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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛的好處（八）
我們南宣寺住持上正下盛老和尚，諸位法師、諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛! 下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《念佛的好處》。 前面我們已經看了四點，最後就是第五點：念佛往生淨土。 伍、念佛往生淨土 請看講義第九頁，第五點就是說明，念佛可以往生西方極樂世界。 念佛往生西方極樂世界，是最大的利益、最究竟的好處，因為往生西方極樂世界，就能了辦生死;往生西方極樂世界，就能畢竟成佛。 「往生」這二個字，就是指前往西方極樂世界，蓮華化生，證悟無生。有人會說某某人已經死了，說成某某人往生了。死不一定往生，如果繼續在六道中輪回，所去的去處不是西方淨土，不是佛國世界，就不是叫做往生;前往西方極樂世界，恢復真如，證悟無生，才是往生。 首先看理證。第一段經文是《觀經》經文，《觀經》這段經文，我經常在講席之中向大眾報告，這是非常重要的一段經文。諸位菩薩，是每天念佛的淨業行者，《觀經》這段經文，你一定要背誦起來，牢記在心，因為這段經文是世尊為我們念佛人授記，一定能往生淨土。這段經文就是： 【若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。】 如果你是一心念佛要往生西方極樂世界的行者，你就是「若念佛者」這句經文所指的。念佛人就是人中芬陀利華，念佛人就是觀世音菩薩、大勢至菩薩的勝友，念佛人一定坐道場，一定往生諸佛家。人中芬陀利華，就是人中白蓮華。芬陀利華是梵語，翻成漢語就是白蓮華，代表殊勝、尊貴、稀有、難得，所以念佛人是非常難得的人，因為懂得念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，實在非常的難能可貴，也就是人中之龍、人中之鳳。善導大師在《觀經四帖疏》說： 【若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人。】 用這五種的嘉譽來贊歎念佛人，所以諸位菩薩，不管你識不識字，不管你有沒有學問，你是很難能可貴的人。 念南無阿彌陀佛，是觀世音菩薩、大勢至菩薩的勝友，勝友就是善親友。觀世音菩薩、大勢至菩薩，是非常了不起的大菩薩，是阿彌陀佛的左脅士與右脅士。觀世音菩薩、大勢至菩薩，將念佛人當作是善親友。諸位菩薩，你我是凡夫，只因為念南無阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩是我們的善親友，我們有沒有覺得很光榮?有，確實非常的光榮。 「當」，就是將來的意思;「坐道場」，就是成佛的意思。世尊在菩提樹下，在金剛座上，成就菩提，所以坐道場就是成佛的意思。道場就是成道的地方，諸位菩薩每天回來我們南宣寺念佛共修，將來你念佛往生到西方極樂世界，南宣寺就是你當生念佛成就的地方，就是道場。你在你家念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你家就是你的道場。你在任何一個地方念佛，那個地方就是道場。「當坐道場」，就是將來一定成佛的意思，所以念佛人將來一定會成佛，世尊在《觀經》如此的開示，使我們念佛人聽了，內心非常的歡喜。 「生」，是往生的意思;「諸佛家」，就是西方極樂世界，西方佛國就是諸佛之家。所以念佛人將來一定成佛，一定往生西方極樂世界。 將這段《觀經》的經文，用比較淺白的話來講就是：念佛人是人中的白蓮華，是觀世音菩薩、大勢至菩薩的善親友，一定往生西方極樂世界，成就佛道，就是這個意思。