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淨空法師:如何落實家道的承傳

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  學生:中華文化源遠流長的根本—家道的承傳

  二OO八年四月,上淨下空老法師在家鄉安徽廬江做了一場名為《中華文化源遠流長的根本—家道的承傳》之演講,此文含義隽永,影響深遠。今恭敬整理,敬分章次,編於歲次丙申年清明祭祖專刊,以飨讀者。

  【一、家是人一生的靠山】

  杭州歸來途經婺源,看到鄉村人家,一個村莊即是一家人,古老的家,青壯年已經離開,遺址依然可觀,令人回憶當年。中國從前的家,我們廬江地區也有,但是現在沒有了。一個村莊就是一個家庭,五代同堂。你看我們家譜,一行五代就是一個家。大家庭,人口少的也有七、八十人,如果家族人丁興旺,也有二、三百人。很多人讀過《紅樓夢》,《紅樓夢》就是這樣的家庭。中國從前的家庭是溫暖的,家是一個人精神、物質的終身寄托與保障,無論你做什麼行業,家庭支持你,家庭給你做靠山,稱之為老家。無論你在哪裡,無論你干什麼事業,精神、物質上只有一個決定靠得住的老家。

  人活在世間為什麼?現在人活在世間沒有目標,所以他真的是惶恐不安。從前的人活在世間都是為了家庭,為我的父母、為我的家族、為我的祖先,榮宗耀祖,光大門楣,一生有方向、有目標。今天家沒有了,我們在婺源看到的,老家的外殼存在,內容沒有了,人都離走了,但是還看得到那個樣子。所以,現在我們講到「齊家」是很難講,講了沒有人懂。人們讀過齊家、治國、平天下,家是什麼?什麼叫做家?概念沒有了。從前的家就是社會,你能治家就能治國,家政類似國政,一個家上下二、三百人,怎樣教他們和睦相處,這是大事。所以小孩一出生,就不可以有自私自利的念頭,一有自私自利,家就不和了。因此,從小就必須培養他這個觀念,人生應知一切皆為這個家。你是這個家的一分子,大家庭裡,個人賺錢都要歸公保管,你看《紅樓夢》的管家王熙鳳就明白了,她就是管家。家裡任何人生活費用完全由家庭負責,零用錢每個月像發工資一樣,按照等級發給,特殊的用途都是統籌處理。家是一個社會,你能治家,當然就能治國,治家跟治國沒兩樣,懂得這個事實真相,才曉得齊家、治國、平天下的道理。你若是身不修,你的家就不能齊,身是什麼?起心動念是為整個家族,而不能為個人,為個人這個家就麻煩了,大家就會有爭執,就不和了。所以「家和萬事興」!

  【二、世代承傳的家道】

  家的功能最重要的是世代承傳,所以說無後為大。家道有人承傳,家規有人承傳,家學、家業有人承傳,而不只是子孫多。子孫雖多,如果沒有教育,沒有德行、能力承傳,家就敗了。家道、家學、家規、家業的世代不絕,真的是要靠讀書,不讀書不行。家裡子弟有天賦的,好好的培養他,他要承傳這個道統。規矩是人人要遵守,沒有規矩就無秩序,就像國家的國法一樣,憲法一樣。大家庭有大家庭的好處,小家庭比較自由,但是小家庭的缺陷太多了,這是老祖宗的智慧。一個人能夠在一生中,幼少培福,青壯造福,老年享福,兒孫繞膝的天倫之樂。這樣的天倫之樂,在外國人是作夢也想不到的,你給他講,他沒有概念。而在中國傳了五千年,民國初年還存在,只是二次世界大戰之後,大家庭逐漸衰微、沒落了。我在童年時代,我們家鄉農村的居民,一個村就一個姓,家中人人都關心族人,人人都能照顧族人。他能照顧家人,自然也樂於照顧別的人,常見的往來旅客,都能跟家人一樣的關懷、照顧。

