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法界法師：藥師經講解 第十一講
第十一講 大家晚上好!大家要起心正念入禅定,並不是說要你坐在那兒一動不動,禅定是把白天煩躁的東西全都拋下,讓自己的心念清清靜靜地坐在電腦邊,來聽這部藥師經。 《藥師經》和我們自身的關系非常重要,藥師佛的十二個願力,每一個願力都表一樣事情。十二個願力包括法身怎麼修,報身怎麼修,應身怎麼修,戒定慧怎麼個修法。 我們聽完《藥師經》之後,要學會藥師咒,藥師咒可以讓我們在睡夢之中得到安詳,在安詳中可以實行瑜珈,夢中瑜珈就是自己可以作為主人。 很多人想在夢中得到佛菩薩的法,你就得在平時去訓練大靈,佛家叫心(藏識、神識),道家叫無位真人,名字不一樣,但實質說的是一個。在夢中和諸佛菩薩去交流。 禅宗裡面是有密法的,只不過大家不知道而已,就認為它只是一種語言表達的方式,不是的。禅宗有時翻譯為如來禅、祖師禅、秘密禅。如來禅就是按釋迦佛說的見事修行,次第修到圓滿。祖師禅是直指心性。但都沒有離開一個主干的心。 《藥師經》是唐密裡的一個很重要的修法,也可以說《藥師經》修好之後,我們的地基就非常厚、非常結實、非常深了,修行的這座樓就不會塌。 很多人說藏密的功法是最高的,但密宗裡把唐密的《藥師法》作為基礎,把藏密最圓滿的法作為塔的尖。沒有基礎,修塔尖也困難。這個是我們吳老說的,也是我的師父。 我們要修好藥師法,把我們的色法、息法、心法修到一定的地步的時候,在夢中就可以見到佛菩薩,他就可以教你一些本領。很多人是不相信的,不相信沒有關系,咱們可以試驗這個東西。只要大家敢來做,就會從中受到益處。這個法也不是傳一個人兩個人了,而是傳了非常多的人了。反饋過來的信息是:在夢中,佛菩薩的確在教我,只是起來沒有記住裡面所說的話,但是夢境記得非常清楚。 為什麼境界很清楚,語言為什麼記不住哪?因為他剛剛覺悟,很多智慧沒有打開,也就是說往世的業習氣沒有排干淨,往世的業習氣就在中脈的底部,一投生這個業習氣就跟著下來了或者叫業習結,我們很多智慧開不開就在這兒。 通過念藥師咒,在夢中可以聽到文殊菩薩親自來教你般若法門。大家在修到一定地步的時候,在夢中經常和佛菩薩交流,很多人就用“凡所有相,皆是虛妄”來套,但夢中很多東西你不要全當作虛妄。正因為佛是無形無相的,才是無孔不入的,才能遍虛空的。有形有相還不一定進入你的夢裡。 有幾個人經常是一晚上在夢中念咒語修這個法,他就可得到佛菩薩的開示。只要你真正用功用到位了,文殊菩薩就會讓你得到夢瑜珈,可以在夢中和佛菩薩溝通。唐密裡講叫遍形,遍一切形處,整個虛空你可以去溝通,這個不是假的,的的確確是真實的東西。因為你在夢瑜珈達到最高境界的時候,你白天都可以和他溝通。 很多人說不相信。我不害怕你不相信,就怕你不去修。你修了你就會信。因為不光我自己有這個過程,而且還有幾個徒弟也有這樣的過程,白天感覺佛菩薩就在面前。因為眼目是花的,有一層膜看得不清楚,但是好像就在眼前,因為心與心相交啊。心與心相交相印的時候,感覺就在前面站著或坐著,他說的話心裡非常清楚,這就是說心通了,但眼睛和耳朵還沒通。如果在往深裡修,可能耳功眼功就能開開。 大家先通過一點點去實踐這個夢、這個咒語。你在夢中去交流,你慢慢地就會打通這個東西。 在唐密裡,有一大段藥師灌頂真言;還有一個心咒:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑诃;還有一個專門為做夢的一個咒語,睡夢中有一種光芒,妖魔鬼怪是不敢來的。 這個法非常殊勝,殊勝在哪裡?你可以用心去實踐半個月或一個月,如果用心用到位的話,可能17-18天就會有夢瑜珈的反應。首先是身體的轉變,讓你輕安不那麼痛苦。因為藥師咒本身就是讓我們身上的業習氣慢慢的修掉,把中脈中的業習氣去掉,這是在開講之前簡單地說一點點。 剛開始誰也不可能看到佛,只有自己修到一定的地步了,你在夢中跟諸佛菩薩交流的情況下,他們會傳給你應該得到的法。我們每世修行的時候,都有自己固定的法門。你在夢中去交流的時候,你的很多往世的法就會顯前。白天的時候,你會不由自主的就會把夢中的咒語說出來,好像是下意識說,不是的,就是你的機緣到了,你的那個經脈開開了。 我講過要發願,願大心量大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡,每一條脈絡就對應一個願,並不是說發7萬2千個願,是你的願通達到7萬2千條脈裡頭,也就是說每個願都對應到毛孔,你的毛孔全打通之後,修得非常快。如果毛孔沒打通,說明眾生沒有度干淨,這是講我們自身自性裡的。 密宗認可願大,慈悲心大。你身上的每個毛孔是一個眾生。如果你沒有把它度干淨,沒把它修成,就不算成功,這句話我是深有體會的。大家在修的時候,首先要有一個清淨的願力,這個願力不管是一個還是兩個或者幾個都要貫穿到你的經脈之中,讓你的脈打開,願大慈悲心大,脈就容易張開。 你在念咒語或者念經文的時候,你的頭頂、心輪、底輪三個輪會同時共振,這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛,如何念佛,光嘴上念南無阿彌陀佛嗎?不對,那是形式。 真正念是在哪兒念?是我們身體七輪中的這三個主輪在念,天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動,但是你的音流已經和宇宙融為一體,這叫一念代萬念,念念不斷的念南無阿彌陀佛。 很多人念一輩子佛,不知道怎麼念法,就以為用嘴念叨,那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念,從本來面目上啟動,這樣體和用才能相繼不斷的念佛,所以念佛一定要真正的入到門裡頭。 不管念佛還是念咒,法門是不二的,只不過念的東西不一樣,一個是念的佛號,一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西,運用的方法都是一樣,只不過外觀顯示的形式不一樣,一個是號一個是咒語。 (有人問做過手術的人也有輪嗎?)做過手術的人也有輪,這個輪醫學上是解剖不出來的,脈輪是無形無質的,或者說是有形無質的,為什麼是有形哪?只有你在修行內觀的時候,這個形就會出來。你沒有內觀功夫的話就叫無形無質。 中脈、左右脈在醫學上是解剖不了的,很多醫學或科學沒把人體研究明白,為什麼?他沒把宇宙研究明白,什麼時候把宇宙研究明白了,咱們人體也就知道了。 我給大家簡單地講一點修法,因為修法對大家非常重要,不管修淨土的也好,修其它宗派的也好,都是相通的。只不過起步的形式不一樣,跟咱們開汽車一樣,解放車用一擋,桑塔納用二檔,再好的寶馬、奔馳沒有檔,一腳油門就跑了,起步的方式不一樣而已,但最終要導歸到中脈上去修行。 