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| 聖嚴法師 |
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第九卷 入楞伽經
第九卷 入楞伽經 總品第十八之一 爾時，世尊欲重宣此修多羅深義，而說偈言： “如夏諸禽獸， 迷惑心見波， 諸禽獸愛水， 彼水無實事。 如是識種子， 見諸境界動， 諸愚癡眾生， 如眼[目+壹]見物。 思惟可思惟， 及離能思惟， 見實谛分別， 能知得解脫。 是諸法非堅， 虛妄分別生， 虛妄分別空， 依彼空分別。 五陰識等法， 如水中樹影， 如見幻夢等， 識中莫分別。 幻起屍機關， 夢電雲常爾， 絕三相續法， 眾生得解脫。 依諸邪念法， 是故有識生， 八九種種識， 如水中諸波。 依熏種子法， 常堅固縛身， 心流轉境界， 如鐵依礠石。 依止諸眾生， 真性離諸覺， 遠離諸作事， 離知可知法。 行如幻三昧， 出諸十地行， 汝觀心王法， 離心境識相。 時知心常轉， 即住恆不變， 住蓮華宮殿， 如幻境界相。 住彼勝處已， 得諸自在行， 如摩尼現色， 作度眾生業。 無有為無為， 除諸分別心， 愚癡無智取， 如石女夢兒。 寂靜及無生， 五陰人相續， 因緣諸境界， 空有及非有。 我說諸方便， 無如是實相， 愚癡取實有， 無能相可相。 我覺一切法， 而不覺一切， 我有一切智， 而無一切智。 凡夫愚分別， 自言世智者， 我未曾覺知， 亦不覺眾生。 一切法唯心， 諸陰如毛輪， 輪相畢竟無， 何處有分別? 本無始生物， 諸緣中亦無。 石女兒空華， 若能見有為， 爾時見可見， 見迷法即住。 我不入涅槃， 不滅諸相業， 滅諸分別識， 此是我涅槃， 非滅諸法相， 愚癡妄分別。 如瀑水竭盡， 爾時波不生， 如種種識滅， 滅而不復生。 空及無識相， 如幻本不生， 有無離有無， 此諸法如夢。 我說一實法， 離於諸覺觀， 聖人妙境界， 離二法體相。 如見螢火相， 種種而無實， 世間見四大， 種種亦如是。 如依草木石， 示現諸幻相， 彼幻無是相， 諸法體如是。 無取著可取， 無解脫無縛， 如幻如陽焰， 如夢眼中翳。 若如是實見， 離諸分別垢， 即住如實定， 彼見我無疑。 此中無心識， 如虛空陽焰， 如是知諸法， 而不知一法。 離有無諸緣， 故諸法不生， 三界心迷惑， 是故種種見。 夢及世間法， 此二法平等。 可見與資生， 諸觸及於量， 身無常世間， 種種色亦爾。 世間尊者說， 如是所作事， 心三界種子， 迷惑見現未。 知世間分別， 無如是實法， 見世間如是， 能離諸生死。 生及與不生， 愚癡迷惑見; 不生及不滅， 修智慧者見。 阿迦尼妙境， 離諸惡行處， 常無分別行， 離諸心數法。 得力通自在， 到諸三昧處， 彼處成正覺， 化佛此中成。 諸法不生滅， 諸法如是體， 應化無量億， 彼體中出世。 愚人聞佛法， 如響不思議， 遠離初中後， 及離有無法。 遍不動清淨， 無諸相現相， 識性覆法身， 一切身中有。 迷惑是幻有， 幻非迷惑因， 心無迷惑法， 亦非不少有。 心依二法縛， 阿梨耶識起， 但心如是見， 我法如瀑水。 觀世間如是， 爾時轉諸心， 乃是我真子， 成就實法行。 暖濕及堅動， 愚分別諸法， 非實專念有， 無能相可相。 八種物一身， 形相及諸根， 愚分別諸色， 迷惑身羅網。 諸因緣和合， 愚癡分別生， 不知如是法， 流轉三界中。 諸法及言語， 是眾生分別， 而諸法是無， 如化如夢等， 觀諸法如是， 不住世涅槃。 心種種種子， 現見心境界， 可見分別生， 愚癡樂二法。 