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印光大師：持名念佛即實相念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	切不可謂持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墮。宜修易行之行，自感至妙之果矣。(印光大師文鈔·與徐福賢書) 　　一心持名，為千穩萬當之行。待至心歸於一，淨境自會現前。(印光大師文鈔·復黃玉如書) 　　念實相佛， 說之似易。修之證之， 實為難中之難。非再來大士， 孰能即生親證?以此之難， 固為持名念佛之一格量勸贊。了此而猶欲仗自力以斷惑證真， 復本心性，不肯生信發願， 執持佛號， 求生西方者， 無有是處。以實相遍一切法。持名一法， 乃即事即理， 即淺即深， 即修即性， 即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其當體實相， 則其益宏深。持名外而專修實相， 萬中亦難得一二實證者。能得蘇東坡、 曾魯公、 陳忠肅、 王十朋等之果報， 猶其上焉者。了生脫死一事， 豈可以志大言大而成辦乎哉?宜自詳審。是知實相之理， 不可不知。息心研究《楞嚴》， 則凡聖、因果、迷悟、修證之若事若理， 明如觀火。而自力、佛力、持名、實相之利益大小， 亦明若觀火。固當若自若他， 皆期以即持名而達實相。決不致以好高務勝， 離持名以修實相，致使徒有修心， 而無證果也。(印光大師文鈔增廣·復吳希真居士書二)
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