  今天我看到了婺源鄉村還有這麼多的大家庭遺址,我知道這是中國五千年國家長治久安的根本,現在我想再也不可能恢復了。但是家的精神與功能,對人生實在是太重要了!人是社會動物,家是社會生活的搖籃,教育養成的場所。今天要用什麼方法來代替?所以我就想到企業「家」。從前的家族,基礎是血緣,是血統關系,現在用企業集團來代替,繼承古代家庭的精神與功能,應該是以仁義、道義的關系為基礎,因為他們不是血緣結合,它要有道義。孟子所說的仁義就行了,仁是推己及人,己所不欲,勿施於人;義是合理合法合情。能培養這種觀念,使人起心動念不違仁義,使我們五千年優良的家道、家規、家學、家業有所繼承,讓養老、育幼,老人的樂園、兒童的天堂都能得到落實。

  古代大家庭的兒童教育,主要的是父母,除父母之外,所有的大人在嬰兒面前都要做到良好的示范。嬰孩出生,眼能見,耳能聞,身能觸知,他已經開始學習,所以不能讓他看到負面的,不能聽到負面的,不能接觸到負面的。他所接觸到的就是《弟子規》、《感應篇》、十善業,父母和家中大人必須在他面前演出,就是身教、意教。從出生到三歲的一千天,嬰兒在這一千天學到了最好的為人處世的扎根教育,所以他在童年就已經養成端正身心。六、七歲時父母送他進家學,家學就是私塾,私塾就是一個家族的子弟學校。家教由塾師來執行,私塾裡的老師,有時候是自己家人承當,也有聘請賢良的秀才來擔任,這是家學。家長是大家長,一家人都得聽他的,他必定是輩分高、具足德智才能、年歲大的,承擔重任。家學由他來考核,家人有糾紛時他來決斷,違犯家規者,由他來處分,處分多在祠堂,面對祖宗執行。

  【三、企業承擔家文化的責任】

  今天這樣的家已經不存在了,社會不安其來有自。因此令我聯想起來,日本的企業確實有一點中國家的味道,所以他們的企業能做得好,員工、老板能團結,道理就在此地。他們真的像是一家人,你進入他們的企業,等於說是你全家都有了保障,他都照顧你。你的兒女由企業所辦的學校培育,你家有老人,企業有養老的機構,企業有醫療的機構,他樣樣都全。所以你進入企業,自然就忠於企業。企業家依靠你,真照顧你,養老育幼統統做到了,家的精神與功能,企業全具足了。所以在日本企業,員工對老板的措施有意見時,沒有罷工的,工作照做,頭上扎一白布條,表示不滿。老板一看到就召見談話,解決問題。不像外國,外國勞資雙方不和就常常罷工,罷工是雙方都受損害。日本的公司從來沒罷工過,所以歐美人士對日本人覺得不可思議。為什麼工人不肯罷工?原因是日本公司老板保障了所有員工家庭的幸福,包括員工本人退休養老。公司是一個大家庭,它供給你一生所需,這是在外國公司所沒有的。外國工人老了,只好進入養老院,養老院有國家辦的,也有私人辦的,它不是人們的老家。

  我想到這裡,寺院豈不是修行者的老家嗎?我們知道古大德多有數十年不離道場,如慧遠大師等一百二十三人,三十多年不出山門。今天寺院裡所有的弘護工作人員同樣是一家人,所以寺院也應該辦學校,教養寺院四眾及信徒的子弟;辦老人樂園,令老有所終,這就是所有同修的大家庭。我們真的將《弟子規》、《感應篇》、十善業、《沙彌律儀》四個根都落實在我們的道場裡,在我們的日常生活中。你說這個團體不就是六和敬的團體嗎!這樣的人生,他為社會做出典型、模范,這裡的大眾皆是生活在真善美慧的幸福之中。他們真的得到了人生的樂趣、意義和價值,他們自然的發揮自己的專長,主動、義務的服務,傳授、培訓下一代。