氣不入中脈,業習氣是出不來的。中脈不通,就只能種點善根福報。有人說不相信,說那個老頭念佛已經往生了,天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了,到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話,那可能是佛菩薩再來。 如果是正常人投胎的話,得經過多少劫最後功德圓滿,羅漢修成佛還得十個劫呀,你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前,要看到你沒出生以前的事情,光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。 修行一定要回到以前,以前是什麼業障,這一世有什麼因果,大家心裡清楚之後,修行就非常快。真正修行的人,首先要把因果關系弄得非常清楚,然後找一個相應的法門開動自己的脈,把自己的脈打通。其實念誦經文、念佛號、修咒語,按唐密最原始的教理來說,都是共通的。只要你用心用到位的時候,都能把中脈炸開。 為什麼寺廟裡都是站著念經呀?沒有坐著念的吧,站著是天地成一條線,人體中脈是直的,所以念的時候,天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裡頭,天為陽,地為陰,在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸,就可以把中脈炸開,把奇經八脈炸開。 氣功是在十二經絡上用功,佛家的定功和道家的高層次氣功(丹功、息功),都是在中脈上走,最後都落於中脈上,藥師法給我們把這個講得非常清楚。 (有人問站著念經的問題)漢地廟裡的念經基本上都是站著,除非是密教的是在那坐著,密教裡給弟子從灌頂到修法,師父就一直看著他修法,他可以不用站著念,基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂,你的脈打不開,又沒有很好的師父來教,只好站著的時候自己來通這個中脈。所以念經念到最殊勝的時候,達到人我兩忘。廟裡的很多人都能感應到,念經念到最高興的時候最歡樂的時候,人我兩忘了,一剎那間整個虛空顯前,這個就是法身。 法身就是虛空,一剎那間身心和宇宙融為一體,這就是法身顯前。很多人把法身想象成一個固定的東西。 好!我們開始祈請。 嗡…嗡…嗡… 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩!南無香雲蓋菩薩摩诃薩!南無香雲蓋菩薩摩诃薩! 南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛! 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛! 祈請東方教主藥師琉璃光如來! 祈請西方教主南無阿彌陀佛! 祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩! 祈請天龍護法! 南無藥師會上佛菩薩!南無藥師會上佛菩薩!南無藥師會上佛菩薩! 嗡…啊…吽… 【阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!】 『 阿難!人身難得;』阿難是佛身邊最小的一個徒弟,佛叫阿難呀!人身難得啊。有句話:“佛法難聞,中土難生,人身難得,善知識難遇。”種種難處,於今你全得到,再不修法等待何時!我忘了這是哪部經裡說的了,記憶力不好,說明我的福報不夠。但有一點欣慰的,悲哀之中還有點慶幸的,每一句重要的話,我還能記住,要不我就愁死了,很多東西看完了就忘了。 人家都是滔滔不絕的從頭到尾一個字不落,一個標點符號都不會錯的背下來,那是真厲害。有一年在大慶,就有一個七十多歲的老太太一字不識,把整部《妙法蓮華經》一字一磕頭的都背下來了。當時我聽完,眼淚直在眼眶裡打轉,我自愧不如呀!這老太太嘿嘿笑,她說是佛菩薩慈悲呀! 人身非常難得啊。佛講人身難得,好比一望無際波濤洶湧的大海中,有那麼一個木頭,上面有一個破洞,這個時候正好有一只瞎眼大海龜往這游,碰巧鑽到木頭窟窿眼裡了,然後就隨這個木頭漂泊,它還說終於找到一個可以入體的地方歇一會了。人身難得就像盲烏龜鑽木孔一樣,很難呀! 大家不要認為上不了天,還可以做個人,未必!往世所有的惡業來臨的時候,你的修為不到家,你做不了主,業習氣一上來,你臨終就會顛倒。 我們平時看很多有大功夫的人臨終也顛倒,為什麼?無始劫惡業流一下子全湧來,像大海波濤撲面而來的時候,你那時心就會慌,這個話不是假話。 只有你保持正定,能在定中見種種境界的時候,心不貪戀,心不執著,又不驚不怖不畏的時候,你有這種心量的時候,你才能臨終一念不顛倒,那時候才能心無掛礙,輕飄飄的隨八大菩薩往生極樂世界。 很多人認為自己雙腿一盤就是一兩個小時,這不叫什麼功夫。什麼叫功夫?要在心地上用功夫。在形體上用功夫,少林寺的武術功夫比你厲害多了。 在座的各位福報很大呀,這幾樣難得的,你們都得到了。修慧不修福,好比羅漢托空缽。修福不修慧,猶如大象掛璎珞。大家是福慧具足啊,種種難處全都得到了,那就更應該放下執著,放下兩邊見,放下聲聞乘。修小乘苦集滅道的,回小向大呀!學菩薩道廣度眾生,上求佛道,發最好的最大的願力。哪怕你發一個,只要真誠,這個願力就貫穿奇經八脈,貫通七萬二千條脈。整個脈全都打開全都張開的時候,你的妙用就出來了。我現在說大家體驗不到,也都是假的,為什麼?實修法沒有修,就體驗不到,誰修誰能體驗到。 『於三寶中,信敬尊重,亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。』對於佛法僧三寶,她能發自內心的尊重、尊敬,這個心是非常非常難得的,要是能聽聞到藥師佛名號比前面的人身難得還要難。 『阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;』阿難呀!你要知道藥師佛在因地修無量無邊的菩提道的時候,他運用了無量無邊的善巧方便,發了無量廣大願。他的十二個願,第一願是法身如何修,第二願報身如何修,第三願應身如何修,十二願裡頭就是教我們如何來修行,如何成佛的。 『我若一劫,若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!』假如我用一劫多的時間來說他在因地修行的功德,廣泛粗略地說,劫的時間都過去了,藥師佛的功德行願、善巧方便是用語言無法說盡的,何況細說就更說不完。