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淨慧法師：《藥師琉璃光七佛本願功德經》淺釋
《藥師琉璃光七佛本願功德經》淺釋 淨慧法師 諸位仁者： 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 今天是我的生日，諸位來為我祝壽。為表示回敬，願釋解《藥師琉璃光七佛本願功德經》，法供養諸位仁者;也為釋解此經的緣起。 我從不過壽，也不希望他人為我祝壽;世間壽者為相、為有、為空、為苦、為無常。在我心中，既無壽者，又無祝壽者;只有法緣，又有同修共度。於出世間，離相的初始為旦，妙有的增長為壽。世間壽者為生命增長，出世間壽者為慧命增長。我的生日是因緣，為我祝壽也是因緣，我釋解此經還是因緣。禮佛祖、修身心、作法事、發願心，是修行人的本份。 此經為唐代三藏僧人義淨法師譯;義淨法師，稱為三藏法師，通達經、律、論。義淨法師，幼年出家，二十歲受具足戒。至古印度游歷三十余國，參學十七年。回國後譯經五十余部，為古代四大譯經者之一。有因緣誦持此經的人，對譯經者應尊為大善知識，應知深感重恩。譯經者，之所以譯佛經，是往昔於佛前立此誓願，才有乘願再來。菩薩願心不可思議，菩薩願力不可思議。菩薩願心是其福德，菩薩願力是其慧德。 此經為大乘經典，七佛本願為佛性藏。七佛本願，七為隨順天地循環之數;本為心地初始願心;願為謹慎而真實的承諾。此經願心為菩薩圓滿十地，入佛位菩薩所發;為菩薩化度不同因緣眾生，成就佛淨土所發;為菩薩慈悲不同業習眾生，警示因果律所發。此經願力為七佛淨土莊嚴，依佛願力與眾生業力安立世界;願心為緣起，願力為緣生;緣起為無緣大慈，緣生為同體大悲。願心為孝行，報佛恩為孝，行願為報佛恩;報佛恩為續佛慧命，種性不斷。由於菩薩品位不同，所處階段不同，所證悟境界不同，所發願心也各自不同;只有入佛位菩薩所發願心，為終始願心，又代表初始願心，才為大願大力。 此經中七佛，為現在佛，與西方極樂世界阿彌陀佛等同。稱誦名號獲無量功德，眾生依各自願心，可求往生七佛淨土。七佛為，善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來，為東方消災延壽藥師佛;其佛淨土，既接引十方世界諸眾生，成就佛道;又成就十方諸菩薩法性身，最終成就諸佛法性身。願心為報身所發，願力為法身所成，願力為化身所行。三身合一而安立世界，又三身合一而常樂我淨。 此經名以藥師琉璃光七佛本願功德，成就無上正等正覺為題;以人、法、喻為名。藥者，主要喻法藥。法藥有三種：一是經、律、論;二是聲聞、緣覺、佛三乘修行法門;三是陀羅尼，即總持無量教法，遮一切惡病，持一切善法。法藥能醫眾生生死大病，治貪嗔癡三毒。師者，主要是授戒法、育功德、解思惑;也可以理解為，施法藥善治眾生生死大病。琉璃光者，主要是喻佛法清淨光明;琉璃寶所含淨光，如天青蔚藍，旭日之光。如來者，主要是無所從來，亦無所去，諸法如義，名為如來。本願者，分為二種;一是通願;二為別願;通願主要是共同所發各種誓願，如眾生無邊誓願度等;別願主要是各自所發各種願心，如此經七佛各自願心。功德者，主要是無為福德與慧德，是累劫行菩薩道所證得。經者，主要是佛說一切法的總稱。 此經分三科;序分、正宗分、流通分。佛說此經的因緣為序分，此經主題為正宗分，囑咐流通為流通分。 此經由於版本不同，經中一些名字、名稱、名詞，與其它經典相比略有不同。但是，不影響對經中法義的理解。在釋解中，將經中一些不同的名字、名稱、名詞，尊稱為通用;只為方便記憶，也不影響對經中法義的理解。下面釋解經文： 『如是我聞。一時薄伽梵。游化諸國至廣嚴城在樂音樹下。與大比丘眾八千人俱。菩薩摩诃薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩.觀自在菩薩.慈氏菩薩.善現菩薩.大慧菩薩.明慧菩薩.山峰菩薩.辯峰菩薩.持妙高峰菩薩.不空超越菩薩.徹妙音菩薩.常思惟菩薩.執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣婆羅門居士。天龍八部人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提。』 如是我聞，是佛教常規;為阿難尊者從佛處親自聽聞。薄伽梵為佛世尊，帶領弟子於諸國之間游走，弘傳佛法，化度有緣眾生;一時游至廣嚴城外，於樂音樹下建立道場。廣嚴城，即毗耶離城。佛降生於無憂樹下，成道於菩提樹下，說法於樂音樹下，涅槃於雙林樹下;都表示佛法脫離俗緣，住於清淨。恭敬圍繞佛聞法的大眾有，大比丘、菩薩、國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等，無量大眾。 大比丘，為受持比丘戒的出家二眾。菩薩為覺有情，既有來自他方國土，也有娑婆世界常住;來自他方國土的菩薩，如文殊師利菩薩;娑婆世界常住的菩薩，如彌勒菩薩與執金剛菩薩。國王、大臣，為當時擁護佛教並受法化的各國家執政者。婆羅門，為大族種姓及信奉外道的人。居士，為受優婆塞戒的在家二眾。天龍八部，為天眾、龍眾、夜叉、干闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦，是天神護法。人非人，為現人形與現其它形的眾生;於人非人中，有很多為菩薩化身示現;如鬼王、鳥王等。 『爾時曼殊室利法王子菩薩摩诃薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已雲集。惟佛世尊從初發意乃至於今所有無量塵沙數劫。諸佛剎土無不知見。願為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉。』 這時，文殊師利菩薩向佛請法說，今有無量人天大眾，為聽聞佛說法而集聚於此道場;只有佛經歷過從初發菩提心至成就佛道的全過程，於無量劫中了知諸佛知見;請佛為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號差別之相、本願功德差別之相、國土莊嚴差別之相在哪裡，讓諸見聞者，解除疑惑而堅固道心! 佛法分三個時代;正法、像法、末法時代。正法時代一千年，像法時代也是一千年，末法時代一萬年。 善巧方便;善巧不是取巧，也不是弄巧;而是依法理而演說法義，讓不同眾生，都容易理解與接受。方便不是隨便，也不是意便;而是依戒律而彰顯法理，讓不同眾生，都容易受持與獲益。於諸佛境界中，緣起為善巧，緣生為方便。 『爾時世尊贊曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲愍念無量業障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。勸請我說諸佛名號本願功德國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今谛聽極善思惟。當為汝說。』 佛說，文殊師利菩薩你所問很好，你以大悲心憫念無量貪戀情欲的、被業習障礙的眾生，為消除這些眾生的身心疾病與生死苦惱，而證得身心安穩快樂，才這樣請法。你應仔細聽聞，現在就為所請而說。 『曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。』 文殊師利菩薩說，請佛說法，我等歡喜願聞。 『佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍繞。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法。曼殊室利。彼佛國土清淨嚴飾。縱廣正等百千逾繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人。皆當願生彼佛國土。曼殊室利。彼佛如來應正等覺。從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過四恆河沙數世界，有光勝世界，善名稱吉祥王佛住世。佛有十種名號功德，即應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。有無量住不退地品位菩薩圍繞，聽聞善名稱吉祥王佛說法。光勝世界，佛國土清淨莊嚴，縱橫寬闊，高廣無量，以金為地，平正方圓，地皆柔軟，空氣清馨如天香;沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生與女人及名字;也沒有瓦礫、沙石、棘刺等;而是寶樹成行成列，花果繁盛;又多有金銀等寶裝飾的浴池等。光勝世界，諸菩薩都化生於如金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙七寶一樣的蓮花中。以此緣故，此娑婆世界中，對佛法有清淨信、解、行、證的修行人，都應願求往生光勝世界。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發八大願心。 逾繕那為裡程單位，又稱由旬。贍部金為南贍部洲出產的黃金。淨信為戒行清淨，信為不惑。 在這裡，諸位應知此佛為報身佛境界;此經七佛都為報身佛境界。在報身佛國土，沒有聲聞、緣覺，沒有女人，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生;菩薩都於七寶蓮花中化生等，如同西方極樂世界。同時，唯一佛乘法，別無余乘法。一教三乘法，是化身佛國土為方便度脫不同眾生而有。 報身佛國土沒有女人，並不是佛教輕慢女人。在世間法理有五;一是女人為世間一切過惡的歸宿處;二是男身為過去世修行十善業所證得，女身為過去世未修行十善業而失;三是男身有七寶，女身有五漏;四是報身佛國土一切眾生為蓮花化生，無需女人生育;五是報身佛國土一切眾生只有清淨禅樂，無有五濁欲樂。 男身七寶為，志氣、主為、成家、安生、聖智、安邦、定性之寶;女身五漏為，不能為身、家、人、物、聖之主。 『第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心被多種疾病的劇烈痛苦逼迫，包括冷熱重病、傳染重病、中毒重病、鬼魅精靈附體惱害重病等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身心重病消除;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 菩薩因地發願時，不是讓人稱念菩薩行人的名號，而是稱念於未來世所成就的佛名號。 當今時代，多有被鬼魅精靈等附體惱害的人，應稱念南無善名稱吉祥王佛名號，可獲殊勝利益。這樣的人，於往昔世修行時，曾犯四重戒等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾喑啞白癞瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身患眼盲、耳聾、喑啞、白癜風、心理與精神重病等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身根具足、重病消除;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 當今時代，多有此類疾病的人，稱念南無善名稱吉祥王佛名號，可獲殊勝利益。這樣的人，於往昔世修行時，曾诋毀弘傳大乘佛法的法師等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心貪欲重、嗔習重、癡行重，犯四重戒，作五逆業，誹謗正法，不修諸善，命終後當墮無間地獄，受諸苦痛懲罰;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使無間地獄罪業消除，並可經常受人天殊勝的安穩快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 安穩快樂;平安是福，知足為樂。穩定才能平安，少欲方能知足。 為貪嗔癡所纏逼之人，多為不善道而來;或往昔修行時，多結惡因緣等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身家貧困，缺衣少食，無房無財，不得歡樂等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使貧困消除，得富貴快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 真正的貧困，是無法益戒益，身心無依皈處;待幕落鼓歇時，何處是家鄉。真正的富貴，是戒足法豐，心無所著;既空無所有，又妙有福慧。 貧困之人，於往昔修行時，不修布施福田等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖系縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身被捕入獄，受其刑罰痛苦，心中充滿煩惱等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使苦惱消除，身得脫離困境;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 真正的煩惱，是身心顛倒而不知，受無明大苦而不覺。生死之憂煩矣!苦受無期惱矣! 有牢獄之苦的人，是往昔修行時，不能清淨持戒等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身行於險路與患難處，為諸惡獸熊罴、師子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍所侵害，欲斷其命而發聲高喊受大苦時等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸惡獸等自起慈心、自動離去，身得脫離險境，並經常得受安穩快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 在佛力作用下，惡獸尚可起慈心，可知身有靈識，心識有善，可被佛力轉化。惡獸若傷害證果聖人，雖無分別，罪識業力卻加重，於獸命終時，將墮入無間地獄，由惡道再轉回極惡道;何況人乎! 被惡獸傷害的人，於往昔修行時，與眾生多結惡緣，或有相殺相食因緣等;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。斗诤言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故斗訟解散慈心相向。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身受斗爭、訴訟等，心常生憂悲苦惱;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身遠離斗爭、訴訟之苦，並使人回心向善;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 斗爭，是心有分別強辯為斗，用身有強力搶奪為爭;可種下一切仇恨的種子，可結出憂悲苦惱的果實。 身受斗爭、訴訟而心生憂惱的人，於往昔修行時，多有妄語，誹謗他人等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身入江河湖海等，遇水、火、風三災，無安身處，心生憂悲畏懼時;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使身遠離險境，隨心意至安穩快樂處;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 此願是無畏施，如觀世音菩薩具足十四種無畏，才能對眾生施無畏。無畏功德力，是菩薩於久遠劫來廣行大慈、大悲、大喜、大捨所證得。成就無上佛道後，大願不捨眾生，無畏廣施眾生。 