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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛的好處（七）
我們南宣寺住持上正下盛老和尚，諸位法師、諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛! 早上藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《念佛的好處》。 剛才我們探討到第四點，念佛消災延壽。念阿彌陀佛的聖號，可以消除災難、延長壽命。對一般凡夫而言，無不希望自己能夠長命百歲，這是凡夫自然的心理。 念阿彌陀佛的聖號，可以消除災難、可以延長壽命，這樣現前的利益，我相信大家一定都很希望得到，所以在三寶門中，有不少的人經常參加各種的法會，希望能夠消災免難、平安順遂。念阿彌陀佛的聖號就能得到這樣的好處。 前面我們看第一段經文，是《文殊師利問經》世尊向文殊師利菩薩的開示： 【若能專念，如來十號，佛於彼人，常在不滅，亦得當聞，諸佛說法，並見彼佛，現在四眾，增長壽命，無諸疾病。雲何十號?謂：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。】 如來的十種通號意義，簡單解釋讓大家明白。 「如來」，就是乘真如之道來成正覺。 「應供」，就是佛是一位福慧究竟圓滿的人，應受人天的供養。 「正遍知」，就是佛能正確普遍了知一切萬法。 「明行足」，就是佛是三明與身口行業，都已經具足圓滿的人。三明就是天眼明、宿命明與漏盡明，就是六種神通的其中三種。 「善逝」，就是好去的意思。善就是好，逝就是去。好去的意思就是說，佛是一位生死非常自在的人，可以隨著自己的心意，要涅槃就涅槃，因為佛生死早就已經了辦了。教化眾生是隨眾生得度佛法的因緣，隨緣說法，假使眾生對佛法沒有興趣，佛要入涅槃，因為眾生不求法，佛住世沒有意義，所以就會進入涅槃，猶如木材燒盡了，火自然就滅了一樣。 所以世尊同年住世八十年的光陰，就是同時印度的眾生受世尊教化的因緣，只不過是短短八十年的因緣而已，所以世尊入滅非常的自在，所以叫做善逝，就是好去。我們凡夫眾生，生死不能自在。 台灣人有一句話，不曉得諸位在彰浦這個地方是不是也這樣講，這句話就是：不求好生求好死。每一個人都很希望將來臨終要走了，走得非常的自在，也就是好死的意思，我們彰浦這個地方有沒有這樣講?有。台灣的文化與福建的文化是非常的類似。 「世間解」，就是佛對世出世間一切萬法非常的了解，對有情眾生、無情眾生，世間的一切都非常的明白。 「無上士」，就是佛在一切眾生之中，最為至高無上，十法界佛是至高無上的人，所以叫做無上正等正覺，叫做無上士。 「調御丈夫」，就是佛有慈悲、智慧、道德，調御修行的人。丈夫，就是修行人，所以諸位就是丈夫，諸位念佛修行你就是丈夫，佛有道德、有慈悲、有能力，來調伏修行人如何修行，解脫生死，進入涅槃。今天如果世尊仍然住世，我們就可以到印度，好好的聆聽世尊的說法，我們有任何佛法的問題，都可以向世尊請教，世尊的智慧絕對能圓滿的為我們解答，去除疑惑，教導我們正確的修行，你是什麼根性的眾生，適合什麼法門，世尊一目了然，世尊就會觀機逗教，對你做出最契機的開示法語，所以世尊入涅槃了，我們只能根據佛經世尊開示的法語好好的修學。 「天人師」，就是佛是天人之師。