應該說所有的佛在因地修行的時候,他們那種願力真是無量無邊善巧方便,所以說福慧具足才叫佛。 【爾時、眾中,有一菩薩摩诃薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病贏(yínɡ)瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞;】 『爾時、眾中,有一菩薩摩诃薩,名曰救脫,』在前面一段佛給阿難說佛的功德,也就是說佛的那種福慧是說不完的。在這個時候聽法的大眾中有一個大菩薩摩诃薩,或者有一個有覺有情的大菩薩在大眾中起來了,他的名字叫救脫菩薩。 救脫,從回歸於自身來說,就是我們從自性當中把自己從無邊的煩惱河裡救脫出來。 從外相上講,這時候有個菩薩名字叫救脫,也可以說比喻自性中無量細胞中的一個叫救脫菩薩。修行聽經文不能聽死,一定要活,時時要返觀於自性,返聞自問,這個時候你就可以知道,佛講的是什麼,經文表的是形、外相,實質說的還是心裡的事情。 『即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:』他在自己的座位上起來,整理衣服,(小乘佛法)偏袒一肩。這個表的是禮節。把衣服整理好,然後右膝著地,跪在釋迦佛前面。這是表示的身心恭敬。 曲躬合掌就是彎下身來雙手合十,合十還有一個名字叫皈依如來。皈依佛,雙手一合十,就是我皈依了。他恭恭敬敬地對佛說: 『大德世尊!像法轉時,』也只有佛才配稱是大德世尊,不管在人道也好,在修行道也好,確實能稱得上大德。正法時期過了,像法500年或1000年。救脫菩薩問佛,在像法時期眾生的情況。 正法時期按照佛說的四聖谛(苦集滅道)來修行,證得阿羅漢果的人非常多,修行的人非常多,能得到真正法義的人非常多。但像法時期相對於正法時期少了,像法時期可能只有十分之三的人,像法末期可能是十分之一的人修行,十個裡頭有一個人,或者說一百個人裡有一個人,或者說一千人一萬個人中,只有一個人是真正修行的。 像法時期什麼興旺哪?修廟、印佛經、造像盛行,修行的人少了。到末法時期研究經文的人多,全都是落於嘴上談今說古可以,真的讓他來念一個咒語看看,這時候就不行了。只知道佛講的這個事情,如何運用卻不懂。 真正修過來的人,他念咒語的時候或者念嗡啊吽的時候,你就能感應到,哪怕你不是修佛的人,也能馬上感應到,這是修行得來的東西。一個咒語修得好與不好,這要看這個師父。 每個人都會念咒語,但念和念結果不一樣,層次不一樣,因為心不一樣呀!一個是無為清淨的;一個是胡思亂想的,一會兒吃點肉去,一會兒又洗桑拿找個妹妹,他是用那種欲望的心來念。同樣的東西,結果層次就不一樣了。 大家要明白一個人修的怎麼樣,首先要看他修的法對不對路。哪怕你不學佛,聽這個人一祈請一念咒語,你會感應到整個虛空界是天籁的梵音,好像諸佛菩薩全都顯前了,這就說明這個人修為大大的高呀 (很風趣的) !碰到這樣的師父,甭管地上有沒有水,先磕頭,你磕頭你就得法。 我曾經跟活佛到藏地見另一個活佛,只見那個活佛兩米的個頭,有三百斤,像鐵塔一般。他念咒語,當時就把我懾服了。我還從來沒見過這樣有神通力的活佛。 那時候我還很傲慢,覺得自己在世間法上,用善巧方便救了那麼多人,給他磕頭?做夢!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎兒薩垛吽,我的腦袋好像給逮住了,就好像五個手指給掐住一樣,當時不跪也跪了,不得已呀,他念咒的力量無法抗拒,這密法修為真的非常高。 我身體素質相當好,五明的東西也懂,武術氣功也可以,這次我是真遇上佛了,磕了三個頭。他對著我的頭中間吹了三口氣,當時覺得他離我那麼遠,我怎麼就感到那麼大的能量,一股清涼的氣就從我的百會穴下來了。 從那之後,我的傲慢心是一點一點地去掉了。什麼叫和尚?就是外相上的事和理結合為一的時候回歸於自性,這時候智慧通達,光明顯前,就明了了。只有你放下隨順佛,才能返歸於自性。你隨順外道也可以修成五通,但最終還是要返歸於自性,隨順你的佛心佛性,才能明了佛法不可思議。 我現在給你們講的時候,就感覺到那股能量滲透到我體內來,並不是活佛吹的了,是宇宙的。自己和宇宙相應了,這就是瑜珈。講他的時候,我是用心來講,這時宇宙的力量就賜給了我。 『有諸眾生為種種患之所困厄,長病贏(yínɡ)瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣(tí qì)圍繞;』在像法時期,有很多眾生被所患的病苦困擾著,痛苦不堪,身心不自在。由於長期生病,慢慢的消瘦,骨瘦如柴。 為什麼坐禅的都是皮包骨呀?他一天就吃一頓飯,坐禅的基本上都瘦,就像有病一樣。六祖那時候就說那是枯禅,不能那樣坐,坐久了會死,並不是身體會死,是你真正的覺死掉了。六祖和馬祖道一不主張死坐禅,真正的達到了禅的境界是另一回事。 釋迦佛也是因為明白了枯禅是不對的,最後接受別人的供養,才恢復體力,養足精力,在菩提樹下一坐49天。他發願如果不開悟,就不下金剛座。他的這個願貫穿整個宇宙(宇為空間,宙為時間),整個宇宙都接到了他的信息。他要不起座,天人就有罪過了,趕快護持給他增加能量。突然一天早晨明星現前,摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我們的摩尼寶(性光、智慧光明)。 坐禅可以練腿上功夫,不會坐就叫枯禅。會坐的不僅是鍛煉身體,而且還延年益壽。不會坐,像個陀螺似的蔫蔫的,有的像個瘸子似的,這都是不懂禅,在那裡坐時間長就成了病態。 『不能飲食,喉唇干燥,』他因為有各種病苦,不能吃不能喝,非常痛苦,口干舌燥。當一個人生病的時候,真的是狼狽不堪,嘴上的裂紋一道一道的,用手一撕,那皮一層層的。 修行要把老皮去掉,露出新皮來。芭蕉育美人。 『見諸方暗,』他在這個時候看見一切一切都是沒有光明的,都是黑暗的。 『死相現前,』人要死的時候,他的臉上不光是土色,而且肌肉會耷拉下來。比如說在出事的三天以內或者一個星期以內,臉呈黃色或者是土色,就像大病一場,要不就是煞白或者印堂發黑。本來肉是緊繃的,這時就松得耷拉下來,眼睛非常凹,這個就叫死相顯前。死相顯前的人,肯定要遭到不吉利的死亡。 壽終正寢的人就沒有這樣的,他的體溫會慢慢的降下去。 『父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;』父母、六親眷屬,親朋好友、了解的人與同情的人圍繞著哭哭啼啼。人有三苦:兒童時期死了爹娘,中年死了兒子,老人沒伴。可以想象白發人送黑發人,當爹媽的那種悲傷的心情。 【然彼自身臥在本處,見琰(yǎn)魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神旛(fān),或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養。】 