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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖警官：知事多時煩惱多
恭錄自《太上感應篇匯編》第86集 我覺得老法師這一段講得很好，他是用佛家角度切進來。老法師說同修裡面有沒有人有這樣的一個法喜充滿?他說：有。他說：有才會真正受用。我們佛法裡面講什麼叫受用?真正的享受，叫三昧。真正過正常的生活，真正的享受，享受那個禅悅為食，法喜充滿的那一種享受，那叫正受，那叫三昧。三昧叫正受，真正的享受。老法師說，只有真干才有辦法法喜，不是真干沒有法喜。所以為什麼有人學佛，學到滿臉憂愁呢，滿臉的煩惱呢，憂愁、苦悶，整個臉結成一團的，心結沒有打開，沒有真干。我常常看到學佛人不能紅光滿面。哎呀，你怎麼這個額頭都亮亮地啊?!他法喜，他有相應。你如果修到後來，臉都黑黑地，烏雲罩頂，你一定煩惱很多，不用騙別人。我常常看蓮友，我說你有心事對不對。所以學到後來可以幫人家看相，學到像金山和尚可以幫人家算命。學佛這麼好啊，可以幫人家算命，可以幫人家看相。 你要正己才有辦法化人，那麼從什麼地方干起呢?古德敎我們很多，最要緊的，不妄語開始。這是真實的教誨，我們修行從哪裡修?從不妄語修起，我們剛才講口業最難修。瞋恨心也是從嘴巴出來的，心诤，剛才講，《無量壽經》裡面講，心诤，爭吵、訴訟也是從嘴巴出來的，所以老法師跟我們講，從不妄語修起。所以你們不是常常聽到，講經都會這樣講，「佛陀是真語者，實語者，如語者，不妄語者，不異語者」，佛陀都是這樣的。《無量壽經》裡面講「善護三業」，第一句話：「善護口業，不譏他過」。我們從不妄語開始，從這裡跟經才能相應。古德教我們修一心不亂，《阿彌陀經》裡面講修一心不亂，彌陀經裡面講，「一心不亂，心不顛倒」。他說一心不亂是定，心不顛倒是慧，如何能夠做到一心不亂，心不顛倒呢?當然善護三業是非常重要的，可是，老法師說從哪裡開始，怎麼樣可以做到心不顛倒，一心不亂呢?老法師說：「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。這兩句好好把它記起來，事情知道太多，煩惱愈多，認識人更多，是非就很多。張家長，李家短，像我現在就不錯了，在佛堂用功，不看電視，不看報紙，沒有電話。現在手機很容易傳達是非，尤其是LINE，台灣叫LINE，大陸叫WeChat 微信，我常常勸朋友說，不要再LINE了啦，LINE一大堆是非，那最麻煩。我常常也跟我朋友、家人講，太浪費時間了。那就是什麼?知事多時煩惱多，識人多處是非多。 老法師舉一個例子，這是老法師說的，不是我說的。老法師說他們有一個出家受戒的戒兄，受戒以後兩年，他們同戒的一個師兄，某某法師，受戒以後不久，大概是半年時間，要去南部閉關。老法師說很好，我很羨慕。所以老法師說，閉關什麼人修的你知道嗎?老法師說：煩惱斷的人可以閉關，煩惱還沒有斷不能閉關。這裡故事就講這樣。當然閉關是好修行，斷絕一切外面的來往。老法師說，我也很羨慕他。有這麼個福報可以閉關。過了一年，老法師有個因緣到南部去，特別去關房拜訪他，因為他在閉關的時候有跟老法師借了幾本書，一本書叫《中觀論疏》，分量也不是很大，線裝書十二冊。