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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大安法師：「YIN心不除，塵不可出」與「帶業往生」矛盾嗎
問：《楞嚴經》雲：“YIN心不除，塵不可出”。又聽師父說要修到阿羅漢的果位，YIN欲的念頭方可斷盡，如此看來我等凡夫想出六道輪回是非常困難的。但淨土法門又說任何眾生只要具足信願，持名乃至十念，必得帶業往生。這一難一易兩種說法，如何理解?矛盾嗎? 大安法師答：《楞嚴經》，佛門當中稱為開悟的《楞嚴》。從《二十五圓通章》來看，先要了解真妄二心，然後要以不生不滅的那個因獲得不生不滅的果位。那要找到不生不滅的因，就是叫作捨識用根，捨那個分別識，用不分別的那個性，比如見性、念性、耳根的聞性，是談這個。所以二十五圓通指向的是你要證得圓通，證得圓通就是破無明的境界，至少是破一分無明。觀音菩薩耳根圓通“生滅滅已，寂滅現前”，那馬上證得心佛眾生等無差別的那個體性，上與諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。 他馬上就有三十二應、十四種無畏、種種的應化身，這些都至少是圓教初住的水平。圓教初住的水平，從斷惑的程度來看，要斷見思惑。斷見思惑，這裡的談YIN欲的心，屬於思惑的范圍。YIN怒癡三毒煩惱，這是欲界眾生最難斷的。所以從小乘果位來說，斷見惑的初果聖人，他還有YIN欲心，正因為有YIN欲心，他才會有七次往返天上人間，還要七次來這個世間。到了二果斯陀含，他的YIN欲心比較薄，還要來一次。證到三果阿那含，他就沒有欲界的YIN欲心了，他就生到五不還天，五淨居天，在那裡斷上二界的思惑。那離開飲食男女，就是初禅就沒有這個YIN欲了，他就可以生到色界天。 所以，自力法門豎出三界是很難的，凡夫想斷這個YIN欲心很難。眾生煩惱越來越重，業障越來越重，這個YIN欲的煩惱是越來越重。你只要看看網絡、報紙、小說，這些都是這方面的煩惱，越來越重。 了解到這個問題，凡夫想靠自力斷見思惑出輪回是非常困難的，這是事實。這要有自知之明。就在這種情況下，才凸顯了淨土法門的這種重要性、必要性和急迫性。也是阿彌陀佛見證到他方世界的眾生尤其是五濁惡世的眾生斷這個YIN怒癡三毒煩惱之難，難於上青天，所以才用悲心來發四十八大願，建立西方淨土，建立六字名號，令我等眾生信願念佛，感通佛力。臨命終時，阿彌陀佛拿蓮台來接引，帶業往生。所以既然帶業，就是你有YIN欲心，有YIN欲的行為也沒有關系。 為什麼居士能夠往生?居士他就沒有斷YIN嘛。但是你不能邪YIN了，正YIN是允許的。這是屬於特別法門。本來上樓梯，上一百零八層樓梯是要爬樓梯的，但有一種特別法門給你安了一個電梯，一般是沒有這個電梯的，阿彌陀佛太慈悲了，給你安了一個電梯。你只要坐上了電梯，哪怕你是一個殘疾人、連樓梯都爬不動的人，你也可以“唰”一下子到了一百零八層的頂層去，很快。是這個意思。
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