無智愛及業， 是心心法因， 依他力法生， 故說他力法。 依法分別事， 心迷惑境界， 故不成分別， 迷惑邪分別。 心依因緣縛， 是故生諸身， 若離諸因緣， 我說不見法。 離諸因緣法， 離於諸法相， 不住諸法中， 我說不見境。 如王長者等， 以種種禽獸， 會集宅野中， 以示於諸子。 我如是諸相， 種種鏡像法， 內身智為子， 說於實際法。 如大海波浪， 從風因緣生， 能起舞現前， 而無有斷絕。 阿梨耶識常， 依風境界起， 種種水波識， 能舞生不絕。 能取可取相， 眾生見如是， 可見無諸相， 毛道如是見。 阿梨耶本識， 意及於意識， 離可取能取， 我說如是相。 五陰中無我， 及無人眾生， 生即諸識生， 滅即諸識滅。 如畫中高下， 可見無如是， 如是諸物體， 見無如是相。 如乾闼婆城， 禽獸渴愛水， 如是可見見， 智觀無如是。 離可量及想， 非因亦非果， 離能覺所覺， 離能見可見。 依陰因緣覺， 無人見可見， 若不見可見， 雲何修彼法? 因緣因譬喻， 立意及因緣， 夢乾闼婆輪， 陽焰及日月。 光焰幻等喻， 我遮諸法生， 如夢幻迷惑， 空分別眾生。 不依於三界， 內外亦皆無， 見諸有不生， 乃得無生忍， 得如幻三昧， 及於如意身， 諸通及自在， 力心種種法。 諸法本不生， 空無法體相， 彼人迷不覺， 隨因緣生滅。 如愚癡分別， 心見於自心， 見外種種相， 實無可見法。 見骨相佛像， 及諸大離散， 善覺心能知， 住持世間相。 身住持資生， 可取三種境， 識取識境界， 意識分別三。 分別可分別， 所有字境界， 不能見實法， 彼覺迷不見。 諸法無自體， 智慧者能覺， 行者爾乃息， 住於無相處。 如墨圖於雞， 愚取是我雞， 如癡凡夫取。 三乘同是一， 無諸聲聞人， 亦無辟支佛。 所見聲聞色， 及見諸如來， 諸菩薩大慈， 示現是化身。 三界唯是心， 離二種體相， 轉變彼諸相， 彼即是真如， 法及人行相。 日月光焰熾， 大諸摩尼寶， 無分別作事， 諸佛法如是。 如翳取毛輪， 如是分別法， 愚癡虛妄取。 離於生住滅， 及離常無常， 可見染淨去， 如空中毛輪。 如中莨菪人， 見諸像大地， 一切如金色， 彼不曾有金。 如是愚癡人， 無始心法染， 幻陽焰生有， 愚人取為實。 一子及無子， 大海是一子， 亦是無量子， 汝觀心種子。 一子如清淨， 轉於無種子， 平等無分別; 起即是生死， 能生種種子， 是故說種子。 因緣不生法， 因緣不滅法， 生法唯因緣， 心如是分別。 三界唯假名， 實無事法體， 妄覺者分別， 取假名為實。 觀諸法實體， 我不遮迷惑， 實體不生法， 觀是得解脫。 我不見幻無， 說諸法是有， 顛倒速如電， 是故說如幻。 非本生如生， 諸因緣無體， 無有處及體， 唯有於言語。 不遮緣生滅， 不遮緣和合， 遮諸愚癡見， 分別因緣生。 實無識體法， 無事及本識， 愚癡生分別， 如死屍惡覺。 三界但是心， 諸佛子能見， 即得種類身， 離作有為法， 得力通自在， 及共相應法。 現諸一切色， 心法如是生， 而無心及色， 無始心迷惑。 爾時修行者， 得見於無相， 智慧中觀察， 不見諸眾生。 相及事假名， 意取諸動法， 我諸子過是， 無分別修行。 乾闼婆城幻， 毛輪及陽焰， 無實而見實， 諸法體如是， 如心見諸法， 無如是體相。 一切法不生， 但見迷惑法， 毛道迷分別， 以住於二法。 初識生分別， 種種熏種子， 識如瀑水起， 斷彼則不生。 種種念觀法， 若但心中生， 如虛空壁中， 何故而不生? 若有少相觀， 心則從緣生; 若從因緣生， 不得言唯心。 心取於自心， 無法無因生， 心法體清淨， 虛空中無熏。 