首頁 ：法師開示

達真堪布：既然我們都逃脫不了死亡，那麼應該怎樣面對死亡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	你們都不願意聽到“死”這個字眼，認為不吉利。但是死亡從來沒離開過你，你不就是在剎那中出生，在剎那中滅亡嗎?這不就是死嗎?有什麼不吉利的?如果有不吉利的，你自身就是不吉利的。都不願意聽到死，都不願意學修壽命無常。你不愛聽死就不死了?你不喜歡修壽命無常就不死了?無論你是否喜歡聽，是否喜歡修壽命無常，死都離不開你，你也離不開死。這不是我確認的，也不是佛確認的，這是真理，是事實。 　　死亡一剎那也沒有離開過我們，我們都是在剎那當中死亡的。我再次強調，死期是不定的，每個人隨時都會死!這個道理明白了，你就開悟了。這是根本啊!你想解決心靈上、生活上的問題，想要福德資糧和智慧資糧圓滿，想要功德圓滿，想解脫成佛，現在唯一的修法就是死期不定。每一時刻都是我們死亡的時刻，都是我們生命的最後一刻，我們隨時都會死。能夠發自內心地這樣想，這樣做，這叫活在當下。能活在當下的人，立刻就能擺脫一切煩惱痛苦，立刻就能圓滿福德資糧和智慧資糧，立即就能斷證圓滿，解脫成佛。他們就是真正能夠明白、領悟“死期不定”這個道理的人。這個含義很深啊!凡夫愚癡顛倒，不該害怕的時候害怕，該害怕的時候不害怕。真正的修行人，應該像密勒日巴尊者所說：“吾初畏死赴山中，數數觀修死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。” 　　密勒日巴尊者為什麼跑到山上去呢?就是害怕死!他跑到山上反復觀修無常，尤其是反復觀修壽命無常，死期不定，最終證悟了死的本性，獲得了不生不滅的境界，擺脫了對死亡的畏懼。他沒有死的時候害怕死，他真正要死的時候已經不害怕死了。死本身不是實有的、真有的，它是如幻如夢的。死而不死，不死而死;死就是不死，不死就是死。死也是一種顯現，一種自然規律。到那個時候可以說是不死，也可以說是死，死了也只是換個地方而已。
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