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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
父母道：怎樣做父母
古人雲：“五倫之外無大道”，五倫八德是做人的綱領，也是一個人道德的基礎。《大學》曰：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身行德本是每一個人的本份，只有我們每一個人都能立身行道，進一步才能家和、國治、天下太平，從而實現中華的復興。現今社會之所以出現一些亂相，就是因為人們忽視了傳統倫理道德的緣故，所以弘揚傳統道德教育是當務之急，也是我們每一個中國人所肩負的光榮使命。 有道才有德，無道便無德;有德才有福，無德便無福。 道德是天地的規律，本分是個人的規律，我們違背了規律，人就有災難了。 父母道(中年道) 1、父母是一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。 2、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。 3、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙後代。 4、不安排老人做事，他們喜歡什麼就做點什麼，但要多關心老人，常勸他們多休息。 5、父母是人倫之始，陰陽之道，陰為母，陽為父。陰陽和，才能萬物生長，陰陽不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性質一定不好，或者兒女缺乏。 6、父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校。 7、小孩是否健康與母親關系很大，有無智慧與父親關系很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。 8、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也有不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母(老人)的功德，對下(子女)怎麼教育都不到位。 9、孩子不明理等於果子酸了。果子酸了要在樹根上下功夫。 10、不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，第二要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。 11、教育孩子五步驟(曲)：養、育、教、領、導，但不許管。重點要培德，把道德教育好。 12、“管”是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道的緣故。 13、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫忙他砍小枝，留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵 、常肯定 、少批評、不用物質誘惑。 14、正人先正己，父母要先化除禀性，涵養天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。 15、小孩是自己的，也是社會的，天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會。也有負天地之恩。把孩子教育好，責任重大。 【孟母教子】 孟子，名轲，生於山東鄒城。著有《孟子》一書。孟子發揚孔子的思想，有“亞聖”之稱。 孟子3歲時喪父，由母親一手撫養長大。孟母是一位很賢明的母親，對小孩子的教養，非常重視。 孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原先住在墳地附近，送葬的隊伍經常從家門口經過。耳濡目染之下，孟子就模仿送葬隊伍哭啼的樣子。孟母對兒子這樣的玩耍很生氣，認為不利於孟子的學習與讀書，便把家遷到了城裡。 到了城裡，他家靠近鬧市，剛好在市集屠宰場附近，殺豬聲、叫賣聲終日不斷，孟子則又玩起模仿別人做生意和殺豬的游戲。 孟母覺得這樣的居住環境也不好，又把家搬到學堂旁邊。孟子跟以前一樣，還是看到什麼學什麼。他又跟著那些每月初一、十五進文廟的官員，學習起行禮跪拜、揖讓進退的禮節。孟母看了，心裡很高興，覺得這才是孩子應該學習的，就不再搬家了。 有一天，孟子因不用功讀書而逃學回家。孟母立刻拿起剪刀，把織布機上正在編織的布剪斷了，並且對孟子說：“求學的道理，就和我織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能織成一塊有用的布。你讀書也是一樣，要努力用功，經過長時間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎麼能夠成就大業呢?” 孟子聽了之後，非常慚愧，從此發奮向學，終於成了一位飽學高德的聖賢。 孟母因為很注重小孩子的幼年教育，所以才會注意到自己的孩子因為不良環境的影響，在行為上有了偏差。為了讓幼年的孟子能將心思放在學業上，曾經搬了三次家。 《三字經》雲：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”這就是著名“孟母三遷”與“孟母教子”的故事的寫照。 小孩子性向不定，唯有靠著父母或是師長多費苦心，作適度的引導，以免交到不好的朋友而走入歧途。 【三後聖德】 在周朝的時候，出現了三位非常偉大的母親：太姜、太妊和太姒。 太姜是周太王的後妃，周文王的祖母，淑賢德惠，有過人的才德，為人民所敬仰。太王有政事必要與她相商。 周文王之母太任，端莊淑麗，並有賢德。太任扶助周文王之父王季，施行仁道，廣布善教，不遺余力。太任懷孕時，目不視惡色，耳不聽YIN聲，口不出傲言，以胎教感化子女。文王出生，太任又善教之，教一而識百，文王後來終成為聖主明君。 文王之妻太姒，為禹王之後裔，仁明有德，旦夕勤勞，文王治外，太姒治內，以德行來感化天下，臣民悅服。周室天下，傳世三十七代，歷八百七十三年之久，是歷史上延續時間最長的朝代。 【岳母賢教】 岳飛，南宋湯陰人，少時就有氣節，好學不倦，並且喜歡練習武藝。他的母姚氏，看到岳飛年輕氣盛，好與他人爭斗，就當面痛責岳飛，教育他應當立志求學，將來為國家效勞，並在他背上針刺“盡忠報國”四大字，囑咐他時刻銘記。 岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。岳母積極鼓勵岳飛，報效國家。岳飛二十歲從軍，軍紀嚴明，屢敗金兵。勇猛善戰，屢建奇功，所率領兵卒，稱為岳家軍。有一次宋都開封被金軍圍困時，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他是 “智勇才藝，古良將不能過”。 後來岳飛終成為民族英雄，名流千古，這都是來自岳母之賢教也。 王善人講道： ○王善人說：倫常中人，互愛互敬，各盡其道，全是屬於自動的，簡單地說：道是盡的，不是要的。父母盡慈，子女盡孝，兄弟姊妹盡悌，全是屬於自動的，才叫盡道。若是互相要道，那就錯啦!自動盡道才是善，若是互相要道就變成惡啦!現今家庭所以不和，就因為要道的人多，盡道的人少，好象討債的人多，還債的人少一樣，哪能不爭吵? ○做事不可虧人，虧人就是虧天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。 ○人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。 ○道不遠人，我天天講道也就是天天講人，若不講人，哪裡有道?學道不專，聽的次數多了反而覺得沒意思，沒把做人當做一回事，不找自己的不是，專看別人的不對，把自己忘了!從小當孫子、當兒子，自己有了兒子當爹，有了孫子當爺爺，一輩子連一個人也沒會當，連一條路也沒會行，鬧個空來白走!人是由這裡丟的，世界也是從這裡壞的。 ○道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。現在的人只知求財，不知做德，那是捨本求末，等於開個謊花，沒扎下根，哪能結果呢?德是根、財是果。所以要想發財，先要做德，那德就是搖錢樹的種子。所以說：“大德者必得其祿”。 王善人簡介： 王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做啊、工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，(當時一些有德行的知識分子用“說書”的形式給老百姓講解做善事的道理，使未進過學堂的人也能了解善法，以淳民風。)因悟“賢人爭罪，愚人爭理”(賢人自我反省，爭認不是;愚人不反省，總認為自己有理沒有過錯)，遂痛悔己過，身患十二年的瘡痨，一夜之間，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以“王善人”稱之。
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