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《歷史感應統紀》白話選 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《歷史感應統紀》 　　白話選 　　印光大師倡議 　　許止淨居士編輯 　　《歷史感應統紀》簡介 　　《歷史感應統紀》四卷，聶雲台著、許止淨評訂。此書由印光大師倡議並請許止淨居士編輯而成。 　　作者用佛學思想評議中國史籍(包括《二十四史》、《左傳》、《通鑒綱目》)。每一史籍後依次列出所評議的史實和歷史人物。 　　序 　　人在世間，苦多樂少。究其實際，惟苦無樂。苟欲離之，唯有學佛學儒，以成覺悟之道。而欲學佛學儒，必須深信因果，方能切實修學。使於因果不信，甚至撥而無之，則造殺盜YIN妄諸惡業，而無忌憚，終必墮失人身，遑論學道，遑論離苦。 　　論信因果，必信三世，必信輪回，方可謂為深信。三世因果，有理有事。理深而難明，事顯而易見。是以欲明其理，自必先識其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，載於內典儒經多矣，而史乘所載之事尤多。但以史籍浩繁，會而閱之則不易。彭澤許氏歷史感應統紀，輯自二十四史，廣博而信實。印光祖師至為稱許，並為鑄版印行。謂此書可使世人鹹知因果報應，絲毫不差。由是而敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。庶可天下太平，人民安樂。 　　吾師 雪廬老人，承 印祖之教，緣寄台中，弘佛弘儒，悉以因果導入正行。以許氏之書為學者自修必讀。又擇其中最契時機者，命門人呂子富枝，語譯其文，又命江子逸子，擇要繪圖以附，連載於明倫月刊，廣為宣流。終匯成書，梓行淑世。 　　師歸西至今，已十有六年。目擊世風日下，呂子憂之。乃遵昔日師訓，匯其語譯此書，由台中蓮社印行。付梓之頃，囑為一序。余以同門同志之誼，幸獲先讀。欣見其問世之後，必能啟人信心，以去惡念，以修善行，離苦得樂，實由此起。弘師道，度眾生，兩皆得之，謹樂為之序爾。 　　民紀第二壬午年仲夏上浣廬江徐醒民敬識於台中 　　語譯歷史感應統紀因緣 　　回憶當年，在 雪公李老恩師門下，沾沐教誨，恩師經常勉勵眾學子，對於闡揚聖賢教化，有益世道人心的好書，要多多研讀，要推廣傳揚，不只幫助自己修身進德，也能輔助淑世化俗。 　　恩師憫念，世道衰微，人心陷溺，舉世滔滔，恣情縱欲，任意造業，無所忌憚，以致天災人禍，頻見降作，世間的亂象，人類的苦難，日趨嚴重。究其根本原因，皆由現代人，不明聖賢道理，不知因果報應所致，所以當今之世，唯有極力倡導闡揚善惡因緣果報的道理和事實，才能挽救劫運。 　　當時恩師極為推崇贊揚許止淨居士所編輯的“歷史感應統紀”一書，指定列為門下學子自修必讀的好書之一。因為此書所收集的感應事跡，皆是歷史真人真事，班班可考，具體事實證明：“作善降祥，作不善降殃”、“惠吉逆凶”、“福善禍YIN”，以及“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”，乃至“造作善惡之業因，必定感召善惡之果報。”等等，這些世出世間警世的道理，的確真實不虛，昭昭不爽。對世道人心，有警醒惕勵的作用，對倫常道德，有教化淳厚的功效，值得推廣弘傳於天下後世，以供世人引以為借鏡，使世人有所師法，知所鑒戒。然而此書為文言文，文理精深，現代人往往不習慣閱讀，或不易看懂領會，因而不能普及受益於各階層次的人，豈不可惜? 　　當時適逢明倫月刊即將創刊，恩師從“歷史感應統紀”中，擇取其中善惡因果報應，特別昭彰顯著，特別發人深省的真實故事，命富枝譯為語體文，使人人易讀易解，更囑江師兄逸子擇要繪圖，江師兄畫藝卓越，構思精妙，描繪歷史感應統紀，深刻傳神，躍然紙上，不但能引人興起閱讀興趣，尤能使閱者深入領會文中旨趣。在翻譯上，恩師特別指示，以“翻義不翻語”的原則，將感應事實，前因後果，敘述出來。富枝謹遵慈命，於是不揣淺陋，參考有關資料，融會整理翻譯，自 1970年十月，明倫○刊號，至1992年十月，明倫二二八期，依序分期刊載。在這期間，承蒙恩師多方指導與鼓勵，早期所譯故事，皆以人名為題，其後恩師指示，可就每則故事的要旨標題，也可適時表達讀後感想，增加閱讀效益，將來可以推廣流通，期盼能使更多人真實受益—見到修善因，召感福報，有所敬慕而奮勉效法，見到造惡因，召感惡果，知所警惕而改過向善。更願見聞者，展轉傳揚勸化，使世人都知因果不爽，懂得趨吉避凶，從此致力於斷惡修善，敦倫盡分。人人如此，人心日漸淳善，世道歸向敦厚，天災人禍，自然消弭。人民幸甚!天下幸甚!謹志因緣於此。 　　2002年歲次壬午仲夏呂富枝敬述 　　 　　歷史感應統紀-自敘 　　太空之中。有無央數三千大千世界。此種種世界胡因而有。則一大感應之幻境也。一世界中。有無央數胎卵濕化十二類生。此種種眾生胡因而有。則一大感應之夢影也。眾生中而有人類。人類中而有國界。國界中而有歷史。此種種又胡因而有。則一大感應之劇本也。嗟乎。吾人在此劇場之中。小之一飲一啄。一言一動。別業之感應也。大之一盛一衰。一治一亂。同分之感應也。上之為帝為王。為賢為聖。善心之感應也。下之為隸為台。為鬼為獄。惡業之感應也。感應之至顯。而其本則隱。感應之理至實。而其事或虛。有顯者實者。故愚夫愚婦亦能知之。有隱者虛者。故聖人有不能盡知。愚夫愚婦能知。故笃信之士。聞一以知十。果報之來。洞若觀火。實平平無足疑訝。聖人有不能知。故狂蕩者流。執彼以非此。果報之來。乃大出乎意計之外。然而天下萬變者事也。不變者理也。執不變之理。以斷萬變之事。則萬變者終歸一實。況載在編者。固亘古徹今。彰彰在人耳目也。於此而猶偏執己見。莽莽蕩蕩。撥無因果。信乎末法時代。為善若登天。為惡若墜淵也。余友聶子雲台。慨世道陵夷。人心陷溺。疵因果報應為宗教迷人之工具。摧陷不遺余力。邪說诐行。滔滔天下。乃著家言以訓子侄。而受觀摩之益者。日見增多。誠哉吾人本性好善惡惡。畢竟不昧矣。一日謂余曰。勸善果報之書雖多。而小說家言。不能令人起信。二十四史善惡感應之事極多。彭蘭台所輯太。不足餍饫人心。君能為之搜輯乎。余自慨聞道也晚。日暮途窮。然救世為人之心。固耿耿與聶同也。乃不揣固陋。勉承其志。閱一歲有十月而告竣。上自有虞。下迄明代。敘事千有余條。傳後加評。上引聖賢言論以明其理。旁采說部紀載以證其事。更為提倡佛教。進以第一義谛。凡二十余萬言。其中善者升。惡者降。或於其身。或於其子孫。燦若列星。昭然在目。所謂日可令冷。月可令熱。南山可移。此案不動也。夫君子修善。未必儌福。而小人為惡。莫不畏禍。倘人人有畏禍之心。則惡業日減。善念日增。世道人心。不無補益矣。更進而歸信佛說。知有為之法。夢幻泡影。雖善惡之業。苦樂等報。不失不壞。而性不可得。老實念佛。求生淨土。得悟自性。頓證無生。則此書也。亦是瞪目成勞。空花亂墜。等諸夢中說夢而已。然於未證無生以前。切莫誤會此語。謂為善惡等報。性不可得。而廢棄修持。固當汲汲斷惡修善。以期希聖希賢。了生脫死。天下太平。人民安樂也。 　　己巳仲秋彭澤許止淨序於滬上佛教淨業社 　　《歷史感應統紀》白話選 　　印光大師倡議 　　許止淨居士編輯 　　帝　舜 　　帝舜。冀州人。父瞽瞍頑。母嚚。(口不道忠信之言為嚚)弟象傲。皆欲殺舜。舜順適不失子道。友愛孝慈。欲殺不可得。即求常在側。年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者。四岳鹹薦舜。堯乃以二女妻舜以觀其內。九男與處以觀其外。舜居妫汭。內行彌謹。堯二女不敢以貴驕舜親戚。舜耕歷山。歷山之人皆讓畔。漁雷澤。雷澤之人皆讓居。陶河濱。河濱器皆不苦窳。(苦音古。粗也。窳音庾。)一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲殺之。使塗廪。從下縱火焚廪。舜以兩笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍與象下土實井。舜從匿空旁出。年五十。攝行天子事。六十一。代堯踐位。載天子旌旗往朝父。夔夔唯謹如子道。封象為諸侯。在位三十九年。壽百有十歲(五帝本紀)。 　　舜帝：姓姚，名重華，號稱舜，是河北省冀縣人，他的父親是非不分，個性頑劣，猶同盲目的人，因此當時人皆稱他為瞽瞍。他的生母早逝;父親再娶後妻，陰狠善，口無忠信之言;生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。後母寵愛親子，仇視舜，常在瞽瞍前讒言生非，因此三人皆有殺害舜的心機。但是舜天性至孝仁厚，對父母順從適應，不失人子之道;與象相處友愛仁慈;既無過失之事，又乏藉口之辭，雖想殺害，無法實現。然而舜只求常能在側侍奉，曲盡孝道，則心願已足。 　　舜二十歲時，他的孝行，已傳聞各地，三十歲時，堯正訪求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推薦舜可以當任。於是堯帝先將兩個女兒嫁舜為妻，以便觀察他內在的品德;又令九個兒子和他交往相處，以觀察他的處世和才干。舜婚後住在妫汭(山西永濟縣首陽山下)行為非常謹慎笃厚，因此堯的兩位女兒，不因自己是公主出身就傲視舜及他的親戚，反而都能克盡婦人之道。舜待人謙和，做事勤懇，到處受人歡迎擁護，在歷山(永濟縣雷首山)耕田，歷山居民都割讓土地給他耕種;在雷澤(雷首山下的雷水)捕魚，雷澤居民都願讓房屋給他居住;在河濱(永濟縣北部)燒陶器，陶業居民都與他精誠合作，因此河濱出品的陶器都不粗疵而特別精細;凡是他住過的地方，都受他的感召，一年後就形成村落，兩年之後就形成城邑，三年後便繁榮成為都市。 　　雖然如此，可是瞽瞍還想殺害他，有一次叫舜修理米倉，見舜上了倉頂，就從下面放火燒倉，舜趕緊用兩個斗笠挾持著身子跳下，才免被害。過後又令舜掘井，等他深入井底時，立刻下土填井，幸而舜從井底旁邊洞口逃出，又脫免這次的禍難。 　　堯見舜居家和處世一切表現確是一位有才干的賢者，深為器重;因此舜五十歲時，即讓他代行天子的職權，辦理國事，果然天下大治，四方擁護;到六十一歲那年正式繼承堯而為天子。即位後，戴著天子旌旗回鄉省親，對父母恭敬孝順，小心謹慎的情況，還是如同昔日為人子時一樣;且封弟弟象為諸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十歲。 　　鲧 　　帝堯之時，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰：“鲧可。”堯曰：“鲧，負命毀族不可。”四岳請試之。鲧治水九年，功用不成，舜視鲧治水無狀，殛之於羽山以死。注雲：鲧死化為黃熊，入於羽淵。(夏本紀) 　　鲧，是颛顼帝之子;夏禹王之父。性情頑戾，相貌丑惡，時人稱他為梼杌，為當時四凶之一。 　　堯帝時，洪水氾濫，橫流天下，田園湮沒，民不聊生，災害慘重。 　　堯帝急於尋求能治水者，四方諸侯之長者舉薦鲧擔任，堯帝說：“鲧，違逆先王教命，謗訾親族，不宜任用。”四方諸侯之長者說道：“鲧剛僻勁悍，體粗力壯。適於承當此任，請試用之。”堯帝始命鲧治水。 　　鲧受命後，大興徒役，周城作九仞之堤，不用疏導而用以堵塞洪水。結果，勞民傷財，徒費九年時光不但毫無成效，洪水災害更是慘巨。 　　其時，舜正攝天子政事，巡守行視，見鲧治水無狀，百姓遭受其殃，年年劇增。即奏知堯帝，請誅鲧以謝天下，堯帝准奏，下令將鲧處死於山東省蓬萊縣東南之羽山。鲧死後其神識化為黃熊(三足鱉)入於山下之羽淵。 　　成　湯 　　湯出。見野張網四面。祝曰。自天及四方來者。皆入吾網。湯曰。嘻。盡之矣。乃去其三面。祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者。乃入吾網。諸侯聞之曰。湯德至矣。及禽獸。歸之者四十六國。即位後。大旱七年。湯禱於桑林之野。以六事自責。曰政不節與。民失職與。宮室崇與。女谒盛與。苞苴行與。讒夫昌與。言未已。大雨數千裡。(殷本紀並綱鑒) 　　成湯：姓子，名履，又名天乙，乃舜巨契之第十四代後裔。初居於亳地(今河南省商丘縣)為夏代之諸侯。 　　一天，成湯出游野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現，或四方來的禽獸，全都投入我的網裡。”成湯看見這情景，感歎說： “嘻!獵人這樣捉捕，不只手段殘酷，而且不久鳥獸必遭剿將絕種，有違背上天好生之德。”因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱說：“願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願下逃者，速向下逃去。只有命該絕的，才進入我的網中。” 　　不久這事傳揚天下，四方諸侯，同聲贊說：“成湯的仁德實在太大了，竟然普及到禽獸，真是一位仁民愛物，偉大至極的聖賢。”因而歸服的諸侯，達四十六國。當時夏桀暴虐，生民塗炭，成湯上應天意，下順民心，終於放逐夏桀在南巢，就在亳即位，國號為商。 　　即位後，鬧大旱七年，五谷不收，民不聊生，成湯為民至誠祈禱於桑林之野，並引六事，自己責罵說：“一、我的政治雜亂無節度嗎?二、臣民有失職責嗎?三、宮室崇尚奢華嗎?四、聽用婦言弄權亂政嗎?五、天下賄賂的風氣盛行嗎?六、毀善害能的人昌盛嗎?有這些過咎，都是我成湯才德欠缺，領導無方的關系，祈請上天降罪給我，不要因我的罪過，連累百姓……。”言還沒完，感應天心，甘雨沛然而降，下數千裡。 　　武　丁 　　武丁。即位。思復興殷。而未得其佐。三年不言。政事決於冢宰。武丁夜夢得聖人。名曰說。以夢所見。視群臣百吏皆非也。於是乃使百工營求。之野。得說於傅險中。(險。亦作巖。傅說版築之處。)見武丁。曰是也。與之語。果聖人。舉以為相。殷國大治。(殷本紀) 　　武丁是殷代中興皇帝—殷高宗。殷代自盤庚中興後，他的弟弟小乙即位，國運又衰微，小乙崩，傳位給兒子武丁，他想振興殷朝，然而朝中沒有良好的輔治官，因在父喪丁憂期間，將朝政大權委大宰，自己退藏亮陰(注一)，恭敬靜想復國興邦的方法，三年不問政事。 　　喪滿，求賢之心更加懇切，日夜無間，精誠感通，一天夢上天賜一聖人，名叫說，來輔國政，心中大喜。第二天臨朝，觀看朝中大臣，都不合夢中所見。因此畫了像，命百官到民間查訪。 　　那時，說正和一群泥水匠在築牆，被官吏們找到了，帶回宮中，武丁見了驚喜的說：“正是夢中所看到的人。”和他談論治國安邦之道，說應答如流，果然是才能出眾，見識超凡的聖人，武丁非常高興，自此任用說為宰相，賜姓傅，稱傅說，國家的大事，必定和他商議，因此國泰民安。 　　“注一”亮陰—天子居喪之廬 　　武　乙 　　帝武乙。無道。為偶人。謂之天神。與之博。天神不勝。乃僇辱之。為革囊盛血。仰而射之。命曰射天。後獵於河渭之間。暴雷震死。(殷本紀) 　　殷朝自盤庚中興以後，經過八傳，由武乙繼承王位。武乙荒唐狂傲，暴戾無道。臣民怨恨，但不敢表露。他甚至想和天一爭長短，來炫耀自己。先命人造一偶像當作天神，以能分勝負的游戲，和天神一決勝敗，派一人代表天神，結果天神不能獲勝，便認為天神無能，於是用刑戮加以侮辱。 　　又令左右用皮革作囊，裝滿血液，懸吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流滿地才罷手，自誇為射殺天神。 　　後來武乙到黃河渭水之間打獵，突然烏雲密布，雷電交作，終遭暴雷震擊而死。武乙在位不過四年而已。 　　帝　纣 　　帝纣。資辨捷疾。材力過人。知足以拒谏。言足以飾非。惟妲己之言是聽。厚稅賦。以實鹿台之錢。而盈钜橋之粟。慢於鬼神。以酒為池。懸肉為林。使男女。相逐其間。百姓怨望。纣乃重辟刑。有炮烙之法。比干強谏。怒剖其心。周武王。遂率諸侯伐纣。纣兵敗。走入鹿台。衣寶玉衣。赴火而死。武王斬纣頭。懸之白旗。 (殷本紀) 　　帝纣為殷朝最末代的帝王，名受辛，字受德。天資聰明，辯論敏捷，才能出眾，體力過人。然而嗜酒好色，暴虐無道。朝中大臣所有勸谏，他總以巧辯拒絕，盡量掩飾自己的過失。 　　登位八年，討伐有蘇氏，獲得絕色美女妲己，選入宮中為妃，寵愛無比，終日迷戀。不理朝政，不納忠言，而妲己的話，卻句句都聽。於是命樂師作色情音樂，演YIN蕩歌舞，又為了要集天下財富於一身，建築寬三裡，高千尺的鹿台，以美玉作宮室，用寶玉為宮門，集金銀瑪瑙珍珠為裝飾。加重百姓賦稅，搜括人民財寶，使鹿台錢財滿積，使钜橋堆滿谷米，以供皇室揮霍。又在河北省平鄉縣東北建築沙丘台，聚集天下聞名的歌舞戲劇。輕慢鬼神。心無忌憚，以美酒作池，懸吊肉類成林，使青年男女裸體追逐嬉戲於其中。 　　因此百姓怨恨，諸侯叛離，妲己認為不用重刑，不能樹立皇威，於是纣王加重辟刑，命左右做大銅柱，上塗油膏，下用猛烈炭火燃燒，臣民有觸犯的，逼抱銅柱攀緣而上，支持不住便墜落炭火中掙扎慘叫，纣王與妲己卻引以為樂，稱為“炮烙之刑”。纣王叔父比干官居少師，見纣荒YIN無道，以人命為兒戲，挺身而出再三勸谏。纣王惱羞成怒說：“比干教訓我聖人之道，自以為聖人，我聽說聖人心有七竅，我要察看虛實，證明一下。”於是剖比干的心，從此臣民背叛。 　　周武王遂率領諸侯討伐纣王，纣因不得民心，大敗，逃入鹿台，穿戴寶玉華貴皇冠和龍袍，投火自焚而死。周武王斬纣頭顱，懸掛在白旗上示眾。 　　後　稷 　　後稷。名棄。母姜原。出野。見巨人跡。踐之而孕。期而生子。以為不祥。棄之隘巷。馬牛過者。避不踐。棄渠中冰上。飛鳥以翼覆薦之。姜原以為神。遂收養之。因名棄。兒時好種樹麻菽。及成人。遂好耕農。相地之宜者稼穑焉。民皆則之。堯以為農師。天下得其利。(周本紀) 　　後稷，名叫棄，是周代姬氏最初的遠祖，帝堯時候人，他的母親姜原，是有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。 　　一天，高辛氏率領姜原，到郊外某宮去祭祀禖神，祈求子嗣，姜原路見巨人足跡，踐踏而過，忽覺全身一震，從此就有了身孕，懷胎一年生下一子。由於受孕奇異，姜原以為是個不吉祥的孩子，就把他丟棄在人跡很少的小巷子裡。可是牛馬經過，都回避不踐踏他;又把他丟在河溝中的冰上，群鳥飛來用翅膀遮蓋，溫暖他的身體，姜原見這情景，以為他是個神，於是又把他抱回來撫養，給他取名叫棄。 　　棄在兒童時代，就喜歡種植芝麻，豆類等植物。長大以後，愛好耕種農作物。他善能選擇肥沃土壤和地勢適宜的地方，種植五谷，當時人民都效法他。堯帝見他對農事有特殊才干，就任用他為農師掌管農事，封他於邰地(今陝西省武功縣境) 　　，號稱為後稷。天下人民，因而得到農業的莫大利益。子孫沿襲他的官位，傳到十五代為周武王，後來伐纣成功，統一天下，歷史上稱為周朝。 　　周　公 　　周成王少時病。周公自湔其蚤。沈之河。(湔通翦。蚤通爪)祝曰。王少。未有識。奸神命者。旦也。(奸犯也。言干犯天 神之命令。乃是旦之罪。祝其罪己以恕王也。)藏策於府。成王病有瘳。及成王用事。或谮周公。公奔楚。成王發府。見周公禱書。乃泣。反周公。公將沒。曰。必葬我成周。以明吾不敢離王。既卒。王葬周公於畢。從文王。以明予小子不敢臣公也。公卒後。秋未獲。暴風雷雨。禾盡偃。大木盡拔。周國大恐。成王與大夫朝服。開金縢書。乃得周公所自以為功代武王之說。(武王有疾。周公祝以身代死。)成王執書以泣。王出郊。天乃反風。禾盡起。大木所偃盡起而築之。歲大熟。於是成王命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者。褒周公之德也。(魯世家)。 　　周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟，也是周成王的叔父。才德出眾，世稱為聖人。輔佐武王伐纣，統一天下有功，封於曲阜，為魯公。武王駕崩，成王年幼，由周公輔佐，代理國政。 　　周成王年幼時，體弱多病，周公自剪指甲，沉於河中，祝禱神明說：“成王年少，知識還未充實，若有干犯天命之處，是我輔佐人姬旦一人的罪過，請上天責罰我，恕罪於成王。”祝禱完畢，將祝詞收藏在策符中，成王身體，由此漸漸痊愈。 　　到了成王親自執政時，管叔、蔡叔、霍叔等亂臣，忌妒周公，到處散布謠言，極力毀謗，挑撥離間，成王心中也起了猜疑。周公為了避嫌，便離開成王，避居楚地(今湖北秭歸縣)，後來成王開策符，發現周公為他病中祈禱的書簡，這才感動涕泣。 　　周公避居楚地二年，成王知道罪過由於管叔、蔡叔引起，心有內疚，這年秋天，有一天忽然天大雷電，狂風暴雨，農作物全倒，樹木皆拔，周朝大為惶恐，成王和群臣都穿著朝服，禮拜恭敬，打開金滕書匮，見昔日其父武王病重，周公為武王禱告神明，作策書祈求，願以身代武王死的事跡，這時成王才深深自我悔悟，手執禱書，涕泣不已，痛責自己聽信讒言，疑誤聖賢，於是親出郊外，迎請周公回朝輔佐朝政，風雨立刻平息，所有農作物和大木都恢復生機。這年五谷大熟，百姓都慶豐收。 　　成王十一年周公臨終前，吩咐左右說：“我死後，一定要將我葬在成周(河南省洛陽縣東北)以表明我雖死，不敢離開成王。”周公薨，成王感念周公恩德，改葬周公於畢原(鹹陽縣東北)文王墓側，以表明成王不敢以臣子之道對待周公。又因周公有勳績於天下，因此成王下令魯侯可以郊祭文王，並特賜魯國以天子禮樂，祭祀周公，以褒揚周公的盛德。 　　周宣王 　　宣王。殺杜伯而無辜。後三年。宣王會諸侯田於圃。日中。杜伯起於道左。衣朱衣冠。操朱弓矢。射宣王。中心折脊而死。又國語雲。杜伯射王於鄗。(周本紀注) 　　宣王，是厲王的兒子，名靖。初年承繼厲王衰弱朝政，立志改革，任用賢臣，恢復文武成康的盛世，可稱為明君。可惜晚年，偶聞童謠，不聽忠谏，妄殺無辜上大夫杜伯。 　　過了三年，宣王大會諸侯於東郊曠野游獵，到了中午，罷獵回朝途中，突然見杜伯陰靈出現於道路左邊，穿紅衣，戴紅帽，手拿挽紅色弓箭，對准宣王發射，箭中心髒，一聲慘叫，跌在馬下，折斷脊骨而死。 　　又國語記載說：杜伯射殺宣王的地點是在鄗(今陝西省長安縣西南)。 　　“按”：杜伯無罪遭殺，含恨而死，嗔恚積於神識，為求報復，化為厲鬼索命。這是歷史上最早的怨鬼報仇因果事跡。 　　魯桓公 　　羽父請殺桓公。將以求太宰。公曰。為其少故也。吾將授之矣。使營菟裘。吾將老焉。羽父懼。反谮公於桓公。而請弑之。使賊弑公於寪氏。立桓公而討寪氏。桓公會齊侯於泺。遂及文姜如齊。(文姜。桓公妻。齊襄公之妹。)齊侯通焉。公谪之。以告。(文姜告齊襄)享公。使公子彭 生乘公。公薨於車。(拉脅而死也)(左氏傳) 　　魯桓公，名軌，是魯惠公的兒子，他的生母仲子原是惠公的寵妾;自元妃死後，改立為夫人，軌因此被立為世子。惠公薨時，軌年幼不能執政。群臣共議以年長庶子息姑為君，就是魯隱公。當時另一位魯公子名翚，字羽父，為人奸險毒狠，詭計多端，為求太宰職位，對隱公說：“主公已繼位為國君，國人悅服，將來還可傳位給子孫，現在軌年齡已大，恐對主公不利，臣願設計殺害，為主公除掉隱憂。”隱公立刻制止他：“你怎可說這種狂話呢?軌是世子，應當繼承君位，先君駕薨，因他年幼，我不過暫時攝政而已，現在我已派人在菟裘(山東泗水縣北)建築宮室，准備遷讓養老，不久就傳位給軌了。”羽父羞惱自己詭計不能得逞，又怕軌知道，對自己不利，於是連夜去見世子軌，反說：“主公見你年已長大，恐來爭位，特召我入宮，囑咐我加害於你。”軌聽信讒言，不知是計，便向羽父問計，羽父說： “如要免禍，就得先下手，我已為世子定計：主公每年冬月必親到城外拜祭鐘巫的廟，祭時必住在寪大夫家，現在正是機會，我預先派遣勇士，充作僕人，雜居左右，等他睡熟把他刺死，將來就把這殺君的罪，歸於寪大夫。”軌聽完，便答應大事辦成給他太宰官職。羽父按計去做，果殺隱公，立軌為君，就是魯桓公，羽父為太宰，下令討寪氏殺君之罪。 　　後來魯桓公娶齊襄公妹文姜為妻，文姜和襄公有舊情。有一次桓公要到齊國和襄公相會於泺水(今山東歷城縣西北)，文姜以歸寧為藉口，和桓公同到齊國。襄公乘機與文姜私通。被桓公知道。憤怒責問，文姜告知襄公，襄公怕因此結仇，設酒宴、殷勤款待，乘桓公酒醉，命彭生抱上車，並密囑車中殺害，彭生見桓公熟睡，用勁拉其脅，脅骨折斷，大叫一聲，氣絕身死。 　　“按”桓公弑兄，奪得君位，魯國不能討伐，結果恰遇文姜為媒介，借齊人手加以誅戮，莫非是天道的報應吧! 　　幽　王 　　昔夏後之衰也。有二龍止於帝庭。而言曰。余褒之二君也。帝卜殺之。與去之。止之。莫吉。卜請其漦而藏之。吉。夏亡。傳此器於殷。殷亡。傳周。莫敢發之。至厲王發而視之。漦流於庭。使婦人裸而噪之。漦化為鼋。入後宮。童女遭之而孕。生女。棄之。宣王時。童謠雲。弧箕服。實亡周國。於是宣王聞有夫婦賣此器。使戮之。逃於道。見棄女。收之。奔於褒。褒人有罪。入棄女於王。是為褒姒。立為後。太史伯陽曰。禍成矣。褒姒不笑。幽王欲其笑。舉燧火。諸侯悉至。至而無寇。褒姒乃大笑。其後不信於諸侯。犬戎攻幽王。王舉燧征兵。莫至。遂殺幽王骊山下。(周本紀)。 　　幽王是宣王的兒子，名宮涅。沉迷酒色，不顧國事。在位十一年，被犬戎所殺。 　　夏朝桀王末年，朝政衰落時，有二龍下到桀王宮庭，口流涎沫，說：“我是褒城二神君所化。”桀王害怕，就命太史占卜，殺掉、趕走、留著供養都不吉，再占卜，取龍涎沫，放在金匮中，得大吉。二龍忽然不見，桀王命令深藏內庫。夏朝滅亡，把這金匮傳給殷朝，殷朝滅亡，又傳給周朝，不敢打開。到了厲王末年，打開觀看失手掉到地上，涎沫流到宮庭，厲王為了避邪驅凶，命婦人裸體大叫。涎沫忽辟化為龜，爬入後宮，遇一童女，偶然踐群而懷孕，生下一女，姜後認為是妖怪，命侍者丟到河溝中。在宣王時，有童謠說：“孤箕服，實亡周國。”因此宣王一聽到有夫婦賣箕草、箭袋和山桑木弓，懷疑和童謠有關，就命令處死，賣桑木工的男子驚慌逃到河溝中看到拋棄的女嬰，抱回養育，隱藏褒城。撫養長大，生得國色天姿。褒城有人犯罪，囚在鎬京服獄，他的兒子為了贖他父親的罪把那棄女買來，獻給幽王，就是褒姒。 　　幽王非常寵愛，廢申後，改立褒姒為王後。太史伯陽父歎息說：“周朝亡國的災禍，已經成熟了。”褒姒從來不笑，幽王千方百計，想要博得她一開笑口。於是聽奸臣的計謀，和褒姒夜游骊山，大舉烽火，諸侯以為鎬京有變，都火速率領大軍，連夜趕到骊山，一到，沒有看到敵人，大家睜目結舌。只是褒姒看到諸侯匆匆忙忙空空奔馳，並無一事，不覺大笑。從此諸侯不信幽王，後來犬戎果真發兵攻入鎬京，幽王再舉火向諸侯求援，諸侯因前次被烽火所戲弄，都以為又是騙局，所以不來援救，幽王被犬戎殺死在骊山下。 　　按“民無信不立。”信是做人的基本條件，幽王身為國君，為博得褒姒一笑，不憐惜諸侯深夜勞師。這不僅有失天子威信，而且含有故開諸侯玩笑的意味，結果慘遭殺身之禍，這不是自找的嗎? 　　齊襄公 　　齊襄公。通於文姜。使公子彭生乘魯桓公。桓公薨於車。魯人請以彭生除之。齊人殺彭生。齊侯田於貝邱。見大豕。從者曰。公子彭生也。公怒曰。彭生敢見。射之。豕人立而啼。公懼。墜於車。傷足。喪屦。反。誅屦於徒人費。弗得。鞭之。見血。走出。遇賊於門。(連稱、管至父 等)劫而束之。費袒而示之背。請先入。伏公。而出斗。死於門中。遂入。殺孟陽於。曰非君也。不類。見公之足(屦也)於戶下。遂弑之。(左氏傳)。 　　齊襄公是齊僖公的兒子，名叫諸兒。齊襄公四年的時候，魯桓公和他的夫人文姜(齊襄公妹妹)同到齊國，為周朝皇室公子議婚，齊襄公抓住機會私通文姜。兄妹亂倫隱情被桓公得知，私下憤怒責問，文姜將被責問情形轉告襄公。襄公心中有數，設酒宴，殷勤招待，乘桓公酒醉，命力士彭生抱上車，拉斷脅骨，害死於車中。 　　當時齊國強，魯國弱，對襄公不敢聲罪，只好求其次，派遣使者赴齊國，請求殺彭生以謝罪。襄公召彭生入朝，在魯使面前，厲聲罵道：“寡人因為魯侯酒醉，吩咐你隨車照顧，你卻不小心服侍，使魯侯暴死於車中，罪該處死!”喝令左右推出斬首。彭生大呼說：“你這無道昏君，YIN亂你妹妹，又殺害她的丈夫，都出於你這個昏君所為，我一時糊塗，受你利用，現在反而委罪於我，我死後有知，當為妖孽，來索你的命!”彭生臨死道破了襄公的隱情。 　　後來襄公到貝邱山(今山東博興縣南)游獵，忽見大豬向襄公坐車奔來，左右隨從都大驚失色說是公子彭生。襄公大怒說：“彭生怎敢犯我!”手拿弓箭，親自連發三箭都不中，那大豬站立起來，雙拱前蹄，放聲哀嚎，嚇得襄公毛骨悚立，從車中暈倒下來，跌傷左足，失落繡花鞋子一只，眼看被大豬銜之而去，忽然不見。 　　襄公堂弟公孫無知，因被襄公疏貶，懷恨不平，聽說襄公出獵受傷，乘機聯絡連稱、管至父等人，攻入宮中，襄公伏身躲在門後，連稱等遍搜襄公不獲，忽見門下露出鞋子一只，就是襄公出獵失去的鞋子。知門後藏躲有人，打開一看，發現襄公在門後縮成一團，連稱便將襄公提出砍為數段，遂弑殺了襄公。 　　崔杼　慶封 　　崔杼。與慶封。殺齊莊公。立景公。杼為相。慶封又欲殺杼而代之相。令崔杼之子私斗。杼告慶封。封令盧蒲嫳興甲以誅之。盡殺杼之妻子。燒其室。崔杼自缢。慶封當國。與慶捨政。(捨。即封之子。)以其內實。遷於盧蒲嫳氏。易內而飲酒。反盧蒲癸。癸臣子之有籠。(子之。即 慶捨。)妻之。或謂癸曰。男女辨姓。子不辟宗。何也。曰。宗不余辟。余獨焉辟之。余取所求焉。(意欲報莊公之仇)惡識宗。癸言王何而反之。盧蒲癸二人皆 嬖。使執寢戈。而先後之。癸與王何攻慶氏。殺子之。慶封伐之。弗克。遂奔吳。吳子予之朱方。聚其族而居之。富於其舊。魯叔孫曰。善人富謂之賞。YIN人富謂之殃。天其殃之也。其將聚而殲旃。後楚伐吳。執齊慶封。而盡滅其族。(盧蒲癸。王何。皆莊公黨。逃在外。故言反)(呂氏春秋及左傳)。 　　崔杼和慶封是春秋時候齊國的大夫，兩人聯合弑齊莊公，共立齊靈公的幼子杵臼為君，就是齊景公。崔杼自立為右相，慶封為左相。景公年幼，崔杼專橫，獨攬朝政大權，威勢震壓齊國。慶封心中暗懷嫉妒，想殺崔杼以代相位。 　　當時崔杼家中，鬧起廢長立庶的家事，慶封乘隙誘引崔氏子弟，自相爭奪，並以精甲兵器，幫助崔杼的嫡子崔成、崔疆刺死主謀的家臣東郭偃和棠無咎。崔杼大怒，急忙往見慶封，哭訴家中發生的變故，慶封佯裝不知，驚訝地說：“這兩個孺子，怎敢這樣目無長上呢?你若想討伐，我當效力。”崔杼信以為真，感激地說： “如果你能為我除掉這兩個逆子，以安崔家，我叫宗子崔明，拜你為父。”於是慶封便召集全家甲士，命令家臣盧蒲嫳帶領前往，抄殺崔氏妻妾兒子全家，所有車馬服器，也都搜取無遺，又燒毀門戶房屋，然後帶崔成與崔疆的首級，來回復崔杼，崔杼見兩個兒子的頭顱，既悲又憤，向慶封再三稱謝，便登車回到家中，已是家破人亡，才知被慶封所害，悲痛至極，自缢而死。 　　崔杼死後，慶封便獨相景公，專攬朝政，更是荒YIN驕縱。一天，到家臣盧蒲嫳家裡，見他的妻子貌美，便和她私通。自此就把政權交付給他兒子慶捨。自己帶領妻妾財帑，搬到盧蒲嫳的家裡，共在一處，飲酒歡谑，兩家妻妾，彼此相通，從此關系更加密切。 　　盧蒲嫳請求召回他哥哥盧蒲癸(莊公的侍臣，逃在魯國)慶封立即遣使召回，盧蒲癸回國後，慶封就命他做他的兒子慶捨的家臣，癸體力過人，善於阿謏，因此深得慶捨的寵信，把女兒嫁癸為妻，從此翁婿相稱，更加親密。有人對癸說：“男女婚嫁，應當辨別姓氏，你娶妻為什麼不避同宗的女子呢?”盧蒲癸說：“同宗既然不避我，我何必獨獨去避開呢?只要能達到我的目的，不必顧忌那麼多了!”癸一心只想替莊公報仇，只是沒有同心的助手，因此在慶捨面前，極力稱誇以前與他同侍莊公的王何如何勇猛，慶捨就遣召王何回國。 　　王何回國後，也深得慶捨的信愛，使他和癸同作侍衛，每出入或夜寢，必使二人執戈，先後防衛，盧蒲癸和王何，就這樣謀攻慶氏，殺死慶捨，盡滅慶氏的同黨。慶封聽說他兒子被殺，大怒發兵攻城不能克，士卒漸漸逃散，慶封畏懼，出奔吳國，吳王夷昧，以朱方賜給他，聚集家族居住，使他伺察楚國對吳國的動靜，給他高厚的俸祿，如同在齊國時一樣的富有。魯大夫子服惠伯聽到這消息，對叔孫豹說：“難道是天降福給YIN人嗎?慶封又在吳國富厚了。”叔孫豹說：“善人富裕，可說是賞賜，YIN人富厚，可說是災殃，慶氏的災殃到了，慶氏全族聚集，將要被一舉而滅盡。”後來楚國伐吳國的時候，慶封全族果然一同慘遭楚人的誅滅。 　　宋襄公 　　宋襄公。用鄫子於次睢之社。司馬子魚曰。古者六畜。不相為用。小事不用大牲。而況敢用人乎。祭祀以為人也。民。神之主也。用人。其誰飨之。將以求霸。不亦難乎。得死為幸。後及楚戰於泓。傷股而死。(左傳)。 　　宋襄公是春秋時代的諸侯，宋桓公的兒子，名叫玆父，繼承了君位以後，以庶長兄目夷(字子魚)為司馬上卿，輔佐政事，國勢相當強盛。 　　襄公想要稱霸諸侯，爭取盟主地位，惟恐大國難以服從召集，就先約各小國在曹國南方立盟。當時鄭國國君鄫子，沒有准時趕到盟場，宋襄公大怒，要殺鄫子，用作犧牲，來祭祀次睢之社的妖神(在山東省臨溯縣東北，當時人稱食人社) 　　司馬上卿子魚進谏說：“不可!古時祭祀，都有一定的禮節，牛、馬、羊、犬、雞、豕等六畜，不能互相代用，因為重視物命，小事不用大牲祭祀，何況敢用人來代替牲畜呢?祭祀本是為人祈福的，人民就是神要保護的主人，殺人以祈人福，神怎會來享受呢?齊桓公主盟四十年濟弱扶傾，存亡繼絕，年年以德施於天下。現在我君才一舉盟，就要殺戮諸侯，以媚次睢之社的妖神，這樣作法，諸侯怎能心服?如此求霸，不是反而更加困難了嗎?願能賜以善終為幸。”襄公心中急於想立威於諸侯，終不聽子魚的谏正，命令邾文公殺死鄫子，加以烹煮，用以祭次睢之神。 　　後來宋襄公與楚國爭霸，交戰於泓水(今河南歸德府柘鹼縣渙水支流)襄公身被數創，右股中箭，射斷膝筋而死。 　　宋景公 　　熒惑守心。心。宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰。可移於相。景公曰。相。吾之股肱。曰。可移於民。公曰。君者待民。曰。可移於歲。公曰。歲饑民困。吾誰為君。子韋曰。天高聽卑。君有君人之言三。熒惑宜有動。候之。果徙三度。(宋世家)。 　　宋景公是春秋時代的諸侯。當周敬王四十年的時候，熒惑星(注一)侵入了心星的范圍，正看守住心星。依當時星象，心星正屬於宋國的分野(注二)，所以這是主刀兵災禍的凶事，要臨宋國的征兆。宋景公為這件事非常憂慮。 　　朝中專管占星相的官子韋說：“我有法子將這禍患轉移給宰相承受。”景公說：“宰相是輔佐國家的大臣，好比我的股肱，支持整個身體的行動一樣，怎麼可以使他遭受禍患呢?”子韋說：“那就轉移給老百姓承受。”景公說：“一個人君，應該以仁愛來安撫百姓，怎可反而讓百姓承受災患呢?”子韋又說：“可以轉移到年歲五谷收成上。”景公答說：“時令饑荒，人民困苦，我怎夠得上為人國君呢?”子韋贊歎的說：“至高在上的天，聽順謙卑養德的人君，現在主公至心發出為人君的三種仁愛、寬厚的言論，必然感應天心，熒惑星必會有所移動。”於是再占候星象，果然移動了三度，離開了心星的范圍。宋國在這一年裡，果然沒有刀兵災難。 　　注一：熒惑星── 火星的別名，主刀兵的凶星，行止不定，休止在某位置，就象征某國家有災禍。 　　注二：分野──古時天子按天上所列星宿的地位而分封諸侯。列宿所當的區域叫做分野。 　　衛宣公　惠公　懿公 　　衛宣公。夫人。夷姜。生太子伋。為太子取齊女。未入室。公說而取之。生壽及朔。宣公自以奪太子妻。心惡太子。使之齊。與以白旄。令盜遮界上。見持白旄者殺之。壽知之。告太子行。太子曰。逆父命求生。不可。遂行。壽盜其白旄而先馳。至界。盜殺之。太子至。謂盜曰。所當殺乃我也。盜並殺太子。乃以子朔為太子。是為惠公。左右公子。怨惠公讒殺太子伋而代立。乃攻惠公。立伋之弟黔牟為君。立八年。齊襄公伐。納惠公。黔牟奔周。惠公卒。子懿公立。好鶴。YIN樂奢侈。翟伐衛。公欲發兵。兵畔曰。君好鶴。可令鶴擊翟。翟人遂殺懿公。懿公之立也。百姓大臣皆不服。自朔殺太子代立。至於懿公。常欲敗之。卒滅惠公之後。而立黔牟弟之子。是為戴公。(伋屬右公子。壽屬左公子。故左右公子。伋壽之黨也。)(左傳。及史記世家)。 　　衛宣公名晉，為人YIN蕩放縱，未即位以前就私通他的庶母夷姜，即位以後正式立為夫人，生太子名叫伋。 　　太子伋長大成人，宣公替他聘齊僖公的女兒宣姜，做太子妃，尚未迎娶，宣公聽說宣姜姿色絕世，就動了貪圖的歪念。先建築一座豪華的宮室叫新台，直接把宣姜迎到新台，自己納為妃。生兩個兒子，大的叫壽，小的叫朔。宣公因寵愛宣姜，又因自己奪取太子妃，心中有鬼，將往日憐愛伋的心情，都轉移到壽和朔的身上，反而憎惡伋，心想百年以後，要把衛國江山轉給壽或朔。 　　只因公子壽，天性孝友，與伋相處有如同胞，而伋又天性仁孝，溫柔敬慎，沒有失德，所以宣公不能顯露他的心意。可是朔，雖和壽一母所生，賢愚大不相同，天性狡猾，陰險毒狠，仗著他母親得寵，私自蓄養死士，不但憎恨伋，連對他的胞兄壽，也不在眼內，心懷奪位的妄想，常挑激他母親宣姜對伋反感，於是母子合謀，常讒言毀謗伋子，宣公信以為真，更加憎恨，要把伋殺掉才能甘心，只是要殺沒有罪名。 　　這時恰好齊國來約衛國出兵伐紀，宣公便和朔商議，藉這個機會，命令伋到齊國約定出師日期，給他白旄做標記，暗中派遣死士，假裝盜賊，在通往齊國的要路莘野，只認白旄就把他殺掉，便可掩人耳目。 　　不料這消息被壽知道了，急忙私自告訴伋，勸他出奔別國，將來再作打算，伋子說：“為人子以從命為孝，違背父親的命令求生，就是逆子，我怎可做不忠不孝的逆子呢?”於是毅然應命前往。公子壽見伋子天性仁孝，更加感動，心想：“我兄真是個忠孝仁厚的君子，怎可讓他死在盜賊手中，不如我去代他一死，一來使兄獲免，將來做個勤政愛民的國君，二來感動父母，從此悔悟，這樣雖死，也可落得忠孝兩全，留名萬古。”於是准備一艘船，帶著美酒佳肴與伋子餞別，到伋子船中，對伋子說：“今天是我們兄弟永訣，看在小弟情面上，請兄多飲幾杯。”兩人淚眼相對，彼此勸酬，伋子不覺大醉，呼呼睡去。公子壽對從人說：“君命不可遲延，我當替他前往。”於是檢取伋子的白旄，交一封書簡給伋子的隨從說：“等太子酒醒後，呈給他看。”就即刻命令開船，到了莘野，那些埋伏的死士，望見白旄，一齊沖出，可憐壽子挺身引頸受刀，慷慨就義。賊黨取下頭顱連同白旄，乘壽的船而歸。再說伋子不久酒醒，不見壽子，從人將簡緘呈上，伋子拆開一看，簡上只有八個字“弟已代行，兄宜速避”伋子不覺聲淚俱下說：“壽弟為我患難，我怎麼忍心?” 　　立刻催舟追趕，不久望見壽子的船，只見舟上一班賊黨，不見壽子，伋子情急說：“我正是你們所要殺的伋子，快殺我吧!”眾賊才知誤殺，於是又將伋子斬下首級，奔入衛城，見公子朔以實情相告，猶恐誤殺得罪，誰知一箭雙雕，正中了朔的隱懷。宣公雖恨伋子，但憐愛壽子，忽聞二子同時被害，從此憂郁成病，開眼閉眼總是看到伋子壽子在他跟前啼啼哭哭，祈禱不效，不到半月就一命嗚呼了。於是便以朔嗣襲君位，就是惠公。左公子洩，右公子職，怨恨惠公讒言害死伋及壽，而又代立君位，常想為伋和壽報仇。惠公朔即位四年，左右公子便暗中連絡伋和壽原舊一班從人，乘機迎立伋子同母弟黔牟為君，並宣告朔陷害二兄，致父忿死的罪惡，重為伋、壽二子發喪改葬，惠公出奔於齊國，黔牟立八年，齊襄公攻伐衛，又納惠公重登君位，黔牟出奔於周。惠公死，他的兒子懿公(名赤)即位，YIN樂奢 侈，愛好白鶴，苑囿宮廷，處處養鶴，所畜養的鶴，都有品位俸祿，懿公每一出游，那些鶴也乘大車，分班從幸，號稱“鶴將軍”。懿公厚斂百姓錢財，以充實鶴的糧食，百姓饑凍，全不撫恤。後來北狄攻伐衛國，懿公召兵授甲，准備應戰，眾兵士都不服從，而且背叛地說：“君王只要用鶴就足以抵御北狄了，何用我們呢?”結果懿公被狄人殺死，砍成肉泥。當初懿公嗣位為君，百姓和大臣都不服，自從惠公殺害太子伋代立君位，直到懿公，衛國百姓都日夜咒詛，常想把他滅掉，結果惠公的後代，果真滅絕，後來國人迎立黔牟的同母弟弟昭伯的兒子申為君，就是衛戴公。 　　虞公貪求玉劍 　　虞叔有玉。虞公求旃。弗獻。既而悔之。曰。周語有之。匹夫無罪。懷璧其罪。吾焉用此。其以賈禍也。乃獻之。又求其寶劍。叔曰。是無厭也。無厭將及我。遂伐虞公。虞公出奔共池(左傳)。　　象以齒焚身。麝以香喪命。居亂世以財受禍者。何可勝道。周諺二語。真痛哭流涕而言之。然無厭者終受禍。虞公其顯見者。 　　虞公是春秋時代姬姓的公爵諸侯，是周皇室的後裔。當時虞公的弟弟虞叔，有一塊珍貴的寶玉，虞公要虞叔將這塊寶玉送給他，虞叔當時沒有答應。過後，虞叔後悔地說：“周人曾有兩句俗語『匹夫無罪，懷璧其罪』(注)我何用貪留這塊寶玉，而招來禍害呢?” 　　於是將這寶玉慷慨的獻給了虞公，虞公得到了寶玉以後，知道虞叔還有一口鋒利無比的寶劍，虞公又要虞叔獻出，虞叔私下說：“虞公所求不止，是心不厭足，心既不厭足，必將殺我。”於是乘虞公不備，起兵攻伐虞公，結果，虞公失國，出奔到共池(地名)避難。 　　“按”象因身上的象牙，招來殺身之禍;麝鹿因身上的麝香，招來喪命之災。居住在亂世中，因懷有財富而招受禍患的人，實在不可勝數。周人所說的兩句俗語，真是為警世格言。然而貪得無厭的人，終將遭受禍害，虞公就是一個很明顯的例證。 　　“注”匹夫無罪，懷璧其罪：一個平民，本來沒有罪過，因為自己藏有價值連城的寶璧，就會因璧而招來殺身之罪。 　　虞　公 　　晉荀息。請以屈產之乘。與垂棘之璧。假道於虞。以伐虢。公曰。是吾寶也。對曰。若得道於虞。猶外府也。乃使荀息假道。虞公許之。且請先伐虢。宮之奇谏。不聽。遂起師。滅下陽。後一年。晉復假道。虞公又許之。師還。館於虞。遂襲虞。滅之。執虞公以媵秦穆姬。(左傳)。 　　虞、虢，兩國是同姓的公爵國家，國土比鄰，關系密切，有如唇齒相依一樣，兩國國界都和晉國相連。虢公名叫丑，個性驕傲，而且愛好用兵，晉獻公也好戰爭，因此虢、晉兩國常在邊邑發生戰事。晉獻公想滅掉虢國以去後患，於是向大夫荀息詢問計策，荀息說：“虞、虢兩國是同姓的鄰邦，攻守同盟，若攻伐虢國，虞國必往援救，我國雖有精兵良將，對敵兩國，恐怕未必就能取勝，當用計策，使它兩國脫離關系，然後分別擊破。”獻公說：“當用何計?”荀息說：“虞公最愛好寶貝，我們可用屈地(地名，產良馬)所產的良馬和垂棘(地名，出真璧)所產的良璧賄賂虞公，借虞道攻伐虢國，這樣使虞和虢國脫離關系。”獻公說：“這兩件東西都是希世的寶貝，寡人怎能割捨給別人呢?”荀息回答說：“我們利用這兩種寶物，向虞國借道伐虢，虢沒有虞援救，必定滅亡，虢亡，虞也不能獨存，我們滅了虢以後，回兵再滅虞國，就能取回寶物，豈不是猶如以內庫的玉馬暫時寄存在外庫嗎?”獻公說：“虞國有賢臣宮之奇，料事如神，恐會極力谏阻虞公，那怎麼辦呢?” 荀息說：“虞公貪愛寶物而且愚昧，雖有賢臣強谏，也不見得會聽從。”獻公聽了荀息的話，立刻將寶璧和良馬交給荀息，派遣他出使虞國，虞公見荀息進獻璧馬，喜得笑逐顏開，荀息對虞公說：“寡君仰慕君的賢明，畏懼貴國的強盛，不敢自私寶物，特遣臣奉獻於貴國。”虞公說：“這麼說，貴國必定有所求於寡人了!”荀息說：“虢人屢次侵略我國南鄙，寡君為了社稷，委屈求全，遣使請求講和，不料虢國不守約誓，又侵伐鄙邑的邊境，寡君久聞君一向以正義為念，所以敢請假道貴國入虢請罪，若能攻克虢國，所有虜獲全部奉獻貴國，報答借道之恩，寡君願和貴國世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允許，且願先行舉兵伐虢。宮之奇谏正虞公說：“虞、虢兩國彼此依恃，互為表裡，虢若滅亡，虞必同滅，譬如唇亡齒寒，而且晉君貪不厭足，主公千萬不可允許假道。”虞公不聽，於是興師幫助晉國。是時晉獻公拜裡克為大將，荀息為副將，會同虞師攻伐虢國，結果取下虢國京都下陽。經過一年，晉又向虞國假道，滅了虢國，虢公丑逃奔京師。晉師滅虢以後，還師經過虞國，在虞國借用館捨，乘虞國不備，滅了虞國，捕虜虞公解歸晉國。後來秦穆公迎娶晉獻公的女兒伯姬為夫人，晉國就用虞公做伯姬陪嫁的臣僕。 　　晉獻公　惠公 　　獻公。子八人。而太子申生重耳有賢行。及得骊姬。生奚齊。乃欲易太子。姬令太子祭其母齊姜。薦胙於公。姬置毒胙中。獻公欲飨之。姬止之曰。宜試而後嘗。祭地。地墳。與犬。犬死。與小臣。小臣死。姬泣曰。太子忍其父而欲弑。況他人乎。妾願母子避之他國。使為彼所魚肉也。太子聞之自殺。獻公卒。奚齊立。裡克殺奚齊於喪次。(裡克為申生之師傅。)荀息立奚齊之弟悼子。裡克殺悼子於朝。(左傳作卓子。)秦穆公乃送夷吾於晉。是 為惠公。以重耳在外。畏裡克為變。賜之死。又烝於賈君。(夷吾之嫡母)狐突之下國。遇申生。與載而告之曰(如夢相見。申生使登車。)夷吾無禮。余得請於 帝。將以晉與秦。秦將祀余。狐突曰。臣聞神不食非其宗。君祀乃絕乎。申生曰。諾。吾將復請於帝。後十日。將有巫而見我焉。許之。遂不見。及期而往。復見申生。告之曰。帝許我罰有罪矣。敝於韓。後惠公與秦戰於韓。為秦虜。(晉世家)。 　　