天人必須要有佛的教導，才能邁向光明，才能有正確的知見。「佛「這個字就是覺的意思，佛就是覺者，佛就是一個覺悟的人，自覺覺他覺行究竟圓滿的人就是佛。 「世尊」，就是為世人所尊重，佛已經福慧圓滿了，所以為世人所尊重。 念南無阿彌陀佛，與念任何諸佛如來的聖號，都能延長壽命，這樣的道理下面來舉事證，事理圓融，諸位就更對念佛有信心。第一個事證故事，就是王日休在《龍舒增廣淨土文》所說的： 鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府，命未盡，當還，閻羅王問雲：汝能念經否?對雲：不能。王雲：汝不能念經，但念阿彌陀佛。既放還，蔣婆謂：閻羅王教我念佛，更無可疑。故常念此佛名，近百二十歲方終，其生淨土必可必矣，豈非以其念佛而又延壽乎?何其壽之多也。金壇士人張延芝為予言之。 這個故事短短的，非常的殊勝，鎮江金壇縣株林村這個地方，有一位蔣婆，年紀七十多歲了，死後墮入陰司地府，可是她的陽壽還未盡，應當還陽回來。當蔣婆墮在陰司地府，閻羅王就問她：你會不會念經?蔣婆回答：不能。閻羅王又告訴她：你如果不會念經，但念阿彌陀佛。諸位菩薩!看到這樣的故事，你內心有什麼感想?在陰司地府，閻羅王也教人念佛，對不對?所以你在人間不念佛，你墮到地獄，閻羅王也是教你念佛，現在我要問大家：你要在人間聽我的勸告念阿彌陀佛，還是要墮入地獄聽閻羅王的勸告念阿彌陀佛?在人間。所以你到哪裡都要念南無阿彌陀佛，對不對?你不念南無阿彌陀佛，你逃不出閻羅王的手掌心;你如果念南無阿彌陀佛，就在西方極樂世界掛號了，地獄抽丁。所以你念南無阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛的人，你如果不念南無阿彌陀佛，你就是閻羅王的人，你逃不出閻羅王的手掌心，你不就是閻羅王的人嗎?諸位菩薩!請你們回答我，你要當阿彌陀佛的人，還是要當閻羅王的人?當阿彌陀佛的人，所以每天念佛，對不對?當然。 閻羅王就將這位蔣婆放回人間，蔣婆她就說：閻羅王教我念佛，應該沒有錯，不用懷疑。現在我要問大家：我教大家念佛對不對?對。所以你要不要懷疑?不要。信願師父從台灣專程回到彰浦，教我念佛，這樣不曉得對不對?你不用懷疑，因為閻羅王也教你念佛。閻羅王教人念佛，就是根據《阿彌陀經》。 繼續看底下。這位蔣婆就常常念佛，所以七十多歲死到陰司地府，還陽回來之後，念佛活到幾歲?一百二十歲，你看這樣又活幾年了?又活了將近五十年，活到一百二十歲，拄著拐杖做工作。諸位菩薩!你認真念佛，再讓你活五十歲，然後臨命終，很自在往生西方極樂世界，好不好?好。這五十年過得非常的健康(掌聲)。如果念佛再活五十年，往生西方極樂世界，但是這五十年是活得很痛苦，病苦不斷這樣就不好;如果這五十年是活得很健康、很自在，這樣子就很好了，對不對?所以要不要認真念佛?要。 王日休講這個故事之後才說，這位蔣婆往生西方極樂世界，是必定的，豈非念佛能夠延壽乎?就是念佛能夠延長壽命，而且還延長很長的壽命，從這位蔣婆來講，確實就是如此。 底下看第二個故事，仍然是王日休所開示的： 晉江邵彪，字希文，為士人時，夢至一官府，人皆稱安撫，彪自喜曰：豈非予及第後作安撫乎?行至前，見一官員，問雲：汝知汝未及第因否?對雲：不知。令引彪去看，見一大镬煮蛤蜊，見彪乃作人聲，叫彪姓名。彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第至安撫使。以此見，殺生阻人前程，不可不戒，又見佛力廣大，不可不敬。