世尊為念佛人作如此的授記，諸位菩薩!我們明白道理了，內心會不會歡喜?會!一定非常的歡喜。這段經文非常的重要，諸位跟我讀一遍好不好? 【若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。】 這段經文大家牢記在心，如果有人跟你說：某某人你念佛不可能往生西方極樂世界。你將《觀經》這段經文讀給他聽。世尊在《觀經》說，念佛的人一定往生西方極樂世界，成就佛道，我們聽佛祖的話一定沒有錯，是不是?是。 底下請看第二段經文，是《阿彌陀經》的經文，這段經文就是往生的修因。《阿彌陀經》總共有一千八百五十八字，讀一遍大約十五分鐘的時間而已，講到修因就是這段經文。《阿彌陀經》我相信大家非常的熟悉，請看《阿彌陀經》的經文： 【若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂;其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前;是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】 這段經文也是說明念佛往生西方淨土的道理。念佛的男子叫做善男子，念佛的女人叫做善女人，所以諸位菩薩，在《阿彌陀經》，世尊稱呼你是善男子善女人，想一想有沒有覺得很光榮?有，只因為我們念南無阿彌陀佛，所以念佛的男子是善男子，念佛的女人是善女人。 「聞說阿彌陀佛，執持名號」，聞是聽聞信受的意思，聽聞善知識演說阿彌陀佛名號的意義，聽聞善知識演說阿彌陀佛教法的道理，相信了，所以才有底下執持名號的修行，如果聽到淨土教法不肯相信，當然不可能會起行念佛;如果不相信，有一個西方極樂世界，不相信有一位阿彌陀佛，不相信念佛能夠往生西方極樂世界，他怎麼可能會念佛發願求生西方極樂世界?有西方極樂世界、有阿彌陀佛，就是在《阿彌陀經》世尊金口所親說的： 【從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂;其土有佛，號阿彌陀。】 所以，有西方極樂世界，是釋迦如來告訴我們的;有阿彌陀佛，是釋迦如來告訴我們的，不是別人告訴我們的。佛祖會不會騙我們?絕對不會。有的人就是不相信有西方極樂世界，會這樣否認：哪有一個西方極樂世界?哪有可能西方極樂世界黃金鋪地?哪有可能往生西方極樂世界之後不老、不病、不死?不可能，是誰看到過西方極樂世界?是誰去過西方極樂世界?去的人都死了。就是不肯相信，這樣的人就是善根很薄弱的人，過去世從三途而來，所以不肯接受佛法，不相信佛經的道理。 相信比較好，還是不相信比較好?相信比較好。不肯相信有西方極樂世界，不肯相信有阿彌陀佛，不肯相信念佛能成佛，當然他就不念佛，就不求生西方極樂世界，當然他就失去了念佛往生西方極樂世界的機會。相信的人，縱然沒有以凡夫肉眼親見西方極樂世界，親見阿彌陀佛的真身妙相，但是因為相信，所以起行念佛修持，因此在臨命終，果然親眼目睹阿彌陀佛現前來迎接。阿彌陀佛!您真的來了。你就非常的歡喜，一生對阿彌陀佛的懷疑，所有的疑惑之心，在臨終親見阿彌陀佛全部打破，你內心一定很歡喜，正念分明，念佛往生西方極樂世界，這樣的利益，要自己好好的老實修持去得受。不相信與相信一比較，當然相信比較好。 所以執持名號，一日至七日的稱念一心不亂。一心不亂，有人解釋為入禅定的事一心不亂、理一心不亂，有人解釋為一向專念阿彌陀佛的聖號，有人解釋為內心對阿彌陀佛的信受不凌亂。不管哪一種解釋，只要念佛的人將來在臨終親眼目睹阿彌陀佛的真身妙相，內心的疑惑就打破。阿彌陀佛對念佛人，在臨終的放光普照，將疑惑打破，猶如黑暗消失光明來臨，心中破迷生信，豁然心開，就知道原來平時所念的這一句佛號南無阿彌陀佛真的很有用，原來我真的把阿彌陀佛念來了。事實上，我們平常念佛的時候，阿彌陀佛就放光對我們的攝受，只是我們不知道而已。