虛妄取自心， 是故心現生， 外法無可見， 是故說唯心。 本識但是心， 意能念境界， 能取諸境界， 故我說唯心。 心常無記法， 意二邊取相， 取現法是識， 彼是善不善。 離二種識相， 是第一義門， 說三乘差別， 寂靜無是相。 若心住寂靜， 及行於佛地， 是過去佛說， 現未亦如是。 初七是心地， 寂靜第八地， 二地是行處， 余地是我法。 自內身清淨， 是我自在地， 自在究竟處， 阿迦尼吒現。 如諸火焰等， 而出諸光明， 種種心可樂， 化作於三界。 或有先有化， 而化作三有， 彼處說諸法， 是我自在地。 諸地無時節， 國土轉亦然， 過諸心地法， 是住寂靜果。 實無而謂實， 而見於種種， 愚人顛倒取， 是種種顛倒。 如無分別智， 有事不相應， 以心非諸色， 是故無分別。 諸禅及無量， 及無色三昧， 諸相畢竟滅， 是故心中無。 須陀洹果法， 往來及不還， 及諸羅漢果， 一切心迷惑。 空無常剎那， 愚分別有為， 河種子譬喻， 分別剎那義。 剎那無分別， 離諸所作法， 一切法不生， 我說剎那義。 有無說於生， 僧佉等妄說， 一切法無說， 亦是彼人說。 有四種記法， 一往答反問， 分別差別答， 默答遮外道。 世谛一切有， 第一義谛無; 而實體無相， 是第一義谛; 見於虛妄法， 是故說世谛。 因於言語生， 無如是實體， 無事有言語， 世谛中實無。 是即顛倒事， 可見亦是無， 若事顛倒有， 寂靜畢竟無。 依於顛倒事， 及見諸法生， 畢竟定是無， 即是無體相。 所見諸種種， 熏習煩惱生， 心見外迷惑， 現取於前境， 分別無分別， 是空實相法。 如幻像諸相， 如樹葉金色， 是可見人見， 心無明熏習。 聖人不見迷， 中間不見實， 迷惑即是實， 以實即中間。 遠離諸迷惑， 若能生諸相， 即是其迷惑， 如眼翳不淨。 如翳見毛輪， 依迷取諸法， 於諸境界中， 愚癡取是法。 諸法如毛輪， 陽焰水迷惑， 三界如夢幻， 修行得解脫。 分別可分別， 能生於分別， 縛可縛及因， 六種解脫因。 無地及諸谛， 無國土及化， 佛辟支聲聞， 唯是心分別。 人體及五陰， 諸緣及微塵， 勝人自在作， 唯是心分別。 心遍一切處， 一切處皆心， 以心不善觀， 心性無諸相。 五陰中無我， 我中無五陰， 分別無是法， 而彼法非無。 如愚癡分別， 有諸一切法， 如是見實有， 一切應見實。 一切法若無， 無染亦無淨， 愚癡見如是， 彼法不如是。 迷惑分別相， 是他力分別， 彼相所有名， 是名分別相。 名相是分別， 因緣事和合， 若不生彼心， 是第一義相。 報相佛實體， 及所化佛相， 眾生及菩薩， 並十方國土， 習氣法化佛， 及作於化佛， 是皆一切從， 阿彌陀國出。 應化所說法， 及報佛說法， 修多羅廣說， 汝應知密意。 所有佛子說， 及於諸如來， 是皆化佛說， 非淳熟者說。 是諸法不生， 而彼法非無， 乾闼婆城幻， 如夢化相似。 種種隨心轉， 唯心非余法， 心生種種生， 心滅種種滅。 眾生妄分別， 無物而見物， 無義唯是心， 無分別得脫。 無始世戲論， 依止於煩惱， 諸分別熏修， 是故邪見生。 識無分別義， 真如是智境， 轉彼是寂靜， 是諸聖境界。 觀察義思惟， 諸凡夫思惟， 念真如思惟， 諸佛淨思惟。 分別諸法體， 一切法不生， 依他力因緣， 眾生迷分別。 他力若清淨， 離分別相應， 轉彼即真如， 離分別是行。 莫分別分別， 分別是無實， 分別迷惑法， 取可取不盡。 見外分別境， 分別是實體， 心分別分別， 彼法因緣生。 邪見見外義， 無義但是心， 觀斟量相應， 能滅取可取。 