我們常常也是這樣，哎呀，這個假期啊，四天的連假，我要看哪幾本書，看哪幾本書。一本都沒看到，你相不相信。我自己就有這個經驗啦。比如說到國外去飛機上帶了一大堆書，我這本要看，這本要看，到飛機上，一上飛機，一下飛機，一本都沒有看原封不動帶回來，我有這種經驗啦。 老法師這個戒兄這樣的。借了這本《中觀論疏》十二冊，他說要到關房去用功，看一看，過了一年，老法師去拜訪他，他說：覺兄，你向我借的書看多少了?他說第一本還沒看完。十二冊，第一本還沒看完，已經過了一年，一本還沒看完。見了面以後，他跟他講天下事，說這個道場那樣，說那個法師那樣。老法師說他在關房關起來，不是關起來了嗎，消息怎麼這麼靈通。他說我在外面一無所知，聽他跟我講新聞，那閉的是什麼關，一點成就都沒有。他說後來這位法師跟白聖長老到南洋槟城「極樂寺」，他說白聖長老是住持，請他做當家，在槟城待沒多久就過世了。老法師說這個人是好人，跟老法師交情也不錯，就是喜歡打聽。這是我們的毛病。其實有很多人蠻喜歡打聽消息的，當新聞媒體傳播站，我們叫做廣播站。「那個人怎麼樣啊」，他又傳達出去了。我都不喜歡打聽，我牢牢地，堅牢的牢，牢牢地記住老和尚講的，「知事多時煩惱多」。不要知道就好，你知道煩惱就來了，怎麼辦?不知道就沒事啊。「知事多時煩惱多」，人認識太多也不好，「識人多處是非多」。有時候看不出來，久而久之，人處久了，毛病就出來了，是非就出來了。所以老法師說這個人是好人，跟他交情也不錯，就是喜歡打聽。他說古人講知事多時煩惱多，他煩惱多，心定不下來，現在人為什麼心定不下來?知道事情太多了。尤其這個LINE跟WeChat，我當然不是說這個東西現在通訊工具不好啦，你真的有需要的時候，有時候通訊，比如說WeChat它講電話不用費用，對不對?那你談佛法可以啊，為何談是非呢。所以機器跟網絡沒有好跟壞，是你怎麼用它。你會用它，它會增長你的戒定慧，你錯用它，增長你的貪瞋癡，體無自性，相無自性嘛。 「但從虛妄顛倒心起」，《占察經》裡面講。《占察忏》裡面講的「但從虛妄顛倒心起」。《占察善惡業報經》裡面有提到這一段，蕅益大師有講，都是我們的虛妄心，我們的顛倒心在作怪，煩惱就這樣來的，是非就這樣來的。所以，淨空老法師跟我們講：同修不論是出家在家，清淨心很重要，跟自己不相干的，知道那麼多干什麼。淨空法師說很多人都曉得，多少人給我寫信，給老法師寫信，老法師連信都不看，看什麼。他說我不想知道那麼多事，他說寫信給我干什麼，老實念佛就好了。以前印光大師在的時候，很多人喜歡去見印光大師，每次都被罵，你來見我干什麼?在家念佛就好。你來見我干什麼?喝斥把他罵回去。是真的啊。我們人就喜歡湊熱鬧，我前幾天到極樂寺去見老法師，我就接到那個手機簡訊，某某師姐傳給我，「師兄啊，黃老師，我正在極樂寺參加研習班，你可不可以帶我見老法師啊?」就是這樣啊。所以老法師說，我們每天講經已經是很多事，還要搞這些不相干的事情，干什麼呢?大錯特錯，他說認識的人愈少愈好。老法師說，他身上所帶的電話號碼的小冊子，不到二十個人，但是這個是必要聯絡的，他說這是要聯絡用，非必要他不記的，他說不需要的我就不記了，有需要的我才要記。人的名字我也記不得啊，見了面很熟悉，打招呼啊。他說你姓什麼叫什麼，老法師說我不知道。 你看老法師講經說法，辯才無礙。我每次看老法師講經，才兩行字講兩個小時，難道他沒辦法記名字嗎，以他辯才無礙，他沒辦法記嗎，像這些聖賢大菩薩，他們都憶而不失，他們看過可以過目不忘。