官職自有定分，不可苟求。 這段文意思就是，晉江這個地方，有一個人叫做邵彪，字叫做希文，他在讀書的時候，有一天夢見到一官府地方，大家都叫他安撫。安撫是一種官名，猶如縣長、省長這樣的官名。 在宋朝的時代安撫這個官名，不知道相當於我們現在的什麼官位。邵彪自己非常的高興，因為有人稱呼他安撫，所以他心中就這樣想：豈非我科考之後及第，就能作官至安撫這個職位?他就往前行，看到一個官員問他：你知道你未考試及第的原因嗎?邵彪就回答說：我不知道。因此這位官員就引導他向前看，看到一口大鼎。镬就是古代一種煮肉的三腳鼎。古時候煮肉的鼎就是這種镬，它有三只腳。這口鼎在煮蛤蜊，因為這口鼎裡面在煮蛤蜊，看見邵彪，竟然這些蛤蜊會講人話，就叫邵彪的名字，邵彪嚇了一跳。你如果看到蛤蜊叫你的名字，你一定會嚇一跳。因此他就趕緊念阿彌陀佛，才念一聲而已，不是念很多聲，這些在這口鼎裡面煮的蛤蜊，就都變成黃雀飛去，實在是很不可思議的感應。邵彪後來果然科試考上，作官至安撫使這個職位。 這個故事王日休下一個定論說，「由此可見，殺生阻人前程，不可不戒，又見佛力廣大，不可不敬。」所以殺生害命會妨礙自己前程，原本你有福份可以作官，因為殺生所以損了福報，官位失去了，因為虔誠念佛所以又恢復福報。最後王日休說，「官職自有定分，不可苟求」，這是勉勵大家的話，不要一心一意求作官，應該要一心一意求作佛，念佛往生西方極樂世界作佛。 底下請看第三個故事，這個故事更短，只不過二行而已，是蓮池大師在《竹窗隨筆》這本書所開示的： 【鄰有老妪，日克佛名數千，問其故，妪曰：先夫持佛名，臨終無病，與人一拱而別，故知念佛功德不可思議。師自此棲心淨土，書「生死事大「於案頭以自策。】 妪就是老婦，年紀大的婦女叫做妪。蓮池大師的鄰居有一位年紀大的老婦人，每天念佛數千聲，蓮池大師問她：老太太，妳怎麼這麼認真念佛?這位老婦人就回答：先夫在世的時候念佛，臨終無病，與人辭別。非常的自在，所以了知念佛的功德不可思議，這實在是很大的福報，臨終非常的自在，沒有任何的疾病，跟人家辭別之後，往生西方極樂世界，諸位菩薩!你有沒有想要得到這麼大的福報?有!認真念佛，或許你就能像這位老婦人的先生，臨終很自在往生西方極樂世界。 蓮池大師果然是一位了不起的祖師，聽到這樣的事情，一心修學淨土法門，根器確實非常的猛利。我們現在聽到這樣的故事了，你如果也能夠棲心淨土，也就是認真修淨土法門，一心專修，那你的根性就跟蓮池大師一樣。所以蓮池大師就在他的案頭寫四大個字——「生死事大」。一般的人都會寫恭喜發財，富貴萬年，希望自己能夠榮華富貴，可是祖師是寫生死事大，自我勉勵。案就是桌子，在桌子的前面寫四個字「生死事大」，來提醒自己時時念佛。 除了蓮池大師這樣了不起的祖師，經常提醒自己念佛，印光大師也是如此，印光大師在自己的寮房，寫一個很大的字，哪一個字?「死」，你說得很好。我在講生死學或淨土教法，是常常講到「死」這一個字，有一位女眾菩薩聽我講經之後，私下來問我一個問題：「信願師父!您在講經怎麼常常講到死。」我就問她說：常常講死不好嗎?「我現在就還沒要死，您一直講死。」 諸位菩薩!不要有鴕鳥的心態，講到「死」這個字就會死嗎?怕死焉不死，好生焉長生。你不敢講到「死」這個字，不敢去面對或是躲避的心態，這樣好不好?當然不好，我們念佛就是要徹徹底底把這一個字圓滿的解決，我們現在如果知道自己是百分之一百一定往生西方極樂世界，換句話說，生死這件事已經了辦了，你會更自在、更灑脫來過你現在的生活，對不對?