所以善導大師在《往生禮贊》說： 彌陀身色如金山相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝當知本願最為強 阿彌陀佛的光明，就是普攝念佛人。或許你會問：我又沒有看到阿彌陀佛的光明普攝我。就是因為我們凡夫障眼看不到，所以內心才會疑惑，如果我們能在念佛的當下，看到阿彌陀佛佛光對我們的照耀，我們還會懷疑嗎?就不會懷疑了。諸位菩薩!如果你所看到的不是阿彌陀佛的佛像，是阿彌陀佛的真身，我看你不用聽經聞法，你就會很認真念佛了，原來真的有阿彌陀佛。你看到阿彌陀佛之後，你內心一定會非常的法喜，很有信心，一心念佛。 「其人臨命終時」，這句話很重要。這個聞說阿彌陀佛，執持名號的善男子或善女人，臨命終時，是斷氣了沒有?死了沒有?還沒有。要注意經文的時態，臨命終時就是還沒有斷氣，「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」，所以是還沒有死之前，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩就現前了，所以念佛見佛是當生。淨土法門，古德一定都這樣開示：淨土法門是當生成就的法門。這一句佛號就能使我們一生了辦生死，非常的殊勝。阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，持著蓮台要迎接你，你內心會不會歡喜?一定很歡喜。蓮台就是你平時念佛所招感的，蓮台就是阿彌陀佛的願力所成就的。在《觀經》講到，蓮華本是法藏比丘願力所成就的，所以 此界一人念佛名西方便有一蓮生 但使一生常不退此華還到此間迎 你只要好好的念佛，你在娑婆人間念一句佛號，西方極樂世界七寶蓮華池，就生出你的蓮華，蓮華上面就標示你的名字，你越認真念佛，蓮華越大、光明越燦爛、色彩越鮮艷。你如果越懈怠念佛，蓮華就慢慢的凋謝，你如果一邊念佛一邊打瞌睡，西方極樂世界的蓮華，就變成睡蓮，所以念佛能不能打瞌睡?不能。聽經也不能打瞌睡，要認真聽，念佛也不能打瞌睡，要認真念。 臨命終時佛菩薩現前了，「是人終時」，這個善男子善女人，見到阿彌陀佛與諸聖眾現前，才生命終了，將這個時態了解了，你就知道：既然在臨終，佛菩薩現前才命終，當然這時候心一定不顛倒。 「是人終時」後面那一句經文是「心不顛倒」對不對?所以念佛的善男子善女人在臨命終時，一定是心不顛倒，你不用擔心臨命終的時候心會顛倒，怕是怕阿彌陀佛沒有現前而已，阿彌陀佛如果現前，你一定是心不顛倒。那麼阿彌陀佛為何會在你臨命終現前接引你?為什麼?是因為你長得很漂亮嗎?不是。不然是什麼原因?對，就是因為你念他的聖號，講得很好，我們跟這位菩薩鼓掌贊歎(掌聲)。就是因為你平時念阿彌陀佛的聖號，所以你臨命終，阿彌陀佛才現前接引你，不是因為你長得很漂亮，所以在臨命終，阿彌陀佛現前接引你。阿彌陀佛四十八願的第十九願叫做臨終接引願，法藏菩薩發願說： 【設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。】 法藏菩薩發臨終接引願，要在我們念佛人修諸功德，發菩提心的行者，臨命終現前接引。既然我們在臨命終，還沒有斷氣的時候佛菩薩現前，命終之後，心不顛倒，當然一定往生西方極樂世界，所以經文說，「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界」，臨命終還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛現前，你內心還會顛倒嗎?絕對不會顛倒。如果你的老伴或者你的乖孫，在旁邊干擾你：阿嬷不要念佛去西方極樂世界。 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩會開示妳、安慰妳、勸勉妳：某某人走吧!