大家不僅哭,還得圍著他的棺材轉,希望他能從棺材裡出來。古時候有詐屍,為什麼會有詐屍呢?因為他的第八識沒有死,通過一哭一鬧,識神從閻王爺那裡回來了。 閻王爺就問他怎麼回事呀?他說剛才開著摩托車挺好的,不知道撞了什麼一跟頭跑這裡來了。閻王翻翻他的賬本,一看在陽間坑蒙拐騙。一審,他往世的記憶力出來了,還記得藥師佛的名號,於是就念藥師佛的名號。閻王一聽佛號,賬本一合,也不審了,看在佛面的份上,就把他送回來了。 這個時候念佛,心與宇宙諸佛菩薩要融為一體。張口就來:南無本師釋迦牟尼佛,或者南無東方藥師琉璃光如來,或者“那谟薄伽筏帝,裨殺社窭噜,薛琉璃缽剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿羅诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄他,唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑诃。”不能慌張。這些法和咒已經深植他的心靈裡了,已經在第八識儲存起來了,這時就不要慌。不慌,閻王爺聽完這個名號,就得恭恭敬敬的把他送上來還陽。 為什麼能還陽?就因為在往世能聽聞佛的名號、佛的咒語,才可以免去災難, 『然彼自身臥在本處,』死者的靈魂從身體裡出來了,看著這些人在哭,在拍棺材板劈劈啪啪,不光看到自己在那裡臥著。他的x光眼出來了,就可以透過木板看到裡面的他。怎麼回事呀,我怎麼在那裡躺著,不是在這裡站著嗎? 這時他去擁抱家人,一抱一個空。還弄得他的親朋的頭發根一會一慄,陰嗖嗖的,一陣陣發涼呀,心裡就像入了地獄似的。這就是脫體的靈魂去擁抱的時候,他們有種種的不舒服的感應。 大家以後最好不要參加這種橫死者的葬禮,或者死的時候千萬不要去看。剛才馬路上壓死個人,你馬上跑過去看。如果你和死者的緣分相合的話,那你就糟糕了。上吊、喝藥、跳樓死的都不能看,這是告訴大家一個經驗。 他死後他的神通就會出來,他就能看到你和他以前的緣分,這個以前是老公,跟著!那個是老婆,他就天天去鬧你去!所以大家要盡量躲開,不要給自己增加麻煩。不管從佛法來講,還是從民間來講,橫死鬼都不要去沾。 正常壽終的人,我們可以去祝福他。兩大喜事:一個生小孩是喜事,一個壽終正寢是喜事。 『見琰魔使,』就是見閻魔王的差役來了,黑無常、白無常來了,大鏈子哐啷哐啷,那時會心驚肉跳,我的天呀,原來真有閻王。 佛說的不會是假的,不光是佛說,在佛之前已經承認有六道輪回,已經承認有神和鬼魂存在,只不過佛在這上面又發揚光大了。雖然是有,但我不執著於它們,放下它們。 『引其神識至於琰魔法王之前。』大鏈子往脖子上一掛,其神識(魂靈、色魂)就乖乖地跟著黑白無常走了,被帶到閻王爺跟前。 十殿閻羅,還不是一個殿。五殿閻羅王是包公,大家應該都知道,包公是日審陽間,夜審陰間。 『然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。』然而那些死的有情眾生,它的第六識的根,也就是第七識末那識(俱生神)就全招了,不用打,是自招。 在人間修道,就是要把俱生神裡的惡修掉,是把它裡面的惡業轉為十善業。這個肉體在人間所作所為,俱生神統統像演電影一樣像鏡子一樣一覽無余的放在閻王爺面前。 我們修行修的是什麼?就是第七識俱生神。把它裡面的惡業種子全都修干淨,最後全都是善業,這時候回歸於阿賴耶識,最後達到清靜無為,所以修行是次第而行。你得把第七識裡的惡業轉為善業,才能成佛。 說帶業往生,如果你是中下品以下的話,八大菩薩是不來接的,那佛更不會來了。中下品要靠你自力去,你去不了就轉為人身,再接著修,把你的業障修完,修剩下一點的時候可以帶業往生的。中上品以上的,八大菩薩阿彌陀佛前來接你。 如果殺了無數條人命,臨終前幾天念阿彌陀佛就能走,那西天的門票就那麼便宜?我們不說西天的門票了,就是從昆明到北京的飛機票也不便宜吧!心不清淨,怎麼能坐在蓮花上哪?蓮花是出污泥而不染的,骯髒的心在那裡坐著,怎麼能坐得穩?一下子還要掉下來!大家不要抱著幻想,要真正的明了法義,把惡轉為善,往生才有希望呀。 若罪若福,都是俱生神招供的,一生一覽無余的罪福善惡,判官統統給寫得清清楚楚。把罪福善惡的記錄,統統的拿給閻王爺看。所以大家要明了,《藥師經》告訴了我們如何來修,句句都是真實的,不多一個字不減一個字。 『爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。』這個時候閻王拿著本子開始審判他。根據他的惡善來判他的罪。閻王爺一看他壞事做的不多,善事做的蠻多,到山區裡投生為人做個窮老師去吧。做個窮教師到山區裡也很苦呀。幸虧他做得善事還多,否則說不定轉成豬了,長胖了就被宰。 轉成一個人,讓他受盡人間的苦楚,之後要去學佛修行。大家一定要珍惜自己的身體,沒有這個身體也不能修行。我打的比喻不是白打的,大家要往心裡去。雖然是個笑話,但笑話當中有真實的東西,不好好修,將來帶業往生的不一定是你呀,也許是那個老老實實的真正用心修行的人。 『時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神旛,』在這個時候,這個病人的親屬以及知書達理同情的人或者善知識,若能為病人皈依藥師琉璃光如來,請清淨的有道行的僧人來為他念誦藥師經,點七層的燈(每一層七盞,七七四十九盞燈),掛上一個五色續命的神旛(用五色彩的布制作條幅,寫上咒語或者經文或者佛的名號,寫上病人的名字也可以)。《封神榜》裡,當這個人靈魂跑了,姜子牙念咒語,用神旛引自封神台上,就是招魂用的。 我就是個道士,在沒出家之前,連著幾年在陰歷九月份的時候,就夢到自己是老道士的裝扮,騰雲駕霧,似夢半夢之中從自己的頂門百會穴出來了,然後穿著道家的衣服手裡拿著拂塵,背一把寶劍,出來就專抓鬼。 後來碰到一個很高明的師父說:你是每年的九月都出來,你再這樣出來的話,不知道守,光知道出,你會精盡人亡的。人體的精華為元氣,精華用沒了,在過個三兩年精華沒有了,你也就死掉了。 當時我聽完嚇壞了,確實是這樣的,感覺一年比一年差,人家睡一晚覺能休息過來,我睡一晚覺比上班還累。他說:這是陰魂自動的跑,再跑三兩年你也就死掉了。那時明顯感應到了,確實這個東西我又制止不了,因為沒那麼大的道行。光練,不會守,他都跑出來了。 他教給了我一個方法,通過那個方法守住之後,確實再也沒有出來過。然後就碰上佛法了,碰上佛法半年多就出家了。出家之後感覺到經文上寫的,就是在人間走過的路。 『或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。』