首頁 ：居士文章 ：轉載

“一切法無我，得成於忍”何解 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	金剛般若波羅蜜經第二十八品 不受不貪分 　　‘須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施;若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。’須菩提白佛言：‘世尊!雲何菩薩不受福德?’‘須菩提!菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。 　　按江味農老居士金剛經講義： 　　一切法不外境、行、果。境者，五蘊、六根、六塵等是;行者，六度、萬行等是;果者，住、行、向、地乃至無上菩提等是也。無我者，謂一切染淨諸法，不外因果。因果即是緣生，緣生體空。故一切法中本無有我。當知所謂我者，非他。即眾生無明不覺，於一切法中，妄生分別執著之見，是也。而一切法性，本來空寂，那有此物。因其本無，故當除之也。知一切法無我之知，即是解也。謂領會得一切法性，本來空寂也。蓋一切法無我五字，是理。知之一字，是智。得成於忍者，謂一切法性本來空寂無我之理，與其知之之智，已能冥合為一矣。忍者，忍可。契合無間之意，猶言合一也。理智合一，明其我執已化也。功行至此，是之謂成。雲何而成?由於熏修，故曰得成。得成者，猶言熏修得有成就也。非精修功到，雲何能成耶?故此兩句，上句是解，下句是行。合而觀之，是明此菩薩解行成就也。又復上句知是慧，下句忍是定。合之，便是定慧均等。因其定慧均等，所以解行成就也。所以所得功德，勝過前菩薩也。因前菩薩解、行、定、慧，其功行猶未能達於冥合為一。則是其知之之智，於一切法無我之理，尚未做到安安而不遷地位，故不及也。解行忍字之義，猶言安安不遷也。 　　按圓瑛法師講記： 　　此較量無我福勝，若發心菩薩，以恆河沙世界七寶，持用布施，所得福德，可謂多矣。若心有所著，乃為住相布施，則成有漏之福，感報人天，不到彼岸。若復有人，雖不能以沙界七寶布施，但能知一切法無我，其福自勝。知一切法無我者，知人無我，則破我執;知法無我，則破法執;二執既破，即證無生法忍。於三界內外，不見有少法生滅之相。即修行六度，亦不住人法之相，一體空寂，湛然平等，忍可於心，故曰得成於忍。 　　此菩薩勝前菩薩者。以前之菩薩，寶施有漏。此之菩薩，法忍為真。即前通達無我、法者，如來說名真是菩薩，為得無漏福德，故勝。 　　‘何以故’下，征釋福勝所以。意謂何以故，此菩薩福勝於前?以諸菩薩不受有漏福報也。‘以’因也，諸助語詞。有漏之福，終有窮盡。永嘉禅師雲：住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。福盡必墮，是以不受。 我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。 現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。 結緣 大悲咒水晶杯 敬請加微信18680571807  長期結緣 全年流通
	上一篇：沒有“我”和“我的情緒”，一切只是因緣的暫時和合而已 下一篇：蕅益大師的四十八願