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佛說的5種智慧孝順法大有講究 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【經典介紹】《善生經》出自《長阿含經》，由後秦佛陀耶捨、竺佛念譯。是佛陀專門針對在家佛教徒講的一部在家生活指南，涵蓋了如何勤奮工作，如何孝敬父母，處理好夫妻關系，親子關系，親族關系等等詳細的方法，是一部世間生活的智慧指南。 　　孝敬父母的方法大有講究(圖片來源：資料圖) 　　【經典原文】善生，夫為人子，當以五事敬順父母。雲何為五?一者供奉能使無乏;二者凡有所為，先白父母;三者父母所為，恭順不逆;四者父母正令，不敢違背;五者不斷父母所為正業。——《善生經》 　　一者，供奉能使無乏。”就是你供養父母，不使他們缺乏生活物資。比如說父母沒有能力了，供養點油鹽米醋，這些東西不讓它缺乏，讓他們生活無憂。這樣的話，我們可以得到福報。 　　第二者，“凡有所為，先白父母。”凡所有的事情你都先跟父母說，就是說有什麼事情要跟父母商量。一個是對父母表示尊重，另外父母歲數大，生活經驗豐富，會給我們提出很多建議，所以有什麼事情要先跟父母說。 　　第一個供養父母，在物質上的供養，這個很主要。供養父母不是說人人都能做到。有的說我能供養父母，買一袋米我放那兒了;我買一袋面給父母了，這就叫供養父母。實際上這個只能說是把父母養起來了，但是並沒有真正地供奉。 　　供是什麼意思呢?“供”就是非常尊重，用你全部心血來奉獻為供。不是養活，像養活一個什麼東西似的，能有吃的，餓不死就完事了，這叫養，這不可以的。供奉是有恭敬在裡面，特別是對父母的供奉，要有極大的孝心和恭敬在那裡。要超越一切，超越自己。這個問題就是說，如果你要能這樣做，就會獲福。 　　講個例子，這也是咱們附近一個居士的例子。有一年行腳，碰到一個女居士，她跟我說這麼個問題。她說她公公得病了，家裡生活非常困難，她又想照顧公公。但她向周圍的人借錢都借得很多了，就是說人家已經不愛借給她了。這個老人也有其他的兒女，但是他們供養的程度，和對老人治病的信心都不到位。她想要好好地供養父母，她說：“你看我這個問題怎麼解決?特別是沒有錢，不能給父母去治病這個問題，但我還想這麼做，怎麼辦?” 　　這是零三年的事。後來我給她說那麼一句話，我說你現在不還住著房子呢嗎?你可以賣房子啊!當時她聽完了生起極大的歡喜，她說太對了，我明白了。她回家了以後，就准備在別的地方搭個小茅棚住，要把這個房子賣掉，賣掉自己唯一的財產——房子，要供養她的公公。她這麼一努力，一賣房子，最後把所有的人都感動了。包括她原先的親屬，不借錢的也借錢了，公公那面也感動了，包括原先公公家的兒女也都被感動了。最後房子也沒賣成，公公也得到了治療。 　　就是說這個供奉不是一件小事情，如果我們能夠捨去自己唯一的財產去供奉，必然獲福。必須有恭敬心才可以獲福，如果沒有恭敬心能不能獲福呢?獲福很少，甚至還有過失，因為父母你不供養是有過失的。必須得供養，無條件地供養，不管你們關系好壞都得做到。 　　我過去曾經聽老人講過這麼個故事。就是說有個要飯的母子倆，兒子要飯去了，要了兩個火燒(一種燒餅)，想帶給母親吃，走到半道的時候，去上廁所，火燒一下就掉到糞坑裡了。因為沒加小心，掉糞坑裡去了，他就趕緊撈上來，把火燒的皮給扒下去，那瓤就拿給母親吃。那時候要飯也比較難，好不容易要兩個火燒。當這兩個火燒給他母親吃的時候，天就打雷了，開始下雨，這個雷就圍著這個兒子頭上打。後來兒子馬上就知道自己錯了，跪下就跟他母親說這個事。