開藥師法會、做水陸法會、某個廟裡正在做法事的時候,他的識神就可以回來了,他就好像夢中做夢一樣,溜達出去又溜達回來了。就像我剛才給你們講的故事似的,到了閻王爺那裡,一聽是學佛的人,閻王爺就恭恭敬敬地給送了回來,魂和肉體相合,然後大咳嗽一聲。 為什麼要大咳嗽?氣脈已經斷了,心髒已經停止跳動了,氣脈是堵的,氣管子癟了,也是堵的。這時候他回來之後,要用力把氣管子撐開炸開,才能呼吸順暢。所以說“哎喲”一聲,神識就回來了,也就是人的真魂回來了。在地獄裡的過程他了了分明,一點虛假的東西都沒有,的的確確就是這麼回事。這個時候他就明白了什麼叫業債,什麼叫閻王殿。 『或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;』或者經過七天念經和供養七盞燈,或二十一天,或三十五天,或四十九天,裡面包括拜忏。比如說人死在那裡躺著,但心口上還有一點點跳動,但就是沒有力氣就像植物人一樣的,這時家裡人要念七天的經,或二十一天,三十五天,四十九天。這個人的識神用五色神旛招回來的時候,他就好像做夢似的,自己做的一切惡事,在地府裡頭都歷歷在目,一清二楚,他做的善業、惡業也曉得了。 不僅和尚要念經,家裡的六親眷屬、父母兄弟,還得為他去磕頭拜忏來求藥師佛。在廟裡的就會知道,不在廟裡的可能不知道,我們先知道這個過程。 『由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。』由此看見自己的經歷,善惡都歷歷在目,善惡報應,因果不爽。非正常死亡的命難都是因為自己所造的惡業所感召的,應該承受的果報。之後,他再也不造惡業了,諸惡莫做,眾善奉行。 『是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養。』正因為這個原因,從地獄回來的他變成清靜的了,或者翻譯成一切清靜的而有信心的信善男子善女人等,都能受持藥師佛的名號,隨自己的力量誠懇的來供養藥師琉璃光如來或者供養藥師佛的經典。 【爾時、阿難問救脫菩薩曰:善男子!應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛(fān)燈復雲何造?救脫菩薩言:大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具,隨力所辦,供養苾刍僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛,長四十九褶(zhě)手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。 】 這一段就講了藥師法是如何修的,大家可以用心聽一下了。 『爾時、阿難問救脫菩薩曰:善男子!應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛燈復雲何造?』這時,阿難對救脫菩薩說; 善男子代表的是救脫菩薩,應如何供養藥師佛?續命旛燈應該怎麼做? 『救脫菩薩言:大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。』救脫菩薩告訴他:大德,如果病人想脫離種種的病苦,那麼就應該為這個病人七日七夜受持八分齋戒。修過八分齋戒就會懂得了,七天七夜要沐浴更衣,夫妻要分開住,然後還要八分齋戒。 『應以飲食及余資具,隨力所辦,供養苾刍僧。』應該用吃的喝的以及生活所需的備用品,比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等,這都是必須用的,隨自己的能力去做,供養清淨有道行的僧人。 『晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。』古時候一個時辰為兩個小時,白天晚上禮拜藥師佛或藥師經,還有藥師經裡的藥師忏。 大家在廟裡的就懂了,東單跪下去,西單站起來,站起來之後還要唱,然後東單再起來唱,這叫藥師忏。裡面還有一些其他的唱法,還有一些其他的詞,來供養藥師琉璃光如來。 『讀誦此經四十九遍,然四十九燈;』讀誦這部藥師經四十九遍,每天一遍。要是七天就每天七遍,要點燃四十九盞燈。 『造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。』還要造七個如來的形象,每一個像前有七盞燈。去年我在玉林帶著一個肝癌病人修這個法,很神奇的,現在那個病人基本上好了。 每一個像前要放七盞燈,就是七七四十九盞,每一個燈量大如車輪,大如車輪這是一個比喻。點四十九天,光明不絕,每一盞燈都不能熄滅,因為讓它二十四小時亮著,油沒有就給它加。現在很多是用蠟,蠟沒有了就換,不能滅。 『造五色彩旛,長四十九褶手,』用五色彩的東西制造一個旛,這個旛長四十九褶手,可能用手掌來量,量完四十九褶,我看也很長的。 『應放雜類眾生至四十九,』同時在這四十九天修法當中,你要放四十九種或更多不同種類的動物,魚、鳥、烏龜、蛇等等,只要是活的能喘氣的都可以放。四十九是一個定數,但越多越好。 放生能消減病人的業障。在柳州的時候我經常給他們放生,還有去年在貴州的時候去放生,本來下著雨,滿天烏雲,當給雜類眾生打皈依的時候,大家念阿彌陀佛,天空烏雲一下子散開了,陽光直射這邊,一朵彩雲映著大家。放生前三四個小時,塑料袋裡的動物有的要死了,但放生的時候就全蹦了全活了,當時佛的加持力非常強大,非常殊勝。 『可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。』照前面所說的去做了,就會使病人發生轉機,度過危難。前面所說的橫死、餓死、被水淹死、被火燒死、被車撞死等等災難都沒有了。不會被惡鬼奪其精氣了。 大家要明白佛講的法義,要從自性當中生發出一種自力,結合佛力、再結合宇宙的力量,三種力融合在一起的時候,就能自在。 【 復次、阿難!若剎(chà)帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕(shí)難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼(jià)成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒;而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。】 這一段把前面所說的話展開說得更加詳細,佛說法條例非常清晰的,所以這部《藥師經》真的是不可思議,他把我們人道上的事情說得非常清楚,讓你一點都不迷茫。 