身乘車、乘船、乘飛機等遇險之人，於往昔修行時，與人有打獵、網捕、垂釣等共業;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『曼殊室利。是謂彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力成就眾生供養諸佛嚴淨佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺。縱經多劫說不能盡。唯除如來補處菩薩。』 佛對文殊師利菩薩說，這就是善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，所發八種微妙大願;同時，經常修行禅定，以定三昧智能力化度眾生，成就眾生道業;並以神通自在力，供養無量諸佛，擁護諸佛道場，莊嚴諸佛清淨國土。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時，不但自成就無上佛道，所教化的眷屬也都功德圓滿。八種微妙大願，生出無量福德，是人用思維不可想象，超出世間一切議論;是一切證阿羅漢果、辟支佛果的人，經無量劫也說不詳盡;只有下一生就示現成佛的補處菩薩，才能如實盡知。如實盡知，是知、見、覺世與出世間諸法實相，了見佛性，具足妙有功德。 『曼殊室利。若有淨信男子女人若王大臣長者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提。』 佛對文殊師利菩薩說，如有持清淨戒、修清淨行的人;包含男人、女人、國王、大臣、長者、居士等，心中願求福德增長，斷除諸煩惱障礙，應稱念善名稱吉祥王佛名號，誦持此經;並以真誠心，尊重、恭敬、供養善名稱吉祥王佛;這樣的人，過去與現在世所有一切輕重罪惡業障及諸病苦，都能消除滅失;所有一切願求，都能得到滿足並如意;所修一切善行，都能成就，至不退地菩薩品位，直至證得無上佛道。 稱念佛名號，誦持此經，還要依法持戒修一切善行，才能成就道業;否則，只能得福。一些人不能理解甚深法義，只從文字法相上理解，認為稱念佛名號，誦持此經，而不須依法持戒修行，就能成就菩提。在此世間，才有人人是佛;再聞一切佛法妙義時，就說這不是頭上安頭，腳上安腳嗎!佛還有學嗎!凡此種種，實則是在誤己誤人，不知法義，不明法理，沒有證悟。 依法修行，是依據法門，靜坐念佛、禅修密行等。持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。得法得戒於一體修行，才能次第證得菩提。 『復次曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。皆演大乘微妙深義曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過五恆河沙數世界，有妙寶世界，寶月智嚴光音自在王佛住世。寶月智嚴光音自在王佛，為無量菩薩說大乘法的微妙深義。寶月智嚴光音自在王佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發八大願心。 大乘法為唯一佛乘，別無余乘。微妙法為佛性微妙，微細通達，妙有空性。深義法為了義究竟，知法義而堅固道心，明法理而增長智能。菩薩以了見佛性為了義，以福德、慧德圓滿為究竟。 『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦鹹蒙解脫。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，為生活而經營農業、商業等;身心勞忙於世事，不得自在而受煩惱干擾，不得空閒而停修善法，不得清淨而捨行菩薩道;導致於生死苦海中輪回，各自定受無量無邊的痛苦與煩惱;既沒有止期，又不得解脫。這樣的人，如能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使衣服、飲食等生活資料與財富如願滿足，使一切善根得到增長，身不捨清淨行，願不捨菩提心;從而遠離地獄、餓鬼、畜生三惡道，出離世間生死苦海，直至成就無上佛道。 一切善根，為心源本地;既是過去世身根與心識，一切善行所積福慧;又是現在世身根與心識，一切善行所積福慧;還是未來世心性所成就的圓滿功德。 身心不得自在的人，於往昔修行時，多有放逸等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。於十方界所有眾生。若為寒熱饑渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界一切眾生，如有饑寒交迫、渴熱相逼、身受痛苦、心受憂悲等;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使過去世所造罪業得以消滅，使現在世所受痛苦憂悲得以捨離，使未來世得以受人天樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 真正的人天之樂在哪裡?在身心裡，諸法無我!身有禅悅為食之樂，心有法喜充滿之樂，才為真樂;否則，其樂為空、為苦、為無常。 身心常受痛苦憂悲的人，於往昔修行時，多有散亂等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。於十方界若有女人。貪YIN煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界，如有女人身貪欲YIN亂而不能自拔，心常被煩惱所覆而不能自省;又身心厭惡連續的懷孕，又臨盆時難產或受極大苦惱折磨等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸苦惱得以捨離;捨此女身後，於人天中常得男身;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 貪欲YIN亂的人，多從不善道而來，又入不善道中去。欲火毀其善根，自斷菩提根本。 女人身心常受此痛苦憂悲的人，於往昔修行時，多有疑惑法義等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，與父母、兄弟、姊妹、妻子眷屬，或與諸親友等，行路時遭遇危險，落於難處，為強盜、賊人所侵擾傷害，從而使身心受諸痛苦與煩惱;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸苦難得以脫離，身心得以安穩;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 人落於難處無助時，易看破俗緣，易放下執著，易引發道心;無路時回頭是路，退步時就是向前。 遭遇強賊的人，於往昔修行時，多有偷盜等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於暗夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或復稱念。由是力故從暗遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，於黑夜中行路，或作各種各樣的事業，被凶殘的鬼類或神靈所惱害，致使身不由自主，心裡迷亂，達到極度恐慌或痛苦憂悲等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸惡鬼凶神，生起慈心悲意，改惡惱害為善護佑，身心苦難得以解脫;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 食肉、食葷、飲酒、吸煙的人，由於身體氣息臭穢，善神遠離，易被凶殘的鬼神所惱害。 被惡鬼凶神所惱亂的人，於往昔修行時，多有虛妄不實等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智能鮮少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智能漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心頑愚，缺乏智能，喜歡行作鄙劣凶殘的事業，不相信佛、法、僧三寶，不相信因果輪回，不修行一切善法，不修行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使智能力逐漸增長，使身心力逐漸修行一切善法與三十七道品，從而達到深信佛、法、僧三寶，不再疑惑佛法，有證有悟，直至成就無上佛道。 三十七道品，為三十七種超越輪回的路徑，證得解脫的方便大道。四念處為，觀察身心不淨，苦迫無常的四種正念;即觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。四正勤為，積極斷除惡法，增長善法的四種精勤努力;即已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生。四如意足為，四種使修行能如意成就的力量;即欲如意足、念如意足、精進如意足、慧如意足。五根為，能生長一切善法的五種根源;即信根、精進根、念根、定根、慧根。五力為，能破除一切惡法，生長善法的五種力用;即信力、精進力、念力、定力、慧力。七覺支為，七種能趣人覺悟的心要;即擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分、慧覺分。八正道為，能遠離輪回，悟入聖道的八種正確之道;即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 行鄙惡事而不信三寶的人，於往昔修行時，多有貪吝等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。捨二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，喜樂修行自利的苦、集、滅、道和十二因緣的聲聞、緣覺法，而不喜樂修行利他的布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若的大乘法，從而棄捨並背離了無上殊勝妙有的佛道;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使智能力得以增長，棄捨聲聞、緣覺知見，發菩提心，行於菩薩道而不退轉，直至成就無上佛道。 鄙劣於二乘道;聲聞、緣覺智能不足為鄙，所行自利而不能利他為劣。諸佛呵責二乘人，是真慈悲，為勸發菩提心;並非輕慢二乘人。 喜樂聲聞、緣覺法的人，於往昔修行時，多有狹劣心，不願親近善友等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，見世界劫數將至，劫火將起時，心生大憂悲、大恐怖、大痛苦、大煩惱而悲傷大哭;這是過去世與現在世的身心形體，受惡習業力牽引的緣故，才身感受諸苦而心沒有皈依處;能以真誠心稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，所有憂悲苦惱都消失滅掉，身心受清涼快樂;於命終時，可往生我所成就的佛國土，蓮花化生，常行菩薩道，直至成就無上佛道。 劫為世界長時間的計算單位，經由成、住、壞、空的不同階段;劫有小、中、大三種。劫火為火山噴發，巖漿湧出;是世界壞的階段。 末法時代後，才有劫將盡;這時，能稱念佛名號的人，必是於往昔與佛有大因緣的人;這時，能稱念佛名號的人，不須靜坐禅行，稱念一句佛名號就能往生佛淨土。如此世界，末法時代結束後，仍有十二萬菩薩住世，救度有大因緣的人。 『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴铎隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前。是故名為妙寶世界。』 佛對文殊師利菩薩說，這就是妙寶世界，寶月智嚴光音自在王佛，因地行菩薩道時，所發八種微妙大願。寶月智嚴光音自在王佛的國土，廣袤、博大、莊嚴、清淨，地平如掌;有開滿天花而散發妙香的寶樹，成行排列有序;有妙鈴大鈴隨處高懸並布滿寶樹，自行演奏的天樂常鳴;有天上妙寶裝飾的、莊嚴威猛的座具;有天上妙寶裝飾的、充滿諸妙樂的浴池;其地面柔軟，沒有瓦礫、女人、煩惱等，諸菩薩眾都為蓮花化生;諸菩薩眾如想飲食、思衣服、念諸生活用具，都隨意呈現其前，以此緣故，為妙寶世界。 天樂常鳴，為圓音說法;佛願功德力化為天樂圓音，諸菩薩聞聲得度。 『曼殊室利。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時殷重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。並造形像香花音樂燒香末香塗香而為奉獻。清淨嚴潔於七日中持八戒齋。於諸眾生起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。斗诤怨家鹹生歡喜。捨此身已往彼剎土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明了。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成。』 佛對文殊師利菩薩說，如有持清淨戒、修清淨行的人;包括男人、女人、國王、王子、宰相大臣、中宮婇女等，於晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜六時中，殷勤、莊重、誠心、恭敬、供養寶月智嚴光音自在王佛;並稱念南無寶月智嚴光音自在王佛名號;或塑造、彩畫寶月智嚴光音自在王佛形像，於形像前供養香花、音樂、燒香、末香、塗香等;還要於七日中嚴持清淨的不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒、不觀歌舞伎樂、不塗香帶花(包含不穿蠶絲所織或皮制的衣服)、不臥高廣大床的優婆塞八戒，即制止為戒，按時間飲食為齋;對眾生起慈心悲意，即發菩提心，願求妙寶世界。這樣的人，得到寶月智嚴光音自在王佛與諸菩薩護念，往昔一切惡業都將消失滅掉，至行菩薩道而不退轉。於現在世中，貪、嗔、癡逐漸減弱，身體健康，壽命增長，心求如願滿足;與之有怨仇而斗爭的人，也都心生歡喜而放棄怨仇。這樣的人，命終後即往生妙寶世界，蓮花化生;當化生之時，佛法正念正定的三昧智能，一切陀羅尼的密藏，都能明悟了知。文殊師利菩薩，你應當知，這是寶月智嚴光音自在王佛名號的願力功德，如有聽聞、稱念南無寶月智嚴光音自在王佛名號的人，所有願求都能成就。 於七日中持八戒齋的人，為在家二眾。持清淨戒、修清淨行的人，為出家與在家四眾。於末法時代中，眾生業重;修行此經法門，最對根基，可廣度無量眾生。 『復次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺。有無量億萬菩薩圍繞現在說法。曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發四大願。雲何為四。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過六恆河沙數世界，有圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛住世。金色寶光妙行成就佛，為無量菩薩說法。金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。 『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，以各種屠宰為行業，殺害無量眾生生命;由於造作這樣的惡業，命終後將墮地獄，受無量苦報;受地獄等苦報後，若得人身時，仍有余報;一為短命;二為多病;三為遭水、火、風難;四為被刀槍、諸毒傷害;生命經常受到各種險難威脅的痛苦等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使所造作宰殺罪業得以消滅，使身體得以健康長壽，不再遭受各種險難所致橫死的威脅;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 橫死，為人不得善終，因橫禍而死;且死後多墮入惡道。