無諸外境界， 愚癡妄分別， 熏習增長心， 似生於諸法。 滅二種分別， 真如智境界， 生於無法相， 不思議聖境。 名相及分別， 實體二種相， 正智及真如， 是成就實體。 依父母和合， 阿梨耶意合， 如酥瓶等鼠， 共赤白增長。 蔽屍厚泡瘡， 不淨依節畫， 業風長四大， 如諸果成熟。 五及於五五， 及有九種孔， 諸毛甲遍覆， 如是增長生。 生如糞中蟲， 如人睡中寤， 眼見色起念， 增長生分別。 分別及專念， 斷齒唇和合， 口始說言語， 如鹦鹉弄聲。 諸外道說定， 大乘不決定， 依眾生心定， 邪見不能近。 我乘內證智， 妄覺非境界， 如來滅世後， 誰持為我說? 如來滅度後， 未來當有人， 大慧汝谛聽， 有人持我法。 於南大國中， 有大德比丘， 名龍樹菩薩， 能破有無見。 為人說我法， 大乘無上法， 證得歡喜地， 往生安樂國。 智慧觀察法， 不見實法體， 是故不可說， 及說亦無體。 若因緣生法， 不得言有無， 因緣中有物， 愚分別有無。 邪見二邪法， 我知離我法， 一切法名字， 無量劫常學， 以學復更學， 迭共相分別。 若不說諸名， 諸世間迷惑， 是故作名字， 為除迷惑業。 依三種分別， 愚癡分別法， 依名迷分別， 及因緣能生。 法不滅不生， 自性如虛空， 法無體是體， 分別相即體。 影像及於幻， 陽焰與夢響， 火輪乾闼婆， 諸法如是生。 不二真如空， 實際及法體， 我說無分別， 成就彼法相。 口心境界虛， 實乃立虛妄， 心墮於二邊， 是故立分別。 有無墮二邊， 以在心境界， 遠離諸境界， 爾時正滅心， 以離取境界， 彼滅非有無。 如聖人境界， 愚人不能知， 有滅住真如， 智慧者能見。 如彼諸法住， 智慧者能見， 法體不如是， 以諸法無相。 愚癡人見鐵， 分別以為金， 非金而見金， 外道取法爾。 本無言始生， 始生後還滅， 從因緣有無， 此說非我教。 無始無終法， 無始是相住， 以世間住相， 邪覺者不知。 過去法是有， 未來法非無， 現在法亦有， 不應言法生。 轉時及行相， 諸大及諸根， 虛妄取中陰， 若取非覺者。 一切佛世尊， 不說因緣生， 因緣即世間， 如乾闼婆城。 但法緣和合， 依此法生法， 離諸和合法， 不滅亦不生。 鏡及於水中， 眼及器摩尼， 而見諸鏡像， 諸影像是無。 如獸愛空水， 見諸種種色， 種種似如有， 如夢石女兒。 我乘非大乘， 非聲亦非字， 非谛非解脫， 非寂靜境界。 而我乘大乘， 諸三昧自在， 身如意種種， 自在華莊嚴。 一體及別體， 因緣中無法， 略說諸法生， 廣說諸法滅。 不生空是一， 而生空是二， 不生空是勝， 生滅即是空。 真如空實際， 涅槃與法界， 身及意種種， 我說異名法。 經毗尼毗昙， 分別我清淨， 依名不依義， 彼不知無我。 非外道非佛， 非我亦非余， 從緣成有法， 雲何無諸法? 何人成就有， 從因緣說無? 說法生邪見， 有無妄分別。 若人見不生， 亦見法不滅， 彼人離有無， 見世間寂靜。 眾生分別見， 可見如兔角， 分別是迷惑， 如禽愛陽焰。 虛妄分別法， 依彼分別見， 無因緣分別， 無因不應分。 無水而取水， 如獸妄生愛， 愚癡如是見， 聖者無如是。 聖人見清淨， 以生三解脫， 離諸生死法， 修行寂靜處。 深快妙方便， 知國土妙事， 我為諸子說， 不為諸小乘。 三有是無常， 空無我離我， 同相及別相， 我為聲聞說。 不著一切法， 離世間獨行， 我說緣覺果， 非思量境界。 分別外實體， 從他力故生， 見自身迷惑， 爾時轉諸心， 十地即初地， 初地即八地， 九地即七地， 七地即八地， 二地即三地， 四地即五地， 三地即六地， 寂靜無次第。 