很多人說學佛的是迷信,捕風捉影的事情,從這部《藥師經》上就能看出來,的的確確說的都是我們人道上的事情,他又教給我們分辨世間為什麼會有種種的災難,怎麼來的,同時又教給我們如何修這個法,然後如何成就我們的三身:法身、報身、化身。還有轉識成智,成就大圓境智。 所以說藥師佛偉大呀,那同時還要贊歎本師釋迦牟尼佛更偉大,沒有他,我們根本不可能懂得藥師佛殊勝不可思議的十二個願力。吃水不忘挖井人,所以我們要感謝本師釋迦牟尼佛。 『復次、阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,』救脫菩薩接著又跟阿難說,假如剎帝利灌頂王等災難來臨了時候。剎帝利、婆羅們屬於印度的貴族,灌頂王翻譯成中文是太子,將來要繼承王位的。在印度孩子一生下來,用四方的水給他洗頭灌頂。西方教派裡是剛出生的孩子叫洗禮,也是一種灌頂的方式。我們中國人好像沒有這種習慣。外國人的很多禮節,都是從上古年間遺留下來的。我們中國的很多文明呀,隨著西方文明進來都給淹沒了,可惜呀! 『所謂:人眾疾疫難,』就是很多人得了瘟疫。天災、地災、水災、風、火災種種災難過後,都會有瘟疫出來的。古時候每次戰爭過後也都有傳染病瘟疫。這都屬於疾疫難,瘟病流行的非常快,都是因為病毒感染。要說病毒,我們還要返回來,就是因為我們殺生過重,才有瘟疫,才有病災。 『他國侵逼難,自界叛逆難,』遭到其他國家侵略的難,而且自己國家內部又出現了叛亂。 『星宿變怪難,』就是天上的二十八星二十八個位置的變化,預示著人類的災難。一個大的行星掉下來了,預示一個國家的郡主要死亡了。一個小行星變成一個大的行星,預示這個國家有一個開明的國王要出來了。 中國古時候的人對天文了解的非常清楚,魏征、諸葛亮、姜子牙、張良、袁天罡,李淳風,劉伯溫等等,他們對這些東西研究得非常透。還有中國最了不起的一個是鬼谷子,據說是老子的化身,天文地理無所不曉。鬼谷子培育出了幾個徒弟,個個厲害。 『日月薄蝕難,』這個在古時候也是一種災難,它可以預示著這個國家有什麼災難,或者是福還是窮。太陽和月亮的變化,對於現在來說好像無所謂了,由於科普,人們都認為是正常的自然的,但在古時候會預示著一個東西。就跟我們經常講的蝴蝶煽動多少次翅膀,就知道美國的股市是長是跌是一個道理,這都屬於宇宙當中的易。 『非時風雨難,過時不雨難。』這個大家就懂了,沒到那個季節卻狂風暴雨,剛長一尺的莊稼、樹苗或菜苗完了,這叫非時風雨難。該下雨時不來雨,不來雨就要旱,不該澇時卻狂風暴雨,這都屬於不正常。 『彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸系閉。』剎帝利灌頂王子,在這個時候應該把心放在一切有情眾生上,為臣民做些有利的事情,用慈悲心對待眾生,赦免被關閉起來的犯人,該殺的不該殺的囚犯,都要去赦免他們。 『依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,一切有情無病歡樂。』依前面所說的方法供養藥師琉璃光如來。正因為有這樣供養藥師佛殊勝的善根,以及藥師佛在因地修行所發的十二個大願的威德力,能讓這個國家得到平安無事,風調雨順,五谷豐登,讓所有的人類、動物都沒有疾病,而且都能快樂。 『於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒;』小時候看香港的槍戰片,覺得香港十分黑暗,後來才明白,這是在表社會的一種現象而已。香港的治安要比大陸好得多。 佛經也是講的一種現象。藥叉等神就是惡神,藥叉屬於鬼類的。在他的國中沒有暴惡,藥叉惡神也不惱害眾生了。如果它們敢來惱害眾生的話,佛就會懲罰它們。前面所說的一切災難以及一切不吉祥的現象,比如出現蟑螂、蜈蚣等等的惡相,還有臨死時的惡相,臉上的肌肉脫落都會消失的。從這裡就看出來藥師佛的願力非常非常的大。 『而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。』就是因為剎帝利王等為眾生來做這個法會,為眾生來祈福消災,所以壽命能增長,渾身沒有病,身心自在,同時眾生都增長了益處。 【阿難!若帝後、妃(fēi)主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、彩女,百官、黎庶(lí shù),為病所苦,及余厄(è)難;亦應造立五色神旛(fān),然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫。】 帝後就是皇後。妃主是皇帝的妾,什麼×貴妃、貴人都屬於妾類。後宮當中,皇後為第一大,在人類都是高高在上的人。儲君、王子就是剎帝利灌頂王太子之位的人。大臣、輔相是宰相文武大臣。中宮、彩女是後宮裡的或者皇宮裡的。百官是京內與京外的官家,或者就單指京城裡的在皇帝身邊的叫百官。黎庶就是老百姓了。 阿難呀!如果這些眾生被病所苦,以及其他的災難,應該造五色神旛,點上燈二十四小時不能斷光,放雜類的生命,用各種鮮花供養藥師佛,燒種種的名貴的香,比如印度香、檀香呀等等一些名貴的香,用香來供養佛,這樣的話能為眾生祈福消災,得病的人就會安康,壽命增加,眾生都能從苦難中解脫出來了。 【爾時,阿難問救脫菩薩言:善男子!雲何已盡之命而可增益?救脫菩薩言:大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命旛燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患。阿難問言:九橫雲何?救脫菩薩言:若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽(niè)之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ),請乞(qǐ)福祐(yòu),欲冀(jì)延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮(zhū lù)。三者、畋(tián)獵嬉(xī)戲,耽YIN嗜(shì)酒,放逸(yì)無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖(dàn)。七者、橫墮(墮)山崖。八者、橫為毒藥、厭禱(dǎo)、咒詛(zǔ)、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其余復有無量諸橫,難可具說!】 『爾時,阿難問救脫菩薩言:善男子!雲何已盡之命而可增益?』這個時候阿難就問救脫菩薩:為什麼他的命已經盡了,怎麼還能增加呀?