因為連死這一件事情你都已經了辦了，還有什麼事情你可以擔憂的，你反而會很自在、很歡喜，每天念佛過你的人生，對社會越有奉獻，對國法越遵守，對父母越孝順，對家庭越有責任，對三寶越護持，對不對?因為連死這件事你都已經了辦了，還有什麼值得你煩惱操心的。 印光大師、蓮池大師這麼了不起的祖師，寫生死事大，鞭策自己，每天在面對這個字「死」，我只不過在講經的時候，才會說而已，我還沒有像祖師這樣做，寫一個很大的「死」字，在我的寮房裡面。所以學佛修行要用面對的心態。我們無始劫以來，沒有圓滿解決的一件事情就是生死，這件事你這一生再不辦好，來世假使非常慶幸，你再來人間做人，你還是要面對，你要這一生就面對自己的生死，還是要下一輩子?當然這一生，你還能冀望不可知的未來嗎?下一輩子你不一定出生人間當人，下一輩子說不定你是出生為一只牛，你想要學佛根本不可能。 所以，老老實實將自己生死沒有解決的這件事，現在就當下好好的面對，這樣才是有智慧的人。所以我為什麼要經常談「死」這一個字?我要幫助大家，把無始劫以來沒有解決的這一件最重大的事情，好好的這一輩子就把它解決，我的用意就是如此。中國人就是很忌諱講到「死」這個字，尤其是在新春的時候，你如果講到死，父母絕對賞你一巴掌。這一種就是鴕鳥心態，不敢面對。講死就會死嗎?如果講死就會死，有的人病到拖了二三年，死不了的，我們就講死讓他死算了，不用再讓他受那麼多苦。有的人他因為久病難治，一拖就拖了一二十年都有，很可憐，實在很可憐，又不能叫他自殺，如果講到死就會死，你就跟他講一講：某某人你差不多該死了。所以不能有逃避的心態，這是不正確的態度。 蓮池大師這麼了不起的祖師，時時警惕自己，所以在案頭寫上生死事大。諸位菩薩!回去把這四個字貼在你的床頭，知不知道?生死事大，沒有比這一件事情更重大，因為任何事情只要跟生死一比，通通無效。富貴跟生死一比，富貴無效，因為死了就沒有富貴對不對?感情跟生死一比也無效，因為死了也沒有感情了。金錢、名利、財寶，所有的一切都是一樣，就看你有沒有覺悟而已，你如果有覺悟，覺悟的人會談到「死」這一個字，心裡非常的害怕嗎?當然不可能。 所以念佛消災延壽，到了西方極樂世界，生死的大災難消除了，有了無量的壽命，最究竟、最圓滿，諸位你說對不對?對。 底下來看第二段經文： 《大方便佛報恩經》： 【若有一人，能於運急之中，發於一念念佛，至心歸命者，即得安穩，各稱所願。】 這段經文就是說，一心念佛，歸命佛，能夠得到身心安穩，能夠如意滿足。這段經文很短，意思也很簡單。 所以一心歸命阿彌陀佛，一開始我帶大家所念的： 世尊我一心歸命盡十方 無礙光如來願生安樂國 這首偈頌法語，就是天親菩薩在《往生論》所說的。天親菩薩是了不起的菩薩，一心歸命阿彌陀佛。無礙光如來就是阿彌陀如來，也就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的十二光明其中第三無礙光明，所以擔心念佛打妄想不能往生西方極樂世界的人，我建議你念南無無礙光佛，念南無無礙光佛，就是念南無阿彌陀佛，看到「無礙」這二個字，你就了解阿彌陀佛的光明，對你念佛人的普照無所障礙，也就是當你念佛心中打妄想，阿彌陀佛光明對你普攝，要迎接你往生西方極樂世界，是無所障礙的，所以當然你不用擔心念佛心中會打妄想，這樣你對阿彌陀佛就有信心，南無無礙光佛。 願生安樂國，就是天親菩薩說出歸命阿彌陀佛的目的，願生安樂世界。所以西方極樂世界稱為安樂國，也稱為安穩國。