橫死的人，不分年齡、貧富、地點等;為惡因緣或共業因緣和合。 短壽多病或遭險難的人，於往昔修行時，多有殺生等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，造作偷盜他人或偷盜公共財物等惡業;由於造作這樣的惡業，命終後將墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業債，受無量苦報;受苦報後，若得人身時，仍有余報;一為生在貧窮之家;二為終生勞累而又缺衣少食，遭受各種痛苦等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使所造作偷盜罪業得以消滅，使衣食無憂，財寶豐潤;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 偷盜，應從廣義上來理解;一切起心動念處的貪取都為偷盜。酬還業債時，要以身、命、財為代價償還，相欠相還無期。 貧窮的人，於往昔修行時，多有偷盜、貪污、受賄等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相凌慢共為仇隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，相互之間不斷凌辱、輕慢、仇恨等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，使相互之間，各自生起慈憫心，親敬如父母、兄弟等;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 眾生爭強斗狠的習氣根深蒂固，源於貪、嗔、癡，常於嫉妒心。才有世間人與人斗、家與家斗、國與國斗。只有尊崇佛教，人人畏因懼果，各自生起慈憫心，才能創建人心溫和、家庭順和、民族祥和、世界平和的理想社會。道德文明昌盛，社會文明隆興;三災八難不起，人民永享太平。 有仇恨的人，於往昔修行時，多有自以為是，輕慢他人等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉屍羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，經常被貪欲、嗔恚、愚癡三惡習所纏繞;若出家為比丘、比丘尼、式叉摩那(專持戒律的女尼)、沙彌、沙彌尼，若在家為優婆塞、優婆夷，多毀犯佛制律儀戒條，造作各種惡業等;由於造作惡業，命終後將墮地獄，受無量苦報等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，產生堅固心，使諸煩惱得以斷滅，敬奉戒律，永不退轉，直至成就無上佛道。 毀犯佛制戒律，是修行人自毀功德田，自毀菩提路;雖一時思議所為，卻留下萬劫悔恨。因果獨自受，不妨任何人;悔淚似大海，恨骨積如山。 毀戒犯戒的人，於往昔修行時，多為貪欲、嗔恚、愚癡三惡習極重;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。復以香樹而為行列。天妙珠璎摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具。於其四邊懸妙缯彩。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提。』 佛對文殊師利菩薩說，這就是圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時，所發四種微妙大願。金色寶光妙行成就佛的國土，廣袤、博大、莊嚴、清淨，寶石所成的地平如掌;有散發妙旃檀香氣的香樹，成行排列有序;有寶珠、璎珞、寶石隨處垂掛於香樹;有天上妙寶裝飾的浴池，浴池中具有各種功德的香水盈滿，於浴池四周懸掛美妙的長幡與彩帶;有八條寬廣莊嚴的街道;一切眾生都沒有各種煩惱、憂悲、痛苦，也沒有女人;多是住一至十地品位的菩薩眾。圓滿香積世界，以不鼓自鳴的殊勝微妙的音樂，廣說大乘、微妙、深義的佛法，聽聞此法音的菩薩眾，都能證得不退轉的菩薩品位，成就無上佛道。 這樣的世界，仍是眾生繼續修行的中轉站，而不是最後的終點站。只有十方諸佛，才最後到達終點站。而此世界的眾生，多數處於垃圾站(三惡道眾生)，中數處於休閒站(人天等眾生)，少數處於始發站(發菩提心的眾生)。 『曼殊室利。彼佛如來由昔願力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念。於未來世若有眾生。為貪嗔癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時橫死。復由惡業墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業障說此神咒令彼受持。於現世中。得大利益。遠離眾苦住菩提故。即說咒曰。』 佛對文殊師利菩薩說，圓滿香積世界，是金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時，弘深願力的善巧福德和方便慧德所成就。金色寶光妙行成就佛，是功德圓滿，坐於清淨莊嚴的菩提座中。文殊師利菩薩，你應這樣想，如有眾生於未來世中，經常被貪欲、嗔恚、愚癡三惡習所纏繞，被多種重病的痛苦所逼迫，被心裡充滿怨仇的人不斷的惡行所傷害，被隨時險難導致的橫死所追逐;於命終後，還要被惡業召感，遭受地獄極大的劇烈痛苦等。金色寶光妙行成就佛，見聞這樣痛苦煩惱的眾生，為慈悲救度，消除往昔所造作惡業所致的智障、業障、煩惱障等，專門說陀羅尼神咒，讓這樣的眾生受持。受持此陀羅尼神咒的眾生，於現世中就能獲得大利益，遠離諸苦，住於清淨;如能清淨修行，可安穩的住於聖道。被橫死所追逐的人，是業力召感，表現為命運;業由自作，命由天定;遇善因緣，運行可改。 陀羅尼神咒如下： 『呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟] 蘇悉[日*弟] 谟折[仁-二+爾]木剎[仁-二+爾] 目帝毗目帝 庵末麗毗末麗 忙揭例呬[口*蘭]若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他婆但[仁-二+爾] 缽啰摩頞他 娑但[仁-二+爾]末捺細 莫诃末捺細 頞步帝頞室步帝 毗多婆曳 蘇跋泥(去) 跋羅蚶摩 瞿俠佉 跋啰蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽啰匝帝薩跋呾啰 阿缽[口*剎]底喝帝 折睹殺 瑟[木*致]勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎诃』 咒為秘密語，不譯、不解;咒力妙義無盡，具大功德神力，受持獲益無量。 『爾時世尊。說此大力大明咒時。眾中所有諸大菩薩四大天王釋梵王等贊言。善哉善哉大悲世尊。能說如是過去如來大力神咒為欲饒益無量眾生竭煩惱海頓涅槃岸除去疾病所願皆滿。』 正當佛說此大願力、大光明的陀羅尼神咒時，法會大眾中的諸大菩薩、四大天王、忉利天王、梵天王等，稱贊佛的無上大善大悲，能說金色寶光妙行成就佛於往昔時，所說具足大願力的陀羅尼神咒，是為現在世與未來世無量眾生獲得法益;即干涸充滿生死煩惱的苦海，登上常樂我淨的彼岸，拔除生死大病痛苦的根本，所發的菩提願心都能成就。 『佛告大眾。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女情悕福德。於此神咒起敬信心。若讀若誦若為他人演說其義。於諸含識起大悲心。晝夜六時香華燈燭。殷重供養清淨澡浴。持八戒齋至誠念誦。所有極重無邊業障悉皆消滅。於現身中離諸煩惱。命欲終時諸佛護念。即於彼國蓮花化生。』 佛說，如有持清淨戒、修清淨行的人;包含男人、女人、國王、王子、宰相大臣、中宮婇女等，如祈求福德增長，能對此神咒起恭敬心、深信心，能讀誦受持，能為他人宣說法義;並對一切含有靈識的眾生，不食不殺，生起救度的使其離苦得樂的大悲心;還要對此神咒，以香、花、燈、燭等，勤行恭敬供養;還要以清淨的身心，依法修行，受持八戒齋。若能如此善行，以此神咒力，使過去世與現在世，所造作的一切極重惡業及障礙，都將消除滅失，即身遠離諸煩惱;於命終時，十方諸佛護佑，念其功德，接引往生至圓滿香積世界，蓮花化生。 八戒齋，為優婆塞戒;優婆塞戒，為在家人修行必須受持的戒律。在家人修行，受持菩薩戒的六重二十八輕，依據是優婆塞戒。 一切含有靈識的眾生，於法藏世界中，是佛法性妙力與眾生心識業力的和合產物。不同形態眾生的存在，不依人的主觀意志為轉移;人不能創造任何一種含有靈識的眾生。慈悲、愛護、救度一切含有靈識的眾生，不食不殺;既是尊重佛法性妙力，又是尊重修行人自己。 『復次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。雲何為四。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過七恆河沙數世界，有無憂世界，無憂最勝吉祥佛住世。無憂最勝吉祥佛，現在正為無量菩薩說法。無憂最勝吉祥佛所居住的無憂世界，國土廣袤、博大、莊嚴、清淨，寶石所成的地平如掌;大地細膩、光滑、柔軟，經常散發香氣;無憂世界的一切眾生，沒有憂悲的苦聲，都已遠離各種煩惱;也沒有女人及女人的名字。無憂世界，到處都有金砌浴池，浴池中具足多種功德的香水盈滿，寶樹成行排列有序，花果新鮮茂盛，殊勝微妙的音樂不鼓自鳴;如同西方極樂世界，阿彌陀佛功德莊嚴的國土。無憂最勝吉祥佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。 各尊佛國土中的浴池，其功用如同西方極樂世界的八寶功德池。 『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，經常為生活或修行的憂悲、痛苦、煩惱所纏縛相逼等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，所有憂悲、痛苦、煩惱都將消除滅失，身得長壽，心得安隱;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 身心煩惱小憂苦，生死相逼大憂苦;六道輪回常憂苦，難逃魔網真憂苦。 經常被憂苦所逼的人，於往昔修行時，多有貪名聞而多無義語等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑暗之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，由於造作諸惡業，墮於充滿黑暗的無間地獄;於無間地獄中，受諸極大的痛苦煩惱等;如此眾生前生為人身時，曾見聞過我所成就的佛名號，偶有憶念;我於此時，以佛身出無量光明，照觸此地獄苦受眾生身;並以佛名號功德神力，當見佛光時，立即得以解脫於無間地獄中極大的痛苦煩惱等，得生人天之中，隨其心意而享受快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 偶有憶念為，見聞佛名號的功德不可思議，沒有空過;但一定要有念力，才能與佛願力產生道交。地獄眾生罪業深重，罪識苦受慘烈至極，極難生起憶念佛名號的念力。念力，來源於身心的習慣力;只有經常稱念佛名號的人，才能偶有憶念的產生。 墮於無間地獄的人，於往昔修行時，多有毀謗正法，不遵教戒等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪YIN。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，造作殺、盜、邪YIN等諸惡業，於現在生身受牢獄的刀杖等苦刑;於命終後，還要墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業債，受無量苦報;受苦報後，若得人身時，仍有余報;一為短壽多病;二為生貧賤家;三為缺食少衣，常受寒熱饑渴等苦惱;四為身無威德之光與正然顏色;五為眷屬都不賢順良善等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，得身體健康長壽，得生富貴之家，得衣食豐足，得如天人身一樣有威德可愛，得賢順良善眷屬;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 業報有正報與余報;正報為六道輪回的受生;余報為各種厄難的苦受。業報分現世報、後世報、未來世報。因果輪回，是依因緣和合，自然受報。 喜樂殺、盜、邪YIN的人，於往昔修行時，多有貪、嗔、癡而好逸惡勞等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所娆亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，經常被捷疾鬼等凶神、鬼穢侵害惑亂，搶奪人身的精、氣、神，使人乏力失志、精神恍惚、憂苦煩惱等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，諸捷疾鬼等凶神、鬼穢，都各自生起慈善心而退後散去，憂苦煩惱等得以解脫;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 人多有世智聰明，而無真實智能;即便修行，不求證悟，慧眼不開;凶神、鬼穢常侵而不見，搶奪精、氣、神而不覺;如臨深淵而不知危，遇猛獸而不覺險。才有諸佛發大願心，方便救度。 經常被藥叉等諸惡鬼神侵擾的人，於往昔修行時，多犯偷盜戒而有侵損常住等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。於眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。於諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。』 佛對文殊師利菩薩說，此四種微妙大願，是無憂最勝吉祥佛，證得佛位菩薩時所發。如有眾生，見聞無憂最勝吉祥佛名號，於晝夜六時中，能以誠心稱名、禮敬、供養;並對一切處含有靈識的眾生，生起慈悲心，不殺不食，方便救度。這樣修行的人，一切業習障礙得以消除滅失，於生死纏縛中得以解脫;即身健康長壽，證得自知過去世生命狀態的神通智能;於命終後，往生無憂世界，蓮花化生;並經常為諸天佛力的保衛護佑。稱念南無無憂最勝吉祥佛名號的眾生，能獲得如此無量福德善業。而無憂最勝吉祥佛，願力功德成就的殊勝莊嚴的國土，是阿羅漢與辟支佛所不能知;只有證佛位的菩薩與十方諸佛，才能盡知。 因為，阿羅漢與辟支佛，只是在化身佛國土修行成道，還未證入報身佛國土;所以，所不能知。 『復次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。曼殊室利。彼佛世尊所居國土清淨無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。於其枝上拄以天缯。復有寶鈴處處垂下。微風吹動出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞者捨離欲纏習氣漸除證甚深定。天妙香花缤紛而下。於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。於彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無復煩惱。