  古代寺院的經濟,主要來源是依靠收租。有很多大富長者供養寺院的是田地、山林,寺院將田地、山林租給農民種植,農民每年將收入的一部分供養寺院,這些糧食足夠生活所需。所以寺院經濟穩定、正常,它不依靠信徒捐獻,也不必化募,所以那時候的修道人心是定的。游客來到寺院,由知客接待,其他的人即使見面也不打招呼,所以修行的心是定的,真能成就。現在的修行,總是攀緣信徒,心不在道,成就自然比不上古大德。

  希望企業家能將企業向中國古代大家庭的模式去發展,就是繼承大家庭的道風、德行、學術。把家對人生、社會的一切功能,重新展現在現代企業裡,為人生再創幸福,為和諧世界、社會重奠根基,這樣的人生才有價值、有意義。視企業公司的員工都是自己家人,這個團體就是一家人,這樣做個典型,做個模范。這是什麼?這才是社會安定、和諧世界真正落實的示范,才稱「家和萬事興」。

  【四、承傳養老育幼的優良傳統】

  從前的帝王垂拱而治,享福受樂,哪有像現在這麼亂?現在做官多辛苦,一天到晚忙得連一分鐘時間都找不到。「建國君民,教學為先」,倫理、道德的教育比什麼都重要,事業愈大,家庭也就愈大。家大沒關系,只要大家有共同的理念,共同奮斗的目標,最重要的是不以利合,利合必然弊病叢生,要以仁義、道義合眾。事業是為社會服務,不是為賺錢,利潤取之以道,利潤只需養這個家(企業公司)。公司事業的繼承不一定是自己的兒女,員工裡優秀的人才,可以培養他擔任未來的董事長或是總經理。大家有一共同認知,選賢與能,來主持這個家業。所以,現在把企業家的家的意義重新建立起來,承傳了古代大家庭的傳統優秀的功能與精神。企業公司既是一個大家庭,員工皆是這個大家庭中的一分子。一個人進入公司之後,經過嚴格的訓練、考核,要求他落實三個根的學習,認真服務。確有成績,這個員工的家人,一生的養老育幼大事,統統由公司負責承擔,公司有老人樂園(山莊),有學校及各種培訓班。

  養老及育幼是要有最安全的生活環境。我們最重要的是有共同的願望,就是見和同解,在這個基礎上將企業建構成現代的大家庭。山莊旁邊是醫院、是學校,有小學、初中,高中年齡大一些的學生可以遷至別的地方去。初中、小學、幼稚園的小朋友,可以常常親近老人,讓他知道敬老,他在這裡學。老人愛護小孩,老人有很多的經驗,可以傳授給小孩,聽老人講故事,老人喜歡講故事,他生活就快樂。不至於像外國的老人院,沒人給他講話,老人院全是老人,精神生活很苦悶。有的老人年歲太大,身體又不好,癡癡呆呆的,真的是坐吃等死。所以陸克文先生告訴我,澳洲人並不願意進養老院,要進住是真的沒有辦法,沒有人照顧,又沒有能力雇人,澳洲的人工太貴,雇不起。老人院裡還有些護理的人員照顧,服務員照顧,這真是逼不得已。

  老人如果天天有緣跟孩童在一起,同樣可以享受天倫之樂。兒童學習我總覺得是要住校,幼稚園的學童太小,可以回家,父母必須照顧,父親工作,母親必須要教導落實《弟子規》。小學生應當住校,由老師教導學習自己照顧自己,一、二年級的小學生應由老師照顧教導。學校也是個大家庭,孩童自幼即過團體生活有好處,他們起心動念、言語行為自然依團體規范,養成守紀守法的性格。他會顧及團體,關懷同學,他不會自私自利,他有愛心與別人互助合作,懂得孝養父母,尊敬師長和老人。每天有機會跟老人接觸,老人看孩童也很快樂,都像自己兒孫一樣。我們希望造成這樣的氛圍。