到西方極樂世界，最安樂、最安穩。西方極樂世界也稱為安養國，到西方極樂世界安養，是最自在的。所以諸位年紀大的老菩薩，你如果要好好的安養天年，念佛到西方極樂世界，就是如此。 底下看第三段經文： 《禅秘要法經》： 【爾時世尊告禅難提及敕阿難：汝等當教，未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛，以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。】 這段經文非常的好，大家好好牢記在心。世尊對難提及阿難這二位尊者所開示的這段文，對我們念佛人而言非常的好。難提尊者禅定第一，內心經常在禅定之中，所以大家稱呼他為禅難提;阿難尊者的記憶力很好，是世尊的侍者，傳布佛法非常重要的關鍵人物之一。所以，世尊對難提與阿難這二位尊者，所開示的這段法語，記載在《禅秘要法經》，特別值得我們念佛人注目，因為《禅秘要法經》是講禅法。在講禅法的經典，世尊教導難提與阿難二位尊者，要好好的教導未來的眾生念佛，這帶給我們無限的欣喜。 經文講得很明白： 「汝等當教，未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛。」世尊教導難提與阿難這二位尊者，要教化未來世眾生。什麼樣的眾生是未來世的眾生?罪業很多的人。諸位菩薩，你我的罪業多不多?很多。信願在佛門二十一年來，經常聽到的話就是：我罪業很重。我不曾聽到人家說：我罪業很輕。你們曾不曾聽到人家說「我罪業很輕「?不曾。我們在末法時代的凡夫，大家罪業都很重。所以罪業很多的人，為了要消除罪業，要怎麼修行?念佛。經文講得很淺白，「為除罪故，教使念佛」，所以你如果覺得自己是罪業很重的人，好好的念佛。因為你念佛的緣故，能夠消除業障、報障、煩惱障，這叫三障。願消三障——怎樣?(諸煩惱)諸煩惱。願得智慧 ——怎樣?(真明了)真明了，這是回向文的話。 三障就是業障、報障、煩惱障，業就是造作的意思，報就是果報的意思，煩惱就是我們內心的煩惱。業就是造作，當你造作善事，你就是造作善業;當你造作惡事，你就是造作惡業;當你念佛，你就是造作淨業，所以迼業要造什麼業?淨業，對。念南無阿彌陀佛就是造作淨業。所以造業不一定是壞事，要看造什麼業，如果念佛就造淨業，如果殺人放火就造惡業。念南無阿彌陀佛造作淨業，感召的淨報就是往生西方極樂世界。 因為造業是因，當然遇緣就會招來果報，所以報障就是果報，造作惡業的果報就是苦報，造作善業的果報就是善報，造作念佛淨業就是往生西方極樂世界，就是如此。煩惱是造作惡業的緣因，所以當煩惱起現行了，內心的貪、瞋、癡三毒煩惱，接觸外在的惡緣，煩惱起現行，身業從事殺生、偷盜、邪YIN，口業從事惡口、绮語、兩舌、妄語，意業從事貪欲、瞋怒、愚癡。我們念佛的人透過這句佛號南無阿彌陀佛，一心稱念消除三障，業障、報障、煩惱障，所以念佛能消滅業障，消災延壽，當然要一心好好稱念。 道理明白了，那麼我們來看公案的佐證。請看講義第八頁，事證第四個公案。文珠法師在《念佛法門》所說的一個故事，這個故事非常感應，很白話，所以我講過大家很容易體會。 民國初年，中國杭州有一個姓邵的青年人，不幸患了絕症，在上海寶隆醫院診治，但醫藥罔效，唯有躺在病床等死。有一晚，他忽然看見一隊牛頭馬面的鬼卒向他奔來，他心想既然有鬼，一定有佛，立刻大聲稱念南無阿彌陀佛，正在向他奔來的小鬼隊，突然被他念佛的聲音嚇退了幾步，停在那裡不敢走近。