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過八恆河沙數世界，有法幢世界，法海雷音佛住世。法海雷音佛，現在正為無量菩薩說法。法海雷音佛所居住的法幢世界，清潔干淨而沒有垢穢，地面平整方正，為玻璃所自然而成，經常有光明普照，空氣中彌漫著芬馥的香氣，用青色的寶石作為城牆，用金銀砌成街面的八條大道，用諸寶裝飾飛檐、窗戶、圍欄的樓閣殿堂;並有散發天香的寶樹到處成行排列，於寶樹技上懸掛著天缯彩帶;還有寶鈴於寶樹技上，各處懸掛而有序垂下，隨著微風吹動而出微妙法音，演繹通達的諸法無常、人法空苦、諸法無我的第一義谛;一切聽聞微妙法音的眾生，都自然捨離過去世五欲余習的纏縛，逐漸拔除業習之根，證入甚深禅次大定;還有天妙香花，自然而缤紛落下;大城四面共有八個浴池，浴池底布滿金沙，浴池中具足多種功德的香水盈滿。法幢世界，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，也沒有女人;一切眾生，都是蓮花化生，身心自然清淨而無煩惱。法海雷音佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。 寶鈴出微妙法音，演繹通達的第一義谛，教化菩薩成就無上佛道。這是諸佛境界，世人難解難信。但於出世間法中，又真實存在。《維摩潔所說經》中，對諸佛世界微妙說法的方式，有詳細的描述。 『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生生邪見家。於佛法僧不生淨信。遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。於三寶所深生正信。不復退轉乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，生到邪見之家，或誤入外道，對佛法僧三寶，不能清淨深信，不能修行證悟，遠離成就無上佛道大心等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，遮蔽自性智能的無明業力與邪思、邪念、邪智等，逐漸消除滅失;對佛法僧三寶，生起清淨深心信仰;並能依法修行，直至成就無上佛道。 這裡的邪見，主要是指一切不相信佛法僧三寶的知見。這裡的外道，主要是指一切心外求法，執著於自然修煉的人。 邪知邪見的人，於往昔修行時，對正法或善知識教多有疑惑等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，生到沒有佛法僧三寶的外圍地方，由於親近惡友的緣故，造作諸惡業，不能修行善業，不能形成善法德行，對佛法僧三寶的名字都見聞不到;這樣的眾生，於命終後將墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中，受無量苦報等;能暫時稱念或經常重復稱念我所成就的佛名號，以佛名號功德神力，使諸業習障礙得以消除，值遇善知識並受教法化，不再墮入三惡道等;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 惡友，是墮入三途的引路人。一切貪欲、嗔欲、癡欲重的人，都為惡友。惡友的危害大於虎狼蛇蠍，虎狼蛇蠍傷害人只能傷害骨肉，是一生一世;而惡友傷害人能傷害心識，是生生世世。 善知識，是超凡入聖的引路人。十方諸佛可為大善知識;於世間，只有諸菩薩行人，才可為真善知識。 生在邊地的人，於往昔修行時，慢法、慢師、慢友等業習未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，生活貧窮，缺少日常生活所需的衣服、飲食、臥具、房捨、醫藥等物品;由於這樣的因緣，導致身心憂悲痛苦;並為求生存尋覓財物而造作諸惡事業等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，一切生活物品的需求，都能得到滿足;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 諸惡事業，為從事殺生、偷盜、搶劫、賣YIN、販毒等行業。 生活貧窮的人，於往昔修行時，多有貪吝不捨等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相斗诤作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜捨乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，由於過去世所造作惡業召感，於現在世相互斗爭，相互破壞利益，相互使用弓箭、刀杖等武器殺伐，導致死傷身命、損失財富等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，相互生起慈心，不再相互損害;相互之間的不善之念各自都不能生起，更不會有相互殺害對方的行為;而且，相互見之則喜，相互贈送禮物等;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 惡業召感;惡業，為一切眾生自作自受;召感，為習慣成自然，受生時被業習之力牽引。三世苦受皆自作，不修善行莫怨天。天公地正依法則，神目如電難欺瞞。 相互斗爭的人，於往昔修行時，多有習外道法、畜不淨物等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人。聞彼佛名至心禮敬殷勤供養受持念誦。業障消滅得不退轉菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長壽。命終之後生彼國中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當憶念勿令忘失。』 佛對文殊師利菩薩說，此四種微妙大願，是法海雷音佛，證得佛位菩薩時所發。如有清淨深信的男子女人等，見聞法海雷音佛名號，能以誠心稱名、禮敬、供養等;這樣修行的人，一切業習障礙得以消除滅失，即身得以健康長壽;並證得自知過去世生命狀態的神通智能。於命終後，往生法幢世界，蓮花化生;天衣妙食等一切豐盈。法海雷音佛，具足如此無量功德;以此緣故，眾生應經常稱念南無法海雷音佛名號，不要忘失掉。 宿命智，為六種神通之一;是憶念過去世因緣往事的神通力。宿命通只能憶前，不能見後;即不能見未來世中未發生的因緣之事。神通以漏盡通為根本，為諸佛、菩薩所證得;聲聞、緣覺的諸漏已盡，為三界漏盡，未證出世間漏盡。 『復次曼殊室利。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號法海勝慧游戲神通如來應正等覺。現在說法。曼殊室利。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過九恆河沙數世界，有善住寶海世界，法海勝慧游戲神通佛住世。法海勝慧游戲神通佛，現在正為無量菩薩說法。法海勝慧游戲神通佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。 『第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺诳他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，由於種植一切植物耕作時損害諸眾生身命，或又經商時欺騙他人，乃至於戰場上用武器經常殺害他人等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，生活物品不再靠經營農業、商業等，自然獲得滿足;並經常修行諸善，久處和平時代等;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 耕耘損害、戰陣殺害，仍為殺業，仍有輪回。經商時欺騙他人，與造作偷盜業相同，須萬倍償還業債。 相殺相欺的人，於往昔修行時，多有相食、相诳、相欠等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，造作殺生、偷盜、邪YIN、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪欲、嗔恚、愚癡的十惡業，並以殺生業為主等;由此業習的惡因緣，應當墮入地獄遭受苦報等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，即身就能成就不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡的十種善業，不再墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道受報;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 修行十善業，是修行一切善的基礎;修行十善業的人，不墮惡道，常生人天。於欲界諸天中，天人都修行十善業。修行人如欲成就道果，須在此基礎上，依法持戒，禅行定慧等。 造作十惡業的人，於往昔修行時，多有疑惑因果、疑惑正法等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。系屬於他。或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，身心不得自由，被囚禁、捆綁、鐐铐、枷鎖，受鞭撻或杖刑等痛苦，甚至將受殺死的極刑等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，所有苦厄禍難，都將遠離，獲得解脫;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 眾生多被我相所囚，又被法執所禁;常受名聞捆綁，常戴情緣鐐铐，常捧利養枷鎖，常挨惡習鞭撻，常吃惡業杖刑，常得生死極刑，常住六道厄難，不得自在解脫。 身受囚禁的人，於往昔修行時，多有相誣、相嫉等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;如有眾生，造作殺、盜、YIN等諸惡業，不信佛、法、僧三寶，追隨虛妄不實的邪知邪見，棄捨、背離了正知正見的法理，誹謗、诋毀佛教經、律、論不是佛說，是他人偽造，而恭敬受持外道典籍的邪論;這樣的人，不但自己作，還教他人也這麼作，使無量眾生都受其迷惑等;這樣的人，於命終後，應當墮入地獄遭受苦報，沒有出離地獄的日期;受苦報後，若得人身時，仍有余報;經常生於病難、國難、賊難、亡難、水難、火難、風難、牢獄難的地方;遠離佛法正道，心迷而無擇法眼等。這樣的人，如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，臨命終時，佛法正念現前，諸難得以解脫;經常生到佛法興盛的中心之國，享受殊勝而又美妙的快樂;如再淨信修行，直至成就無上佛道。 生於八難之地的人，也常有人身八難相伴;即世世生於地獄、餓鬼、畜生、長壽天、北俱盧洲、盲聾喑啞並諸根不全、邪見家與世智聰明、佛降世前和佛法滅度後的八難處。 心中充滿邪見的人，於往昔修行時，多有喜於生是非而又差別心重等業習;未來得及忏悔與改正，今世因緣和合所致。 『曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。彼佛國土功德莊嚴。與上妙寶如來世界等無有異。』 佛對文殊師利菩薩說，此四種微妙大願，是善住寶海世界，法海勝慧游戲神通佛，證得佛位菩薩時所發。善住寶海世界，功德莊嚴，與寶月智嚴光音自在王佛的妙寶世界相同。 『復次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願。雲何十二。』 佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過十恆河沙數世界，有淨琉璃世界，藥師琉璃光佛住世。藥師琉璃光佛從初始發心行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發十二大願心。 行菩薩道的人，必然是菩薩心、菩薩行、菩薩願，並證得菩薩道。菩薩道難行能行，心裡無難;菩薩道難忍能忍，心裡無忍。行菩薩道的人，心性已出離世間，又無世間可出;心性已空無苦厄，又示現苦厄而不離苦厄，修苦樂法，不捨眾生;心性已登彼岸，又不住於彼岸，示現此岸，續佛慧命，酬報佛恩。 『第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;所成就的佛身放無量光明，遍照十方無邊世界;三十二相八十種隨好莊嚴佛身。往生淨琉璃世界的一切眾生，其身都如我所成就的佛身相好沒有差異。 此為佛身光明相好願;佛身光明照觸眾生身時，能破眾生心中的無明黑暗;即惡業的習慣力。佛身光明照觸眾生時，修行人在禅定中的心識可觀，不是平常人的肉眼所見。三十二相為十方三世一切眾生中，無上高貴莊嚴的福德相;八十種隨好，為十方三世一切眾生見則生喜;三十二相與八十種隨好，是因地行菩薩道時，功德所成就。淨琉璃世界的菩薩，也有一念無明未破，仍為有情眾生。 『第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界暗夜游行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;所成就的佛身清淨，如透明的琉璃一樣，內外清徹而無污垢。佛身光明，可廣大如虛空一樣無量無邊，又可遍照滿十方世界。佛身光明，可生出如寶焰一樣的純淨光輝，光光相映又如網一樣莊嚴有序，超過一切日月之光。佛身光明，可至十方世界欲界中的地獄處，使處於幽深冥昧的眾生，得以相互見面、行走;並使處於幽深冥昧的眾生，如拂曉遇晨光一樣，可隨意作諸事業。 此為佛身光明清淨遍照願;琉璃之光清徹無影，純淨無形，遍照無余。鐵圍山為欲界，幽冥處為地獄，一切光明難入難顯;唯有佛光可入可顯。幽冥為眾生心識暗昧，見不得大光明;略有微弱之光，都是佛願慈悲;否則，將無一絲光明。 『第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智能方便令諸有情所受用物皆得無盡。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於功德所成就的淨琉璃世界，以無量無邊智能方便，具足妙有，化現一切;讓諸眾生所須用物品，都能得以滿足，享用無盡。 此為佛智妙有願;佛智為慧德，為菩薩修行慈、悲、喜、捨所成就;慧德以福德為基礎，福德以慧德為妙用。佛法性具足妙有，妙有來自佛性本空;本空不礙妙有，妙有源於本空;即一切物象產生的方式不同，人類所居世界的一切物象由物化產生，而淨琉璃世界的一切物象由妙有化生，不需人力與科技。妙有化生為無為法，人力科技為有為法。 『第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行聲聞獨覺乘者。亦令安住大乘法中。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生喜樂外道法，行於邪知邪見中，見聞受持我所成就的佛號，以功德神力的緣故，都自然棄捨外道法，皈依佛法正道。如有眾生喜樂聲聞、緣覺，行於小乘法中，見聞受持我所成就的佛號，以功德神力的緣故，也都自然棄捨小乘法，發菩提心，安穩的住於大乘法中。 此為救度外道與聲聞、緣覺願;這裡的外道法，包含修行人於五蘊中，色、受、想蘊已破，行蘊區宇心識執著自然的外道邪見。聲聞、緣覺，為修行人於五蘊中，色、受、想、行蘊已破，識蘊區宇心識執著於法產生的自了為道。 『第五大願。願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心發露還得清淨。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生受持我所成就的佛法，修行清淨戒行，一切行為造作都得圓滿無缺，符合律儀;並善護身、口、意，不作殺、盜、YIN三惡業;沒有由於毀犯禁戒，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的人。