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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：僧相是眾生佛性的外在顯現，恭敬僧相我們就能消業培福，最終成佛
我們講了僧田的作用。簡單講，為什麼僧田有這麼大的力量呢?就像一個人，出外遠離了家鄉，不知家鄉在哪兒，也忘了家鄉在哪兒，突然看到家鄉的親人，或是鄰居來到這個地方，你倍感親切，而且馬上就想到了家鄉。僧相就能起到這個作用，它能引導你回到你的家鄉。那什麼是我們的家鄉?就是佛性。僧相就是佛性的一個代表。所以看到僧相一定要恭敬，不能因為他的行為如何，就產生種種想法，我們主要是恭敬他的僧相，僧相就能指引我們回到家鄉。 這個鄰居，哪怕他在家鄉表現不太好，但在異鄉裡——如果在國外，你看到一個家鄉人，那種親切遠遠要大於我們過去的嫌棄。他帶給你的利益是他的不足所不能掩蓋的，所以我們對僧相一定要恭敬。因為恭敬僧相我們就能成佛，恭敬僧相我們就能消除業障，恭敬僧相我們就會得福報，所以說僧相是我們的福田。 我們在末法時期，如果不上寺院，不去禮拜僧人，就失去了回家的希望。有的人提倡什麼呢?不要到寺院去，在家好好修吧，反而能很早地成就。這都是不正確的。好好修是對的，但是你不常常禮拜僧人，就失去了引導和福田，沒有這種引導和福田是絕對到不了西方極樂世界的。比喻一下，比如說有個人知道往北京走，他也很努力。但是要經過很多的地方，比如說曠野、沙漠、荒無人煙的地方，這時候沒有水、沒有糧食，會渴死、餓死的。所以我們出遠門一定要帶足水和糧食，才能奔到遠處，才能達到目標。 我們供養僧人就能種上福田，這個福田就是你的糧食，就是你的水，它能保證幫你完成目標。所以我們平時就得種福田，一個是恭敬供養，我們恭敬的時候要常常到寺院去禮拜僧人，見到僧人我們一定要禮拜。遇到假和尚怎麼辦?我們心裡去恭敬他的僧相，不要起惡念。比如說為維護佛法的利益，你可以告到有關部門，不讓他破壞佛法，這都是恭敬的表現。對有些做得不如法的僧人，我們恭敬他的僧相，但是不能隨順他的不如法。不如法我們不隨順，但這個僧相我們一定要恭敬。恭敬僧相能保證我們的福田。我們想今生今世得到福田，最大的福田就是僧相。不管多困苦的時候，你如果能禮拜僧人，都會獲得利益的。 我再講個例子，在出關那一年，我們往哪兒走呢?往弓長嶺走的時候，有一個女居士，她又信佛又信大仙，她那天也去迎接僧人。等迎接結束的時候，她往回走，別人拿自行車馱她，她往後座一坐。這車快了一點，她坐得慢了一點兒，一下摔到地上了，當時就昏迷不醒了。被送到醫院，醫院一看是腦出血，馬上給下緊急通知，告訴准備後事吧!她的果報就現前了，當天晚上僧人念經給她回向。到八點以後就傳來消息，說她已經解除病危，不長時間病就好了，出院了。 什麼原因?其中有一條，就因為她知道僧人來了，她去歡喜迎接。雖然她有種種不足的地方，但由於恭敬僧人的結果，就迅速地從危難中脫離出來。這是九九年的事情，所以說恭敬僧人是不可思議的。 這是從福田來說，要從修行佛法來講，恭敬僧人我們就能得法。什麼是法?僧人的形象本身就是佛法。不是文字是佛法，那形象本身也是佛法。現在社會有一個詞叫“肢體語言”，比如說倆人打仗了，打起來了，這也叫肢體語言。 因為僧相本身就是語言，它能引導我們了生脫死。你不恭敬僧人，或是排斥僧人，就把了生脫死的因緣給破壞了。剛才我講了，有人勸，說：“你不要到寺院去，末法時期就在家好好修吧!”意思是僧人有很多不如法，末法時期得在家好好修。當聽說這話時我非常痛心。為什麼痛心?他毀人的法身慧命。實際上他就幫助你破壞了僧田。這種人不但自己不修，而且還幫助別人破壞僧田，這個果報就更重了，重的可以下到地獄去，因為破壞了人的法身慧命。破人法身慧命那是地獄、畜生報，這都是可能的，想往生西方極樂是不可能的。 因為往生西方就是我們自性的行為，如果你破壞了自性的行為，使自性的行為產生了不足，你怎麼能往生?你遮蓋了自性，怎麼能往生?這都是我們應該注意的問題。所以說恭敬出家人和供養出家人是不可思議的一件大事情，大家在末法時期修行更得注意這些事情，一不小心，我們就失去了修行的資糧，也就是福田。我們的資糧從哪兒求?就得從佛法僧中得，特別現在這個末法時期，對有些邪說，不正確的言論一定多加小心。 有的居士在請教問題時問我，他說：“那些不如法的，你叫我恭敬，怎麼也恭敬不起來，我對僧人這塊兒沒有信心了。”後來我給他講，像在稻田裡種稻子，你說稻田裡能不長幾棵雜草嗎?但你不能因為長幾棵草就把所有的田地都毀了吧?他一想，是那麼個道理，如果把所有田地都毀了，那我們就沒有糧食吃，就會餓死的。我們一定要以大的利益為重，不能因小事毀掉了我們本身的根本利益。 皈依佛 皈依法 皈依僧 弟子頂禮上妙下祥法師 隨喜諸位師兄聞法 恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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