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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
常福法師：如來境界唯佛與佛乃能知是如何理解？
問:如來境界唯佛與佛乃能知是如何理解?是不是我們不能妄測如來境界?還是只迷信不去測度佛境? 答:善男子，世間有兩種不可測度境界: 一者世間權威不可測度及具能上帝神權不可測度。世間權威君王，君叫臣死，臣不得不死的封建禮制，及具能上帝掌握一切眾生生死大權，去天堂地獄是上帝說了算的神權。 二者如來境界不可測，三世一切法非有非非有，即無，非無非非無，即非有無，非有無非非有無即不可思議境界，非來非去，非來去，非非來去，如是等等一切法現量不可思議境界，是故《無量壽經》說：“如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。” 善男子，別錯把如來現量不可思議境界當做權威性意識，錯把對立未知迷信意識當如來不可思議境界，只許信而不聞不思不修不證的上帝神權意識，何以故，比喻種子發芽，一切眾生有眼皆見，有心皆能思念，人天種性眾生了知善護因此芽必優勝，惡劣因此芽必劣等善惡因見，如是聲聞種性眾生了知變化無常無我寂滅見，緣起種性眾生了知緣起性空解脫見，大乘菩薩種性眾生了知真空妙有真如見，如來種性無無明亦無明盡，此芽斯即如來常住涅槃勝境，是故如來說深信因果，從如來口宣，一定是如來境界，當眾生不了佛意佛境界，妄測因果是人天善惡法，是聲聞寂滅法，是緣起解脫法，是菩提薩埵法，是如來功德法。 善男子，如來二十二年演說般若波羅蜜多即是因果二字，乃至一切法，暢懷如來實相境界。眾生不明如來因果等諸法解空義，錯認落入十法界法，設因果善惡人天福德法，設因果無常無我寂滅法，設因果緣起緣滅解脫法，設因果變異差別無自性即真如空有不二法，設因果名相即空體真如實相法，是故說是人天乘，是小中乘，是大乘，是無上乘。 所以則何?如來實無有法可得。金剛經雲:是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。又雲:以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。又雲:“如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。 善男子，如來演說因果是般若之別名，是實相之基本，因果是如來之根源，因果是眾生之佛性，因果是菩薩之妙法，因果是諸佛之開顯，因果是自性之真如，不明因果真谛者，或忘失。或錯誤解義觀察，所有修行事業皆是魔業，落入魔窟。 善男子，如來五時說法唯說無上一真如來實相，實無說二乘三乘佛法，佛以一音聲演無上乘佛法，只因眾生隨類而解，非如來五時說法不究竟，亦非有另類說，所以如來法無定法，隨眾生機演說佛法。 是故善男子善女人，不應如是說，我不用思維佛法，我不用觀察佛法，而遠離善知識開顯，錯以為自己可以完全接受了佛法真谛，自誤了自己亦誤導了眾生，而自障障人，斷人慧命，作魔眷屬。 善男子，應當頂禮恭敬善知識勤問修習佛法，切莫自尊傲慢，要放下面子，寧可刀在頭上旋轉，也要低頭向善知識，於一切法處求無上菩提矣。 西方別苑常福
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