如有毀犯禁戒的人，見聞我所成就的佛號，能專門受持;並誠心忏悔，後不復作，還能得清淨戒，直至成就無上佛道。 此為具足清淨戒願;修行受戒容易持戒難，持戒容易得戒難。具足受清淨的菩薩戒容易，具足持清淨的菩薩戒難，具足得清淨的菩薩戒更難。入聖人流可得無作戒，入品位菩薩才能具足得清淨的菩薩戒。清淨的菩薩戒，為佛心地法門，是修行一切福德的總持。 『第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。丑陋頑痺聾盲喑啞攣躄背偻白癞瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六根殘疾或不圓滿，如面貌丑陋、智力愚鈍、耳聾眼盲、話語喑啞、雙手曲攣、雙足跛行、腰彎陀背、患白癜風、精神狂亂等，受各種病苦折磨逼迫;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，六根殘疾都能得到救治，病得根除，身得痊愈，恢復端正莊嚴。 此為救度病殘願;眾生病苦是過去世造作十惡業、毀犯正戒、誹謗正法等惡業所致。佛願救度，是以眾生一忏、二悔、三改為前提。眾生六根殘疾等不可怕，可怕的是眾生心理殘疾。若救度眾生六根殘疾，應先救度眾生心理殘疾。眾生六根殘疾，可一生一世;眾生心理殘疾，可生生世世。 在這裡，一些人難信難解，認為佛願救度病殘，不可能那麼神奇。我講一個實例，在座的諸位中，有一在家人於五年前因車禍住進醫院，脊椎粉碎性骨折，醫生診斷很可能終生癱瘓;可這人三日三夜未睡，誠心稱念南無觀世音菩薩名號，並心許重願;如能身得痊愈，終身素食，常行放生等;於第三日深夜，眼見觀世音菩薩降臨病床前，賜三丸藥服下;眼見觀世音菩薩離去時，心裡一急，忘記了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。從此身體痊愈，醫生與眾人無不稱歎神奇。 『第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財無乏。身心安樂。乃至菩提 。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生生活貧窮，困苦無依，沒有親人照顧;並身有多種疾病的痛苦折磨逼迫，又無藥無醫等;如能暫時見聞我所成就的佛名號，以信受佛名號的功德神力，諸病難消失散去，眷屬親情增盛，資產財富滿足，身心安穩快樂;如能清淨修行，直至成就無上佛道。 此為增福利生願;眾生薄福是過去世不修行財施、惠施、法施等業習所致;並兼有殺業、兩舌等。財施為施衣、施食、施藥等，是救濟貧困、危難、孤獨的善行。惠施為除施財物外，還要施身力、施無畏，用好言慰問等。法施為弘法利生，勸人善行等。於諸施中，法施為最上，可救度人生生世世。眾生業報，多為間雜果報;既可一因多果，又可多因和合等。 『第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身。若聞我名至心稱念。即於現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有女人，為女身諸憂苦煩惱所逼迫急切，心中對女身生出了極大的厭離之心;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，即身可女轉男身，具足丈夫相;女身諸憂苦煩惱，自然得以遠離;如能清淨修行，直至成就無上佛道。 此為女轉男身願;從生理上，女身有一些憂苦煩惱;從心理上，心思慎細、易生多疑、易生嫉妒、易生畏懼等;從修行上，女身多有障礙，見思二惑難解，名相二見難脫，我法二執難空，聲聞、緣覺二乘難捨等。但是，聞法啟修，心喜大乘，信心堅固，弘法利生的女人，雖是女身，卻勝丈夫，強於男身;反之，雖是男身，猶如女人，不及女身。 『第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。復有種種邪見之徒。皆當攝受令生正見。漸令修習諸菩薩行。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，得以出離魔王、魔子設置的魔法圈套和魔律網綱;還有持各種邪知邪見的外道徒眾，獲得功德神力的攝持受化，捨邪思而歸於正見，逐漸發菩提心，修行大乘法，成就菩薩道，直至成就無上佛道。 此為逃離魔法邪見願;獵捕野獸的圈套為罥，獵捕鳥魚的綱目為網。這樣的罥網有形可見，魔王掌控癡迷眾生的罥網無形不可見。證聲聞、緣覺果的聖人，暫時逃離魔王的罥網;外道凡夫與眾生，都受魔王無形罥網的掌控，而不自知;只有諸佛、菩薩才徹底逃離魔王的罥網，諸菩薩又示現入魔王的罥網，依佛法救度眾生徹底逃離魔王的罥網。 『第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生受到國家法律處罰，被拘捕、囚禁、牢獄、枷鎖、刑罰，乃至判處死刑;同時，還有很多痛苦的傷心之事逼迫急切，心中充滿煩惱，沒有片刻安穩快樂時;如見聞我所成就的佛名號，能啟信稱念，以佛名號福德大威神力的緣故，一切憂悲痛苦之事，出現轉機，都能得以解脫;如能清淨修行，直至成就無上佛道。 此為救度牢獄苦厄願;眾生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃離途徑;眾生的心性主人，囚禁於色、受、想、行、識五蘊熾盛的不同形態的身體裡，不得自在安樂;眾生的心性主人，被生死無常的枷鎖刑罰，不得解脫放下;眾生的心性主人，被三界火宅的無縫棺材處以極刑，不得醒悟看破;眾生的心性主人，被偽善的酒、色、財、氣迷惑之苦楚逼切，不得捨棄執著等。佛願救度眾生遠離於有形的牢獄苦厄是方便，佛願救度眾生遠離於無形的牢獄苦厄是真實。而眾生多無智頑愚，能有幾人看破放下! 『第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情饑火所惱。為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念。我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生被饑餓逼迫，而心急如火一樣煩惱;為求得食物果腹而造作諸惡業，如殺生、偷盜、搶劫、詐騙等;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，我應當先以化身現前，教其正業;再以美味飲食供養，使其身得飽暖後，使其心也得滿足;再以佛法妙味供養，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禅悅為食的殊勝妙樂;直至成就無上佛道。 此為法味供養願;美味飲食供養為權，佛法妙味供養為實;開權為隨順眾生，顯實為方便救度。人生得美味飲食供養易，得善友佛法妙味供養難。身得飽暖終無常，心得法喜獲真常。禅悅為食殊妙樂，法味無上唯自知。 『第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提。』 願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時;於十方世界中，如有眾生身無衣服遮體，被蚊虻叮咬，又受寒冷熱灼等痛苦與煩惱逼迫;如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，我應當先以化身現前，教其正業;再以其嗜好供養各種時尚衣服，還以首飾珠寶等飾物供養而莊嚴其身，還以伎樂、香花等供養而得悅意，遠離諸痛苦與煩惱;如能清淨修行，直至成就無上佛道。 此為法衣供養願;衣服、飾物、伎樂、香花等供養，使人身暫時獲得幸福快樂，遠離世俗的痛苦煩惱。在人身離苦得樂的同時，應知感佛恩而精進於道，於證悟中自得法衣、法寶、法樂、法香等，才為真實離苦得樂，才為真正獲得了佛願力加被救度;否則，無常生死的苦楚不期而至，無明顛倒的煩惱綁縛無期。 『曼殊室利。是為藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。』 佛對文殊師利菩薩說，此十二種微妙大願，是淨琉璃世界，藥師琉璃光佛，因地行菩薩道時所發願心。 『爾時佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願及彼佛土功德莊嚴。我於一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清淨。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城阙宮殿及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴。於彼國中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍照。於彼無量菩薩眾中而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界。』 這時，佛對文殊師利菩薩說，藥師琉璃光佛，因地行菩薩道時，所發願心與功德成就的清淨莊嚴的淨琉璃世界，佛用一劫時間或超過一劫的時間，也說不詳盡。淨琉璃世界，一切純潔清淨，沒有因諸欲望而產生的污染，也沒有女人與地獄、餓鬼、畜生三惡道等痛苦煩惱的名稱。以光潔明亮的淨琉璃寶，自然形成地面;以七寶裝飾回廊、房間、門窗的城樓宮殿，座落有序如方正的網狀;一切清淨莊嚴，處處功德遍至，如同西方極樂世界。淨琉璃世界中，有日光遍照與月光遍照二位大菩薩，為無量菩薩的上首，能受持藥師琉璃光佛的正法寶藏。以此緣故，如有依法持戒修清淨行的人，應當發願往生藥師琉璃光佛的淨琉璃世界。 『復次曼殊室利。若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚癡少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜。復有無量悭貪有情積集資財。然於自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即於彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施贊歎施者。所有財物無悭吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身份施來求者。況余財物。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有眾生不能辨別善惡，一心貪求財物享樂，不知施於他人財物、身力、正言、無畏、佛法，也不知惠施所得果報。這樣的人，愚癡而缺乏智能，對佛法沒有信仰敬心，多積累財寶，又日夜守持保護，見有貧窮人前來借取討要，心裡生出很大的不歡喜;如言不由衷、身不由己所行惠施時，心裡生出深重的吝惜，像割身肉一樣難捨。還有很多悭吝貪婪的人，只知無限的積集資產財寶，就是自身也捨不得用度，怎麼還能供養父母、妻子、傭人、乞者等。這樣悭吝貪婪的人，今世命終後，將墮入餓鬼、畜生道中。由於過去世在人間為人時，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號，雖當初不以為然，而今日身墮惡道中，心識還能憶念藥師琉璃光佛的名號;以此因緣，依仗佛名號功德神力，當即於餓鬼、畜生道中解脫，再生人道中;並得知自己宿世造作的善惡，畏懼再墮入惡道的痛苦，不再為自己嗜好享樂，不再為滿足私欲而樂;而能樂善好施，利於他人，也贊歎他人布施的美德。對自己的一切財物，再也沒有悭貪吝惜心;而能逐漸的行菩薩道，將內財的頭、目、手、足、血、肉、身體器官等，捐獻給有需求的人;還有什麼外財不能惠施於他人呢! 世間有捨命不捨財的人，當水、火、風等災難臨頭時，於萬分危險而不顧，還身顧財產，心系財寶;愚迷到抱著金元寶跳井，捨命不捨財的程度，真是可憐憫者。這樣人的理念是，人為財死，鳥為食亡;外財尚不能捨，內財更不可施;怎麼能得財利法益呢! 『復次曼殊室利。若復有人。歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號。由彼如來本願威力。於地獄中憶佛名號。從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。捨俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離於憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有人雖皈依佛後，也受持多種佛學法理;但不修行證悟，用我知我見的文字般若，破壞戒律威儀，破壞正知正見。對有受持正戒正見的善知識，不求多聞，反而诋毀;對佛所說世間契合法理的深重妙義，不能明了釋解乃至謬執;對佛學法相雖有多聞，卻心懷驕慢。由於心慢如山的緣故，狂妄自大，自以為是，攻擊他人，疑惑誹謗正法，與魔王魔法結為伴侶同黨。如此少智愚人，自不知覺;妄認正確，自行邪見。還使無量百千億數不明法理的人，墮入危險的邪見深坑;並墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。諸此眾生如過去世在人間為人時，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號;以此因緣，依仗佛本願功德威力，雖當初不以為然，而今日身墮地獄中，心識還能憶念藥師琉璃光佛的名號;當即於地獄中脫離，還生人道中;並得知自己宿世造作善惡的智能，於佛法中得入正見多聞，釋解甚深法義;遠離驕慢，不再毀謗正法，不再為魔王魔法的伴侶;逐漸依正法而修，依正戒而行，行於菩薩道，直至成就無上佛道。 末法時代，執著文字般若的人，以思議為智能，自處險境而不知，自處迷妄而不醒;不知一言一行皆有因果，一旦淪為魔王的伴侶，萬劫難復。 『復次曼殊室利。若諸有情悭貪嫉妒造諸惡業自贊毀他。命終當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間。或作牛馬駝驢之屬。恆被鞭撻饑渴纏心。身常負重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢僕使被他驅役恆不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號。彼善根力今復憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智能多聞。恆求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明[谷-禾+卵]。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有眾生，由於悭吝、貪婪、嫉妒等緣故，自我贊歎，诋毀他人，造作諸多惡業;於命終後，應當墮入地獄、餓鬼的惡道中，受諸劇烈痛苦無量千年。這樣的眾生，從地獄或餓鬼道中惡業報盡，再來世間時，生為牛、馬、駝、驢等類，經常被鞭打驅使，身負重物;又經常忍受饑渴心慌、疲勞至極的重重艱險困苦等。這樣的眾生，如從三惡道中惡業報盡，再來世間生為人道時，位居下賤，身為奴婢僕從等傭人，被他人驅使、勞役、管束，經常不能自由等。由於過去世在人間為人時，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號，雖當初不以為然，而今日心識又能憶念藥師琉璃光佛的名號，憶念後並以真誠心皈依;以此因緣，依仗佛名號功德神力，獲得機遇，於諸痛苦中得以解脫;使人轉變為聰明利根，智能多聞，恆心求得殊勝妙法，常遇善知識，永斷魔王魔法的罥網，破除無明的籠罩，干涸生死煩惱大河，解脫於一切生老病死等世間苦，直至成就無上佛道。 