晉獻公是春秋時代的諸侯，晉武公的兒子，名叫佹諸。生性好色，當他為世子時，就和他庶母齊姜私通，生子名叫申生，即位以後立齊姜為夫人，申生為太子。獻公共有八個兒子，其中以太子申生和狐姬生的兒子重耳最為賢能。後來獻公攻伐骊戎，骊戎請和，將兩個女兒骊姬和少姬送給獻公，骊姬長得風姿妖艷，機智過人，詭詐多端，在獻公前谄媚取憐，又時常參謀政事，十言九中，所以獻公寵愛無比，骊姬生一子名奚齊，少姬也生一子叫卓子，這時齊姜已死，賈君為夫人，獻公為了博取骊姬的歡心，不顧占卜所現的凶兆，斷然改立骊姬為夫人，進而想廢太子申生，改立奚齊做太子，由於太子申生賢能孝悌，又曾屢次建立奇功，深受群臣百姓擁戴，骊姬心想：“若無故廢長立幼，恐群臣不服，而且公子重耳，夷吾等和申生都很友善，恐生枝節。”因此在獻公面前，佯裝極力反對，而暗中策劃，賄賂勾結獻公的寵幸大夫梁五和東關五，當時人稱“二五”先建議獻公使太子申生封於曲沃，主持宗邑，重耳，夷吾分封於蒲邑和屈邑，以鎮守邊疆，從此宮中就被幸臣寵妾包圍，骊姬乘機下手謀害申生。 　　一天，獻公出外打獵，骊姬派遣心腹到曲沃告訴申生說：“君夢見你母齊姜饑餓，來求祭祀，你應當趕快設酒食祭祀。”申生就在齊姜祠中設壇拜祭。祭畢，遣使將所祭的酒肉進給獻公，這時獻公田獵還未回來，骊姬把酒肉留在宮中，經過六天，獻公回宮，骊姬暗將毒藥放入酒肉中，進給獻公說：“妾夢見齊姜饑餓來求祭，遣使命世子祭祀，這是太子特為君送來的酒肉。”這時獻公舉杯要飲，骊姬急忙阻止說：“從宮外送來的東西，怎不先嘗試就吃呢?”獻公將酒灑在地上，地立刻土松起堆，以肉喂犬，犬即中毒而死，骊姬佯裝不信，又召小臣試吃，小臣也一命嗚呼!這時骊姬佯裝大驚哭泣著說：“天啊!好狠心的太子呀!國家遲早是他的，君年紀已老，難道就連殘年也不能等待了，對自己親生的父親尚且忍心下這毒手，何況他人呢?以前君想廢掉他，妾竭力勸止，沒想到今天幾乎誤害了君。太子下這毒辣的手段，完全是疑忌我母子的關系，請君賜妾母子遠避別國，以免遲早被世子殺害。”骊姬哭倒在地，獻公氣得不能說話，扶起骊姬說：“你起來，我一定公布他的罪狀，下令討伐這個逆子。”隨即上朝下令討伐申生。這時大夫狐突急遣心腹星夜趕到曲沃密報申生。申生歎說：“君父沒有骊姬居不安，食不飽，我若自白無罪，骊姬必有罪，君父年老，假使因殺骊姬而寢食不安，是我傷害君父的心……”於是就向北稽首三拜，自缢而死。 　　申生死後，骊姬又泣訴於獻公說：“妾聽說重耳和夷吾都是申生同黨，申生死了，這兩公子一定會替申生報仇。”獻公又下令捉拿重耳和夷吾，重耳出奔翟國，夷吾奔往梁國。同時改立奚齊為太子。不久獻公病倒，臨終把奚齊托孤給荀息，獻公死，荀息立奚齊為國君，主持喪禮，但是就在喪次中，奚齊就被申生師傅裡克殺死，荀息又立卓子為君，不幾天，又被裡克殺死，骊姬見大勢已去投井自殺，裡克吩咐撈出屍體砍成肉泥。 　　這時晉國內空虛，秦穆公送夷吾歸國即位就是晉惠公，可是群臣百姓心目中的賢君是重耳，重耳仍居國外，夷吾畏懼裡克叛變，賜裡克死。同時凡是不擁護他的大夫，一概殺掉。又仗勢亂倫污辱他的嫡母賈君，賈君垂淚說：“妾不幸侍奉先君不能從終，又失身於你，妾身不足惜，望你為故太子申生申冤，擇地改葬，以贖失身之罪。”惠公允許，下令辦理，命大夫狐突前往祭告。於是把申生重殓入棺，葬在曲沃高原，狐突設祭拜奠完畢，正要回朝時，忽然旌旗飄搖，一隊人馬，迎面而來，見大車中申生冠纓佩劍，宛如生前一樣，吩咐御者下車，接狐突上車，對狐突說：“上帝憫我仁孝，命我為喬山神，夷吾對先君夫人無禮，我憎惡他的穢行，已訴說於上帝，現在秦穆公很賢明，我想把晉國土地送給秦國，使秦國人民祀奉我。您以為怎麼樣呢?”狐突說：“世人雖然憎惡晉君，可是晉國人民有什麼罪呢?太子捨棄自己國家，求祭於異國，臣聞神不享不同宗的祭祀，我看這不合仁孝的道理，請太子再三思考。”申生說：“是的!我也曾經這樣想過，那麼我當再奏於上帝，您暫且停留十天，新城西邊有巫人，我將托言答覆您。”於是就請狐突下車，車馬一時不見，原來狐突臥在新城外館，左右告訴他說祭奠完畢時，忽然僕於地上不醒，左右扶上車載回休息，狐突知道是場奇夢，到了十天後，果然來了一位巫人求見說：“有喬山神托傳語告訴狐大夫說：“我已覆奏上帝，上帝已准：『但辱其身，絕其後，以下罪罰，無害於晉。』”後來惠公背義於秦國，秦穆公痛恨，起兵討伐，惠公兵敗於韓原被俘。後因秦穆公夫人(申生妹妹)求情，才把惠公兒子圉 留秦國做質，放惠公歸國，不久惠公死，圉私自逃回晉國繼位，秦穆公恨惠公父子無信義，以兵力協助重耳回國即位，差遣人追殺圉，惠公就此絕了後代。申生托巫人的傳語果然應現。 　　晉文公 　　晉文公。將與楚人戰於城濮。召咎犯而問曰。楚眾我寡。奈何而可。對曰。君亦詐之而已。文公以咎犯言告雍季。季曰。竭澤而漁。豈不獲得。而明年無魚。焚薮而田。豈不獲得。而明年無獸。詐偽之道。雖今偷可。後將無復。非長術。文公用咎犯之言而敗楚。反而為賞。雍季在上。左右谏曰。城濮之功。咎犯之謀也。君用其言。而賞後其身。或者不可乎。文公曰。雍季之言。百世之利也。咎犯之言。一時之務也。焉有以一時之務。先百世之利者乎。孔子聞之曰。臨難用詐。反而尊賢。文公雖不終始。足以伯矣。(呂氏春秋)。 　　晉文公名叫重耳，是春秋時代晉獻公的兒子，避晉獻公寵妾骊姬之難，出奔國外十九年，後來得秦穆公協助歸國即位。晉文公自歸國即位後，力圖精治，任用賢能。一次將和楚國要在城濮的地方交戰，當時楚國軍勢強大，晉文公召集大夫咎犯(狐偃)商討對策，問道：“楚國兵勢眾多，我國軍力單薄，應該怎樣戰勝楚國呢?”咎犯回答說：“主公只好使用巧詐的方法即可取得勝利。”文公將咎犯的看法問雍季，雍季即舉兩個譬喻說：“去盡澤中的水來捕魚，怎麼不能獲得魚呢?可是這樣做，大小魚概不留存，第二年就不再有魚了;焚燒森林以打獵，怎麼不能獲得禽獸呢?可是明年就不再有禽獸了。用詐偽的手段，雖然現在可以取勝於一時，以後將不宜再有使用的余地了，所以這不是長久的策略。”結果，文公采用咎犯詐偽的方法打敗了楚國。回國後賞賜這次戰役有功的群臣將士，結果雍季獲得的賞賜最高最上，左右即勸谏文公說：“這次城濮戰勝的功績是主公采用咎犯的計策，可是獎賞反而在雍季之下，豈不是不合理嗎?”文公說：“雍季所說的道理，有益於千秋百世，咎犯所獻的方法，只是有利於一時的要務而已，對於一時利益的獎賞，怎能夠高於百世之利的獎賞呢?”孔子聽到了這件事實之後說：“臨急難而使用詐偽的方法取勝，反而尊崇賢才，文公雖然不能從始至終謹慎的施行王道，但是以他的作為來看，足夠可以稱霸諸侯了。” 　　趙　盾 　　晉靈公壯侈。厚斂以雕牆。從台上彈人。觀其避丸也。趙盾數谏。公使鋤麑刺趙盾。盾閨門開。居處節。(左氏傳作使鋤麑賊之。晨往。寢門辟矣。盛服將朝。 尚早。坐而假寐。)麑退而歎曰。殺忠臣。棄君命。罪一也。遂觸樹而死。初盾田首山。見山下有餓人。示瞇明也。(左傳作提彌明。)與之食。捨其半。問之故。曰。宦三年。未知母之存否。願遺母。盾義之。益與之飯肉。已而為晉宰夫。盾弗復知也。九月靈公飲趙盾酒。伏甲將攻盾。示瞇明知之。恐盾醉不能起。而進曰。君賜臣觞。三行可以罷。盾去。靈公伏士未會。先縱嚙狗。明搏殺狗。已而伏士逐盾。明反擊之而脫盾。盾問其故。曰。我桑下之餓人也。問其名弗告。因而亡去。(晉世家)。 　　晉靈公名叫夷是晉襄公的兒子，也是文公重耳的孫子。趙盾是晉文公功臣趙衰的兒子，曾任晉襄公、靈公的正大夫，輔政大臣。 　　靈公暴虐無道，生活非常奢侈，極力向人民加重課稅搜刮錢財，用以興建一座名叫桃園的大花園，園內建築高台，台上又建一座高樓，屋宇棟梁和四周牆壁，都是精美的雕刻，豪華的陳設。靈公時常登樓台飲酒游樂，有時召優伶演戲，園外百姓圍觀，乘人眾多之際，靈公在台上就張弓引彈，對准人群射發，百姓中彈，有破頭的，有打落門牙的，呼號啼哭，嚷叫擁擠，奔逃躲避，靈公見這情景便呵呵大笑，引以為樂趣。趙盾屢次挺身谏正，靈公不但不采納反而心生忌恨。於是暗中命令力士鋤麑前往刺殺，鋤麑領命，在天未明前，潛伏到趙府，這時趙府正門已開，且趙盾身著朝服，垂紳正笏，將要早朝，因天色還早，端坐在廳堂假睡，等待天明。鋤麑見狀退出門外感歎地說：“我看相國居處端莊，不忘敬君，這樣的大臣，就是國家百姓的忠臣，我若殺忠臣，就是不忠，若違背君命不殺，就是不信。不忠不信罪過相等。不如自殺以謝君命。”說罷，以頭猛觸門前的一棵槐樹而死。 　　數年前，趙盾在首陽山下打獵，見一餓人倒臥桑樹下，趙盾問他姓名原由，那人說：“我是晉國人，名叫示瞇明，在外游學三年回國，盤費用盡，已經三天沒有進食了，無力走動了。”趙盾憐憫他，賜給他食物，示瞇明先留下一半，然後才吃，趙盾問他為什麼留下一半?示瞇明說：“久別家中老母，不知生死如何?我家離此不遠，願將大人所賜美食帶回孝敬老母。”趙盾敬佩他饑不忘母的孝心，命他好好吃飽，另外賜給他飯肉帶回奉養他的母親，示瞇明感激拜謝而去。不久示瞇明應募進入宮中當了宰夫，趙盾一直不知。 　　靈公派鋤麑暗殺趙盾不死，九月又另設計謀，設宴召趙盾入宮中飲宴，暗伏甲兵攻盾，示瞇明知道了，恐趙盾酒醉不能起身，酒到三巡時趨前大聲說道：“臣子陪侍國君飲酒，禮上不超過三巡。”於是扶趙盾下堂，這時伏兵還未集會，靈公就先放縱他的隨身猛犬，撲嚙趙盾，示瞇明奮身搏擊猛犬，犬死，靈公大怒，命伏兵圍攻追殺，示瞇明一面抵抗追兵，一面背負趙盾逃出朝外，脫出了險境。趙盾問那人說：“你是什麼人?何故救我?”那人回答說：“我是首陽山桑下的餓人，感念相國一飯救命之恩，特來相救。”趙盾再問他的姓名住處，示瞇明不告，轉身很快地逃去了。 　　趙盾離朝隱居以後，靈公在聲色之中，更是日夜荒誕，不問政事，不久就被趙衰庶子的後代趙穿乘機刺殺而死。 　　魏　顆 　　秦伐晉。次於輔氏。魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回。秦之力人也。初魏武子有嬖妾。無子。武子疾。命顆曰。必嫁是。疾病。則曰。必以為殉。及卒。顆嫁之。曰。疾病則亂。吾從其治也。及輔氏之役。顆見老人結草以亢杜回。杜回踬而顛。故獲之。夜夢之曰。余而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報。(左氏傳)。 　　魏顆是春秋時代晉國魏武子的兒子，為人明禮敦厚，任晉國將軍之職。有一次秦桓公派遣了一位勇猛善戰，威震當時的名將杜回，帶兵攻伐晉國，大軍在晉國輔氏 (今陝西省輔邑縣)的地方扎營，准備會戰，晉國面臨重大威脅，就派魏顆將軍出師對抗，兩軍大戰之下，結果出乎意料，魏顆在輔氏地方打敗了秦師，虜獲了秦國猛將杜回，為晉國立了戰功。 　　原來數年前，魏顆的父親魏武子，有一個寵嬖的愛妾名叫祖姬，沒有生兒子，魏武子平日身體一有病時，就囑咐他的兒子魏顆說：“祖姬是我所愛的女子，年紀還輕，我死後，你當為她選擇對象把她嫁了，使她終身有個歸宿，不要使她流離失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重，臨終的時候，又囑咐魏顆說：“祖姬是我的愛妾，我死後，你當為我把她殉葬，使我在九泉之下有良伴，不要使我孤魂寂寞。”說完了話，就逝世了。武子死後，魏顆安葬他的父親，並沒有把祖姬從葬，後來選擇一位適當的士人把祖姬嫁了。有人問魏顆說：“你怎麼沒有遵從你父親臨終的遺命呢?”魏顆說：“我父親平日吩咐我要善嫁此女，使她得個好歸宿，終身有所依托。到了病重臨終的時候在精神昏亂時，又命我殉葬她，為了不陷父親於不義，所以我不聽從我父親昏亂的遺言，而聽從父親合理的遺命，幫助父親成就德澤。”由於魏顆做了這件陰德，所以在這次和秦軍戰於輔氏的地方，當雙方戰事緊急之際，魏顆忽然遙見一老人在杜回面前結草，攀住杜回的腳，杜回因此踬僕跌倒在地，適時魏顆趕緊上前，把杜回俘虜擒捉起來，秦兵見主將被擒，都四散奔逃大敗而去。 　　這天晚上魏顆剛剛安睡，夢見白天所見的老人，前來作揖說道：“魏將軍，你知道杜回為什麼會被你虜獲嗎?是老漢結草攀住他，使他跌倒而被擄獲的。”魏顆驚奇地說：“我和老先生素不相識，而蒙您相助，這個恩德怎麼報答呢?”老人回答說：“我就是你所嫁婦人祖姬的父親，承蒙將軍順從你父親合理的遺命，善嫁了我的女兒，不把我女兒殉葬，老漢在九泉之下，感激將軍救活了我女兒的生命，特來效勞，結草報德，幫助將軍成功，望將軍繼續勉力為善，將來子孫一定世世榮顯。”魏顆醒來，才明白世間上確有鬼來報德的真實事跡。 　　附錄(《春秋經左氏傳》原文)：晉景公殺其大夫趙同趙括。(注稱國以殺。而不去其官。殺無罪也。)晉侯夢大厲。披發及地。搏膺而踴曰。殺余孫不義。余得請於帝矣。壞大門。及寢門。而入。公懼。入於室。又壞戶。公覺。加桑田巫。巫言如夢。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至。公夢疾為二豎子。曰。彼良醫也。懼傷我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至。曰。疾不可為也。在肓之上。膏之下。藥不至焉。不可為也。六月丙午。晉侯欲麥。使甸人獻麥。饋人為之。召桑田巫。示而殺之。將食。張。如廁。陷而卒。 　　晉景公是晉成公的兒子，名叫孺，昏庸無能，信佞臣，聽讒言，無辜殺了忠臣趙盾的後代趙同、趙括全族。 　　三年後，晉景公夢見厲鬼，披發垂地，以手擊胸，暴跳於地，身長高大，形狀非常恐怖，厲聲罵道：“無道昏君!我子孫何罪?你不仁不義，無辜枉殺，我已訴冤於上帝，請准來取你的命。”說罷直對景公掐攫過來，景公大懼，往內宮奔逃，大鬼毀壞大門和正門而入，景公害怕，躲入室內，大鬼又破戶追入內室，景公恐怖，呼叫醒寤，原來是一場惡夢，從此一病不起。當時桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召請巫人入宮，神巫所卜和景公的夢境完全相同，景公驚懼地問道： “這個鬼能不能制服?”巫人說：“這鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值憤怒之時，制服不了。”景公說：“那麼寡人的病體吉凶如何呢?”神巫說：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麥了。”時屠岸賈在旁，厲聲呵叱巫人：“妖言惑亂國君，主公若能吃到新麥，你當死罪。”即刻把神巫轟出宮外。 　　神巫去後，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫進奏說：“秦國有良醫，是神醫扁鵲的高徒，有起死回生的醫術，現在是秦國的太醫，若能請來，主公的病，一定有救。”於是就遣人往秦國求醫。秦桓公派遣良醫高緩，來晉治病，秦醫未到，景公的病況已經危殆，又夢見疾病化為兩個童子，其中一個童子說：“高緩是良醫，他來治病，對我們很不利，恐怕會傷害到我們，我們躲避到什麼地方才安全呢?”另外一個童子回答說：“我們躲避在肓(膈)之上，膏(心)之下，雖有良醫，能把我們怎樣呢?”兩個童子說完了話，就從景公鼻孔鑽進去，景公驚醒，感覺胸膈間疼痛萬分，坐臥不安，高緩來到，給景公診病後說：“這病已經不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用針也達不到，藥力又不能到達，不可得治了。”景公歎道：“唉!太醫診病和寡人夢境相符，真是名醫!”。 　　到了六月丙午日時，景公忽然想吃新麥，命令甸地方上的人獻上，吩咐膳夫煮好麥粥，忽然想起神巫的話，立刻召神巫入宮，指著麥粥對巫人說：“你說寡人吃不到新麥，你看這不是新麥嗎?”馬上喝令左右推出斬首，巫人死，景公將要取麥粥來吃，頓覺腹部膨脹要大便，急急起身上廁，忽然一陣心痛，站立不住，跌入廁內，陷於糞池中而死。 　　晉三 卻 　　晉三卻。害伯宗。谮而殺之。韓獻子曰。卻氏其不免乎。善人。天地之紀也。而驟絕之。不亡何待。晉厲公侈。多外嬖。欲盡去群大夫。而立其左右。胥童。夷陽五。長魚矯。皆怨卻氏。而嬖於厲公。厲公將作難。胥童夷陽五帥甲將攻卻氏。長魚矯請無用眾。抽戈結衽。而偽訟者。三卻謀於社。矯以戈殺駒伯苦成叔於其位。 (駒伯。即卻锜。苦成叔。即卻犨。)溫季曰。逃威也。遂趨。矯及諸其車。以戈殺之。皆屍諸朝。(左氏傳) 　　晉三卻就是卻锜、卻犨、卻至兄弟三人，卻锜為上軍元帥，卻犨為上軍副將，卻至為新軍副將，三人掌握晉國兵權，聲勢赫赫，國中無人能與相比。 　　晉厲公是景公的兒子，名叫州蒲，和他父親一般，寵幸小人，聽信讒言，驕慢昏庸。當時有一位正直敢言的忠臣名叫伯宗，向厲公建議說：“卻氏家族兵權太盛，應該分別賢愚，稍抑他的權勢，以保全功臣的後代。”厲公不聽，三卻因此懷恨伯宗。誣陷伯宗毀謗朝政，厲公聽信，斬殺伯宗。韓獻子歎息道：“三卻也免不了殺身之禍，伯宗是個剛直的善人，善人是天地的綱紀，驟然用誣陷的手段殺害善人，那有不遭殺身報應的呢?” 　　厲公YIN逸奢侈，喜歡谄語，憎惡忠言，左右很多寵幸的嬖臣，厲公想加罪去盡朝中群大夫，改立左右愛幸的臣子為大夫，他左右阿谀的寵臣有胥童、夷陽五、長魚矯等人，都怨恨卻氏，厲公將殺朝中群大夫，這些嬖臣，便多方制造卻氏罪跡，奏請厲公必先殺掉三卻，厲公聽許，胥童、夷陽五率領八百甲士將往攻討三卻，長魚矯說：“三卻掌握兵權，若動用大隊人馬直接剿滅，恐不易取勝，不如抽戈結袖，假裝诤訟，乘機刺殺，你們再引兵前來接應，必能成事。”於是打聽三卻都在講武堂開會時，長魚矯和清沸魋，各用雞血塗面，手執利刃，偽裝爭斗相殺，扭到講武堂三卻面前，各人訴說曲直，三卻不知是計，長魚矯和清沸魋兩人假裝禀話，捱近身邊，趁他們不備，抽出利刃，將卻锜和卻犨殺死在座位上，卻至乘空奔出乘車而逃，長魚矯等兩人隨後追趕，卻至正走之間，迎面而碰著胥童、夷陽五率甲士前來接應，措手不及也被長魚矯一劍殺死，三卻的屍首都被暴露於朝。一年後，厲公也被栾書和荀偃弑殺而死。 　　吳夫差 　　吳夫差二年。悉精兵以伐越。敗之夫椒。越請委國為臣妾。吳王將許之。伍之胥谏不聽。七年。興師伐齊。子胥谏曰。越在。心腹疾。而王不先而務齊。不亦謬乎。不聽。十一年。復伐齊。越王句踐率眾以朝吳。厚獻遺之。吳王喜。惟子胥懼。曰。是棄吳也。(左傳作豢吳。尤妙。)屬其子於齊鮑氏。吳王大怒。賜屬镂之 劍以死。將死。曰。樹吾墓上以梓。令可為器。扶吾目。置之東門。以觀越之滅吳也。二十三年。越敗吳。欲遷夫差於甬東。予百家居之。夫差曰。吾悔不用子胥言。自令陷此。遂自刭死。(吳世家)。 　　夫差是春秋時代諸侯中的吳王，他的父親阖闾，被越王勾踐戰敗，傷足而死。夫差即位以後第二年，統率全國精兵攻伐越國，結果在夫椒(江蘇吳縣西南太湖椒 山)打敗了勾踐，報復了他父親的仇恨。這時候越國怕傷元氣，委曲求全以美女和寶器，請求講和，把越國委托於吳國，且願屈身效命做吳國的臣妾，吳王夫差貪圖前利，聽信佞臣的話，將要允許越國的請求時，吳國的謀臣伍子胥進谏說：“吳越兩國，境土相接而且彼此世代仇敵，今天既然得勝，而不把越國平定，反而允許越國的請和保存他的國家，這是違逆天意滋長寇仇，將來雖然悔恨今日的失策，那就太遲了，千萬不可允許。”可是夫差不肯聽從伍子胥的谏正，於是允許了越國的求成。從此以後，夫差更是驕傲奢侈，不體恤百姓，不聽忠言谏正，竭盡民力和國家財力，建築一座富麗堂皇的姑蘇台，越國為了要迷惑他的心志，又獻絕色歌舞美女。夫差從此迷亂於酒色之中，整天只顧游樂，怠惰忽略朝政，加上仗恃他的武功，常常用兵征伐別國，民心積怨。而越國暗中生民聚財，訓練軍士准備反攻。 　　夫差七年的時候，吳王要舉兵攻打齊國，伍子胥又進谏說：“越國存在，好像我國心腹的疾病一樣，吾王不先除掉越國，反而先要攻討齊國，這豈不是本末顛倒錯誤嗎?臣惟恐討伐齊國未必取勝，而越國的禍患反而已經到了。”可是吳王仍然不聽。到了夫差十一年時，夫差又要攻伐齊國，越王勾踐親自率領群臣前來朝賀吳國，以豐厚的禮物，饋贈吳國朝廷群臣，吳王非常歡喜越王的服從，唯有伍子胥深深引以為憂懼說：“越國對吳國柔順服從，是用利做餌，討好吳國，就好像人養豬、牛、羊一樣，並不是愛護它，而是將准備殺它，這是越國存心想要滅吳國的手段，不如趁早擊破越國，如果不滅越國，將來吳國必為越國所滅。”但是吳王仍不聽子胥的勸谏。 　　伍子胥看到吳王這種情況，預料吳國必將遭越國的禍害，為了避免遭禍斷絕後嗣，私下遣他的兒子到齊國，將他的兒子付托於齊國的鮑氏，自己誓願以死來谏正，吳王知道了這件事大怒，賜伍子胥屬镂利劍一把命他自殺而死，伍子胥臨死以前說：“我死後，在我的墳墓上種植梓木，梓木長大，可以做有用的器材。並且要挖出我的雙眼珠懸掛在東城門下，讓我看見越人進城來滅吳國。” 　　伍子胥死後，越人計劃從松江北邊開渠攻伐吳國，越軍夜夢伍子胥教他們從東南邊進入，可以攻破吳國，勾踐設立祭壇，祭祀伍子胥，子胥鬼魂顯靈，酒杯動搖酒也干了，勾踐才命開始掘渠。夫差二十三年吳王帥國中精兵到黃池，大會諸侯，要和晉國爭奪盟主的地位，國內空虛，勾踐乘機攻伐吳國，伍子胥又顯靈作波濤沖擊城門，羅城東門蕩開一大穴，越軍從東門大穴驅兵入城，滅了吳國。越王要遷移夫差到東海中洲甬東地方，給予百戶人家同居，讓他在那地方終了他的一生，夫差說： “我後悔當初不聽忠臣伍子胥的話，使自己陷落到這種地步。”於是自己引劍自殺而死。 　　蔡哀 侯 　　蔡哀侯。娶於陳。息侯亦娶焉。息妫將歸。過蔡。蔡侯曰。吾姨也。止而見之。弗賓。息侯聞之怒。使謂楚文王曰。伐我。吾求救於蔡而伐之。楚子從之。敗蔡師於莘。以蔡侯歸。蔡侯繩(譽也)息妫以語楚子。楚子如息。以食入享。遂滅息。以息妫歸。未言。問之。曰。吾一婦人而事二夫。縱弗能死。其又奚言。楚子以蔡侯滅息。遂伐蔡。(左氏傳) 　　蔡哀侯是春秋時代的諸侯，名叫獻舞，為人好色輕浮，娶陳侯長女為夫人，息侯也娶陳侯次女息妫為夫人，息妫長得如花似玉，姿色絕世。一次將要歸寧陳國，道經蔡國，蔡哀侯得到這消息說：“息妫是我的小姨。”馬上迎入宮中，命擺宴席，招待息妫，哀侯被息妫美色所動，言語態度，戲谑輕佻，有失莊重尊敬賓客的禮貌。 　　息妫看蔡哀侯的動態，心中很不愉快。回國後，就把蔡哀侯輕佻舉動告訴息侯，息侯醋火中燒，大為恨怒，為了洩恨報復，就遣使入貢楚國，對楚文王挑撥的說： “貴國國富兵強，諸侯臣服，惟有蔡侯仗恃著他的勢力，不肯服楚，大王假若偽裝來攻我國，我國求援救於蔡國，蔡侯必來相救，那時我軍和貴軍，裡外接應，雙方夾攻，必可打敗蔡軍，俘虜蔡侯，到時那怕他不肯臣服貴國。”楚文王贊許這個計策。於是興兵攻伐息國，息侯求救於蔡侯，蔡侯果然親率大臣來救，息國和楚國雙方伏兵來攻，在新野大敗蔡侯，將蔡侯俘虜歸回楚國。蔡哀侯才知中了息侯的計謀，咬牙切齒，立誓要報這個仇恨。 　　楚王接受大臣谏正，要釋放蔡哀侯歸國，蔡哀侯臨行，對楚王極力稱贊息妫的美色絕倫，天下無雙。楚王是個好色之徒，聽罷，夢昧想借機一芳姿為快，於是帶領甲兵，以巡方為名，來到息國，息侯設宴迎入宮中，殷勤款待，宴席間楚王要息夫人出席敬酒，息侯畏懼楚王威望，不敢違拒，馬上傳息妫出來，楚王一見息妫，大為驚異，果然是個名不虛傳的絕色佳人，就想得到息妫，第二天楚王就在館捨設宴，名為答禮，暗伏兵甲，等息侯入席，就把他擒住拘禁，滅了息國，親入息宮，將息妫帶回楚國，立為夫人，寵幸無比。 　　息妫在楚國三年，生兩個兒子，但是冷冰冰從不發一言，楚王感覺奇怪，一天問她為什麼緣故不說話?息妫流著淚說：“我是一個婦人，而侍奉了兩個丈夫，縱然忍著恥辱，不能守節以死，還有什麼面目對人說話呢?”說罷淚下不止。楚王為了博取息妫的歡心說：“這都是由於蔡哀侯的緣故，夫人不必憂愁，寡人當為你報復這個仇恨。”於是興兵攻伐蔡國，蔡哀侯不能抵抗，只得屈辱請罪投降了。這是蔡哀侯一念邪YIN，又教人邪YIN，自己召來的大禍。 　　伍　奢 　　平王使費無極如秦。為太子建娶婦。婦好。來。未至。無忌(左傳作無極)先歸。說平王曰。秦女好。可自娶。為太子更求。平王聽之。卒自娶秦女。是時伍奢為太子太傅。無忌為少傅。無忌無寵於太子。日夜讒之於王。曰。自無忌入秦女。太子亦不能無望於王。王少自備焉。太子居城父。擅兵欲入矣。平王召其傅伍奢責之。奢知無忌讒。乃曰。王奈何以小臣疏骨肉。(左傳。奢曰。君一過多矣。何信於讒。)王遂囚伍奢。召太子建欲誅之。太子奔宋。無忌曰。伍奢之子材。不殺為楚國患。盍以免其父召之。王使人召之。曰來。吾免而父。伍尚謂其弟胥(左傳作員)曰。聞父免而莫奔。不孝也。父戮莫報。無謀也。度能任事。智也。子其行矣。我其歸死。尚遂歸。胥奔吳。王殺伍奢及尚。平王卒。昭王立。楚眾不說費無忌。以其讒亡太子建。殺伍奢及尚。與卻宛。令尹子常。乃誅無忌以說眾。眾乃喜。十年冬。伍子胥率吳師伐楚。遂入郢。鞭平王之屍以報父仇。(楚世家) 　　楚平王是春秋諸侯楚共王的兒子，名叫棄疾，為人殘殺好色，即位後，立長子名建做世子，用賢臣伍奢做世子的太師，用佞臣費無極做世子的少師，費無極為人陰險，善於谄谀，深得平王寵幸，但世子建憎惡他的谄佞，對他冷淡疏遠，由此費無極對世子建有了嫌隙，心中忌恨，暗中想盡方法要離間他們父子。當時世子年已長大，一日，平王派遣費無極到秦國，為世子建求婚，迎娶秦女孟贏做世子妃。無極到了秦國見孟贏有絕世姿色，就先回宮中回奏平王，誇耀秦女的美色，打動了平王的邪心，乘機進行他離間的工夫道：“大王若喜歡秦女，何不自娶為妃，另選一名端正美貌宮女，冒充更換，和世子成婚。”平王大悅，吩咐無極，將孟贏迎入王宮，自己納為妃。 　　平王娶了孟贏，終日在宮中YIN樂，又恐世子知道，不准世子進宮，費無極又奏道：“大王何不使世子鎮守城父，遠離郢都(楚都)，不就相安無事了嗎?”平王聽許，於是下令派世子建鎮守城父，並使太師伍奢同往輔助世子。 　　世子建離開郢都後，費無極又日夜在平王面前進讒說：“自從大王娶秦女為妃，世子風聞這消息，對大王不能無怨尤和忌恨，請大王多加戒備。現在世子和他太師伍奢，居住城父，擅自召兵買馬，將來必在城父謀叛，攻打郢都，成為楚國的禍害。”平王不覺知是離間的讒言，信以為真，於是下诏召伍奢回朝，以謀叛的事，責問伍奢，伍奢知道這是無極的讒言，就耿直的回答說：“大王納世子妻，已經錯了，怎麼又聽信佞臣的讒言，而疏離骨肉之情呢?”平王惱羞成怒，下令把伍奢監禁入獄，派人召世子建回都，要一並加罪殺害，有人密報世子，世子離開城父，出奔宋國。 　　世子出奔後，平王為博取孟贏的歡心，就立她的兒子珍做世子，以費無極為太師，無極又奏道：“伍奢的兩個兒子伍尚和伍員(伍子胥)都有智謀，人材出眾，若不把他們殺掉，讓他逃往吳國，將來必會贻下楚國的憂患，大王何不詐說免除伍奢的罪為名，召他二子回都，他二子天性至孝，聞說免除父罪，必定應召而來，那時就可將他父子一起殺掉，以除後患。”平王贊許，立刻命伍奢寫信一封，遣使者持信往召伍尚伍員，使者見伍尚說：“大王召二位回都，赦免令尊的罪，改封二位官爵，遣我前來迎接。”伍子胥足智多謀，早已識破其中有詐。伍尚對他弟弟伍子胥說：“聞說要赦免父罪，我們不前往，是遺棄父親不孝罪過，明知父親無罪而被殺，我們又回國同死，不報此仇，又斷絕宗嗣，是沒有智謀，也是傷痛親心不孝罪過。所以我倆不可同行，我的智謀不及於你，你可測度能力承擔大事，這是明智之舉，你當出奔吳國，勉力以圖報仇，我應召奔死，以免父罪，也較相從同行，妥善的多，恐怕從今以後，你我弟兄就要從此永訣了。”說罷兄弟倆抱頭灑淚而別。伍尚回歸郢都，伍子胥逃奔吳國。伍尚回到郢都，平王即刻下令將伍奢、伍尚父子殺掉，並下令懸賞捉拿伍子胥。 　　事隔幾年，平王得了心疾，長年臥病，結果不治身死，平王死後，世子珍即位，是為楚昭王，昭王年幼，由令尹(楚相)子常輔佐國政，這時全國上下謗怨憎恨費無極，因他讒言陷害了世子建，又殺害忠臣伍奢伍尚，後來又冤殺了卻宛，令尹子常因眾情不服，恐生變化，於是殺除費無極，並誅戮無極全族，全國人心大快，謗怨才得平息。 　　昭王十年冬季，伍子胥在吳國輔佐吳王阖闾，率領吳國大軍攻伐楚國，攻入了郢都，昭王出奔，伍子胥出平王墳墓，掘出屍體，鞭撻平王屍體，又把他分屍斬成肉塊，投棄於原野，以報復父兄的大仇。 　　鄭 子 臧 　　鄭子臧。好聚鹬冠。鄭伯聞而惡之。使盜殺之於陳宋之間。君子曰。服之不衷。身之災也。詩曰。彼已之子。不稱其服。子臧之服。不稱也夫。詩曰。自诒伊戚。子臧之謂矣。(彼已之子已字。詩經作其。左傳作已。左傳氏傳) 　　鄭子臧是春秋時代鄭伯 ── 鄭子華的弟弟，愛好聚集翠鳥的羽毛作成冠帽，戴在頭上。鄭伯知道了之後，就對鄭子臧這種不合禮法的服飾，非常憎惡，於是暗中命人偽裝盜賊，刺殺鄭子臧於陳國和宋國交界的地方。 　　當時的君子對這件事情的評論說：“一個人的服飾不適當，就會召來殺身的災禍。”詩經上曾說：“社會上有人穿著的服飾與身份不配合。”就像鄭子臧的身份戴上翠羽冠帽，就是不配合的服飾了。詩經上說：“自己遺下了這憂戚的悲劇。”似乎就是指鄭子臧的下場而說的。 　　秦 缪 公 　　缪公。亡善馬。岐下野人。共得而食之者三百余人。吏逐得。欲法之。缪公曰。君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉。不飲酒。傷人。乃皆賜酒而赦之。三百人聞秦擊晉。皆求從。從而見缪公窘。亦皆摧鋒爭死。以報食馬之德。於是缪公虜晉君以歸(秦本紀)。 　　秦缪公是春秋諸侯秦成公的弟弟，名叫任好，繼承成公而即君位;任用賢能，勤政愛民，德量寬宏。有一次到梁山打獵，夜晚失了良馬數匹，被岐山下的野人擄獲，宰殺烹煮，三百多人聚集一處，分吃馬肉。缪公的屬下官吏，到處尋找，終於發覺這數匹良馬已經被岐山當地的野人宰殺吃了，非常氣憤，立刻要將吃了馬肉的三百多人依法處罪，缪公知道了歎息說：“一個有仁德的君子，不能為了畜產而傷害人命。聽說吃了良馬肉，假使沒有飲酒的話，就會中毒，傷害身體。”於是命人送來數十大壺的美酒，凡吃馬肉的人全部賜美酒給他們喝，並且赦免他們的罪，這三百多人都叩頭謝恩，對缪公這種寬厚的恩德，衷心感激不已。 　　後來有一次這三百多人聽說秦缪公要攻擊晉國，大家都自願追從助戰，到了龍門山兩軍交戰地方，看見缪公遭遇了晉軍圍困，正當窘迫的時候，這三百多人都奮不顧身，沖向敵鋒，為缪公效命解圍，以報答吃馬肉赦罪的恩德。最後缪公終得以俘虜晉君，戰勝而歸。 　　伯有　驷帶 　　伯有。嗜酒。為窟室而夜飲酒。朝至未已。子皙以驷氏之甲。伐而焚之。伯有奔雍梁。醒而後知之。自墓門之渎入。伐舊北門。驷帶率國人伐之。伯有死於羊肆。數歲後。鄭人相驚以伯有。曰。伯有至矣。則皆走。不知所往。或夢伯有介而行。曰。壬子。余將殺帶也。明年壬寅。余又將殺段也。及壬子。驷帶卒。國人益懼。越年壬寅。公孫段卒。國人愈懼。子產立公孫洩及良止以撫之。乃止。子太叔問其故。子產曰。鬼有所歸。乃不為厲。吾為之歸也。及適晉。趙景子問焉。曰。伯有猶能為鬼乎。子產曰。能。人生始化曰魄。陽曰魂。用物精多。則魂魄強。匹夫匹婦強死。其魂魄猶能馮依於人。以為YIN厲。況伯有三世執政。其用物弘矣。其取精多矣。而強死。能為鬼。不亦宜乎。(左傳)。 　　春秋時代鄭國大夫良霄，字伯有，嗜好飲酒，掘地做地室，在地室內，通宵飲酒，往往直到第二天早上，還不罷休。有一次公孫黑│子皙，乘機帶領了驷帶的家兵，來攻伐伯有，放火焚燒，伯有被家臣帶跑，逃奔到雍梁地方(今河南開封府雍城)，酒醒後才明白一切。當時的鄭國大夫都受了驷帶的盟約，沒有人出面維護伯有，伯有非常憤怒，從鄭城門的孔穴入城，攻伐舊北門，驷帶率領鄭國人，攻擊伯有，結果伯有寡不敵眾，死在養羊的市場裡。 　　事隔幾年，伯有變為厲鬼出現，鄭國人為了這事，彼此自相驚擾，一聽說：“伯有來了”大家便驚慌失措，四散奔逃，恐懼得不知往何處躲避才好。有人夢見伯有，身穿甲胄，到處行走，而且對人說：“今年壬子日，我要殺死驷帶，報復他幫助子皙殺害我的仇恨，明年壬寅日，我又要殺公孫段報復他和驷帶同黨。”到了這一年的壬子日，驷帶果然死了，正應“要殺驷帶的夢﹂相符合，國人更加恐懼，到了第二年壬寅日，公孫段又死了，也正應“要殺公孫段的夢”相符合。國人更是驚駭恐懼。這時鄭國賢大夫子產便立公孫洩和伯有的兒子良止兩人為鄭國大夫，以安撫伯有的鬼魂，伯有的妖鬼才從此止息，不再擾害於人了。 　　子太叔問子產，為什麼緣故要這兩人為大夫?子產回答說：“厲鬼有了歸宿，得到安撫，然後才不再為YIN厲擾害於人，我立了良止為大夫，良止便可奉祀他父親伯有，伯有的鬼魂有了歸宿，就不再擾害於民了。” 　　後來子產往晉國，晉國中軍趙景子問子產說：“伯有既然已死，為什麼還能變妖鬼擾人呢?”子產說：“當然能變厲鬼。人初生時，最初變化為形體，依附形體而存在的精神叫做魄(體魄既然生了)，魄屬陰，其中自然有陽氣，依附陽氣而存在的神靈，叫做魂，一個人若居高官，權勢重，享用物類精粹眾多，魂魄自然就強。假使匹夫匹婦沒有取用眾物精多的奉養，但是由於無病被殺而死的，魂魄未散，尚且還能憑依於人身，而為YIN厲以害於人，何況伯有，三世相繼都為卿，執鄭國政權，宗族盛大，他享用物類的奉養非常弘大，他所取用的可說既精粹又眾多了，所以魂魄所憑依的各方面都很豐厚而以無病被殺而死，所以死後能為厲鬼，這豈不是理所當然的事嗎?” 　　秦始 皇 　　始皇。三十六年。熒惑守心。有墜星下東郡。至地為石。或刻其石曰。始皇帝死而地分。始皇聞之。遣御史逐問。莫服。盡取石旁居人。誅之。燔銷其石。始皇不樂。秋使者從關東夜過華陰。有人持璧遮使者曰。為吾遺滈池君。(水神)因言曰。今年祖龍死。(祖。始也。龍。君象。謂始皇也。)使者問故。忽不見。置其璧去。使者奉璧以聞。始皇默然良久。曰。山鬼不過知一歲事也。使御府視璧。乃二十八年渡江所沈璧也。始皇夢與海神戰。占夢博士曰。水神不可見。以大魚蛟龍為候。乃令入海。捕巨魚。以連弩候大魚出射之。至之罘。射殺一魚。至平原津而病。七月崩於沙丘平台。(秦本紀)。 　　秦始皇是莊襄王的兒子，姓嬴，名政，有超人的才干，繼承莊襄王即位為秦王。即位後經廿六年征伐，並吞六國，統一天下。個性凶狠乖戾，自以為功業涵蓋三皇，德能超過五帝，自封稱為秦始皇。從政用嚴刑殺戮，建立君威，凡是誹謗朝政的，一概牽連誅殺親族，相對談論詩書的，斬首於市，焚燒百家詩書，坑殺儒生，世人稱為浩劫(大災禍)。惟恐天下反叛，於是收集天下兵器，聚於鹹陽，镕銷成鐘鐻，鑄成金人，又建築萬裡長城，營造阿房宮，窮極奢侈，橫征百姓賦稅，搜刮錢財，苦役煩苛，民不聊生，當時世人稱為“暴秦”。 　　始皇三十六年，熒惑凶星，監守住心星，正象征皇帝將有凶事降臨，這時又逢天空流星墮下，落在東群地方(今河北省濮陽縣南)，變成一個大石頭，有人在這石頭上刻了字說：“始皇帝死而地分”秦始皇得知這消息，就派遣御史追查審問，沒有人出來承認，便命令將居住石頭旁邊的居民，一概殺死，並將大石燒銷毀滅，始皇對於這件事，心中很不愉快。這一年的秋天，有一個使者，從關東夜晚經過華陰的地方，(陝西省華山之北)，遇見一個人手持著一塊璧玉，攔阻使者說：“為我把這塊璧玉，贈送給水神，告訴水神說：『今年祖龍會死』(祖就是始，龍代表國君，祖龍死是暗示始皇將死的意思)。”使者問他為什麼緣故?那人忽然不見了，已經留下璧玉離去了。 　　使者回朝，奉上這塊璧玉，並將這件事情經過禀報秦始皇，秦始皇聽了，沉默很久，然後說：“山鬼只不過能知一年當中發生的事而已。”於是命御府審察這塊璧玉，奇怪的是，這塊璧玉乃是始皇二十八年，出巡渡江時，不小心遺失沉落在江中的那塊璧玉。又有一日始皇夢見和海神交戰，朝中占夢博士說：“水神，人不可得見，大抵都以大魚蛟龍這一類的形象應現。”於是下令入海搜捕巨魚，用沒有機括的弓箭，等候大魚出現時發射，從琅玡至成山一帶，都沒發現大魚出現，到達之罘的地方(今山東福山縣東北境)，射殺了一條大魚。往西來到平原津時，始皇就病倒了，病情一天比一天沉重，到了七月就病崩在沙丘平台(今河北省平鄉縣東北)。 　　商　鞅 　　商鞅執政。令民為什伍。而相收司。連坐。(收司。謂相糾發。一家有罪。九家舉發。若不糾舉。則十家連坐。)不告奸者 腰斬。民有二男以上。不分異者。倍其賦。事末利。及怠而貧者。舉以為收孥。(末利。謂工商也。懈怠不事事之人。即糾舉而收其妻子。為官奴婢。)秦民初言令不便者。有言令便者。鞅曰。此皆亂化之民。盡遷之邊城。民莫敢議令。孝公卒。太子立。發吏捕商君。商君亡至關下。欲捨客捨。捨人不知是商君。曰。商君之法。捨人無驗者坐之。商君歎曰。為法之弊。一至此哉。去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏師。內之秦。秦惠王車裂商君以殉。遂滅其家。(商君列傳)。 　　商鞅是戰國時代衛國的庶公子，姓公孫，名鞅。因封於商(今陝西商州)所以稱為商鞅，號稱商君，愛好法家刑名之學，秦孝公任用為相，勵行改革法律，修定新法。 　　商鞅執行政令，非常嚴苛，命百姓五家為一保，兩保十家相連，互有糾察檢舉之責，一家有罪，九家共同舉發，若不舉發十家連帶處罪。凡犯有外患內亂罪，隱藏不告發的，一概斬殺。百姓一家有兩男以上，不分居的，加倍征收賦稅;從事工商因懈怠以致貧窮的人，就收他妻子，充當官府奴婢。 　　新法剛開始公布施行時，秦國百姓議論紛纭，有人說新政令不便民，有人說新政令便民，商鞅下令，一律拘押到官府斥責說：“法令既然公布實施，你們應當遵令奉行，說不便民是違抗政令，說便民是谄媚政令，都是擾亂民心，非法之徒，一概放逐到邊疆去當戍卒。”百姓從此不敢議論政令。 　　太子驷，論變法的過失，商鞅處其罪於太子師傅，太傅公子虔劓鼻(割鼻刑罰)、太師公子賈黥面(刻面額以墨塗的肉刑)，由於刑戮慘刻，貴戚大臣，及天下百姓多懷怨恨在心。 　　秦孝公去逝，群臣奉太子驷惠公即位，為報舊恨，下令拘捕商鞅，商鞅扮成卒隸，逃亡到函谷關下，天色將黑，投宿旅店，店主不知他是商鞅，向他索取身份憑證並對他說：“商君的法令凡是住宿客人，沒有照身證件，不許收留，違犯的要連坐處罰，所以不敢留你”商鞅喟然感歎地說：“我設此法竟然自害己身”，只好星夜混出關門，逃到魏國，魏國怨恨商鞅過去誘騙魏公子昂，而攻破魏師，要囚擄以獻秦國，商鞅只得逃返秦國，被拘，秦惠公一一舉出他的罪過，命押出以五牛車裂慘刑處死，他的家族，也全被誅滅。 　　孫膑　龐涓 　　孫膑。與龐涓。俱學兵法。涓事魏為將軍。自以能不及孫膑。乃召膑至。斷其兩足。而黥之。欲隱不見。齊使者如梁。膑陰見說齊使。齊使竊載之歸。田忌進於威王以為師。魏攻韓。韓告急於齊。田忌將而往。直走大梁。龐涓聞之。棄韓而歸。孫子謂田忌曰。三晉之兵。素悍勇而輕齊。齊號為怯。當因其勢而利導之。令入魏地為十萬。明日為五萬。又明日為三萬。涓行三日。大喜曰。我固知齊軍怯。入吾地。三日。亡者過半矣。乃棄步軍。與輕銳並行逐之。孫子度其暮當至馬陵。道多阻隘。可伏兵。乃斫大樹。白而書之。曰。龐涓死此樹下。令善射者。夾道而伏。曰見火而發。夜。涓果至樹下。見書。舉火讀之。萬弩俱發。涓自刎曰。遂成豎子之名。(孫膑傳)。 　　孫膑戰國時齊國人，孫武後代，為人忠直，和魏國人龐涓，同在鬼谷子門下，學習兵法。後來龐涓出仕魏國為將軍，因自己才能比不上孫膑，心懷嫉妒，設計使人召孫膑到魏國，設下陰謀，砍斷孫膑兩足，又刺他面額以墨塗染的肉刑。要使孫膑終身殘廢，永不得為人所用。 　　後來齊國使者到魏都大梁，孫膑暗中會見，齊國使者設法偷載回歸齊國，當時齊將軍田忌，久慕孫膑賢名，特推薦於齊威王，威王詢問兵法，稱贊其才能，於是任用他為軍師。後來魏國命龐涓攻伐韓國，韓國告急於齊國，請求出兵相救，齊國派田忌為將軍，孫膑為軍師，領兵往救，用孫膑計策，直攻魏都大梁，龐涓得知，便放棄攻韓，回師還救，孫膑對田忌說：“三晉(魏、趙、韓三國)的兵勢，一向強悍勇猛，而輕視齊軍，齊軍號稱怯懦，應當順應時勢而加利用，於是命齊軍進入魏國境內，第一天安營留十萬軍灶，第二天減為五萬軍灶，第三天又減為三萬軍灶，涓行走三天，探知消息大喜說：“我原來就知道齊軍怯懦，進入我國境地，三天之間，士卒逃亡，已過半數。”於是留下步軍，在後徐行，率領精銳輕裝疾行的軍士，一日作兩日兼程追逐齊軍，孫膑推測，黃昏時分，龐涓必定走到馬陵(今直隸大名府天城縣東南)該地道路狹窄，在兩山中間，地勢險阻，可以埋伏士兵，於是劈砍一棵大樹，露出樹白寫上：“龐涓死此樹下。”令善射箭的兵士，兩旁夾道埋伏，並吩咐道：“若見火光，一齊發射”龐涓率領魏兵果然於夜晚來到大樹邊，見有字跡，舉火照讀，忽然萬箭齊發，箭如雨落，一時魏師大亂，死傷甚多，龐涓身負重傷，感歎地說：“我恨不殺孫膑，終竟落得愚弱無能的豎子惡名。”就引劍自刎而死，齊軍乘勝大破魏軍。 　　白　起 　　白起。事秦。封武安君。與趙將趙括戰。詳敗(詳同佯)而走。張二奇兵以劫之。趙兵追造秦壁。壁堅拒不得入。而秦奇兵 絕趙糧道。括自搏戰。秦軍射殺括。敗卒四十萬人。降。起曰。趙卒反覆。恐為亂。乃詐而盡坑殺之。遺其小者二百四十人歸趙。前後斬首虜四十五萬人。趙人大震。其後秦使他將攻趙。多失亡。欲白起代將。不肯行。固強。遂稱病笃。於是免武安君為士伍。遷之陰密。出鹹陽西門。秦王賜之劍自裁。白起曰。我何罪於天而至此哉。良久曰。我固當死。長平之戰。趙卒降者數十萬人。我詐而盡坑之。是足以死。遂自殺。(白起列傳) 　　白起是戰國時，秦國郿邑人，為秦將軍，善於用兵，昭王時封武安君。有一次，和趙國將軍趙括在長平交戰，佯裝戰敗退走。暗中埋伏兩隊奇兵，加以脅制。趙括不知，乘勝追至秦國壁壘，壁壘堅固拒守，不得攻入，而秦奇兵在後斷絕趙軍糧道，白起率輕騎攻擊，趙軍屢戰失利。因而築軍壘堅守，以待救援，趙軍絕食四十六日，人與人相食，趙括親自出陣搏戰，秦軍射殺，趙括中箭而死，敗兵四十萬人投降，白起說：“趙國軍卒，反覆無常，恐會作亂。”於是用詐騙手段，將四十萬降兵，全皆坑殺，只遺下年少的二百四十人，回歸趙國。這場長平戰爭，前後斬首俘虜多達四十五萬人，趙國人心大為震駭。 　　後來秦王派別的將軍攻伐趙國邯鄲，屢戰不利，秦王又想取用白起為將，白起推辭不受，秦王強迫命令，白起托稱病笃，於是秦王大怒，貶谪白起為士伍，放逐於陰密，當他出鹹陽西門，走到杜郵。應侯范睢奏說：“白起遷貶，心中不服，口出怨言。”於是秦王遣使賜劍，命白起自殺，白起引劍自刭時，說：“我有何罪於天，而至如此下場?”思惟良久長歎說道：“我本來就該死，長平之戰趙國投降兵士數十萬人，我詐騙引誘全部坑殺，此罪足以當死。”於是自刎而死。 　　李　斯 　　李斯。上蔡人。與韓非。俱事荀卿。而才不及非。斯入秦為客卿。及韓非使秦。秦王與語。大悅。李斯懼其寵。谮之下獄。非欲自陳。不得見。竟死。秦並天下。斯為丞相。始皇三十四年。斯請諸有文學詩書百家語者蠲除之。令到滿三十日弗去。黥為城旦。始皇可其議。收去詩書百家之語。以愚百姓。使天下無以古非今。始皇不三年死。二世乃使趙高案治李斯謀反狀。榜掠千余。不勝痛。自誣服。然自負有功。實無反心。從獄中上書。趙高棄去不奏。曰。囚安得上書。遂具斯五刑。論腰斬。斯謂其子曰。吾欲與汝復牽黃犬。出上蔡東門。逐狡兔。豈可得乎。父子相哭。夷三族。(李斯列傳) 　　李斯是戰國時上蔡人(今河南省汝南縣北)，個性殘虐忌刻，原和韓國公子韓非，同學於荀卿門下，但才學不及韓非。李斯當秦國客卿時，適值韓非出使秦國，秦王和韓非談論政事，對其才能大為贊賞，李斯惟恐韓非得秦王寵用，心懷忌妒，便捏造罪狀，陷害韓非入獄，韓非想要申辯，但被李斯制止，不得見秦王，李斯又派人暗中送毒藥使韓非自殺，結果竟然死在獄中。 　　秦國並吞天下，任用李斯為丞相，到秦始皇三十四年時，李斯奏請秦王說：“天下藏有詩書百家語錄的，一概下令燒毀除去，令下三十日，若不燒除，罰刺面塗墨，終身作伺守寇虜，建築長城的苦役。若相對談論詩書的，斬首於市，引古非今的，誅殺親族，官吏見知不舉發的與之同罪。”始皇許可他的建議，於是收繳詩書百家之語，以愚弄百姓，使天下不能有考古鑒今的典籍可憑。時過三年，始皇去逝，李斯和宦官趙高偽造始皇遺诏，殺始皇長子，立次子胡亥即位，是為二世，這時趙高忌恨李斯權勢，誣告李斯謀反罪狀，秦二世命趙高案治，李斯受笞打捶擊千余次，不勝痛苦，只得誣服，但自負對朝廷有功，確實無謀反之心，從獄中上書自陳前功，請二世明察赦免，趙高將書棄置不奏並說：“囚犯那能上書。”於是判處李斯五刑罪，受腰斬於鹹陽市。李斯臨死，對其子說：“我想同你再像往日一樣，牽著黃狗走出上蔡東門，追逐狡兔，已不可得了。”父子相抱痛哭，並誅滅三族。 　　漢呂 後 　　呂後。最怨戚夫人。及其子趙王如意。乃囚戚夫人而召趙王。孝惠帝自挾與共起居飲食。太後欲殺之不得間。帝晨出射。趙王未起。太後使人持酖飲之而死。遂斷戚夫人足。去眼。輝耳。飲喑藥。使居廁中。命曰人彘。後呂後祓還。過轵道。見物如蒼犬。據呂後掖。忽弗見。卜之。雲趙王如意為祟。遂病掖傷。而崩。(呂後本紀)。 　　呂後名雉，是漢高祖劉邦的正妃，個姓忌又殘酷，生太子盈(孝惠帝)性情仁弱。漢高祖有寵妃戚姬夫人，生子如意封為趙王，聰敏過人，深得高祖歡心，因此高祖常想廢太子立如意，但因大臣力爭，不得實現。