我們到西方極樂世界，妳這麼疼愛妳的乖孫，妳的乖孫在旁邊哭哭啼啼，我們先往生西方極樂世界再說。在西方極樂世界你當菩薩了，有神通、有慈悲、有智慧、有道力，你就能化身回到娑婆人間，護佑你的子子孫孫，個個身體健康、事業發達、前途光明、一切如意、心想事成，所以走吧!我們先回去西方極樂世界，好不好?佛菩薩會鼓勵、勸勉你。(掌聲) 信願因為十多年來經常對臨終者及亡者助念，有時這個臨終者還聽得到我開示的法語，我一定會勸勉、鼓勵他，勸勉鼓勵的話，有時候說了半個小時甚至一個小時，有的人對世間的感情、親情、金錢、財寶，難免比較放不下，我就費更多的口舌安慰他、鼓勵他，希望他能放下萬緣，一心念佛求生西方。我是凡夫僧，我都會如此勸勉臨終者或是亡者往生西方極樂世界了，阿彌陀佛是大慈大悲的佛祖，當然他對你在臨命終會執著、會眷戀、會看不開、會放不下，佛祖當然很了解，他一定會勸勉、安慰你。有一個菩薩很可愛，他問我：請問信願師父!我在臨終如果見到阿彌陀佛，剛好有的事情還沒做完，請阿彌陀佛等候一下，阿彌陀佛會不會等我?我說：會，但是不要讓阿彌陀佛等太久。沒有比先往生西方極樂世界更重要，什麼事情跟往生西方極樂世界成佛做比較會更重要，對不對? 假使你的老伴在旁邊哭哭啼啼，你三言兩語安慰一下你的老伴，你要先往生西方極樂世界。阿彌陀佛很慈悲，不會說我只給你三分鐘，三分鐘後我不等你了，我要回去西方極樂世界了，不會。我是凡夫，假使說我要接引你回來佛寺，你如果有事情還沒做完，我等你三五分鐘、十分鐘，甚至半個小時，比較有耐心我等你一個小時也會等。佛祖是非常有耐心的人，哪有可能說三分鐘後就不理你了，回去西方極樂世界，絕對不會。但是記住，不要讓阿彌陀佛等太久，好不好?就是說，阿彌陀佛如果現前了，趕緊登上蓮台，往生西方極樂世界，知不知道?知道。就是如此。 這段經文我們明白意思了，原來念佛人在臨命終，還沒有斷氣就看到佛菩薩現前，然後才斷氣，正念分明，心不顛倒，往生西方極樂世界。 阿彌陀佛報言：當念我名，莫有休息 第三段經文，引用《般舟三昧經》經文來說明，念佛往生西方極樂世界道理。這段經文也非常好，我們一定要好好的記住，因為這段經文不是別人說的，正是阿彌陀佛親口所說。請看經文： 《般舟三昧經》： 【佛言：菩薩於此間國土，念阿彌陀佛 專念故，得見之。即問：持何法，得生此國?阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。】 這段經文我們了解之後，內心一定非常的法喜。世尊說：「菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故，得見之。」當然在《般舟三昧經》所說的念佛，有觀念與稱念。觀念就是觀想念佛，稱念就是稱名念佛。此間，就是指娑婆世界。在我們娑婆世界，念阿彌陀佛的聖號，因為專念故，可以得見阿彌陀佛。有沒有「專念」二個字?有沒有?有。《般舟三昧經》世尊有沒有教我們雜念?沒有。教我們專念。雜念就是念一句佛號南無阿彌陀佛以外，還念很多咒語，很多其它佛菩薩的聖號。雜就是多的意思，所以雜多。專念阿彌陀佛的聖號。 「即問」，此問是颰陀和菩薩啟問。經文講到颰陀和菩薩是《般舟三昧經》的對告眾。颰陀和菩薩是一個了不起的在家菩薩，很多佛經只要講到淨土教法，通常都會有這位颰陀和菩薩，所以淨土法門很適合諸位在家菩薩修學，尤其現在是末法時代，大部份的人是煩惱厚重的凡夫，修學淨土法門非常契時契機;工商社會大家都很忙，修學淨土法門非常的適當，因為淨土法門的修持，是不論甚麼地方、甚麼因緣、甚麼時節、甚麼時候都可以念佛。諸位在家女眾，每天為了家事忙碌，妳在妳家忙家事也可以念佛，一邊掃地一邊念佛，一邊洗衣服一邊念佛，一邊炒菜一邊念佛，炒出來的菜就是阿彌陀佛加持，吃了一家平安康寧，對不對?對。所以念佛法門，修持非常的殊勝方便，很適合在家居士修學。 颰陀和菩薩請問阿彌陀佛一個問題，這個問題問得很好，我們也很想知道答案，問阿彌陀佛的問題就是：持何法得生此國?