他母親是個瞎子，他就跟母親說：“雷老圍著我頭頂打，我可能做錯一件事情。”就把這個經過說了一下。他母親說：“孩子你不要怕，你背著我，你到院子裡跪著。”他就背著母親到院子裡跪著。這雷圍著他頭頂轉一會兒就走了，就不劈他了。 　　這裡有一個什麼問題?就是說，雖然他能孝敬父母，但恭敬心不到位，天地也是不容的。但是由於他確實有一個恭敬心和忏悔心，背著母親忏悔——因為父母都愛兒女，最後解除了他的災難。 　　像這種例子，是比較罕見的。但在我們生活中對父母不恭敬卻是常有的事情。現在不可能有人給父母買兩個火燒，甚至要兩個火燒給父母捎回去，一旦埋汰了，把皮扒扒又給父母吃——恐怕這樣的例子很少，幾乎不可能出現，但類似這樣的事情可常有。 　　有時候齋堂做飯，我也說他們，我說你們給佛做供菜，有時候鍋刷得不干淨。比如做供菜，有的炒完一個菜，這個鍋就不刷，因為還有油啊，接著又炒下一個菜。因為我們以五色去供養佛，要清淨供養佛。鍋裡有油沒刷，表面是節省了，實際上你這裡有一個懶惰，恭敬心不到位。那時候我在五台山做供菜，每次炒完菜，我都要刷鍋。不管有油沒油，必須得刷干淨了再炒下一個菜，不讓味道互相混雜。這是一個。另外，比如說做供菜的勺、筷子，有時候放在鍋台上，每次再往鍋裡使用的時候，都要重新刷。現在有的做飯菜隨便就放到鍋台上了，鍋台有些不干淨，拿過來又開始做供菜，這都是不恭敬的行為。 　　我記著在五台山有一回，煮水准備做米飯。一大鍋水好不容易把它燒開了，馬上就准備開始做米飯了。那時候不像現在帶口罩，鼻子讓熱氣一熏，鼻涕就淌下來了。有一滴正好淌到鍋裡了，這一大鍋水，你說一個鼻涕滴進去了，水到底是能用不能用?最後把所有的水全倒到下水道裡，全扔掉了，重新又換水，重新又燒水了。當時我想如果要有浪費財物這個因果我承擔，但是我不可以給所有的僧眾做飯時有半點髒，這都是不可以的。 　　所以說我們不管對僧眾也好，對父母也好，恭敬心一定要到位，你做出的飯菜才會香、才會甜，而且你所辦的事情才會事事如意。因為什麼呢?一切都從恭敬心來，何況父母對我們有養育之恩，更應該恭敬。 　　供養父母，這個供不是一般地給點東西就可以了，必須挑最好的，甚至是最干淨的，以恭敬心奉上，這才可以。使他們不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且應該是有恭敬心，也就是說你盡心盡力去做，這為供奉。 　　父母本身就是福田之一，為什麼我們有時候福報不夠?就因為其中一條，供養父母不到位。父母把我們養大，念上書，念完書了回來對父母一點貢獻也沒做，就要結婚生子。還得讓父母做勞工，給操持家務、看護孩子，甚至因為個人的利益嫌棄父母，這都會失去福報。 　　所以我們想獲福，首先應該這麼供養父母。為什麼這麼做能獲福呢?因為這些本來是你應該做的事情，因為你沒做，所以說福報就沒了。為什麼叫獲福呢?不是通過你做而有福，而是你本來就有這個福，是你因為不做而失去了。因為你做了，又獲得你本來應該有的，這叫獲福。 　　我們現在大部分人做事情，是因為有錯誤失去了福報。那我們講《吉祥經》是什麼意思?是要去掉你不該做的，稱贊你應該做的。知道你應該做的，再獲得你本來應該有的東西，這叫獲福。這是講第一個問題，就是說第一個應該供奉父母，使物質無乏。這個供奉一定要記住了。 　　二者，凡所有事情先跟父母商量。這個問題，有的人認為跟父母商量是一種好的習慣，或是走一種形式，其實不是這樣的。因為有些事情跟父母商量，一個是對父母的尊重，再一個父母的經驗使我們遠離了很多的災難。 　　我就在這方面比較有感觸。文化大革命的時候，那時候有一個叫什麼?武斗據點，我也去了。