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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛教裡一位功德極不可思議的大菩薩
佛教裡有一位功德無量的菩薩，稱念這尊菩薩的名號和稱念觀世音菩薩、地藏王菩薩的名號所獲得的功德是無二無別的，這尊菩薩就是虛空藏菩薩! 一個人如果造了極重的罪業，當墮地獄，要想不墮三惡道，只有虛空藏菩薩能夠救度他，詳細講述虛空藏菩薩無上功德的經典《虛空藏菩薩經》上講： 爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言： 世尊，雲何名為犯根本罪波羅夷耶?若有眾生犯斯罪者，善根燒然墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。是虛空藏菩薩摩诃薩，能令此等諸惡眾生，還得具足人天福樂。 爾時，世尊告彌勒菩薩摩诃薩： 善男子，若灌頂剎利王有自在力，犯五根本罪，先所修習皆悉燒然，失安隱處遠人天樂墮於惡趣。 何等名為五根本罪? 善男子，所謂灌頂剎利王，領國土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。 復次，善男子，灌頂剎利王領國土有自在力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘，捨無上乘，又制他人不令修學，是名第二犯根本罪。 復次，善男子，灌頂剎利王領國土有自在力，若復有人以如來故，剃除須發身被法服，持戒毀戒、有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶，或復系縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第三犯根本罪。 復次，善男子，灌頂剎利王領國土，有自在力作五逆罪。 何等為五?一者、殺母，二者、害父，三者、殺阿羅漢，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第四犯根本罪。 復次，善男子，灌頂剎利王領國土有自在力，謗無因果不畏未來造十惡業道，亦教他人令行十惡，是名第五犯根本罪。善男子，是名灌頂剎利五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。 善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像，剎利、長者、居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。灌頂剎利既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天樂、般涅槃樂。 復次，善男子，大臣亦有五根本罪犯波羅夷，若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處，永失一切天人之樂。 何等為五? 謂彼大臣統理國土依倚王力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是則名犯初根本罪。 復次，善男子，若彼大臣統理國土依倚王力，破壞村邑城郭國土，或教人破，是名第二犯根本罪。 復次，善男子，若彼大臣統理國土依倚王力，毀謗正法，捨聲聞乘、辟支佛乘，捨無上乘，亦制他人不令修學，是名第三犯根本罪。 復次，善男子，若彼大臣統理國土依倚王力，若見有人以如來故，剃除須發身被法服，持戒毀戒、有戒無戒，脫其袈裟逼令還俗，或加杖捶，或復系縛，或截手足乃至斷命，自作使他造如此惡，是名第四犯根本罪。 復次，善男子，若彼大臣統理國土依倚王力作五逆罪。 何等為五?一者、殺母，二者、害父，三者、殺阿羅漢，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五無間罪若犯一者，是則名為犯根本罪，是名第五犯根本罪。 善男子，是名大臣五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。 善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，為此人故起大慈悲現生邊地，隨所應見現種種形，或沙門像、婆羅門像，剎利、長者、居士等像，而為其說一切種智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及忍辱地，以如是等種種妙法而引導之。 彼時大臣既聞法已，心生慚愧極懷怖懼，向說法者發露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天樂、般涅槃樂。 通過上面這段經文，我們可以知道即使一個人犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、誹謗佛法等五逆重罪，謗法重罪，只要能誠心的稱念虛空藏菩薩，虛空藏菩薩也能救度他，使其不墮三惡道的!而且禮敬、供養虛空藏菩薩對臨終時還特別的有幫助。 《虛空藏菩薩經》上還講： 復次，善男子，若有眾生，聞虛空藏菩薩摩诃薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊怨家、諸惡疾病、饑渴之苦，隨壽長短必無夭橫。臨命終時，眼不見色，耳不聞聲，鼻不聞香，舌不知味，身不覺觸，手足諸根不能為用，唯余微識及身溫暖。 時虛空藏菩薩摩诃薩，隨彼眾生所事之神而現其身，或轉輪聖王身，或提頭賴吒身，或毗沙門身，或毗樓勒迦身，或毗樓博叉身，或余天身，或龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，在其人前而說偈言： 四聖谛義， 智者應觀， 若解了者， 能離生死。 善男子，時彼眾生於命臨終，既見其昔所事之神，又聞為說如此要偈，既終之後不墮惡趣，因斯力故速免生死。 又善男子，若有眾生心樂佛法，虛空藏菩薩摩诃薩，於其臨終而現佛形，為說偈言： 佛智真實， 度生死海，速求佛智， 得盡諸苦。 善男子，時彼眾生得見佛身，又聞此偈至心觀察，歡喜踴躍不能自勝，命終之後得生淨國，永不更在五濁世界，常獲親近彼佛如來，又聞妙法，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。 善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，隨彼眾生臨終之時，應聞妙法及應見僧，亦皆普示。善男子，是虛空藏菩薩摩诃薩，成就如此不可思議方便智慧。 通過上面的這段經文，我們可以知道即使是修外道的人，但只要他能禮敬、供養虛空藏菩薩，虛空藏菩薩能夠在他臨命終時，變現為他所侍奉的神靈的模樣，來到他面前安慰他，是他不墮三惡道的，如果是修學佛法的人，能禮敬供養虛空藏菩薩，虛空藏菩薩在他臨命終時就能變成佛的形象來安慰他，使他轉生到淨土之中。 我們可以知道虛空藏菩薩是一位功德無量的菩薩，可是現在佛教徒裡稱念這尊菩薩的名號的人卻不多，沒有念觀音、地藏的人多，而且觀世音菩薩有普陀山，文殊菩薩有五台山。地藏菩薩有九華山，恕我孤陋寡聞，誰能告送我虛空藏菩薩的道場在哪座山呀!難道虛空藏菩薩連一個道場都沒有嗎? 佛陀這樣稱贊虛空藏菩薩：善男子，大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩诃薩巧方便智成就眾生之限數也。又善男子，虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩诃薩所可成熟種種眾生及其變化。 阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所種種供養，乃至滿無量阿僧祇恆河沙劫，不如有人讀誦書寫、為人解說虛空藏菩薩經及持名號，比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，算數譬類所不能知。 所以我勸大家都能多多的稱念虛空藏菩薩的名號呀，最好能夠出錢為虛空藏菩薩建一座道場! 《虛空藏菩薩經》 姚秦罽賓三藏佛陀耶捨譯
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