呂後忌恨不平，從此對戚姬母子，仇恨日深，常想將她母子置於死地，以洩其恨，只是礙於高祖，不能得逞。 　　高祖駕崩，呂後立刻施展報怨手段，先把戚夫人囚禁，然後下诏命趙王如意回京，孝惠帝知其母後要害如意，親自迎接趙王入宮，兩人同起居共飲食，呂後沒有機會下手。 　　一天，孝惠帝早起出外打獵，趙王尚未起身，呂後得悉，即刻命人送酖酒，賜趙王飲下，趙王無法辭卻，一飲而盡，當場斃命。趙王死，呂後已無後顧之憂，於是斬斷戚夫人的手腳，挖去雙眼，燒掉兩耳，又給她飲藥，把她掉入廁所裡，叫她“人面豬”使她求死不得慘不忍睹，並诏孝惠帝觀看，孝惠帝驚駭大哭，從此病倒年余，不能起身，常歎息說：“如此殘酷，非人所為。”從此不理朝政。 　　事隔幾年，一次呂後前往參加除災祭祀，回來途中，經過轵道(今陝西鹹陽東北)見一怪物，狀如蒼狗，向呂後猛撲並咬傷她的右腋，忽然不見，回宮命卜官占卜說：“趙王如意作祟”從此腋下傷口日漸惡化，竟不治身死。 　　袁　盎 　　袁盎。素不好錯。兩人未嘗同堂語。吳楚反。錯謂盎受吳金錢。專為蔽匿。請治盎。盎至上前對狀。言吳反。以錯故。(錯 請削諸侯地。)斬錯謝吳。兵可罷。上竟殺錯。盎使吳。吳王欲使將。不肯。欲殺之。使一都尉。以五百人圍守之。先是有從史盜盎侍兒。盎遇之如故。人告從史言。君知汝與侍兒通。乃亡歸。盎追回。以侍兒賜之。適從史為司馬守盎。乃以醇醪飲士卒。醉而臥。司馬夜引盎起。曰。可去矣。吳王期以旦日斬君。盎曰。公何為者。曰。臣故盜君侍兒者。盎驚謝曰。公有親。吾不可累公。司馬曰。君去。臣亦亡。避吾親。君何患。乃以刀決張道出。(張。音帳。軍幕也。)後盎家多怪。 問占還。梁王使刺客。遮殺盎安陵門外。(袁盎傳)。 　　袁盎字絲，漢朝楚人，個性剛直，有才干。漢文帝時名震朝廷，因數次直谏，觸犯皇帝，被調任隴西都尉，後遷徙做吳相，吳王優厚相待。 　　鼌錯，漢朝穎川人，有才智，個性急直，處事嚴刻，文帝時為太常掌故，累遷太子家令，當時號稱“智囊”。 　　袁盎平素就和鼌錯不相投和，兩人向來不同堂共語。漢景帝即位時，鼌錯升為御史大夫，當時吳楚等七國諸侯，驕傲放縱，鼌錯深恐諸侯謀變，建議削弱諸侯封地，七國得悉，便以討伐錯為名，聯合起兵反叛，景帝憂懼，召集大臣商討對策，鼌錯奏說：“袁盎做吳相時，貪受吳王財物，專為吳王隱惡不奏，以致造成今日的反叛，請先治袁盎罪。”景帝召見袁盎，袁盎上奏辯說：“吳楚所以謀反，是因鼌錯建議削弱諸侯封地，離間皇室宗親，請陛下斬鼌錯以謝諸侯，復還故地，吳、楚叛兵，必可罷退。”景帝竟聽信袁盎的話，下令腰斬鼌錯於東市。 　　鼌錯死，景帝拜袁盎為太常出使吳地，宣告鼌錯已誅，復還諸侯原地，促使吳王罷兵。吳王不但不肯罷兵，竟要留住袁盎並任用他為將軍，袁盎不肯，吳王震怒將要殺他。命一都尉率五百人圍守袁盎，都尉部下司馬，是袁盎做吳相時的從吏，這位從吏過去曾私通袁盎侍婢，袁盎知情，待他如故，有人告訴從吏說：“相國已知你和侍婢私戀。”從吏愧歉，便不告逃回家中，袁盎追他回來，即將侍婢賜給他完婚。今日為報往日厚德，想救盎一命，先以美酒，使士卒痛飲醉倒，當夜引袁盎起身，對盎說：“請大人趕快逃走，吳王明早就要殺您了。”袁盎問道：“你是何人?為何救我?”司馬說：“我是大人舊日部屬，曾私通大人侍婢的從吏。”袁盎驚奇地稱謝說：“我何幸今日能遇見故人，但你有家眷，我不可連累於你。”司馬說：“大人離開後，我也逃亡他國，並已將親眷藏匿別處，請大人不用擔憂。”說罷即用刀割去軍幕，指引道路讓袁盎逃亡回京。 　　袁盎此行雖未達成任務逃回，仍得景帝信任，常召入宮商談國事。景帝之弟梁王要求立為皇嗣，袁盎勸帝不可立弟以壞宗法制度，景帝准奏。從此梁王深恨袁盎，雇刺客待機行刺。後來袁盎家中鬧鬼，常見錯出現，晝夜不安，一次袁盎出去找星相家占卜，回來走到安陵門外，竟被梁王派來的刺客刺殺而死。 　　田　蚡 　　魏其侯窦嬰。孝文後兄子也。武安侯田蚡。孝景後弟也。蚡未貴時。侍酒魏其。跪起如子侄。及貴幸。趨勢利者。皆去魏其。歸武安。武安為丞相。使籍福請魏其城南田。魏其怒曰。老僕雖棄。將軍雖貴。寧可勢奪乎。灌夫將軍。時去官。居長安。與魏其如父子。相得甚歡。聞之。怒罵籍福。武安大怨灌夫魏其。元光四年。武安取燕王女為夫人。诏列侯往賀。酒酣。武安為壽。坐皆避席。魏其為壽。獨故人避席耳。灌夫使酒怒罵。武安劾夫罵座不敬。案其前事。捕諸灌氏。皆棄市。魏其銳身為救。曰。終不令灌仲孺獨死。上無意殺魏其。乃有蜚語聞上。以十二月晦。棄市。及春。武安病。專呼謝罪。使視鬼者視之。見魏其灌夫共守。欲殺之。竟死。(窦嬰。田蚡。灌夫列傳。參漢書)。 　　武安侯田蚡，漢朝長陵人(今陝西省鹹陽縣)，是孝景後的胞弟，有口才，善阿谀，是個勢利小人。武帝即位時，封為武安侯，曾任太尉及丞相。每次奏事，多稱合帝意，權重一時。 　　魏其侯窦嬰，漢朝觀津人(今河北省武邑縣)，字王孫，是孝文後的侄兒，漢景帝的表兄，尊崇儒術，為人慷慨正直，景帝在位時，做詹事官，掌皇後太子家務。吳楚等七國造反，曾拜為大將軍，七國平定，受封魏其侯，權勢顯揚朝野，天下游士多來歸從。 　　田蚡未得志時，曾對魏其侯，屈身奉承，像子侄輩般尊敬。景帝駕崩，太子武帝即位，田蚡得孝景後提拔，日漸貴幸，升為丞相。而窦嬰因排斥道教罷官，從此就失權勢。人情冷暖，天下趨勢利者，都疏遠魏其侯，歸附武安侯。田蚡仗勢，益加驕傲奢侈，接受四方賄賂，壯麗居室，廣置田園，盛氣凌人。有一次命籍福向魏其侯要求獻出城南田地，魏其侯大怒道：“老僕雖然見棄，將軍雖然貴幸，難道就可仗勢奪我田地嗎?”這時有灌夫將軍，字仲孺，颍陰人(今河南省許昌縣)，為 人剛直，是位不畏權勢的血性漢子，已辭官，居住長安，與魏其侯意志相投，情同父子，聽到消息，大抱不平，怒罵籍福。武安侯得知，從此懷恨灌夫和魏其侯。 　　武帝元光四年武安侯娶燕王女為夫人，孝景後诏谕宗室列侯前往祝賀，灌夫和魏其侯也參列酒席，酒宴中，武安侯舉杯為賓客敬酒，在坐賓客都避席再拜。魏其侯也舉杯為大家敬酒，只有少數故人避席而已。灌夫看這光景，心中不服，怒火中燒，便借酒縱性，辱罵同坐，武安侯大怒，當場系縛灌夫，告他在丞相府中，當眾罵坐罪狀，並彈劾灌夫過去舊案，大捕灌氏宗族，判處死刑。 　　魏其侯為救灌夫，奮不顧身說：“我決不能令灌仲孺獨死，而我獨自苟活。”於是上書極力陳述灌夫酒醉失言，不宜判處死罪，武帝本來無意殺魏其侯，武安侯想盡辦法，制造謠言，誣告魏其侯矯先帝遺诏，及毀謗朝廷罪狀，武帝大怒命有司案治，結果被判死罪，於十二月末斬首處死。 　　次年春天武安侯忽然病倒，全身像被打擊一般，疼痛難忍，病中自言自語，不斷呼叫謝罪，家人使能視鬼者來看，見魏其侯和灌夫兩鬼守住田蚡，鞭笞索命，群醫束手，竟不治身死。 　　李　廣 　　李廣。善射。有才氣。匈奴號曰飛將軍。避之。不入境。廣之軍吏。士卒。或封侯。而廣不得爵。嘗語望氣王朔曰。豈吾相不當侯耶。且固命也。朔曰。將軍自念。有所恨乎。廣曰。我嘗誘降羌八百余人。詐而殺之。至今大恨。朔曰。禍莫大乎殺已降。此將軍所以不得封侯也。後因失道。自刭。至孫凌降單於。漢族陵母妻子。又廣嘗出獵。見草中石。以為虎。射之。中石。沒镞。視之。石也。更射之。終不能入。(李廣列傳) 　　李廣漢朝成紀人(今甘肅省天水縣)，才氣過人，胳臂長，善射箭。景帝即位時，提升為將軍，曾經與匈奴交戰七十多次，每次制敵先機，匈奴稱他為“飛將軍”。武帝在位時派李廣鎮守右北平，匈奴聽說李廣來了，都畏懼得相率逃避，多年不敢侵入境內。 　　李廣曾經出獵，看見草中一塊大石，誤以為虎，隨即張弓射箭，正中大石，近前一看，箭頭深沒石中，心中十分驚奇，何以竟有如此功力，於是對准石頭，引箭再射，可是終究不能射入。 　　然而李廣一生命運不濟，他的部吏得機會封侯者不少，而李廣始終不得侯爵。他曾詢問相命專家王朔說：“難道我的相貌不配封侯嗎?或是命中注定不該受爵?” 王朔說：“將軍自當省察，平生是否作過愧對良心的恨事?”李廣說：“過去我鎮守隴西時，羌人造反，我曾使用詐術，誘羌兵八百多人投降，加以坑殺，至今追悔不及，感到終身引恨。”王朔說：“最大的罪咎，莫過於使用詐術，最大的災禍，莫過於殺害已降，這就是將軍平生不得封侯的原因了。” 　　後來匈奴犯境，武帝命大將軍衛青領軍出擊匈奴，李廣自願奏請隨軍出征，衛青因廣年老，於軍不利，不令他居前軍，對當單於，而命他出東道圍攻，結果因不熟地理，迷失道路，使單於遁走，大將軍衛青責怪李廣，要上奏朝廷，廣回到幕府，對部屬說：“我從弱冠與匈奴七十余戰，今幸有機對戰單於，不料大將軍卻調遣廣部繞出東道，迷失道路，這豈非天意，廣已六十多歲，無功老將，何顏面對有司審判?”說罷，引劍自刎而死。李廣一生為人清廉，愛護部屬。每得賞賜就和士卒共享，為官四十多年，死後家無余產。生平治軍寬簡，帶領軍隊，遇到糧運缺絕時，發現水源，士卒不盡飲，李廣不近水邊，士卒不盡吃飽，李廣決不先食，因此士卒，都樂於追隨，聽命效忠。見李廣死，部屬全軍恸哭，百姓不論老少，聽到消息，也都歎息流涕。 　　李廣有三子，其中兩子先廣而死，三子為報父仇，偷擊衛青未遂，後被霍去病射殺身死。李廣孫李陵也善射，愛士卒，領兵深入匈奴，兵盡糧絕而降匈奴，武帝得知，將李陵母親妻子全家斬首處死。李廣家聲，從此不振。 　　江　充 　　江充。拜繡衣使者。逢太子家使。乘車馬馳道中。充以屬吏。太子謝令勿以上聞。充不聽。遂白奏。上疾病。充恐晏駕後。為太子所誅。因奏上疾祟在巫蠱。將胡巫掘地捕蠱。燒鐵鉗灼強服之。民轉相誣。死者數萬人。充言宮中有蠱氣。遂掘太子宮。得桐木人。(充使胡巫埋者)太子懼 不能明。收充斬之。皇後太子皆自殺。後武帝知充詐。夷三族。(江充傳)。 　　江充是漢朝趙國邯鄲人，字次倩，本名齊，有辯才，為人驕傲自恣，為求名利，不擇手段。趙王愛其才，待為上客。後因事得罪於趙太子，逃入京都，改名江充。漢武帝見他相貌奇偉，辯才如流，任用他為繡衣直指官，主治大獄，督三輔盜賊，常舉發近臣貴戚罪狀，深得武帝寵信，從此驕橫名聲，震動京師。 　　有一次，太子家使，乘車馬行馳道中，被江充扣住，太子使人前往說情，並請江充勿將此事上奏，江充不聽，於是上奏武帝，從此與太子有了嫌隙。 　　武帝晚年深信巫術，有一次身患重病，江充深恐武帝駕崩，會遭太子所誅，便想乘機先滅太子，以除後患。於是上奏武帝道：“陛下疾病，乃是巫蠱作祟，必定有人暗中用巫蠱祝詛陛下所致。”武帝疑心生暗鬼，夜夢數千木人持杖擊頭，如是信以為真。就命江充，擔任治巫使者，江充藉機大作威福，使胡巫掘地尋捕巫蠱，燒熱鐵鉗，苦刑逼迫招供，人民受刑，展轉互相誣告，造成史上大冤獄，以致冤死者數萬人。充又奏宮中有蠱氣沖天，帝命他清理後宮，充暗中先使胡巫於太子宮埋蠱，然後掘太子宮，獲得數千桐木人，太子恐懼，不能自明，於是矯诏要斬江充，事敗，皇後太子都畏罪自殺。後來有朝臣上書為太子洗雪冤情，武帝察知江充埋蠱的奸詐，下令誅殺江充三族。 　　蘇　武 　　蘇武。持節。送匈奴使歸。單於欲降之。武引佩刀自刺。氣絕半日。始息。乃幽武置大窖中。絕不飲食。天雨雪。武嚙雪與旃毛咽之。數日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處。使牧羝。羝乳乃得歸。(羝牡羊也)廪食不至。掘野鼠聚草實而食之。(取鼠所聚草實而食也。)積五六年。單於弟弋射海上。愛之。給其衣食。三年。李陵至海上。為武置酒設樂。說其降。武曰。自分已死久矣。王必欲降武。請畢今日之飲。效死於前。陵歎曰。嗟乎。義士。陵之罪。上通於天。因泣下沾衿。昭帝即位。匈奴與漢和親。漢使乃詐言天子射得雁。足有系帛。言武在某澤中。以讓單於。單於驚謝。乃歸武。留匈奴凡十九年。歸拜典屬國。賜錢二百萬。田二頃。宅一區。宣帝賜爵關內侯。所得賞賜。盡施昆弟故人。家不余財。年八十余卒。(蘇武傳) 　　蘇武是漢朝杜陵人(今陝西長安縣東南)字子卿。武帝時，以中郎將身份，持符節出使匈奴，不料單於竟以威力逼他投降，蘇武不肯屈服。又派漢降臣衛律以“榮華富貴”誘武投降，蘇武說：“屈節辱命，有何面目回大漢國土。”說罷，引出佩刀自刺，衛律急忙上前阻止不及，武氣絕很久，才醒過來。單於賞識他這種志 節，更想收攬他，但終不答應，於是將武幽禁在地窖中，不給飲食，天冷下雪蘇武又饑又渴，吞咽雪塊和節上的旃毛，以充饑渴，經過數日不死，匈奴驚奇以為神，於是遷武到冰天雪地無人煙的北海上牧羊，要他等待雄羊產乳才讓他回國，不給食物，蘇武餓時，便挖掘野鼠所聚的野草和果實充饑，在此艱難困苦的境遇下，度過五、六年。 　　有一次單於弟弟到北海打獵，發現蘇武志節高尚，深為敬愛同情，送他衣服飲食。 　　又經三年，單於又命李陵到北海為武設酒席歌樂，和武暢飲並勸他說：“足下虛心要等待回歸漢土，畢竟不可得，只有在此無人之地，空自挨受苦難而已，你一片忠義，誰能看到?”蘇武說：“我父子對朝廷，無功無德，而蒙皇上成就，位列將爵通侯，此生常願肝腦塗地報效，如今既得機會殺身報答，實在甘心樂意，為人臣事奉國君，猶如人子事父，子為父死，毫無所恨，願勿再說了。”李陵與蘇武歡飲數日，又勸蘇武說：“但願子卿聽陵所勸。”蘇武說：“ 我自分已死甚久，假若必定要我投降，就請結束今日的歡宴，讓我效死於當前。”李陵見武至誠堅決，喟然感歎地說：“唉!義士，陵的罪過真是上通於天了。”說罷，淚下沾襟，與蘇武訣別而去。 　　後來李陵又到北海上，告訴蘇武說武帝已經駕崩，蘇武得知消息，面向南方，悲痛號哭以致嘔血，約有數月。 　　到了昭帝即位時，匈奴與漢和親，漢使假托說：“漢天子在林中射得一只雁，足上系有帛布書寫『蘇武被困在某澤中』請予放回。”單於驚奇承認，於是放歸蘇武。 　　蘇武留居匈奴十九年，回國後，授官典屬國，賜錢二百萬，田地二頃，住宅一區，到了宣帝即位 　　時，又賜爵關內侯，蘇武將所得賞賜，全部施送兄弟老友，家中不留余財，享年八十余歲才安然去世。 　　息夫 躬 　　息夫躬。與哀帝後父傅晏。相友善。時無鹽危山。土自起覆草。如馳道狀。又瓠山石轉立。東平王雲與後祠之。息夫躬告之。時哀帝被疾。下有司案驗。雲自殺。後棄市。躬封宜陵侯。後免官就國。寄居丘亭。(岳空也)奸人以為侯家富。常夜守之。躬夜披發向北斗。持桑枝匕祝盜。人上書。言躬詛上。逮躬系獄。躬仰天大呼。血從鼻耳出而死。(息夫躬傳。及東平王傳。) 　　息夫躬漢朝河內人，號子微，口才伶俐，為人奸險，求取名利，不擇手段。 　　躬與漢哀帝皇後父親孔鄉侯傅晏，交往甚密，又結識朝中權貴，想藉機會謀求高位。 　　當時無鹽地方，有座危山，土自地下湧起，蓋覆綠草，形成馳道狀態。附近瓠山又崩裂，山石轉側起立。東平王劉雲及其後伍谒，常到該處祭祀，祈求平安。息夫躬為求封侯誣奏道：“無鹽東平王及其後，因危山瓠山地形變化，以為天示奇跡，日夜祭禱，詛咒陛下早崩，妄想求為天子，將來恐有謀變，祈陛下垂察!”當時哀帝剛即帝位，體弱多病，權位不穩，心中本有疑慮，見息夫躬奏章，信以為真，於是下令有司追查治罪。劉雲不能自白，自殺身死，東平王後被斬於市。哀帝以息夫躬對朝廷有功，封為宜陵侯，從此得帝寵幸。 　　後來息夫躬又奏：“天象災異屢見，主有兵亂，天下恐有非常的變動，請陛下派遣大將軍，出使邊地，斬一郡守，以立君威，鎮服四方，消滅禍亂於無形。”丞相王嘉極力谏止，不聽。於是拜孔鄉侯傅晏為大司馬，出使邊地，恰巧當天日蝕，大地昏暗，朝臣認為激怒天意，紛紛谏止，哀帝才收回成命。從此息夫躬漸漸失勢，丞相、御史又揭穿息夫躬誣害忠良，贻誤朝廷，種種罪證，哀帝大怒，下诏免官削職，遣返京都。 　　息夫躬罷官後，沒有捨宅，寄居空亭，盜賊以為侯家必然富有，常在夜裡，隱藏附近，伺機搶劫，息夫躬恐懼，每夜披發立亭中，面向北斗，手持桑枝匕首，詛咒盜賊。有人上書控告“躬免官懷恨，每夜持匕詛咒，祈求上蒼降災天子。”哀帝大怒，下诏逮捕息夫躬入獄。 　　嗚乎!誰知息夫躬當年枉害東平王，不料今日自己也含冤叫屈，無法自白。 　　一日，躬仰天大呼，僵倒在地，好像怨鬼扼住咽喉，血從鼻耳流出，吐舌瞪眼而死，他母親也被斬於市，家屬被放逐合浦(今廣東合浦縣)。 　　朱買臣妻 　　朱買臣。家貧。好讀書。嘗艾薪樵賣。擔束薪。行且誦書。其妻負戴相隨。數止買臣歌嘔(讴也)道中。買臣益疾歌。妻羞 之求去。買臣笑曰。我年五十當富貴。今已四十余矣。女苦日久。待我富貴。報女功。妻恚怒曰。如公等。終餓死溝中耳。何能富貴。買臣不能留。即聽之去。後買臣詣阙上書。拜會稽太守。且至。發民除道。縣吏及送迎車百余乘。見其故妻。與夫。治道。令後車載之。到太守捨。置園中。給食之。居一月。妻自經死。買臣。悉召故人與飲食。諸常有恩者。皆報復焉。(朱買臣傳)。 　　朱買臣是漢朝會稽人(即今江蘇省吳縣)，字翁子。家境貧窮，愛好讀書，家無產業，靠砍柴賣薪度日。 　　每次上山打柴，擔負城市時，總是一路上，邊走邊讀，妻子也幫忙挑負隨行，可是不學無識，尤其對於丈夫的好學，不但不予鼓勵，反而引以為恥，時常阻止買臣不要在道中，高聲歌誦朗讀。 　　有一次，買臣正詠讀得興味盈然時，其妻不勝其煩，便大聲喝斥，買臣不加理會，更高聲朗吟，其妻大發雷霆，放下擔子罵道：“夠了，夠了，我一輩子跟你挨餓受罪，永無出頭之日，還要沾受這分羞辱，我再也忍受不了，我已下定決心，今天非跟你離婚不可，不願再受罪了。”說罷，氣呼呼地轉身就走。買臣攔住她笑著勸她說：“我五十歲當富貴，今年已經四十多歲了，你跟著我受苦半輩子，何妨再忍耐些時，等我做了官，必當好好補償你的苦功。”妻子憤怒地說：“像你這付窮酸相，終日只知哼唱，妻子都養不了，還談什麼榮華富貴，你終究要餓死在溝中，自己不知恥，還夢話連篇，妄想作官，真不怕讓人笑掉了牙齒?”買臣好言挽留不聽，只好讓她離去，不久便改嫁給一個農夫。 　　買臣自從被妻遺棄後，形單影只，無人管束，仍然打柴負薪，獨自歌讀，行於道中。第二年買臣獲得機會到京都，由於朝中大臣嚴助的推薦，武帝召見，對答如流，義正辭達，深得武帝賞識，授官中大夫，後來拜為會稽太守，還鄉就任。 　　郡吏征集民夫，清除道路，迎接新任太守，郡吏部屬以及送迎車輛，多達百余乘，其故妻望見買臣衣錦還鄉，坐在車上，神氣十足，不禁悲感交集。買臣偶然發現了故妻和她改嫁的丈夫在清道夫隊中，即命後車將她夫婦載回太守官捨，安置於後花園中，供給飲食，居住一個多月，買臣故妻終竟羞憤自殺而死。買臣賜錢給她後夫為她安葬。 　　至於往日老友皆召來暢飲，凡對他有舊恩的，都一一報答。 　　霍　光 　　霍光。為大將軍。威震海內。妻顯。私使乳醫。行毒。弑許後。光薨。子禹。嗣侯。顯夢大將軍謂曰。知捕兒不。亟下捕之。第中鼠暴。與人相觸。鸮鳴殿前樹上。第門自壞。禹夢車騎聲正歡來捕禹。舉家憂愁。謀廢立。事發。禹腰斬。顯及諸女昆弟皆棄市。連坐誅者數千家。(霍光 傳) 　　霍光漢朝平陽人，字子孟，是骠騎將軍霍去病的異母弟。武帝時，為奉常都尉，親侍皇帝，出則奉車，入侍左右，小心謹慎，未嘗有過，資質端正，為人沉靜詳審，深得武帝親信。 　　武帝崩，受遺诏輔少主昭帝即位，授大司馬大將軍官職，封博陸侯。昭帝年幼，一切軍政決策，全出自霍光，昭帝待他如父，權威震服海內。 　　昭帝崩，霍光迎立昌邑王賀，因荒YIN無道，不久被廢，霍光又迎立武帝曾孫病已即位，是為宣帝，一切朝政仍由光策劃，然後上奏天子。第二年受帝恩賞，從此位極人臣，富甲天下，然霍光每朝見天子皆斂容謙恭，毫無驕矜神態，秉政二十年，國泰民安，四夷賓服。但權傾內外，黨親滿朝，屢行廢立，威震人主，難免使人主畏懼，吏民妒怨。 　　但是霍光夫人顯，為人卻貪妒成性，欲使小女成君為後，仗恃霍光權勢，暗中指使御醫淳於衍毒殺許後，再行勸霍光奏請宣帝納成君為後，許後崩，御醫淳於衍下獄，宣帝追究主凶，顯恐事機洩露，將實情告光，光大驚，欲舉發其妻罪行，因念夫婦情深，不忍上奏，竟忘大義滅親之義，奏請宣帝勿究治御醫罪。 　　後來霍光去世，宣帝親臨喪禮，懷念霍光功績，以其子霍禹繼承侯位，光兄去病之孫霍雲、霍山皆為列侯。霍夫人顯及霍氏子孫，卻家政不修，驕傲奢侈，放縱享受，生活靡爛，此時宣帝親政，霍氏政敵當朝，有人洩露顯弑許後事，宣帝聞知，收取霍氏兵權，逐步削減霍氏勢力，霍氏漸生怨懼之心。 　　有一天，夫人顯夢見大將軍霍光對她說：“你知道兒子要被逮捕否?”說罷，隨即被捕。家宅內老鼠暴亂，常與人撞觸，殿前樹上，鸮鳥鳴叫，聲音淒慘恐怖，大門無故自壞，全家驚怪，霍禹又夢見車騎追捕甚急，全家憂慮不安，於是霍山建議謀劃反叛，不久事機敗露，霍雲、霍山自殺，霍禹被捕，腰斬於市，顯及霍氏女眷兄弟皆棄市，霍後成君，廢處昭台宮，霍氏親族連坐誅殺者數十家，慘遭滅族大禍。 　　於定國父 　　於定國父。為獄吏。決獄平。羅文法者。皆不恨。東海有孝婦。少寡亡子。養姑甚謹。姑欲嫁之。終不肯。姑謂鄰人曰。孝婦事吾勤苦。哀其亡子守寡。我老久累彼。奈何。遂自經死。姑女告婦殺母。捕孝婦驗治。誣服具獄。上府。於公爭之。弗能得。乃抱其具獄哭於府上。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至。卜筮其故。自祭孝婦冢。表其墓。天立大雨。歲熟。郡中以此大重於公。其門闾壞。共治之。公曰。少高大門闾。令驷馬高蓋車。我治獄多陰德。子孫必有興者。子定國為廷尉。加審慎之心。朝廷稱之曰。張釋之。為廷尉。天下無冤民。定國為廷尉。民自以為不冤。後為丞相。七十余薨。谥安侯。子永。以孝聞。仕至御史大夫。封侯傳世雲。(顏光衷曰。高門待封。似覺淺薄。然為勸善者之鐵證。則公之此言。教化後世。其利正溥也。)(於定國傳) 　　於定國父就是於公，漢朝郯人(今山東省郯城縣)，是宣帝時丞相於定國的父親，為縣衙掌理獄訟的官吏，判斷獄訟公平允當，被判的人，莫不心服口服，毫無怨恨。 　　東海有孝婦名周青，年少守寡，沒有兒子，事奉婆婆恭敬孝順，婆婆勸她改嫁，孝婦始終不肯，婆婆曾對鄰居說：“我的媳婦事奉我孝順勤苦，可憐她無子守寡，為了我耽誤終身幸福，我年老了，長久托累於她，心中實在不忍，不知如何是好?”於是自殺而死，其女不明實情，誣告孝婦，殺死其母，太守逮捕孝婦嚴加烤打審問，孝婦不堪重刑，被迫含冤認罪，獄案已成文書具備，送到官府，於公據理為孝婦昭雪，太守不聽，於公極力爭論不能得，於是抱著已成的獄案文書，痛哭於官府上。太守不理，竟然判處孝婦死刑。 　　孝婦死後，東海郡內，枯旱三年不雨，五谷不熟。後來新任太守到任，詢問原故，於公又為孝婦洗雪冤情，太守占卜得知原故，於是親自祭祀孝婦墳墓，並作表頌揚立碑於墓，天立時大雨，當年東海郡，便得豐收。 　　郡中由於此事，更加敬重於公。後來於公闾門壞了，父老共同要為他修理，於公說：“門闾可做高大些，使能容驷馬高蓋車進入，我治理獄訟多陰德，未曾冤枉於人，將來子孫必有昌盛顯貴者。”其子於定國為廷尉官掌刑辟，治獄亦小心謹慎，以公平寬恕著稱當世。當時朝野贊歎稱頌說：“張釋為廷尉，天下無冤民，定國為廷尉，百姓自以為不冤。” 　　後來宣帝任用於定國為丞相封西平侯，享年七十余歲善終，追封為安侯，其子於永，以孝傳聞於當世，官至御史大夫，數代封侯傳誦於世。 　　丙　吉 　　丙吉。治巫蠱獄。時宣帝生數月。以皇曾孫。坐衛太子事系。吉知無辜。擇謹厚女保養之。後元二年。望氣者言長安獄中有天子氣。诏系獄者無輕重皆殺之。吉閉門拒使者不納。曰。他人無辜死。猶不可。況親曾孫乎。使者還奏。武帝亦寤。因赦天下。宣帝即位。吉絕口不道前事。有宮婢自陳阿保之功。辭引丙吉知狀。上親見問。然後知吉有舊恩。封為博陽侯。吉疾病。上憂其不起。夏侯勝曰。臣聞有陰德者。必飨其樂。以及子孫。今吉未獲報。非死疾也。後果愈。代魏相為丞相。子孫嗣侯。至王莽時乃絕。(丙吉傳) 　　丙吉漢朝魯國人，字少卿，為人厚道，待人掩過揚善，己有功善從不誇耀。為魯獄吏升為廷尉，武帝晚年，江充以巫蠱事誣陷太子據，太子男女妻妾皆連坐受害。當時宣帝(名病已，太子之孫，號皇曾孫)出生數月，也因太子事，連坐囚系獄中。丙吉奉诏治巫蠱獄，心知太子受冤枉，憐憫皇曾孫無辜系獄，特選派謹慎忠厚女子，保護養育，丙吉每天再三來獄探望。 　　武帝後元二年，望氣家觀望星相雲氣奏說：“長安獄中有天子氣。”武帝聞之，下诏凡囚拘獄中犯人，無論輕重罪狀，一概格殺，使者夜間抵達，丙吉閉門拒絕使者不納並說：“別人無辜處死尚且不可，何況皇上親曾孫呢?”使者不得入，還奏皇上，武帝聞言醒悟，因而赦免天下。皇曾孫(後為宣帝)被赦免後，丙吉聞知 故太子妃史良娣外家，有母貞君及兄恭，便載皇曾孫托付史氏教養。 　　到了昌邑王被廢，朝廷議立新帝，尚未決定時，丙吉建議霍光說：“當今社稷宗廟，天下群生之命，全在將軍之舉，皇曾孫病已在宮妃外家，已十九年，博通經術，才能優異，仁慈愛人，行為安詳而節和，可以嗣孝昭皇帝之後，願將軍詳大義，決定大策。”霍光聽許，於是迎立皇曾孫病已即位，是為宣帝。 　　宣帝即位後，丙吉絕口不說前恩，後來有宮婢自說保育之功，言辭中牽引到廷尉丙吉知道內情狀況，宣帝親自見問丙吉，然後才知丙吉有舊恩，宣帝對他這種不居功的德行，大為稱歎，於是封為博陽侯。 　　丙吉臨當封侯時，忽然害病，宣帝深慮丙吉一病不起，夏侯勝深明善惡吉凶，洪范五行奏說：“臣聞有陰德者，必享福樂以及於子孫，如今丙吉未獲善報，定非不治之疾，請陛下寬心。”不久丙吉果然痊愈，受封博陽侯，代魏相為丞相，世稱賢相，死後追加封號為“定”，子孫繼承侯位，直至王莽篡漢時才絕。 　　劉　寬 　　劉寬。華陰人。有失牛者。就寬車認之。寬下駕步歸。有頃。失牛者得牛。送還。謝曰。慚負長者。隨所刑罪。寬曰。物有相類。事容脫誤。幸勞見歸。何為謝之。州裡服其不校。典歷三郡。溫仁多恕。吏人有過。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。災異或見。引躬自責。見父老慰以農田之言。少年勉以孝悌之訓。人感德興。日有所化。夫人欲試寬令恚。伺當朝會。裝嚴訖。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。寬曰。羹爛汝手乎。封逯鄉侯。子松。官宗正。(劉寬傳) 　　劉寬東漢華陰人，字文饒。為人有德量，涵養深厚。有一次，乘牛車外出，遇見有人遺失牛，找上劉寬的牛車來辨認，劉寬默默不言，隨即下車徒步回家。經過片刻，失牛人找到了自己的牛，親自送還劉寬並叩頭謝罪說：“我很羞慚，愧對長者，願任隨長者處罪。”劉寬和言悅色地說：“世間相類之物，容易認錯，幸勞你送回來，這有什麼好謝罪的呢?”鄰裡都佩服稱贊他這種不與人計較的德量。 　　漢桓帝時，征召劉寬授官尚書令，又升為南陽太守，推舉掌理三郡。劉寬辦理政事，仁厚寬恕，屬下官吏有了過錯，只以薄鞭輕罰，以示恥辱而已。推行政事有功，皆讓給屬下，災殃變異出現，便引咎負責。見了父老，慰問鄉裡及農田之事，對少年勉勵他們善事兄長，百姓感念他的德政，漸漸深受感化。 　　劉寬性情溫良，從未發過脾氣，即使在急迫匆忙時，也未曾見他容色嚴厲，言辭急迫。夫人也感到奇異，為了試探劉寬的度量，想激他忿怒。有一次正當劉寬要赴朝會，衣冠裝束整齊時，夫人命侍婢奉肉羹進入，故意翻倒沾污了劉寬的朝服，劉寬神色不變，仍然和祥關心地慰問侍婢說：“肉羹是否燙傷了你的手?”他的寬宏度量，竟然到此程度，海內聞風都尊稱他為寬厚長者。 　　到了漢靈帝時，劉寬官至光祿勳，封為逯鄉侯，其子劉松官為宗正(管宗籍)。 　　文　翁 　　文翁。為蜀郡太守。仁愛。好教化。見蜀有蠻夷風。乃選小吏有才者。詣京受業。數歲成就歸。以為右職。後有至郡守刺史者。修學宮於成都。招子弟入學。常選學宮僮子。使在便坐受事。每行縣。選明經饬行者。與俱。使傳教令。民見而榮之。爭欲為學宮子弟。由是大化。蜀地學於京師者。比齊魯焉。文翁終於蜀。民為立祠。歲時祭祀不絕。至今蜀好文雅。文翁之化也。(文翁傳) 　　文翁漢朝舒縣人(今安徽省盧江縣)，少年好學，精通春秋。景帝末年，任用為蜀郡太守(今四川省中部)。仁慈愛民，崇尚教化，見蜀郡人民有夷狄蠻橫習 俗，於是選派有才智的小吏，到京都從師受業，數年後學業成就回歸蜀郡，便以高職任用，後來有的升為郡守，也有官至刺史者。 　　文翁在成都，修建學宮，招收子弟入學攻讀，常選品學優異學宮僮子，使在旁側訓練辦事。每次出行巡視縣內各地，都選派通明經術，行為莊敬謹慎者，隨行左右，使傳達教令，百姓見了都引為榮幸，爭相入學宮進修，要當學宮子弟，由此蜀郡文風大化，各地聞風宗仰。凡是由蜀地到京都來求學者，猶如來自齊魯(孔孟降 生之地)一般，受人敬仰，另眼相待。 　　文翁在蜀郡逝世後，人民感念他的德教，為他立祠供奉，逢年過節祭祀不絕，直到於今，蜀地人愛好文雅，乃是受文翁教化影響所致。 　　薛包─孝悌善報 　　薛包。笃行至孝。父娶後妻。分包出之。包號泣不去。至被杖。乃廬於捨外。旦入灑埽。父怒。又逐之。乃廬於裡門。昏晨不廢。積歲余。父母慚而還之。父母殁。弟子求分財異居。包不能止。乃中分其財。奴婢引其老者。曰。與我共事久。若不能使也。田廬取其荒頓者。(頓廢也) 曰。吾少時所理。意所戀也。器物取其朽敗者。曰。吾素所服食。身口所安也。弟子數破其產。辄復赈給。拜侍中。稱疾不起。有诏賜告歸。加禮焉。年八十余終。(劉平傳序)。 　　薛包後漢人，為人敦厚，事親至孝。不幸母親早年去世，父親再娶後妻，後母心懷偏私，不願與薛包同住，要他遷出，薛包傷心痛哭，不忍離去，以至遭受父母杖打，薛包不得已於是只好順從父母心意，在屋外搭茅屋獨居，每天早晨照常入內灑掃。父親憤怒未消，又驅逐他，於是薛包就到裡門另搭茅屋居住，心中毫無嫌怨，每天早晨仍然回家請安，夜晚為父母安鋪床席，倍加謹慎孝敬，委婉事奉，從不間斷，希望能得父母歡心。經過年余，父母慚愧，回心轉意，於是讓薛包回家居住，從此全家和樂相處，共享天倫之樂。 　　父母去世以後，其弟要求分析財產，各自生活，薛包勸止不了，便將家產平分，年老奴婢都歸自己，他說：“年老奴婢和我共事年久，你不能使喚。”田園廬捨荒涼頓廢的，分給自己，說道：“這是我少年時代所經營整理的，心中系念不捨。”衣服家具，自己挑揀破舊的，並說：“這些是我平素穿著食用過的，比較適合我的身口。”兄弟分居以後，其弟不善經營，生活又奢侈浪費，數次將財產耗費破敗。薛包關切開導，又屢次分自己所有，濟助其弟。薛包如此孝親愛弟的德行，早已傳遍遠近，後來被薦舉任用為侍中，為人主親信官職。 　　直到薛包年老因病不起，皇上下诏賜准告老辭歸，更受尊禮，享年八十余歲善終。 　　姜　肱 　　姜肱。與弟仲海。季江。俱以孝聞。友愛天至。肱博通五經。士遠來就學者。三千余人。諸公辟命皆不就。嘗與季江谒郡。夜遇盜。欲殺之。兄弟爭死。賊兩釋焉。但掠衣資。至郡。見肱無衣。問其故。肱托以他詞。終不言盜。盜聞而感悔。叩頭謝罪。還所掠物。肱不受。勞以酒食而遺之。肱後與徐。俱征不至。桓帝使畫工圖其形狀。肱以被韬面。言感疾。不欲風。工竟不得見之。再以元纁聘。不就。诏至門。遂羸服竄青州界。賣卜給食。歷年乃還。年七十余終於家。(姜肱傳) 　　姜肱東漢廣戚人，字伯淮，與其弟仲海、季江，都以事親至孝，傳聞天下。兄弟互相友愛，至性流露。姜肱學術廣博，不但通達五經，而且曉達星命相術。四方學士聞風遠來求學於門下者，多達三千余人，許多王侯公卿召請他為官，一概婉辭，不願就任。 　　有一次，與弟季江，同往拜見郡守，夜晚路遇盜賊攔路搶劫，要殺他性命，兄弟兩人爭相願意一死，懇求保全自己兄弟一命，真誠友愛之天性，不覺深深感動了盜賊，於是釋放了兄弟倆的性命，只奪取衣服和所帶銀兩而去。到達縣衙，郡守見姜肱身無外衣，詢問原故，姜肱假托其他言詞答覆，始終不說盜賊之事，盜賊得知，感動悔悟，專誠來向姜肱叩頭謝罪，送還所奪的衣物，姜肱不受，特備酒食慰勞一番，並將衣物贈送盜賊。盜賊深受感化。從此痛改前非，安分守法。 　　姜肱志向高潔，後來與南昌高士徐，屢次受朝廷征召為官，皆托辭不去。漢桓帝命畫師圖繪姜肱形相，姜肱以被蓋面，托說感染疾病怕風，不能露面，畫師竟不得見面。 　　後來朝廷再以首功高爵聘請，姜肱不願就任，征召诏書到達門口，姜肱終竟露體改裝逃走，隱匿在青州地界，以算卜為生。經過多年，才回老家，享年七十余歲，壽終在家。 　　廉　范 　　廉范。受業於薛漢。隴西太守鄧融。備禮谒范為功曹。會融為州所舉案。范知事譴難解。乃托病去。融恨之。范至洛陽。變姓名。為獄卒。融下獄。范侍左右。盡 　　心勤勞。融怪其貌類范。曰。卿何似我故功曹耶。范呵之曰。君瞀亂耶。融系出困病。范隨而養視。及死。竟不言。身自送喪。致南陽。葬畢。乃去。薛漢坐楚王事誅。故人門生莫敢視。范收斂之。吏以聞。顯宗大怒。召范入責。范曰。臣愚戆。以為漢等已誅。不勝師生之情。帝贳之。由是顯名。舉茂才。數月遷雲中太守。 (廉范傳) 　　廉范東漢杜陵人(今陝西省長安縣東南)字叔度，為人厚德，行孝重義，受業於薛漢門下。漢明帝永平初年隴西太守鄧融，賞識他的才德，備禮請廉范到郡衙當功曹史(主管選署功勞)。恰在此時鄧融有失職事件，被州牧所舉發，廉范知道鄧融之罪，無法脫解，於是托病請求離去，由此鄧融對他深為恨怨。 　　廉范離開郡衙後，便到洛陽，變更姓名，屈身謀求充當一名廷尉獄卒，這時，鄧融果然被判罪下獄，廉范便在獄中左右服侍，盡心勤勞，以報鄧融知己之情，鄧融發覺他的相貌很像廉范，但不敢確認，於是問道：“你怎麼很像我以前的屬下功曹史呢?”廉范呵斥說：“你困厄獄中莫非老眼昏亂了。”自此以後，就不再說別的了，後來鄧融刑滿出獄，困苦生病，廉范仍然跟隨身邊孝養侍奉，直到鄧融去世，廉范終竟不表露自己的身份，親自盡禮送喪，到南陽安葬完畢，而後離去。 　　廉范的受業師薛漢因楚王謀反事件牽連被殺，親朋學生，都不敢前來探視，唯有廉范卻冒死前來收屍安葬。漢顯宗聞知大怒，召廉范入朝，痛加斥責，廉范說：“臣愚魯急直，以為薛漢等已被誅殺，實因不忍師生之情而來收屍安葬。”皇上聞言感動，於是赦免其罪，從此廉范的名望顯揚天下，不久被薦舉為秀才，數月後又升為雲中太守，後又官為蜀郡太守，為官勤政愛民，人民安居樂業，深得百姓敬仰。 　　積德昌後 　　袁安。初為功曹時。大雪積地丈余。洛陽令案行。見人皆埽雪。至安門無行路。除雪入。見安僵臥。問何不出。曰。大雪人皆餓。不宜干人。令以為賢。舉孝廉。後為楚郡太守。楚王英謀逆。連系者數千人。顯宗怒甚。吏按之急。迫痛自誣。死者甚眾。安到郡。先往按獄。理其無明驗者。條上出之。府丞掾吏皆叩頭爭。以為阿附反者。法與同罪。安曰。如有不合。太守自當之。不以相及。遂分別具奏。帝感悟報許。得出者四百余家。安至司徒薨。初安父沒。母使安訪葬地。道逢三書生。指一處雲。葬此當世為上公。須臾不見。遂葬其所。故累世隆盛。子京。敞。司空。京子湯。太尉。湯子逢。司空。隗。太傅。(袁安傳) 　　袁安東漢汝陽人(今河南省商水縣西北)字邵公，為人謹嚴持重，有才德，尚未顯達時，當功曹史。有一次，洛陽下大雪，地面積雪丈余，洛陽縣令親自出來巡視，見家家戶戶都掃雪外出求食，但巡行到袁安門前，卻無通路，命人除雪入內，見袁安僵臥在床，縣令問他為何不出門求食，袁安回答道：“天下大雪，人人都饑餓，不應干求於人。”縣令賞識他的才德，於是薦舉他為孝廉。 　　後來袁安升為楚郡太守，恰當楚王英謀反事件被牽連入罪者，多達數千人，顯宗大怒，而官吏檢舉更緊，由此遭受脅迫而含冤認罪，被判死刑者甚多。袁安到郡後，先往獄中按察，清理出許多無實據罪證者，條條列出，掌校理的府丞，和掌理文籍的掾吏，都叩頭爭論，以為如此做法，有阿附叛徒的罪嫌，依法應與同罪，袁安說：“我這樣處理，如有不合，身為太守，自當承擔，與你們不相牽涉。”於是一一分別上奏，皇上感悟批准，由此洗清冤情，獲得釋放者，有四百多家。後來袁安累升太僕，官至司徒，在職去世。 　　當初袁安父親去世時，其母命袁安尋找葬地，路遇三位書生，指一葬地說：“葬於此地，當世代為上公。”說罷忽然不見，於是袁安便將其父安葬此處。因此子孫世代隆盛，其子京、敞都官至司空，京子湯，官居太尉，湯子逢，位居司空，隗位列太傅(上公)。此雖是神明指授吉地應驗，實由袁安累積陰德感召，所遺下的 善報。 　　盛德化人 　　王烈。字彥方。以義行稱鄉裡。有盜牛者。主得之。盜曰。刑戮是甘。乞不使王彥方知也。烈聞。使人謝之。遺布一端。或問其故。烈曰。盜懼我聞其過。是有恥心。恥惡必能改善。故以此激之。後有老父遺劍於路。一人見而守之。至暮。老父還。尋得劍。問其姓名。乃盜牛者也。諸有爭訟曲直。將質於烈。或至途而返。或望廬而還。其以德感人若此。世亂。避世遼東。夷人爭奉之。曹操遣征不至。年七十八卒。(獨行傳)。 　　王烈東漢太原人(今山西省陽曲縣西南)字彥方，為人正直好義，平居以德行感化鄉裡，鄉裡人人都非常敬重他。 　　有一次，有人偷牛，被失牛主人捉到了，偷牛的跪地請求說：“請把我送官法辦，我甘受王法制裁，但求不要讓王彥方知道。”王烈聽到消息，立刻派人來向失主謝罪，並送布一匹給那偷牛的。大家都覺得奇怪，有人詢問原故，王烈說：“這小偷，怕我知道他的過錯，可見他有羞恥心，有羞惡之心的人，必能改過向善，所以我這麼做，就是要激勵他能改過自新。” 　　後來有老父遺失一把寶劍，有一人撿到了，就在路旁看守，等候失主來認領，直到黃昏，老父回來尋找，便將寶劍奉還，老父非常感激，問他姓名，竟然是以前那偷牛的。 　　鄉裡百姓，凡有爭訟曲直的事件，都去請求王烈排難解紛，斷定是非，由於王烈平素德教影響，有的走到半途，忽然願意放棄爭執，雙方和解而回來的，有的望見王烈的屋捨，就感到慚愧，彼此相讓而回來的。可見王烈盛德感化之深，已遠勝過刑罰的力量。 　　後來遭逢世亂，王烈避居遼東，當地夷人，受他的教化，也都爭相敬奉他。曹操聞知，派人來征召王烈為官，王烈婉辭不去。一生高潔，享年七十八歲善終。 　　傷害風化 　　尚書何晏。好服婦人之服。傅元曰。此服妖也。服妖既作。身隨之亡。妹喜戴男子之冠。桀亡天下。何晏服婦人之服。亦亡其家。其咎均也。(五行志)。 　　何晏是三國時代魏國宛城人，字平叔。常以美貌風采而自滿，平素好穿女人衣服，常塗脂粉美化姿色，當時有“傅粉何郎”的稱呼。後來與魏公主婚配，累官侍中尚書，爵位列侯。終被司馬懿抄家斬殺。 　　傅元評論說：“何晏這種男女不分的奇裝異服，就是妖服，既已穿上妖服，身家滅亡，必然跟蹤而來。從前夏桀的愛妃妹喜，喜歡配戴男子冠帽，不久夏桀天下就此毀滅。何晏穿著婦人衣服，也遭家滅身亡，兩人傷害風化招來的禍患是相同的。” 　　由此推知，要端正禮俗風化，男女服飾及儀容，也是應當特別留意的。 　　財色召禍 　　石崇。封安陽鄉侯。累遷侍中。出為荊州刺史。領南蠻校尉。加鷹揚將軍。而任俠無行檢。在荊州劫遠使商客。致富不赀。後房百數。皆曳纨繡。珥金翠。絲竹盡當時之選。庖膳窮水陸之珍。與貴戚王恺羊琇之徒。奢靡相尚。恺以澳釜。崇以蠟代薪。恺作紫絲步障四十裡。崇作錦步。障五十裡。武帝嘗以珊瑚樹賜恺。高三尺。恺以示崇。崇以鐵如意擊之碎。恺以為嫉己之寶。聲色方厲。崇命左右悉取珊瑚樹。高三四尺者六七株。如恺比者甚眾。崇有妓曰綠珠。美而艷。孫秀使人求之。崇不許。乃勸趙王倫誅崇。車載詣東市。崇曰。奴輩利我家財。收者曰。知財致害。何不早散之。崇不能答。一家皆被害。(石崇傳) 　　石崇是晉朝南皮人，字季倫，受封安陽鄉侯，累遷侍中官位，出任荊州刺史，統領南蠻校尉，加封鷹揚將軍。由於利欲薰心，常藉權力貪墨，又在荊州劫奪航海商客，以致豪富。在河陽建築金谷園，園內有清涼台，室宇富麗堂皇，姬妾有百數十人，都穿五彩刺繡綢緞，佩帶上等金玉耳環，管弦樂器，都是當時名選。酒食盛馔，極盡水陸奇珍異味。又故意要和當時貴戚王恺、羊琇之輩交往，互以奢侈浮華矜誇;王恺用饴糖洗鍋，石崇則用蠟燭代柴。出行時，王恺以紫色綢緞作行幕，長四十裡。石崇則用錦布作行幕，長五十裡。均是用以屏敝風寒塵土。 　　晉武帝曾經賜王恺一棵三尺高的珊瑚樹，王恺取出向石崇炫耀。不料石崇以鐵如意，一下把它打碎，王恺聲色嚴厲，非常氣憤，誤以為石崇是嫉妒他有寶物，未料石崇卻命令左右取出珊瑚樹，高三、四尺的就有六、七棵，如王恺一般大小的更多，王恺語塞，但心中猶不服氣。 　　石崇有寵妓名叫綠珠，姿色艷麗絕倫，孫秀私自愛慕，命人求石崇相送，石崇不許。孫秀懷恨在心，便捏造是非讒毀石崇，勸誘趙王倫偽托聖旨來殺石崇。綠珠聞知即跳樓殉節。拘捕官兵車載石崇到東市行刑，這時石崇已知內情，於是歎道：“無恥奴才，貪圖我家財貨，竟然使出卑鄙手段。”拘捕官兵說：“既然知道由於財富受害，何不早將財產施捨，多做福國利民事業。”石崇無言以對，於是全家大小皆被殺害。 　　孝德感召 　　王祥。性至孝。繼母朱氏不慈。數谮之。由是失愛於父。每使掃除牛下。祥愈恭謹。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解。其鯉躍出。漢末遭亂。扶母攜弟覽。辟地廬江。隱居三十年。不應州郡之命。母沒喪畢。徐州刺史呂虔。檄為別駕。累遷太保。封睢陵公。薨年八十有五。有五子。(王祥傳) 　　王祥晉朝臨沂人(今山東臨沂縣)，字休征，天性純孝。生母早年去世，繼母朱氏，心懷偏私，憎惡王祥，常藉細故鞭撻，又每在父親面前捏造是非誣陷王祥，因此失愛於父，責命每天清掃牛房，做種種粗賤工作，王祥毫無怨色，一心謹慎孝敬。 　　有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥，這時天寒下雪，河水冰凍，王祥為母生命，不顧嚴寒，到河中解下衣服，臥冰求鯉，蒼天不負苦心人，冰塊裂開，跳出一雙鯉魚，一片孝心，如願得償。從此孝行盛傳於世。 　　蜀漢末年，父親已故，遭逢世亂，王祥保護繼母，提攜幼弟王覽，逃難避居廬江，隱居三十年，州郡征召為官，王祥以親老弟幼，辭不應命。直到繼母去世，盡禮守喪事畢，為徐州刺史呂虔賞識他的孝德，征召為刺史佐吏，乃應命赴任，後來累遷為太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五歲，生有五子，富貴壽考，滿 門吉慶。時人都認為孝行感召。 　　修德愛民　生榮死哀 　　羊祜。字叔子。世吏二千石。至祜九世。並以清德聞。祜出鎮南夏。甚得江漢之心。將帥有進谲詐之策者。辄飲以醇酒。使不得言。軍行吳境。刈榖為糧。皆計所侵。送絹償之。卒年五十八。南州人聞祜喪。莫不號痛。罷市巷哭者聲相接。吳守邊將士。亦為之泣。其仁德所感如此。襄陽百姓。於岘山建碑立廟。歲時飨祭。望其碑者。莫不流涕。因名墮淚碑。(羊祜傳) 　　羊祜晉朝南城人，字叔子，祖先世代為官，俸祿高達二千石，到羊祜為第九世，歷代都以清廉德行，聞稱於世。 　　晉主要攻滅孫吳，命羊祜都督荊州，鎮守南夏襄陽。羊祜以德懷柔遠近，深得江漢民心。部屬將帥有人提議用欺詐計策取勝吳國，羊祜便以醇酒讓他飲醉，使他不能在會議時陳說。羊祜在軍中常穿便服，身不披甲胄。與吳將陸抗兩軍對峙，更加勤修德政，對吳人開誠布信，廣招吳人歸附，來降者想要離去，悉皆聽便。有一次行軍吳國境地，割稻谷充軍糧，命計算價值，送絹布償還所欠。 　　吳將陸抗曾經害病，羊祜贈他醫藥，陸抗毫無疑心，把藥服下，左右勸谏不可服，陸抗說：“世間那會有毒人的羊叔子呢?”陸抗常對部屬說：“羊祜專修仁德，我乃專行暴力，這樣下去，不用兵戰，人心自然都會歸服對方了。” 　　羊祜五十八歲去世，南州人聽說羊祜去世，莫不哀號痛哭，停止營業，街頭巷尾哭聲相接，孫吳守邊將士也為之哭泣，羊祜一生仁德感召人心，竟有如此深厚。襄陽百姓在襄陽縣南岘山，建立石碑，逢年過節祭祀不斷，來往人士，望見石碑，莫不思慕流淚，因此名叫墮淚碑。 　　悭吝之報 　　王戎。性好興利。廣收園田水碓。周天下。積實聚財。不知紀極。每自執牙籌。晝夜算計。恆若不足。而又儉啬不自奉養。天下人謂之膏肓之疾。女適裴頠。貸錢數萬。久而未還。女後歸寧。戎色不悅。女遽還直。然後乃歡。從子將婚。戎遺一單衣。婚訖而更責取。有好李常出貨之。恐人得種。恆鑽其核。以此獲譏於世。子萬。有美名。年十九卒。庶子興。戎所不齒。以從弟愔子為嗣。(王戎傳) 　　王戎晉朝臨沂人(今山東省峄縣東北)，字浚沖，是竹林七賢之一。雖有文名，然為人悭貪啬吝，平生好興財利，廣為收買園田及米水碓，周遍州郡，積聚財物，心不厭足，不知終極。常常獨自手持象牙算盤，日夜勞心算計，常如不足之感。而對自己日常生活卻又捨不得花費，天下人都稱他為“膏肓之疾”。 　　王戎女兒嫁裴頠為妻，曾經向王戎貸款數萬，經久未奉還，王戎介介於懷，女兒回家省親，王戎容色表現得很不愉快，其女急將所借還清，王戎這才高興。 　　侄兒結婚，王戎送他一件單衣，婚後便又責命取回。 　　王戎家中生產香甜李子，惟恐他人得到種子，於是費盡心思，每次出售都將李核鑽孔，使他人無從得種，由此深受世人譏評。 　　王戎子王萬，有好名望，可惜年僅十九歲就去世了，妾子王興，行為不端，王戎屏棄不認。後來竟以其弟兒子王愔繼承後嗣。 　　先見之明 　　鐘會。鄧艾。率師伐蜀。或問劉實曰。鐘鄧其平蜀乎。實曰。破蜀必矣。而皆不還。初鐘會伐蜀。辛憲英謂其夫之從子羊祜曰。會在事縱恣。非持久處下之道。吾懼其有他志也。會請其子羊琇為參軍。憲英憂之曰。