  同時山莊也是一所老人大學,老人也是天天上課,所以我們要有十幾間教室,老人想學什麼,應當盡量滿足他。文藝演出一星期至少有一場,必要的時候,團體多了,我們可以辦學校,培養演藝人才,像是戲劇學校,這也是將傳統的藝術延續,傳之久遠。現在沒有人學了,也沒有人聽了,社會不要他們了,如果各地有許多老人院,藝術表演在山莊樂園到處表演,傳播中華倫理道德因果的文藝教育。每場表演都可以在衛星網路上轉播,讓社會大眾看看中國老人晚年的幸福快樂生活實況。很多人會聯想到,自己將來年歲大了也應該到這裡來養老,自然就產生社會效應。我們還要有電視傳播公司、網際網路,將山莊老人的活動透明化。中國古代的文藝演出,總是守住一個大原則,「思無邪」,演出的節目內容讓人看了、聽了、接觸到,決定不會生起邪知邪見。這就是好的社會教育,寓教於樂,幾千年都是這個樣子。現在都完全弄反了,現在的人心唯恐你不邪,主導的人也疏忽了,沒有重視古人的理念,所以造成今天社會的動亂。

  英國湯恩比教授跟日本池田談話時談到,現在交通便捷,資訊發達,世界要避免戰爭,世界就要統一成為一個國家,一個國家就不打仗。一個國家由誰來統一?他們想來想去只有中國,中國人有統一的智慧,有統一的經驗。中國人自秦漢統一,至今兩千多年了,它有方法、有智慧、有效果,其他國家沒有這種經驗。中國統一沒有別的,就是儒、釋、道三家的教育,還有一個重要的落實,就是家。中國幾千年來就靠這個家,家才是社會組織的細胞,細胞健全,身體健康;細胞壞掉,麻煩大了,所以現在社會搞成這個樣子。從前細胞的基礎是血統,現在是用道義,你不走這一條路,希望達到社會安定、和諧世界是不可能的。這個理想是個長期的工程,而且是非常有意義,對於國家民族有大利益。

  【五、中國傳統的教育理念—教之道,貴以專】

  我們應該學習古人,古人的心是定的,定生慧,古人教學的總綱領是「教之道,貴以專」。我們就是想做這個實驗,譬如說小學六年的功課,有語文、歷史、數學、科學,還有其他的科目,美術、體育、音樂,主科就是四個,語文、歷史、數學、科學。國家九年義務教育必須遵守,課程也必須全部教完,只是課程授予的排列可以用傳統的指導原則「教之道,貴以專」做個實驗,然後與現行的教學法比較一下,看哪一樣效果好。我們可以將九年所學的語文科在三年內全部學完,後兩年專學歷史,最後四年專攻數學與科學。一個學生三年專攻語文的成就,會比現行課程編排下學習得更好。實驗成功,就值得一般學校教學參考。到畢業的時候,他們每一門功課都超出一般制度學習的學生很多,你就曉得「教之道,貴以專」是有道理的。

  現行的授課編排是雜,前一堂上的課還沒有完全吸收,第二堂就換為另一科目,學習思考不能集中,效果自然不好。從前私塾教學絕不許學生同時學習兩門功課,所以學生的心是定的,心是專一的。孩童修定最好的方法是寫毛筆字,那是在學一心不亂,心不定就寫不好。所以學習書法、國畫的好處太多了,怎麼會有心浮氣躁?早晨用一個小時來寫毛筆字,心定之後,上午的語文學習才能領會到「學而時習之,不亦說乎」的樂趣,心定才能全部吸收,所以早晨早起寫字大有好處。讀誦是戒、定、慧一次完成,戒是訓練兒童守法、守紀律,定是訓練一心專注,自然開智慧,他對所學的課程才能明了。