剛去，晚上我父親就把我找回來了，我當時還挺生氣，說：“你看，我剛到你就把我找回來了。”等回來的第二天，就聽說晚上連槍帶炮的打了一宿。你看，我就躲了一個災難。所以說，父母跟你說的事情都是非常有道理的，雖然沒隨你的意，但其中的好處不是一下能看出來的。事後想來，還是父母幫助了自己。 　　再一個是父母生活經驗豐富，給我們很好的建議。另外更主要一點，父母有加持力。比如你出遠門了，順便跟父母打個招呼，說我今天出遠門，或是到哪兒去了，父母只要知道了，你這一路就非常吉祥平安。 　　僧團也有這個規定，凡是出門都要跟師父請假、告假。這樣的話，你出門這一路就會吉祥平安。包括我出門也是一樣，雖然我作為師父，我也得請假。有時候跟親藏師啊，還有親舟啊、親融啊，甚至如果沒比丘，我遇到了沙彌，也要告訴一聲：“我要出門了，你跟大家說一下。”因為這種請假，恭敬的態度你就會獲福，獲一路吉祥。所以我們所有的事情先告訴父母，先白父母，這樣的話我們就會獲得吉祥。 　　第三個問題，還是孝養父母的問題。孝養父母還從哪方面入手呢?父母所為恭順不逆。這主要是講對父母所作所為不要隨意背叛和批評。因為父母所做的事情都有他的道理，就算父母有時候所做的事情我們並不能理解，但我們應該隱惡揚善，不要隨意去說。如果你去隨意說，對父母有所批評，別人一看你對父母都敢說，將來我們和你相處，那你更敢說了，我們有點隱私的事情你都會給漏出去了。這樣隨意批評父母的人，大家都不願意和你相處。 　　人和人之間都需要隱惡揚善的，何況對自己有養育之恩的父母，更應該隱惡揚善，只稱父母好。因為父母有養育之恩，如果我們隨意批評，首先壞的是我們的心地。父母做的事情事小，但是我們批評事大。因為不點兒事，就把自己的福田給毀了。就像一塊稻田似的，長幾棵草，因為這裡長草，而把所有的田全給毀掉了，今年可能就沒有收成，糧食就缺乏了。我想大家誰也不願意做這種損人不利己的事情，都希望把草除掉，獲得豐收。所以對父母這塊兒，我們應該隱惡揚善。這樣的話，不至於毀掉我們的福田，我們就會獲福。過去很多的古人，在孝敬父母這塊兒都做出榜樣了。 　　第四者，父母正令不敢違背。意思是說父母的命令，父母叫我們做的事情，不要違抗。“正令”也就是正確的事情，父母叫我們做的事情，我們應該努力去做，不要違背和違抗，因為父母有很多經驗。首先我們應該怎樣呢?像寺院講的要依教奉行，應該先努力去做，然後再去分辨好和壞。父母剛講完，你連想都沒想就拒絕了，這樣就不合適，我們應該先去做。 　　比如說父母的指令，說你去做那件事情，但這個事情不太正確，比如說你去殺生，去殺魚。最起碼我們先依教奉行，先走到魚的跟前，我們看到魚，再回頭跟父母講，這魚不能殺。或是說把這個魚放生比什麼都好，這樣的話事情就容易解決了，父母可能就隨順我們的心。 如果父母剛告訴你：你去把那魚殺了。你沒等怎麼樣呢，就說我不能去殺，我不去做。這樣父母就起煩惱了，互相就爭執不下，事情反而辦不好。 　　首先你得有個依教奉行的心去做，然後再跟父母請教一下是不是不殺，或是怎麼給它放掉，這樣的話就容易解決問題。這裡強調一個什麼呢?就是我沒有違背父母的意思，在沒有違背父母意思的前提下，我再把事情做得最好，這是我們應該掌握的方法。 　　第五者，不斷父母所為正業。這句話是說要把父母的事業繼承發揚下去。注意的是：指父母所做的正業，而邪業就不行了。父母的正業讓我們繼承，我們應該繼承，父母好的傳統，好的方法應該繼承。比如說勤儉，父母一般都比較勤儉，我們應該繼承，不應該違背。這五種就是善能事父母。
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