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| 聖嚴法師 |
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《佛說八大人覺經》的人生哲理
《佛說八大人覺經》的人生哲理 【上海】遠塵 《佛說八大人覺經》是佛遺教三經之一。在本經中，佛陀詳細介紹了諸佛菩薩等大人應覺知思念之八種法。經中以此八事，開導一切眾生，覺生死之苦，捨離五欲，修行聖道，從而進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。經文中不僅講到了為人處世，而且也講到修證方法，是指導佛弟子為人處世，精進道業的指南。因此，經文勸佛弟子，應當經常晝夜念誦八大人覺。現對其中的人生哲理作簡要介紹。 一、世間無常，人生是苦 八大人覺的第一覺告訴我們世間無常，人生是苦的道理。經雲： 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪薮，如是觀察，漸離生死。 經文中說，世間的一切事物都是無常的，沒有永恆的存在，現在存在的事物不過是因緣和合而成，國土也脆危不能永久。四大和合的事物也都是無常的。自然界的事物有滄海桑田的變遷，朝代有盛衰的更替，人有生老病死的變化。以人為例，人生是無常的，看看我們周圍，有幼年夭折的、有英年早逝的、有老年壽終正寢的。即便一個人能活到長命百歲，最終也要離開人世。很多時候，天災人禍、貧窮疾病等難以預料的事情，很可能在一瞬間奪走一個人的生命。人生其實也是很短暫的，現在的青年要不了多久就變成了老年。李白的詩歌“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回;君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”形象地描寫了人生的短暫無常。 人生不僅無常，而且充滿痛苦。經文說：“四大苦空，五陰無我”，告訴我們人生還充滿痛苦。從生理方面來說，一個人從出生到成長，從生病到老死，其中的每一個過程都會遇到各種痛苦。佛教經常講到人生有生、老、病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛等諸多痛苦，就是對人生痛苦的形象說明。從心理方面說，人心的貪嗔癡之心的生起，常會給人帶來諸多痛苦;從生理上說，人的生病或是遭到外來傷害時，都讓我們痛苦不堪。 很多時候，世事並不總是按照自己的意願來運轉，各種不如意的事情都會給我們帶來痛苦。古往今來的文人騷客都認識到人生苦短的痛苦，都曾在詩句發出感歎。如曹操在《短歌行》中說：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。” 經文之所以讓人覺察到世間無常，人生是苦，心是惡源，形為罪薮，目的是讓我們看到世間一切虛幻不實，人生苦空無常，從而能夠厭離生死，從而通過修道了脫生死。 二、多欲為苦，少欲知足 佛教認為，一個人之所以有多種煩惱痛苦，是因為有過多的貪欲。因為貪欲所使，一個人總會貪求自己得不到的東西。若得不到還會絞盡腦汁去獲得，得到了還想貪求更多。有時候雖經努力也得不到所希望得到的東西的時候，他就會產生無限的煩惱。對此，本經第二覺知中說： 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。 貪欲增長人的煩惱痛苦，解除這種煩惱的方法是做到少欲知足。其實，人生的幸福在很多時候並不一定要你有很多錢財，或者高官厚祿，若是做到心態平和，即使在平淡無奇的生活中，你也能體會到人生的快樂。 經文第三覺知中說： 心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。 經文告訴我們，一個人若貪欲太大，不僅給自己帶來無盡的煩惱，還會增長罪惡。而菩薩卻常念知足，安貧樂道，將開啟智慧作為自己的事業。以上兩種覺知都告訴我們，要知道多欲為苦，只有少欲知足，才能夠過得如意自在。 佛教很多經典都勸人做到少欲知足，認為只有知足才是幸福安樂之法。如《佛遺教經》雲：“知足之法，即是福樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。” 孔子有個弟子叫顏回，是孔子弟子中最有學問，最懂得孝道的人，同時，他還是一個少欲知足的人。他長期住在一個簡陋的小巷子裡，而且平常吃的也很簡單。所以，孔子就稱贊顏回說：“賢哉，回也!一箪食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂!”意思是說顏回生活雖然簡單，但由於他對自己的生活處境很知足，別人都對他的這種生活感到憂慮，但他卻不以為苦，仍然能夠過得很快樂。 一個人能懷有一顆知足的心，他就能夠在平淡的生活中品味出人生的滋味。假使一個人懷有貪得無厭的心，他就會為實現自己無止境的欲望不停地奔波，有時甚至付出生命的代價。 有一個農夫每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農夫的遭遇，就對農夫說，只要他能不斷往前跑，他跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸他。 於是，農夫非常興奮，一直不停地向前跑。跑累了，想停下來休息，然而，一想到家裡的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作賺錢，他又拼命地在往前跑，最後農夫上氣不接下氣，實在跑不動了。 可是，農夫又想到將來自己年紀大，可能乏人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的虛弱身體，再奮力向前跑。 最後，他體力不支，咚地一聲倒在地上死了。 俗話說“事能知足心常惬，人到無求品自高”。一個人若是心中懷有太多的欲望，而自己的能力又無法滿足欲望的時候，就會有痛苦。只有當一個人在任何環境中都能做到少欲知足，才能感覺到自己過得無限快樂。 三、等念怨親，不念舊惡 我們一般人都會對自己至親好友懷有深厚的感情，對與自己無關的人會淡漠很多，對曾經與自己結怨的人會則會懷恨在心，伺機報復。而菩薩待人與我們完全不同，菩薩會在布施於人的時候，做到等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。經文第六覺知雲： 貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 中國有句話叫“富而無驕易，貧而無嗔難”，一般的貧苦之人，在生活中會遇到諸多不如意的事情，而自己的財力又無法滿足自己的需求，因而往往會對世事心懷抱怨，怨恨心的生起，就會與人結怨。因而經文說：“貧苦多怨，橫結惡緣。” 佛教認為，一切眾生都在輪回之中，從無始以來展轉相生，展轉相殺。一切眾生都曾是我們的父母、兄弟、姊妹、兒女，我們也曾為眾生的父母、兄弟、姊妹、兒女。眾生因為造作惡業而生到異類，受到人類殺戮。將來我們也會生到異類，被眾生所殺，如此冤冤相報沒有了期。《梵網經》雲：“若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺食我父母。”既然一切眾生都有可能是自己的六親眷屬，如果我們現在傷害與我們有怨的人，就有可能傷害的是我們多生多劫的六親眷屬。 正因為如此，經文勸我們應當以怨親平等的心態來對待別人——有恩於我們的人，我們要感恩;有怨於我們的人，我們應當以忍辱寬容的心態來對待他們。只有當我們不念舊惡，不憎惡人之時，我們才能消除與人的怨恨，建立友好的關系。 孔子曾說：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨用是希。”意思是說，伯夷、叔齊不怨恨別人以前對自己的傷害，漸漸地怨恨他們的人就少了。只有我們能夠做到怨親平等，不念舊惡時，才能夠與人建立和諧的關系。
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