  我從倫敦訪問了牛津、劍橋及倫敦三校之後,就在想建一個書院,協助十至二十位有志於專攻中國傳統文化儒釋道的朋友們。我們發願十年專攻一門經論,專攻《論語》、或《孟子》、或《老子》,或佛經,限一部,十年專攻一門。十年之後必定有非常的成就,這是為往聖繼絕學,為天下育英才的大好事。這些研習者,十年之後他們是三教中德學優異的學者、教授。這樁事我們一定要做,不能疏忽。譬如學習《論語》,不要說十年,三年專攻就有出類拔萃的成績表現,三年的成績可以超過大學研究所的成就,再加上七年的功夫,那還了得。我們幫助他,給他良好的學習環境,讓他專攻,這裡就有戒定慧。在我們想像當中,三年在佛法講就得三昧,學《論語》就得論語三昧。六、七年時開悟了,一悟之後觸類旁通,沒有學過的不必要學,一接觸就能貫通,所謂一聞千悟,任何學術,科學、哲學,他一聽就懂。這就是戒定慧起了作用,自性現前。這個實驗成功之後,會影響全世界的教學方式,他不能不改,他不改就落後,他永遠不能跟「貴以專」相比。這樣,我們一生中就做了一樁最大的好事,這不僅是為國家、民族,而是為全世界做了一樁最大的好事。

  一門深入有味道,不用想起心動念,講一部書時遍遍不一樣。譬如《論語》,一天講半個小時,四個月講一部,講完再講第二遍,二遍講完講第三遍,一年講三遍,十年講三十遍,遍遍不相同。我們把它錄音、錄像存檔,你就看到他的進步,看到他境界的提升。但是必須有三個根,沒有三個根就不行,沒有三個根,一輩子學習都不踏實。所以扎根很重要,沒有根不能成功,扎根的教育比什麼都重要。扎根尤其在第一年,第一年扎根總要占一半的時間,第二年可以用三分之一的時間,一直上去。每天像這些扎根的課程都要念一遍,反省、改過自新,就像佛法裡修忏悔法一樣,每天對照一下我有沒有做到。這是一生都不能缺失的,天天要反省,天天要改過。

  大學問就在「謙敬」,如果有一點傲慢習氣就壞了,夫子說「使驕且吝,其余則不足觀也矣」。真正的聖賢、佛菩薩對一切眾生都是那樣的謙卑,那是性德。性德是自然的,真正明心見性,他就是這個樣子。你看《壇經》,惠能對人的謙卑、對事的恭敬,你看釋迦牟尼佛,再看孔子,都是這樣的,他不是裝的,是天性,本來就是這樣的。我們現在還有煩惱習氣,還是煩惱當家作主,還是沒有見性。真正見性的,對犯罪、作奸犯科的人都是一樣的恭敬,他才能感化人。歸根到底,現在這麼多的社會問題,根本原因是人們已經喪失了真正意義上的家庭教育,人們已經沒有了家。所以,人人都是為自己,不再為家,不再為別人,自私自利就導致了爭、奪,導致了這麼多嚴重的社會問題。

  【結語:實現大同世界的理想】

  我們認識到了問題的根源,就應該從一個企業做起,從一個團體做起,培養新形式的家,把這個新家辦成學校,學習中國傳統的方式。首先是父母接受教育,以身作則,然後表演給孩子,教育孩子。真正做到「天下為公,選賢與能,講信修睦,人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鳏寡孤獨廢疾者皆有所養」,實現社會的大同。和諧社會、和諧世界自然就現前了。

  老法師:我們聽了這一篇的報告,這篇報告是一位法師,在二OO八年四月,我在家鄉廬江有一場講演,他把這篇講演的資料重新整理一下,寫出這篇文章,寫得很好。二OO八年如是,今年二O一六年依然如是,還管用。那我們現在所想的、所看的、所希望的比這個目標還要大,但是這是基礎。要從這個方式好好去研究,如何落實家道的承傳,這現在是,怎麼落實法?每個團體就是家,寺廟是個團體,它也是一個家,都必須要從家文化來建立,人生才有幸福,世界才會有和平,盛世可以再出現。