自我贊歎，诋毀他人;對此，有的人很隨便，很不以為然，是心識中習氣在作怪;如見誰講法不合己意時，脫口而出，這是外道等。其不自知，究竟什麼是外道?外道的種類有多少?外道邪見產生的根源在哪裡?外道的表現形式有哪些?辨別、區分、確認外道的標准是什麼?能不能負得起因果等。對這樣的人，雖說佛有願力救度，但再好的刀傷藥，仍不如不割傷口好! 『 復次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相斗訟惱亂自他。以身語意造諸惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害告召山林樹冢等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡緣悉不能害。一切展轉皆起慈悲。利益安樂無.損惱意及嫌恨心。於自所有常生喜足。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有眾生，好耍乖巧手段，喜歡離間他人，經常搬弄是非，使人與人之間相互斗爭，以及訴訟公堂;既惱亂自己，又惱亂他人，以身、口、意造作諸多惡業;還經常的連續的造作不能利益他人的事，利用鬼神進行相互謀害;如禱告山神、樹神及墳冢鬼類，或用牛羊等動物血肉祭祀藥叉、羅剎等凶殘鬼神類，對怨恨人進行惱害惑亂，欲令致病、致禍、致災、致死等。還如書寫怨恨人的姓名，或制作怨恨人的形象，以惡咒邪術，進行卑劣的詛咒，欲令致病、致禍、致災、致死等。再如利用魇、魅、毒蟲，或利用咒術起用人的死屍，欲令斷送怨恨人的生命及傷害其身體等。被如此惱害的人，如見聞藥師琉璃光佛的名號，暫時憶念;以此因緣，依仗佛名號功德神力，使一切諸惡因緣，都不能惱害;也使與人的惡因緣，出現好轉的機遇，連續的生起慈悲心，相互作利益對方的事，都能獲得安樂;再也沒有相互損害、惱亂、嫌棄、怨恨之心。對於自己所擁有的一切，也經常感到喜樂知足。 利用鬼神咒術，對怨恨人的生命、財產進行傷害等;在當代民間或邊塞地區，也偶有發生;只是被怨恨人或他人無法知曉而已。 『復次曼殊室利。若有四眾比丘比丘尼近事男近事女及余淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復更生諸余惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。於十善道令其修習。或生剎帝利婆羅門居士貴族。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬隆盛。聰明智能勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，及清淨修行的人，如能長年受持，或能於正月、五月、九月受持八戒齋。並於自利處、利他處、真實義處、力處、成熟眾生處、自熟佛處法、無上菩提處受持清淨戒律。以此清修戒行善根，願求往生西方極樂世界，花開見阿彌陀佛的人，如見聞藥師琉璃光佛名號，以此因緣，依仗佛名號功德神力;於命終時，有文殊師利、觀世音、大勢至、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒八大菩薩，乘其自在神通力，示現其前護念，引導往生去處;即刻於極樂世界，青黃赤白色的大寶蓮花中自然化生。或有見聞藥師琉璃光佛名號，以此因緣生於天上;雖生天中而於過去世所得善根，不能窮盡;也不再生於惡道。而是天壽享盡時，還生人間繼續修行;或為統攝南贍部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲的轉輪聖王，具足威儀功德和神通自在，勸化無量百千天眾，修行於十善業道。或生人中大姓的剎帝利、婆羅門、居士、貴族中，多有財寶，糧食滿倉;而且，形相端正莊嚴，眷屬也興隆強盛，有聰明智能和勇健威猛的大身力。如有女人能見聞藥師琉璃光佛名號，以真誠心稱念，於未來世中不再生為女人身。 『復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧干消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰。』 佛又對文殊師利菩薩說，藥師琉璃光佛證得菩提時，依因地行菩薩道所發願力，用佛眼觀察一切眾生。覺觀於眾生中，有的遭遇痨病、干渴病、黃疸病等;或被魇、魅、毒蟲所附體中傷等;或有的短命、橫死等。藥師琉璃光佛，為了消除一切眾生病苦;並讓一切眾生所有願求得到滿足，便入於定三昧中。定三昧智能力的名稱為，滅除一切眾生苦惱。即入於定三昧後，從頭頂上的肉髻中，生出大光明;藥師琉璃光佛，於光中宣說總持一切的具足佛願力的有大功德妙用的神咒。大陀羅尼神咒如下： 『南谟薄伽伐帝 鞞殺社窭噜 薜琉璃缽喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎诃』 『爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。』 藥師琉璃光佛，於光中宣說大陀羅尼神咒後，大地產生微妙震動，並放出廣大祥瑞光明。當時，淨琉璃世界的一切眾生，病苦都得以消除，身心得受安隱快樂。 『曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘。』 佛對文殊師利菩薩說，於十方世界中，如有病苦的人，病人應當用清淨水沐浴、漱口後，將食物、藥品、或清淨水供養於佛像前，一心誦持此大陀羅尼神咒一百零八遍。經此咒神力加持的食物、藥品、清淨水，病人服用後，所有病苦，都將逐漸消滅。如病人不能自誦持此咒，親人如法代為誦持，此咒神力加持的食物、藥品、清淨水，功用等同自誦持。如有人為其它心願所求，誦持此咒，除其它心願得到滿足外，還能得到萬事吉祥如意，延年益壽;於命終後，還可往生淨琉璃世界，入菩薩位，直至成就無上佛道。以此緣故，一切善男信女，應以真誠心尊重、恭敬、供養藥師琉璃光佛，並能經常誦持此咒，不要半途而廢或忘失掉。 『復次曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞如上七佛如來應正等覺所有名號。聞已誦持晨嚼齒木澡漱清淨。以諸香花末香燒香塗香。作眾伎樂供養形像。於此經典若自書若教人書一心受持聽聞其義。於彼法師應修供養。一切所有資身之具。悉皆施與勿令乏少。如是便蒙諸佛護念所求願滿。乃至菩提。』 佛又對文殊師利菩薩說，如有清淨心的善男信女，能得見聞以上七尊佛的名號後，於清晨洗臉漱口潔淨，經常誦持;並以各種香花、末香、燒香、塗香、伎樂等，供養諸佛形像。對於此經，如能自己書寫，或教人書寫;或有法師釋解此經，能夠專心聽聞，受持法義;並對釋解此經的法師，廣修供養，一切生活所需的物品都應滿足，不能讓其缺乏或不足。如能這樣如法行作，便能蒙得十方諸佛護念，所有願求都能得以滿足，直至成就無上佛道。 『爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我於末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重以種種華香塗香末香燒香華鬘璎珞幡蓋伎樂而為供養。以五色缯彩而裹之。灑掃淨處置高座上。是時四大天王與其眷屬。及與無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊若此經寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂。』 這時，文殊師利菩薩向佛表示說，在此世界的末法時代中，我誓願以各種善巧方便，讓所有對佛法有清淨心的善男信女，能得見聞以上七尊佛的名號;乃至如是之人睡覺時，我入於夢中，也使其覺知領悟到七尊佛的名號。如有讀誦受持此經的人，我還要為他釋解法義，開示法理。如有自己書寫，或教人書寫此經的人;並以恭敬心、尊重心，用各種花香、塗香、末香、燒香、華鬘、璎珞、幡蓋、伎樂等供養此經的人;還有以五色彩布包裹，安置於經常清掃的潔淨高處，精心保護此經的人，東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王與無量百千天眾，都來供養守護。如有流通此經地方的周圍，以及讀誦受持此經人的周圍，以七尊佛本願功德力與見聞七尊佛名號的威猛神力，應當知道，不能有橫死的事發生;也不能有諸凶殘鬼神奪其精氣的事發生;如已經被諸凶殘鬼神奪其精氣的人，以此緣故，也能得以恢復健康，身心安穩快樂。 菩薩入於夢中，多示現為出家像;既為有緣人說法，又對有緣人加持。能得到菩薩入於夢中說法的人，一定是正修正行的人。 『佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信男子女人。欲供養彼七如來者。應先敬造七佛形像。安在清淨上妙之座散花燒香以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋食清淨食。澡浴身體著新淨衣。心無垢濁亦無恚害。於諸有情常起利樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂弦歌稱贊功德右繞佛像。念彼如來所有本願。讀誦此經思惟其義。演說開示。隨其所願。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若復有人忽為惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家百怪出現。此人若以上妙資具。恭敬供養彼諸佛者。惡夢惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患。或有水火刀毒懸崖險道惡象師子虎狼熊罴蛇蠍蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散。』 佛對文殊師利菩薩說，正是如此!正是如此!如對佛法有清淨心的善男信女，准備供養七尊佛，首先應以恭敬心，制造或迎請七尊佛的形像。然後安置於廳堂，清淨美妙的高處落座。還要以散花、燒香、幢幡等，莊嚴七尊佛形像處。再有應於七日七夜中，受持八戒齋，按時清淨飲食;並應沐浴身體，著新衣服或潔淨的衣服，心無煩惱污垢、濁惡嗔恨、傷害計謀等;對一切眾生，應經常生起給予利益安樂的慈、悲、喜、捨的平等心。再有應以鼓樂弦歌，稱贊七尊佛本願功德，右繞或禮拜佛像;並讀誦、思維、釋解、開示此經法義。能夠如此供養七尊佛形像的人，隨各人的願求，求長壽得長壽，求富裕得富裕，求官位得官位，求子女得子女，一切都遂其所願。如再有人，於睡眠中突作惡夢，夢中見到各種恐怖惡相;或於家中集聚飛來不祥怪鳥，或於其家中出現百種怪異現象等。這樣的人，如能以美妙的物品和用具，恭敬供養七尊佛形像，惡夢、惡相、怪鳥、怪異等一切不吉祥的事，都將自然隱沒不現，不能再為禍患。如再有人，經常遭遇水、火、風、刀、毒、懸崖、險道、惡象、師子、虎狼、熊罴、蛇蠍、蜈蚣等各種恐怖惡事，能以真誠心稱念七尊佛名號或恭敬供養形像，一切恐怖畏懼，都能得以解脫。如再有人，遭遇他國侵略擾害，或遭遇盜賊反亂等，稱念、恭敬、供養七尊佛名號或形像，所有兵患賊亂的災難，都將自然退散，不能傷害生命財產等。 『復次。曼殊室利。若有淨信男子女人等。乃至盡形。不事余天。惟當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。於諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養七佛如來眾苦皆除。所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣。』 佛又對文殊師利菩薩說，如對佛法有清淨心的善男信女，盡此生的身形壽命，不奉事其它天眾鬼神等，只應當一心皈依佛、法、僧三寶，受持禁戒而修福德;根據各自的願力，受持五戒、十戒、菩薩二十四戒、二百五十比丘戒、五百比丘尼戒等。於受持的諸禁戒中，如有毀犯，應怖畏墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。毀犯禁戒的人，如能專一法門的稱念七尊佛名號，並能恭敬供養形象，必定不墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。如有女人臨產，身心遭受極大痛苦時，如能以真誠心稱念七尊佛名號，並能禮拜贊歎、恭敬供養形象，一切痛苦都將消除;所生子女，顏貌端正，見者歡喜，利根聰明，少病安樂，沒有凶殘鬼神等前來惱害，易於撫育。 戒數有多種，各經中有略說與詳說不同;修行人受持時，應依戒本為標准，或依戒壇所受戒條為標准。在家女眾多持五戒，在家男眾多持八戒，出家沙彌多持十戒，在家二眾受持的菩薩戒多為六重二十八輕，出家二眾受持的菩薩戒多為十重四十八輕，比丘尼受持的戒多為三百四十八條。每條戒律，都有戒神護佑;毀犯一戒時，將失去一戒神的護佑。 『爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑』 。 這時，佛對阿難說，佛所稱歎贊揚七尊佛名號的功德，是十方諸佛證悟的甚深境界，你等大眾不能了知，只能見聞思知，千萬不要心生疑惑。 阿難，為佛的侍者，多聞第一;也是結集佛教經典的人。甚深境界，為佛性妙覺，廣大而無量，高深無頂底，沒有邊際處。 『阿難白言。世尊。我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業皆無虛妄。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言終無有異。世尊。然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。雲何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。』 阿難向佛請法說，我對佛所說契合根基的法理深義，心裡不生疑惑。因為，十方諸佛身、口、意業清淨，都沒有虛妄。所以，此世界天空中的日、月可以墮落，美妙且又高如須彌的諸山之王可以傾倒移動，諸佛所說法語，從始至終都沒有差異。然而，由於眾生的信心與根基不具足，見聞佛說七尊佛的甚深境界，可能要這樣想，為什麼稱念七尊佛的名號，便能獲得這麼大的功德與殊勝利益呢?由此心裡不能相信，便生出各種誹謗。這樣的眾生，於無始無終的生死長夜中，將失去廣大利益與安樂，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中，求出無期。 『佛告阿難。彼諸有情若得耳聞諸佛名號。墮惡趣者無有是處。唯除定業不可轉者。阿難。此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨覺等皆不能知唯除一生補處菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號復難於是。阿難。彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大願如是行願善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡。』 佛對阿難說，這樣的眾生，如得以耳聞目睹七尊佛的名號，生一念淨信，是不能墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中;唯一除外的是，決定受報而不能扭轉的業果。阿難你對七尊佛名號的功德，對眾生難以相信理解的諸佛甚深境界，能夠信解受持，應當知是依佛功德神力;否則，一切聲聞、緣覺都不能信解受持;只有下一生就示現成佛的補處菩薩，才能了知法義，信解受持。阿難你應知，人身難得;對佛、法、僧三寶，淨信、禮敬、尊重更是難能可貴，甚是稀有;能得見聞七尊佛名號，比此還要難。阿難你應知，七尊佛因地行菩薩道時，具足無量菩薩行，具足無量善巧方便，具足無量廣大願心;至於七尊佛成就佛道後，是如何行持願心與善巧方便的，佛於一劫或超過一劫的時間，也不能說其詳盡。 