因為救脫菩薩在前面已經說了供養藥師佛就會得種種的福報,身體健康,壽命增加等。 『救脫菩薩言:大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?』救脫菩薩說:大德,難道你以前沒有聽聞過如來說有九種橫死嗎? 『是故勸造續命旛(fān)燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患。』正因為有九種橫死災難,所以才勸有情眾生來建造續命旛燈,以種種的供養福德形式來供養佛。放生、鮮花供養、一切資具來供養,這都是在修福報。 在他生命終結的時候,他不會經歷痛苦的折磨。我真的碰到過一生很順利的人,這個人從小跟著爺爺奶奶外婆爹媽吃素不殺生,一生沒什麼大病,快壽終的時候天靈蓋開了,天眼也開了。火化還燒出捨利花。 她從小不學佛,但是她支持她爸爸和老公學佛。她淨做好事,心腸非常好,她死後頭蓋骨就煉出了捨利花。 我就納悶,她不學佛怎麼能煉出捨利花來啦。現在一讀《藥師經》打開了我的疑慮,是因為她家裡人都在修,她自然就會沾上功德,福德自然就會沾上。她本身不殺生,心非常慈悲,所以說她是不學而學了。 她死的時候又是由學佛的人送她,給她開示。通過我講這個實際的例子,大家要真正的用心。 九種橫死,大家一定要明了,否則我們可能還有很多障礙。 『阿難問言:九橫雲何?救脫菩薩言:若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。』阿難又問救脫菩薩,都有哪九種橫死呢? 救脫菩薩說:很多的眾生雖然得病非常輕,但沒有藥給他吃,也沒有大夫來診斷。假設能遇到醫生也都是庸醫,本來是頭痛傷風了,他給你來一副巴豆湯讓你沒完的瀉。所以遇見庸醫就糟糕,小病成了大病。本來不應該死的人,被庸醫下錯藥拉肚子拉死了,這都屬於橫死,非正常死亡。 回到我們身邊來考慮,傷風小感冒以前可能三五塊的藥能把病去掉,現在得用幾百或上千元。在北京有個小孩就一點傷風小感冒,到醫院裡花了四五百塊錢還沒有好,而且越看越糟糕,反而是真的發高燒,燒的肺部39度-40度,這孩子天天哭,小病卻成了大病。 大家要明了像這種傷風小感冒,你讓孩子跟著你念佛號半個小時就會好。有的說不相信,信你就念,不信就拉倒。佛家是講道理不硬拉人,把道理講清楚自個來實踐。 我很少吃藥的,實在是挺不過去了就吃點,像小來小去的感冒,出聲念佛或者出聲念咒語的時候,你八萬四千根汗毛孔全都是開通的,七萬兩千條脈絡也都是開的,所有的小病一下子出去了。 如果說學佛就不用看醫生了,這也不對。學佛要用心來學,在我們身體沒有完全轉變過來沒有脫胎換骨之前,醫院是不能捨的。如果你真的脫胎換骨粗身變成細身了,得病根本不害怕,打坐一兩個小時病就好了,就用自己的法力、自己的神力給它去掉了。 在沒有轉變之前,沒脫胎換骨之前,醫院是不能捨的,那個藥是不能丟的。誰要是丟了捨了,那不是佛家說的話,外道說的話就跟佛家沒有關系了。 佛告訴了該看病看病,該吃藥吃藥。你修到一定的層次上可以不要醫藥,因為法就是藥,自己能調理了。為什麼練氣功人很少去醫院?他有氣感能沖破那個病兆,就是把那個業力沖開了,把那個病魔沖跑了,他病就好了。 『又信世間邪魔、外道妖孽(niè)之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ),請乞福祐,欲冀延年,終不能得。』什麼叫世間邪門歪道?現在西北方出現了一個以女人為神的這麼一個教派,秘密發展五個省市了,比傳銷還要快,而且都是針對那些文化素質很低的人,這都屬於邪教。正規的教派是允許別人來驗證的,允許別人來挑錯誤的。他們的教派不允許你挑錯誤的,你敢挑錯誤,“八大金剛”“四大護法”就讓你明天早上看不到太陽。 街面上算命的也是世間歪門邪道,利用算命騙錢的非常多。 那些會點小法術的妖孽之師,打著佛家的旗號,在外面招搖撞騙。他不會講道理,也不會真正的用法,但確實有一點點小神通,這種人最能蠱惑人心。很多愚昧的人,智慧不夠的人,定力不夠的人就會被他蠱惑了。智慧夠、定力夠的人不會聽他的。 妖孽之師,會人為的給你制造出災難來,沒有的他給你說有,讓你心惶惶、意惶惶、身惶惶,身口意都惶惶,災難就出來了。你的心完全落在他的話上了,死在他的話上了,他的話就像套子一樣牢牢的套住你。說你後天出門要注意,會有車碰著你,你會有血光之災。這三天內你開始心慌,心驚肉跳的,眼皮就開始跳了。人家說左眼跳財右眼跳災,剛好右眼皮跳起來了(沒有睡好)。坐也不是,站也不是,出門也不是,在家也不是。一慌張鍋碗瓢勺打碎了,出外一慌張把人家撞了。種種災難是被人家說出來的。人家給你設了一個陷阱,你就跳進去了。 心不自正,就是六神無主了,清靜的心被人家嚇跑了,識神出了殼了,魂不守捨,這時候叫心不自主叫六神無主,眼耳鼻舌身意沒有主人看著了,主人不在家,猴子要稱王了,六神無主七上八下的時候,饑不擇食,看見路邊有個算命的算一算吧。算命先生察言觀色,說你有災難了,應該怎麼怎麼做……。這下麻煩了,殺生上供,雞鴨魚肉供上了,本來沒有那麼嚴重的,這一殺雞鴨魚,反而出來禍事了。所以沒有智慧就容易被騙啊。 很多人不知學佛什麼?佛翻譯成中文叫覺悟者或叫有智慧的人,我們是學習有智慧的人那種種善巧方法,來處理應該處理的問題,這叫學佛。天天念經文叫學佛嗎?天天在那坐著叫學佛嗎?那叫死佛,不叫學佛。學佛之後要明了佛說的話,要對應世間上的一切事理,這個時候才叫學佛。 殺種種眾生,就是殺各種動物。現在的人除了人不敢殺之外,沒有他不敢殺的了;除了人他想吃不敢吃之外,沒有他不敢吃的。有人說人肉比鹿肉都香,天上的龍肉地上的驢肉,比龍驢肉香的多,人肉蒸出來非常香。這是從電視上看的,有賣人肉包子的,後來破了案。吃了第一次人肉包子的人說,這包子怎麼跟以前的包子不一樣呀,真的跟牛肉豬肉的味道完全不一樣,太香了,後來就傳開了。後來肉餡裡有一個沒有剁碎的小手指,被人發現了,才破了案。我們要把聽聞的事情和經文對照,經文上的說得是否和現在發生的事情能對上,對應上就說明佛的五眼看到的完全是真實不虛的。 解奏神明,就是把所求的事情寫一份東西供在桌子上,把雞鴨魚肉也供上,來求這幫鬼神,請他們來福祐自己。小鬼難請也難送呀,七七四十九天,有一天供養不好,你家就會出亂子。想當初我學道的時候,就修過五鬼搬財法,後來我師父不讓修了,修不好這一輩子就麻煩了,後來又教我道家的另外一個求財法。五鬼搬財法非常快,但帶來的災難非常大。 想延年益壽,可是求它們能達到延年益壽的效果嗎?不可能的!只有你打開自性佛的大門能延年益壽,外面求的這些身外的鬼神,沒有一個能幫你延年的,只能拖你後腿。你要了它們的,就得用你自己的生命去換,所以說這個代價大呀,如影隨形呀!