所以老法師說：不相干的人，不相干的事，不要記。一個人多自在，如果記幾個人名字，為什麼不記幾個，佛菩薩名字呢。我以前有一個長官，他說他很聰明，只要跟他見過面，名字馬上記起來。我看他後來好像也被新聞媒體攻擊得很厲害，被媒體跟民意代表修理得一塌糊塗，就這樣啊。我跟你講，我有一個長處，也是我的短處啊，我名字都記不起來，我每次去那邊，「師兄，你姓什麼?你貴姓?」我真的不會去記他名字。除了幾個特別的，很特別的朋友，特別的蓮友，像蔡禮旭老師，這我一定要記起來啦。對不對?周泳杉老師、陳大惠老師、陳靜瑜老師，這我都會記起來，那不重要的都不記啦。我們學學老法師，記那麼多做什麼，對不對?他說為什麼不多記幾個佛菩薩名字呢，多念幾句佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛還可以救你，你記那麼多名字，他還不見得會救得了你。他說跟佛菩薩做朋友，跟佛菩薩打交道，我們前途才有希望啊! 所以古聖先賢的教訓常常記在心中，依教奉行，他們的教誨都是幫助我們的覺正淨，這是真實的教誨。他說人跟人之間最大的過失，最大的障礙就是傳播是非，修行人為什麼不能成就?你聽聽，在一塊兒講的都是是非長短。他說以前我們提到一個公案，兩位修行人，修禅定的法師，他們在定中看到兩個出家人在說話，那護法神在旁邊圍繞，過了一會兒，護法神走了。又一會兒，妖魔鬼怪來了，圍繞著他們，他說這是什麼緣故?他說這兩個禅師在討論佛法，所以有護法神圍繞。過一會兒，這兩個人在話家常，護法神就走開了。話家常以後，他們兩個在談論是非，妖魔鬼怪就來了。所以你常講是非，論長短，你要記得，你要曉得，你的周邊都是妖魔鬼怪。你聽到這句話，就不敢再講是非了對不對，旁邊都是妖魔鬼怪，旁邊就有一個妖魔鬼怪，跟人家講是非的那個是妖魔鬼怪，就沒有護法神了，如何能夠得到諸佛護念呢，龍天善神保佑呢，心在道上，心在菩提，念念都跟阿彌陀佛相應，念念都在覺。 你為什麼不帶起耳機，聽佛號呢，現在像播經機這麼方便帶起耳機聽《無量壽經科注》，多好，連外面按喇叭你都不要理他，你就不會起瞋心了嘛。要不然他開車，他瞪你一眼，你也瞪他一眼，你就跟他飙車，兩個就打起來了，這就是什麼?老法師講的，「你心在道上，我們起心動念有感諸佛菩薩就有應了。如果我們是不善的感，妖魔鬼怪就有應了，妖魔鬼怪從哪裡來?從你自己的心念把他感召來的，你起了貪心，你起了瞋心，你起了愚癡的心把妖魔鬼怪感召來的，不是他妖魔鬼怪找你，是你把他找來的啊。起了一個惡念，說了一句惡言都可以把妖魔鬼怪找來，修行人為什麼要干這種事情，豈不是大錯特錯嗎!」你看，我們聽了老法師這樣講，我們以後就不敢再講是非。因為講是非旁邊都是妖魔鬼怪，等一下災禍就來臨。 所以古人講教訓很有道理，「知事少時煩惱少」與自己不相干的事情，用不著知道太多，不認識的人少接觸，接觸沒有好處。為什麼以前的佛寺都在山上，因為人跡罕至，人跡到不了，心清淨，容易成就。我們現在都市的環境很不好修，所以我們要謹記，老法師這樣的一個開示，我們心才會清淨，心才會跟菩提相應，跟般若相應，那就容易得定功，那自然定到一個程度智慧就開。
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