佛法難聞，聞者難信，信者難解，解者難持。當今世界上，人多而見聞佛法者少，見聞佛法者中清淨信者少，清淨信者中理解法義者少，理解法義者中能受持者少。對佛法能聞、能信、能解、能受的人，甚為稀有，我們一定要擁護贊歎! 『爾時眾中有一菩薩摩诃薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。於後末世像法起時。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉唇干燥目視皆暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴如法供養。而彼神識或經七日或二七日乃至七七日。如從夢覺復本精神。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業報不虛。乃至命難亦不造惡。是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號隨力所能恭敬供養。』 這時，於法會的大眾中，有一位救脫菩薩，從座位上起立，禮佛後，向佛表示說，於以後的末世中，, 從像法時代起，如有眾生，受各種疾病的痛苦折磨;由於病苦逼迫，造成身心煩惱;即身體羸瘦似枯木，不能飲水進食，口干舌燥唇裂，目光無神暗淡，將死之相現前;父母、眷屬、親人、朋友、善人等，圍繞哀歎、哭啼落淚。這樣病危的人，處於彌留之際時，於身體所臥之處，就能見到閻羅王差遣的無常使者降臨;並使用引魂法器，將神識吸引而出離肉體，帶領到閻羅王寶殿，接受審判。然而，所有的人，從一出生就有與時俱來的監察之神，將記錄此人一生所作善惡的本簿，上呈給閻羅王。閻羅王當即依法審問，核實所作善惡;並依據此人一生中所作善福與罪業，進行審處與判斷。這樣處於彌留之際的人，如有親友善人等，在佛形像前，能為其作皈依，皈依七尊佛;並能用各種飾品莊嚴皈依道場，用花、香等如法供養七尊佛形像。這樣處於彌留之際人的神識，要經過七日，或十四日，至四十九日內，似從夢中醒來，逐漸恢復原有的精神狀態。對自己神識所有的經歷過程，對閻羅王審處判斷善惡業果的過程，全部記憶確知，銘刻於心。由於親自見證到人生所作善惡業報，真實不虛;在有生之年，就是遇到生命危險時，也絕不造作一切惡業。以此緣故，對佛法有清淨心的善男信女，都應受持七尊佛名號;並隨各自心願能力，恭敬、供養七尊佛形像。 我認識的一人，在彌留之際的第七日復醒，向眾人述說死亡過程、審處過程、復醒過程等，與此經所述完全相同。此人復醒後，告訴親友說，閻羅王又給她增加十五年陽壽;果然於十五年後，無疾而終。 『爾時具壽阿難。問救脫菩薩曰。善男子。恭敬供養彼七如來。其法雲何。』 這時，阿難向救脫菩薩請法說，應用什麼方法恭敬、供養七尊佛形像呢? 『救脫菩薩言。大德。若有病人及余災厄欲令脫者。當為其人七日七夜持八戒齋。應以飲食及余資具隨其所有供佛及僧晝夜六時恭敬禮拜七佛如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。其七燈狀圓若車輪乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首。並一長幡四十九尺。放四十九生。如是即能離災厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者。皆得如是無量功德所求願滿。何況盡能具足供養。』 救脫菩薩說，阿難大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它災難苦厄的人，欲求得解脫時，應當於七日七夜中，嚴持八戒齋;並以清淨飲食、鮮花、水果、燃香等，盡其心願與能力所有，供養七尊佛形像，供養僧眾;還應於晝夜六時恭敬禮拜七佛形像，讀誦此經四十九遍，點燃香油香燈四十九盞;如沒有七尊佛形像，應制造或迎請七尊佛形像;於每尊佛形像前，各供養七盞香燈。七盞香燈的形狀應是圓形，於四十九天中，日夜長明，不能中途油斷光滅。還應制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的長幡，並放生四十九個以上各類眾生身命。作如此大供養的人，能遠離病苦與災難苦厄等，不再被諸強橫凶殘的鬼神所挾持。阿難大德，如此修行，是大供養七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供養的人，於七尊佛中，也可隨各自心願選其一尊，稱念名號;供養形像的人，也能獲得如此無量功德，所有願求，都能滿足;更何況能同時大供養七尊佛形像的人，更是獲得功德無量。 按此方式方法修行大供養的人，一定要迎請僧眾按程序如法供養;所用各種供具如法制作;並有人於佛像前輪流燃香、添油等。 『復次大德阿難。若剎帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時當於一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時谷稼成熟。國內眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而剎帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在。大德阿難。若帝後妃主儲君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及余厄難。亦應敬造七佛形像讀誦此經然燈造幡放諸生命至誠供養燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難。』 救脫菩薩又說，阿難大德，如有國王或王子繼位時，全國各地方災難迭起，人心慌恐，社會出現多種不穩定的因素等;即在人群中發生瘟疫流行的災難，他國強兵侵略國土或逼迫簽定不平等和約的災難，本國發生軍事政變或叛逆匪寇作亂的災難，天空中星辰宿神出現反常、怪異、預兆的災難，天空中日月出現蝕、餌、二日等預兆的災難，不按季節出現狂風暴雨引發的災難，錯過季節不降雨而出現干旱引發的災難等。面對多種災難狀況，國王或繼位王子，應對人民生慈悲心，安撫民心，穩定社會;應對牢獄裡服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行;使之與全國人民一道，共同搶險救災，減少災難給人民帶來的生命財產損失;使諸苦厄帶給人民身心的煩惱，得以解脫。國王或繼位王子，還要以虔誠心，按照上述方式方法，大供養七尊佛形像。依國王或繼位王子的根本善行和七尊佛本願功德神力的緣故，國家邊界地區隨即得以和平，國內叛亂隨即得以平息，恢復社會平安穩定，風調雨順，五谷豐登，人民健康，生活安樂;凶暴邪惡的藥叉、鬼神等，不再惱害禍亂，一切怪異的惡相，也都相繼隱沒。全國人民獲福的同時，國王或繼位王子，也都獲得增長壽命、身體強健、安樂自在的利益。阿難大德，如有王後、妃子、儲君、王子、宰相、大臣、宮女、民眾等，在遭受各種病難苦厄等折磨時，也都應按上述方式方法，大供養七尊佛形像與放生等，病難苦厄得以消除，身心得以解脫。 如此大供養七尊佛形像與放生等，一定要以法會的形式舉辦。 『 爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。』 這時，阿難向救脫菩薩請法說，如眾生的壽命已盡時，還怎麼能為其增長利益呢? 『救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。』 救脫菩薩說，阿難大德，仁者難道沒有聽聞過佛說眾生有九種橫死的法義嗎?由此緣故，佛為眾生說神咒妙藥，隨眾生各自苦難而救度治療;又對眾生說燃燈造幡等，修行諸供養，廣種福田;以廣修福田的緣故，延長壽命。 『阿難問言。九橫雲何。』 阿難向救脫菩薩請法說，什麼是眾生九種橫死的法義呢? 『救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉凶殺諸眾生求神解奏呼召魍魉請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽YIN嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復有無量諸橫。難可具說。』 救脫菩薩說，一是有人病情雖輕，可是不遇良醫，沒有醫藥，又沒有護理者;有時，雖遇良醫，但不授給或沒有藥品;本不應該病死，卻又病死為橫死。又有人相信占卜，向巫醫討問吉凶禍福等;由此殺雞宰羊等，供奉鬼神，作法祭祀，向邪魔鬼穢等請福祈恩，以求延長壽命;而始終不能得福延壽，被愚癡、迷信、顛倒的知見，導致妄死為橫死;這種橫死的人，神識墮入地獄，求出無期。二是觸犯國家法律，罪大惡極，被執行死刑為橫死。三是喜愛狩獵、賭博、YIN亂、飲酒、享樂等，過度的耗損精力致死為橫死。四是被火焚致死或戰火致死為橫死。五是溺水致死為橫死。六是被虎狼、蛇蠍等惡獸致死為橫死。七是墮落山崖致死為橫死。八是被毒藥、魇魅、詛咒、起屍鬼等傷害致死為橫死。九是被饑渴、寒熱致死為橫死。當然，還有其它的各種橫死，不再詳說。 以一切方法自殺的人，一切非正常死亡的人，都應為橫死。橫死的人，心識執著力極強;如沒有親人作功德為其超度，很難入輪回超生。在入枉死城之前的相當長時期內，苦受極重。奉勸世人，萬萬不可輕生，一定要珍惜生命!陣亡將士，是為國捐軀，一些寺廟每年都舉辦專門法會，超度其再生人天。 『復次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。』 救脫菩薩又說，閻羅王於世間的記錄簿冊，主要登記何地、何人、何名、何事等，不孝父母，弒父、弒母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五逆罪，毀辱佛、法、僧三寶，破壞國家君臣法度，毀犯佛制禁戒等。閻羅王以各人所造作的罪業輕重，而進行審訊處罰。以此緣故，我奉勸眾生，應燃燈、造幡、放生，廣修供養而積福，免一切苦厄於無形，安樂自在於無為。 於國不忠、於父母不孝的人，除千古罵名外，閻羅王也絕不放過其罪惡，多墮入三惡道中。於國不忠，上至國王，下至人民，人人有份。國有正道，君明臣賢，人民安康，太平盛世。 『爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰 宮毗羅大將 跋折羅大將 迷企羅大將 頞[仁-二+爾]羅大將 末[仁-二+爾]羅大將 娑[仁-二+爾]羅大將 因陀羅大將 波夷羅大將 薄呼羅大將 真達羅大將 朱社羅大將 毗羯羅大將 』 藥叉又為夜叉，性情不安，凶狠暴戾。有的藥叉願心護持佛法，護持道場，護持經咒等。這十二位藥叉，有很多眷屬，為眾夜叉首領。發願護持藥師琉璃光佛之十二大願，為現世信奉藥師琉璃光佛的人，消災障、除病苦、得長壽、增福慧，創造人間樂土。常稱念恭敬，十二位藥叉大將菩薩摩诃薩，可獲得護佑;得消災延壽、祛病納福、不可思議的功德。 宮毗羅，譯為蛟龍。宮毗羅大將，亥時護法神;是彌勒菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 跋折羅，譯為金剛。跋折羅大將，戌時護法神;是大勢至菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 迷企羅，譯為金帶。迷企羅大將，酉時護法神;是阿彌陀佛的化身，是十二藥叉大將之一。 頞?羅，譯為破空山。頞你羅大將，申時護法神;是觀世音菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 末爾羅，譯為沉香。末你羅大將，未時護法神;是摩利支天菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 娑你羅，譯為螺女形。娑你羅大將，午時護法神;是虛空藏菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 因陀羅，譯為能天。因陀羅大將，巳時護法神;是地藏菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 波夷羅，譯為鯨魚。波夷羅大將，辰時護法神;是文殊菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 薄呼羅，譯為蟒蛇。薄呼羅大將，卯時護法神;是藥師琉璃光佛的化身，是十二藥叉大將之一。 真達羅，譯為一角。真達羅大將，寅時護法神;是菩賢菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 朱杜羅，譯為嚴幟。朱社羅大將，丑時護法神;是金剛手菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。 毗羯羅，譯為善藝。毗羯羅大將，子時護法神，是釋迦牟尼佛的化身，是十二藥叉大將之一。 『此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。於諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閒林中。若有此經流布讀誦。或復受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。』 這十二位藥叉大將，各有七千藥叉為眷屬。十二位藥叉大將，同時向佛表示說，我們今日承蒙佛功德神力，得以見聞七尊佛名號，不再恐怖畏懼墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。我們與率領的眷屬，將同心協力，直至壽命終了，都願皈依佛、法、僧三寶。誓願承當一切眾生的荷載重負，為一切眾生義務的作有利益安樂的事，無論在城鎮、村落、空閒處、樹林中或其它的任何地方，如有此經流通，或有讀誦此經的人，或有受持七尊佛名號的人，或有恭敬、供養七尊佛形像的人;我與眷屬將保衛護佑，使其於不知不覺中，遠離諸苦厄災難;並使所有願求，都能獲得滿足。如有人患有疾病，遭遇苦難，願求遠離諸苦厄，還願求修行佛法而證得解脫，也應讀誦受持此經;並以五色線，縷結十二位藥叉大將名字;等待願求得已滿足後，再解開十二位藥叉大將名字的縷結。 縷結方法，在選擇五色上，各教宗有所不同，分為二種;一為紅、黃、藍、白、黑;二為紅、黃、藍、白、綠。每色線選七根，邊稱念南無各大將的名字，並將十二位藥叉大將的名字念全一遍，邊用手捻合為一股;再將十二位藥叉大將的名字念全一遍，將五股合為一股;再將十二位藥叉大將的名字念全一遍，在一合股五色線上打十二個活結;為將來方便解結。將所打十二個活結，供奉於佛像前;待願求得到滿足，向十二位藥叉大將謝恩後，將結解開;燃成灰燼，埋入清淨處或放入河流中，以示尊重。 『爾時世尊。贊諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。』 這時，佛贊歎十二位藥叉大將說，你們能有此誓願護持此經，非常難得!非常難得!你們知報七尊佛的恩惠功德，就應當經常這樣作，利益安樂一切眾生。 『 爾時會中有多天眾智能鮮少。作如是念。雲何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。』 這時，法會中有很多天眾，由於根基不具，智能不足，心裡思維，為什麼經過那麼多恆河沙數諸佛世界，還有現在佛住世呢?還有暫時見聞七尊佛名號的人，怎麼能獲得無量無邊的殊勝功德呢? 『爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索诃世界。與釋迦如來共相問訊。』 這時，佛知諸天眾心裡思維，即入警召一切如來甚深妙定三昧中;佛剛入定三昧中，一切三千大千世界，產生動、湧、震、擊、吼、爆六種震動;天空中各色妙有天花及天香粉末，如雨一樣紛紛飄落。七尊佛從本世界見到如此祥瑞勝相，各從本世界國土來此娑婆世界，與釋迦牟尼佛相互問安。 七尊佛來此娑婆世界，為化身示現;報身佛於本世界不動，無所謂來去，也沒有來去。