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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：我的壽命佛菩薩安排，到今年又加了一倍
恭錄2014大經科注303集 這個世界從小就學競爭，咱們要把這個習氣除掉，要一生做到與人不對立、與人無爭、與世無求。有緣遇到的事情是好事，利益眾生的去做，全心全力去做;沒有緣，不去攀緣、不要去找，這就對了。一生我們相信佛菩薩安排，包括壽命也是佛菩薩安排。 我的壽命我很清楚，四十五歲，佛菩薩安排，到今年，你看又加了一倍，還不走。還不錯!不是我不想走，我天天都想走。《無量壽經》念熟了，你就曉得極樂世界太好了，超乎我自己想象之外，這個地方怎麼能不去?!海賢老和尚等了九十二年，佛來接引他;我現在天天也在等，等佛來接引。 所以“願力”裡頭包含清淨、信心，要相信、要發願。 【解】修淨業者，與本經之“發菩提心，一向專念”，與《小本》之“信願持名”。 這個後面就念到了，“三輩往生”、“往生正因裡頭有”、“發菩提心，一向專念”。“菩提心”是什麼心?在這個法門裡面講，就是“真信”、“真願”，就是無上菩提心。為什麼?你作佛去了，一向專念，一個方向，一個目標。一個方向，西方極樂世界;一個目的，親近阿彌陀佛，專念是親近阿彌陀佛。我們也學蓮池，也學蕅益，凡聖土下下品往生就滿足了。我到極樂世界，從小學一年級讀起，好!扎根扎得牢。極樂世界無量壽，沒有生老病死，你說這個多好!“一向專念”。 【解】與《小本》之“信願持名”。 這“信願持名”四個字是《蕅益大師要解》裡頭說的。 【解】實應刻苦銘心，不可暫忽。 這是念老勸我們，要把“發菩提心，一向專念”。《要解》裡頭“信願持名”，不能丟失，念念提起，這句佛號一句接著一句，這一生功德圓滿決定生西方。尤其是“不可暫忽”，“忽”是忘掉了、疏忽了;“暫”是暫時。這是我們用功的地方，“不可暫忽”。“暫忽”的人很多，常常念著念著忘掉了，想起來接著再念。不要讓它中斷，這是功夫。辦什麼事情都不妨礙，需要用思考的可以暫停;工作做完了之後，一切放下，佛號提起來，這就對了。像海賢老和尚，他的工作是種地，種地是勞動身體，不需要思考，他的佛號在工作當中不斷。這些地方，都是我們應當學習的。 【解】又《無量壽經起信論》亦明“一念”與“至心回向”之旨。 這是一個注解，《無量壽經》注解，乾隆年間彭居士，就是彭二林(彭際清)他的著作。這個人佛門在家大德，通宗通教、顯密圓融，也是個才子，以童子的身份考取了進士。“童子”的意思，沒有超過二十歲，十八九歲考中進士，這才子。一生沒做官，他的父親，是乾隆皇帝的兵部尚書，相當於現在的國防部長，所以他也算是高干子弟，家裡富有，所以一生不要他賺錢，他也不想干事情，也沒有做官，跟“儒、釋、道”的緣很深。天天跟這些人，“儒、釋、道”三家，這些長老們混在一起，所以他“儒、釋、道”都通，而且有很深的造詣。這個《無量壽經起信論》，就是他對《無量壽經》的注解，經，是用康僧铠的翻譯本，魏譯本，康僧铠的本子，他把康僧铠的本子節錄了，他做了一個節本，這也在九種本子裡面的一種，節本，他不是會集，是節本。節得很好，讀起來很順口，讓人很喜歡;他又把它做個注解，就叫《起信論》。 【解】又《無量壽經起信論》亦明“一念”與“至心回向”之旨。 說明“一念”、“至心回向”，它們的宗旨是什麼。 【解】論曰：“一念至心回向，即得往生。行者誠能一念信入，何須更論種種功勳。” “行者”是修行人，學這個法門的人。“誠能”是真正能，“能”什麼?“一念信入”。“一念”，不雜妄想，沒有分別、沒有執著、沒有懷疑，真相信、真發願，叫“信入”。 “何須更論種種功勳”。那就不必去計較了。“功勳”都是說一般的“我們要廣積功德、要斷惡修善、積功累德”，不需要了，不要有這種念頭了，老老實實。就像海賢老和尚一樣，他的師父教他一直念下去，就可以了，就成功了，那一定要對老實人。 這個地方我們特別要記住，尤其是年輕人，老實、聽話、真干，沒有一個不成就;老實，不肯干，這不行;老實，不聽話，也不行;一定要具足老實、聽話、肯干，他才會有成就，要不然他的一生就空過了。 底下告訴我們： 【解】一切眾生流浪生死，惟此一念，更無二念。 “一切眾生”包括九法界。“流浪生死”就是輪回。六道輪回出不了，生生世世都在六道裡頭打滾。“惟此一念”，這“一念”什麼?“一念”錯了，這“一念”裡頭沒有“信願持名”，這就錯了;這“一念”裡面要具足“信願持名”，他就脫離六道輪回，到極樂世界去作阿惟越致菩薩。在我們這個本子，“阿惟越致菩薩”，是四十八願第二十願。
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