清源山的後山多猴,亦有老虎出沒,他居山日久,人獸和平相處,彼此了無畏懼,後來遂有猿猴獻果、猛虎皈依的傳說。泉州人皆知“伏虎師”其人。
他在洞中潛修,經常入定,傳說往往一定經旬。有一次,一定逾月,不食不動,入山打柴的樵夫,日久不見這位“伏虎師”的蹤跡,就找到洞中探視,見他跏趺而坐,鼻息全無,誤以為已經入寂,急到承天寺報知轉塵老和尚,以人死入土為安,不能任置洞中。老和尚亦感到事情有異,一方面命人上山,准備木柴,另一方面送信給卓錫永春普濟寺的弘一法師,請他前來鑒定。弘一法師得信,即趕到承天寺,與轉塵老和尚上山探視。弘一法師到洞中觀察良久,肅然贊歎曰:“此中定境,古來大德亦屬少有。”乃彈指三下,請師出定。
廣欽在洞中潛修13年,他的內證境界,非外人所能揣知。1945年,下山返回承天寺。翌年夏天,端午節後,福建永春的林覺非居士到承天寺游覽,與師相遇,洽談甚歡,事以師禮,並告以將赴台灣謀職。二人過往十余日,分別之時,廣欽告林居士曰:“你到台灣教書,務要與我來信。台灣佛教受日本神教影響,已是僧俗不分,我與台灣有緣,將渡海興建道場,度化眾生。”林覺非抵台後,初任教職,繼任職鐵路黨部,與廣欽保持聯絡。1947年5月,在林覺非的安排下,廣欽與一位台籍的普旺師結伴來到台灣。普旺師是基隆人,後改名普觀,為基隆市佛教講堂住持,現已圓寂多年。
廣欽抵台時,已55歲,初在基隆的極樂寺、靈泉寺等處掛單。中秋節後,到台北新店,在碧潭吊橋對岸的空軍公墓附近,得一廢置的日式空屋住下來。翌年,於新店後街的山壁間,鑿了一個山洞,命名曰廣明巖——後來於此改建成了廣明寺。1951年,他在山洞右後方的大石壁上,雕鑿了阿彌陀佛大佛像和佛龛。佛龛高兩丈六尺,寬一丈九尺,深九尺。佛像高兩丈一尺,蓮座高三尺,長八尺,寬六尺。這是台灣首開鑿石造像風氣的第一座大佛像。
在這段時間內,有一件夜度日人鬼魂的故事。任職台糖公司的周宣德居士,住在萬華昆明街的台糖宿捨,他常到附近的法華寺禮佛,受寺中齋姑之請,每星期天在寺中為信眾講經。據寺中齋姑告訴他,寺中夜間鬧鬼,門窗會無人自啟,電燈也會無人自開,所以夜間無人敢住在寺內。
有一天下午,周居士在法華寺附近的西寧南路上,遇到一位身材不高的老和尚。周居士合十為禮,請問法號,答曰:“廣欽”。問住何處,答“沒一定”。周居士看他步伐輕盈,目光炯炯,頗有道行的樣子,乃請他到法華寺休息。二人進入法華寺,老和尚先禮佛,然後在地板上跏趺而坐。寺中齋姑欲為老和尚備晚餐,他說:“我不吃飯,只吃水果。”周居士到寺外買了一串香蕉,放在他身旁的木桌上。到了黃昏,他不言去,周居士與齋姑等相繼離寺,留下他一人在寺中過夜。
第二天早上,周居士與齋姑們到了寺中,老和尚仍坐在原處,手指殿前右側一客房說:“那裡有兩個日本鬼,你們去翻開榻榻米,取出屍骨,讓我給他們超度。”
齋姑們找工人來掀開日式房右側的地板,果然找到了兩具骷髅。老和尚叫他們把骷髅放在焚化冥紙的爐中燒掉,他在旁念佛念咒,然後回到殿中說:“已經超度了。” 當日他仍沒有走,吃了些香蕉;晚間仍在原處打坐。第三天早上,他說右側後面的寮房裡還有一個鬼。工人掀開日式房的地板,果然又發現一具骷髅,也送入爐中焚化,老和尚念佛持咒後說:“他也走了。”
在老和尚超度亡魂之後,寺中平安無事,夜間不再有異常事件發生了。
1951年底,老和尚聽說土城、三峽界處的成福山上,有一天然古洞。有一天,他率領幾名弟子到成福山,攀籐而上,在山上發現一個東向的天然大石洞,高兩丈多,深兩丈多,寬數丈,他打發弟子們回去,獨自留在洞中。夜間有月光照射,翌晨朝陽初升,光霞照耀洞中。老和尚為之命名曰“日月洞”。洞頂有泉,清澈甘美。於是就在洞中過著隱居的生活。後來,他在洞外搭建木屋三間,供奉地藏王菩薩聖像,並在洞頂另建茅棚,接引弟子同修。日久之後,附近的善男信女去參拜他,愈來愈多。