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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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以儒做人，以道養生，以禅清心
六大家的思想精華是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禅清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。 孔子和孟子，從道德到政治，一方面樹立了偉大的人格理想，另一方面又設計了系統的政經制度。他們的思想邏輯就是要求先做人，然後才能做事，做好人，才能做好事。用儒學的術語，叫做“內聖外王”。朱熹所謂《大學》八條目，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正是遵循著這個邏輯。因此儒學實際上是從倫理到政治，是一種倫理政治學。一切都圍繞著做人，做有道德的人展開，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心訴求。 以儒做人要求我們既要樹立遠大的理想，又要踏踏實實地做事，孔子告訴我們“下學上達”。我們平日的學習都是下學，看似很平常，但是只要堅持這個下學，你的知識水平、文化品位、道德境界就會潛移默化地不斷提高，也就是不斷地實現上達，不斷接近那個理想。有句話說得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切簡單的事做對就是不簡單。平凡中有不平凡，簡單中有不簡單，用《中庸》的話說就是“極高明而道中庸”。 商湯王的話：“苟日新，日日新，又日新。”這就是以儒做人的基本要求。 積極的、樂觀的、昂揚向上的人生態度，直接地培育了中華民族自強不息的奮斗精神。《易經》說：“天行健，君子以自強不息。”君子總是能從剛健運行的宇宙得到啟示，得到鼓舞，從而自強不息、堅韌不拔地執著於自己的事業和理想。這句話同樣是幾千年來激勵著中華民族的偉辭名句，它體現了中華民族特有的天人合一的文化觀，成為中華民族取之不竭的精神源泉。 儒家的智慧，主要體現為一種太陽的精神。 道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韬光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。你看那月光，多麼溫柔，多麼含蓄! 日月交輝，儒道互補，是中國的一大智慧。儒家和道家的互相補充，就像太陽和月亮交替運行，就像乾坤一體，陰陽互攝，剛柔相濟，虛實相生。儒家風骨和道家氣象，入世和出世，有為和無為，兼濟天下和獨善其身，慷慨悲歌和憤世嫉俗，身在江湖和心存魏阙，那樣奇妙地相得益彰，組成了中國智慧既空靈又豐實的壯觀畫面。 境界無邊，禅修五心： 1.慈悲心 慈悲心其實是一種關注人間的崇高情懷，類似儒家講的道德心。禅家講“落葉滿空山，何處尋行跡” 2.平常心 平凡中有偉大，這就是禅的開悟。因此禅宗又講平常心、平常事。普願和尚說“平常心是道”，“隨所住處恆安樂” 3.清淨心 今朝塵盡光生，照破山河萬朵”，就是以禅清心的境界。慧能:“菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?” 4.自由心 培育自由心，就是要掙脫名缰利鎖，跳出十丈紅塵，實現超然的精神境界。實現這個精神境界，用佛家的說法，首先要能夠捨得，能夠放下。捨得什麼?佛家說：“內捨六識，中捨六根，外捨六塵。” 5.自然心 李翱贊頌藥山的詩極有禅宗氣象： 選得幽居惬野情， 終年無送亦無迎。 有時直上孤峰頂， 月下披雲笑一聲。 最高的存在都通往自然。老子告訴我們“道法自然”，儒家也講“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。你看那天地萬物的存在，都是那樣的怡然自得，春夏秋冬的交替、季節的讴歌和人的向往自然的心，合成了一首美麗的生命詩篇。禅宗力求實現自然的生命境界，和儒、道的追求異曲同工。 蘇東坡有首《觀潮》詩，特別能幫助我們理解禅宗的自然心： 廬山煙雨浙江潮， 未到千般恨不消。 及至到來無余事， 廬山煙雨浙江潮。 禅的自然心，體現為人生的順其自然，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節”。順其自然就是遵循自然規律，好像空山無人，水流花開。 禅是一種生活態度，一種生命境界，一種特別有情味的活法兒。離開生活沒有禅，禅又使生活真的有意義，有價值，讓我們在喧囂不堪的名利場中時時出來透透氣，靜靜心。一顆慈悲心，會讓你的人性放射出佛的光輝，令人間溫暖無比;一顆平常心，會讓你甘於淡泊，隨遇而安;一顆清淨心，會讓你心平如鏡，神清氣爽;一顆自由心，會讓你得大自在，處處無礙;一顆自然心，會讓你道通天地有形外，回到生命本源，獲得最美的安頓。這樣你才能戰勝人生旅程中的迷惘與虛妄，自由地、舒展地、快樂地生活。
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