他日吾為國憂。今難至吾家矣。謂琇曰。行矣。戒之。軍旅之間。可以濟者。其唯仁恕乎。後鐘會鄧艾俱誅。琇竟以全歸。(魏紀事) 　　三國時代鐘會魏國颍川人(今河南省禹縣)字士季，屢次隨從司馬氏征討有功，官至黃門侍郎，賜爵關內侯。景元年間為鎮西將軍，與鄧艾分道率兵攻伐蜀漢，當時有人問相國參軍劉實說：“鐘會、鄧艾能不能平定蜀漢?”劉實說：“必能攻破蜀漢，但都不會歸來。”進而問其原故，劉實只是笑而不答。 　　當鐘會將伐蜀漢時，辛憲英對其夫的侄兒羊祜說：“鐘會為人處事，驕縱恣肆，不能持久處下聽從君命，我深恐他心懷異志，將來會舉兵叛離。”不久鐘會召請辛憲英之子羊琇到他帳下當參軍，情勢所迫，羊琇不能不去，辛憲英憂慮地說：“過去我為國家憂慮，如今災難卻臨到我家了。”於是對羊琇說：“去罷!但望你能小心謹慎，時時警戒，身在軍旅之間，唯一能救助你的，只有時刻心存“仁恕”兩字，自可轉惡為善，逢凶化吉，造福最大。切記!切記!” 　　後來鐘會果然舉兵反叛，不久鐘會、鄧艾皆被斬殺，羊琇竟得安全歸來，蓋由謹遵母教，母德福庇所致。 　　天道好還 　　毛寶。守邾城。石季龍攻之。寶突圍出。赴江死者六千人。寶亦溺死。初寶在武昌。軍人有於市買得一白龜。長四五寸。養漸大。放諸江。邾城之敗。養龜人被铠持刀。投於水中。如覺墮一石上。視之。乃先所養白龜。長五六尺。送至東岸。遂得免焉。(毛寶傳)。 　　晉朝毛寶鎮守邾城時(今湖北黃崗縣附近)，敵將石季龍率兵數萬大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，率士卒六千人突圍而出，紛紛被迫投江，都被溺死，唯獨一位軍人，安全生還。 　　原來當毛寶在武昌時，有一軍人，偶於市場，見漁夫籠系一只白龜約四、五寸，軍人憐愍，出資買回，慈心照護飼養，待其長大，行動自如，而後放生於江中。 　　邾城戰敗時，養龜軍人，披甲持刀，投入江中時，覺得好像墮在一塊大石上，有物承托著他行走，等待到達對岸時，仔細一看，原來竟是從前所放生的大白龜，長有五六尺，送他安全抵達東岸，因而幸免溺死。由此彰明放生之德，自有天相。 　　驕縱恣肆 　　王敦。專任阃外。手控強兵。遂欲專制朝廷。有問鼎之心。元帝引劉隗刁協等為心膂。敦益不平。上書罪狀刁協。敦既入石頭。收周顗等害之。協為人所殺。送首於敦。帝崩。明帝即位。敦既得志。暴慢愈甚。殺戮自己。又大起營府。侵人田宅。發掘古墓。剽掠市道。帝討之。敦病不能御眾。初敦始病。夢白犬自天而下嚙之。又見刁協乘轺車。導從嗔目。令左右執之。俄而敦死。於是發瘗出屍。焚其衣冠。跽而刑之。懸首於南桁。觀者莫不稱慶。初敦將舉兵。使郭璞筮之。璞曰。無成。又問吾壽幾何。曰。明公起事。必禍不久。若住武昌。壽不可測。敦大怒曰。卿壽幾何。日。命盡今日日中。敦收璞斬之。(王敦傳、郭璞傳) 　　王敦是晉朝臨沂人(今山東省峄縣東北)字處仲，與晉武帝女兒襄城公主成婚，授官驸馬都尉。 　　晉元帝鎮守江東時，王敦輔助討平杜弢之亂有功，進封大將軍，授侍中官職，鎮守武昌，深得元帝寵信，專任國門外軍事，一手控制強兵。 　　王敦既得志，竟想專制朝廷，有圖謀篡位野心。當元帝親信任用劉隗、刁協時，王敦心中更不平，於是上書條列劉隗、刁協罪狀，極力排擠，元帝不聽，王敦便以攻討劉隗、刁協為名，舉兵反叛，攻入石頭城，暗中拘捕尚書僕射周顗及刁協等人加以殺害。元帝憂忿而死。 　　明帝即位，王敦更加暴虐傲慢，以己意好惡殺戮人命，又建築大營府，侵占百姓田宅，發掘民間古墓，放士卒到處搶奪市民及行客，廣集財源，准備謀反。 　　將舉兵時，命精通陰陽五行、卜筮之術的書記官郭璞占卜。卜現大凶，郭璞說：“此行絕不成功，慎勿舉兵。”王敦心中不悅，又問道：“那麼你算算我的壽命如何呢?”郭璞說：“明公假若起事，災禍不久將必降臨，若安守武昌，則壽命不可測量。”王敦聽了拍案大怒說：“那你可知道你自己的壽命長短嗎?”郭璞說： “屬下壽命將盡於今日中午時分。”王敦竟下令斬殺郭璞，仍照原計劃起兵作亂。明帝舉兵討伐，這時王敦突然生病，不能指揮部屬。 　　當王敦初生病時，恍惚間見白狗從天降下追咬，又見刁協乘車，怒目而視，指使左右捕捉，王敦驚恐萬狀，不久便氣絕而死。 　　明帝平定王敦之亂，於是發掘王敦墳墓，拖出屍首，焚燒他的衣冠，使王敦長跪受刑，砍下首級，懸掛於南桁，來往行人看見了，莫不說罪有應得。 　　高潔隱士 　　孫登。無家屬。為土窟居之。夏則編草為裳。冬則被發自覆。性無恚怒。人或投諸水中。欲觀其怒。登出便大笑。稽康從之游。三年。問其所圖。終不答。康將別。曰。先生竟無言乎。登曰。火生而有光。不用其光。而果在乎用光。人生而有才。不用其才。而果在乎用才。故用光在乎得薪。所以保其耀。用才在乎識真。所以全其年。今子才多識寡。難乎免於今之世矣。康不能用。果遭非命。作幽憤詩曰。昔柳下。今愧孫登。(隱逸傳) 　　孫登三國時代魏汲郡共人(今河南省汲縣西南)字公和，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閒無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。 　　後來居住宜陽山，魏文帝聞知，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他游學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。 　　及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎?”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀;用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。” 　　嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。 　　罪惡多端 　　李期。蜀主雄之子。晉司馬勳屯漢中。期遣李壽攻陷之。遂置守宰。雄子霸。保。並不病而死。皆雲期鸩殺之。期多所誅戮。籍沒婦女資財。以實後庭。內外凶凶。道路以目。期又鸩殺李攸。攸壽之養弟也。壽大懼。乃率步騎一萬。回成都。廢期為邛都縣公。幽之別宮。期自缢死。雄之子皆為壽所殺。又奸略雄女。及李氏諸婦。多所殘害。遂僭即位。人有小過。辄殺以立威。廣修宮室。務於奢侈。百姓疲於使役。呼嗟滿道。左僕射蔡興切谏。壽誅之。壽疾笃。常見李期蔡興為祟。死年四十四。(後蜀載記) 　　李期，晉朝時成漢主李雄的第四子，字世運，越分即位後，驕縱暴虐，日甚一日，任意誅殺，大臣多不自安。 　　晉司馬勳屯兵漢中時，李期派遣李壽(李雄叔父，字武考)攻破，於是在漢中設置守宰。 　　不久李期兄弟李霸、李保相繼無病突然死去，都說被李期暗中用毒酒所殺。 　　李期不但肆行誅戮，又沒收人家婦女資財，以充實後庭，內外臣民，都驚恐不安，道路相遇，以目示意，不敢發言。 　　其後李期又毒殺李壽養弟李攸，李壽由此大為恐懼，於是率領步騎一萬，回擊成都，廢除李期為邛都縣公，幽禁於別宮，李期憂忿自缢而死。 　　於是李壽自立稱帝，即位後，殺盡李雄的兒孫，又亂倫強暴奸YIN李雄的女兒，以及李氏眾婦女，違抗者，多被殘殺。人有小過錯，即便格殺，以立威勢。耗資廣修宮室，極盡奢侈，恣情享樂。百姓終年使役，勞苦不堪，遍處呼嗟怨歎。左僕射蔡興，極力勸谏，李壽非但不聽，反將蔡興處斬。 　　事後李壽突然害病，病勢沉重，常見李期蔡興冤魂作祟，日夜恐怖不安，折磨致死。死時年僅四十四歲。 　　YIN虐無道　自招夭折 　　廢帝。子業。游華林園。使婦人身相逐。有一人不從。命斬之。夢女子罵曰。悖虐不道。明年不及熟矣。帝怒。於宮中求得似所夢者戮之。復夢所戮女子罵曰。汝枉殺我。已訴上帝。至是觋雲。此堂有鬼。帝與公主彩女數百人。隨群巫捕鬼。帝親射之。事畢。壽寂之懷刀直入。諸姬迸逸。廢帝亦走。追之及。呼寂之者三。遂被殺。時年十七。(廢帝紀並南史) 　　南北朝時，南朝宋前廢帝，名子業，建築華林園，終日荒YIN游樂，命眾女子，赤身露體在園內互相追逐游戲。有羞恥心的女子，不肯依從，即刻命令斬殺。一日夢見一女子罵道：“你這亂逆暴虐、禽獸不如的昏君，必定活不到明年五谷成熟的時節。”廢帝醒後，非常憤怒，便在宮中找出與夢中狀貌相似的女子，把她殺死。又夢被殺女子，來斥罵他說：“無道昏君，你無故枉殺我，我已禀訴天帝，要你償命。”廢帝驚恐，請巫師入宮察看究竟，巫師說：“這堂內有鬼作祟。”廢帝便屏去侍衛與公主彩女數百多人，跟隨著眾巫師捉鬼，廢帝親自持弓射殺。 　　捉鬼事畢，將奏樂時，壽寂之(廢帝左右，吳興人)突然抽刀直撞而入，眾姬彩女見狀，都各自散走，廢帝引弓射殺不中，也急忙跑開，壽寂之從後追及，廢帝驚恐不知所措，連聲大呼“寂之!寂之!寂之!”三聲，當場被殺而死。年僅十七歲。 　　恣情私欲　不盡孝悌 　　范烨。官寧朔將軍。嫡母亡。報之以疾。不時奔赴。及行。又攜妓妾自隨。後與孔熙先等謀廢文帝。事洩族誅。臨刑。其生母悉數其罪。烨顏色不怍。及妓妾來別。烨悲泣流漣。收烨家。服玩並珍麗。妓妾亦盛飾。母住止單陋。惟有一廚盛樵薪。弟子冬無被。叔父單布衣。(范烨傳) 　　范烨，南北朝時，南朝宋順陽人(今四川省境)字蔚宗，博覽經史，善作文章。初為尚書吏部郎，累遷至太子左衛將軍，曾經刪定各家後漢書，成一家之作，刊行於世。可是為人不孝不悌，只圖盡情恣欲。 　　嫡母去世，以病危來報，不但未能及時奔赴探視，等他要動身前往，又捨不下妓妾，於是隨身攜帶而去。 　　後來與孔熙先等，因圖謀叛逆，要廢除宋文帝，事機洩漏，被判死刑，臨刑時，其生母一一指出他的罪行，范烨容色毫無愧怍。等待妓妾來向他辭別時，范烨卻悲泣流連，依依難捨。 　　范烨受刑後，沒收烨家財物，珍貴服飾、古玩、及珍寶華麗物品，難以算計;妓妾服飾也極華貴。可是其生母所居房屋，卻非常簡陋，只有一座櫥盛放薪柴而已，弟子生活貧乏，冬天無棉被御寒，叔父所穿著的，則是單薄粗布衣裳，范烨從來不相關顧。 　　虔誠感應 　　王玄谟。為寧朔將軍。圍滑台。魏主拓拔焘。率大軍至。玄谟軍散亡略盡。主將蕭斌將殺之。沈慶之固谏乃止。初玄谟始將見殺。夢人告曰。誦觀音經千則免。乃見授。既覺。誦之得千。明日將刑。誦之不辍。忽傳呼停刑。明帝即位。除車騎大將軍。江州刺史。後加都督。年八十一卒。(王玄谟傳。亦見南史) 　　王玄谟南朝宋人，官為寧朔將軍，宋帝派他圍攻北魏滑台，城內多茅屋，部屬建議，趁其不備，以火箭射入燒殺，一舉攻破，玄谟心中不忍，因而不許，攻城數月不下。後來魏主拓拔焘，率百萬大軍，渡河趕來營救滑台，聲勢震動天地，玄谟軍士畏懼，紛紛逃亡散走將盡，滑台不克，敗歸。 　　事後，主將蕭斌以軍事失利，依法判處王玄谟死罪。 　　當玄谟將要被處死刑前夕，夢見有人告訴他說：“至誠誦念觀世音菩薩普門品千遍，就可脫免。”王玄谟說：“生命危在旦夕，一夕怎能誦完千遍呢?”於是那人便親口教授他誦念觀世音十句經文。王玄谟醒來，記憶清晰，便放下萬緣，一心一意，至誠懇切，遵照誦滿千遍。次日在刑場，臨受刑時，仍然誦念不停，忽然呼聲傳來“停刑!停刑!”果然主將傳令赦免王玄谟罪刑。原來校尉官沈慶之，在主將面前，極力勸谏，因而法外開恩，幸免死罪。 　　宋明帝即位，授王玄谟車騎大將軍及江州刺史官職，後來又加升都督，享壽八十一歲逝世。 　　奸詐果報 　　王敬則。補暨陽令。縣有一部劫。為民患。敬則遣人致意劫帥。可悉出首。當相申論。治下廟神甚酷烈。敬則引神為誓。必不相負。劫帥既出。敬則於廟中設會。於座收縛。曰。吾先啟神。若負誓。還神十牛。即殺十牛解神。並斬諸劫。齊將受禅。順帝不肯出宮。敬則引令升車。帝曰。欲見殺乎。敬則曰。出宮別居耳。官先取司馬家亦復如此。帝泣曰。願後身生生世世。不復天王家作因緣。後謀反見誅。(王敬則傳。並南史) 　　王敬則是南北朝時南沙人，在南宋官為都校尉。曾經補任暨陽縣令，當時縣內有一部搶劫集團，常出現境內騷擾百姓。王敬則派人勸告劫師，若能出面自首，必定替他們申理減免罪刑，劫犯不信。 　　當時縣內有一座廟神常顯威靈，對違誓罪罰，相當酷烈，敬則為了召降劫犯，便對神發誓：“一定履行諾言，決不相負。”於是劫犯一同出面自首，願從此改過自新。 　　敬則卻在廟中設酒會，未料在神座前將眾劫犯一律捆縛收押，並說道：“我先前已啟白神明，假若違背誓言，願以十只牛祭神還願。”於是又殺十只牛，以求解除神的罪罰，便違背誓言，將眾劫犯，一概斬殺。 　　南齊蕭道成逼令宋順帝下诏，禅讓帝位，蕭道成將承受禅讓帝位時，宋順帝不肯出宮。王敬則傾慕蕭道成的威名，於是領兵入宮，逼順帝出宮。宋帝憂傷收淚說： “莫非要弑殺我?”王敬則冷語諷刺說：“只是要天王出宮遷居別處而已。因為天王祖先奪取晉朝司馬家天下時，也是如此呀!”宋主涕泣說：“願我後身，生生世世不再投生天王家作因緣。”這時宮中上下皆隨聲痛哭。順帝被王敬則逼令升車而去。蕭道成(齊高帝)即位，封王敬則為尋陽郡公。 　　後來齊明帝嗣位，多殺朝臣，王敬則自生疑慮，於是圖謀反叛，兵敗，被殺身死。 　　慈心愛物 　　江泌。少貧。晝日斫屧。夜讀書。隨月光握卷升屋。性行仁義。衣弊。恐虱饑死。乃復取置衣中。數月間。終身無復虱。食菜不食心。以其有生意也。為南康王子琳侍讀。及明帝害諸王。泌憂念子琳。詣志公問禍福。志公覆香爐灰示之。曰。都盡無所余。子琳被害。泌往哭。淚盡。繼之以血。親視殡葬乃去。(孝義傳)。 　　江泌是南北朝時南齊考城人(今河南省東仁縣)。字士清，天性至孝，世人稱呼他為江孝泌。少年時代，家境貧寒，白天替人砍劈木頭做靴底，維持家計，晚上用功苦讀，家貧沒有燈燭，只有隨著月光，手握書卷上屋頂讀書。 　　江泌心性慈善，衣服破爛不能再穿，唯恐衣內虱子餓死，於是又將虱子取回放入所穿的衣中。數月之間，虱子竟也不忍咬他，不知不覺全皆不見了，從此終身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因為菜心含有生機，江泌不忍采折傷害，其慈心廣及於物類如此。 　　後來江泌官至南康王子琳侍讀，掌管教授康王經書，相處情誼深厚，仁義流露。 　　到了南齊明帝篡位，殺害諸王侯時，江泌憂慮顧念南康王子琳的安危，特往拜訪志公禅師，請問禍福，志公禅師翻覆香爐灰燼說：“全皆滅盡無所余”，江泌怅然而返。 　　不久子琳果遭殺害，江泌奔往恸哭，傷痛欲絕，眼淚哭盡，繼而流血，親臨喪祭直到出殡安葬，而後離去。 　　志節清高 　　何點。博通群書。累征中書郎中庶子。並不就。豫章王命駕造點。點從後門遁去。少時嘗患渴痢。積歲不愈。後在吳中石佛寺建講。於講所晝寢。夢一道人。形貌非常。授丸一掬。夢中服之。自此而差。時人以為淳德所感。好施與。遠近致遺。隨復散焉。點雅有人倫識鑒。多所甄拔。卒年六十八。(處士傳)。 　　何點南朝梁人，字子晢，學問淵博，通曉古今各種書籍。與梁武帝素有交情，等到梁武帝登位時，武帝以鹿皮巾賜給何點，且要授他侍中官職(人主親信之官)，何點以手輕撫武帝胡須說：“難道要這個衰相畢露的老頭兒在朝嗎?”何點不久即以衰病辭別歸隱。後來又征召為中書郎(掌機密)中庶子，都不去就任。豫 章王特命御者備車乘前往拜訪迎接，何點卻從後門逃走。 　　何點年少時曾患口渴痢疾，多年未能痊愈，後來在吳中(今江蘇省吳縣)石佛寺建立講座，講學說道。有一次在講所午睡時，夢見一位修道人，形貌非凡，授給他一掬藥丸，夢中服下，多年疾病，竟然痊愈。時人都認為，這是由於他淳厚善良的德性所感召。 　　何點生平愛好施捨，遠近敬慕他的人，贈送之禮物，點隨即轉施他人，自己從不受用。何點很有鑒別人類才識德行的眼光，考察發現有才德的賢士，便提拔薦舉為官，報效朝廷。享年六十八歲逝世。 　　一代賢哲 　　陶宏景。母夢青龍自懷而出。並見兩天人手執香爐來。因而有娠。宏景讀書萬卷。為人圓通謙謹。出處冥會。齊宜都王铿。為明帝所害。其夜宏景夢铿告別雲。某日命過。無罪。後當生某家。因訪其幽冥中事。多說秘異。因著夢紀。曾夢佛授其菩提記。名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。顏色不變。屈申如恆。谥貞白先生。(處士傳。並南史齊高帝諸子傳) 　　陶弘景字通明，南朝時丹陽秣陵人(今江蘇省江寧府附近)。其母夢見青龍從懷出來，並見兩位夫人手持香爐前來，因而懷孕生陶弘景。 　　陶弘景自幼就有傑出的德操，讀書萬余卷，善於彈琴下棋，又善寫草隸，愛好道術，精通陰陽五行醫藥等學術。為人謙和謹慎，進退默契，處事合宜得理，心如明鏡，凡事過去便了，不留滯心中。 　　齊高帝時，任他為左衛殿中將軍，引進做諸王侯侍讀官，平日除奉朝會講召以外，雖在豪貴門中，卻閉門獨處，不交外物，唯以批閱政事為務，天子治朝儀敘及一切舊事，多由他決斷。後來上表辭祿，隱居句曲山(今江蘇省句容縣東南)號為華陽真人。 　　齊武帝即位後，誠懇禮聘不出，國家大事常往商討詢問，時人稱他為山中宰相。 　　後來齊宜都王王铿被明帝所殺害，當天晚上陶弘景夢見王铿來告別說：“某月某日，命已過世，生平無罪，死後投生於某某家中……”弘景醒後，依夢中所見，前往訪問，果然不差，有關幽冥中事，所說多神異應合，因而著作“夢記”記載下來。 　　陶弘景曾經夢見佛授他菩提記名叫勝力菩薩，於是到鄮縣(今浙江省鄞縣東)阿育王塔自誓受持五戒。 　　到了八十五歲時，自知世壽將盡，預先定死亡日期，又作“告逝詩”遍向親友告別。到期，屈伸如常，顏色不變，果然解形升天，皇帝賜贈“中散大夫”谥號為“貞白先生”曾注本草，著有帝代年歷、古今刀劍錄、真诰、真靈位業圖等書傳世。 　　孝德格天 　　吳明徹。幼孤。性至孝。家貧無以葬。乃勤力耕種。時亢旱苗枯。明徹號泣。仰天自訴。居數日。有自田還者雲。苗已更生。疑為绐己。及往田。竟如其言。秋而大獲。足充葬用。時有伊氏善占墓。謂其兄曰。葬日必有乘白馬逐鹿者經墳。此是最小孝子大貴之征。至時。果有此應。明徹即最小子也。侯景寇都時。明徹有粟麥三千斛。而鄰裡饑餒。乃白諸兄。計口平分。同其豐儉。群盜聞而避焉。賴以存者甚眾。徹官至司空。(孝友傳) 　　吳明徹南北朝時陳秦郡人，字通昭，幼年喪父，天性至孝，家貧無力為葬，於是勤力耕種，盼望收成五谷獲利葬父。可是當時正逢旱災，田裡五谷幼苗都枯萎了，明徹見狀傷痛號泣，仰天哭訴。一片誠摯孝心，感動上蒼，經過數日，有人從田裡回來告訴他說：“谷苗已經更生了。”明徹不信，親往察看，苗稼果然恢復生機。到了秋季，大獲豐收足夠充作安葬費用。 　　當時有位叫伊氏的相地師，善於占卜墓地，對明徹的長兄說：“葬禮那天，必有人乘白馬，追逐小鹿經過墓地，這是最小孝子將來必定大貴的征兆。”到時，果然有此應兆，明徹就是最小兒子。 　　侯景入寇京都時，明徹家中有粟麥三千斛，而鄰裡居民饑餓困窮，於是明徹建議其兄，按鄉裡每戶人口，平分赈濟，又與鄉民同甘共苦，擾亂鄉裡的眾盜匪聽到消息，紛紛逃避而去，仰賴他救助而生存的民眾甚多。 　　明徹以軍事有功，累遷為安南將軍，陳宣帝時協議北征，明徹決策請行，於是奉诏加升為侍中官職，統領眾軍，進而克服仁州，受封為南平郡公，迫近壽陽擒擄王琳等，奉旨為車騎大將軍，進攻彭城，又大破齊軍。官至司空，都督南兖州刺史。 　　亂倫殘殺　報應昭彰 　　太祖拓跋圭。不豫。而災變屢見。憂懑不安。或數日不食。或不寢達旦。歸咎群下。喜怒乖常。謂百寮左右人不可信。追思既往得失。終日竟夜。獨語不止。若傍有鬼神對揚者。朝臣至前。追其舊惡。皆見殺害。其余或以顏色變動。或以喘息不調。或以行步乖節。或以言辭失措。皆以為懷惡在心。變見於外。乃手自毆擊。死者皆陳天安殿前。於是朝野人情。各懷危懼。尋被子紹所弑。(太祖帝紀) 　　拓拔圭是南北朝後魏道武帝。本是東胡鮮卑族人。他的祖父什翼犍，在晉朝時封為代公。代公滅亡時，拓拔圭年紀尚幼，處境孤弱，跟隨母親投靠劉庫仁。不久又奔往賀蘭，依靠他的舅父，後經各部落推舉為代王，於是在晉太元十一年立國號為魏，即位於平城。先後平定劉顯等部落，又攻伐燕國，圍攻中山，大破慕容寶，武功興盛一時，在位二十二年，谥號道武，廟號稱為太祖。 　　拓拔圭天性好殺又好色，早年曾因愛慕其母賀太後妹妹的美色，竟然不顧倫常，無辜殺害賀氏丈夫，奪占賀氏為夫人，生子名叫紹，紹性情凶暴，強橫妄為，曾被拓拔圭把他頭腳倒懸在井中處罰，直到將近於死，才把他放出。 　　到了晚年拓拔圭，身體害病，且國內常現災變，內心煩悶不安，精神恍惚，有時數日不飲食，有時整夜不睡，一切災禍，無處發洩，都歸咎於屬下，情緒喜怒無常，常說百官左右皆不可信賴，追念以往的得失，整天整夜不斷地獨自言語，就像傍邊有鬼神與他對面質證一樣。 　　朝臣來到跟前，凡有追敘他往日的過錯，都被殺害，左右臣屬在他面前，如有臉色變動，或是氣息不調，行步不合禮節，驚慌而言辭失當的，都以為人家懷惡在心，因而變態表現於外。便怒氣沖天，不分皂白，當場親自毆擊，被打死的朝臣，都陳列天安殿前，以示懲罰。於是朝內民間，人心惶惶，都懷著驚慌恐懼不安的心情。在內宮又常責備賀夫人的過錯，往往藉故怒罵，且有將殺她洩恨的動機，賀夫人察覺驚恐，使人密告其子紹，紹便暗中勾結太監宮人，謀劃妥當，一日夜晚，乘機越牆進入宮中，拓拔圭終被其子紹(殺夫奪婦所生的兒子)弑殺而死。齊王拓拔嗣聞宮中發生弑君慘變，即刻遣人告知將軍安同等眾，領兵討伐，結果賀夫人及其子紹皆被誅殺。於是拓拔嗣即位為北魏明元帝。 　　笃信佛法誠實仁恕 　　身享遐齡名重九鼎 　　崔浩被收。恭宗(時為太子)謂高允曰。見至尊。但依吾語。既入見。恭宗言允小心密慎。雖與浩同事。然微賤。制於浩。請赦其命。世祖召允謂曰。國書皆崔浩作不。允曰。太祖記。鄧淵所撰。先帝記。及今記。臣與浩同作。然注疏臣多於浩。世祖大怒曰。此甚於浩。安有生路。恭宗曰。天威嚴重。允迷亂失次耳。臣向備問。皆雲浩作。世祖問。如東宮言不。允曰。臣罪應滅族。今已分死。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久。哀臣乞命耳。實不問臣。臣無此言。臣以實對。不敢迷亂。世祖謂恭宗曰。直哉。此亦人情所難。而能臨死不移。且對君以實。貞臣也。宜宥之。允竟得免。時世祖怒甚。允為诏。自浩以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不為。頻诏催切。允乞更一見。诏引前。允曰。浩之所坐。若更有余釁。非臣敢知。直以犯觸。罪不至此。世祖怒。命介士執允。恭宗拜請。世祖曰。無此人忿朕。當有數千口死矣。浩族滅。余皆身死。宗欽臨刑歎曰。高允其殆聖乎。高宗幸允第。或草屋數間。布被缊袍。廚中鹽菜而已。高宗歎曰。古人之清貧。豈有此乎。又雅信佛道。時設齋講。好生惡殺。每謂人曰。吾在中書時。有陰德濟救人命。若陽報不差。吾壽應享百年矣。卒年九十八。(高允傳) 　　高允後魏蓨人(今河北省景縣)，字伯恭，自幼愛好文學，通曉經史天文術數，學問淵博，中年時在家教授學生，循循善誘，誨人不倦，受業弟子千余人。後來北魏太武帝征召為中書博士，升侍郎官職，承領著作郎(專掌撰述國史)，又奉诏教授太子景穆帝(恭宗)經書。 　　崔浩因國史事，犯罪被收押時，恭宗當時身為太子，對高允說：“我親自引導卿朝見皇上，皇上若有問話，只要依照我的話回答便是。”到了朝見世祖(魏太武帝)時，恭宗說：“高允為人小心謹慎嚴密，雖然與崔浩同事，然而身份微賤，一切受崔浩牽制，請聖上赦免其罪。”世祖問高允說：“國書是否都出於崔浩所作?”高允說：“太祖傳記是前著作郎鄧淵所著述，先帝傳記及現今傳記，臣與崔浩共同著作，然而至於注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒說：“既然多於崔浩，那有生路可說?”恭宗驚懼，急忙替高允辯護說：“聖上天威尊嚴持重，高允小臣，一時迷亂，所以言語失去倫次，臣曾經詳細問過，都說崔浩所作。”世祖問高允說：“太子的話當真不?”高允說：“臣罪該滅族，今已自分當死，不敢虛偽妄語。殿下只因臣侍講於左右多年，哀憐於臣，所以特為臣乞求生路罷了，實在未曾問過臣，臣也未曾說過此話，臣以實回答不敢迷亂。”世祖感動便以感歎訓導的語氣對恭宗說：“實在正直啊!這不是一般人所能做到的，卻能在臨死之前，言辭守死不變，這就是『誠信』，且能對君誠實不欺，真是一位難得的忠貞臣子，應該格外赦免其罪。”於是高允竟然得以赦免。 　　當時即命高允草擬诏書，自崔浩以下，僮吏以上與國史有關官僚，列出一百二十八人全皆抄殺五族。高允認為罪刑太重，疑惑不決，不忍草擬诏書，世祖一再诏谕急切催促，高允乞求進見，冒死極力谏正說：“崔浩所犯罪過，假若還有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只觸犯國史事件，罪刑不應如此誅連慘重……”世祖一時觸怒命武士將高允拘捕起來。恭宗急忙為允拜請息怒，並以不忍聖上有傷仁德之理代允解釋一番。世祖終為所動說：“假若不是此人震悟了朕，當更有幾千人命受死了。”於是诏令崔浩罪滅五族，其余改判自身死罪。著作郎宗欽臨受刑時感歎地說：“高允仁恕心地，真是接近於聖人境界呀!”高允經此大節，更見重於當世。孝文帝時累官進封爵位為鹹陽公，又任散騎常侍，歷事五位皇帝(太武、景穆、文成、獻文、高宗)出入三省(尚書、中書、秘書)五十余年，未嘗犯有過失，平審刑部三十余年，朝廷內外都稱歎公平允當。 　　高允年老辭官歸隱，不久朝廷又以安車征召為中書監，掌理機密，統領大臣，又命審議評定國家律令，當時高允雖已九十余歲，然心志智識，並不差減，皇上尊重他年高德劭，賜予他乘車入殿，朝見天子不必下拜，有國事入見參奏，特賜茶幾手杖坐席，以備詢問政事。承受器重恩禮待遇如此。 　　高允一生為人仁恕，沉靜誠實，對宗親笃厚，對舊友不忘，見有流離饑寒的人，便傾出家產赈濟施與，使各得其所，或隨其才能德行，推薦於朝廷。自己雖處於高貴地位，而自身生活簡樸，如同貧寒之家。有一次高宗親臨高允住宅，只有幾間草屋，室內布被敝衣，廚房只有些鹽菜而已，高宗感歎地說：“古人的清貧，豈有比這更甚的嗎?”高允平生笃信佛道，常設食齋供僧眾，講經說法，心存好生之德，厭惡殺生，常對人說：“我在中書省為官，曾有陰德救濟人命，假若陽報不差，我的世壽應享百歲。”果然享年九十八歲高壽善終。谥號“文”贈號為“司空”。 　　棄德忘恩　奪財害命　奇禍隨之 　　爾朱兆之入洛也。城陽王徽。走至山南。抵前洛陽寇祖仁家。祖仁一門三刺史。皆徽所引援。以有舊恩。故投之。徽赍金編著。馬五十匹。祖仁利其財。外雖容納。而私謂子弟曰。聞爾朱兆購城陽王。得之者封千戶侯。今日富貴至矣。乃怖徽雲。官捕將至。令其逃於他所。使人於路邀殺之。送首於兆。兆亦不加勳賞。兆夢徽謂己曰。我有金二編著。馬百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既覺。意所夢為實。即掩捕祖仁。征其金馬。祖仁謂人密告。望風款服。實得金編著。馬五十匹。兆疑其匿。依夢征之。祖仁家舊有金三十斤。馬三十匹。盡以輸兆。兆猶不信。發怒。執祖仁懸首高樹。大石墜足。捶之至死。(紀 事本末) 　　北魏孝莊帝時，有藩臣爾朱榮，勢力強大，雖居京外封地，仍能遙遠控制朝政。孝莊帝心懷憂懼，聽從城陽王徽的勸谏，等待爾朱榮入朝時，將他刺死，以絕後患。 　　不料爾朱榮死後，其侄汾州刺史爾朱兆興兵攻入洛陽，要弑魏主孝莊帝，莊帝命城陽王徽統領內外，王徽受命，心憂驚怖，不知所從，於是暗中整理財物計劃遠走逃避，這時魏主發覺無可奈何，也想出走，在雲龍門外，遇城陽王徽正乘馬而去，魏主大聲呼喚數聲，王徽竟不一回顧而去，魏主終竟被爾朱兆捕獲弑死。 　　城陽王徽，逃到山南抵達以前洛陽縣令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是當年城陽王徽所引進提拔的，因有這段舊恩，故來投靠。徽身邊雖帶有黃金編著，馬五十匹，寇祖仁被這些財貨迷惑，竟忘舊恩，表面上雖然容納，而私下卻對子弟說：“聽說爾朱兆，現在正高價懸賞，收買城陽王徽的首級，得到他的首級，就可封賞，千戶王侯，今日富貴降臨到我家了…。”寇祖仁認為這是千載難逢的大好機會，心中喜極欲狂，於是欺騙恐嚇，對徽說：“爾朱兆的追捕部屬，就要來到，還是趕緊逃避別處躲避為妥。”徽信以為真，急忙離開，寇祖仁卻命人在半路攔住殺死，並將其首級獻給爾朱兆，不料爾朱兆並未給予寇祖仁任何勳勞賞賜。 　　不久，爾朱兆夢見徽告訴他說：“我有黃金二編著，馬百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒覺，認為所夢真實，於是前往拘捕祖仁，追問黃金馬匹，祖仁以為有人告密，一望見兆，就誠懇服從，照實獻出黃金編著，馬五十匹，兆懷疑祖仁另有隱藏，依所夢數量逼令交出，祖仁無奈，將自家舊有黃金三十斤，馬三十匹，全部獻出，兆還不信，拘捕祖仁，吊在高樹上刑訊，忽然後山大石墮下，大樹壓倒，祖仁終被大石撞死。 　　嗚呼!乘人之危，昧心奪財，不得保全，又賠上自家財貨及性命，報應奇巧，絲毫不爽。 　　誠孝感格　祖目復明 　　張元。性謙謹。有孝行。精修釋典。鄰有二杏樹。杏熟。多落元園中。諸兒競取。元所得者。送還其主。陌有狗子。為人所棄。元見即收養之。叔父怒曰。何用此為。將更棄之。元曰。有生之類。莫不重其性命。狗為人棄。若見而不收。無人心也。未幾。狗母銜一死兔置元前而去。其祖喪明三年。元晝夜讀佛經。禮拜。以祈福祐。後讀藥師經。見盲者得視之言。遂請七僧。然七燈。七日七夜轉藥師經。行道。每言天人師乎。元為孫不孝。使祖喪明。今以燈光。普施法界。願祖目見明。如此經七日。其夜。夢一老公。以金鎞治其祖目。謂元曰。勿憂也。三日後。汝祖目必差。元覺。告家人。居三日。祖目果明。有诏表其門闾。(孝義傳。亦見北史) 　　張元南北朝時北周芮城人(今山西省平陸縣西)，字孝始，個性謙和謹慎，有孝親善行，傳聞於世。深明佛理，精修佛道。 　　幼年時，鄰居有兩棵杏樹，杏果成熟，多掉落到張元園中，其他小孩，都爭相取食，惟有張元，年紀幼小，就懂得非己之物，不應私取的道理，揀到杏果，都送還鄰家杏樹主人。 　　又有小狗，被人遺棄在田陌中，挨餓受凍，張元見了，心中不忍，便抱回家收養，其叔父生氣地說：“要這人家不要的小動物干什麼?”命張元把它丟棄。張元說：“有生命的動物，都愛惜生命，就該慈心愛護，小狗被人丟棄，假若看見而不收養，這是有失仁慈……。”結果張元終於說服了叔父。不久，有人看見一只大母狗，銜來一只死兔，放在張元門前而後離去，似乎是母狗表達感激張元，收養它的小狗一番心意。 　　張元十六歲時，其祖父失明三年，張元日夜讀誦佛經，虔誠禮拜，祈求佛菩薩加被祖父早日重見光明。 　　有一天，張元虔誠讀誦藥師經，見有“盲者得視”這句經文，於是便依照藥師經上所說的方法，請七位僧人，點燃七盞明燈，七日七夜轉讀藥師經，自己也依法行持，每次回向時，總是真情流露，聲淚俱下，祈求說：“天人師呀!弟子張元為孫不孝，而使祖父失明，今以燈光回施法界，祖父一切罪報，元願代受，祈求我佛，慈光加被，使我祖父歷劫罪愆消滅，重見光明……。”如此殷勤虔誠祈求，經過七日七夜，有一天夜晚，夢見一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，並對張元說：“不必憂慮，三日後，你祖父眼病必然消除。”張元喜極而醒，將所夢遍告家人。三日之後，祖父眼睛果然復明。皇上聽到張元孝德感召，特賜诏書嘉勉表揚，光耀門 闾。 　　深明佛裡　孝親笃行　　恬淡持躬　慈悲濟世 　　李士謙。性孝。母憂服阕。捨宅為伽藍。畢志不仕。自以少孤。未嘗飲酒食肉。口無殺害之言。家富於財。躬處節儉。以振施為務。州裡有喪事不辦者。隨乏供濟。有兄弟分財不均。至相哄訟。士謙出財補其少者。兄弟愧懼。更相推讓。卒成善士。見盜刈其禾黍。默而避之。出榖數千石。以貸鄉人。值年榖不登。債家無以償。皆來致謝。謙曰。吾家余粟。本圖振贍。豈求利哉。悉召債家。為設酒食。對之燔契。曰。債了矣。幸勿為念也。他年又大饑。謙罄家資為糜粥。賴以全活者萬計。至春又出糧種。給貧乏。趙郡民德之。撫其子孫曰。此李參軍遺惠也。嘗有客不信佛家報應之義。以為外典無聞焉。謙喻之曰。積善余慶。積惡余殃。高門待封。掃墓望喪。豈非休咎之應耶。佛經雲。輪轉五道。無復窮已。此則賈誼所謂千變萬化。未始有極。忽然為人之謂也。佛道未東。賢者已知其然矣。至若鲧為黃熊。杜宇為鶗。褒君為龍。牛哀為獸。彭生為豕。如意為犬。黃母為鼋。宣武為龜。鄧哀為牛。徐伯為魚。鈴下為烏。書生為蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家變受異形之謂耶。客曰。豈有松柏後身。化為樗栎。謙曰。此不類之談也。變化皆由心作。木豈有心乎。客問三教優劣。謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能難。卒年六十六。趙郡士女聞之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李參軍死乎。會葬者萬余人。(李士謙傳) 　　李士謙隋朝平棘人，家居趙郡(今山東省)字子約，幼年喪父，事母至孝。十二歲時，魏廣平王，征召為參軍。北齊時屢次征召，都不就任。深明佛理，善於談論玄理。其母去世，守喪三年，期滿除服，便捐捨屋宅為佛寺，立志畢生不為官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾飲酒食肉，口中從不說殺害生靈的言語。家中富有，自己生活卻非常簡樸，而以資財赈濟施捨，為自己應盡之義務;州郡鄉裡，凡有喪事，家貧無力埋葬的，都隨其缺乏，供給救濟。鄰裡有兄弟分家，因財產分不均而打官司，士謙便出錢財，補足雙方而息事，兄弟慚愧感動，互相推讓，結果都成為一鄉善士。有時發現小偷在割他成熟的稻谷，士謙不但不去制止，反而默默避開。經常又出谷米數千石，借給鄉人，遇年景饑荒，五谷不熟，債務人無法還債，都來道歉，士謙說：“我家谷米有余，本來就准備用於赈災救濟的，豈是為自己求獲利益的呢?”於是召集所有債務人，設酒席聚會，當眾將借據焚毀並說：“債已了結，請諸位不必掛念。” 　　經過數年，又逢天旱饑荒，士謙盡將家中所存粟米做糜粥，赈濟饑荒，由此得以保全生命的鄉民，數以萬計。到了春天，又以谷種，贈給貧窮農人播種，趙郡百姓，沾受恩德者，都撫慰著子孫說：“我們能有今日，都是李參軍賜給我們的恩惠，願我子孫，永遠銘記，設法報答。” 　　當時曾經有客，不信因果報應，認為古來各家學說，從未申述，不足采信，特來問難於李士謙，士謙比喻說明：“儒家有積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪之說，史上皆有事實可考，豈不是善惡吉凶因果報應的明證呢?佛經所說的眾生輪轉五道，無有窮止，這就是漢朝賈誼所說的“千變萬化，未始有極，忽然為人” 的道理，佛法尚未傳入中國，古聖賢哲，已經明白這些道理了。 　　至於歷史上堯舜時，鲧死後化為黃熊，入於羽淵。周末杜宇，死後其魂化為杜鵑。褒君變為龍，春秋時魯人牛哀轉化成走獸，彭生死後變豕，漢朝如意變犬，又有黃母變鼋，宣武為龜，鄧哀轉生為牛，徐伯為魚，鈴下為鳥，書生為蛇，以及晉羊祜前身，為李家兒子。這些歷史記載，班班可考，豈不是佛家五道輪回轉生，變受異形的證據嗎?”客又問：“那有松柏樹，後身變為雲栎樹呢?”士謙說：“這是無意義的論辯，變化由心所作，樹木那有心思呢?”客再問：“三教，優劣如何?”士謙說：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教並行，照耀世間，故應廣行三教，昌明於世，以濟世救民，才是天下蒼生之福。”客終不能難為士謙，拜辭而去。 　　士謙享年六十六歲逝世，趙郡士女，聽到消息，無不痛惜流涕，都說：“為什麼我們不死，而讓李參軍死呢?”參加喪祭會葬的人士，多達一萬多人，又為士謙樹立石碑於墓，永垂紀念。 　　嗔心所感　受形蟒蛇 　　郗後。嫔於武帝。酷忌。及終。化為龍。入於後宮。通夢於帝。或見形。光彩照灼。帝體不安。龍辄激水騰湧。於露井上為殿。常置銀鹿盧金瓶。灌百味以祀之。(梁後妃傳) 　　郗後是梁武帝的寵妃，性情嫉妒殘酷，死後化為一條大蟒蛇，進入後宮，常會現出龍形，一日偶在後宮殿上，盤旋騷擾，張口吐舌，全身反射出鱗光，閃閃照灼，直對著梁武帝，武帝大為驚駭，以為妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用銀質鹿盧(井上汲水器具)以及金瓶，內盛百種食物來祭祀。 　　有一天蟒蛇托夢於梁武帝說：“我是昔日後妃郗氏，因嫉妒六宮妃嫔，心存慘毒，忿怒一發，就像烈火燃燒，弓矢發射，常常損物害人，由此罪過，死後墮生蟒蛇。沒有飲食可以充饑，又無洞穴棲身，饑困交迫，自力不能克服，又身上每一鱗甲內，生有很多小蟲，叮咬肌肉，如同銳鋒鑽刺，痛苦難堪。得此蟒身，並非尋常蛇類，還有變化能力，不因皇宮深嚴，所能阻礙。感念皇上平昔愛護深厚，因此托此丑陋形骸，陳露皇上面前，祈求為作功德，拯拔我的苦難。……”梁武帝驚醒，悲歎感慨，心神不安，憂憂不樂。次日集合眾沙門(和尚)，詢問救拔苦難最善方法，志公禅師說：“這是郗後過去罪業所感，必須至誠勤懇，禮佛拜忏，仰仗佛力，才能救她。……” 　　於是梁武帝大發悲心，恭請志公禅師廣集藏經玄文，恭錄諸佛聖號，作成十卷忏願文，名為“慈悲道場梁皇寶忏”。啟建道場，聚集高僧，恭誦忏法，為郗後洗濯罪愆。武帝也親身為郗後虔誠拜忏，忏悔郗後往昔罪業。過了一段時日，在宮室內忽然聞到一股異香，又看見虛空中有一位容儀端麗的女人，向梁武帝說：“我就是蟒蛇的後身，承蒙皇上為我超度薦拔，如今我已脫離蛇身，得生忉利天宮……。”說罷，再三恭敬致謝，忽然不見。 　　以上所述就是拜忏功德感應，蒙三寶慈悲威德神力，而使郗後消災滅罪，脫離苦難，超升天界。從此以後，此一部忏本，流傳至今，凡有虔敬禮忏，所祈求者，皆有靈異感應事跡。 　　強取豪奪 　　宋王僧達。幼聰敏。好鷹犬。躬自屠牛。兄錫。罷臨海郡還。俸祿百萬以上。僧達一夕令奴輩。辇取無余。為宣城太守。游獵無度。受辭辨訟。多在獵所。遷吳郡太守。西台寺多富沙門。達遣主簿率門義(家丁也)。劫寺內竺法瑤等。得數百萬。後高阇。與沙門昙標等謀為亂。帝以僧達屢經犯忤。因陷之。賜死。(宋王僧達傳) 　　南宋王僧達，幼年天資聰敏，可惜不能用於正軌，愛好游獵，以追逐射殺禽獸為樂。又常親自屠牛。他的兄長王錫，罷臨海郡回鄉，積集俸祿百萬以上。王僧達趁他不備，一天夜晚，暗中命家奴偷運而歸，無所余留。 　　後來僧達當宣城太守，不務政事，終日游獵，毫無限度，審問百姓訴訟案件，多在游獵途中處所，草草了事，是非不能公斷。其後又遷任為吳郡太守，當地西台寺內沙門(和尚)，多富有資財，王僧達便派遣主簿官率領家丁，威逼強取寺內竺法瑤等和尚建寺的資財，合計數百多萬。無形中犯了盜竊常住財物之根本重罪。 　　後來有高闇與一和尚昙標等謀劃反叛，事機洩漏，宋帝因王僧達屢次觸犯忤逆意旨，因此故意陷他與叛黨同謀的罪名，賜他自殺身死。 　　賣師慘報 　　宋袁粲。鎮石頭。齊高帝將革命。殺粲並其子最。粲小兒數歲。乳母將投粲門生狄靈慶。慶遂抱以首。乳母號泣呼天曰。公昔於汝有恩。故冒難歸汝。奈何殺郎君以求小利。若天地鬼神有知。我見汝滅門。此兒死後。靈慶常見兒騎大狗。戲如平常。年余。忽一狗走入家。遇靈慶於庭。噬殺之。少時。妻子皆殁。此狗即袁郎所常騎也。(宋袁粲傳) 　　袁粲南朝宋陽夏人(今河南省太康縣)初名愍孫，事奉宋明帝時，改名為粲，字景倩，累官中書令，才氣豪放，雖位居高顯，而不以瑣事牽懷，在家常獨自步行花園林間，吟詩飲酒，自得其樂。 　　明帝去世，袁粲與褚淵同受明帝臨終遺命，輔佐後廢帝登位，這時桂楊王休范反叛，袁粲舉兵討平。遷官尚書令，到了順帝時，又遷為中書監，鎮守石頭城，當時蕭道成圖謀篡位，袁粲計劃除掉道成，被褚淵洩漏消息，蕭道成便派遣部將，攻入石頭城，要殺袁粲，粲長子袁最，以身保衛袁粲而受重傷，臨終袁粲對兒子說： “我不失為忠臣，你不失為孝子。”父子同時被殺殉身。百姓哀痛作歌謠說：“可憐石頭城，寧為袁粲死，不為褚淵生。” 　　袁粲幼子年只數歲，乳母抱他逃往投靠袁粲的門生狄靈慶，不料狄靈慶竟暗中抱去獻給蕭道成，以求封賞，乳母號啕痛哭，大呼說：“天呀!粲公從前對你有恩所以我才冒著危難，前來投靠於你，奈何你竟泯昧天良，為求私利，殺害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定會看到你遭受滅門慘報。” 　　自小兒死後，狄靈慶恍惚中，常見小兒像平常一樣，騎著大狗游戲。經過一年多，有一天，忽然來了一只大狗，撞入狄靈慶大廳，遇見狄靈慶，便猛撲過去，狠狠地咬殺致死，不多時，其妻及其兒子也都相繼死亡。乳母所言，果然應驗。這只狗就是袁粲在世時所養的。究竟是狗為主人報仇?或是小兒化為厲鬼報怨?冥冥中自有因果報應，絲毫不爽。 　　佛徒風范　廉頑立懦 　　沈道虔。少仁愛。孫恩亂後饑荒。與兄子共釜庾之資。郡州府凡十二命。皆不就。有竊其園菜者。虔自逃隱。待竊者去。乃出。又有拔其屋後筍者。令人買大筍送之。曰。欲屋後竹得成林耳。盜者不取。使置其門內而還。嘗以捃拾自資。同捃者或爭穟道。虔谏之不止。悉以所得與之。爭者愧恧。後每事辄雲。勿令居士知。冬月無復衣。戴禺為作衣服。並錢一萬。與之。虔悉分諸兄弟子無衣者。鄉裡少年相率受學。鹹得有成。累世事佛。推父舊宅為寺。每四月八日請像。辄舉家感恸焉。(隱逸傳) 　　沈道虔南朝武康人(今浙江省吳興縣南)，從小就有仁恕心腸。當孫恩之亂後，遍地饑荒，沈道虔傾出谷倉救濟，又出資供給兄弟子侄輩生活所需。 　　郡縣州府，征召道虔到郡府為吏，先後共十二次，道虔都不去就任，隱逸石山精捨，自力耕種，雖困苦窮乏，不改志節。 　　有人偷他菜園裡的蔬菜，道虔看見，不但不責怪，反而躲開回避，等待偷菜者離去後，他才出來。 　　又有人偷拔他屋後筍子，道虔便命人買大筍送去，並告訴他說：“我家屋後竹筍，要留著長成竹林，你要筍子，我可以買來送給你。”盜筍者感到慚愧，不敢收取，使人送回放置道虔門內，然後回去，從此不再偷竊。 　　沈道虔生活困苦時，曾經拾取谷穗維持生活，同來揀拾谷穗的，常因爭拾秀美的谷穗，發生爭吵沖突，道虔出面勸谏不止，便將自己所拾得的谷穗，全部分送給他們，相爭吵者被感動而停止紛爭。由於道虔平素的雅量風范，鄉裡人每有爭執或有不名譽的事情，便說：“不要讓沈居士知道。” 　　冬天道虔無棉衣御寒，有富家戴禺為他做了新衣並送他一萬貫錢，道虔全部轉送給貧困無衣的兄弟或弟子。鄉裡少年，相率跟著道虔受學，由於言行合一，厚道寬恕，精誠感召，學子個個都很有成就。宋文帝聞知道虔的風范與德教，下令郡縣隨時供給日用所需。 　　沈道虔家中累代信奉佛教，他獻出其父舊有屋宅園地，建造佛寺，每年四月八日佛誕節，親率全家人前往佛寺虔誠禮佛，由於真誠懇切，全家往往感動泣下。 　　仁德醫術　澤及幽冥 　　徐秋夫。工醫術。為射陽令。嘗夜有鬼呻。聲甚淒慘。秋夫問何須。答言患腰痛。死雖為鬼。痛猶難忍。請為刍人。按孔針之。秋夫如言。為灸四處。又針肩井三處。設祭埋之。明日。見一人謝恩。忽然不見。當世伏其通靈。孫文伯。亦精其業。宋宮人患腰痛牽心。辄氣絕。文伯曰。此發症也。以油投之。即吐得一物。如發。長三尺。頭已成蛇。能動。(張邵傳) 　　徐秋夫南朝宋人，精通醫術，當他任射陽縣令時，有一天夜晚，聽見窗外，有鬼呻吟，聲音非常淒慘，徐秋夫進前問鬼，為什麼這樣愁苦?鬼回答說：“我在世時，身患腰痛病，死後變化為鬼，形體雖亡，可是腰病仍然存在，痛楚難忍，久聞大人，仁心仁術，祈求為我做一草人，按穴道針灸，醫治我的病患。……”秋夫深為憐憫，應許了他的請求，於是做了與真人相像的草人，按經脈針灸穴道四處，及肩井三處，然後設壇祭祀，將草人埋葬。 　　第二天晚上，在家中室內突然出現一人，向徐秋夫叩謝愈病之恩後，忽然不見。當時世人聞知，都贊歎佩服徐秋夫的仁心醫術，能通幽靈。 　　當時又有一位孫文伯，也精通醫術。南宋宮內有宮人害腰痛病，痛楚嚴重牽連心髒，便氣絕昏倒。孫文伯為他悉心診斷說：“這是腹中硬結，氣郁為害。”於是用油一碗，令宮人服下，隨即吐出一團怪物，狀似頭發，長約三尺，頭部已成蛇形，蠕蠕能動。宮人多年痼疾從此除愈。 　　訴怨索命　昭示因果 　　豫章王嶷。高帝第二子。寬仁。得朝野歡心。薨後。見形於沈文季曰。我未應便死。太子加膏中藥。使我癰不差。復加湯中藥。使利不斷。吾已訴先帝。因出青紙文書。示文季曰。與卿少舊。(年少舊交也)因卿呈上。文季秘而不傳。甚懼此事。少時太子薨。(齊豫章王嶷傳) 　　南齊豫章王蕭嶷，是齊高帝蕭道成的次子，齊武帝的二弟，官至大司馬太傅職位，為人寬厚仁慈，廉潔節儉，深得朝臣及百姓的歡心與擁戴。