諸法常寂靜， 修行者無法， 有無法平等， 爾時聖得果。 諸法無體相， 雲何於無法， 而能作平等， 寂寂無分別? 若不見諸心， 內及外動法， 爾時滅諸法， 已見平等心。 愚無始流轉， 取法如懷抱， 诳凡夫而轉， 如因榍出榍。 依彼因及觀， 共意取境界， 依於識種子， 能作於心因。 修得及住持， 隨種類身得， 及夢中所得， 是通有四種。 夢中所得通， 及於諸佛恩， 取種類身得， 彼通非實通。 熏種子熏心， 似有法生轉， 愚人不覺知， 為說生諸法。 分別於外物， 諸法相成就， 爾時心悶沒， 不見自迷惑。 何故說於生? 何故說無見? 不可見而見， 願必為我說。 為於何等人， 說何等法有? 為於何等人， 說何等法無? 心體自清淨， 意起共諸濁， 意及一切識， 能作熏種子。 阿梨耶出身， 意出求諸法， 意識取境界， 迷惑見貪取。 自心所見法， 外法無外法， 如是觀迷惑， 常憶念真如。 修禅者境界， 業諸佛大事， 此三不思議， 是智者境界。 過現及未來， 涅槃及虛空， 我依世谛說， 真谛無名字。 二乘及外道， 等著於邪見， 迷沒於心中， 分別於外法。 緣覺佛菩提， 羅漢見諸佛， 菩提堅種子， 及夢中成就。 何處為何等? 雲何為何因? 所為為何義? 惟願為我說。 幻心去寂靜， 有無朋黨說， 心中迷堅固， 說有幻無幻。 生滅相相應， 相可相有無， 分別唯是意， 共於五種識， 鏡像水波等， 從心種子生。 若心及於意， 而諸識不生， 時得如意身， 乃至於佛地。 諸緣及陰界， 是法自體相， 假名及人心， 如夢如毛輪。 世間如幻夢， 見依止得實， 諸相實相應， 離諸斟量因。 諸聖人內境， 常觀諸妙行， 迷覆斟量因， 令世間實解。 離一切戲論， 智不住迷惑， 諸法無體相， 空及常無常。 心住於愚癡， 迷惑故分別， 說是諸法者， 非說於無生。 一二及於二， 忽然自在有， 依時勝微塵， 緣分別世間。 世種子是識， 依止彼因生， 如依壁畫像， 知實即是滅。 如人見於幻， 見生死亦爾， 愚癡人依闇， 縛及解脫生。 內外諸種種， 諸法及因緣， 如是觀修行， 住於寂靜處。 熏習中無心， 心不共熏習， 心無差別相， 熏習纏於心。 如垢見熏習， 意從於識生， 如帛心亦爾， 依熏習不顯。 如物非無物， 我說虛空然， 阿梨耶身中， 離於有無物。 意識轉滅已， 心離於濁法， 覺知一切法， 故我說心佛。 斷絕於三世， 離於有無法， 世法四相應， 諸有悉如幻。 是二法體相， 七地從心生， 余地亦成就， 二地及佛地。 色界及無色， 欲界及涅槃， 一切心境界， 不離於身中。 若見諸法生， 是生迷惑法， 覺自心迷惑， 是不生諸法。 無生法體相， 生即著世間， 見諸相如幻， 法體相如是， 自心虛妄取， 莫分別諸法。 為癡無智說， 三乘與一乘， 及說於無乘， 諸聖人寂靜。 我法有二種， 相法及於證， 四種斟量相， 立量相應法。 形及相勝種， 見迷惑分別， 名字及行處， 聖行實清淨。 依分別分別， 故有分別相， 離分別分別， 實體聖境界。 常恆實不變， 性事及實體， 真如離心法， 遠離於分別。 若無清淨法， 亦無有於染， 以有清淨心， 而見有染法。 清淨聖境界， 是故無實事， 是諸法體相， 聖人之境界。 從因生世間， 離於諸分別， 如幻與夢等， 見法得解脫。 煩惱熏種種， 共心相應生， 眾生見外境， 非諸心法體。 心法常清淨， 非是迷惑生， 迷從煩惱起， 是故心不見。 迷惑即真實， 余處不可得， 非陰非余處， 觀陰行如實。 離見能見相， 若見有為法， 見自心世間， 彼人能離相。 莫見唯心法， 莫分別外義， 住於真如觀， 過於心境界。 