這個影就是業障呀,你讓它們來幫你,下輩子你再做人,它們就跟著你,什麼時候你把人家的債還完,你才叫干淨,所以想讓它們來幫你延年益壽,那是辦不到的,最終你也得不到。 『愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。』正因為自己迷惑,瞎迷瞎信。相信那些顛倒是非的邪靈的東西,本來還有一點智慧,架不住攀耳朵,隨這幫蝦迷瞎信的人去了,那一點智慧也埋沒了,這個叫信邪顛倒。把自己的知見顛倒了,自己的智慧沒有了。正迷正信,應該迷佛法的,用我們正確的智慧來信釋迦佛給我們講的種種法義,這叫正信。 他沒有祈到福,反而死得非常快,殺生供養神靈來保佑你,心邪法邪就被邪靈把他的精氣吸跑了,死得反而快。死了之後他還下了地獄,永遠都出不來,天魔出世他也出不來。就跟螞蟻似的,很多人墮落到螞蟻的時候,覺得自己也很快樂,可天魔出世,螞蟻還沒有輪回到人道上。你說多可憐,所以無有出期。如果掉進十八層地獄,那更是無有出期。 從修行上來講,自身的能量完全喪失了,邪門歪道把你的正知正見、智慧能量全部吸跑了,橫死入了地獄裡頭沒有能量回來了,沒有力氣爬出來呀,讓你出來你都爬不出來。所以說進入十八層地獄的都是奄奄一息的人,就跟我們人一樣奄奄一息連張嘴睜開眼睛的力氣都沒有,只有耳朵能聽聞一點點聲音,心髒若隱若跳的感覺。只剩下這麼一點力氣了,佛來救你也救不出來了,因為你得有自力呀,然後加佛力,二力合一才能出來呀。精氣神能量完全喪盡,死靈魂一個,永無出期,是名初橫。 修這個藥師法,首先要把你以前學過的,不管是哪一門派的知見先放下,以空杯的心態來學習。只有這樣你才能吸納好的,每門每派的咱們都要懂,然後再融合。不要說這個法和以前學的不一樣呀,和密宗不一樣,和淨宗也不一樣,不要有這種想法。任何排斥的觀念都是自己修行的障礙啊。 在修這個藥師法之前,大家坐好,要督攝六根,也就是讓眼耳鼻舌身意暫時與外界環境斷絕關系,不要想外面的事情,心平氣和。 剛開始修這個藥師法最好是坐著,不管你是雙盤、單盤、散盤也好或者坐在板凳上雙腿放在地上也好,上身坐直把尾闾推開,也就是我們的海底輪要向後翹一下,肚子向前挺一下,這麼一個自然的姿勢。 每次修法之前,我們都要坐好,要深吸三口氣(宇宙的能量),每一次都要沉入海底輪,觀想自己是毗盧遮那佛,毗盧遮那佛就是遍一切處的光明佛,也叫法身佛,我們的本來面目就是毗盧遮那佛。一定要敢想,當下承擔你的信心就會出來。 氣入海底輪的過程,就是要把自己的業習結沖開,然後慢慢地吐掉。再吸第二口氣。吸氣、沉氣、吐氣,如此循環三次。然後眼睛微微閉上,嘴唇也微微閉上,心平氣和了。 這個方法你們學會後,會感覺到修哪個法都非常快。 在念之前,自己要祈請,祈請藥師佛、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉大將來護持你。然後要念“嗡、啊、吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是淨身神咒,也是宇宙的元音。 這個時候我們要念藥師佛咒語,大咒七遍,小咒就一直念下去了,每個字都要清楚。 為什麼要講這個過程哪?因為修法一定要入定修,要坐在那兒。有人問上班走路可不可以?可以的,念就有功德,念就有法力。在你入座入靜入定的時候,來修這個法,成效最快。 念佛也有方法,在這裡大家了解一下。念佛有四種念法:開口念、蓮花念、金剛念、瑜伽念。 首先是開口念。出聲音念。通過督攝六根的淨念方法來打通三個脈。開口念可以生氣合一,生理和氣合為一起的時候身心兩忘,就達到了開口念的最高境界。兩眼睜著和閉著都會隱隱約約感應到佛、菩薩在面前,這是開口念最高的境界。 蓮花念。開口念達到最高境界身心兩忘的時候,就進入了第二階段蓮花念,從心輪和月輪出來一個蓮花,裡面有一個迦陵頻伽鳥,叫的聲音非常好聽。這個時候就能感覺到自己的舌頭裡,有個出污泥而不染的蓮花,種種香味可以從口中噴出來,換氣呼吸的時候,出來的氣是香的,裡面好像有一個鳥在念阿彌陀佛或咒語。 金剛念。蓮花念達到最高境界的時候不出聲音了,這個時候就進入了金剛念,嘴唇是閉著的,舌頭是不動了,只是風輪在動,風輪還有聲音,金剛念是用舌根(風輪)。這個念到最高境界的時候,心輪就開了。很多人說,天門很好開,地門也好開,但心門不好開,就通過修這個金剛念能打開心門。 瑜伽念。最後風輪都沒有聲音了,完全是瑜伽念了。瑜伽翻譯成中文叫相應念,似念似不念,無念而念,不念而念,念而無念的念,就為真正的無心而念了,無相而念了,這就達到了淨土宗的念佛法門,一念代萬念。 念佛和修法,都要通過這四種達到最高——無相而念。 藥師咒 那谟薄伽筏帝,裨殺社窭噜薛琉璃缽剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿羅诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑诃。(略) 好,把我們今天念經的功德、修法的功德、翻譯經的功德回向給一切有情眾生。 願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。 若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。 自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。 自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。 自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。 南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛! 南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來! 南無一切諸佛菩薩摩诃薩!一切護法天龍! 嗡…啊…吽… (響指三聲) 我們今天講經也圓滿,修法也圓滿,感應好的,可以體驗到法界不可思議的力量。我們要用無分別的心體悟世界,最後達到凡聖兩忘,盡性體露。只有這樣才可以明白:凡所有相、皆是虛妄。 下面大家上麥交流啊,學佛在於交流,外道法是不讓交流的。至於形體和七輪的配合,在網上沒有辦法教。如果在廟裡,我就可以教你如何換氣、如何沉氣,這個咒只能在這裡簡單地說。 我打這三聲響,是告知隱態的神靈,我們念完了,下步就是收功了,回向完之後,它們就可以走了。你不回向它們是不走的。很多人說我不相信,這個無所謂信不信,自己來修就知道了。
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