六種震動，是以瑞相告知六道眾生，讓眾生六根感應道交。 『時佛世尊由其先世本願力故。各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等。國王王子中宮妃主。並諸大臣婆羅門長者居士。前後圍繞而為說法。』 這時，釋迦牟尼佛知七尊佛於過去世本願功德力的緣故，都隨身自具天寶莊嚴師子座;於道場隨處安穩的坐於天寶莊嚴師子座上。此時，法會中的諸菩薩、天龍八部、人非人等眾生，還有國王、王子、王妃、宮女、與諸大臣、婆羅門、長者、居士等人，正在前後圍繞釋迦牟尼佛，聽佛為其說法。 『時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大稀有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲贊言。善哉善哉。釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。』 這時，諸天眾得見七尊佛都已雲集此世界，降臨法會道場，心中生起極大又少有的歡喜，心裡的疑惑隨即消除。此時，法會中大眾見七尊佛降臨道場，都贊歎從來沒有這麼幸運;並同聲歡呼，太好啦!太好啦!七尊佛能來至此法會道場，是釋迦牟尼佛為我們帶來法益，為我們解除疑念。 『時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾璎珞諸天伎樂供養如來。右繞七匝合掌禮敬贊言。稀有稀有。諸佛如來甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定。』 這時，法會中大眾都隨各自能力，以奇妙香花、璎珞、諸天伎樂等供養七尊佛;並繞佛、禮佛、贊佛等。大眾都贊歎說，稀有佛世尊!稀有佛世尊!諸佛甚深境界，真是微妙，不可思議;過去世先以善巧方便發廣大願心，產生無量功德力;現在世又共同顯現如此奇特新異的勝相。此時，法會中大眾都各自發願，願諸眾生都能證得，如佛一樣的警召一切如來甚深妙定三昧的殊勝禅定。 禅定三昧所現智能不同，三昧名稱也各不相同。 『 爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。繞佛七匝禮雙足已。白言世尊。善哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。』 這時，文殊師利菩薩從座站起，合掌恭敬七尊佛，分別繞佛七匝，並分別施跪拜禮後，向釋迦牟尼佛贊歎說，太好啦!太好啦!佛之妙定三昧力，真是不可思議。佛現此妙定三昧力，是由於佛本願功德力，以善巧方便，為度脫眾生，也能成就無上佛道。現在，我有一個願求，請佛為眾生說大力神咒。此大力神咒，能使未來世薄福眾生，在遭遇病苦煩惱所纏縛時，或在遭遇各種自然災害產生的厄難時，或在遭遇瘟疫、怨敵、惡人及行道等危險時，可以為依止處，從而得到安隱。一切眾生，如能自書寫，或能教人書寫，此大力神咒;並讀誦受持，廣為人說，可經常得到七尊佛護念，還能使現在身心願求，得到滿足;一生平安，不為諸橫事而死。於命終後，也不能墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。 『時諸如來贊曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝勸請哀愍眾生離諸苦難。為說神咒。汝應谛聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬供養。於諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。』 這時，釋迦牟尼佛與七尊佛，共同贊歎文殊師利菩薩，太好啦!太好啦!此大力神咒，是諸佛功德威神之力，能使你文殊師利菩薩所哀愍的眾生，離諸苦難。現在，應為你宣說神咒，你應仔細詳聽，善思念知，不要忘失。文殊師利菩薩，諸佛還應當為你說明，此大力神咒，名為如來定力琉璃光。如有人能書寫、讀誦、恭敬、供養，對一切含識眾生起大悲心，平等救度;這樣人的所有願求，都能得到滿足;這樣人無論在哪裡，諸佛將示現全身，而為護念;生時遠離諸煩惱障礙，死時當往生佛國淨土。 諸佛示現全身時，於夢中或定中，多以大比丘相顯現。以佛像顯現者，要小心魔事。 『時七如來以一音聲。即說咒曰。』 這時，七尊佛，即以一音聲，即說如來定力琉璃光神咒。 『但侄他 具謎具謎謦尼謎膩呬(上) 末底末底 馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝 頞帝末帝波例 波跛輸但[仁-二+爾] 薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎塢謎矩謎 佛铎器怛羅 缽裡輸但[仁-二+爾]昙謎昵昙謎 謎噜謎噜 謎嚧屍朅[口*麗]薩婆哥羅 蜜栗睹(丁臾) 尼婆[口*賴][仁-二+爾] 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢[口*蘭]睹謎薩婆佛陀菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苦謎曼 睹謎 薩婆伊底[阿-可+鳥]波達婆薩婆毗何大也 薩婆薩埵難者[目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎 薩婆阿捨 薜琉璃也 缽唎底婆細 薩婆波跛 著楊羯[口*麗]莎诃』 『爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。鹹唱善哉右繞七匝。』 這時，七尊佛說此如來定力琉璃光神咒時，諸佛光明普照，大地震動;諸佛各種神通自在變化，一時共同顯現。此時，法會中大眾見此祥瑞勝相後，又都各自隨能力，以諸天香花、塗香、末香等供養七尊佛;並唱贊、繞佛等，恭敬禮拜。 『 彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃後大臣寮庶之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。於諸含識常生慈愍。如是供養得無量福。若復有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸缯幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。並復供養菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。於七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩並諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。斗诤戰陣言訟仇隙饑儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意。』 七尊佛與釋迦牟尼佛同聲唱頌說，你們一切人天大眾，應如此實知，如對佛法有清淨信的善男、善女、國王、王子、王後、王妃、大臣、官民等人，若對此如來定力琉璃光神咒，能聽聞、讀誦、受持、為他人宣說，並以美妙香花供養此經，著新潔或干淨的衣服，在清淨處持八戒齋;還能對一切含識眾生，經常生慈愍心，不食、不殺，平等救度等，可獲得無量福報。如再有人另外有所祈願，應當制造或迎請此七尊佛形像，安置於清靜處，以諸香花、懸缯、幡蓋和上妙飲食及諸伎樂而作供養;並供養諸菩薩。這樣的人，在佛像前，端坐誦此如來定力琉璃光神咒;並於七日中，嚴持八戒齋，誦滿一千零八遍。七尊佛與釋迦牟尼佛及諸菩薩，都來護念;執金剛菩薩與諸梵天王，帝釋天王、四天王等，也來擁護保衛。這樣的人，所有一切業障與應墮入無間地獄的五逆罪業，都將消除滅失;獲得身體健康無病，延年益壽，無橫死難，也遠離諸瘟疫;還有，他國強兵侵略邊境、賊盜叛亂、戰陣斗爭、仇隙訴訟、旱澇饑荒等，一切怖畏之事，都將消除;與鄰國、仇人等，共同生起慈悲心，猶如父母一樣敬重;所有願求，無不滿足。 『爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊。我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰』 這時，執金剛菩薩與諸梵天王，帝釋天王、四天王等，從座位站起，合掌恭敬，向釋迦牟尼佛施跪拜禮後，向佛表示說，我們諸天大眾，都已得聞七尊佛本願殊勝功德，並得見諸佛慈悲;以此緣故，我們將率領天眾，親自承事供養七尊佛。無論在什麼地方，只要有此經、有七尊佛名號、有此如來定力琉璃光神咒;或流通、供養、書寫等，我們將依承諸佛功德威神之力，前往擁護。所在之處的城鎮、村落與國王、大臣、男子、女人等，都將遠離諸苦難、疾病等惱亂，經常得到身心安隱，財食豐足。我們這樣行作，即是報諸佛恩德。此時，我們親於佛前自立重要誓願，如對佛法有清淨信的人，可憶念誦持我們所說神咒，即可獲得如此利益。 『但侄他 惡寠莫寠 呾羅寠 麼麼寠具曬 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 緊樹曬布曬 莎诃』 『若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此咒系之肘後。病若差已置清淨處。』 執金剛菩薩與諸梵天王、帝釋天王、四天王等又說，如有對佛法清淨信的男子、女人、國王、王子、宰相、大臣、宮女等，能以真誠心讀誦、受持、稱念七尊佛名號與此神咒，於現世中，都能得到身體健康長壽，遠離諸苦惱;並於命終後，不墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。如發菩提心，行菩薩道，可以直至證得不退轉品位菩薩，成就無上佛道。於今世命終時，十方諸佛土，隨願往生，蓮花化生，花開見佛，常得宿命智能，一切念定總持法門，無不具足盡知。如有人身受鬼穢附體或患傳染病等，當書寫此咒，系於手臂肘後;等待病苦痊愈後，再放置於清淨處。 『爾時執金剛菩薩。詣七佛所右繞三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀羅尼咒。時彼七佛贊執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。時執金剛菩薩。即說咒曰』 這時，執金剛菩薩，繞七尊佛並禮敬後，向釋迦牟尼佛表示說，願求佛慈悲護念於我;我現在為利益未來世中受持此經的修行人，再說陀羅尼神咒。此時，七尊佛贊歎執金剛菩薩說，太好啦!太好啦!執金剛菩薩，七尊佛將加倍護念於你。你現在可以宣說神咒，為護佑於未來世中，受持此經的修行人，遠離諸煩惱，所有願求，都能滿足。 『南麼馺多喃 三藐三佛陀喃 南麼薩婆跋折啰達啰喃呾侄他 唵跋折曬 跋折曬 莫诃跋折曬 跋折啰波捨 陀[口*賴][仁-二+爾]三麼三麼 三曼[多*頁] 阿缽[口*賴]底喝多 跋折曬 苫麼苫麼 缽啰苫曼睹謎 薩婆毗阿大也 矩噜矩噜 薩婆羯麼 阿伐[口*賴]拏[仁-二+爾]叉也 三麼也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波[仁-二+爾]薩婆捨謎缽哩 脯[口*賴]也 莎诃』 『世尊。若復有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。並持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像並執金剛菩薩像皆於像身安佛捨利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨所求者皆令滿足。』 執金剛菩薩又向釋迦牟尼佛表示說，如再有人受持七尊佛的名號，憶念七尊佛的本願功德;並讀誦、受持、宣說此咒。我使這樣的人，所有願求，都能得到滿足，沒有缺少之物。這樣的人，如欲求見於我，咨問善惡法義等，應當書寫此經，制造或迎請七尊佛形像與執金剛菩薩像;並於七尊佛形像身中，安置佛捨利;並於此七尊佛形像與執金剛菩薩像前，按照如上所說，作各種供養、禮拜、繞佛。對一切眾生，生起慈悲心，受持八戒齋，每日早、午、晚三時沐浴清淨，於晝三時著淨潔衣服，從每月八日至十五日，每日誦此咒一百零八遍，心念專一，沒有散亂。我便於夢中，自示現身，為其解說法義。所有願求，都予滿足。 有人認為菩薩入於夢中示現身，是人著相所致，是迷信，是邪見等。這樣的人，沒有證悟智能，也沒有深入經藏的智能;妄解法義，妄議法理。 『時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿。不令此咒隱沒於世。』 這時，法會中所有諸菩薩都唱頌說，太好啦!太好啦!執金剛菩薩。你所宣說陀羅尼不可思議，實為大善行之說。此時，七尊佛對執金剛菩薩說，諸佛護念你所說神咒，為利益未來世中一切眾生，都能得到安樂，所有願求，都能得到滿足;也為此咒長久住於世間，不被隱沒。 有此經住世，此咒就住於世間，不被隱沒。 『爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。並此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多。能除眾罪善願皆遂。勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。』 這時，七尊佛對諸菩薩、梵天王，帝釋天王、四天王等說，諸佛將此如來定力琉璃光神咒囑托於你們，與此經一道，於未來世後五百歲法欲滅時，應予護持。此經中諸佛功德威神之力，能利益一切眾生，能解除受持人的罪業，所有願求善行，都能得到滿足。不要讓薄福眾生誹謗此經正法，诋毀經中賢聖菩薩，以致造成此經正法從此世間快速滅盡。於未來世後五百歲法欲滅時，世俗世論破壞佛法，誹謗正法，诋毀賢聖。 『爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無復疑心。各還本土於其座上忽然不現。』 這時，東方七尊佛，見此世界法會大眾，所作已辦，機緣成熟，願求滿足，再無疑心，各還本世界國土，與其寶座一起，忽然不現。 『爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何受持。』 這時，阿難即從座位站起，向佛施跪拜禮後，恭敬地向佛請法說，此經應為什麼名稱呢?我們應如何受持此經呢? 『佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。』 佛說，此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴經，也稱為曼殊室利所問經，也稱為藥師琉璃光如來本願功德經，也稱為執金剛菩薩發願要期經，也稱為淨除一切業障經，也稱為十二大將發願護持經。如此經的名稱，你與大眾，應當奉持。 『時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闼婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。』 這時，佛說此經後，諸大菩薩、聲聞、天龍、藥叉、健闼婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等一切法會大眾，聞佛說法，皆大歡喜，信受奉行。 健達婆，是忉利天樂神。阿蘇羅，是阿修羅，為容貌丑陋。揭路茶，是金翅鳥。緊那羅，為疑神。莫呼洛伽，是大蟒蛇。 有幸與諸位讀誦受持此經，共獲法益無量。提醒諸位，於此世間，見聞有人發大願心時，切莫生謗! 回向 天仙不墜，國主清寧。世界和平，人民安康。 法界有情，念佛同音。智心圓成，同證佛境。 歡迎流通，功德無量。 講於佛歷二五四七年八月 公歷二零零三年九月
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