過心境界已， 遠離諸寂靜， 修行住寂靜， 行者寂靜住。 不見摩诃衍， 自然雲寂靜， 依諸願清淨， 智無我寂靜。 應觀心境界， 亦觀智境界， 智慧觀境界， 不迷於相中。 心境界苦谛， 智境界是集， 二谛及佛地， 是般若境界。 得果及涅槃， 及於八聖道， 覺知一切法， 得清淨佛智。 眼色及於明， 虛空與心意， 如是等和合， 識從梨耶生。 能取可取受， 無名亦無事， 無因分別者， 若取於覺者。 於義中無名， 名中義亦爾， 因無因而生， 莫分別分別。 一切法無實， 言語亦復然， 空不空義爾， 愚癡見法是。 妄取於實住， 邪見說假名， 一法成五種， 如實能遠離。 五種是魔法， 超越過有無， 非修行境界， 是外道之法。 不求有邪法， 亦無相見我。 以作自常法， 唯從言語生， 實谛不可說， 寂滅見諸法。 依止阿梨耶， 能轉生意識， 依止依心意， 能生於轉識。 依虛虛妄成， 真如是心法， 如是修行者， 能知心性體。 分別常無常， 意相及於事， 生及與不生， 行者不應取。 莫分別二法， 識從梨耶生， 一義二心生， 不知如是生。 取一二之法， 是凡夫境界。 無說者及說， 不空以見心， 不見於自心， 故生見羅網。 諸因緣不生， 諸根亦如是， 界及五陰無， 無貪無有為， 本無有作業， 不作非有為， 無除亦無縛， 無縛無解脫， 無無記無物， 無法無非法， 無時無涅槃， 法體亦是無， 無佛無實谛， 無因亦無果， 無顛倒無滅， 無滅亦無生， 十二支亦無， 邊無邊亦爾， 離於諸邪見， 是故說唯心。 煩惱業及身， 作者與果報， 如陽焰及夢， 乾闼婆城等。 住於心法中， 而生諸法相， 住於心法中， 而見於斷常。 涅槃中無陰， 無我亦無相， 能入唯是心， 解脫不取相。 見他何過失? 諸眾生見外， 心非有非無， 由熏習不顯。 垢中不見白， 白中不見垢， 如雲蓋虛空， 是故心不見。 心能作諸業， 智於中分別， 慧能觀寂靜， 得大妙法體。 心依境界縛， 智依覺觀生， 寂靜勝境界， 慧能於中行。 心意及意識， 於相中分別， 得無分別體， 二乘非諸子。 寂靜勝人相， 諸佛智慧淨， 能生於勝義， 已離諸行相。 分別法體有， 他力法是無， 迷惑取分別， 不分別他力。 非諸大有色， 有色非諸大， 夢幻乾闼婆， 獸渴愛無水。 我有三種慧， 得止依聖名， 心無法中生， 是故心不見。 身資生住持， 眾生依熏見， 依彼分別相， 而說於諸法。 離二乘相應， 慧離現法相， 虛妄取法故， 聲聞見於法。 能入唯是心， 如來智無垢， 若實及不實， 從因緣生法。 一二是取見， 畢竟能取著， 種種諸因緣， 如幻無有實。 如是相種種， 不能成分別， 依於煩惱相， 諸縛從心生。 不知分別法， 他力是分別， 所有分別體， 即是他力法。 種種分別見， 於他力分別， 世谛第一義， 第三無因生。 分別說相續， 斷即聖境界， 修行者一事， 唯心種種見。 彼處無心體， 如是分別相， 如人眼中翳， 分別種種色， 翳非色非色， 愚見他力爾。 如金離塵垢， 如水離泥濁， 如虛空離雲， 如是淨分別。 聲聞有三種， 應化及願生， 離諸貪癡垢， 聲聞從法生。 菩薩亦三種， 諸如來無相， 眾生心心中， 見佛如來像。 分別無如是， 他力法體有， 見有無二邊， 見故見分別。 若無分別法， 他力雲何有? 遠離有法體， 實有法體生。 依止於分別， 而見於他力， 依名相和合， 而生於分別。 常無所成就， 他力分別生， 爾時知清淨， 第一義實體。 分別有十種， 他力有六種， 真如是內身， 是故無異相。 五法是實法， 及三種實相， 如是修行者， 不壞真如法。 