  在過去中國,每個朝代都有一段盛世出現,長治久安,完全沒有動亂。今天科學技術發達了,交通便捷,資訊發達;換句話說,地球變小了。今天從我們亞洲香港,我們出發到歐洲的倫敦,正好歐亞大陸的兩端,一個東面,一個西面。古時候要走這個路要走好幾年,那時騎個毛驢,騎個馬,總得要走上一、二年才能走到,現在十幾個小時就飛到了,坐船的要走三、四個月,哪有現在這麼方便!資訊,地球上無論哪個地方,拐拐角角,有了地震,或者有了其他的信息,全世界幾乎同時都收到,都聽到,也都看到,那個畫面都看到。所以隨著科學的進步,地球要變成一家,大家庭。把中國過去齊家擴大,擴大到全世界,行不行?行。

  早年這篇講演,我們這些年來念念在懷,希望能有緣落實。這些年來,我們看到的,這個世界一年比一年混亂,能不能看到安定和平?看不到。為什麼看不到?電視、媒體、報章、雜志所渲染的全是負面的,這個社會沒有道德教育,沒有倫理教育,沒有因果教育,沒有聖賢教育,所有的教育跟這個相反。這是什麼?這就是動亂、災難的緣由。

  說到這個地方,我們自然會想起,我學佛早年,跟方東美先生學哲學的時候,有一天我在老師家裡,有三位客人來訪問老師,我在場。這三位客人是教育部的官員,兩位處長,一位是秘書,教育部的秘書。他們向老師請教,那個時候台灣提倡復興中華文化,這三個官員向老師請教,復興傳統文化從哪裡下手?老師聽了之後,態度非常嚴肅,沉默了有三、四分鐘,告訴他們:真的想恢復中國傳統文化,第一,台灣有三家電視台,關閉;第二個,台灣有十幾個電台,無線電台,那個時候很作興,也要關閉;報紙、雜志一律停刊。這三個人異口同音說:老師,這個做不到!老師就說:這個東西天天在破壞傳統文化,有它存在,你怎麼復興?今天我們就看得更明顯了,把這個社會變成這樣,是誰變的?就是這些東西。這些東西天天在破壞,你有什麼方法能讓這些沖突、災難化解?你有什麼方法能給這個世界帶來安定和諧?不可能。所以我們曉得,只要有這些東西存在,談什麼都是空的,不能落實。

  在這個地球上我們看看,哪個國家能做到?有人問過我,我也說過,中國可以做到。為什麼?那個投票民主國家決定做不到,中國做到,中國是一黨專政,中央一個命令,大家不能不服從。中國要一個命令關閉電視、關閉網路、關閉報紙雜志,它能做得到。中國首先得救,然後才能救全世界。所以這就是國家體制不一樣,民主做不到,群眾人太多了,意見太多了,你怎麼統一他?那要教好多年,才能叫大家覺悟。這個道理擺在我們面前,我們也親眼看到的。早年我在新加坡團結宗教,一年做成功;我在澳洲團結宗教,十三年才做成功,很大的耐心。用至誠心感動人,看了十幾年,我們沒有改變,我們一片真誠。這才一個小城,多少人?十二萬人。難得,不錯了,十二萬人,十三年團結起來了。如果要再建像中國過去這種老家,我想還要十二年,還要十二、三年才能做到。這真的是人生幸福美滿的家園。

  什麼是動力?真誠,至誠感通。真誠的先決條件是不自欺,必須自己做到,用真心待人,真心是清淨心、平等心、覺而不迷的心。聖賢事業要聖賢人才能做到,所以先學聖賢人,把自己變成聖賢,然後成就聖賢事業。所以這篇東西,今天看看還是有價值,放在清明祭祖專刊上好,實際上也可以單獨流通。

  摘自:無量壽經科注第四回學習班 第一九七集

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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