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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
太虛法師：中國信願行淨土與日本教行信證真宗
中國信願行淨土與日本教行信證真宗 中國信願行淨土與日本教行信證真宗 ──十四年冬在世界佛教居士林講── 中國佛教，自宋代後，談修行者，不外禅、淨。明清以來，蓮池諸師極力倡導，淨獨廣揚。而東鄰日本，淨土一門亦冠余宗;信崇既多，派別遂繁，略而言之，有四大宗：一、淨土宗，傳教大師傳自中國。二、時宗、以平時念佛應與臨終時懇切相等，臨終時平穩應與平時相等為旨。三、融通念佛宗，以一人即多人，多人即一人;一行即多行，多行即一行為旨。四、真宗。其後三宗，名雖各異，實皆脫胎於淨土宗，惟教義微別。又四宗中，真宗最盛，分寺數在二萬以上，傳教師數十萬以上，信崇者數千萬以上，合全國其他教徒，尚難相埒。余此次適由日本參與東亞佛教大會歸國，因標此題，一談大意。 中國淨土，有三要義：曰信、願、行。略釋如次： 甲、信：一、依釋尊經及菩薩論，信娑婆西過十萬億佛土，確有世界名曰極樂。又依日本天文家言，此亦應理。彼雲：空中世間廣大，故得說言虛空無邊，世界無量，西方淨土，應是實有。二、信三界無安，猶如火宅，六道輪回，永不休息!人命無常，非旦則夕，若生淨土，即得諸樂而無眾苦。三、信淨土法門，方便穩當，勝余法門。四、信法藏比丘，因地發願，使此淨土名聞十方，莊嚴燦爛超諸世界，稱彌陀名即得往生。五、信佛性本具，平等平等，一切眾生均得成佛。 乙、願：既堅信已，應更發願。願、希望義，有通有別：通願者，四宏誓是：所謂‘眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成’。此之四願，大乘行者，俱應修習。別願者，離娑婆苦，得淨土樂，念念如是，不或間斷。丙、行：既發願已，應更修行。求生淨土，須持宏名，以此法門最為實在;如得三昧，即於定境見彌陀佛。本宗初祖慧遠大師，曾在定中三見彌陀，然未離色相，非究竟了;故念佛人要在臨終能得往生。 日本真宗，創始親鸾，依彌陀願，稱純他力。彌陀、無量、觀無量三經，及往生論，親鸾上人並皆為注，而特重觀無量經十念即得往生義。本宗不持諸戒，但以一念念佛為行;既行是已，方能起信，信已便證，所謂一念即得往生是。 二宗根本，同生淨土，中國所重，信願行三;日本真宗，惟重在信，全賴他力。比較而言，真宗易行，雖平常念佛，但報恩為旨。若依經論，中國淨土，當最中正。(王錫光記)(見居士林林刊第十三期)
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