星宿雲形像， 似於日月體， 諸眾生見心， 可見熏集生。 諸大無自體， 非能見可見， 若色從大生， 諸大生諸大。 如是不生大， 大中無四大， 若果是四大， 因是地水等。 實及假名色， 幻生作亦爾， 夢及乾闼婆， 獸愛水第五。 一闡提五種， 諸性亦如是， 五乘及非乘， 涅槃有六種。 陰有二十四， 色復有八種; 佛有二十四， 佛子有二種; 度門有百種， 聲聞有三種; 諸佛國土一， 而佛亦有一; 解脫有三種， 心慮有四種; 我無我六種， 可知境四種。 離於諸因緣， 亦離邪見過， 知內身離垢， 大乘無上法。 生及於不生， 有八種九種， 一時證次第， 立法唯是一。 無色有八種， 禅差別六種， 緣覺及佛子， 能取有七種。 無有三世法， 常無常亦爾， 作及於業果， 如夢中作事。 佛從來不生， 聲聞佛子爾， 心離於可見， 亦常如幻法： 胎生轉法輪， 出家及兜率， 住諸國土中， 可見而不生。 去行及眾生， 說法及涅槃， 實谛國土覺， 從因緣生法。 世間諸樹林， 無我外道行， 禅乘阿梨耶， 證果不思議。 月及星宿性， 諸王阿修羅， 夜叉乾闼婆， 因業而發生。 不可思議變， 退依熏習緣， 斷絕諸變易， 時煩惱罪滅。 一切諸菩薩， 如實修行者， 不畜諸財寶， 金銀及象馬， 牛羊奴婢等， 米谷與田宅; 不臥穿孔床， 不得泥塗地。 金銀赤白銅， 缽盂及諸器， 修行淨行者， 一切不得畜; 憍奢耶衣服， 一切不得著。 欽婆羅袈裟， 牛糞草果葉， 青赤泥土汁， 染壞於白色， 石泥及與鐵， 珂及於琉璃， 如是缽聽畜， 滿足摩陀量。 為割截衣故， 聽畜四寸刀， 刃如半月曲， 不得學技術。 如實修行人， 不得市販賣， 所須倩白衣， 及諸優婆塞。 常護於諸根， 知於如實義， 讀誦修多羅， 及學諸毗尼， 不與白衣雜， 修行人如是。 空處與冢間， 窟中林樹下， 屍陀林草中， 乃至於露地， 如實修行人， 應住如是處。 三衣常隨身， 不畜余錢財， 為身須衣服， 他自與聽受。 為乞食出行， 亦不左右視， 視前六尺地， 安庠而直進， 如蜂采諸華， 乞食亦如是。 比丘比丘尼， 眾中眾所雜， 我為佛子說， 此是惡命活， 如實修行者， 不聽此處食。 王小王王子， 大臣及長者， 為求於飲食， 一切不得往。 死家及生家， 親家及愛家， 比丘雜等眾， 修行者不食。 寺捨煙不斷， 常作種種食， 故為人所作， 行者不應食。 離有無朋黨， 能見可見縛， 行者觀世間， 離於生滅法。 三昧力相應， 及諸通自在， 若不生分別， 不久得如法。 從微塵勝人， 緣中莫分別， 諸因緣和合， 行者不分別。 分別諸世間， 種種從熏生， 行者如實觀， 三有如幻夢。 莫分別三有， 身資生住持， 離於有無謗， 亦離有無見。 飲食如服藥， 身心常正直， 一心專恭敬， 佛及諸菩薩。 如實修行者， 應知諸律相， 及諸修多羅， 簡擇諸法相。 五法體及心， 修行無我相， 清淨內法身， 諸地及佛地。 如是修行者， 住於大蓮華， 諸佛大慈悲， 如意手摩頂。 去來於六道， 諸有生厭心， 發起如實行， 至屍陀林中。 日月形體相， 及於華海相， 虛空火種種， 修行者見法， 見如是諸相， 取於外道法， 亦隨聲聞道， 及緣覺境界， 遠離如是等， 住於寂靜處。 時佛妙光明， 往於諸國土， 摩彼菩薩頂， 此摩頂妙相， 隨順真如法， 爾時得妙身。 有無因法體， 離於斷常法， 謗於有無法， 是分別中道。 分別無諸因， 無因是斷見， 見種種外法， 是人滅中道。 不捨諸法相， 恐有斷絕相， 有無是謗法， 如是說中道。 覺但是內心， 不滅於外法， 轉虛妄分別， 即是中道法。 