不幸於齊武帝永明十年去世。 　　蕭嶷去世後，冥中現形於侍中左僕射沈文季(字仲達，為人寬雅正直)面前說：“我命不該絕，是太子長懋(武帝長子)心懷嫉妒，將毒藥加入膏藥中，使我身 上瘡更加惡化，紅腫發炎，痛入項脊，又加毒於湯藥中，使我腹瀉不止，以致喪命，我已向先帝陳訴，來索太子性命。”說罷，取出一道青紙文書交給沈文季說：“我與你少年舊交，情同手足，因此請你將這張青紙文書轉呈皇上。”沈文季心中驚懼萬分，將這件事，隱密在心，不敢傳出。 　　第二年齊武帝永明十一年正月，太子長懋突然去世。果然應驗了蕭嶷死後現形告知沈文季索命情事。 　　匹夫無罪　聚財賈禍 　　齊曹武。在雍州致錢七千萬。東昏即位。利其財。誅之。收兵至。武歎曰。諸人知我無異志。所以殺我。政欲取吾財貨伎女耳。武雖武士。有知人鑒。謂梁武曰。卿必大貴。今以弱子相托。每密送錢物好馬。帝多乏。就武換借。未嘗不得。遂至十七萬。及帝即位。忘其惠。忽夢如田塍上行。兩邊水深無底。夢中甚懼。忽見武來。負之得過。曰。卿今為天下主。乃忘我顧托之言耶。我兒饑寒無衣。昔所換十七萬。可還。令其市宅。帝覺。即使主書送錢還之。使用市宅。子世澄。世宗。並蒙抽擢。(齊曹武傳) 　　曹武南齊下邳人(今江蘇省邳縣東)，字士威，以功爵為侯，後來轉為散騎常侍右衛將軍，曾在雍州聚集錢財達七千萬貫，富甲一方。齊東昏侯即位後，看中他的財寶，誣以謀叛罪名，下令誅殺。當收押官兵來到家中時，曹武感歎地說：“各位都知道我沒有絲毫叛離的心意，如今卻要殺我，主要原因是要奪取我的財寶以及歌伎美女……。”於是被殺身亡。 　　曹武雖然是位武士，但有知人之明。生前曾經對梁武帝說：“你將來必定大貴，我以小兒先相托付，將來望你多予提拔照顧。”當時武帝尚未顯貴，曹武常暗中贈送好馬錢物相助，梁武帝每有缺欠，即向曹武借貸，都能如願，前後合計多達十七萬貫。 　　到了梁武帝即位後，竟忘卻了昔日曹武的恩惠，有一天，忽然夢見獨自在危險的崖上行走，崖的兩邊，水深無底，正在驚懼無措之時，忽見曹武前來，背他到平坦之地後，對武帝說：“你今日貴為天子，難道竟忘卻往日相托的諾言?如今我兒子艱難困苦，挨餓受凍，昔日借與你的十七萬貫，如今可以給我兒子買房屋置家產，安定生活。”武帝覺醒，忽然省悟，即刻命主書官送錢還給曹武的兒子，使他能購買屋宅家產。後來曹武的兒子曹世證、曹世宗等，都蒙受武帝提拔。 　　好生戒殺　遺澤子孫 　　齊曲江公遙欣。宣帝兄。年七歲。出齋時。有小兒善彈飛鳥。遙欣曰。凡戲多端。何急彈此。鳥自空中飛翔。何關人事。左右感其言。遂不復彈鳥。明帝入輔。欣參預政事。凡所談薦。皆得其人。卒谥康公。子畿。十歲能文。有弟九人。恩愛笃睦。性溫和。與物無競。沈約見其文。歎曰。始驗康公積善之慶。畿位尚書左丞。末年專釋教。為新安太守卒。子清。有文才。為永康令。(齊宗室傳) 　　南齊曲江公蕭遙欣字重晖，是齊宣帝的兄長，學問淵博，仁慈愛物。幼年時年僅七歲，有一天從書房出游郊外，看見一群小兒，以彈弓射擊飛鳥游戲，空中無辜的飛鳥，都成為他們游戲的犧牲品，蕭遙欣心中不忍，便進前對眾小兒勸解說：“游戲有多種，為何要玩這種彈射飛鳥，殺生害命的游戲呢?鳥兒自由自在，優游飛翔於空中，對人類有何妨礙?為何忍心殺它取樂呢?”眾小兒被他一番話所感動，從此不再彈鳥游戲。 　　齊明帝蕭鸾入宮輔佐宣帝時，蕭遙欣也參列商討政事，凡是遙欣所提供的政見皆確當而被采用，所推薦的人選，都恰得其人。 　　遙欣去世後，皇上特賜谥號為康公。 　　蕭遙欣的兒子蕭畿，天資聰明，年僅十歲就善作文章，家中兄弟九人，彼此恩愛和睦，性情溫和，與物無爭，為當世人所稱羨。 　　太子家令(官屬)沈約見蕭畿的文章，稱歎地說：“康公(蕭遙欣)有這樣才智特出的兒子，應驗了他生平積善遺給子孫的福澤。”蕭畿官至尚書左丞，晚年好佛，專心修學佛法，任新安太守時去世。蕭畿的兒子蕭清，也文才並茂，名望顯達，官為永康令。子孫榮貴。 　　至誠求佛　必遂所願 　　晉安王子懋。齊武帝第七子。諸子中最為清恬。七歲時。母病笃。請僧行道。有獻蓮花供佛者。僧以銅罂盛水。漬其莖。欲花不萎。子懋流涕禮佛曰。若阿姨因此和勝。願諸佛令花竟齋不萎。七日齋畢。華更鮮紅。視罂中稍有根須。當世稱其孝感。(齊武帝諸子傳。及齊書)。 　　南齊晉安王蕭子懋字雲昌，是齊武帝第七子，為人廉讓好學，武帝許多兒子當中，子懋品行，最為純潔孝順。起初官為都督江州刺史，後來加任侍中官職。 　　當蕭子懋年僅七歲時，其母阮淑媛害病沉重，恭請和尚設壇祈禱;有人獻上蓮花，和尚用銅器盛水，將蓮花莖端，浸在水中，供奉佛前。蕭子懋至誠跪在佛前，涕泣祈求說：“假若我母病體，能仰仗佛力加被由此康復，祈願蓮花直到齋醮完畢，終不枯萎。”七日齋期完畢，蓮花果然更顯鮮紅，察看銅器中，稍有根須長出，其母從此病愈。當時世人都贊歎子懋孝德感召。 　　見利思義　名德俱彰 　　梁甄彬。嘗以一束苎。就寺庫質錢。後贖苎。於苎束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。(梁甄法崇傳) 　　甄彬梁朝人，在他困苦時，曾經以一束可以織布的苎做抵押，向長沙寺觀當鋪借錢。後來贖回苎時，發現束內，藏有五兩金子，甄彬心想這些金子，不是我分內該得的，我不能無緣無故吞沒，於是隨即送還當鋪。這件事在梁武帝做平民時，就已曾經聽說，心中對甄彬的人格修養，非常贊賞。 　　到了梁武帝即位後，便任用甄彬，派他前往帶郫郡，當地方縣令。臨走之前，同等官位五人，武帝一一告誡他們，為地方縣令，應以廉潔慎重最為重要，願卿等多多加勉。唯獨對甄彬說：“卿往日有還金的高潔美德，所以寡人就不用再以這些話，相以囑咐了。”從此甄彬的聲望德行，更加彰顯，傳遍天下，留芳萬世。 　　循吏風范 　　孫謙。為巴東建平二郡太守。布恩惠之化。戀獠懷之。競饷金寶。謙慰谕而遣之。一無所納。齊初為錢塘令。御繁以簡。獄無系囚。及去。百姓載缣帛送之。不受。每去官。辄無私宅。借空車廄居焉。梁天監時。為零陵太守。郡多猛獸為暴。謙至絕。及去官之夜。猛獸即害居人。謙為郡縣。常勸課農桑。務盡地利。收入常多於鄰境。居官儉素。冬則布被莞席。夏無帱帳。而夜臥未嘗有蚊蚋。人多異焉。卒年九十二。(循吏傳) 　　孫謙梁朝東莞莒人(今山東省莒縣)字長游，曾任巴東建平二郡太守，對百姓廣布恩澤教化，南方蠻獠種族，都感恩圖報，爭相贈送珍寶。孫謙對他們多方安慰勉勵，然後差遣他們離去，一律不予收納。 　　南齊初年，孫謙當錢塘縣令，到任後，治理縣政，簡化繁苛政令，便利百姓遵行，人民深受感化，都安分守己，不敢為非作歹，由此牢獄內，沒有犯法的囚犯。到了去官時，百姓感念他的恩德，運載絲綢絹布贈送，孫謙辭謝不受。由於他居官清廉，公而忘私，因此去官時，依然兩袖清風，連一間可以安居的私宅都沒有，為人廉潔無私到這種程度。 　　梁武帝天監年間孫謙當零陵太守，郡內常有猛獸為患，孫謙到任後，就此絕跡，到了離去官職的第一天夜晚，猛虎又出現為害百姓。 　　孫謙當郡縣，常勸導百姓從事耕田種桑養蠶，務必做到地盡其利，因此每年收入，常多於鄰縣，百姓都能安居樂業。孫謙為官，儉約樸實，冬天布被草席，夏天沒有蚊帳，然而夜間睡眠，從來未曾被蚊蚋叮咬，大家都覺得非常奇異。身康體健，安享天年至九十二歲高壽才逝世。 　　厚　道 　　顧協。事親孝。與友信。除新安令。未至縣。遭母憂。送喪還。於峽江遇風。同旅皆漂溺。惟協一舟觸石而泊焉。鹹謂精誠所致。初為廷尉。正冬衣單薄。寺卿蔡法度。欲解襦與之。憚其清嚴。不敢發口。嘗有門生來。知協廉潔。不敢厚饷。止送錢二千。協怒。杖之二十。因此絕於饋遺。自丁艱憂。遂終身布衣蔬食。不娶。後因少時娉女。年六十余未嫁。義而迎之。(梁顧協傳) 　　顧協梁朝人字正禮，博通群書，對文字及禽獸草木，尤其精詳，被舉拔為秀才，尚書僕射沈約見他的策論，贊歎地說，江左以來，從未見過這樣的作品。臨川王聽到他的聲名，便征召他掌理書記。 　　梁武帝普通年間，诏命天下薦舉賢士，湘東王奏表薦舉，顧協奉召官任通直散騎侍郎。又為鴻胪卿(九寺大卿之一)。去世後，谥號為溫。 　　顧協為官清廉有志操，起初任廷尉正(官名)時，冬天衣服單薄，同處做官的寺卿蔡法度，對人說：“我看顧郎衣服單薄，想解下我的衣服送他御寒，但是看他那清廉嚴正的氣度，又怕碰壁，因此始終不敢開口。”又曾經有門生來訪，知道顧協廉潔，不敢贈送厚禮，只以錢二千奉送，顧協很生氣自己門生，竟然不了解他的為人，於是命人鞭打二十下，以予嚴厲教誨，從此無人敢來送禮。顧協在官署中十六年，節儉樸實器具衣服飲食，從不改常度。 　　顧協事親至孝，與朋友交往，重信義，曾任新安縣令，未到任所途中，遭逢母喪，送喪回來，船行到峽江，忽遇暴風，同行旅客船只，都漂淪沉溺，惟獨顧協一船，觸到石頭而停泊，免受災害，大家都說，由於顧協精誠孝心感召所致。 　　顧協自從母喪後，從此布衣蔬食，終身不娶。後來因少年時，曾經娉一女子，年紀已經六十多歲，尚未出嫁，顧協聞知，為盡道義上的責任，於是將她迎歸。 　　一念善因　終有善報 　　陰铿與賓友宴飲。見行觞者。因回酒炙以授之。眾坐皆笑曰。吾侪終日酣酒。而執爵者不知其味。非人情也。及侯景之亂。铿為賊擒。或救之獲免。問之。乃前之行觞者。(梁陰子春傳) 　　陰铿字子堅，南朝時陳人，博覽史傳，能誦詩賦，尤善於作五言詩，名震當世，深受陳文帝贊賞，累遷晉陵太守，員外散騎常侍。 　　有一次與賓友聚會宴飲，見斟酒的人來回辛勞，同情之心，油然而生，於是轉過身來，親授美酒一杯，烤肉些許，讓他分享;在坐賓友，都以奇異的眼光笑他。陰铿解釋說：“我輩終日暢快飲酒，然而執酒杯斟酒的人，卻為人忙碌，而不得品嘗酒味，這不近乎人情。……”一片體念關顧之情，流露言表，斟酒的人，默默地感念在心。 　　到了侯景之亂，陰铿將被賊寇擒獲時，在這緊急關頭，忽然有人奮不顧身地營救他脫離賊難。詢問之下，原來營救他的，竟是昔日宴飲會中斟酒的人。 　　反覆逆賊　顯遭慘報 　　侯景。竊位。用刑酷忍無道。立大舂碓。有犯法者。搗殺之。每登帝殿。若芒刺在身。恆聞叱咄者。又寢宴居殿。一夜驚起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鳴呼。及死。暴於市。百姓爭取屠脍。羹食皆盡。焚骨揚灰。曾罹其禍者。以灰和酒飲之。其妻子在魏。高澄命先剝面皮。以大镬盛油煎殺之。(賊臣傳) 　　侯景南北朝時朔方人(今綏遠省境內黃河以南)，字萬景，有過人體力，善於騎馬和射箭，起初任戍守衛兵。 　　後魏時，跟隨大將軍爾朱榮，榮用他為定州刺史，高歡當魏丞相時，討伐爾朱氏，景又帶領兵眾投降高歡，歡任他為司徒大行台上谷公，擁有兵眾十萬，專制河南一帶。後來高歡害病垂危，召見侯景，侯景懷疑會遭禍害，於是便以函谷以東十三州投降梁朝，梁武帝封景為大將軍河南王。豈料不久侯景便舉兵反叛，圍攻建康，攻陷台城，屠殺地方紳士，掠奪百姓金帛子女，梁武帝被禁而餓死。梁簡文帝即位，侯景又行弑殺而自立為帝，稱為漢帝王。 　　侯景竊據帝位後，使用嚴酷殘忍無道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂內，用碓搗擊致死。 　　侯景每當登上帝王宮殿，就好像芒刺在身，坐立不適，驚懼害怕，常常聽到有人大聲呵叱。就寢於宴居殿內，一夜之間，驚醒多次，好像有怪物扣其心頭，所居住的殿室內，常有貓頭鷹哭叫聲。 　　後來梁孝元帝命大都督王僧辯討伐平定。侯景被殺，屍首暴露在街市上，百姓爭相屠宰，切成細片，煮成羹湯，全部吃盡，又將他的骸骨焚燒成灰，曾經遭受他禍害的人家，都以他的骨灰和酒痛飲。 　　侯景的妻子躲藏在魏國，高歡的兒子高澄聞知，暗中命人先剝去她的面皮，然後用大镬盛油煮沸，將她推入油中煎殺而死。 　　剛愎傲慢　傷人害己 　　傅縡。強直有才。而毐惡傲慢。為當世所疾。施文慶等谮之後主。下獄賜死。有惡蛇屈尾。來上靈床。當前受祭酹。去而復來者百余日。(傅縡傳) 　　傅縡南北朝時，陳朝靈州人，字宜事，才華出眾，年僅七歲，就能讀誦古人詩賦，多達十萬余句。長大後，格外好學，善作文章，官至秘書監(掌圖書之官署)，右衛將軍兼任中書通事捨人(掌理呈奏案章及皇帝诏書诰命)。 　　傅縡所作文章，典雅秀麗，才思敏捷，下筆一揮而就，未曾打過草稿。可惜性情倔強，而且毒惡傲慢，待人接物，暴躁任性，自負才智，不肯退讓，因此在朝中得罪許多朝臣，與人結下嫌怨。為當世人所痛恨。 　　後來被施文慶等人，在陳後主面前，聯名參奏，誣告他的罪狀，陳後主大怒，將他下入牢獄，命他自殺而死。 　　傅縡死後，在他停屍的靈床上，出現一條屈尾毒蛇，當前受人祭奠，然後離去，忽而又來，如此來去經過一百多天，而後就不知蹤跡了。當時人都認為這條毒蛇是傅縡死後魂靈所變。 　　君人之德 　　魏孝文帝。性寬慈。進食者曾以熱羹覆帝手。又曾於食中得蟲穢物。並笑而恕之。宦者讒帝於太後。太後杖帝數十。帝默受不自申明。太後崩後。亦不以介意。(帝紀) 　　北魏孝文帝鮮卑族人，本姓拓拔氏，名宏，後來改姓“元”氏。即位後，大興文治，平均民田，編制戶籍，修明堂(帝王諸侯舉行大典之堂)，建靈台(觀察天文氣象之台)，設立太學，行祭祀天地之禮，舉辦養老籍田制度。憎厭北方民族風俗鄙陋，於是遷都洛陽，希望變更胡人舊風俗，而改用華夏禮儀，因而禁止穿胡衣說胡語，在位廿九年去世，廟號高祖，為北魏史上第一位賢德君主。 　　魏孝文帝自幼至孝，性情寬宏，心地仁慈。有一次侍者進奉飲食，將熱燙的羹湯，傾覆燙傷到孝文帝的手，帝毫不介意。又有一次侍者送來的食物中，發現有小蟲及污穢髒物，孝文帝只是一笑了之，也不加追究責備。 　　曾有宦官在太後面前，讒言誣說孝文帝的壞話，太後發怒，不分皂白，責打孝文帝數十杖，孝文帝默然承受，並不申辯，事過便了，不介於懷。 　　到了太後去世後，孝文帝即位，對往日進讒誣告的宦官，不但不報復懲責，而且一視同仁對待。氣度豪爽，胸襟豁達。確是一位賢德的君主。 　　修身自勵　化及家國 　　薛聰。方正有理識。雖在闇室。終日矜莊。見者莫不懔然。父憂廬墓。酸感行路。友於笃睦。而家教甚嚴。諸弟雖婚宦。恆不免杖罰。除徐州刺史。政存易簡。卒於州。吏人留其所坐榻以存遺愛。谥簡懿侯。子孝通。最知名。(薛辯傳) 　　薛聰後魏人字延智，品行端方正直，為人重道義，有見識。雖處在無人窺見之地，也是終日莊重，謹慎自持。望見他的人，莫不肅然敬佩。 　　居家孝悌，其父去世時，薛聰在墓旁結草棚居住，哀思孝行，感泣路人。家中兄弟，友愛和睦，而家教非常嚴格，弟輩雖已成家做官，犯了過錯，仍然不免挨受杖打責罰。 　　北魏孝文帝太和年間，任治書侍御史(平決廷尉奏事，職掌糾察非法推彈雜事)檢舉失職不法官吏，公正無私，不怕強權勢力。孝文帝寄望為最親信的臣子，常想進封他的官位，薛聰苦苦辭謝，始終不受。魏孝文帝感歎地對人說：“朕見薛聰方正莊敬的風范，尚且由衷敬畏，何況是他人呢?要進封他的爵位，可是他卻不肯接受。”帝稱贊薛聰說：“卿天然尊貴的爵位(仁義忠信，修德不倦)高超自持，這種榮耀，絕非人為爵位(公卿大夫名位)所能與之比擬。” 　　後來任都督徐州刺史，治理政事，簡約便利，百姓感德。後來在徐州去世，屬吏留他生前所坐床榻，以紀念他對屬下百姓的遺愛。谥號簡懿侯，其子薛孝通，聲望最為顯著。 　　誠敬孝心神靈佑之　惡逆不道鬼神禍之 　　蕭睿明。母病風。積年沉臥。睿明晝夜祈禱。時寒。下淚為之冰。如。額上叩頭。血亦冰不溜。忽有一人。以小石函授之。曰。此療夫人病。睿明跪受之。忽不見。以奉母。函中有三寸絹。丹書日月字。母服之。即平復。诏贈中書郎。時秣陵朱緒無行。母病積年。思菰羹。妻買菰為羹。奉母。緒曰。病復安能食。遂食之盡。母怒曰。天若有知。當令汝哽死。緒聞。心中介介然。即利血。明日而死。(孝義傳) 　　蕭睿明南齊人，字景濟，官任員外殿中將軍。天性至孝，其母害風濕關節病，多年臥床不起，睿明延醫診治，並無起色，日夜憂慮，親自設壇，每日焚香，對天祈禱，當時天寒下雪，睿明臉上兩行淚水，當即結冰，有如兩條白筋，叩頭哀禱，額破血流，也結成冰塊，一片誠敬孝心，感動天地神靈，忽然出現一人，授給他一個小石盒，並告訴他說：“這是治療老夫人疾病的藥。”睿明感激，跪下拜受，起身忽然不見，打開小石盒，裡面有三寸絹布，用紅丹書寫“日月”兩字及服用法，睿明依照指示，呈奉給母親服下，其母多年病痛，果然痊愈，時人都認為是孝感所致。 　　齊武帝永明五年，睿明奉诏命，官任中書郎(掌機要政事)。 　　當時秣陵地方(今南京)有居民朱緒，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰類煮的羹湯。有一天朱緒的妻子，買回來煮好，將奉給婆婆時，不料朱緒見了，竟把菰湯奪過來說：“既然害病，又怎能吃呢?”說罷，就當著母親面前，自己全部吃光，其母看他那不孝的舉動，憤怒地說：“你這逆子，不能體念為娘病體也罷，竟然奪去我日夜想吃的食物，上天如果有知，當令你這逆子哽死。”朱緒聽了其母憤怒的詛咒，心中耿耿不安，當夜就便血而死。時人都認為是忤逆不孝所致。 　　仁厚傳家 　　房景伯。性醇和。諸弟宗之如嚴親。及弟亡。蔬食。終喪期不內御。其次弟景光亡。幼弟景遠。期年哭臨。亦不內寢。母崔氏。嚴明有高節。親授景伯景光九經。學行修明。並當世名士。景伯為清河太守。郡民劉簡虎。嘗無禮於景伯。舉家亡去。景伯署其子為掾。令谕山賊。賊以景伯不念舊惡。相率出降。貝邱婦人列子不孝。景伯母曰。小人未知禮教。何足責哉。乃召其母與之對食。使其子侍立堂下。觀景伯供食。未旬日。悔過求還。崔曰。此雖面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩頭流血。母涕泣乞還。然後聽之。終以孝聞。(房法壽及列女傳) 　　房房景伯後魏人，字長晖，少年即以“孝”聞名當世。因而被舉薦為齊州(今山東省歷城縣)輔國長史。清河盜賊作亂時，景伯為清河太守，撫助平定賊亂有功。升遷為司空長史。後來因母病辭官，居喪期間，哀思過度，不吃鹽菜，以致害水病而去世。 　　房房景伯性情醇厚溫和，通曉經書史集。家中弟輩，尊敬他如同嚴父。其二弟景光去世，景伯哀傷蔬食，終喪期間，不與其妻同房。幼弟景遠，哀悼哭臨，屆滿一年，不入內寢。其母崔氏，知書達禮，莊嚴明察，親自教授景伯、景光九經，景伯兄弟深受母教，學問道德都整治清明，並為當世名士。 　　房清河盜賊作亂時，景伯為清河太守，郡民劉簡虎，因無禮觸犯景伯，全家逃亡而去，景伯標榜劉簡虎之子，為佐治官吏，命令告谕山賊，既往不究，山賊以景伯不記往日仇惡，於是相率出面投降。 　　房山東貝邱有一婦人控告其子不孝，景伯母親說：“這些小民，未曾受學，不知禮教，不足加以責備，應該以德化來引導他知恥向善。”於是召見婦人每日同到廳堂，與她相對飲食，命其子侍立堂下，讓他觀看景伯侍奉母親飲食孝順恭敬的舉止禮節。不到十日其子悔過，請求回去，崔氏說：“此子雖然表面羞愧，內心尚未真正悔過，暫待幾天觀察”到了二十多天，其子深受感化，叩頭流血，真心悔悟，其母也涕泣乞求回去，然後釋放母子回家，從此此子果然革面洗心，後來以孝聞稱於世。 　　守財悭吝　果報自受 　　崔和。家巨富而性吝。埋銀數百斛。其母李當春思堇。惜錢不買。子軌。盜錢百萬。背和亡走。和遷參軍。坐貪賄賜死。(魏崔亮傳) 　　崔和後魏人字亮，家資巨富，可是為人度量狹小，性情過分吝啬，要他用錢，如割身肉，暗中埋藏財寶數百斛。 　　其母李氏，在春天蔬菜茂盛季節，想吃旱芹佐餐，可是崔和痛惜小錢，始終不肯購買。 　　後來其子崔軌，盜取他的錢財，多達百萬，違背崔和逃亡而去，崔和激憤感歎也無可奈何。 　　崔和遷任參軍官職，貪求不厭，利用權勢，多方收受賄賂，終於罪行暴露，皇上賜他自殺身死。 　　※嗟乎!家資巨萬，卻捨不得供給母親旱芹，好像自認可以長遠保有他的財富。誰料，其子可以盜取，君王可以殺他，財命兩空，又落得不忠不孝的罪名，留傳人間。守財奴終究不值得!不值得! 　　人死輪回　史實驗證 　　李庶。為臨漳令。坐事。死獄中。妻元氏。更適趙起。嘗夢庶謂曰。我薄福。托劉氏為女。明旦當出。彼家甚貧。恐不能見養。夫妻舊恩。故來告君。宜乞取我。劉家在七帝坊十字街南東入窮巷是也。元氏不應。庶曰。君似懼趙公。我自說之。次是趙起亦夢焉。寤問妻。言之符合。遂持錢帛。躬往求劉氏。如所夢得之。養女長而嫁焉。(齊李崇傳) 　　李庶北齊人，官任臨漳縣令。當魏收奉诏著作魏書完成後，書內常以私人恩怨，帶入罵人卑怯無用的筆調，李庶與盧斐等，爭訟議論，魏收心懷不平，由此事件，李庶被系入獄，死在獄中。 　　李庶死後，其妻元氏，改嫁趙起，有一天夜晚夢見李庶前來托夢說：“我福分淺薄，將托生做劉氏家的女兒，明天早上就要出生，劉家貧窮，惟恐無力撫養，念在往日夫妻舊情，因而前來告知，乞求能設法養育成人，劉家就住在七帝坊十字街南，向東進入窮家陋巷就是。”元氏默然難以回答。李庶說：“你好像畏懼你丈夫趙公，因而不敢答應，那我自己前去向他訴說，以免為難你。”於是趙起也同樣夢見，醒後詢問其妻，兩人所說完全相同，於是夫婦倆商議決定，隨即帶一筆金錢，親自前往劉家，探問究竟，果然與夢境應驗，於是向劉家請求，抱回撫養長大，替她選擇對象辦理婚嫁。這段事跡是歷史上所記載人死輪回真確可考的證據。 　　義風可行 　　魏蘭根。博學高才。父喪。廬墓。毀殆滅性。為岐州刺史。蕭寶寅破宛川。俘美女十人賞蘭根。根曰。此縣界於強寇。故附從以救死。官軍至。宜矜而撫之。奈何助賊為虐乎。悉求其父母而歸之。後封永興侯。谥文宣。子相如。襲爵。(魏蘭根傳) 　　魏蘭根後魏人，天資靈敏聰慧，有見識，悟性高，學問廣博，才華出眾。其父去世時，居喪期間，結草棚陪伴墓旁守孝，哀毀過度，幾近於喪失性命，以孝聞稱當世。曾任司徒掾，本群太守。 　　魏孝明帝孝昌初年，轉任岐州刺史，幫助魏將軍蕭寶寅，討伐攻破宛州(今河南省)有功，蕭寶寅俘虜宛州美女十人，賞給魏蘭根，蘭根說：“宛州縣界於盜匪強暴橫行地段，人民為脫免一死，因而被迫依附，百姓是無辜的，怎能助長賊寇殘暴行為，傷害百姓呢?”於是派人訪求各人父母，將十位美女，一一發送回家團聚。百姓感恩頌德，傳為美談。 　　北魏安定王中興初年，魏蘭根官拜右僕射。魏孝武帝太昌初年，任儀同三司加開府。後來加封永興侯。死後谥號文宜，其子相如，繼承封爵。 　　干蠱利民善報 　　蘇威。少有至性。嘗賣田宅。罄資產。贖元世雄及其妻子。仕隋為太子少保。文帝嘗召威。及高颍。楊素等。謂曰。太史言朕祚運盡於三年。心甚憂懑。今欲營南山險處。與公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地動之災。宋景一言。退法星三捨。願陛下恢崇德度。享天之休。若棄德恃險。同舟之人。誰非敵國。帝善其言。初威父綽。在魏。以國用不足。制征稅法頗重。既歎曰。今所為者。譬如張弓。非平世法也。後之君子。誰能弛之乎。威聞其言。每以為己任。至是奏減賦役。務從輕簡。帝悉從之。年八十二卒。(周蘇綽傳) 　　蘇威是北周度支尚書蘇綽的兒子，武功人(今陝西省美陽縣)。自幼天性真誠笃厚，五歲喪父，哀毀孝思，有如成人，年既長大，頗有聲望，曾經變賣田園屋宅，用盡所有資產，為至友元世雄及其妻子贖罪。 　　隋文帝楊堅即位後，召蘇威入朝，與他談論政事，深獲器重，於是任用蘇威為太子少保，兼納言支尚書，與高颍並參朝政，從此日見親信。 　　隋文帝曾經召蘇威及高颍、楊素等人說：“太史(職掌星歷占候)觀望星相說朕帝位國運三年後將盡，為此日夜憂慮不安。如今想建造南山險要地處，與諸位共同固守，不知卿等以為如何?”蘇威說：“周文王積善行仁，力修德政，轉回地動的災禍，宋景公仁厚存心，一句愛民德言，感動天地，轉移熒惑星退避三捨，惟願陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背棄道德，只靠險要防守，即使同舟之人，也難免不成怨敵。”隋文帝接納蘇威的建議，從此廣修德政，果然延續國運數十年。 　　當初蘇威的父親蘇綽，在魏國時，因國用不足，而制訂加重征稅法。後來深自後悔，感慨地說：“我現在所作所為，正是剝削百姓，譬如張緊弓弦，決非治平天下之道，不知未來那位仁人君子，能為我松弛這把弓弦呢?”蘇威聽到這話，每以改革苛征為己任。至此蘇威建議隋主減徭役，輕賦稅，一切行事，力求從輕從簡，同時崇尚節儉，戒除奢侈，轉移風氣，隋主很是嘉納，於是除去一切苛稅，並命蘇威減省律法，刑法益加簡明，疏而不漏，百姓得以安居樂業。 　　蘇威歷經處於隋炀帝、李密、王世充等人之間，在這危險環境中，竟然能安享天年到八十二歲善終。莫非由於力行革惡除弊，達成其父遺志，利樂百姓功德所致。 　　诋誹先賢受報 　　劉蘭。講說精悉。生徒甚盛。而排毀公羊。又非董仲舒。為國子助教。靜坐讀書。有人葛巾單衣入座。謂曰。君是學者。何每見毀辱。理義長短竟在誰。而無禮見陵也。今欲相召。當與君正之。言終而出。蘭少時死。(儒林傳) 　　劉蘭後魏武邑人(今河北省阜城縣西)以儒學聞稱當世，擅長左傳，又通曉陰陽，官至國子助教。很有口才，講說精要詳明，門下生徒眾多。然而不修口德，經常排斥毀謗公羊，又常公然诋毀漢朝學士所景仰的純儒董仲舒。 　　當劉蘭官居國子助教時，有一天靜坐讀書，忽見一人頭戴葛巾，身穿單衣，直入座前，威神凜凜，斥責劉蘭說：“你身為儒者，讀聖賢書不知涵養，為何每次毀謗侮辱於我，你對聖賢道理，不曾夢見，天地義理，究竟誰長誰短，更是無可得知，你竟肆無忌憚，無端謾罵，無禮欺凌，今日特來召你前去，予你改正這種愚妄的錯誤。”說罷，轉身退出。劉蘭深覺怪異，心中怏怏不樂，經過數日，就此去世。 　　廉介誠實　終受厚祿 　　孟信。除趙平太守。及去官。居貧無食。唯一老牛。其兄子賣之。擬供薪米。券契已訖。信適從外來。因告之曰。此牛有病。小用便發。君不須也。杖兄子二十。買牛人嗟異良久。周文帝聞之。舉為太子少師。(孟信傳) 　　孟信後魏廣川索盧人(今山東省長山縣)，字修仁，家境貧寒，放棄讀書，自願從軍，累官至趙平太守，為政崇尚寬厚和平，地方權勢土豪，都不敢為非犯法。在任期間，清廉自持，直到去官後，兩袖清風，居家貧困，三餐難繼，只有一只病牛，其侄子隱瞞病情，打算將它賣掉，換些柴米，以供生活，買賣券契，雙方寫好，正巧孟信從外回來得知，對買者說：“這只牛有病，稍微勞力，便會發作，對你沒有用處。”說罷轉身，責打侄子，同時訓斥他，不該欺瞞。買者見此情景，深覺奇異，站立一邊，嗟歎很久才去。 　　周文帝得知，非常贊賞孟信這種廉介誠信的美德。於是舉用為太子太傅，並特予加封散騎常侍，直到年老才辭官榮歸，當時儒者學士，都深引為榮。 　　後漢書內也有一段相同事跡記載：漢朝人朱穆，家中養豬，豬有病，命家人到市場去賣，並特別吩咐說，這只豬有病，當以便宜價格賣出，不料家人來到市場就賣，不說有病，所得價錢，超過預料，朱穆得知其故，隨即趕到市場，以半價送還買者，買者不接受，朱穆留下錢就走，其誠實德量與孟信先後可相比美。 　　孝子不匮　永錫爾類 　　梁彥光。七歲時。父遇笃疾。醫雲。餌五石可愈。時求紫石英不得。彥光憂瘁。忽於園中見一物。彥光不識。怪而持歸。即紫石英也。親屬鹹異之。以為至孝所感。隋文帝以為岐州刺史。甚有惠政。遷相州刺史。相州人情險诐。訴訟官人。萬端千變。光招致大儒。每鄉立學。非聖哲之書不授。於是人皆克勵。風俗大變。有焦通。事親禮阙。為從弟所訟。光令觀孔子廟中。韓伯瑜。母杖不痛。哀母力衰。對母悲涕之像。通。悲愧若無容者。彥光訓谕而遣之。卒為善士。光卒於官。谥曰襄。子文謙。有父風。遷鄱陽太守。政為天下最。(循吏傳) 　　梁彥光隋朝人，七歲時，其父染患重病，醫師診斷病況說：“必須服用紫石英，才能痊愈。”當時家人到處尋求不獲，彥光日夜憂傷。一天忽然在園圃中發現一塊特異物體，彥光不認識，於是抱回家中，不意竟然是塊紫石英，其父病體，因而痊愈，親戚鄉人，都深感奇異，認為至誠孝心所感。 　　隋文帝時，任用彥光為岐州刺史，愛民如子，處處以恩澤加惠百姓，治理政績，在當時最稱優越，隋文帝很是嘉賞，饬令全國牧守，效法彥光的政風。 　　後來遷任相州刺史，相州人情，凶悍難平，經常訴訟官吏，事態千變萬端。彥光招請德學兼備的大儒，每鄉設立學堂，以聖賢道理，教授百姓，於是百姓，都能互相勸勉，敦勵品行，風俗由此大為轉變。 　　當時有鄉民焦通，事奉雙親，不盡孝道，為堂弟告發，彥光命焦通觀看孔子廟中，孝子韓伯瑜的畫像，這張圖畫是描繪韓伯瑜挨受母親杖打不痛，因而哀傷母親體力衰退，對著母親悲泣的一幅感人情景，焦通看後，悲痛慚愧交加，自覺無地自容，彥光又引古訓，諄諄教誨，然後遣他回去，焦通從此感悟，洗心革面，終於成為鄉裡善士。 　　彥光在任期間去世，賜谥號襄，其子文謙，步父風范，官任鄱陽太守，政風顯著，為天下第一。 　　讒殺無辜　遭受陰譴 　　武惠妃。寵傾後宮。生壽王。帝欲廢太子。張九齡阻之。李林甫專政。數稱壽王美。妃德之。未幾。使人詭告太子二王曰。宮中有賊。請甲以入。太子從之。妃白帝曰。太子二王謀反。甲而來。帝召林甫議。曰。陛下家事。非臣所宜豫。帝乃诏太子瑛。鄂王瑤。光王琚。並廢為庶人。尋遇害。天下怨之。惠妃數見庶人為祟。因大病。召巫祈之。請改葬。且射行刑者。瘗之。迄不解。妃死祟亡。(玄宗諸子傳) 　　武惠妃是唐玄宗最寵愛的妃子，生子壽王瑁，漸有謀奪太子位的野心，玄宗深受影響，也寵愛瑁，而想廢黜太子瑛。中書令張九齡極力谏阻，武惠妃深為怨恨。奸相李林甫心性奸狡，迎合玄宗與惠妃心意，專說柔順動聽的話，常稱贊壽王瑁，極力幫助武惠妃，與之串同一氣，惠妃於是在玄宗面前竭力推舉李林甫為相。 　　林甫從此得寵專權，時常暗中偵察太子瑛及鄂王瑤、光王琚的過失，偶有所聞，便命人入宮通報惠妃，以進讒言。不久李林甫又密授惠妃毒計，遣人召太子瑛及瑤、琚二王，欺騙說宮中有賊，命他們急速穿甲入宮防衛，太子及二王不知是詐，竟然依照所說進宮，惠妃急往禀告玄宗，說太子與二王，穿甲入宮，串同謀反，玄宗大為震怒，立召李林甫入宮商議，要廢太子與二王，李林甫淡淡地答道：“這是陛下家事，非臣所應參豫聽聞。”玄宗便立即下旨，太子瑛、鄂王瑤、光王琚，均廢為庶人。惠妃不斷搬弄是非，進行讒谮，玄宗一時嗔怒，竟將三子同時賜死。可憐瑛、瑤、琚既好學又有才識，無罪同遭殘戮。天下為此抱怨不平，遠近私下呼冤。 　　三庶人死後不久，武惠妃忽然大病，病狀好像發狂，滿口谵語，呼叫說三庶人(太子及二王)，前來索命，召請巫祝代為祈禱消災，並改葬三庶人，射殺行刑人陪同埋葬，始終無效，甚至白日見鬼，所有宮娥彩女，都驚懼不安，進退彷徨，請來名醫診治，終無起色，日夜呻吟，歷經多日，突然一陣陰風，四肢挺直，貌美心凶的妃子，至此一命嗚呼。費盡心機，為子謀奪太子位之美夢，終隨著三庶人的冤魂去了。 　　雅善知人 　　裴行儉。善知人。李敬玄。盛稱王勃。楊炯。盧照鄰。駱賓王之才。引示行儉。儉曰。士之致遠。先器識。後文藝。勃等浮躁炫露。豈享爵祿者哉。炯頗沉默。可至令長。余皆不得其死。既而勃墮水。炯終盈川令。照鄰惡疾赴水死。賓王反誅。(裴行儉傳並通鑒。) 　　裴行儉唐朝聞喜人(今山西省)字守約，年少時，擅長書法，尤以草隸聞稱當世，及至長大，練習戰陣，通達兵法，高宗顯慶年間為長安令，麟德年間，升任安西大都護，討平吐番有功，任命禮部尚書，兼檢校右衛大將軍，突厥反亂，行儉授為定襄道行軍總管，率兵平定，受封為聞喜縣公，死後受贈幽州都督，賜谥號 “獻”。 　　裴行儉通曉陰陽歷術，每次出戰，常能預知勝負，又精於人倫之德，且深具擅長知人的眼力。當時華陰人王勃、楊炯、范陽人盧照鄰，義烏人駱賓王，四人都以文藝著名，傳揚海內，尤得李敬玄特別器重贊賞，曾引薦四人與行儉相見。事後行儉私下告知李敬玄說：“一個讀書人，前程能否遠大，當先重視器量與才識，其次才論及文學藝術，王勃、盧照鄰、駱賓王三人，雖有才華，但是性情浮躁，舉止欠莊重，而且炫耀顯露才能於外，到底器量不足，怎得安享祿位呢?只恐這三人不能得到善終，惟有楊炯較為渾厚沉靜，可得安享縣令長的官位，應當不會有意外禍患哩。”敬玄心中不肯相信。 　　後來王勃渡海墮落水中，因受驚悸致死。盧照鄰遭遇惡疾纏身，憤不欲生，自投穎水溺死，駱賓王為徐敬業府僚，後來敬業舉兵討伐武後兵敗，駱賓王同遭伏誅。只有楊炯以盈川令終身。行儉所說一一應驗。 　　高宗將立武昭儀(武則天)行儉以為國家憂患，將從此開始，後來果然應驗。行儉所引薦偏將，後來也都成為名將。 　　行儉破都支，曾得一件瑪瑙盤，廣約二尺，文辨燦爛，取出給將士觀賞，軍吏捧盤，步上台階，不慎跌倒打碎，嚇得心膽俱裂，叩頭請罪不止，行儉笑道：“你並非故意跌碎，何必如此恐慌呢?”言下毫無吝色。到了戰勝回朝，所得賞賜全部分賜給軍士，因此行儉病殁，軍士都哀痛萬分。 　　情深義重　富貴不移 　　尉遲敬德。以戰功封鄂國公。太宗嘗謂敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩頭謝曰。臣妻雖鄙陋。相與共貧賤久矣。臣雖不學。聞古人富不易妻。此非臣所願也。(通鑒太宗紀) 　　尉遲敬德名恭，善陽人，隋朝末年歸順唐朝。唐太宗未即位前，在所居潛邸，任用尉遲敬德為右府參軍。敬德英勇善戰，常單騎突襲敵陣，敵兵不能傷他，屢次從征，都有顯著戰績。太宗即位後，以戰功封為鄂國公，去世後賜谥號“忠武”。 　　太宗賞識他英勇忠貞，輔佐有功，曾經對敬德說：“朕要將女兒許配與卿為妻，不知意下如何?”敬德叩頭辭謝道：“臣妻雖然淺薄卑陋，但是長久跟隨著臣，同過貧賤，共歷患難，臣雖不學無術，曾聞古人富貴不易妻的典范，臣願以古人為法，不忍離棄糟糠之妻，請陛下賜諒開恩。”婚姻雖然不成，但更深得太宗嘉許賞識。後來尉遲敬德的子孫歷經千余年仍然富貴昌盛。足證善報施於重義之人，絲毫不爽。這段事跡與漢朝宋弘故事相同。 　　宋弘漢朝長安人(今陝西省)，漢光武帝在位時，風聞宋弘為人清正有德望，特予征召為大中大夫，宋弘守正立朝，儀容端方，更博得光武帝贊賞，於是提升為大司空，宋弘持身節儉，所得俸祿，分發贍養九族鄉親，家中不蓄積余資，後來受封為宜平侯。 　　當時正逢光武帝姊姊湖陽公主，喪夫寡居，光武帝想以其姊湖陽公主下嫁宋弘，於是對宋弘說：“俗語說：『貴易交，富易妻』。這是人情之常，卿可知朕的心意否?”宋弘正色回答說：“臣聞『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富貴而易妻，非臣所願……。”此事與尉遲敬德前後互相比美，傳為美談。足見古人夫婦情誼的深厚，令人敬佩。 　　孝子循吏純臣 　　狄仁傑。為豫州刺史。诏命治越王貞等黨與。當坐者六七百家。籍沒五千口。趣使行刑。仁傑密奏。彼皆诖誤。臣欲顯奏。似為逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太後特原之。皆流澧州。道過寧州。(仁傑曾為刺史)父老迎勞曰。我狄使君活汝耶。相攜哭於德政碑下。至流所。亦立碑。為並州法曹參軍。親在河陽。仁傑登太行山。見白雲孤飛。曰。吾親捨其下。瞻怅久之。雲移乃去。同府參軍鄭崇質。母老且疾。當使絕域。仁傑曰。君可贻親萬裡憂乎。詣長史蔺仁基請代行。仁基咨美其誼。時方與司馬李孝廉不平。相與曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁傑傳並通鑒。) 　　狄仁傑字懷英，唐朝太原人(今山西省)，博通經史，應試明經中舉，歷任大理丞，河南巡撫，豫州刺史，曾經平斷冤獄，毀除YIN祠，拯救诖誤(誤受牽累的罪囚)，為官恩威並著，百姓歸心敬仰，立碑紀念。 　　仁傑為豫州刺史時，奉命查察越王貞同黨案，當時被錄為連坐者六、七百家，應沒收財產的有五千余戶，元帥張光輔已拘罪囚二、三千人，將處重刑，仁傑不禁恻然感歎，於是陳表力救，飛使密奏道：“罪囚甚多誤被牽連，臣若顯然陳情，似為逆人申理，但明知诖誤而緘默不說，又恐違背陛下仁德體恤意旨，所以拜表陳訴，仰乞矜恤鑒裁!”不久接到覆旨，太後特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路過寧州(仁傑曾任寧州刺史)，父老迎接慰勞說：“是我狄使君救活你們的性命。”於是相攜到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也為之立碑，感恩懷念。這時張光輔尚駐豫州，部將恃功，強橫搜索罪犯，仁傑不許，光輔憤怒，責難仁傑說：“刺史難道敢輕視元帥嗎?”仁傑說：“公率領將士，前來平亂，如今亂已平靖，越王已死，公放縱將士暴掠，以殺降人為己功。仁傑奉命來此，是為民除害，恨不得尚方寶劍加公頸上，雖死不懼!”光輔張目，無言可對，回朝奏說仁傑出言不恭，於是被遷為復州刺史。 　　仁傑為並州法曹參軍時，雙親都在河陽，兩地遠隔，仁傑思念雙親，登太行山，舉目南望，見白雲孤飛，睹景感觸，對左右說：“我親所居在此雲下。”惆怅久立，瞻望良久，直到白雲飄散，才依依下山。 　　仁傑不但自行孝道，且能體諒成全他人的孝行，同府參軍鄭崇質，其母年老且病，奉派前往邊遠區域，仁傑得知，對崇質說：“太夫人危疾在身，如今你將遠使邊地，豈可拖累老母為你操萬裡憂慮呢?”於是拜見長史蔺仁基，自願請代崇質前往，仁基感歎佩服他對同僚深厚的情誼，於是另派他人代行。當時蔺仁基正與司馬李孝廉有嫌隙，同被感動地說：“我輩怎不自覺慚愧呢?”於是言歸於好，相待如初。 　　武後朝起用仁傑為同平章事(宰相)，仁傑剛正無私，正色立朝，以復興唐室自任，不肯谄事諸武，然而對於武後，則屢用婉言諷谏，徐徐引導，武後終被其忠誠所感，因此委以重任，尊他為國老，仁傑常以調護皇家母子為意，武後要立武三思為太子，仁傑以母子親於姑侄，切情切理婉詞譬喻，武後終於感悟，迎還盧陵王 (武後子)(中宗)於房州，唐室國運，由此賴以維系。居位又蓄意舉薦賢才，所薦如張柬之、桓彥范、敬晖，姚崇等皆為中興唐室名臣。仁傑一生公忠體國，名重當時，功高千古，年七十一歲以功名善終，武後聞訃，不禁感傷泣下說：﹁朝堂自此無人，天奪我國老，未免太速矣!”於是追贈文昌右相，谥號文惠，中宗復位，晉贈司空，睿宗朝又加封梁國公。 　　忘身救民　榮顯善終 　　徐有功。為政仁。不忍杖罰。民服其恩。更相約曰。服徐參軍杖者必斥之。迄代。不辱一人。時武後僭位。吏以周內窮诋相高。朝野震恐。莫敢正言。獨有功數犯顏爭枉直。後厲語折抑。有功爭益力。所護佑者數十百姓。卒後贈越州都督。授一子官。窦希瑊。請以己官讓有功子愉。以報舊德。五世孫商。至太子太保。商子彥若。宰相。封齊國公。(徐有功傳) 　　徐有功名弘敏，唐朝偃師人(今河南省洛陽縣東)，應試明經中舉，任蒲州司法參軍，為政寬厚仁恕，對百姓不忍施以樸杖鞭笞處罰，百姓敬服他的恩澤，彼此互相約定勉勵說：“我輩應當守法，若有人犯罪，挨受徐參軍杖罰的，大家共同棄逐他。”結果終此一生，從不責打一人，累遷為司刑丞。 　　當時武後僭位，酷吏恣虐天下，交相誣陷之風盛行，常周密判定罪狀，納人於罪，朝野震恐，不敢正言，唯獨有功，爭辯更力，由此蒙他護救的百姓有數十多家，許多死刑重罪，常獲免死，天下稱頌他為仁人。又曾經力爭李行褒案，罪不應誅及親族，酷吏周興奏有功故意救出反叛眾囚，應當處斬，武後只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升為殿中侍御史，朝野遠近聞知，莫不相賀。 　　當時奸臣來俊臣、周興、索元禮及武承嗣等聯合誣陷狄仁傑等忠臣七人謀反，極力奏請斬殺，有功獨挺身辯護並奏說：“陛下有好生大德，俊臣等不能順美，反要勸陛下為暴主，究竟是何心意，請陛下明察!”……又曾為豫王妃窦氏之母龐氏伸冤，力爭不應處斬，監察御史薛季昶奏有功阿私黨同，當處絞刑，令史官前來告知，有功感歎說：“難道唯獨我一人會死，他人都永遠不死嗎?”於是閉門熟睡，置死生於度外。太後問有功說：“卿按察刑獄何以失出(罪重而科輕刑或當科刑而不科刑)這樣多呢?”有功回答說：“失出是人臣的小過，好生不殺是聖人的大德。”由此龐氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生為人伸冤，曾經三次坐罪被判死刑，然其心中卻泰然不憂，後來獲得赦免，也不喜悅，太後更加器重。 　　不久周興、來俊臣、索元禮等一班迎合聖旨取寵的酷吏，相繼遭受誅殺，而有功卻聲譽日漸隆重，官居司僕少卿榮顯善終。死後贈越州都督，授與一子官職。當時窦希瑊感念有功曾救其母龐氏深恩，自願以己官職讓給有功子徐愉，以報答舊德。有功後代五世徐商，官至太子太保，商子徐彥位登宰相，封齊國公，世代榮顯。唐武宗會昌中追贈有功谥號“中正”。 　　一言激勵　冤案揭發 　　宋璟。居官鲠直。張易之。誣魏元忠有不臣語。引張說為驗。將廷辨。說惶遽。璟謂曰。名義至重。不可陷正人以求苟免。若不測者。吾且叩閣救。將與子偕死。說感其言。以實對。元忠免死。二張遣客刺璟。璟登庳車。捨他所。刺不得發。俄二張死。(張柬之起兵。誅易之昌宗。)璟累拜廣平郡公。卒年七十五。生六子。皆顯官。(宋璟傳) 　　宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢台縣東)，中舉進士，武後時為御史中丞，累官至鳳閣捨人，武後賞識其才，頗加器重。唐玄宗開元初年，以廣州都督，召拜刑部尚書，不久繼姚崇為相，姚崇尚應變，以成天下之務，宋璟善守成，以持天下之正，世稱“姚宋”。 　　宋璟為人耿介不阿，守法正直。武後時，張易之、張昌宗兄弟恃寵專擅政事，權傾朝野，其弟張昌儀為洛陽令，仗二兄勢力，向不守法，肅政中丞魏元忠，屢次加以訓斥。張易之家奴，又仗勢橫行都市，被元忠逮捕責打，死於杖下。二張懷恨甚深，謀劃構陷元忠，於是誣告元忠私議“武後年老，為永久打算，不如倚附太子”等不守臣節言論，武後大怒將元忠下獄。命元忠與昌宗當面對質，雙方爭辯不決，昌宗暗中要鳳閣捨人張說作證，並以好官酬謝，張說畏於權勢只好答應。不料被同僚宋璟所知，臨訊這一天預先在朝房等待，在魏張兩人辯論不休時，武後即召張說入朝，將到朝門，碰著宋璟，張說急迫惶恐，宋璟便正色責以大義說：“名義最重，鬼神難欺，不可阿黨邪惡，陷害正人，自求苟免，即使得罪貶谪，名譽節操也能傳揚，萬一遭到不測，我自當叩閣力救，將與君同死，萬代瞻仰，在此一舉。”這義正辭嚴的一番話，感動了張說，於是在武後前，竟以實情奏對說：“臣確實未曾聽元忠說這些話，臣不敢誣證元忠。”由是元忠得以免死。二張深恨宋璟，竟遣刺客謀殺，幸而有人先為通報，宋璟潛宿別處，才得免禍。不久，張柬之舉兵誅二張。宋璟累拜廣平郡公。唐玄宗時與姚崇同當朝廷重任，請托之風不行，綱紀整肅，賞罰嚴明，中外相合，當時貴稱為有貞觀、永徽年間遺風。璟享年七十五歲，生六子都顯貴。 　　不受苞苴而姻緣湊合　不附權貴而昆季聯芳 　　裴寬。為潤州參軍。刺史韋诜。有女。登樓。見人於後囿有所瘗。訪令偕來。問狀。曰。寬義不以苞苴污家。適人以鹿為饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟異。妻以女。累遷蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附權貴。終禮部尚書。兄弟八人。皆任台省州刺史。寬性友愛。在都治八院相對。常擊鼓會飯。政務清簡。人皆愛之。(新唐書裴傳) 裴寬唐朝聞喜人(今山西省绛縣西)，字長寬，博覽群書，學識豐富，個性忠誠。曾任潤州參軍，當時潤州刺史韋诜，有女兒登樓觀賞景色，發現有人在後園場地掘土埋藏東西，深覺奇怪，於是禀告其父，刺史隨即命人訪查，結果帶裴寬前來，刺史詢問原故，裴寬說：“寬自幼禀承家教，為人應當廉潔守義，不可接受賄賂，玷污我家清白，剛巧有人饋贈一只鹿，送來就走，寬不敢自欺收受，因此只好將它埋葬了。”韋诜感歎裴寬有這種廉潔的美德，於是將女兒許配與寬為妻。 　　後來裴寬升遷為蒲州刺史，蒲州地帶久旱不下雨，寬到任入境，隨即下雨，百姓都歡欣慶賀。後來遷徙為河南令尹，不肯屈節附和權貴，結果升為禮部尚書。 　　寬有兄弟八人，都官任台省州刺史，寬天性友愛，特在都城建設住宅，八座院落相對，常擊鼓聚集兄弟子侄會餐。政務清正簡明，人人敬愛他。 　　貧窮不受遺金　　顯達鲠亮廉介 　　李勉。少貧。客游梁宋。與一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右無知者。幸君以此為我葬。余則君自取之。勉諾。既葬。密置余金棺下。後其家啟墓。出金還之。勉位將相。所得俸賜。悉遺親黨。沒後無贏藏。在朝鲠亮廉介。為宗臣表。禮賢下士有終始。(宗室宰相傳) 　　李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沉厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客游到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館，書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：“我已經不行了，現在左右無人知道，我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩余的就全部贈送與你，請你收下吧!”