所以鬼要來捉你的時候，要趕緊念什麼?念南無阿彌陀佛。他覺得念佛能夠驅鬼很有功效，所以繼續大聲念佛。就是這樣子，當鬼來捉你的時候，那時候當然念佛，要很大聲的稱念。小鬼始終不敢前來捉他，後來閻羅王也出現了，身穿綠袍，頭戴平頂冠，長相十分威嚴，也被佛號擋駕不能近他。這樣這句佛號偉不偉大?很偉大，連閻羅王都被擋駕了。所以臨終如果閻羅王要來捉你，要趕緊念什麼?念南無阿彌陀佛，將阿彌陀佛請出來，閻羅王就會被擋駕，這樣就不會被閻羅王捉走。 青年人見佛力不可思議，更大聲念佛，醫生認為他的念佛聲音太大，妨礙別的病人休息，勸他不要再念，但他正在生死關頭怎肯停止?院方唯有將他遷往另一間空房，由他繼續大聲念佛。如是持續七天，他突然看見一團金光由遠而近，由上而下，由小至大，頃刻間光明遍照病房，一尊金佛在光中出現，身放毫光，足踏彩雲，左手持念珠，右手當胸，慈祥和藹的對他微笑。哪一位佛?阿彌陀佛。這樣念阿彌陀佛，是不是阿彌陀佛就馬上現前了，對不對?這時他才想起是阿彌陀佛，再看看四周小鬼隊不見了，閻羅王也不見了，再回過頭來，佛也不見了，而自己的病卻好了。第二天就出院，醫生與護士們都感覺莫名其妙，奇怪!這個人怎麼好得這麼快?這就是念佛能夠卻病延年的事實，這樣念佛有沒有效?有效又不用錢。 諸位菩薩!你如果是這位姓郡的青年人，患了絕症，你會不會趕緊念佛?我跟大家報告，我們台灣台中縣潭子鄉的一位中年人，他得到肝癌，念佛之後治好的事實，跟這位姓邵的青年人一樣，因為非常感應。這個故事是文珠法師所講的，現在我要講的這個故事，是病人親自向我所說的。 這個得到肝癌的中年人，他的兒子十九歲出家了，那天我是要去探望他的兒子，他兒子剛好從寺院回來，很難得，我知道後要去探望他，我知道這個中年人他已經得到肝癌。他親自跟我說：信願師父!這句佛號南無阿彌陀佛，確實非常不可思議。這位居士是做素料的大盤，每天為了生意很忙，賺了一點錢，因為清晨三四點就要起床，有時候忙到很晚才休息，所以工作過多休息少。有一天他人不舒服，到台灣中部中國醫藥學院，這是一間大型醫院，去檢查，一檢查才知道他已經得到肝癌，所以他就在佛前虔誠發願： 大慈悲父阿彌陀佛在上，弟子某某人，在醫院檢查獲知，已經得到肝癌，我從此要放下萬緣，不再做生意了，一心念佛拜佛。阿彌陀佛大慈大悲，您將弟子身上的癌細胞，一只一只都度到西方極樂世界，讓我身體健康。如果我身體恢復健康，我要奉獻三寶，為三寶做事，發菩提心行菩薩道;如果弟子的壽命到此而已，讓我自在往生西方極樂世界。 這是很好的善願，所以他發願之後，整天的時間就是拜佛念佛，不做生意了，不再賣素料了，家業事業通通放下，整天就是在佛前拜佛念佛，經過多久?大約六個月的時間而已，非常不可思議，他到中國醫藥學院去檢查，竟然身上連一只癌細胞都沒有，這半年來虔誠的拜佛念佛，竟然治好肝癌，所以他非常的高興，親自向我說這件事。阿彌陀佛的名號，確實很不可思議，對不對?跟阿彌陀佛鼓掌贊歎(掌聲)。 這個故事跟文珠法師所講的，這位杭州姓邵的青年人治好絕症很類似，所以說給大家參考，確實念佛很不可思議。 底下是《高僧傳》的一個故事： 明朝神宗萬歷十六年，夏秋之間，杭州發生大瘟疫，人畜死亡，非常淒慘，每日死千人。當時太守余良樞，召集全州的大夫急救，都無法遏止瘟疫的流行。就在滿城死屍遍地，哀號不絕之時，於是有人建議，禮請雲棲寺的高僧蓮池大師，藉由念佛的力量，消除災難浩劫。太守同意之後，便誠心敬意，齋戒沐浴，恭請蓮池大師主法，並將一切苦難情形，詳細告知。