修持什麼法門，可以往生西方佛國?我們想不想知道答案?想!三個。我們一定很想知道要怎麼修行能往生西方極樂世界，對不對?底下就是阿彌陀佛回答颰陀和菩薩的話。 「阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。」想要往生到我的佛國的人，應當要念我的佛名。既然講到佛名，在這裡所講的念一定是指稱念。「莫有休息」這句話很重要，阿彌陀佛教導我們念他的佛名，不能休息，你今天念佛，明天不念佛了，後天也不念佛了，大後天也不念佛了，就休息了;這個月念佛，下個月就不念佛了，就休息了;今年念佛，明年就不念佛了，就休息了。阿彌陀佛告訴我們，念佛不能休息，所以今天念佛，明天你要不要念佛?後天你要不要念佛?下星期你要不要念佛?明年你要不要念佛?臨終你要不要念佛?所以念佛要念到什麼時候?什麼?念到生命最後一刻，念到阿彌陀佛現前來迎接，往生西方極樂世界，再繼續念，對不對?對。念到成為妙音如來，對不對?所以不管甚麼時間，都要念阿彌陀佛，不要念子孫知不知道?念子孫你就被子孫度走，念阿彌陀佛你就被阿彌陀佛度走，念錢你就被錢度走，就是這樣，所以要念什麼?念阿彌陀佛，就是如此。 「則得來生」，只要念阿彌陀佛的名號不休息，就能往生西方極樂世界，這樣的道理是阿彌陀佛金口所親說的，我們要不要好好的聽入心?要。所以每天虔誠念佛知不知道? 道理了解了，底下來看事證。第一個故事是《佛祖統紀》所記載的，《佛祖統紀》是志磐大師所編輯的。這個故事非常好，是一個法師念佛往生西方極樂世界的故事，請看事證第一個公案。 思淨法師，俗姓喻，浙江錢塘人，在德藏擇瑛法師之處，學習《法華經》。既已悟得法華的宗旨大義後，又專心從事極樂淨土的觀想，專精念佛，每日課誦《觀經》。北宋徽宗大觀初年，也就是公元一一○七年，在府城北關創立精捨。府城北關就是在山西祁縣南九十裡。這位思淨法師非常有心，供齋飯僧三百萬，實在很難得。然後擴建精捨為寺院，接待供養十方僧侶，非常了不起。 在北宋徽宗宣和初年，也就是公元一一一九年，遇到戰亂，思淨法師直接前往賊敵的營帳，願以自己的身軀，代替全城民眾的性命，這種德行令盜賊們，感到驚心恐懼，因此為之稍微收斂。願意犧牲自己的生命保全城民，確實是非常了不起。 思淨法師一向善於繪畫佛像，每次畫佛像時，必定先在清淨的室內念佛，專注觀想很久之後才下筆畫佛。有一天，正在畫丈六的佛像，忽然見到佛光，經過很久之後才消失，大眾看到之後，都瞻仰禮拜，世人因此稱呼思淨法師為喻彌陀。因為俗姓姓喻，所以大家稱呼他喻彌陀。可見看到阿彌陀佛，不是他一人而已，大眾也都看到了，所以有阿彌陀佛在此也可印證。 有人問思淨法師為何不參禅?他回答說：平生只解念彌陀，不解參禅可奈何，但得五湖風月在，太平不用起干戈。這首偈頌法語的意思是說，只要念佛往生西方極樂世界，了辦生死，開悟自性了，縱然沒有參禅也無所遺憾，與延壽大師所說的「但得見彌陀，何愁不開悟」，意思是相通的。 南宋高宗紹興七年冬天，也就是公元一一三七年，端身正坐，憶想阿彌陀佛，經過七日，突然起來，燃香供佛，然後回到座位，端坐而往生，命終後經過七天，頭頂仍然還有暖氣，異香不散。 殊不殊勝?非常的殊勝。頭頂還有暖氣，證明八識是從頭頂出離，這就是往生西方極樂世界的明證。而且非常自在，端坐而往生。諸位菩薩!你如果能夠念佛念到將來坐著往生西方極樂世界，大家一定是跟你鼓掌贊歎，非常的了不起。因為十多年來信願做臨終關懷，看了不少人，在臨終快死了，都非常的痛苦，能夠躺著好好的死就不容易了，不要說坐著念佛往生西方極樂世界。 這位思淨法師，念佛念到端坐而往生，而且命終經過七天異香不散，這就是往生的瑞相。一個人在死後有異香經過一天就非常的殊勝了，不要說經過七天。過去有一個女眾老菩薩，去參加佛七，因為很精進，所以每天都不洗澡。