李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 　　肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正，肅宗對左右說：“我有李勉，朝廷才見尊重了。”代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些凶暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他。德宗時提升為檢校司空同平章事(宰相之職)。 　　勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸，去逝後，家中竟然沒有贏余錢財，賜谥號“貞簡”。 　　※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府(軍中文書官)，二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鲠大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。 　　口密腹劍　固寵弄權　萬世贻臭　累生受報 　　李林甫。為相。凡才望勳業出己右。及為上所厚。勢位將逼己者。必百計去之。或陽啖以甘言。而陰陷之。世謂林甫口蜜腹劍。死後剖棺斬屍。(通鑒) 　　李林甫是唐朝皇室親族，字哥奴，別號月堂。外現柔和忠良，說話巧妙動人，但是心地狡猾奸險，待人行事，擅長使用權謀技巧。官拜兵部尚書兼中書令，玄宗時代，位居宰相，暗中結納宮內宦官和嫔妃，留意觀察玄宗的心意和舉動，因此奏事應對，都能迎合皇上意旨，深得玄宗寵信。 　　在朝為相十九年，用盡心機，鞏固自己的恩寵和權位，凡有才能，功業勝過自己，以及深得皇上所親厚的朝臣，或有權勢地位逼近自己的國戚貴顯，便心生忌恨，必定千方百計，排擠貶逐，甚至構罪誅殺。又常用甜言蜜語引誘人，而暗中卻設圈套陷害他，當時世人都說李林甫口蜜腹劍(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他為左右輔佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意獨斷專行，阻塞朝廷進言之路，因此天下都看他如仇敵。於是寇盜紛紛四起，釀成安史之亂，結果林甫日夜愁慮、憂煎而死。死後被剖開棺木，砍斷屍體，遺臭萬年。 　　※ 根據唐人所著的“李林甫外傳”記載李林甫本是仙官下降人間，但是因為一生作惡犯罪，因此被懲罰降調六百年。又感應類編記載有一耕牛被雷擊而死，皮膚裂開形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世為娼，七世為牛。”嗟呼!奸人貪圖地位，越權而濫用權力，殘酷暴虐，害人誤國，究竟得以保全富貴，不過數十年而已，卻因而由此削除仙籍，罰作娼妓，慘遭雷擊，墮落畜生，受人屠割，要想回復人身，尚且不知要經歷多少年月，何況要返回仙籍呢?有人說：“小人工於計畫”，殊不知因果可畏，如此作為，實在是最愚癡的了。 　　忠純賢相 　　李泌。為相。帝曰。誰與卿有恩。朕能報之。泌曰。曩為元載所疾。谪江西。路嗣恭與善。臣常畏之。會其子應並驅。馬嚙其胫。臣惶恐不自安。應閟不言。勉起見父。臣常愧其長者。思有以報。即日加應檢校屯田郎中。宣歙觀察使。帝嘗言。人謂盧杞奸邪。朕殊不覺。泌曰。此杞之所以為奸邪也。倘陛下覺之。豈有建中之亂乎。上曰。建中之亂。術士預請城奉天。此蓋天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。蓋君相所以造命也。(李泌傳。及通鑒紀事本末。) 　　李泌唐朝京兆(今陝西長安)人，字長源，幼年時就以文才敏捷著名，當時的人都稱他為神童。長大以後，博學多聞，通達經史，精研易象，善長作文作詩，又愛好修學仙家之道。肅宗時，參與謀劃議定國事，深受親信器重，後因被李輔國所忌，而隱居深山。代宗時，征召授官為秘書監，當時元載為相，專權用事，排斥忠良，李泌遭受妒恨，而貶谪江西。德宗時朱泌作亂，帝奔往奉天，征召李泌為相，李泌處事專心，運用機謀，挽救時弊，後來以有功，受封邺侯。 　　德宗召李泌為相時，對李泌說：“誰有恩德於卿，朕當為卿代為報答。”李泌回答說：“從前臣為元載所忌恨，被貶谪江西，當時路嗣恭親近附和元載，臣常畏懼受到危害。有一次其子路應，正巧與臣並行騎馬奔走，馬咬傷了他的腿，臣心中恐懼不安，不料路應卻忍痛隱密不說，勉強起身見其父親，臣感念路應確實是位謹慎忠厚的長者，而深自慚愧，常想有以報答。”德宗當日就加封路應為檢校屯田郎中，宣歙觀察使的官位。 　　德宗曾經對李泌說：“朕見盧杞為人忠清耿直，何以人多說他奸邪，朕至今尚未發覺究竟奸在何處?邪在何處?”李泌回答說：“這就是盧杞所以為奸邪的緣故?假使陛下知道盧杞奸邪，盧杞便不成為奸邪了，陛下如能及早覺悟，何至於有建中禍亂發生呢?幸虧陛下後來貶逐盧杞，得以安慰人心，否則禍亂且將接連發生。” 德宗說：“建中禍亂是術士占驗都中有變，預先奏請奔往奉天城，這是天命，並非盡關人事，亦非盧杞所致。”李泌又說：“陛下以為這是命數注定麼?其實命數二字，只可常人說得，國君和宰相卻不應掛口，因為國君與宰相有造就國家命運的職責，與常人不同，假若國君宰相講命數，那麼禮樂政刑，便統統可以不用了，古來暴君例如桀纣，都說自己有命在天，人君以命數，自我解釋，恐怕便如同桀纣了。” 　　※路應是奸黨之子，卻能隱藏自己的傷痛不說，消除災禍於無形，以免賢者遭受危害，用心確實難能可貴，終於得受美報。 　　至於李泌君相造命的言論，足以作為庸懦君主，推诿過錯，痛下了針砭。君相造就國家命運如此，個人的命運，又何嘗不如此?人的命運雖有前定，但是人定勝天，命運是好是壞在乎自己塑造，前哲說過“賢、不肖在我而不在人﹂孟子說“夭壽不二，修身以俟之”就是這個道理。 　　寬宏度量 　　錢徽。為禮部侍郎。宰相段文昌。學士李紳。並以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人請。文昌即奏徽取士以私。貶江州刺史。或勸徽出文昌書自直。徽曰。苟無愧於心。安事辨證耶。敕子弟焚書。州有牛田錢百萬。刺史以給宴飲。徽曰。此農耕之備。可他用哉。命代貧民租入。後拜吏部尚書。年七十五。子孫皆貴顯。(錢徽傳) 　　錢徽唐朝吳興(今浙江省嘉興縣西)人，字蔚章，進士及第，官任禮部侍郎，掌管科舉會試事宜。 　　當時宰相段文昌和學士李紳，都寫信推薦自己所親善的應考士子，請托錢徽幫忙科第中式。錢徽職責在身，秉持公道，以才錄取，對於二人的請托，未能如願。宰相段文昌，記恨在心，便上奏說錢徽會試取士，全憑私心，於是錢徽被貶為江州刺史。有人勸錢徽說：“何不拿出文昌所寫的書信，自我表白，洗雪冤屈呢?”錢徽回答說：“如果我自己問心無愧，何用辨白求證呢?”隨即命令子弟將書信燒掉。 　　州內備有輔導農作金錢百萬，歷來刺史都充作聚會宴飲之用。錢徽到任後說：“這筆錢是備用於農田耕種的資金，怎可充作其他用途呢?”於是命令將這筆錢濟助貧民租田耕種，由此改善了州內貧困農民的生活，深受百姓感戴。 　　後來唐文宗聞知錢徽的賢明德政，於是提升任用他為吏部尚書官職。錢徽享年七十五歲，子孫都很顯貴。 　　※受人誣告而不自辨白，更進一步燒掉足以洗雪冤屈的私信。此等寬宏度量，偉大人格，豈是常人所能做到?段文昌這一類的人，真該慚愧至極了。至於廢除宴飲費用，以代貧民租田耕種，改善生活，處理至為允當，如此德量，應該享受富貴壽考，福澤遺留子孫。 　　德修命轉 　　裴度。奉使蔡州行營。宣谕諸軍。還奏攻取狀。王承宗。李師道。謀緩蔡。乃伏盜京師。刺用事大臣。已害宰相武元衡。又三以劍擊度。初斷帶。次中背。才絕單衣。後微傷其首。會戴氈帽。故瘡不至深。賊追度。度從人王義。持賊而呼。賊反刃斷義手。度乃得去。墮溝中。賊謂度已死。捨去。帝曰。度得全。天也。命為淮西招討使。遂平淮西。封晉國公。時奉使絕域者。四夷君長。必問度之年齡狀貌。其為華夷畏服如此。事四朝。以全德始終。子五人。識錫爵。(裴度傳) 　　裴度唐朝聞喜人(今山西省绛縣西)，字中立，神態豪爽，氣概英邁，操守堅固貞潔，唐德宗貞元年間中舉進士，累官中書侍郎，憲宗時位登宰相，封晉國公。 　　裴度少年時代，在功名場中，屢次未能得志，洛陽有名相士，說他形相不入貴格，會遭餓死之命，裴度聞知，並不介意，仍然胸懷坦然。有一次到香山寺游覽，見一位婦人在寺內拜佛祈禱，而後匆匆離去，遺落包裹一件，被裴度拾起，但已追趕不及，只有等待來取，直到傍晚，還不見前來，才攜帶回家，第二天早晨，又到寺來守候，見婦人匆匆忙忙跑來，邊找邊哭說他老父，無罪被系在獄中，昨天向人借來玉帶二條，犀帶一條，價值千余缗，要用以請托要人替父求免罪刑，不幸遺失在此，可憐我父從此難以脫免了，說罷淚下如雨，痛不欲生。裴度解開包裹查看，果然不錯，於是全數送還，婦人拜謝，願留一條贈送裴度，度笑說：“我若貪圖此物，何必今天再來守候呢?”婦人再拜而去。後來相士又見裴度，驚奇地說：“你必有陰德及人，所以神色大不相同，前途萬裡，不可限量了。”裴度就在那年中舉進士，累官顯要。 　　憲宗時，淮西節度使吳元濟謀叛，裴度奉使前往蔡州，宣告慰問諸部軍將，並察用兵形勢，還朝上奏攻取情狀。吳元濟黨羽王承宗，李師道計謀緩和蔡州的急迫，於是暗中派刺客埋伏京師，刺殺朝廷用事大臣，賊殺害了宰相武元衡，又以三劍擊殺裴度，一劍斬斷了鞋帶，第二劍砍中背部，割破單衣，又砍一劍微傷頭顱，幸好裴度頭戴氈帽，因此傷勢不到深處，賊追趕裴度，裴度侍從王義，抱住賊大呼，度才得脫離，賊反刃砍斷王義手臂，還要追前殺度，度墮入溝中，賊以為度已死，才捨離而去。憲宗感歎說：“度得以保全性命這是天意”，於是命他為淮西招討使，終於平定淮西，封晉國公。 　　當時凡是奉使前往邊塞區域的使者，四夷君長見了面，必定問候裴度的年齡狀貌，足見裴度受華夷敬畏感服如此。 　　度事奉憲宗、穆宗、敬宗、文宗等四朝，正色立朝，知無不言，維持唐代國運得以不墮，秉持國政，威震四夷，一身關系著天下重輕，將近三十年，以全德始終，安享高壽去世，文宗聞訃震動，停止臨朝，以志哀悼，追贈太傅，谥號文忠，五個兒子賜襲爵位。 　　“按”君子小人的分別，只在“貪”字一念，裴公可說貪欲清淨，不但對別人遺物不動於心，就是死生也置之度外，心量廣大，福德也廣大，所謂修心可以補相，所以能轉短命為壽考，改貧賤為富貴。假若真以拾遺不取，就欣欣有德色，那受福就微薄，不會這樣優厚了。 　　至於遇賊身挨三劍，擊砍不死，假若不是神明佑護，恐怕難免，但也是裴公的盛德所致，所以能逢凶化吉，從此更得皇上倚重。 　　遠大見識 　　李景讓。母鄭氏。性嚴明。早寡。家貧子幼。母自教之。宅後牆因雨隤陷。得錢盈船。母焚香祝曰。吾聞無勞而獲。身之災也。天必以先君余慶。矜其貧而賜之。則願諸孤學問有成。此不敢取。遽掩築之。三子景讓。景溫。景莊。皆進士及第。讓等雖老。猶加棰敕。已起。欣欣如初。景讓為浙西觀察使。嘗怒牙將杖殺之。軍且謀變。母召讓庭責曰。汝輕用刑。豈特上負天子。亦使老母銜羞泉下。將鞭其背。將吏再拜請。不許。皆泣謝。乃罷。一軍遂定。(列女傳。及通鑒。) 　　李景讓唐朝人，字後已，敬宗初年，官任右拾遺，淮南節度史。宣宗時，累官太子少保，愛好獎勵提拔人才，個性簡約樸素，少欲守法，不妄交往，門無雜賓，事奉母親至孝，一生成就得力於賢明的母教。去世後谥號“孝”。 　　李景讓母親鄭氏，個性嚴明，識見高遠，早年守寡，家境貧窮，兒子年幼，含辛茹苦，親自負起母兼父職的教養重擔。 　　有一次，她家屋宅後面圍牆，由於下雨，崩倒陷落，發現埋藏許多銀子，李母鄭氏焚香對天祝禱說：“我曾聽說：『不費勞力的收獲，會招來身家的災禍』，上天必然因為先夫在世時，積善余慶，垂憫我家貧困，特予賞賜這些錢財，濟助教養，既然如此，但願上蒼保佑這幾個兒子，學問成就，將來出人頭地，我就感激萬分，這些不勞而獲的財物，我要原封埋藏，不敢動用。”於是隨即將它掩埋原處，修建圍牆。 　　皇天不負苦心人，後來果然如願相償，三個兒子景讓、景溫、景莊，由於這位賢母的教導，都進士及第。景讓兄弟三人雖然年老，犯有過錯，還要挨受鞭笞教訓，事後改過，也就欣慰歡喜如常。 　　景讓為浙西觀察使時，曾經因為一位位卑的武官犯了過錯，一時震怒之下，不慎將他杖打致死，於是軍心懷抱不平，將要圖謀叛變，李母鄭氏召集景讓在大庭面前怒責說：“你輕用刑罰，豈只上負天子，也使老母含羞泉下，不忠、不孝叫我如何面對眾人?”說罷舉起革鞭要抽打景讓，將吏看到這種情景，都感動涕泣，上前勸止謝罪，一隊軍心，就此安定。 　　※卓哉!李母鄭氏，臨當夫死子幼，處境艱難困窘之際，發現藏金，竟能不取，而以“不勞而獲，身之災也”為戒，惟願兒子學問有成，其存養之高潔，見識之遠大，誠然難能可貴。世風澆薄，人的心理總想“不勞而獲”於今尤甚，所以受賄、貪污、掠奪、搶劫之風，遍於天下。嗟乎!人人若有李母“不勞而獲為身災”之見識與懷抱，社會風氣，何患不歸於淳厚? 　　至於教子嚴明，子雖貴且老，有過尚且嚴加訓斥，不稍寬恕，不姑息、不遺誤，此等大慈尤為天下後世偉大母教之典范。 　　賣友負國 　　宋申錫。為相。謀誅宦官。引王璠為京兆尹。以密旨谕之。璠反以告王守澄黨鄭注。以求遷進。守澄因誣告申錫。貶谪而卒。及甘露之變。王涯誣稱與李訓謀逆。璠歸私第。以兵自防。神策將至門。呼曰。王涯謀反。欲起尚書為相。璠喜出見。知見绐。涕泣至左軍。見涯。恚曰。公何見引。涯曰。公昔漏宋丞相謀於守澄。今焉逃死。璠俯首不答。遂受腰斬。親族皆死。(唐紀事) 　　王璠唐朝人，字魯玉，元和年間進士，官拜弘詞科，歷河南尹，再遷任京兆尹，後來官任尚書。 　　唐文宗時，宦官(太監)王守澄，內攬大權，勢焰高張，與其心腹鄭注，狼狽為奸，文宗想消除他的權勢，當時朝臣宋申錫，為人沉厚忠謹，不依附宦官，所以文宗特別提拔他為宰相，申錫以致力升平為己任，時常被召入宮，謀劃消除宦官黨羽。當時鄭注行為放縱，擅作威柄，奸狀顯露。於是宋申錫便引用王璠為京兆尹，示以皇上密旨，命他暗察鄭注不法罪證，將他除掉，以絕後患。不料王璠以鄭注為中貴王守澄親信，竟將申錫密謀洩露轉告鄭注。 　　王守澄便與鄭注計議，偽構罪狀，誣稱宋申錫要圖謀扶立文宗弟漳王，並構成漳王湊的冤獄，申錫無端被貶谪開州司馬，一片忠誠，被誣以罪名，由是憂憤成疾，病殁貶所。 　　太平九年春天，有一天申錫夫人在堂前假睡，夢見申錫進入堂內，以手招夫人說：“有件事，要讓你瞧瞧!”說罷，便引夫人出城到數裡外偏僻廢墟間，有一大坑，坑邊有數枚竹籠板匣，上面有封記，申錫提起其中一籠給夫人看，說：“這是那個賊。”夫人問是誰?申錫回答說：“就是王璠，我已請於天帝，他將遭此下場。”夫人醒後，非常驚奇，遍告家人，並將所夢，筆記下來。 　　到了是年十一月，宰相李訓、王涯等，計謀誅殺宦官，不料事跡洩露，演變成甘露之變，反被宦官仇士良等誣稱李訓、王涯等要謀行大逆，訓、涯被捕，挨受杖刑誣服，王涯並指王璠參與謀逆。 　　王璠回歸私第，閉門自固，用兵防衛，神策將叩門不應，便假裝呼叫道：“王涯等謀反，主上要召尚書入朝為相，請尚書開門，幸勿自誤!”王璠信以為真，心中歡喜，急忙開門出見，神策請他上馬，將近左軍時，才將他抓下加上鐵煉，王璠才知受騙，涕泣進入左軍，見到王涯，憤怒地說：“王公自己謀反，為何將我引入呢?”王涯回答說：“老弟從前為京兆尹，如果不將宋宰相密謀，向王守澄漏言，何至於有今日呢?如今你怎能逃死呢?”王璠俯首無言以對，終於被腰斬於市，親屬不論親疏，全被抄殺。應驗了宋公神靈托夢夫人，確實不虛。 　　※王璠為一己之遷進，不惜賣友負國，害死忠良，自以為可以長保富貴，豈料幾年之間，身死族滅，報應捷如影響，反覆小人，可憐又復可歎! 　　苛刻聚斂　暗叢眾怨 　　王涯。為政刻急。嗜權固位。偷合李訓等。訓謀誅宦官不克死。涯並遇害。其第中赀貨钜萬。悉為兵掠。三子仕於朝皆死。涯女以痼疾免。家人绐告涯當貶。忽夢涯自提首。告曰。族滅矣。惟若存。歲時幸無忘我。女驚號墮地。乃以實告。(王涯傳) 　　王涯唐朝太原人(今山西省太原縣)字廣津，貞元中進士，累官同中書門下平章事(宰相職位)。文帝即位時，授官太常卿，以吏部尚書，總持鹽鐵轉運使，辦理政務，苛刻急切，又建議實施榷茶法，專力課征重稅，搜括百姓財利，不曾體恤民間疾苦，百姓深受困擾，怨恨日深。 　　王涯貪好權勢，鞏固地位，和李訓等茍且附和，同流合污。後來李訓謀劃誅殺宦官，事跡洩露被殺，王涯也牽連被擒，帶上腳鐐手铐，並挨受杖刑，涯忍受不起，只好誣服，自寫供狀，說與李訓謀行大逆，因而被處死刑。百姓見他處刑，都引為快意，死後還被人亂投瓦礫，邊投邊罵，以發洩心中積久的怨恨。 　　王涯宅第中，赀財多達數百萬萬，全被掠取，三個兒子，在朝為官，也都處死，親族無論親疏大小，全都不留，只有王涯的女兒，因身患痼疾，經久不愈，得以脫免，僕人惟恐她受不起打擊，欺騙她說：“你父親有罪，當被貶谪。”不料夜睌，忽然夢見王涯，自己手提著砍下來的人頭，告訴女兒說：“我們的家族全滅了，只有留存你一人，逢年過節，但願不要忘記我!”此女驚恐呼號，墮落地上，僕人才將實情相告。 　　※嗟呼!在生之日，貪權固位，逞其私智，增長罪愆，造成民怨沸騰，眾人厭惡。將死之時，遭受官刑橫禍，家族且受牽連，當其提頭驚夢之時，更覺淒涼無限，令人慨歎! 　　世態炯戒 　　王涯有從弟沐。家於江南。聞涯為相。詣之。留長安二歲余。始得一見。涯待之殊落莫。久之。因嬖奴道所欲。涯許以微官。自是旦夕造涯門以俟命。及涯被收。沐適在其第。與涯俱腰斬。(通鑒紀事本末) 　　王沐唐朝人，是文帝時權臣王涯的堂弟，家住江南，年老又貧困，聞知王涯在朝，位居宰相，便騎驢入京，前來拜訪。不料留住長安，整整等待兩年多，才得機會見面，王涯待他非常冷漠，但是王沐卻不死心，沒有骨氣。又過了很久，想盡辦法，奔走攀附王涯的寵幸家奴，從中代為進言疏通，王涯這才答應給他一微小官職。從此王沐便日夜前往涯門造訪，等候王涯發下命令。 　　不料甘露之變發生，王涯被誣入罪收押，這時王沐正在王涯家中，因而無辜遭受牽連，與王涯同被斬殺喪命。 　　※以堂兄弟之親密關系，竟然等候兩年，才得一見，既然遭人白眼，還要卑躬屈節，巴結人家寵奴關說，才得道出所願。王涯之無情無義，王沐之低鄙無恥，歷歷如畫。結果偏小官職尚未到手，大禍先已臨頭。世之趨炎附勢，熱中利祿之輩，誠當醒悟，引以為警戒! 　　注：王涯事跡請見“苛刻聚斂，暗叢眾怨”篇。 　　獎進人才 　　楊敬之。愛士類。得其文章。孜孜玩諷。雅愛項斯詩。所至稱之。由是擢上第。敬之官祭酒。兼太常少卿。是日二子戎。戴。登科。時號楊家三喜。(楊敬之傳) 　　楊敬之唐朝人，字茂孝，唐憲宗元和年間進士。為人公正無私，喜愛才華卓越之士，每得一篇好文章，便孜孜不倦地玩味諷誦。 　　當時江南才士項斯，尚未聞名，楊敬之特別欣賞他的詩，便到處稱揚贊歎。後來項斯進見楊敬之，言談之下，更加賞識他的才學，於是作詩贈送，這首詩內容是： 　　“幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。” 　　項斯的名氣，由此揚聞天下，終於被朝廷執政官長所認識，因而被提拔高列科第。 　　後來楊敬之累官國子祭酒(掌教化及儀節)，兼任太常少卿(掌宗廟禮儀)，就在這天，其子楊戎、楊戴兩人，同時科舉登第，時人稱揚贊美，號稱“楊家三喜”。 　　※ 楊公的“平生不解藏人善”，就是孔子所謂“樂道人之善”，達人君子之心，公正無私，以己感受，體念他人，故能見人之善，樂成人美，不但心生歡喜，進而多方提攜，贊揚獎勵，助他成就，使後進學人得到莫大的鼓舞。此等推誠服善的偉大胸懷，即是聖賢之心量。宜乎楊公福澤遠大，綿延子孫，顯揚當世。 　　忠孝義烈 　　安金藏。在太常工籍。睿宗為皇嗣。有誣其異謀者。诏來俊臣問狀。金藏呼曰。請剖心以明皇嗣不反。引刀刺腹。腸出而僕。武後輿至禁中醫治。閱夕而蘇。後歎曰。吾有子不能自明。不如汝忠也。即诏停獄。睿宗乃安。金藏。爵代國公。子承恩。廬州長史。(安金藏傳) 　　安金藏唐朝長安人，為人孝義忠烈。去世後谥號“忠”。 　　安金藏事親至孝，其母去世時，築茅廬於墓側，哀思守喪，親自為母建造石墳石塔，日夜不息，墓地附近，本來無水，由於孝心感應，忽然湧泉出水，墓側李樹，也在寒冬開花，朝廷聞知，特賜匾額表揚他的孝行。 　　唐睿宗李旦為太子時，安金藏當太常樂工(掌宗廟禮儀的樂工)。當時武後(武則天)臨朝執政，武承嗣妄想非分奪取太子位，屢次進讒誣告太子李旦在外圖謀反叛，武後即命御史中丞來俊臣，查問推治。來俊臣將太子平時左右侍者，都拘捕到案，用重刑拷打，再三迫令供認，眾人因忍受不起痛楚，將要誣招之際，安金藏突然挺身沖入法庭，大聲呼叫道：“冤枉!天大的冤枉!這樣重刑交加之下，何愁不能誣枉招供?皇太子根本沒有謀反，奈何硬要加他罪名?我是樂工，雖然事不關我，但是關系國家社稷，不能不辨，我願剖心，為皇太子證明冤誣。”說罷，解衣露出胸腹，取出利刃，向胸前腹部，猛力刺劃，頓時鮮血直噴，內髒露出，僕倒僵臥在血泊中，人事不省，一時法庭震動，消息傳入宮中，武後料想案情重大，即刻下令將安金藏用輿抬入宮內，這時來俊臣才將全案人犯暫時押入獄中，停止審判。 　　武後親自驗看，果然傷勢嚴重，即刻傳召御醫救治，終一日一夜才漸漸蘇醒，性命僥幸保住。武後又親臨詢問他姓氏籍貫，這時安金藏已少微有所知覺，強撐應聲說道：“臣是太常樂工，長安人安金藏……”說罷泣下如雨，武後見狀，也不覺悲感歎息道：“我有子不能自我表明，累你這樣受苦，你真是一位難得的忠臣啊!” 於是命御醫將他醫治痊愈，並派人悉心服侍，讓他好好靜養。同時傳谕來俊臣停止刑獄，將太子左右侍者，一律釋放。一場大獄，終得消釋，睿宗才得平安，脫免劫難。 　　後來安金藏受封代國公爵位，其子安承恩官任廬州長史。 　　按：安金藏只是一位樂工，竟能激發大義血忱，不惜身命，用其熱血，寫下了一頁可歌可泣振奮人心的事跡。此等忘我忘身，壯烈捨己救人的行為，是我民族精神，菩薩心腸的一種高度表現。同時也由此足證古人所謂“求忠臣必於孝子之門”果然不虛。 　　一代酷吏 　　來俊臣。天資殘忍。按诏獄。前後夷千余族。作羅織經。後诏斬於市。人皆相慶曰。今得背著眠矣。爭抉目。摘肝。醢其肉。須臾盡。以馬踐其骨。無孑余。家屬籍沒。(酷吏傳) 　　來俊臣唐朝萬年(今陝西省臨潼縣東北)人，官任御史中丞。 　　武後臨朝執政時，疑忌天下人圖謀叛變，便設置銅匦，令人檢舉告密，並寵用來俊臣等，按問推審告密事宜。來俊臣天性殘忍酷虐，迎合武後意旨，每推審一人，必定逼誘板引出數十百人，輾轉牽連，造成冤獄，以逞其能，邀取功賞。又私自養無賴數百人，專令告密，撰寫羅織經，網羅無辜，織成謀反罪狀，心想陷害一人，便教其黨徒，以相同事狀，在數處告密，於是立即拘捕，用嚴刑拷訊，逼他誣服，以報私怨。所用酷法有：定百，突地吼，死豬愁，求破家，反是實等名號。 　　當他審訊囚犯時，常用燒醋灌入犯人鼻腔或用鐵圈梏犯人頭，外加木楔，致使腦裂髓出，或掘地做牢，犯人進入，不死不得出，種種酷刑，慘不忍睹。犯人見那刑具，便已魂飛魄散，驚駭戰栗，因此往往隨口誣供。由他所經辦告密案件，前後誅殺多達一千多族，天下人心惶惶。 　　後來俊臣蓄意謀反，想將滿朝權貴次第害死。不久罪行揭發，被拘系獄中，備受嚴刑拷訊，終被處斬於市。當時的人都互相慶賀說：“從今以後，可以安眠無憂了”眾人爭相抉出其目，摘取其肝，剖心割肉，以馬踐踏其骨，頃刻之間，了無剩余，全家籍沒。 　　※來俊臣只知迎合意旨，以邀功賞，張其權勢，不惜泯滅天良，殺害無辜，殘忍酷烈，結果落得悲慘下場。噫!自古以來，小人得到功賞、權勢，只有促速其死，結下無窮怨業而已。 　　盛德感人 　　元德秀。少孤。事母孝。登進士第。母亡。廬於墓所。食無鹽酪。刺血畫像。寫佛經。兄子襁褓喪親。無資得乳媪。德秀自乳之。數日湩流。能食乃止。既長。將為娶。家苦貧。乃求為魯山令。天下高其行。不名。謂之元魯山。房管每見。歎曰。見紫芝眉宇。使人名利之心都盡。(卓行傳) 　　元德秀唐朝河南(今河南省洛陽縣)人，字紫芝，中舉進士。谥號文行先生。 　　德秀幼年喪父，孤苦貧困，侍奉母親，非常孝順。其母去世，築草廬於墓側，守孝哀思，淡飯粗食，不加鹽酪，自刺身血，用以畫佛像，寫佛經，以其功德回向母親，以盡孝道。 　　其兄長和嫂嫂，不幸相繼去世，遺下剛出生的孤兒，德秀家貧，沒有能力雇請乳母，於是親自撫養，嬰兒饑餓啼哭，德秀以自己的乳讓他吸吮，慈心感應，數天之後，竟然流出乳水，直到嬰兒能吃食物才停止。 　　侄兒長大成人，德秀苦於家貧，無力替他娶媳成家，為了完成慈愛心願，於是出來做官，任魯山縣令。平生清高自持，無名利心，愛好山水，彈琴自得其樂，天下景仰他的高尚品行，不稱呼其名，而稱他“元魯山”，當時長才博學的刑部尚書房管，每次見德秀便稱歎說：“見紫芝眉目容顏之間，所顯現的神情氣象，使人名利之心完全淨盡。”其感化人心之深如此。 　　※觀元德秀事跡，可以想見，其人修為之高深。所謂“誠於中則形於外。”人的氣質常於眉目容顏之間顯現。有德者涵養深厚，胸次和順安怡，自然別有一種不凡氣宇顯現於面。德秀能使人見之，名利心淨盡，乃至天下景仰其高行，不直稱其名，確實有其來由也。 　　臨終自如 　　王維。進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟缙。俱有俊才。閨門友悌。多士推之。轉尚書右丞。兄弟俱奉佛。居常蔬食。晚年長齋。不衣文彩。退朝之後。焚香獨坐。以禅誦為事。妻亡不再娶。三十年孤居一室。臨終之際。以缙在鳳翔。索筆作別缙書。又與平生親故作別書。多敦厲朋友奉佛修心之旨。捨筆而絕。(王維傳) 　　王維字摩诘，太原(今山東省)人，唐朝玄宗開元年間進士。後來累遷至尚書右丞，時人都稱他為 　　王右丞。 　　王維善於作詩繪畫，尤其以擅長繪畫聞名於世，蘇東坡稱贊他詩中有畫，畫中有詩;所畫山水，平和深遠，雲峰石色，絕妙天然，為南宗畫派的始祖。 　　王維天性至孝，事奉母親崔氏，以“孝”聞名當時，其母笃信佛法，守持齋戒，修習禅定，王維便在藍田營建一座山莊，供給母親專心修行，到了其母過世之後，為報答慈母恩德，便布施山莊，興建佛寺。 　　王維與其弟王缙，都有過人的才智，兄弟友愛，情義深厚，為當時許多名士所稱贊。兄弟倆得力於母教影響，都信奉佛法，平居布衣粗食，生活簡樸。 　　安祿山造反時，王維被虜，自己服藥下痢，假裝喑啞，安祿山看重他的才華名望，強迫任他為給事中官職，王維毫無心意事奉偽朝，仍然托詞養病，居住在古寺中。後來聽說朝臣雷海青盡忠犧牲了，內心非常傷痛，作了一首詩發抒感慨之情。後來賊亂平定，有人議論王維不能以死殉國，應判死罪，所幸肅宗見過他那首記感雷海青盡忠的詩，認為他不忘故主，情有可原。同時又因其弟王缙，當時官任侍郎，情願捨去官職，為兄贖罪，肅宗特予赦罪，並授他官職。 　　到了晚年，長齋素食，衣著樸素，每天退朝回府，便焚香獨自靜坐，屏除妄念，誦讀佛經，修習禅定，怡然自得其樂。 　　其妻去世以後，王維終身不再娶，三十年中，過獨身生活，專志修行。到了臨命終時，自知時至，當時因其弟王缙居住鳳翔，王維便索取筆來，寫信與他告別，又寫信給平生親戚好友，一一辭別，信中諄諄勸勉鼓勵親友，要信奉佛法，修持心性，以求了脫，慈悲心志，流露其間，書寫完畢，便捨筆安詳而逝。 　　“按”：凡夫眾生，臨將命終時，大多猶如烏龜脫殼，是人生最痛苦，最煩亂的時刻。試觀王維臨命終時，竟能如此安詳自在，若非由於平素修持功夫，深造自得者，何能如此。 　　再觀古來多少名人，縱然有彪炳功業，蓋世文章，由於不知修學佛法，終其一生，還是隨業流轉，不得自主。由此可悟，人生在世，能恪盡個人職分之外，要能奉佛修心，趣向菩提，才是究竟之路也。 　　輪回之確證 　　崔鹹。父銳。為澤潞從事。有道人自稱盧老。預知過往未來之事。銳館之於家。一旦辭去。且曰。我死當與君為子。因指口下黑子以為志。鹹之生果有黑子。其形神即盧老也。父即以盧老字之。累遷陝虢觀察使。(文苑傳) 　　崔鹹唐朝博平(今山東省博平縣)人，字重易，具有高尚志向，學問造詣深遠，尤其擅長作詩歌。唐憲宗元和初年，中舉進士，官任侍御史(糾察非法，推彈雜事)，為人正直，志行高超特立，風采動人。 　　崔鹹的父親崔銳，早年官任澤潞從事史，當時有位自稱為“盧老”的修道人，修持境界已能預知過去未來事情，崔銳迎請他住在家中，恭敬供養，以上賓之禮相待。 　　有一天，這位修道人，要離開崔家時，對崔銳說：“將來我死後，當來投生做你的兒子。”說罷，便指著自己口下一顆黑痣，說：“就以這顆痣，作為標記……。” 　　後來崔鹹出生，果然口下有一顆黑痣，形貌神態就像“盧老”，崔銳斷定他是盧老來轉生的，因此就命崔鹹的字號叫“盧老”。 　　崔鹹後來，屢次升遷，官任陝虢觀察史，常和賓師僚友，開懷暢飲，醉臥不醒，但是到了半夜，便起身判決政事，他的裁決判定，非常精明，因此當時官員部屬，都稱他為“神”。其後入朝擔任秘書監職位時去世。 　　“按”這段事跡，是史上輪回實有的確證，由此可得如下之認識： 　　一、足證人生世間，若不修了生死法，死後必入輪回。 　　二、足見修持其他法門，縱然功夫有如“盧老”之預知過去未來事境界，若未斷惑，死後猶不免再投生世間。由於隔陰之迷，來生不能記憶今生事，因而不知續修了脫，豈不可惜?是知唯有修持淨土法門，靠自他二力，帶業往生，超脫輪回，最為穩當。 　　因果可畏 　　太宗既立太子。又欲立吳王恪。長孫無忌固爭。乃止。故無忌惡之。永徽中。房遺愛謀反。因遂誅恪。以絕天下望。臨刑呼曰。社稷有靈。無忌且族滅。高宗欲立武後。無忌固言不可。後銜之。許敬宗。使人告無忌謀反。無忌投缳卒。(長孫無忌傳) 　　長孫無忌唐朝洛陽(今河南省)人，字輔機，是唐太宗賢後—(長孫皇後)的胞兄。通曉經書史籍，見識廣博，又有武功兵略，輔佐太宗平定天下，功居第一，官任吏部尚書，封趙國公，又升遷為太子太師。無忌身為貴戚又兼重臣，深受恩寵信任，太宗臨終時，遺命無忌與褚遂良輔佐太子治(高宗)即位，進封太尉。無忌在朝，盡心奉國，以天下安危為己任，因此高宗永徽初年政風，有太宗貞觀年間遺風。 　　當唐太宗時代，既立治(長孫皇後所生)為太子，其後因見太子治，個性懦弱，惟恐不能主持社稷。當時太宗第三子吳王恪，有文武才略，英武氣概，類似太宗，而且深得人心，眾人愛戴，因此太宗想改立吳王恪為太子，無忌極力谏止，太宗冷笑說：“卿反對改立太子，莫非是因吳王恪不是你的親甥?”此事雖然因此作罷，但是無忌從此對吳王恪，心生嫌惡。 　　到了太子治(高宗)即位後，任用吳王恪為司空，兼任梁州都督，無忌疑慮吳王恪將來一旦得勢，恐會報復前嫌，於是便想借事構陷，置恪於死地，以斷絕天下人的仰望。正巧永徽年間，太宗之女高陽公主與驸馬房遺愛，謀叛朝廷，事機洩露，高宗命無忌審查案情，無忌暗示房遺愛，將吳王恪牽入，便可減輕罪刑，於是房遺愛隨口承認，竟把吳王恪誣板牽連在內，不料正中無忌借刀殺人之計，當下一並被判處死罪。吳王恪臨刑時大聲呼叫說：“長孫無忌，擅用威權，構害忠良，宗廟社稷有靈，無忌必當遭受族滅，不要以為威福可以長遠享用呢?”於是含冤被處自盡而死。 　　後來高宗寵愛武則天，將廢去王皇後改立武氏為後，無忌為國家前途據理力爭，武氏因此懷恨在心。當武則天被立為皇後之後，心存報復，但因無忌是高宗母舅，且有佐命大功，一時板他不倒，許敬宗迎合武氏意旨，多方察視機會，構陷無忌。 　　當時正巧有人上告太子洗馬韋季方，結黨營私，高宗下诏命許敬宗訊問，許敬宗用重刑逼迫韋季方板連無忌入罪。許敬宗便誣奏韋季方勾通無忌謀叛。於是下诏奪無忌官爵，貶為楊州都督，安置黔州，許敬宗又暗中派遣中書捨人，到黔州，逼令無忌自盡而死。許敬宗又偽造無忌供狀，還奏高宗，供狀中牽連無忌兄弟子侄，無論親疏，一並處死，竟然應驗了吳王恪臨刑時所說的話。 　　“按”試觀長孫無忌，一生盡心奉國，功在朝廷，但因一念私心，作出了誣殺無辜的虧心事。結果自己也落得蒙冤被誣，悲慘下場。噫!天道好還!可怖!可畏!為人處世，良心欺昧不得。 　　恭敬經書之功德 　　蕭德言。為弘文館學士。晚節學愈苦。每開經。辄祓濯。束帶危坐。妻子谏曰。老人何自苦。曰。對先聖之言。何復憚勞。诏以經授晉王。封武陽縣侯。卒年九十七。(儒學傳) 　　蕭德言唐朝人，字文行，精通史學尼乾左氏春秋，學養高深，唐高祖時，為銀青光祿大夫，唐太宗貞觀年間，官任著作郎、弘文館學士。 　　當蕭德言擔任弘文館學士時，每當開經閱讀或講授時，必先沐浴清淨，衣冠整潔，焚香端坐，年紀愈大，越勤勉，越恭敬。其妻勸谏他說：“老人家，年紀大了，何必這樣自己勞苦自己呢?”蕭德言回答說：“經書是先聖流傳下來的言教，面對先聖寶貴的言教，怎麼可以懼怕勞苦呢?” 　　後來皇上聞知，賞識德言如此恭敬慎重的美德，便下诏書，命蕭德言以經書教誨開導晉王，並封他為武陽縣侯。蕭德言終身榮貴，安享天年，直至九十七歲高齡去世，谥號為博。 　　“按﹂經書有世間經書和出世佛經，世間經書能令人修養身心，出世佛經，則使人昌明佛性。試觀蕭德言恭敬世間經書，而獲得如此功德福報。何況恭敬出世佛經之功德，豈可思議哉? 　　印光法師說;“一切佛經及闡揚佛法的書籍，都能教導人趨向吉慶，避開凶災，改過自新，棄惡從善，更進而使人明了三世因果的道理，認識自心本具之佛性，出離生死的苦海，往生極樂的蓮邦。所以凡是閱讀誦念者，面對佛書，必須生感恩心，作難遭想，雙手清潔，桌案清淨，內心要真誠恭敬，就如同面見佛天，如同親近師保一樣，那麼無邊功德利益，自然親身獲得。但是如果放肆不敬，毫無畏忌，任意起輕慢心，以及固執自己的淺見，隨便加以毀謗的話，那就罪過彌天，苦報無盡了。”又說：“誦讀佛經，應當如同面見我佛聖容，親聽圓融德音一樣，不可起一念懈怠心，有一分恭敬就能消一分罪孽，增長一分福慧;有十分恭敬，就能消十分罪孽，增長十分福慧。” 　　法苑珠林內記載：隋朝時，揚州有一位和尚，常誦涅槃經，同時在岐山有一位沙彌，常誦觀音經。有一天兩人突然同時死去，神識來到冥府，冥王迎請沙彌上金座，非常恭敬相待.迎請和尚上銀座，待他卻比較簡略疏忽。和尚心中非常慚愧。不久兩人都清醒過來。和尚就到岐山拜訪沙彌，詢問原由，沙彌說：“我每次誦經時，必定穿著潔淨衣服，點燒好香，恭敬誦讀。”和尚說：“我罪過太深了，誦經時常威儀不整，身口不淨，太不恭敬了!慚愧!慚愧!……。” 　　又感應篇記載：上有一位讀書人高天佑，和兩位同學，到江寧去應考，考完試後，聽說雞鳴山，守源禅師，道行高深，於是一同前往拜訪叩問，禅師說：“你們兩位都當考中，但是高君，不能中試，因為誤用了楞嚴經作枕頭……。”高君仔細想想，原來行李小箱內有楞嚴經，睡覺時，用箱子當作枕頭，未將經書請出。到了放榜時，果然應驗。 　　以上事例，足證印光法師所說：“恭敬獲福，不敬獲罪”的道理，確實不虛，為佛弟子怎可不遵照奉行? 　　忘本悖德 　　李皋。攝溫州事。行縣。見一媪。垂白而泣。哀而問之。對曰。李氏婦。有二子。鈞。锷。宦游二十年不歸。貧無以自給。時鈞為殿中侍御史。锷為京兆法曹。名重於時。皋曰。入則孝。出則悌。若二子者。豈可備位。由是舉奏。並除名勿齒。(李皋傳) 　　唐朝德宗年間，李皋治理溫州政事時，有一次到境內各地去巡視，看見一位白發蒼蒼的老婦人，獨自一人在哀傷哭泣，李皋心中憐憫，便近前訊問他的身世境況，老婦人回答說：“我是李氏婦人，我有兩個兒子，一個名叫李鈞，一個名叫李锷，先後離鄉背井，到京都去參加科舉考試，以求取功名，可是至今已經二十年了，一直沒有回來探望，二十年來，我孤苦伶仃，家境貧窮，如今已經無法維持生活了………。”話未說完，便哽咽悲傷，老淚縱橫。李皋聽罷，非常同情又憤慨。原來當時老婦人的兒子李鈞，在朝廷官任殿中侍御史(居殿中糾察非法)，李锷官任京兆法曹(掌治京師)，名位聲望都隆重於當時。 　　李皋感慨地說：“為人子弟『入則孝，出則悌』在家裡的義務責任，對父母要心存恭敬，服勞奉養，以盡孝道，出門在外，才能仁愛推及一切人，像李鈞、李锷這樣忘本之人，在朝為官，怎能公正盡忠呢?”於是列舉李氏二子不孝之過，上奏朝廷。皇上得知，便下令免除兩人的官職，並屏斥於遠方，終身不錄用。從此天下人對李鈞、李锷感到羞恥，不願與他為伍。 　　“按” 父母教養子女，長大成人，恩德最重，情義最深。為人子女，應該知恩報德，以盡孝道，這是天經地義之事，也是立身處世，行仁的根本，人格的基礎。孝經雲： “不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖理”。觀李氏二子，自己享受榮華富貴，竟對家中貧困老母，棄置不顧，違背德義，違逆天理，良心已喪，宜為天下所不願與之為伍矣。 　　厚德可風 　　李大亮。遷安州刺史。輔公祏破。以功賜奴婢百口。謂曰。而曹皆衣冠子女。不幸破亡。吾何忍錄而為隸乎。縱遣之。高祖咨美。封武陽縣公。初大亮為李密所擒。張弼釋之。與定交。大亮歸唐。至尚書。常以弼脫其死。念有以報之。弼匿不見。一日識諸途。持弼泣。悉推家財與之。弼拒不受。乃言於帝曰。臣及事陛下。張弼力也。願悉臣官爵授之。帝遷弼代州都督。世皆賢大亮能報。而多弼不自伐也。(李大亮傳) 　　李大亮唐朝泾陽(今甘肅省平涼縣西)人，具有文武才略。唐高祖入關時，授官士門令。唐太宗時累升為劍南道巡省大使，因討伐吐谷渾有功，進封武陽縣公，其後官任右衛大將軍，兼右衛率工部尚書。李大亮為人忠誠謹厚，個性剛正義烈，深得唐太宗賞識。去世後，賜谥號為懿，追贈兵部尚書，秦州都督，陪葬昭陵。 　　當李大亮任安州刺史時，因攻破輔公祏之亂有功，太宗賞賜他奴婢一百人。大亮對百名奴婢說：“你們都是士族人家的子女不幸家破逃亡，我怎麼忍心收錄你們為奴婢呢?”於是一一釋放，發送他們還鄉。 　　早年，李大亮尚未出身以前，曾經被李密所擒獲拘禁，當時有位張弼，暗中解救大亮，幫助他逃生，從此兩人定下交情。 　　其後，李大亮歸投唐朝，累官至尚書時，懷念昔日張弼救命之恩，念念想要報答恩德，於是四處探聽張弼的下落，但是張弼卻隱藏行蹤，避不與大亮見面。 　　有一天，兩人偶然在路上碰面，大亮緊握住張弼的手，喜極而泣，於是延請到家中，要將家財全部贈送給張弼，以報恩德，但是張弼拒絕，不肯接受。大亮無可如何，便上朝禀奏皇上說：“臣所以有今日，能以侍奉陛下，報效朝廷，完全是張弼昔日救臣一命之功，臣願將官祿爵位，轉授給張弼，懇請陛下賜准。”唐太宗聽罷，深受感動，於是任命張弼為代州都督官職。一時世人，對於大亮如此知恩報德，以及張弼不自矜功德的德量，稱揚贊頌之聲，傳遍天下。 　　“按”試觀李大亮，受人恩惠，便終身不忘，隨時隨地，總想報答，一有機會，一有能力，便感恩圖報。而張弼施恩給人完全出自仁慈憐憫之心，真誠助人，絲毫不存有其報答之念。兩位賢者，此等仁厚之德量，值得留傳世間，永做世人效法之典范。 　　欲壑難填 　　宗楚客。武後從姊子。附韋後安樂公主。遷中書令。常密語其黨曰。始吾在卑位。尤愛宰相。及居之。又思天子。南面一日足矣。韋氏敗。伏誅。(宗楚客傳) 　　宗楚客唐朝人，字叔敖，是武後堂姊的兒子。武三思舉薦他入朝為官，累次升遷，官任兵部尚書，又升至宰相。 　　唐中宗後韋氏YIN亂，弑殺中宗，臨朝干涉國政，當她聲焰盛大時，宗楚客便趨炎附勢，奔走奉承，事事效勞，與韋後，安樂公主朋比為奸，謀劃危害社稷。 　　宗楚客營造他的新住宅，用文柏作梁木，用堅致沉香和紅粉做牆壁，又以瑪瑙做階梯，一切極盡奢華享受。太平公主得知，感慨地說：“看那宗楚客，行坐處所，一切享受，我身為公主，與他相比，卻遠不及他，可以說我們真是空度此生了。” 　　當宗楚客升為中書令，擔任宰相職位時，時常私下告訴他的親信說：“當我職位卑賤時，時時刻刻想要得到宰相職位，但是得到了宰相地位，並不感到滿足，心中又想有朝一日，能當天子，如果能當天子，居南面尊位，受萬人朝拜，即使只是一天，也就滿足了。” 　　當時有一只狗，戴上宗楚客的冠帽，行坐站立，像人一樣，楚客說：“這是畜生妖怪，越犯了本分，應當斬殺。”那只狗突然開口回答說：“公，你是人中妖怪，越犯了本分，也應當死罪。”事後不久，臨淄王隆基起兵聲罪討伐韋後，韋後破敗，宗楚客也伏罪斬殺。 　　“按” 古德說：貪得無厭之人，其心永遠不能滿足，得到了金銀，又想得到珠玉比金銀還要珍貴。一旦身居高位，還想得到更高的權勢地位。此等無止境貪求不厭的人，雖然富貴已達極點，但其心中永遠苦惱，不會快樂滿足的。宗楚客就是這一類型的代表人物，曾幾何時，就招來殺身之禍，豈不悲哉! 　　輪回確證 　　李。為東京留守。安祿山反。執害之。子源八歲。俘為奴。有故吏贖出之。以父死賊手。常悲憤。不仕不娶。絕葷酒。居惠林寺。诏以源為河南尹。賞賜甚厚。源辭謝。一無所受。(李傳) 　　李源唐朝汶水(今山東省)人，其父李，官任東京太守。安祿山作亂時，李堅守城壘，勉勵士卒，抵制逆賊，擢升禮部尚書。後來城陷，李被安祿山所殺害，賜谥號為忠懿。 　　當時年僅八歲的李源，在兵荒馬亂中，被俘虜流落為奴。數年後，被其父舊部吏發現，將他贖回。這時李的舊宅，已經捐作惠林寺。唐代宗聞知李源是忠臣李的後代，特下诏書，提拔李源為河南尹官職，並予優厚賞賜。但是李源因悲憤父親死在賊人之手，內心無限感觸，發誓終身不作官，不娶妻，不吃葷酒，以盡孝思，於是呈書辭謝，一無所受。 　　李源為了避開官場的應酬，便前往避居於其父故宅惠林寺，並將所有產業捐獻寺院，為父親作功德。寺中圓澤法師，對李源特別關照，多方開導勸勉，李源漸漸深入領略佛法，從此日中一食，跟隨圓澤法師修行問道，非常投契，成為忘年之交。 　　數十年後，有一天，兩人約定同往峨眉山去朝山，圓公要經由長安從陸路前往，李源卻要乘船經由三峽入荊州，兩人爭執不決，李源說：“我已避開世事，不願作官，若經由西京(長安)難免遇見故舊，會有困擾。”最後圓公只得同意由水路前往。臨行前，圓公預先寫信交代徒弟，等待李源回來，再交給他。 　　兩人沿途吟詩歌詠，欣賞山光水色，逍遙自在，到了南湘，將靠岸時，看見岸邊有一婦人，在河邊汲水，圓公臉上突然變色說道：“我不想走水路，就是怕碰到這婦人。”李源驚奇地詢問緣故，圓公說：“我本來應該來投胎，做這婦人的兒子，只因我不來，所以這婦人懷孕三年，一直不能分娩，今天既然遇上了，就得投胎轉世，不能再逃避了，凡事都有因緣，這是定業啊!請停止行舟，我死後，將我葬在某山下，三天後你到那婦人家來看我，我以一笑作證明。再過十二年後的中秋夜晚，你到杭州天竺寺前，咱們再相見吧!”李源恸哭後悔不已，當晚圓公就去世了，而那婦人也生產了。三天後李源前往探視，嬰孩看到李源，果然對他一笑致意。李源無心朝山，滿懷感傷回到惠林寺，圓公的徒弟將圓公交代的那封信，呈給李源，信中寫著：“祈君忍苦勿憂悁，酬業輪回無可延，緣結三生情未了，待從他歲話前緣。”原來圓公早就預知此事了。 　　十二年後，中秋夜晚，李源前往赴約，當時杭州西湖的天竺寺，月色滿川，無處尋訪，忽然聽見歌聲，見一牧童，頭上雙髻，騎在牛背上，手拿竹竿，邊敲牛角邊唱詞，來到寺前，牧童望著李源吟唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。”李源欣喜非常問道：“圓公別來可好?”牧童說“李公你真是一位守信之士，但是我們前途不同，不要迎接我，但願你勤勉修行，不要墮落，將來我們還會相見的。”說罷轉身離去，李源追趕不上，悲傷地望著牧童漸漸遠去的背影，不禁潸然淚下。李源又回到惠林寺，三年後年屆八十歲時，在惠林寺逝世。 　　“按”噫!人生悲歡離合，因緣所使，聚散無常，輪回生死，不得自主，豈不痛哉!圓公生前已經預知投胎何處，轉世後，又能不迷昧前因，如此修行功夫，如能修持淨土法門，念佛發願，求生極樂，仰仗佛力，當生超出三界，永脫輪回，豈不是更直截了當哉! 　　以德報怨 　　杜如晦。弟楚客。與叔父淹。沒於王世充。淹與如晦有隙。谮如晦兄殺之。又囚楚客。饑幾死。世充平。淹當誅。楚客請如晦救之。曰。曩者叔殘兄。今兄又棄叔。一門之內。相殘而盡。豈不恸哉。如晦感為之請。得釋。為蒲州刺史。有能名。(杜楚客傳) 　　杜楚客唐朝杜陵(今陝西省長安縣東南)人，是唐朝名相杜如晦之胞弟，少年時代，崇尚奇異節操，長大成人後，負有才能名氣。 　　當王世充在洛陽自稱鄭帝，與李世民(唐太宗)對戰時，杜楚客與其叔父杜淹，被王世充所捕。杜淹曾經與杜如晦有過節嫌怨，杜淹為了報怨，便在王世充面前，讒言害死了如晦之兄，又囚禁杜楚客，不給飲食，致使杜楚客幾將餓死。 　　