蓮池大師聽後說道：你這是仁心仁術，心願宏大，瘟疫一定可以消除，因為願和行並作，自然可以成事。說也奇怪，就在法會舉行片刻，有人回報言：死而復生的有多起，奄奄一息的也好轉了，上吐下瀉的也都停止了，經過數日，杭州府城瘟疫全消。太守余良樞的誠意願心，與蓮池大師的念佛之行，願行成就，消除了眾生的瘟疫苦難。凡夫尚能如此救人，何況救世之法王彌陀乎? 《高僧傳》這個公案，也非常不可思議。明朝神宗萬歷十六年，在夏秋之間，杭州發生大瘟疫，人與畜生死亡非常的淒慘，每日死一千人左右，非常的嚴重。當時的太守余良樞，召集全杭州的大夫急救，都無法遏止瘟疫的流行，所以有人建議，禮請蓮池大師來念佛，消滅災劫。果然蓮池大師念佛之後，有的人死而復生，有的人奄奄一息也好轉了，有的人上吐下瀉也痊愈了，經過數日，整個杭州府城瘟疫全消。是不是很不可思議?是。蓮池大師是一代高僧，有如此念佛的感應，諸位你我如果誠心也可以，因為是阿彌陀佛名號有不可思議的願力功德，可以消除瘟疫。所以念佛消災免難的效果，非常不可思議，對不對?當然。 最後看印光大師所講的這個故事： 《印光大師文鈔續編》卷上覆劉德護居士書：倘肯志誠念佛，求生西方，生前殁後，均有不可思議之利益。昨日一女弟子來，為一汪姓女弟子帶些食物，言汪氏前兩月，一日初黑，忽來二十余強盜，各持手槍來搶，其屋樓上下住七家，彼在樓中間，因將電燈息卻，其夫妻跪佛前求，而佛前之燈，若有一人吹滅，強盜打門不開，遂不打，余六家通搶了，唯彼未失一物。可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉，現臨命終時，往生西方之利益，比此大得不可說其形相，倍數乎?當勸彼常念為幸。 印光大師所說的這個故事，就是說如果至誠念佛，能夠逢凶化吉。有一位女弟子前來拜訪印光大師，為一汪姓女弟子帶一些食物，說起這件事。這位汪氏女眾，在前兩月，有一日天色一黑，來了二十余位強盜，而且持手槍來搶劫，那間屋子的樓上樓下，總共住了七戶人家，她正好住在這間屋子的樓中間。所以強盜要來搶劫，趕緊將電燈息滅，夫妻二人跪在佛前求平安，忽然在佛前的燈，好像有一人吹滅。強盜要來搶劫，門打不開，所以放棄了。其它六戶人家財物被強盜搶了，唯有汪氏夫妻他們這一家，未失任何一樣物品。這樣求佛保平安，有沒有效?有效。 我親自看到報紙記載這樣的一個故事。有一個老太婆虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……她家有強盜要來搶東西，這個老太婆坐在客廳念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……強盜來到她家搶東西，搬電視、搬冰箱，這個老太婆沒有阻止，繼續念佛，而且還很打趣的問這些強盜：「你們需不需要我幫忙搬?」(這是真實的事情)然後她繼續念佛。 強盜開了一輛小卡車，光天化日之下去人家家裡搬東西，結果東西搬好了，堆在卡車上，開車到高速公路要過收費站，被警察攔下來盤問，才知道這些東西是搶來的，然後再把這些東西還人家，老太婆在念佛，看到強盜被警察捉到，把東西送回她家，說：「你們又來了。」這是真實的事情。念南無阿彌陀佛，實在非常不可思議。(掌聲) 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生西方。南無阿彌陀佛!
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