因為不洗澡，身體有臭味，所以在繞佛念佛時，大家都不要在她旁邊，因為她為了要多念佛，所以把握時間虔誠拜佛念佛，不洗澡，但是不洗澡身體有臭味，別人聞到受不了。可是這個老菩薩，因為很虔誠精進的念佛，竟然在打佛七的時候，念佛往生西方極樂世界了。佛七圓滿結束了，大家要回去了，這個老菩薩坐在拜墊，往生西方極樂世界，大家為她念佛。她捨報之後，身體不但臭味不見了，反而散發出異香的香味，大家覺得非常不可思議。原先她身上有臭味，大家不敢靠近，她死後反而有香味，大家很喜歡去聞，這實在非常不可思議。念佛就是如此的殊勝感應。 底下第二個故事，仍然是《佛祖統紀》所記載的： 慧亨法師，字清照，不清楚他的出身，最初依止靈芝元照律師，學習戒律，後來居住在杭州的延壽寺，專修淨土法門，如此精進修行達六十年之久，每次與人應對，必定以努力念佛來勸勉大眾。曾經建造寶閣，設立西方三聖像，極為清淨莊嚴殊勝特別。當時有一位名為江自任的居士，有一天忽然夢見一個寶座，從虛空中降下，並說慧亨法師當升坐此寶座。正當此時蓮社的社友孫居士，預先向慧亨法師禀白告別，將要往生，接著就在家中結起手印，坐化往生。慧亨法師於是前往孫家，燒香問訊，回到寺院後，立刻就告訴他的弟子說：孫居士已經走了，我也要去了。因此集合大眾念佛，為大眾說偈頌曰：彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。說完之後即端坐往生。 殊不殊勝?非常的殊勝。念佛念六十年，這麼自在往生西方極樂世界。現在我要請問諸位菩薩：如果讓你虔誠念佛念六十年，臨命終說走就走，要往生就往生，很自在，說一首偈頌法語鼓勵大家，說完之後就端坐往生西方極樂世界，你要不要?要的人請鼓掌(掌聲)。 慧亨法師臨終要走了，說這首偈頌法語，說得很好，還有押韻，大家跟我讀一遍好不好? 彌陀口口稱白毫念念想 持此不退心決定生安養 講得實在太好了。阿彌陀佛的佛號，一句一句的稱念下去，只要不退失道心，決定能往生安養佛國。一個已經往生西方極樂世界的法師，他臨終所說的這樣好的法語，你要不要相信?我要相信。你只要相信照做，慧亨法師往生西方極樂世界，當然你也能往生西方極樂世界，重要的就是在這一句「持此不退心」，念阿彌陀佛的聖號，不要退失道心，知不知道?就是剛才《般舟三昧經》，阿彌陀佛所說的「莫有休息」這句話的意思。念佛不要退失道心，你只要一生不變的念佛，將來臨命終，阿彌陀佛一定現前接引你，就是如此的意思。 底下講第三個故事，蓮池大師所編輯的《往生集》，這個故事雖然短短的，但是也是很有啟發性。 方氏，安徽桐城縣秀才吳應賓的妻子，年三十歲即守寡，堅守貞節以自誓，並專修淨土法門。有一位老婦人也持戒，朝夕隨侍在方氏的旁邊。明神宗萬歷十三年，也就是公元一五八五年，方氏已經五十歲了，患得輕微的疾病，於是呼喚老婦人，兩人相對唱念佛名，早晚從不間斷，後來自己沐浴更衣，清晨起來，燃香禮佛後，退回坐在床榻上，安然而往生了。 剛才二個故事講的是出家人，這個故事講的是在家人。在家人也能念佛念到很自在，坐在床上，安然而往生西方極樂世界。諸位在家菩薩!如果是你，你要不要像這位方氏這麼自在往生西方極樂世界?要!我相信大家都要。這位方氏就是很有心，專修淨土法門，三十歲守寡不改嫁，一心念佛修行，這樣的人就是有心想要往生西方極樂世界，她才會這樣做。一般女眾如果三十歲就守寡，有的為了子女的打算，或許會再改嫁，希望經濟有下落，可是這位方氏，一心要往生西方極樂世界。 「五十有微病，念佛自在往生」，換句話說，她三十歲守寡到五十歲，念佛二十年，很自在往生西方極樂世界。諸位菩薩，尤其是女眾，如果讓妳虔誠念佛二十年，就能很自在往生西方極樂世界，妳要不要?如果是我我要。這樣的修行實在很劃算，實在是太劃算，念佛二十年就能自在往生西方極樂世界，把二十年的光陰用來念佛，解脫生生世世沒有解脫的生死大事，不就是很劃算嗎，對不對?對。 所以我常常講，念佛是人生穩贏的投資。