王世充平定後，論罪杜淹當受誅殺，杜楚客請求兄長杜如晦，設法營救叔父杜淹，如晦因杜淹有殺兄之仇，心中懷有芥蒂，楚客再三勸谏說：“從前叔父殘害咱家胞兄，而今兄長您又捨棄叔父，不肯相救，我們杜家一門之內，不幸骨肉互相殘殺而盡，豈不是令人悲痛的事嗎?……”這一席話，深深地感動如晦，如晦醒悟了，於是到唐太宗面前，請求赦免杜淹之罪，杜淹因此獲得釋罪免死。 　　唐太宗貞觀年間，杜楚客任蒲州刺史，聲望顯著，後來任魏王府長史，又升遷為工部尚書，辦理王府政事，以威嚴正直，聞稱當世。 　　“按”他人對我有怨仇，我不但不記恨報復，反而以仁德待他、救他。杜楚客恕人之雅量，磊落之胸懷，可風!可法! 　　逆報昭彰 　　安祿山。累封東平郡王。逆謀日熾。帝不信。人告者。必縛與之。尋果反。乃斬其子慶宗。祿山入長安。殺帝近屬諸王。公主妃妾。子孫姻婿等百余人。以祭慶宗。祿山目忽盲。又病疽。尤卞躁。數笞閹人李豬兒。祿山子慶緒。恐不得立。令豬兒入帳下。以大刀砍其腹。腸潰於而死。慶緒襲位。史思明。數以弑父大逆。斬之。因並其眾。稱皇帝。以子朝義為懷王。駱悅。說朝義行大事。從之。悅以兵入。思明逾垣出。周子俊。射其臂。墜。問難所起。曰。懷王也。即缢殺之。朝義襲位。戰敗。自缢死。斬首傳長安。(逆臣傳) 　　安祿山唐朝營州胡人，本姓康，幼年喪父，隨母再嫁，而冒姓安，改名祿山。個性殘忍嫉妒，又多智謀，很會揣測人情，逢迎人心。早年投入張守圭部下，因犯軍令當殺，解送京師，玄宗特加赦罪，其後提拔他為平盧節度使，每次入朝奏對，總是稱合意旨，深得玄宗寵信，命他兼任范陽、河東三鎮節度使，祿山逢迎宰相李林甫，厚結楊貴妃，自請為貴妃養子。玄宗准許，後來又封東平郡王，恩幸無比，從此驕縱奢侈，謀劃叛逆，日漸熾盛。 　　玄宗毫不懷疑，認為祿山赤心可靠，凡有前來告密者，玄宗不信，必定將其捆綁交與祿山處置。 　　不久安祿山果然造反，玄宗萬分痛心，便殺祿山之子安慶宗。祿山攻陷長安，慘殺玄宗左右內侍，近屬諸王，以及公主妃妾，皇子皇孫，姻親國戚等一百多人，剖心祭祀其子慶宗。自稱雄武皇帝，建國號為燕，改元聖武。玄宗逃往四川避難。 　　安祿山僭越帝位後，日夜放縱飲酒，恣情於聲色之中，眼睛忽然昏眊失明，又害皮膚腫爛病，情緒非常暴躁，左右服侍，稍不如意，便痛加鞭打，尤其貼身太監李豬兒，更常挨受毒打。祿山寵妾見祿山病重，恐有不測，竟求改立親生子慶恩為太子，祿山嫡子慶緒聞知，唯恐不得傳位，便收買李豬兒潛入祿山帳下，用大刀砍其腹部，慘叫一聲，腸胃潰散流出，血流滿床，氣絕而死。 　　安慶緒便即位為帝，不到兩年，祿山部下大將史思明，便以殺父奪位，大逆不道為由，將慶緒殺死。史思明合並祿山部眾，自稱為燕帝，立其妻辛氏為後，以長子史朝義為懷王。其後辛氏因寵愛少子懷清。請求立為太子，史思明也有廢長立幼之意。史朝義聽從部將駱悅的勸誘，要用強請手段加以阻止。於是駱悅帶兵，趁夜進入史思明寢所，思明騎馬越牆而出，駱悅部下周子俊，發箭射中史思明左臂，墮落馬下，思明問道：“是誰指使你們反叛?”駱悅大聲回答說：“奉懷王命。”思明歎息地說：“懷王!懷王!為子竟敢弑父!為臣竟敢弑君!”駱悅說：“安氏子豈非足下所殺，豈無報應?”說罷竟將史思明缢殺而死。 　　駱悅等隨即奉迎史朝義即日稱帝。兩年後，代宗即位，遣兵前往征討，史朝義戰敗，自缢而死，范陽留守李懷仙，取下朝義首級，傳送長安。 　　總計祿山父子僭越帝位，只有三年而滅，史氏父子僭稱帝號，僅僅四年而亡。“按”安祿山蒙受玄宗特殊之恩遇，名雖君臣，實同父子，卻不知感恩報德，反而叛逆造反，一身罪業，結果轉眼之間，便落得悲慘下場。至於安慶緒，史思明、史朝義等人，其結局亦復如是。嗚呼!古來亂臣賊子，負義忘恩，慘烈之報，千古不爽。 　　險詐之報 　　蘇逢吉。拜中書侍郎。漢高祖。以晉相李崧第賜吉。而崧別有田宅在西京。逢吉遂皆取之。崧子弟數出怨言。逢吉乃誘人告崧下獄。崧誣服與家僮二十人謀為亂。逢吉改二十人為五十人。遂族崧家。逢吉夜宿金祥殿東閣。謂王處讷曰。昨夜未瞑。已見李崧在側。周太祖。兵至北郊。逢吉自殺。周太祖枭其首。適當李崧被刑之所。(蘇逢吉傳) 　　蘇逢吉五代時“漢”長安(今陝西省西安市)人，官居中書侍郎，升任宰相職位，深得漢高祖劉知遠的寵信，朝中大事，都經其手。逢吉向來並無學問，倚仗權勢，受賄賣官，貪得無厭。 　　當五代“晉﹂滅亡後，漢高祖進入汴京，晉宰相李崧北去尚未歸來，漢高祖便以李崧宅第賜給蘇逢吉，逢吉既得宅第，凡宅中所藏財物，都占為己有，李崧另有田宅在西京，產業在洛陽，逢吉也全數占有。 　　李崧返回京都後，雖然漢高祖任他為太子太傅，但是仍然不得還給家產，李崧自知情勢孤立危弱，不敢埋怨，便提出宅第券契獻給逢吉，逢吉認為宅第是漢高祖特別賜與，李崧何必呈獻宅券，從此便與李崧有了嫌隙。 　　李崧弟弟李嶼，好飲酒，無見識，曾經與逢吉子弟往來，屢次酒後，便口出怨言，說逢吉奪去他的宅第，逢吉聞知，銜恨更深，時刻偵察時機，要傾陷報怨。 　　正巧李嶼僕人葛延遇，犯有過錯，遭受李嶼杖打責罰，積成怨恨，逢吉便指使家僕引誘葛延遇，構陷誣告李嶼謀反叛變。逢吉得到延遇訴狀，便召李崧前來，談到葛延遇告狀事，立刻命令送李崧入獄。李崧才知道逢吉險詐狡猾。 　　當李嶼被捕，在公堂上對簿辯論時，李崧對李嶼說道：“當道權豪，存心要滅我家族，任你舌吐蓮花，也沒有用處，不必再爭辯了。”於是李嶼誣服與兄弟僮僕二十人同謀作亂。逢吉得到供詞，又改“二十”人為“五十”人，便下令誅殺李崧及李嶼親屬，無論長、幼全都斬於東市。京都人士，都為李崧呼冤。 　　李崧被殺後，有一天夜晚，蘇逢吉住宿在金祥殿東閣，次日早上對朝臣王處讷說：“昨夜未能入眠，見李崧在我身邊，全身血污，形狀非常恐怖，嚇得我心膽幾乎破碎。” 　　事後不久，周太祖郭威舉兵攻入北郊地方，逢吉見李崧在前擋路，無處逃脫，便自殺而死。周太祖將逢吉首級砍下，正當在李崧被行刑的處所。 　　“按” 語雲：“可以得罪十個君子，不可得罪一個小人。”君子度量寬宏，不會計較。小人心量狹窄，不能容物，一旦得罪，便銜恨在心，伺機報復。觀李嶼由於酒後怨言而結怨逢吉，逢吉竟因此破人之家，滅人之族，嗚呼!小人心狠手辣，竟至於此。然而不到三年就慘遭報應，噫!天道好還!可怖!可畏! 　　造福子孫 　　博陵諸崔。歷台閣藩鎮者數十人。天下推仕族之冠。始其曾王母長孫夫人。春秋高。無齒。祖母唐夫人。事姑孝。每旦。栉拜堂下。升堂乳姑。長孫不粒食者數年。而康寧。一日病。召長幼言。無以報婦。願後世子孫皆若汝孝。世謂崔氏昌大。有所本雲。(崔珙傳) 　　崔唐氏唐朝博陵(今河北省安平縣)人，是唐文宗時，刑部尚書宰相崔珙的祖母。 　　追溯當初，崔珙的曾祖母王氏長孫夫人，年紀很高，身體老邁，牙齒脫落掉光，飲食不便，所幸媳婦崔唐氏(崔珙的祖母)，事奉婆婆，非常孝敬，體念婆婆沒有牙齒，不能吃飯，唯恐長此下去，體力不繼，於是想盡了辦法，每天早晨，天剛亮時，她就起床，梳洗整潔，便到婆婆堂下，叩拜問安，然後升堂，以自己的乳來奉養婆婆，以補充其營養。這樣經過了多年，王母長孫夫人，雖然沒有牙齒，多年不吃飯粒，但是身體仍然保持康健安寧，全賴孝媳，悉心照顧，供養乳汁，得以維持。 　　到了後來，有一天，王母長孫夫人生病，將要過世時，老人家召集長幼大小所有子孫，來到床前說道：“這麼多年來，我能夠延續生命，全靠我這個賢孝的媳婦，這份恩情，今生今世，我無以報答，但願我後世子孫，都能像我媳婦這樣賢孝，我就感到萬分的欣慰了。” 　　其後崔氏子孫，世代昌盛，崔珙之父崔颋，官任同州刺史，生崔珙、崔管等八個兒子，個個都有才名，聞稱當世，博陵地方，崔氏家族，官至尚書及節度大使等朝廷重臣者，多達數十人。當時天下都推崇博陵崔氏家族，做官人數之多，高居天下第一位，實在有其來源啊! 　　“按”古德雲：“百善孝為先”易經雲：“積善之家，必有余慶。”觀崔唐氏誠孝感人的善行，福蔭子孫，昌盛貴顯，足以證實矣。 　　積善余慶─王佑 　　王祐。為觀察使。嘗勸杜重威使反漢。拒盧多遜害趙普之謀。會符彥卿鎮大名。頗不治。太祖以祐代之。俾察動靜。謂曰。得彥卿不法狀。與卿王溥官職。時溥相也。祐至魏。得彥卿家僮二人。挾勢恣橫。量為決配而已。還奏彥卿無他。臣敢以百口保之。且曰。五代之君。多因猜忌。殺戮無辜。故享國不永。願陛下以為戒。帝怒其語直。貶祐華州司馬。祐赴貶。親友送於都門。謂祐曰。意公作王溥官職矣。祐笑曰。我不作。二兒必作。謂旦也。手植三槐於庭曰。我後必有為三公者。此所以志也。已而果然。(王祐傳。並通鑒宋太祖紀。) 　　王祐宋朝莘(今河南省陳留縣東北)人，字景淑，是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣，平生作為，很有陰德，博得當世人的稱贊。 　　五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：“卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。”(當時王溥擔任宰相)王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事，王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：“符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。”接著谏正說：“五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久，祈願陛下引以為戒，國家幸甚!”太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 　　王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：“本來料想公必定會作宰相呢?……”王祐笑著說：“雖然我不作，但我的兒子必然會作。”王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭，王祐對人說：“我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。”後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。 　　“按”王祐平生多陰德，且當他面對利與義關頭，毅然知所抉擇，雖然遭到貶官，內心卻坦坦蕩蕩，自知一生行事作為，對得起天地良心，俯仰無愧，自信兒孫必有好報。其後果然應驗。足證天之報施善人絲毫不爽! 　　德量恢宏─王旦 　　王旦。幼沉默好學。父祐曰。此兒當至公相。初知平江縣。其廨傳有物怪。居多不寧。旦將至。前一夕。守吏聞群鬼嘯呼雲。相君至矣。當避去。自是遂絕。及為相。寇准數短旦。旦專稱准。帝曰。卿稱其美。彼專談卿惡。旦曰。理固當然。臣在相位久。阙失必多。准無所隱。益見忠直。此臣所以重准也。准罷樞密。私求為使相。旦驚曰。將相之任。豈可求耶。准深憾之。已而除節度使同平章事。准入見。謝曰。非陛下知臣。安能至此。帝具道旦所薦。准愧歎。以為不可及。薛奎為江淮運使。辭旦。旦無他言。但雲。東南民力竭矣。奎退曰。真宰相之言也。張士遜為江西運使。辭旦求教。旦曰。朝廷榷利至矣。士遜思旦之言。未嘗求利。卒贈太師。魏國公。谥文正。家人未嘗見其怒。試以少埃墨投羹中。旦惟啖飯。問。何不啜羹。曰。偶不喜肉。後又墨其飯。則曰。今日不喜飯。可別具粥。不置田宅。曰。子孫當自立。何必田宅。徒使爭財為不義耳。遺令削發披缁以殓。(王旦傳) 　　王旦宋朝人，字子明，自幼沉靜好學，其父王祐曾說：“此子將來必定官至三公宰相。”宋太宗時中舉進士，起初任平江知縣，當時縣府內傳說常鬧怪物，不得安寧，王旦將到任前一夜，看守官聽到群鬼在大聲呼叫說：“宰相公要來了，我們應該避開離去了。”於是怪物從此絕跡。 　　宋真宗時王旦累升知樞密院，又任宰相，進封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固執己見，受人毀謗不與計較，軍國大事都參與決策，常為國家薦引賢才，卻不讓其人知道。 　　當王旦任宰相時，寇准屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇准的長處。有一天真宗笑著對王旦說：“卿雖然常稱贊寇准的長處，但是准卻專說卿的短處呢!”王旦回答說：“臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，准事奉陛下無所隱瞞，由此更見准的忠直，臣所以一再保薦…：.。”真宗由此更賞識王旦。當寇准任樞密院直學士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到責問，但是王旦並不介意，只是再拜謝過而已。不到一個月，樞密院有事送中書，也不合诏令格式，堂吏發現很高興地呈給王旦，認為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，並不上奏。寇准大為慚愧，見王旦說：“同年怎麼有這樣大度量呢?”王旦不答。 　　當寇准免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：“國家將相重任，怎可用求來的呢?”准心中很不愉快。其後皇上果然授予寇准節度使同平章事。准入朝拜謝說：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日?”皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇准非常慚愧感歎，自覺德量遠不及王旦。後來寇准終於不負王旦，成為宋朝賢相。 　　當時有位盧某，深夜送黃金百兩來求王旦提拔為江淮鹽運使，王旦正色推辭說：“你的才能，不可擔當這個職務，我那敢私受賄賂而廢棄公道呢?”盧某慚愧而退，便整天焚香咒詛王旦快死，有一天晚上，盧某夢見神明呵叱他說：“王公盡心於國家，你竟然心存惡念，要他快死，上天將要懲罰你了。”盧某驚醒，汗流全身，經過幾天就去世了。 　　薛奎初任江淮運使，將赴任前，來向王旦辭行，王旦不談其他，只說：“東南地方，民生非常困苦啊…”奎退出後說：“聽宰相的話，可見他時刻都在關懷百姓啊!” 　　王旦居家，未曾發過脾氣，家人要試驗他，在他食用的肉羹內，投入塵灰，王旦只吃飯而已，家人問他何以不吃肉羹，旦說：“偶爾不想吃肉。”其後連飯也將它弄髒，王旦也不責問只說：“今天不想吃飯，可以另外弄些稀飯來。”家中不購置田宅，說：“子孫應當自立，何必田宅，田宅會讓子孫因爭財而作出不義之事呢!”臨終時召集子弟到跟前咐囑說：“我們家世清白，不要遺忘往日槐庭陰德，今後大家應當守持勤儉樸素的美德，共同保持我王家的門楣。我死後，可為我削發，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可。”說完便瞑目而逝。真宗臨喪哀恸。追贈為尚書令魏國公，賜谥號文正。 　　按;王公當國，公忠體國，正直無私，舉薦賢能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至於居家，塵灰污其羹飯，也不動嗔心，當其臨終猶不忘教誨子弟儉素持家，勤修陰德。觀此數事，非聖賢胸懷，何能如此。宜其一生恩寵無比，人民欽敬，鬼神護持，生榮死哀。所謂世間大福德之人，必有過人之德量，由此可以證實。 　　誠實不欺 　　魯宗道。拜參知政事。貴戚用事者。皆憚之。目為魚頭參政。為人剛直。遇事敢言。不為小謹。為谕德時。嘗就飲酒肆中。真宗使者及門。久之。宗道方自肆來。使者謂。上怪公來遲。何以為對。宗道言。以實言之。曰。公當得罪。曰。欺君罪更大也。入謝曰。有故人來。臣家貧。無杯盤。故就酒家飲。帝以為忠實。可大用。常以語太後。太後臨朝。遂大用之。(魯宗道傳) 　　魯宗道宋朝谯(今安徽省亳縣)人，字貫之，號退思巖，為人剛正直爽。真宗天禧年間進士，官右正言(掌谏議)。仁宗時累升為參知政事。 　　當魯宗道為太子谕德(東宮官屬)時，有一次在酒店中飲酒，可巧真宗有事要召他進見。傳達命令的使者到魯宗道家，等候很久，宗道才從酒市回來。使者很不安地對宗道說：“皇上如果責怪公遲延這麼久才到，公將如何回答?”宗道說：“照實回答。”使者說：“如果照實回答，公必定會受皇上怪罪呢!”宗道回答說： “欺君之罪，罪過更大。”於是進宮謝罪說：“臣有老友來訪，臣家貧，沒有杯盤，陪老友同往酒店宴飲，因而延誤，請陛下治臣之罪…。”真宗聞言不但不加責怪，反而更加賞識他那種忠實不欺的個性，認為將來可以大用，並常將自己的看法告訴太後。到了仁宗即位後，太後因仁宗年幼，臨朝聽政，宗道終於受到大用，升任參知政事(副宰相職位)。 　　宗道擔任參知政事，剛正無私，不畏權貴，遇事敢言。樞密使曹利用，仗恃舊日功勳，氣勢驕橫，魯宗道對其作為絕不撓屈，每當會朝時，常據理與其爭論。於是當權貴戚都為之畏懼，不敢囂張，朝廷內外，都稱他為魚頭參政，以忠鲠名臣，留傳於世。 　　“按”誠實是立身處世之根本，為古今正人君子所持守，亦為古來聖賢明哲所重視。觀察一個人說話是否誠實，便可窺知其品格。 　　誠實的反面是奸巧虛偽，說話口是心非，一味曲意逢迎，以圖得到好處。其實此等人，只能蒙蔽昏庸之輩，不能逃過明人的眼力。 　　試觀魯宗道雖然明知在酒店飲酒，以致延誤，必會受到譴責，但是仍然坦白禀奏，毫不隱瞞，真宗具知人之明，由此日漸賞識，加以重用。宗道不負知遇之恩，終成磊落名臣，以魚頭參政，傳為美談。足見誠實君子受人信托，受人敬重如此。 　　驕忽致敗 　　唐師至成都。蜀主衍。面縛輿榇出降。莊宗召衍入洛。诏曰。固當列土而封。必不薄人以險。三辰在上。一言不欺。衍捧诏。忻然就道。至秦川驿。莊宗用伶人計。誅其族。衍母徐氏。臨刑呼曰。吾兒以一國迎降。反以為戮。信義俱棄。吾知其禍不旋踵矣。未一月。莊宗為伶人所弑。(前蜀世家) 　　唐莊宗是五代時，後唐君主── 李存勖，年輕時勇敢善戰，膽力過人。其父李克用臨終時，以三支箭賜給莊宗，叮咛咐囑說：“梁是我的仇敵，燕王是我親手所立的，契丹和我約為兄弟，但都背叛我而歸附梁，這三件事是我的遺恨，給你這三支箭，但願你消滅梁，掃除燕，驅逐契丹，完成我的遺志。”莊宗涕泣受命，將箭藏在宗廟裡。 　　其後每逢出兵，便到宗廟去禱告，請出三支箭，盛在錦囊裡，命人背著在前先行。後來果然退卻契丹，消滅燕及梁，凱旋而歸。入太廟歸還先王三箭，敬告成功，家仇洗雪，國運中興。 　　可是莊宗一旦成功，卻漸漸顯露驕傲放縱，荒於政事，寵幸夫人劉氏，聽任其嗜好看戲，常召伶人(演戲者)入宮，以亂國政，釀成災禍。 　　後來唐軍進攻蜀國成都，這時蜀國君主王衍，身穿白衣，頭縛喪麻，手持國寶，車中置放棺材率領臣子，出面投降。唐莊宗赦免蜀國君臣之罪，召王衍入都城洛陽，並賜與诏書說：“定當割裂土地分封，決定不乘人危難加以輕慢，日月星三辰在上，朕所說的話，絕對一句不欺。”王衍接到诏書，轉憂為喜，告知其母及妻妾，便攜眷上路，前往唐都洛陽。來到秦州驿站時，不料唐主卻聽信伶人計策，下令收捕王衍全族，盡行處斬。 　　王衍母親臨刑時擊胸憤慨說：“我兒以一國迎降，反而遭到誅殺，為人國君，出爾反爾，信義全然不顧，由此可以料知唐主必將遭受災禍了。” 　　其後不到一個月，莊宗竟遭伶人所弑，身死國滅。 　　“按”唐莊宗本來英武過人，早年承父遺志，身負重任，事事敬慎，如臨深淵，如履薄冰，因此智勇雙全，一舉成功。 　　可是功成名就之後，卻漸驕傲輕忽，寵幸夫人，惑於伶人，忠奸邪正，不能分辨，被陷於失信棄義而不自知，終致引發殺身亡國的悲慘下場。 　　嗚呼!古人雲：“創業惟艱，守成更難”，天下萬事莫不成於敬慎，敗於驕忽。觀唐莊宗一生成敗，就是最明顯的借鏡。世人承擔家業，秉持政事亦莫不如此，佛門弟子荷擔如來家業弘法利生，更何嘗不如此哉! 　　佛門風范 　　呂蒙正。參知政事。初入朝堂。有朝士指之曰。此子亦參政耶。同列不能平。蒙正止之曰。知其姓名。則終身不能忘。不若弗知之為愈也。時人服其量。故事。宰相之子。即授員外郎。蒙正奏曰。天下才能。老於巖穴者。多矣。臣男始離襁褓。膺此寵命。恐罹陰譴。止授九品官。蒙正質厚寬簡。有重望。以正道自持。遇事敢言。封蔡國公。卒谥文穆。(呂蒙正傳) 　　呂蒙正宋朝河南人，字聖功，太平興國進士，自宋太宗淳化到真宗鹹平年間，曾三次入朝為相。為政崇尚寬簡，遇事敢言，善知人，有重望，時人尊稱為賢相，其後授太子太師封許國公，去逝後谥號“文穆”。 　　當呂蒙正入朝任參知政事(次於宰相職位)時，有朝士指著蒙正，以輕視的口氣議論說：“這個人也能擔任參政官麼?”蒙正假裝不聞，從容走過，同列為他不平，要追究诘問朝士的姓名，蒙正搖手阻止說：“不必追究诘問，如果一知其姓名，便終身不能忘，還是不知的好。”當時同列都贊歎敬服蒙正的雅量。 　　後來蒙正，升任宰相，依朝廷規定，凡是宰相之子，都授予員外郎官職，蒙正上奏懇辭說：“天下才能之士隱居山巖者很多，臣子只是剛離襁褓的孩童，如果承受這份寵命，恐會暗中遭到禍譴……。”於是只承受九品官階。 　　蒙正在朝盡忠為國，正道自持，有僚屬珍藏一面古鏡要獻給蒙正，誇說此鏡能照二百裡，蒙正笑說：“我的面孔，不過碟子大，何用照二百裡呢?”固辭不肯接受。平居很留心人才之發掘及儲備，常設一夾袋，無論大小官吏，進谒時，必詳問其經歷及才學，記錄下來，藏於袋中，到了朝廷用人，便隨時從袋中查閱，按才奏薦，所選薦之人才，都能稱職，為國效命。 　　蒙正未出身前，境遇落魄，寄居在僧寺，受恩於寺，及其貴顯，所得恩俸賞賜，都包封不用，送與寺僧，以報恩德，帝得知，問他緣故，蒙正告以私恩未報，帝受感動，特賜寺僧紫袍，以資表揚。 　　蒙正信奉佛法，每天早晨拜佛，必祝願說：“不信佛者，不生我家，願我子孫，代代護持三寶。”後來侄子夷簡，位登宰相，封申國公，禮敬廣慧禅師為師，夷簡子呂公箸，官尚書右丞也封申國公，叩禮天衣禅師為師，呂好問官居左丞，禮拜圓照禅師為師，好問子用中拜佛照禅師為師!世代奉佛，高官貴顯，果然符合蒙正祝願，感應不可思議。 　　“按”呂公對人犯而不校，知恩報德。處己防動嗔心，惕厲因果。居官廉潔自持，為國惜才。乃至祝願子孫世代護持三寶。其居心行誼足為佛門在家弟子處世為人之典范。 　　至於其後果然善願得償，足征“心真者，有願必成”。 　　福慧中人 　　文彥博。逮事四朝。任將相五十年。名聞四夷。平居接物。謙下尊德。樂善如恐不及。以太師致仕。封潞國公。卒年九十二。(紀事本末) 　　文彥博宋朝介休(今山西省介休縣)人，字寬夫，仁宗時進士，累官同中書門下平章事(宰相職位)，封潞國公。 　　文彥博一生歷事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相，有五十年，名聞四夷，當時世人都尊稱他為賢相。平居待人接物，謙和卑遜，敬重德行，愛好行善，唯恐不及。 　　當文彥博留守洛陽時，與富弼、司馬光等集士大夫老而賢者十二人，於富弼府第，置酒賦詩，築堂繪像，賓主相樂，號為洛陽耆英會，時人稱歎為盛事。 　　彥博信奉佛法，皈依佛門，晚年退休，向道更加勇猛，精修淨土，專念阿彌陀佛，期生淨土，早晚行坐，不曾懈怠，常發願雲：“願我常精進，勤修一切善;願我了心宗，廣度諸含識。”每見一切人，便勸以念佛，與淨嚴法師於京師，集十萬人為淨土會，誓願廣結十萬人緣，同生淨土，一時士大夫，受感化念佛者甚多。如如居士有頌贊說： 　　“知公膽氣大如天，願結西方十萬緣;不為一身求活計，大家齊上渡頭船。” 　　到了九十二歲臨命終時，安然念佛而化。 　　哲宗賜谥號“忠烈”。 　　※試觀文公一生攸好德、福壽、康寧、富貴，考終命五福齊全，而又能精修淨業，廣度群倫，臨終安然念佛往生。可謂千古稀有難得之大福德大智慧人也。 　　余慶余殃 　　李崇矩。信奉釋氏，飯僧至七十萬。造像建寺尤多。嘗勸太祖釋叛黨妻子萬余人。有鄭伸者。客崇矩門下十年。上書告矩陰事。太祖釋不問。未幾。崇矩為大將軍。子繼昌。累官左神武大將軍。鄭伸早死。母詣繼昌乞丐。家人诟逐。繼昌與白金百兩。時人稱之。(李崇矩及繼昌傳) 　　李崇矩宋朝上黨(地當江蘇省宿遷縣境)人，字守則，宋太宗太平興國初年，官任瓊、崖、儋、萬這四州的都巡檢使，當時眾多賊寇到處擾動，崇矩一一到其洞穴，招撫安慰，賊眾都感化歸附。後來任金吾街仗兼六軍伺事。去世後谥號元靖。 　　李崇矩信奉佛教，心地仁厚，時常齋供僧人飯食，多達七十萬，平生修造佛像，興建寺廟更多。宋朝初年，朝廷拘捕亂黨妻子一萬多人，崇矩勸請太祖，特予開釋，免除罪刑，一萬多人的性命，因而獲救。 　　李崇矩有一食客鄭伸，寄食在門下，已有十年，不料此人心性陰險，竟然上書奏告崇矩壞話，說他秘密行事，幸而宋太祖明察，不予采信，不加追究，事情得以平息。 　　事後不久，崇矩升任大將軍，其子繼昌，賢德孝順，有乃父風范，官任如京副使。真宗時，累官左神武大將軍，個性謹慎仁厚，辦理政治，崇尚寬仁簡約，所到地處，都深受百姓感恩懷念。 　　至於那食客鄭伸，卻短命早死，遺下老母，孤苦無依，流落街頭，到處行乞。有一天來到繼昌家求乞，家人知道她是那忘恩負義的食客—鄭伸的母親，非常氣憤，便诟罵驅逐她，繼昌阻止家人，非常憐憫她的遭遇，便送白金百兩，救濟她，使她得以維持生活安定，以度余年。時人都感動稱歎繼昌寬厚仁慈的德量。 　　※綜觀李崇矩，齋僧、造像、建寺、德化賊寇，又救人萬命，累積陰德，澤及子孫，其子賢善，風范如父，對待仇家，不但不念舊惡，反而以德報怨，居官又能勤政愛民，難怪一生榮顯，百姓敬仰懷念。 　　至於鄭伸，寄食門下，十年之恩，竟然密告恩人，存心陷害，他的惡心不但不能得逞，反而自己短命而死，禍及老母，易經雲：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”這正是明顯對比的例證。 　　五福骈臻 　　窦禹鈞。累官右谏議大夫。致仕。子五。儀。俨。侃。偁。僖。相繼登進士第。馮道贈詩。有靈椿一株老。丹桂五枝芳之句。當時號為窦氏五龍。史官論曰。其門族宦業之盛。或以為陰德之報。亦義方之效也。(窦儀傳) 　　窦禹鈞五代後周，漁陽(今河北省密雲縣西南)人，以詞學出名當世，累官太常少卿，右谏議大夫。為人笃實純厚，慷慨樂於助人，治家的法則，為一時楷模。 　　禹鈞幼年喪父，事奉其母，非常孝順。三十歲時，還沒有兒子。有一天夢見已死的祖父告訴他說：“你命中無子，而且壽命短促，應當及早力行善事……。”禹鈞恭敬地承受教誨，從此發願行善。 　　曾經有一家僕，盜用他的錢二百仟，唯恐被查覺，便寫一張券契“永賣此女，以償還所欠的錢。”掛在他小女兒手臂上，從此遠走高飛，離開了窦家。禹鈞憐憫這個小女孩，便燒掉券契，將她撫養長大成人，又為她選擇好對象婚配。凡宗族親戚有喪事，家貧不能辦的，都資助他喪葬，凡見人有遺孤窮困無力嫁娶的，一一幫他婚嫁，許多貧困的朋友以及四方賢士，多仰賴他得以維持生活。禹鈞每年計算收入，除留作夏冬伏臘兩次祭祀以外，其余都用作濟人之急難。又建造書院數十間，聚集書籍數千卷，聘請名儒為師，凡家貧而有志求學的士人，一概義務收留，供給膳宿，讓他安心就讀，由此栽培學子，因而出身而名登貴顯成為國家人才者甚多。 　　後來禹鈞又夢其祖父告訴他說：“上天因你有陰德，增延你的福壽三紀(三十六年)，賜你五個兒子各個貴顯榮耀，將來你善終之後，當生天為洞天真人仙位。”由是禹鈞更積陰德，他的五個兒子相繼登進士第，長子儀官居尚書，次子俨翰林學士，三子偁參知政事，四子侃官起居郎，五子僖任左補阙，八個孫子也都顯貴。禹鈞享年八十二歲，臨命終時，自己沐浴辭別親友，談笑自如安詳而終。 　　范文正公記錄其事跡，以訓勉子孫效法。馮道贈禹鈞詩其中有“靈椿一株老，丹桂五枝芳﹂之句稱歎他，當時號稱燕山窦氏五龍。史官評論雲：“窦氏門族，為官的興盛可謂累積陰德的善報，也是家教有方的績效”千秋傳為美談。 　　※先德雲：“凡夫認命，智者造命。”試觀禹鈞，由於夢見先祖指點，就能感悟，從此終身樂善濟人，廣修陰德，居心行事，如此仁厚，終能召感五福，降臨家門。足見但能改變心行，命運自然隨著轉變。 　　仁心仁聞 　　宋王曾。赴試禮部時。聞母女二人哭甚哀。因詢其鄰。因少官逋錢四萬。以一女鬻於商人。今將遠離故耳。曾謂其母曰。汝女可賣與我。仕宦往來。時得一見。遂以原價與之。令還商。約三日迎女。逾期不至。訪之所館。則曾行矣。是年禮部廷試皆第一。仕至宰相。封沂國公。 　　王曾宋朝益都(今山東省昌樂縣)人，字孝先，為人正直，心地仁慈，為宋代名臣。 　　宋真宗鹹平年間，參加省城鄉試，名列第一。其後又以鄉貢(會試中式的貢士)，前往京都參加禮部廷試，途中住宿一家旅館，聽見附近人家有母女二人，哭聲非常悲切，王曾探問鄰居，得知因為欠官債四萬，家中貧困，一時無法償還，由於官方追逼很急，迫不得已，只有將女兒賣給商人，母女就要遠別，從此永遠不得相見了，因此哀傷痛哭，王曾聽了，憐憫母女處境淒涼，對其母說：“你的女兒可以賣給我，我在官宦中往來，你們母女也可有相見的機會。”於是拿出銀錢來，退還商人，並清還所欠的官債，約定三天之後前來迎娶。過了三天，其母不見王曾前來，心中感到奇怪，便到旅館去訪問，旅館主人對她說：“王曾已經離開了，留下一封書信，托我轉交給你。”不料信裡並不提到錢的事，只是叫她選擇好人家婚配。這才知道原來王曾是一位仁人君子，有心相助，母女感激萬分。 　　王曾到達京都，應試禮部及殿試應對，都名列第一，先後連登三元，親友臨門道賀，有人對王曾說：“恭喜士子，狀元及第，今後一生吃穿享用不盡了。”王曾以嚴正的態度回答說：“我王曾生平，志不在溫飽，難道做官，就是為了講求個人的溫飽享受嗎????? ”不久，王曾入直史館，又轉任翰林學士，其後又升任為右谏議大夫，參知政事，正直立朝，一絲不苟，政事功業，高超特立。 　　到了仁宗時，官至中書侍郎，同中書門下平章事(宰相職位)，封沂國公，去世後賜谥號文正。 　　※王曾以恻隱仁心，見人急難，施以救濟，雖然毫無望報之心，而天報卻不爽。 　　古今世人，讀書做官，有兩種不同的品格：一種志在溫飽，追求高官厚祿，為的是享受榮華富貴，居官為政，處處為肥飽個己私利打算，因此往往臨財苟得，終為貪官為污吏而遺臭萬年。一種志在貢獻一己所能，服務國家人群，諸如王曾，立朝當政，處處為利國福民著想，無暇講求個己溫飽，終成正直不阿之名臣，德望勳業，卓然於世，千秋傳為美談。 　　精誠感格 　　朱壽昌。知岳州。善治水盜。旁郡取以為法。旋知阆。治獄如神。父巽。守京兆。母劉氏。巽妾也。方娠而出。壽昌生數歲。始歸父家。母子不相聞五十年。行四方求之不置。用浮屠法。灼背燒頂。剌血書佛經。熙寧初。與家人辭訣。棄官入秦。曰。不見母。吾不返矣。遂得之於同州。劉年七十余矣。迎以歸。事聞。诏還就官。王安石。蘇轼等。爭為詩美之。數年母卒。既葬。有白烏集墓上。累官中散大夫。卒年七十。(孝義傳) 　　朱壽昌宋朝天長(今安徽省)人，字康叔。任岳州知官時，善於治理水盜，鄰近州郡也學用其法。又歷任阆州知官，治理訟獄，辦案如神，政績卓著。 　　其父朱巽，官任京兆太守，其母劉氏，是朱巽小妾，出身微賤，剛懷孕壽昌時，就被休離，出嫁於民間，壽昌出生三歲後，才回到父家，從此母子分離，經過五十年，全無音訊，壽昌思念母親，從未間斷。到了其父去世後，哀慕之情，更加殷切。 　　當壽昌任各州知官時，常委托吏役，探聽其母消息，又常寫信委托同僚，代為訪問其母劉氏下落，可是毫無消息。於是用佛家忏法，在背、頂上燃香，又刺血書寫金剛經及水忏，日夜受持誦念，誓願早日找到慈母。 　　宋神宗熙寧初年，有一天歎息道：“我年已五十，尚未找到生母，身為人子，如何做人?古人說：“求忠臣於孝子之門”“孝”尚且未能盡到，如何談到“忠﹂呢?我寧可捨棄官職，一心尋找母親……。”於是辭去官職，並向家人辭別說：“我此去，如果不得見到母親，我也不回來了。”於是跋山涉水，歷經寒熱，不辭辛苦，一村挨過一村，沿途探問，後來到了同州，果然皇天不負苦心人，忽然會遇了離別五十年的慈親，母子抱頭大哭，感動路人。於是迎接老母回歸孝養，由此以孝傳聞天下。朝廷以其孝行可嘉，又起用他為司農少卿。當時蘇轼及朝中士大夫等，都為他作詩歌詠稱贊他孝行卓絕。 　　數年後其母去世，壽昌哀傷哭泣，過於常情，安葬後，有白鳥集在墓上，時人以為孝思所感。 　　壽昌累官中散大夫，享年七十歲去世。 　　※母子離別五十年，毫無音訊，當時又無戶籍可以查訊，天下之大，何處尋覓?而壽昌竟能為母燃香，刺血書寫經忏，精誠所感，終得會遇，其至誠孝德，真是可歌可頌。 　　大勢至菩薩念佛圓通章雲：“十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為;子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”由朱壽昌事跡，可以體悟我輩生死凡夫，修淨土法門，憶佛念佛，果能如同孝子思念慈母這樣志切精誠，何患現前當來不能面見慈尊呢? 　　吉人天相 　　劉安世。從學於司馬光。光教以誠。且令自不妄語始。除谏官。正色立朝。面折廷爭。人目之為殿上虎。章惇怨安世。必欲置諸死地。徙梅州。惇令使者脅安世自裁。使者不忍而止。惇又令土豪為轉運判官使殺之。判官疾馳將至梅。梅守遣客勸安世自為計。安世談笑自若。判官未至梅三十裡。嘔血而死。遂免。(劉安世傳。並紀事本末) 　　劉安世宋朝魏(今山西省)人，字器之。早年追隨司馬光求學，司馬光教以人生最重要的是要以“誠”立身處世，要做到“誠”字，當從不妄語開始做起。安世受教，勤學不倦，後來中舉進士，累升為谏議大夫，本著嚴正的態度，立於朝廷，遇事敢言，評論政事，剛正忠直，不畏強權，據理力爭，往往當面折服，一時深受朝廷上下恭敬畏懼，稱他為“殿上虎”。 　　曾經屢次上疏論奏章惇品性不端，不能任用，那時章惇得寵，勢力很大，大家都替他擔心。不久章惇掌握了大權，怨恨安世，為報舊怨，必定要置安世於死地，安世就被放逐到遠處邊地。當時宋朝貶官流放的地方，以兩奧一帶，最為荒涼危險，人們常說：“春、循、梅、新與死為鄰，高、雷、廉、化說著就怕。”而這八個州縣，安世經過七州，雖逢盛暑炎炎，泛海冒險，但是監視安世的人，一刻也不放松，人們都以為安世必死無疑，然而他卻逃過了這些災禍危險，安然無恙。 　　朝中的章惇得知，憂悶不樂，又命使者逼迫安世自殺，但是使者不忍下手。有個買官的土豪揣知章惇要殺安世，便來自薦，章惇就提拔他為轉運判官，命他殺安世，這判官快馬馳向貶所，梅州太守，得知消息，派人來告知安世要設法防備，安世卻談笑自如，不憂不懼。判官行了二十裡，留宿在驿站中，計劃次日去殺安世，隨從左右的人，畏懼勢力，不敢如何。誰知半夜忽聞鐘響聲，這個買官的人，突然好像被物擊中一樣，大叫一聲，吐血而死。安世安然免除了這場災難。 　　章惇見事又敗，報復心切，又捏造事實，誣告重罪，要陷安世於死。奏疏未發而章惇所作罪跡，已被發覺，皇上想到以前安世谏正之言，立刻诏回朝廷任職，後來升為平章國事。到了八十歲高齡未曾一日生病，以福壽而善終。 　　※試觀劉安世正直忠良，一生人敬天佑，雖遭小人陷害，都得化險為夷，消災解厄，而以福祿康寧壽考，終其一生。 　　至於惡人，用盡奸心詭計，陷害忠良，不但空勞心機而且罪孽日深，結果人怨天怒，只有自促其死而已。 　　修道有得 　　趙抃。累官太子少保。日所為事。夜必衣冠露香以告天。不可告。則不敢為也。知越州。吳越大饑。抃盡救荒之術。下令修城。使得食其力。知虔州。嶺外任者死。多無以為歸。抃造舟百艘。移告諸郡。曰。仕宦家不能歸者。皆於我乎出。於是至者相繼。悉授以舟。並給道裡費。知青州時。京東旱蝗。及青境。遇風退飛。盡墮水死。年七十八薨。晚學道有得。將終。詞氣不亂。安坐而沒。谥清獻。(趙抃傳) 　　趙抃宋朝西安(今浙江省衢縣)人，字閱道，宋仁宗時中舉進士，累次升遷至殿中侍御史，清廉剛正，立於朝廷，檢舉不法官吏，鐵面無私，不畏權貴，聲譽遠播，令人敬畏。神宗時任參知政事。其後因與王安石政見不合，而辭官修道。去世後賜谥號清獻。 　　抃為人忠誠正直，白天所做事，夜晚必定衣冠整齊，焚香對天禀告，凡是不可禀告的，便不敢做。出任成都知縣官時，常以一琴一鶴隨從身邊，辦理政事，簡易不繁，政績顯著，民心歸向。 　　當越州太守時，正值吳越地區大饑荒，民生困苦，抃想盡辦法救濟饑荒。下令修築城垣，發給工資，使人民自食其力，得以養家活口。 　　任虔州知縣官時，見當時在領外的兵士官吏去世，大多無法運回家鄉，抃便制造船只百艘，轉告各州郡說：“士族官吏家，如有不能回鄉的，我設法幫助他。”於是相繼前來請求的，都給他船只，並送他路費。 　　當趙抃赴任青州知縣官時，正值旱蝗侵擾邊境，突然遇到一陣大風，蝗蟲往後退飛，全部落水而死。 　　抃四十多歲以後，就屏去聲色，居家蔬食，研究佛理參究心宗，與慧來禅師交游。當抃在青州時，有一次在靜坐中，聽到一聲雷震，恍然悟道。 　　抃辭官後，一心向道，受持清淨齋戒，不再與家人接近，每天由一位僧人陪伴同食，一位守戒淨人，服侍在旁，淨人每天清晨，一聞雞啼，便起身整理佛堂，焚香擊磬，抃便起身拜佛，誦經，直到辰時。雖在嚴寒冬天，也每天禮佛百拜，未曾間斷。學佛深入有得，曾經寫信勸富鄭公說：“公在世間，富貴已達極點，道德也很隆盛，可是尚未留意的是，如來一大事(生死大事)因緣而已，但願公能善自珍重，勤勉向道……。”鄭公感悟，便到淨慈寺，歸投子颙大師，極力參叩，頗有省悟。 　　趙抃到了七十八歲時，自知世壽已盡，一一辭別親友，其子問他後事如何辦理，抃大聲呵斥。遺留一封信給慧來禅師說：“如果不是平日蒙受大師諄諄警惕訓誨的話，到此臨終時刻，必不能得力了。……”命將終時，言辭不亂，端正趺坐，安詳去世。 　　※試觀趙抃，一生攸好道德，居心行事，光明磊落，可以對越上天。又能參究心宗，禮佛誦經，數十年，精進不懈，自己深造有得，而又悲心度人。如是因，如是果，臨終捨報，安詳自在，真是不虛此生了。 　　考終之報 　　陸九淵。知荊門軍。嚴保伍之法。盜賊屏。每旱。禱即雨。逾年政行令修。民俗為變。一日謂僚屬。某將告終。會禱雪。明日雪。乃沐浴更衣。端坐。後二日卒。嘗曰。學苟知道。六經皆我注腳。世稱象山先生。(陸九淵傳。並紀事本末) 　　陸九淵宋朝金溪(今江西省臨川縣東)人，字子靜，為南宋大儒。乾道年間進士，曾任國子正教，後來奉诏主管台州崇道觀，於是還鄉居住在貴溪的象山，自號象山翁，學者稱他為象山先生。 　　宋光宗即位時，九淵任荊門軍知官，嚴格實行保伍之法，境內盜賊因而遠避而去。每當久不下雨，九淵便設壇親自禱告祈雨，隨即下雨。以德教化百姓，經過一年，政績便相當可觀，民心向善，風俗因而改善，德望更加顯著。 　　九淵常與當時名儒朱熹，在鵝湖聚會，互相談論所學，彼此宗旨見解，各不相同，朱熹注重道問學，九淵注重尊重德性。又常為明辨無極而太極，與朱熹書信往來，辯論不止，所以宋朝理學，有朱陸兩家不同學派。 　　九淵常在鵝湖講學，曾對學徒演講論語中“君子喻於義，小人喻於利。”一章，詳加析釋，發揮義理，暢達透徹，聽眾甚至感動得淚下，朱熹也佩服，歎為名論，足以醫治當時學士，長久隱藏在內心的病根。曾經告訴學者說：“求學如果真正體悟『道』，那麼六經都是我的注解了。” 　　晚年，有一天，對同僚屬官說：“我將要和各位告別了。”當時正在為地方禱告求雪，第二天果然下雪。於是九淵沐浴更衣，衣冠整齊，俨然端坐，經過兩天，安詳去逝。 　　※學儒最終目的，最高境界，是形而上的“道”。綜觀象山，以德化民，政績卓著，祈雨得雨，禱雪下雪，講學感動學徒淚下，乃至“六經皆成注腳﹂臨終自知時至，安詳善終。可想其心，若非與道相應，何克如此?可知象山一生事跡，為學儒真正深入有得者的表征。 　　宅心仁厚 　　彭思永。為兒時。旦起就學。得金钏於門外。默坐其處。須臾亡钏者來物色。審之良是。即付之。其人欲謝以錢。思永笑曰。使我欲之。則匿金矣。始就舉。持數钏為資。同舉者過之。出而玩。或墜其一於袖間。眾為求索。思永曰。數止此耳。客去。舉手揖。钏墜於地。眾服其量。後舉進士。累官戶部侍郎。(彭思永傳) 　　彭思永宋朝廬陵(今江西省吉安縣西)人，字季長，為人正直忠厚，為宋朝名臣。 　　當思永年幼時，有一天早晨，要去上學，在門外撿到一只金钏，他就默默地坐在那裡，等候失主來認領，不一會，那丟掉金钏的人，果然回來尋找，經過審察確定是這個人遺失的，思永便將金钏還給那人，那人非常感激，取出錢來要答謝思永，思永笑著說：“如果我要錢的話，我就把金钏藏起來了，何必等待你回來尋找呢?”於是這件事便傳遍了鄉裡，大家都稱贊他的誠實。 　　後來思永參加科舉應考，初次出門遠行，身上帶了幾只手镯做路費，以備隨時急用之需，同來應考的考生，到思永這裡，取出思永所帶的手镯來玩賞，有一考生趁人家不留意時，偷偷地拿了其中一只藏入自己的衣袖裡，有人發覺，當面說出，大家都要替思永搜查索回，思永看到這種場面，若無其事說：“我的手镯全數只有這幾個而已，並沒有遺失啊!”難堪的場面才平息下來。等到大家要離開時，彼此互相舉手作揖，不料一只手镯，從那人的袖裡掉落下來，大家看到這種情景，都歎服思永寬厚的雅量。 　　宋仁宗天聖年間，思永中舉進士，官任侍御史，在朝正直敢言，累官至戶部侍郎，成為宋朝名臣。 　　※試觀彭思永，拾金不昧，幼小年紀就具有廉潔不貪的美德。又因不忍他人在大眾面前羞愧難堪，而寧願損失自己，原諒別人，進而為對方設想，其寬仁大度，實在希有難得，值得法。 　　以德教化 　　王昭素。笃學不仕。有至行。為鄉裡所稱。以國子博士致仕。年八十九卒。每市物。隨所言而還直。未嘗論高下。縣人相告。王先生市物。無得高取其價。治所居室。有椽木積門中。夜有盜。抉門將入。昭素覺之。擲椽於外。盜而去。由是裡中無盜。(儒林傳) 　　王昭素宋朝酸棗(河南省延津縣北)人，為人好學，博通九經，學問淵博，同時研究莊老學說，尤其對詩經、易經特別專精深入。居家不做官，有高超卓絕行誼，深受鄉裡人士稱贊和尊敬，常聚集四方學子，親自教授，自給一切生活所需，而不仰賴他人。 　　昭素每次購買物品，都隨賣主所說價格如數付錢，從未與人講價還價，也不論說價格高下，全縣人民都互相告訴說：“王先生購買東西，從不還價，我們不要向他取得高價????。” 　　王昭素整理所居住宅，用有香氣可供玩賞的橼木堆積在門中。有一天夜晚，有一盜賊挑門將要進入，昭素發覺，並不作聲，且將橼木丟到門外，盜賊見此情景，感到慚愧而離去，從此鄉裡不再出現盜賊。 　　每當鄉人彼此之間，有爭端發生，不肯相讓時，他們不到官府去打官司，都到王昭素家，請求評理裁決，經王昭素諄諄開導，雙方都口服心服，彼此和平化解。 　　宋太祖時任用昭素為國子博士，後來告老歸鄉，安享高壽八十九歲去世。 　　※綜觀王昭素雖然居家不為官，而能以道德教化陶冶人民，而且本身與物無競，崇高德行之感化力量，使境內人民自我尊嚴覺醒，不用刑名法律，自然知恥而守法，民情風俗因而趨於敦厚。孔子雲：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”者是也。 　　善願成就 　　蔡襄。知泉州。距州二十裡。萬安渡。絕海而濟。往來畏其險。襄立石為梁。長三百六十丈。種蛎於礎。以為固。至今賴焉。植松七百裡。以庇道路。閩人刻碑紀德。召為翰林學士。卒谥忠惠。(蔡襄傳) 　　蔡襄宋朝仙游(今福建省莆田縣西)人，字君谟，為人忠實耿直，擅長詩文、書法，通明史事，有辦政才干。累官知谏院，直史館，又曾歷任開封府、福州、泉州、杭州知官。 　　當時洛陽江靠近海邊，設有船只往來渡江，但常遇風浪，旅客慘遭翻船溺死者，不計其數。宋真宗大中年間，有一船只，也遇到風浪，當船將要翻覆時，忽然聽到空中傳來聲音說：“不要傷害蔡學士!不要傷害蔡學士!”風浪竟然頓時平息，事後詢問船中旅客，只有一位蔡姓太太，正懷有身孕，大家認為這胎兒一定是個貴子，婦人便對天發誓說：“如果我腹中兒子，將來能當學士，必定造一座長橋，幫助便利往來行人，以免後人受此驚險恐怖。????﹂ 　　後來婦人所生兒子就是蔡襄，仁宗天聖年間，果然高中狀元，當他任泉州知官時，其母催促他建造洛陽長橋，以償誓願。距離泉州二十裡地處萬安渡，行人往來非常驚險，蔡襄想到水深不可測度，海水浪潮又時常湧來，怎能興動工程，於是寫一封書信，投入海中呈給海神，由於至誠所感，竟得一封回信，打開一看，只見上面寫著「醋”字，“醋”析字成“廿一日酉”時，蔡襄恍然悟到說：“莫非海神命我廿一日酉時興工?”於是一切准備妥善，時日一到，海潮果然退去，泥沙擁積一丈多高，連續八天，海潮不來，蔡襄督導興工，立起石梁，種下粗磨石在柱下，增加梁柱安穩堅固，於是長三百六十丈的長橋，果然順利完成，這座橋因而名叫萬安橋，又名洛陽橋，迄今仍然存在，便利行人。蔡襄又種植松樹七百裡，廣為庇蔭道路行人，州民莫不感恩頌德，於是建立石碑，留傳後世，永遠紀念蔡襄的大恩大德。 　　後來朝廷召蔡襄為翰林學士，去世後賜谥號忠惠。 　　※試觀蔡母，自己遭到驚險危難，便能推想到他人，因而發大善願，建築長橋，造福世人。此事若非有福德之人，何能如此?有福德之母，必有福德之子，蔡襄禀承慈母之誓願，一心要建造一座萬民受益之長橋，工程雖然艱钜，然而精誠所至金石為開，終於感格吉神幫助，善願果然成就。 　　無疾而終 　　文同。操韻高潔。善詩文書畫。知湖州一年。尋至陳州宛邱驿。忽留不行。沐浴衣冠。正坐而卒。崔公度。嘗同為館職。見同京南。將別。曰。明日復來乎。公度明日往。同左右顧。恐有聽者。乃曰。吾聞人不妄語者。舌可過鼻。即吐其舌。三疊之。如餅狀。引至眉間。公度大驚。及京中傳同死。乃悟所見非生者。(文苑傳) 　　文同，宋朝梓潼(今四川省三台縣)人，字與可，品德高潔，志節清高。專長作文作詩，而且寫得一手好書法，又擅長竹和山水類繪畫。宋仁宗皇祐年間進士，累次升遷，官任太常博士，曾經出任湖州太守，因此又稱文湖州。 　　文同在湖州居官一年，便離開前往陳州，到了宛邱驿站時，忽然停留下來，不再前行，自己沐浴更衣，衣冠整整齊齊，端正靜坐，無病安然去世。 　　當時有位朝臣崔公度，曾經與文同在翰林館任職。有一天，崔公度忽然在京南偶然遇見文同，兩人談了話，將要分開時，文同問崔公度說：“明天再來此地嗎?” 第二天崔公度又去會晤文同，文同看看左右四周，好像惟恐別人聽見一樣小聲地說：“我聽說不說妄語的人，舌頭可以超過鼻端。”說罷便伸出舌頭讓崔公度看看，他的舌形狀像餅，引伸竟然到達兩眉之間，公度看了，非常驚奇。 　　不久崔公度來到京中，才聽到傳說文同已經去世了，這才感悟，原來那天所見的文同，是已經去世而有意現身來告知崔公度的。 　　※ 人生最大之福報是考終命，無疾而終，這種福報必由修德而來，經上雲“三世不打妄語，口業清淨之人，舌可以長過鼻尖”。有諸外，必有諸內，誠於中，必形於外，一個人能修口業四德，其人貪嗔癡等煩惱惑業，必然比常人輕微，意業也必然比常人清淨。觀文同無疾而終，死後現身舌過眉際，可想而知其修持之功夫矣。 　　天樂來迎 　　耶律制心。遷南院大王。或勸奉佛。曰。吾雖不知佛法。惟心無私則近之。一日沐浴更衣而臥。家人聞絲竹之聲。怪而入視。則已逝矣。追封陳王。卒之日。部民若哀父母。(耶律制心傳) 　　耶律制心，宋朝時代遼人，遼聖宗開泰年間，官任上京留守，又受封為漆水郡王，其後升遷為南院大王。為人仁厚，居官勤政愛民，深得人民敬愛尊崇，當時有人勸他信奉佛法，耶律制心回答說：“我雖然不知佛法，但是我心無私，這就與佛法相近了。” 　　後來有一天，耶律制心自己沐浴更衣，穿著整齊，進入自己房間，就在這個時候，家人忽然聽到多種樂器一齊鳴奏的聲音傳來，這種聲音，非常微妙優雅好聽，從來未曾聽過，家人感到非常奇異，便進入屋內看個究竟，發覺耶律制心安詳地臥在床上，在清脆和雅的音樂聲中去世了。 　　遼主追封他為陳王，人民聽到他去世了，都如同父母去世一樣，萬分哀痛。 　　※觀耶律制心所雲“無私”，就是無人無我，既無人我，就不起貪、嗔、癡、慢、怨恨、嫉妒等煩惱惡業，來纏結其心，心胸自然坦蕩自如，便與佛法相應，由此可見他有密行功夫，故其臨終自知時至，天樂鳴空來迎，無疾而終，何等灑脫自在啊! 　　仁言利博 　　王處讷。精星歷占候之學。與周祖厚善。周祖入汴。問以劉氏祚短事。對曰。漢氏據中原。承正統。以歷數推之。其祚猶永。第以高祖得位之後。多報仇殺人。夷人之族。結怨天下。所以運祚不長。周祖適發兵圍蘇逢吉。劉铢等家。將行孥戮。遽命止之。逢吉已自殺。止誅劉铢。余悉全活。讷至司天監。(方伎傳) 　　王處讷，五代後周洛陽(今河南省)人，精通星相、歷數、天命以及占候吉凶等學問。 　　王處讷與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原由。王處讷回答說：“漢氏依據中原地區，承受正統即位，以歷數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。”周祖聽了這一席話，深深感悟。本來准備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉铢等家族，進行殺戮兩家的妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉铢一人而已，其余家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 　　後來到了宋朝時，王處讷呈上新歷二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。 　　※ 孟子說：“夏商周三代，能得天下，是由於有仁德，到後來失掉了天下，是由於沒有仁德。王處讷分析評論一個人君，有無仁德，可以決定其國國運長遠或短促，這種見地，真不愧是一位精通星相歷數天命的高人。一句善言好話，可以轉變一個人的觀念作為，減少造業，使人得到許多益處，那他的話，就不可以看作一般星相家的話一樣，而忽略其價值了。 　　物猶如此 　　李復亨。為南和令。盜割民牛耳。復亨盡召裡中人至牛家。牽牛過之。至一人前。牛忽驚躍。诘之。乃引伏。(李復亨傳) 　　李復亨宋代金朝人，曾任南和地方縣令，當時在他管轄的境內，有一次，有一老百姓，家中所飼養的牛，被盜賊割去了兩個耳朵，牛的頭部，血流淋淋，痛苦鳴叫，當牛主發覺時，那盜賊已經不知去向了，牛主看到這種情景，非常痛心難過，於是告到官府去，請求縣官察出賊犯，加以處罰。 　　這件訴訟案件，無人證，又無頭緒，要從何處偵察呢?李復亨後來想出一個辦法，命令召集全鄉裡的人，都到牛家，然後叫牛主牽出牛，從鄉裡人面前，一一走過，看看這頭牛的反應，是否認得傷害它的凶犯，當牛走到其中一個人面前時，忽然驚恐憤怒地猛烈跳躍起來，好像要刺擊那人一樣，於是縣官李復亨對他加以審問，那個人果然供認牛耳是他所割的。案情因而偵破。 　　※ 觀此事跡，可知一切動物與人類無異，有靈性，也有痛苦。如果無緣無故加以傷害，它也會有一股怨恨之氣，存在心中，有如火焰般的凶猛，無從隱藏掩飾，雖然歷經長久，也不會磨滅。經上雲：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”一旦因緣相遇時，就如同火藥觸到火源，隨時就會爆發，相互怨怨相報，真可怖畏。身為萬物之靈的人類，何忍虐待動物，而與物類結下怨結呢? 　　誣陷惡報 　　徐休復。知廣州。與轉運使王延范不協。乃奏延范私養術士。厚待過客。與故人書。作隱語。觊觎反狀已具。抵於法。未幾。瘍生於腦。既而疾甚。時見王延范。但號呼稱死罪。數日卒。(徐休復傳) 　　徐休復宋朝人，官任廣州知縣，與當時轉運使王延范，不能協和，彼此因而有了嫌隙。 　　徐休復便列舉王延范罪狀上奏說：“王延范私養江湖術士，對待旅客過分寬厚，又常與老朋友通信，信中多假借其他言詞，隱藏離叛的心志，心存非分之想，謀反罪狀已充分具足雲雲。”皇帝便下令誅殺王延范。 　　王延范死後不久，徐休復腦部忽然生出癰疽毒瘡，沒多久，病狀越加惡化，在病痛折磨中，時常看見王延范冤魂出現在他面前，向他索命，口中時時稱說：“死罪!死罪!”恐怖驚悸，折騰多日而死。 　　※眾生不明佛法，不畏因果，對待自己所怨憎的人，往往肆行毀謗、攻讦、排擠，甚至昧卻良心，偽造事實，陷人致死，為了發洩心頭之恨，無所不用其極，以為除掉了怨怼，就從此太平，永遠無憂無慮了。怎知因果不爽，所結冤業，曾幾何時，就招來慘報。真是可悲可憫! 　　其來有自 　　理宗即位。議擇中宮。楊太後以謝深甫有援己功。命選謝氏女。謝氏獨後在室。生而黧黑。翳一目。兄弟欲納入宮。諸父榉伯不可。曰。奉诏納女。當厚奉資裝。異時不過一老宮婢。會元夕。縣有鵲來巢燈山。眾以為後妃之象。遂送妃就道。旋病疹已。膚蛻。瑩白如玉。醫又去翳。遂與賈涉女同入宮。賈有殊色。帝欲立之。太後曰。謝氏端重有福。宜正中宮。賈妃專寵後宮。後處之裕如。不以介懷。太後益賢之。帝禮遇日加。(紀事本末) 　　當宋朝理宗即帝位後，朝中商議選擇皇後，這時已選入數人，其中一位是前宰相謝深甫的侄孫女，一位是前制使官賈涉的女兒，賈氏女長得容貌姣好，而且一颦一笑，妩媚動人，深得理宗所中意，便想冊立賈氏為皇後。楊太後因聞謝氏女有一段殊勝征兆，並因前相謝深甫，過去對自己幫助有功，因而決意命理宗選謝氏女為後，於是對理宗說：“謝女長相端正有福，應該立為正位中宮。”理宗不好違背，於是冊立謝女為後，另封賈女為貴妃。 　　原來謝後生來臉色又黃又黑，而且有一眼生翳膜看不見，其父早年去世，家產衰落，謝後曾經親自汲水煮飯，勤勞刻苦。到了朝廷下诏選後時，兄弟們因其叔祖父謝深甫曾在朝為相，因此商議要送謝後入宮，可是叔父榉伯說：“看她這副面目，只可做個灶下婢女，即使有勢可以幫助，得入宮中，將來也不過是做個老宮人而已，況且奉诏納女入宮，也當厚給裝資，一時也無從籌措呢?”這件事因而作罷。 　　後來正當元旦夜晚，天台縣中陳設燈山，有喜鵲來燈山做巢，大家都認為這是當地有後妃的吉祥預兆，縣中有名有勢的大戶家族，以謝氏位居第一，於是親族共相准備行裝，送謝後上道入宮。謝後在道途中，身上忽然長出一種疹子，沒多時，疹皮脫落痊愈，皮膚竟然轉變為滑細柔軟，瑩白如玉，又遇到良醫，為她醫治眼睛，除去翳膜，竟成美好女子，由此因緣，終於被冊立為正位中宮。 　　謝後個性謙恭和善，心胸寬厚，雖然賈妃專寵後宮，但是謝後善待賈妃，毫無妒意，太後益加賞識其賢德，理宗也由此感動，以優厚之禮相敬相待。 　　※世間富貴中人，皆由宿世修福德而來。試觀謝後謙和寬厚之德量，則其宿世習氣及其修因如何，可想而知。如是因如是果，因緣成熟，時運到來，終於轉缺陷而成美滿。由此足征，人生窮達，皆有因緣，豈是巧取強求所能得哉! 　　仁德感格 　　女奚烈守愚。六歲讀書。或謂食肉能昏神識。遂戒而不食。性至孝。治家有法。為臨沂令。蝗起莒密間。獨不入臨沂境。仕至節度使。(女奚烈守愚傳) 　　女奚烈守愚，宋代金朝真定人，字仲晦。當他六歲入學讀書時，聽到有人說：“吃肉會使神識昏昧。”女奚烈守愚，便戒止自己從此不吃肉。天性至孝，治家有方，全家大小，敦倫盡分，和樂相處。 　　金朝明昌年間，中舉進士，官任臨沂縣令，為政清平，人心和順。當時臨境郡縣莒、密等地，先後都遭受蝗蟲災害，獨獨臨沂境內絲毫未受侵擾。後來金主賞識其政績，提升為保大官節度使，晉升翰林學士。 　　※綜觀女奚烈守愚，幼小年紀聞說善言，就能感悟而毅然斷除食肉，其宿根之深厚可知。 　　至於居家孝親敦倫，為官勤政愛民，德被所屬境內，獨得免於蝗蟲之害，而其自身，一生榮貴，足昭仁心感格不爽。 　　親身入冥 　　孩裡。於太康二年入相。後為廣利軍節度使。有疾。自言吾數已盡。卻醫藥。卒年七十七。孩裡素信浮圖。初從上獵。墮馬。愦而復蘇。言見二人引至一城。宮室宏敞。有衣绛袍人坐殿上。左右列侍。導孩裡升階。持牍者示之曰。本取大腹骨。乃誤執汝。牍上書官至使相。壽七十七。須臾擠之大壑而寤。道宗聞之。命書其事。後皆驗。(孩裡傳) 　　孩裡宋朝時遼回纥人，字胡辇，遼道宗清寧年間，討伐內亂有功，受封為金吾衛上將軍，賜號平亂功臣。遼道宗太康二年，入朝為相，後來官任廣利軍節度使。到了七十七歲時，身體有病，不願接受醫藥治療，自說：“我壽命已經盡了。”果然就在這年去世。 　　孩裡平素信奉佛教，早年曾經隨從遼道宗到郊外打獵，不慎摔倒墜落馬下，昏迷不醒人事，經過幾天後，又蘇醒過來，說他看見兩個人來引導他到一個城裡，進入一座宏大寬闊的宮殿，有一位身穿大紅袍的人，威神凜凜坐在宮殿上，左右侍者站列兩排，引導孩裡升上台階，這時有一個人手拿一塊竹木版，給孩裡看，並對他說：“本來要拘捕一個名叫大復骨的人，卻誤將你拘捕來。”竹木版上記載著「孩裡官至節度使及宰相職位，享年七十七歲………。”孩裡心中正感到疑惑時，便被侍者推下大溝壑中而驚醒過來。遼道宗聽後，便命人將孩裡所見所聞，詳細記下，後來果然與孩裡所說一一應驗。 　　※人之一生，窮通禍福，各有因果，冥冥中受自己宿生業力所主宰，推之來生，幸或不幸果報如何，就看這一生，自己心念言語行為所造所作如何而決定，豈可不戒慎恐懼呢? 　　果報森然 　　張桢。除高郵州尹。守城千戶狗兒。妻崔氏。為小婦所谮。虐死。其鬼憑七歲女。詣縣訴桢。備言死狀。屍見瘗捨後。桢率吏卒。即其所。發土。得屍。拘狗兒及小婦鞫之。皆伏辜。人以為神明焉。(張桢傳) 　　元朝，張桢任高郵州縣官，當時有一位衛所守城千戶官，名叫狗兒，家中有一妻一妾。小妾在狗兒面前，撥弄是非，陷害其妻崔氏，崔氏因而遭受其夫及小妾百般欺凌虐待，苛暴折磨而死。 　　崔氏死後，怨魂不散，依附在七歲小女身上，到縣衙去向縣官張桢控訴，說她是狗兒妻崔氏，含冤要來投訴，便一一說出被折磨致死的慘狀，並說屍體埋在她家屋捨後面。張桢感到非常離奇，便率領吏卒到屋後搜尋，果然發掘出崔氏屍首。於是拘捕狗兒及其小妾到縣衙審問，狗兒及其小妾，無可抵賴，便承認供出罪行，因而依法被處死刑。當時人都稱歎斷案如神明。 　　※怨魂可畏，試觀崔氏因遭凌虐致死，心中蘊積怨恨，而成為凝結不散之冤魂，竟能依附小孩身上，訴訟冤情，以報其怨。嗚呼!明有日月，幽有鬼神，絕情欺心，殘酷狠毒，罪報終必無所逃脫。 　　正己化人 　　許衡。嘗暑中過河陽。暍甚。道有梨。眾取啖之。衡獨危坐樹下。或問之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世亂此無主。曰。梨無主。吾心獨無主乎。凡喪葬嫁娶。必征於禮。其鄉學者寖盛。有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辭。卒後。四方學士皆聚哭。有數千裡來祭哭墓下者。谥文正。(許衡傳) 　　許衡元朝河內(今河南省黃河以北地)人，字仲平，博學多通，教學有方，許多人士都來追隨他求學。自己題書齋匾額叫“魯齋”。 　　早年許衡曾經跟很多人一起逃難，經過河陽地方，由於行走長遠路途，天氣又熱，喉干口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿很多梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：“你怎麼不去摘梨來吃呢?”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎麼可以隨便去摘來吃呢?”那人說：“現在時局這麼亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢?”許衡說;“縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎?” 　　平日凡遇喪葬婚嫁時，一定遵照吉凶禮節辦理，全鄉人士，都受感化，鄉裡求學的風氣，逐漸盛大。 　　鄉內的果樹每當果實成熟，掉落在地上，鄉裡小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。 　　後來去世後，四方人士都來聚集靈前痛哭，也有遠從數千裡外趕來拜祭痛哭在墓下的。皇上特賜谥號為“文正”。 　　※古人雲：“義士不欺心，廉士不妄取。”試觀許衡，寧願忍受口渴之苦，不動一念貪取之心，以良知在我心而約身如繩，嚴持儒家之廉潔，佛家之不偷盜戒，確實清淨圓滿。其健全之人格，不但化及全鄉，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行攝化感人之深厚矣! 　　堅貞守節 　　武蘇氏。武用。妻蘇氏。生子德政而寡。夫兄利其資欲嫁之。不聽。未幾。夫兄舉家死。惟余三弱孫。蘇氏取而育之。德政事母至孝。蘇卒。時天旱。政方掘地求水供葬事。忽二蛇躍出。隨其地掘之。果得泉。(列女傳)　　武某欲嫁弟婦。目的原在奪產。豈知舉家將亡。縱得資產。不能享用耶。幸蘇氏得保貞節。而貪人後嗣。亦賴以存活。所以謂一人行善。舉家有福。一人作惡。舉家有禍。余慶余殃之說。確鑿可據。 　　武蘇氏是元朝時武用的妻子蘇氏，生了一個兒子名叫德政，不幸丈夫就去世了。蘇氏決心守節，不再婚嫁，全心全意教養兒子，期盼兒子長大有成。 　　不料丈夫的哥哥，貪圖要占有弟媳蘇氏的資產，因而處心積慮要將蘇氏改嫁，蘇氏意志堅定，始終不肯聽從。 　　後來不久，丈夫的哥哥全家不幸相繼死亡，只有遺留下三個弱小的孫子，蘇氏憐憫三個孤兒，無依無靠，於是接來盡心撫養，使他們個個長大成人。 　　蘇氏的兒子德政，深深感念其母艱苦守節，養育恩德，後來終於不負所望，品行端正，事奉母親極盡孝道，傳聞鄉裡。 　　後來蘇氏年老去世時，因為久旱不雨缺水，德政正在掘地祈求能取得地下水，以便供應辦理其母喪葬事宜，忽然從地下躍出兩條蛇，德政隨順著蛇出來的地處挖掘，果然湧出泉水，天旱缺水的問題，因而如願解決。 　　※許止淨居士評論說：武用的哥哥武某，要將弟媳改嫁，目的原本是為了奪取弟媳的資產，那裡料想得到，全家相繼死亡將盡，縱然圖謀而取得資產，又怎麼能享用得到呢?幸而蘇氏能夠堅定保持貞節，而貪人的後嗣，也依靠蘇氏才得存活下去。所以說：“一人行善，全家有福;一人作惡，全家有禍。”聖人所說：“積善余慶;積惡余殃”的道理，觀武蘇氏的事跡，確實得到證明。 　　古道可風 　　楊翥。少孤貧。隨兄戍武昌。授徒自給。楊士奇。微時流寄窘乏。翥辄解館金讓之。士奇既貴。薦翥經明行修。召試。授翰林院檢討。後以尚書致仕。卒年八十五。(陳濟傳) 　　楊翥明朝吳縣(今江蘇省吳縣)人，字仲舉，別號晞顏先生。為人笃實純厚，超越凡俗，理受當時有道德修養的地方紳士及官吏，所推舉愛戴。 　　楊翥在少年時，父母就去世，生活孤苦貧困，跟隨兄長到武昌當戍守兵士。其後在一家學館當老師，教授學生，以所得薪俸來解決生活問題。當時他的朋友楊士奇尚未出身，非常窮困潦倒，到處流浪寄居。楊翥憐憫他的處境，常常將自己教書所得薪資，幫助楊士奇解決生活上的困難，使他得以安心勤學成就。 　　後來楊士奇因其才學，被推薦入翰林院，為官廉潔，進升少師官職，輔佐朝政，成為明朝一代名臣。 　　當楊士奇顯貴後，便推薦楊翥任明經行修(通曉經術修饬品行的官職)，楊翥奉召廷試，授與翰林院檢討官，累升為禮部尚書。後來告老辭官，享年八十五高壽去世。 　　※試觀楊翥，家無余資，只靠微薄收入自給，竟肯伸出援手，盡心盡力，救助朋友。雲天高誼，古道熱腸，仁厚如此，所以獲報也厚。 　　仁恕風范 　　羅倫。五歲。隨母入園。果落。眾競取。倫獨賜而後受。家貧。樵牧。挾書誦不辍。及為諸生。志聖賢學。知府張瑄憫其貧。周之粟。不受。居父母喪。逾大祥始食鹽酪。(喪禮期年而小祥。再期而大祥。)成化二年。廷試對策。直斥時弊。名震都下。擢第一。授修撰。旋引疾歸。不復出。倫為人嚴於律己。義所在。毅然必為。於富貴名利泊如也。裡居。行鄉約。相率無敢犯。粗衣惡食。或遺之衣。見道馑。解以覆之。晨留客飯。妻子貸粟鄰家。及午方炊不為意。以金牛山。人罕至。築室著書其中。四方從學者甚眾。卒谥文毅。(羅倫傳) 　　羅倫明朝永豐(今江西省永豐縣)人，字彝正，號一峰，憲宗成化初年狀元及第，官任修撰(狀元專就之職)。 　　羅倫五歲時，曾跟隨其母，進入果園，樹上果實成熟掉落地上，大家都爭相撿取，只有羅倫，與眾不同，人家賞賜給他，他才接受。 　　羅倫從小家境貧窮，以采柴放羊維生，愛好讀書，每次出門都挾帶書本，一路讀誦不停。後來當了秀才，便立志要學聖賢，知縣官張瑄憐憫他的處境，周濟他粟米，可是羅倫婉辭不肯接受。父母去世時，居喪三年期間，哀傷守孝，粗衣劣食，過了喪期，才吃鹽乳酪。 　　憲宗成化二年，羅倫赴京會考進士，來到蘇州時，夢見范文正公對他說：“你某年某月某日，在某樓中的善行，感動上天，明年狀元，當屬於你了……。”羅倫醒來回憶從前，曾在某樓中，有一女子前來挑引調戲，羅倫以嚴正的態度，予以拒絕這件往事。 　　羅倫又再前行，途中隨從僕人經過一家門前，拾到一只金手镯，行走五天路程後，羅倫偶然憂慮路費不夠，僕人才告訴羅倫拾到金镯，羅倫聽了非常生氣，馬上要返回原地送還失主，僕人說：“這樣往返，會延誤考期……。”羅倫說：“這金镯，必定是人家婢女或僕人不小心失落，如果被他主人逼問拷打致死，是誰的罪過呢?我寧願不參加會試，也不能使人因而致死。”於是主僕兩人風塵僕僕，竟然又返回原來地處。果然是那家婢女，因潑棄洗面水時，不小心遺失在地，主母懷疑婢女私藏起來，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，幾次想要尋死，主母丈夫又懷疑其妻，私下送人，追根究底，痛加責罵，其妻被冤枉，氣忿不平，要上吊自盡，幸而羅倫趕到，送還金镯，才保全了兩條人命。 　　事後再趕回京都會試，殿試策問時，羅倫率直針對時弊對答，一時名望大震京都，果然被選拔為第一名狀元。羅倫為人嚴以律己，凡道義所在必定毅然去作，對富貴名利很淡泊，後來引病回鄉不再出仕。居住鄉裡訂立鄉約，鄉民相率遵守，不敢毀犯，於是風俗由此淳厚。羅倫平日居家，穿粗布衣裳，吃粗劣食物，有人送他衣服，他看見路上有貧困人家，便解下衣服，轉送給人。其妻有時向鄰家借粟，直到中午才煮飯，羅倫也不在意。 　　後來在金牛山，人跡少到幽靜地處，建築房屋，居住在此，著作書籍，四方學者聞風前來追隨他求學的甚多。去世後賜谥號文毅。 　　※羅倫自幼德行不凡，一生善行累累，其中拾金不昧，固然難能，最難能可貴者，是憂慮體念失主，唯恐人家受委屈，造成不幸，而不惜捨去自己功名緊要時刻，僕僕趕往送還。實非常人所能做到，此等仁恕心腸，正是立志學聖賢，平素涵養有得之表征。 　　孝德致感 　　顧忻。以母疾。葷辛不入口者十載。雞初鳴。具冠帶。率妻子。詣母室問所欲。如此五十年。未嘗離左右。母老。目不能物。忻日夜號泣。祈天。刺血寫佛經數卷。母目忽明。燭下能縫纴。九十余無病而終。(孝義傳) 　　顧忻宋朝秦興人，在他十歲時，不幸父親就去世了。從此母子兩人相依為命，顧忻事奉母親，非常孝順，可是母親體弱多病，顧忻憂心忡忡，想盡辦法挽救母親，於是自己發心，戒除葷肉五辛之類食物，一概不入口，整整十年，每天至誠祈求母親身體，早日康復。果然孝心所感，母親身體，終於康復。 　　顧忻成家後，仍然每天早晨，雞剛報曉，便起床帶領妻子到母親房間來問安，並隨侍左右服勞奉養，如此五十年間，不曾一日間斷，也不曾一日離開母親左右。 　　後來母親年老，眼睛忽然看不見，顧忻非常憂傷，日夜對天號泣祈求，又至誠刺血書寫佛經數卷，用以回向，祈求佛菩薩加被，使他母親重見光明。不久其母眼睛，果然康復，並能在燭光下縫紉衣服。 　　後來其母安享天年，到九十余歲，臨終時，毫無病苦，安詳而逝。 　　※孝經雲：“孝悌之至，通乎神明。”綜觀顧忻為母茹素，為母對天號哭，乃至為母刺血寫經，至誠祈求加被，其精誠孝心，哀感天地神靈，諸佛菩薩，業力因而轉變，終得病弱轉為康健，眼瞎重見光明，更能安享高齡，無疾善終。足證至孝心力不可思議。 　　忠厚余慶 　　嘉靖間。楊博父。服買淮揚。有關中鹽商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植時卉。遣人於關中物色之。則商已謝世。止一子。公邀之至。指花盆謂曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辭。子叩謝。攜金去。後生博。官總督。吏部尚書。博子俊民。官戶部尚書。 　　明朝名臣楊博的父親楊公，是個商人，曾經在淮揚地方經商，當時有一位從關中來的鹽商，將一千金的錢寄放在楊家，請楊公暫時代為保管。不料那鹽商離開以後，竟然一去不回，楊公不知如何才好，便將那一千金，埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找，後來找到了鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子，楊公得知消息後，便邀請那商人兒子到楊家來，指著花盆說：“這是你父親生前所寄托的金錢，現在就交由你帶回去吧!”那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊公說：“這是你家的財物，何必推辭呢?”於是說出原由，那商人的兒子非常感動，於是叩謝攜帶那筆金錢回去。 　　後來楊公生了兒子叫楊博，自幼聰明好學，嘉靖年間中舉進士，官任戶部郎中，累官薊遼總督，屢次退卻寇盜有功，其後召回朝中，升任吏部尚書，明世宗賞識楊博辦事安閒有識量，倚重他如左右手，楊博的兒子俊民，也中舉進士，累官戶部尚書，世代顯貴。 　　※ 試觀楊公，受人之托，自始至終忠人之事，雖然托寄人，發生變故，不來取回，可是楊公不但一介不苟貪，不吞沒，而且千裡迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，完成任務。一個平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，光耀門第，世代貴顯。足征天報厚德，絲毫不爽。 　　希旨枉殺 　　向士璧。為南平軍鎮撫使。數立奇功。帝語群臣曰。士璧不待朝命。進師歸州。且捐家資百萬。以供軍費。其志足嘉。賈似道疾其功。稽守城時所用金榖。逮至行部責償。幕屬方元善。逢迎似道意。士璧坐是死。復拘其妻妾而征之。後元善得狂疾。常呼士璧而死。(向士璧傳) 　　向士璧是宋朝人，有大將才干，官任南平軍鎮撫使時，屢次退卻元兵，立下奇異功勳。皇上對群臣稱歎他說：“士璧能夠隨機應變，不等待朝命，領兵進軍歸州，退卻敵兵，而且慷慨捐出百萬家財，以供應軍費，為國解除危機，這種心志，足可稱贊，值得嘉獎!”於是授予兵部侍郎官職。 　　當時專權的奸相賈似道，暗中嫉妒士璧功勞，便考查他守城時，所用財物谷米軍糧，以不實的罪名，逮捕他到刑部責問追償。當時有幕屬方元善，揣知賈似道心意，便極力逢迎賈似道意旨，百般欺凌士璧，逼他招供，士璧不堪忍受欺凌侮辱，因而死在獄中，又拘捕士璧妻妾，傾出家產抵償。 　　事後不久，方元善得了一種瘋狂病，精神錯亂，睜眼閉眼都看到士璧向他索命，整天呼叫士璧，折磨而死。 　　※ 能夠破毀自己家產，以救困難之人，怎會侵吞公家財物?縱然守城時，有所浮用浪費，然而國難當頭時，所捐財物，也足以抵償，何至於致人死地?嗟夫!妒賢之小人，只為希圖個人片時的寵眷，竟忍心逢迎當權奸邪意旨，來殘害枉殺功臣，更拘捕其妻妾，逼傾家產，此等惡毒心行，怎能逃脫怨鬼的誅殺報怨呢? 　　奸佞遺殃 　　羅汝楫。希秦桧意。上章論岳飛。罷其樞管。後居喪未終而死。子願。知鄂州。有治績。以父故不敢入飛廟。一日自念政善。姑往祠之。甫拜。遽卒於像前。人疑飛之憾不失雲。(羅汝楫傳) 　　宋朝高宗時，羅汝揖阿附權相秦桧，以龍圖閣學士升任侍御史。當時岳飛屢立戰功，秦桧暗懷猜忌，用計要置岳飛於死地，羅汝揖極力迎合秦桧意旨，交章誣奏岳飛居心不可測。一代功臣，滿腔忠義，竟遭誣謗，構成冤獄，被缢殺而死。 　　其後羅汝揖遭父母之喪，居喪期間未滿，羅汝揖便死了。 　　羅汝揖兒子羅願，博學好古，詞賦文章高雅精練，官任鄂州長官，很有政績，但因其父所作所為的緣故，一直不敢進入岳飛廟。後來有一天，自己想想政績不錯，便姑且前往岳飛廟去瞻觀禮拜，不料剛剛拜下，忽然死在岳飛像前。當時人都認為這是岳武穆威神顯靈所致。 　　※嗚呼!羅汝揖為了逢迎當權奸相，以邀來個人一時之榮寵，竟然昧著良心，不顧國家民族，誣謗陷害精忠報國之一代功臣，造成千古第一冤獄，此心此行，人神共憤，結果禍及其子，雖有善政，尚且遭到顯報，不得令終，何況自己身後果報，更何了時?人生在世，何苦要當奸佞小人呢? 　　德蔭子孫 　　楊榮。先世以濟渡為生。適橫流沖民居。溺者順流下。他舟皆撈取貨物。惟榮曾祖及祖專救人。於貨物一無所取。人嗤其愚。逮榮父生。家已裕。有神人謂之曰。汝祖父有陰功。子孫當顯貴。宜葬某地。所謂白兔墳也。生榮。累世貴盛。初官編修。仁宗即位。進大學士。卒贈太師。谥文敏。曾孫旦。兩廣總督。吏部尚書。 (楊榮傳) 　　楊榮明朝建安(今福建省建寧縣)人，字勉仁，是明朝時代名臣。 　　楊榮祖先是靠著劃渡舟維持生活的舟夫，在他曾祖父時代，曾經發生洪水，沖毀了居民房屋，許多災民及財物都被洪水漂流下來，很多劃渡舟夫，都乘機爭著去撈取漂流的貨物，只有楊榮曾祖父和祖父，劃著船不顧自己的安危，全心全力地拯救沉溺水中的災民，對於漂流的貨物，卻一點也沒有撈取。其他舟夫都由此發了橫財，只有楊氏父子，依然劃渡維生。當時鄉人都暗中譏笑他父子倆，真是太愚癡了，但是楊氏父子卻因救了人而感到非常欣慰。 　　到了楊榮父親這一代，家境才漸漸寬裕。有一天，來了一位修道的神人，經過楊家門前，對楊榮的父親說：﹁你祖父和父親積了陰德，將來子孫必當貴顯，你可以把你父親和祖父安葬在某地，這是所謂的白兔墳地。﹂楊家就按照指示的地點安葬。 　　後來楊家生了楊榮，自幼聰明靈敏，很有才智，又好讀書，年輕時代就中舉進士，起初任編修官，其後累進為謹身殿大學士，官至工部尚書。楊榮辦事敏捷，謀畫政事，果敢決斷，經歷成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝，都受重用，與楊士奇、楊博並入內閣，號稱三楊。後來楊榮官至三公，皇帝還追贈其祖父及曾祖同樣官階。楊榮去世後，皇上特贈予太師官階，賜谥號文敏。子子孫孫都很昌盛，曾孫楊旦官至兩廣總督，吏部尚書。 　　※誠觀楊榮祖上，以一介舟夫，而具有人溺己溺之仁人胸懷，奮勇救人於沉溺急難之中，若非大福德之人不能做到，終得賢貴子孫，投生其家，來光大門楣，榮宗耀祖，可證陰功善行，感應最奇。 　　仁恕贻澤 　　馬森。父俊。晚得子。家人抱之。墜。殒焉。俊绐其妻曰。我誤也。不之罪。逾年而舉森。歷太平知府。有兄弟訟者。予鏡令照曰。若二人老矣。忍傷天性乎。皆感泣謝去。調大理卿。屢駁疑獄。遷戶部尚書。列上錢榖出入之數。勸帝節儉。帝命中官發戶部銀六萬。市黃金。森持不可。又命購珠寶。森亦力爭。以母老乞養歸。森初為考官時。夏言出其門。欲介之見言。謝不往。嚴嵩聞而悅之。森亦不附。裡居。贊龐尚鵬行一條鞭法。鄉人為立報功祠。卒谥恭敏。(馬森傳) 　　馬俊是明朝賢臣馬森的父親，懷安(今察哈爾省懷安縣)人。四十多歲才生一個兒子，長得眉清目秀，夫婦非常鐘愛，如同寶璧一樣的珍惜。 　　當這個兒子四歲的時候，有一天婢女抱他出去游玩，婢女一不小心失手，小兒從高處跌落下來，傷到左邊額頭，不幸因而死亡。馬俊看到這種情景，悲痛之余，知道後果將不堪設想，便叫婢女趕快奔走離開隱避起來，一切由自己來承擔，於是欺騙其妻說：“是我不小心失手，跌傷了兒子的性命……。”真是晴天霹雳，其妻頓失愛子，痛心疾首，好幾次舉身猛撞馬俊僕倒在地，事後到處要找婢女來追究鞭打，卻不知下落。 　　婢女滿懷愧疚，跑回家中，向她父母敘述原由，父母感動涕泣，日夜焚香對天禱告，願上天保佑馬恩公，早生貴子。 　　第二年馬家果然生了馬森，左邊額頭上，隱隱約約好像有赤色痕跡。馬森自幼聰敏好學，天性賢孝，嘉靖年間中舉進士，歷任太平知府，政績良好，曾有兄弟兩人前來訴訟，馬森拿出鏡子，讓他們自己照照，並開導他們說：“你們兄弟兩人看看自己，年紀已經老了，兄弟相處時日能有多少?怎麼忍心為點小事，傷害兄弟笃厚的天性呢?”兩人聽了訓誨，都感動流淚謝罪而去。 　　其後馬森累遷為大裡寺卿，屢次平反很多有疑的冤獄案件，當時人都尊稱他“明允”，隆慶初年升為戶部尚書，曾列上戶稅出入之數量。勸谏皇上力行節儉，皇上發戶部銀錢六萬購買黃金，馬森谏正堅持不可行，又命購買珠寶，馬森也極力谏止。後來以母老乞求辭官歸鄉孝養，鄉人為他建立報功祠堂。去世後，皇上特賜谥號 “恭敏”。 　　※試觀馬俊，晚年得子，正當天真活潑之年，突然間，竟因婢女失誤，跌傷致死，人世間有什麼比這更慘痛的打擊?馬公悲痛之下，面對殺子的婢女，竟能不發怨怒，反而為她推想，惟恐其妻痛心之極，鞭打洩恨，造成不幸，因而趕快遣她奔走隱避，不加追究，一切過失由自己承擔，這種仁厚寬恕胸懷，非具有菩薩心者何能做到?終得珠還合浦，賢德貴子來昌大門闾，正是天報善德不爽。 　　侐民積德 　　劉大夏。為車駕郎中。成化間。遣王三保至西洋。獲寶無算。上命兵部查三保舊案。時項忠為尚書。使吏檢案。劉先入。藏之。三日不得。會有谏者。事遂寢。後項诘吏。以庫中案卷。焉得失去。劉在傍言曰。三保下西洋。所費錢數十萬。軍民死者萬計。縱得珍寶何益。舊案雖在。亦當毀之。尚追究有無耶。項降位再揖而謝。指其位曰。公陰德不細。此位不久屬公矣。劉果至其位。(鑒綱) 　　劉大夏明朝人，字時雍，谥號忠宣，天順年間進士，官任方郎中，通曉兵事，後來廷臣舉薦升任兵部尚書，深得孝宗的信任。 　　劉大夏官任車駕郎中時，帝命兵部審查有關憲宗成化年間，派遣王三保下西洋，獲得珍寶無算的舊案，擬定再派遣使者前往，希望獲得珍寶。當時項忠任兵部尚書，命屬吏檢查這件舊案，劉大夏先進入，檢得該案舊卷，便將它隱藏起來，項忠屬吏復檢，連續三天，檢查不得，劉大夏始終隱秘不說，這時遇有人前來谏正，事情就此停止進行。 　　後來項忠責難屬吏，認為庫中案卷怎會失去，劉大夏在旁微笑著說：“三保下西洋時，往返所花費的錢財糧食，有數十萬之多，隨行的軍民，在往返途中死亡的多達一萬多人，縱然獲得再多珍寶，又有什麼益處呢?舊的案卷，雖然還在，也應該把它毀掉，還追究什麼呢?”項忠聽了深有所感，便起身降位，作揖而謝，指著自己的坐位說：“聞劉公這一席話，可知劉公陰德不小，這個位置不久便將屬於劉公的了。” 　　劉大夏後來果然升位兵部尚書。 　　※劉大夏體恤人民，勝過珍寶，直道向上司谏正，而項忠居上位，又能虛懷若谷，從谏如流，可想古時賢臣仁德器量，不知隱救了多少人民。 　　恤民施赈 　　王恕。為揚州知府。發粟振饑不待報。作書院課士。以治行最。超遷江西布政使。巡撫南畿。舊制。應天鎮江太平寧國等處。官田征半租。民田全免。其後民田歸豪右。而官田累貧民。恕乃量減官田。稍增之民田。所部水災。周行振貸。全活二百余萬口。召入為吏部尚書。時邱浚入閣。與恕不相能。太醫劉文泰。往來浚家求遷官。為恕所阻。銜恕甚。遂摭拾恕代人作傳中語。為無人臣禮。恕以奏出浚指。帝下文泰錦衣獄。鞫得實。貶文泰御醫。恕賜歸。及浚卒。文泰往吊。浚妻叱之出。曰。以若故。使相公齮王公。負不義名。何吊為。恕年九十三卒。其日閉戶獨坐。忽有聲若雷。白氣彌漫。之瞑矣。谥端毅。五子十三孫。多賢且顯。(王恕傳) 　　王恕明朝三原(今陝西省三原縣)人，字宗貫，正統年間進士，孝宗時官至吏部尚書，在朝忠直剛正，清廉嚴明，從始至終，沒有改變，平生所引薦的朝臣，都是一時的名臣。 　　王恕官任揚州知府時，各處發生水災，王恕救人心切，不等待向上報准，就發放粟米赈濟饑荒，又普遍施行貸款，赈救災區居民，由此救活二百余萬人口。 　　其後召入朝中為吏部尚書，當時禮部侍郎邱浚進入內閣，與王恕意見不相投和，太醫劉文泰往來邱浚家中，求邱浚舉薦升官，被王恕所阻止，劉文泰由此銜恨王恕，於是拾取王恕曾經代人作傳，挑出傳中語句，誣奏說王恕心目中無人臣禮。王恕奏明事出邱浚指摘排斥，帝下令將劉文泰入錦衣獄，審問屬實，於是貶劉文泰內廷御醫官職。 　　後來邱浚去世，劉文泰前往吊祭，邱浚夫人大聲呵責劉文泰出去，並說道：“由於你的原故，使我相公毀傷王公，擔負不義的罪名，如今你何必來吊祭呢!” 　　後來王恕享年九十三歲高壽去世，臨終那天閉門獨坐，忽然有聲如雷，一股白氣彌漫空中，家人進入窺探動靜，已經安詳瞑目了，帝賜谥號端毅，王恕有五個兒子，十三個孫子，個個賢德而且貴顯。 　　※ 試觀王恕人饑己饑，人溺己溺之仁人胸懷，為救人急難，冒著不待報准的性命危險，發粟赈饑，而救活兩百余萬人命，又為國舉薦賢才，他的一生富貴康寧壽考，臨終瑞相善終，子孫又昌盛顯達，足證平生所積陰德廣大所致。至於劉文泰因為熱中升遷被阻，竟要誣陷正人，結果不但被下獄貶官，又被自己所依附的夫人所呵叱說：“由於你，使我相公背負不義之名!”這句話比遭受刑戮還要嚴厲。也是心術不仁的下場。 　　威靈顯赫 　　劉球。官翰林侍講。從弟知莆田。遺一夏布。球封還。贻書戒之。正統六年。帝以王振言。大舉征麓川。球上疏谏。振銜之。欽天監彭德清。球鄉人也。倚振勢為奸。公卿多趨谒。球不與通。清遂摘疏中攬權語。謂振曰。此指公耳。振大怒。逮下诏獄。屬指揮馬順殺球。順夜攜一小校。持刀至球所。球方臥。起立。頸斷。體猶植。遂支解之。瘗獄戶下。順有子病久。忽起。捽順發。拳且蹴之。曰。老賊。令汝他日禍逾我。我劉球也。順驚悸。俄而子死。小校亦死。球死數年。瓦剌入寇。英宗北狩。振被殺。朝士共擊順斃之。德清自土木遁還。下獄論斬。瘐死。戮其屍。賜球谥忠愍。立祠於鄉。二子。長钺。次焊。均成進士。钺廣東參政。焊雲南按察使。(劉球傳) 　　劉球明朝安福(今江西省安福縣)人，明成祖永樂年間進士，官任翰林侍講，為人正直。他的堂弟在莆田當知縣官時，曾經贈送一件夏布給劉球，劉球原封退還，並寫信告戒一番。 　　英宗正統年間劉球上疏谏正十件事，大要主旨是勸谏皇上，勤修聖學，親理政務，任用正士，選出禮臣，考核吏治，慎刑罰，罷土木，定法守，息兵爭，儲武備等，條條切中時弊。當時宦官王振，恃寵弄權，擅作威福，欽天監彭德清，倚仗王振威勢為奸，當時公卿多趨谒逢迎，劉球與他同鄉，獨獨劉球不與他附和，彭德清忌恨在心，便摘出劉球疏中語，對王振說：“這便是有意指斥公呢?”王振聞說大怒，於是逮捕劉球下獄，並囑錦衣衛指揮馬順將劉球殺死，馬順倚仗王振威勢便乘夜間帶一名小校，持刀進入獄中，劉球見狀大呼太祖太宗，呼聲尚未斷絕，頭已被斷，血流遍體，身體還屹立不動，馬順又命小校將屍體支解埋到獄戶下面。事後不久，小校忽然暴病斃命，馬順兒子病久忽然起身，發狂大哭，一把抓住馬順頭發猛力拳毆腳踢，並痛罵說：“老賊!我劉球何罪?你竟敢趨附逆閹，用殘酷手段害死我，看看你們將來如何下場?我先索你兒子去吧!”說完，兩眼上翻，倒地而死。馬順看到這種情況，驚恐動悸，但仍然照樣依附王振，不知悔改。 　　劉球死後六年，瓦剌入寇，王振主使英宗親征，兵敗，將士傷亡慘重，情勢危急。英宗和王振都驚慌失措，護衛將軍樊忠憤憤地說：“皇上遭此危難，都是王振一人主使，即今天下生靈塗炭，也無一不是王振所起，我今為天下殺此賊子。”說完，取出鐵錘猛擊王振頭部，頭顱擊碎，鮮血直噴，倒地而死。樊忠護衛英宗冒死突圍，力戰身亡，英宗被虜北去。王振家族無論老少一概被斬，家產全部籍沒，金銀六十余庫，玉盤百座，珊瑚六七十株，其他珍貴古玩不計其數。 　　馬順被眾朝士拖倒在地，毆打致死，彭德清從土木逃回，被逮捕下獄論斬，在牢獄中凍餓而死，屍體又被殺戮，一干奸黨，皆不得好結局，應驗了劉球顯靈所說的話。 　　朝廷追賜劉球谥號忠愍，在他鄉裡建立祠堂奉祀，劉球兩個兒子長子劉钺次子劉焊都中舉進士，劉钺官任參政，劉焊雲南按察使。 　　※小人為了鞏固自己的權勢地位，妒賢忌能，忍心使出凶狠慘毒的手段，排除異己，趨炎附勢，殘害忠良，營私結黨，以為權位威勢，可保天長地久，豈料天道惡盈，轉瞬之間，便慘遭惡報，滿身罪惡，死後墮落何道，更不堪設想了。 　　盛德感人 　　薛瑄。母夢一紫衣人谒見。已而生瑄。為山東提學簽事。以白鹿洞學規。開示學者。才者樂其寬。不才者憚其嚴。皆呼為薛夫子。時公卿見王振多趨拜。瑄獨屹立。振趨揖之。瑄亦無加禮。自是銜瑄。諷言官劾瑄受賄。下獄論死。子三人。願一子代死。二子充軍。不允。及當行刑。振蒼頭泣於爨下。問故。泣益悲。曰。聞今日薛夫子將刑也。振感動。乃免。瑄學本程朱。修己教人。以復性為主。言動鹹可法。卒贈禮部尚書。谥文清。(儒林傳) 　　薛瑄明朝河津(今山西省)人，字德溫，號敬軒，明成祖永樂年間進士，宣德年間授官御史，英宗時累官大理寺少卿。鲠直立朝。 　　薛瑄出生前，其母夢見一位身穿紫衣的人來進見，然後便生下薛瑄。當他任山東提舉簽事官時，常以朱熹講學的白鹿洞學規開示學者遵從，追隨他求學的，有才學的便用寬懷教導的方式，使他樂於自發上進，沒有才學的便用嚴正教導的方式，使他敬畏奮發上進，時人都稱呼他為薛夫子。 　　當時宦官王振恃寵弄權，權勢傾動朝野，朝中大臣公卿，見王振都趨前迎拜，只有薛瑄卻屹立不動，不願往前拜見，王振趨前向他拱手，薛瑄也不加回禮。王振從此銜恨薛瑄。 　　當時有某指揮官去世，留下一個很妖艷的小妾，王振的侄子王山與她私通，打算迎娶她回家，但因被指揮官的妻子所阻止，王山便指使這個妾，誣告指揮官的妻子毒死其夫，到都御史衙門擊鼓申訴，都御史王文親自審訊查究，起初很公正，但是後來竟受王山的運動，用嚴刑逼供，迫令她誣服。薛瑄洞悉其中冤情，於是將已經判定的罪案駁還，王振便暗示言官檢舉薛瑄收受賄賂，所以要脫出人罪，薛瑄竟被系入獄，嚴加審問，被判死刑。 　　薛瑄有三子上書乞求願以長子淳代死，次幼二子充軍戍邊，以贖父罪，王振不允。薛瑄將要被行刑時，王振有老僕坐在灶下悲泣，王振問他緣故，這老僕嗚咽哭得更加悲傷說：“聽說薛夫子今天將要受死刑，不禁感到心傷呢!”王振感動，心意少微開解，又因兵部侍郎王偉也上書申救，因而得以免死，放歸田裡。 　　到了景帝嗣位時，召入起用為大理寺丞，拜禮部右侍郎，兼翰林院學士入閣參預機要政務。 　　薛瑄求學崇拜程、朱，平素修己教人，以明理回復本性為主，尤其重視躬行實踐，一言一動，都可為人效法，去世後，賜贈為禮部尚書，谥號文清。 　　※薛夫子遭權閹誣害，將受死刑，而權閹家中義僕，竟能為此傷心悲泣，可知薛瑄平生盛德感人之深了。也因為義僕的悲泣，觸動殘酷小人一念良心發現，不但挽救了忠良免於冤死，也挽救了主人少造了一件殘害忠良的罪惡。稱他為“義僕”確實當之無愧。 　　殺業可畏 　　顧錫疇。字九疇。天啟朝典試福建。策有譏刺魏忠賢黨指為東林。削籍。崇祯朝。復故官。與楊嗣昌忤。告歸。福王立。進尚書。又與馬士英不合。致仕。南都失守。鄉邑亦破。閒關赴閩。唐王命以官。力辭。居溫州江心寺。總兵賀君堯。撻辱諸生。錫疇將論劾。君堯夜使人殺之。投屍於江。溫人覓之。三日乃得。棺殓。 (顧錫疇傳) 　　顧錫疇明朝昆山(今江蘇省昆山縣)人，明神宗萬歷年間進士，官任檢討官，明熹宗天啟年間，因與權閹魏忠賢不協被革職。明末崇祯年間，恢復官職任用為禮部侍郎，其後又因與楊嗣昌有過節，除去官職。福王即位，任用為尚書，又因兵部侍郎馬士英專權昏愦，錫疇與他不合而辭官。 　　當時國家變亂，南京失守，家鄉城邑也被攻破，於是前往福建，唐王要任用他為官，錫疇極力婉辭。便前往溫州，寄居在江心寺。曾著作迪吉錄流傳於世，大有功於世道。 　　當時總兵賀君堯，鞭撻太學儒生，顧錫疇得知深為諸太學生不平，將要論奏賀君堯罪狀，賀君堯竟乘夜間遣人殺死顧錫疇，並將屍體投入江中。 　　顧錫疇被害那天，永嘉縣令吳國傑在江心寺設宴請顧錫疇!不料第二天突然聽說顧錫疇被害，隨即招募漁夫及溫州人沿江尋找，找了三天都沒有下落，第三天晚上吳國傑夢見顧錫疇站立在水中說：“我前世是天台山僧人，因為誤殺了一條蛇，如今抵償他的命債，承蒙吳公厚意幫助辦理我的後事，因為公前世是我的徒孫，有方外一脈的因緣，明天向某地水灣處尋找，我就在那裡……。”吳國傑早上起床回想夢境清清楚楚，立刻命漁夫到某灣地處尋找，果然找到屍體，於是極力幫助用棺木收殓屍體，運回家鄉安葬。 　　當時華亭縣令張調鼎是顧錫疇的門生，因為想念老師，便到神壇占卜請示吉凶休咎，顧公神靈降臨，張調鼎問道：“老師何時去世登仙?”顧公回答說：“我已經在六月十六日被賀君堯害死，將我投入江中。”張調鼎又問：“賀君堯與老師有何仇恨?”顧公說：“老夫前世是天台山的僧人，有一次在路上遇見一條蛇，一時情急，用杖打擊失手將它打死，賀君堯就是那一條蛇的後身，前生怨怼相尋，今生因緣相遇應受果報，可以告訴我兩個兒子，千萬不要報仇。”張調鼎立刻派人到溫州查究追跡，果然一一不爽。 　　後來賀君堯也被人所殺。 　　※誰能料想到，前生誤殺一條蛇，終究要償還這個命債，可見殺業是多麼可畏啊!所幸的是顧公般若智慧及宿生善根沒有泯沒，能夠囑咐後人不要報仇，因而顧公這個殺業，就可從此了結。至於賀君堯既然殺了人，又被人所殺，他的怨報正是沒有休止的時候了，實在是可悲!可憫! 　　欠人命債，縱然經歷千生萬劫，遲早因緣會遇時，終究一定要償還，楞嚴經早有明白訓示，我輩學佛應當深信不疑。 　　單就我們人事環境中，所交往的朋友之間，凡是彼此友好情誼笃厚的，也必然大有因緣存在。所以我們的舉心動念之間，今日種下的業因，就是結下將來的果報，怎可不時時密切覺察?怎麼可不恐懼謹慎，警惕小心呢?一方面千萬不要種下惡因，使自己以後不招惡果，一方面多多親近善知識，使自己將來有善因緣得與善人聚會一處，更應努力修行念佛，求願往生淨土，永脫輪回，使歷劫以來所造殺業，不遭怨怼，這才是究竟徹底的辦法。
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