人生一定贏的投資就是念佛，你把你這一生的生命、時間、心血，投資在念佛的修行上，阿彌陀佛絕對迎接你往生西方極樂世界，這樣的投資一定贏，諸位菩薩!你要不要?要的人請鼓掌(掌聲)。 最後第四個故事非常的精彩，這個故事我很喜歡講，因為這個故事對諸位在家菩薩的啟發最好。這個故事你們回去再好好看，因為這個講義就是要讓你們請回去的，因為這個故事很白話，我特地從《染香集》裡面，寫成白話一點給你們看，能夠看得懂。 《染香集》是悟靈法師所編輯的一本書，這本書收錄很多念佛往生的故事。這個故事講到一位老太太，虔誠念佛往生西方極樂世界的事實，諸位好好的看下去，你一定會對她很贊歎，相信她的念佛修行，很值得諸位女眾菩薩效法。 百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾經到孝慈庵，請問道源和尚說：請問師父!要修什麼法門，就能這輩子一定脫離苦海呢?這個問題還問得真好，與颰陀和菩薩向阿彌陀佛請問的問題一樣，我們也很想知道，要修什麼法門就能一輩子一定脫離生死的苦海，大家有想要知道嗎?有，我們繼續看下去，看道源和尚如何解答。 道源和尚說：沒有比念佛法門更好的了。然而念佛不難，而難在能持久不斷的念下去;持久不難，而難在能一心。如果妳能夠一切都不管，專心的持佛名號，至誠發願求生西方淨土的話，臨終的時候，阿彌陀佛就會來接引妳，那時妳就能夠脫離苦海了。百不管老太太，很歡喜的拜謝而去，所以道源和尚教導百不管老太太好好的念佛，對不對?修持淨土法門。 回去之後，她就把家事都委托給兒子和媳婦，她自己就在一間佛堂專心修行。一年多之後，又來問道源和尚說：自從蒙受師父您的開示之後，弟子就捨棄了家務事，專心念佛。我問自己，也可以算得上是能持久而不懈怠，但是卻很苦惱沒有辦法一心，師父您是不是有什麼方法可以教我得到一心?百不管老太太這個問題，是很多念佛人共通的問題。很多人念佛心中打妄想，害怕不能得到一心不亂，害怕不能往生西方極樂世界，所以百不管老太太這個問題，也是很多念佛人的問題。 道源和尚回答說：妳雖然拋卻了家務事，可是卻仍然心頭牽掛著兒孫眷屬，如果這個愛根不拔去的話，如何能夠一心呢?妳現在要加緊用功，先把對眷屬的愛根拔掉，將一切都放下，然後就能夠得到一心了。道源和尚所開示的話，就是放下萬緣，一心念佛。 老太太歎息道：師父您說的很對，我雖然身體不管事，心裡卻不能不管事，從今以後我真正要百不管了。於是她就更加精進，當牽掛著兒孫眷屬的心偶然起來的時候，她就默念「百不管」這三個字，來把愛念驅除。有時候家人向她請問家務事，她也用這三個字來回絕，於是百不管的名號，就在親戚朋友之間流傳開來了。 這樣又過了一年多，有一天她到孝慈庵，去向道源和尚道謝說：師父!您真的沒有欺騙我，弟子過幾天就要往生西方了。數日之後，果然她就無疾而終了，這是嘉慶初年的事。 這位百不管老太太，最後真的放下了，因為經常在她的心中默念這三個字「百不管」，所以前後經過二年多，她就非常自在往生西方極樂世界，而且要往生前的幾天，她就知道了，對不對?所以，諸位菩薩，尤其是在家菩薩，你要做到「百不管」這三個字，知不知道? 所以子孫如果有事情要問你，你就將這三個字念一遍：百不管，我不再過問家事了，你們好好為事業前途打拼，我要好好念佛，什麼都不管，我只要念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣你就能像百不管老太太，很自在往生西方極樂世界，要不要?要!太好了。(掌聲) 最後要結束之前，請大家跟我念一遍：百不管，只要念佛，大慈悲父阿彌陀佛，從現在開始我要做百不管菩薩，我只要念佛，阿彌陀佛!我來了。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 信願法師QQ群《金蓮之舟@金蓮助念群》群號：303817623
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