唯心無可見， 離於心不生， 即是中道法， 我及諸佛說。 生及於不生， 有物無物空， 諸法無自體， 莫分別二法。 分別是有法， 愚分別解脫， 不覺心分別， 離於二取相。 覺知自心見， 時離於二見， 如實知遠離， 不滅分別相。 實知可見心， 時知分別生， 不生諸分別， 是真如離心。 離諸外道過， 若見生諸法， 彼智者應取， 涅槃而不滅。 知此法是佛， 我說及余佛， 若異見諸法， 是說外道事。 不生現於生， 不退常現退， 同時如水月， 萬億國土見。 一身及無量， 燃火及注雨， 心心體不異， 故說但是心。 心中但是心， 心無心而生， 種種色形相， 所見唯是心。 佛及聲聞身， 辟支佛身等， 復種種色身， 但說是內心。 無色界無色， 色界及地獄， 色現為眾生， 但是心因緣。 如幻三昧法， 而身如意生， 十地心自在， 菩薩轉得彼。 自心分別名， 戲論而搖動， 依見聞生知， 愚癡依相知。 相是他力體， 彼依名分別， 分別是諸相， 依他力法生。 智慧觀諸法， 無他力無相， 畢竟無成就， 智依何分別? 若有成就法， 離於有無法， 離於有無體， 二體雲何有? 分別二種體， 二種體應有， 分別見種種， 清淨聖境界， 分別是種種， 分別是他力， 若異分別者， 是墮外道說。 分別是分別， 見是因體相， 分別說分別， 見是因相生。 離於二分別， 即是成就法。 國土佛化身， 一乘及三乘， 無涅槃一切， 空離一切生。 佛三十差別， 別復有十種， 一切國土器， 依諸眾生心。 如分別法相， 現見種種法， 彼法無種種， 法佛世間爾。 法佛是真佛， 余者依彼化， 眾生自種子， 見一切佛相。 依迷惑轉心， 能生於分別， 真不離分別， 及不離於相。 實體及受樂， 化復作諸化， 佛眾三十六， 是諸佛實體。 如青赤及鹽， 珂乳及石蜜， 新果諸華等， 如月諸光明。 非一亦非異， 如水中洪波， 如是七識種， 共於心和合。 如大海轉變， 是故波種種， 阿梨耶亦爾， 名識亦如是。 心意及意識， 分別外相義， 八無差別相， 非能見可見。 如大海水波， 無有差別相， 諸識於心中， 轉變不可得。 心能造諸業， 意是能分別， 意識能知法， 五識虛妄見。 青赤白種種， 眾生識現見， 水波相對法， 牟尼為我說。 青赤白種種， 水波中無是， 愚癡見諸相， 說於心中轉。 心中無是體， 離心無外見， 若有於可取， 應有於能取。 身資生住持， 說水波相似， 眾生識現見， 水波共相似。 大海水波起， 如舞轉現見， 本識如是轉， 何故知不取? 愚癡無智慧， 本識如海波， 水波轉相對， 是故說譬喻。 如日出世間， 平等照眾生， 如是世尊燈， 不為愚說法。 住於真如法， 何故不說實? 若說於實法， 心中無實法。 如海中水波， 如鏡及於夢， 如自心境界， 等見無前後。 無一時境界， 是故次第生， 識能知諸法， 意復能分別。 五識現見法， 寂靜無次第， 如世間畫師， 及畫師弟子。 我住於妙法， 為實修行說， 離分別分別， 是內身實智。 我諸佛子說， 不為於愚人， 亦如幻種種， 可見無如是。 說種種亦爾， 說亦爾不爾， 為一人說法， 不為余人說。 如人病不同， 醫師處藥別， 諸佛為眾生， 隨心說諸法。 依外法種子， 分別說現法， 心取他力法， 可取是分別。 依止心種子， 觀取外境界， 二種轉迷惑， 更無第三因。 以迷惑不生， 依何法不生? 六十十八法， 是故唯說心。 自心見外法， 見彼離於我， 若入心分別， 能離諸法相。 依於阿梨耶， 能生於諸識， 愚癡內身入， 心見於外入。 取星宿毛輪， 如夢中見色， 有為無為常， 分別無如是。 乾闼婆城幻， 如禽獸愛水， 無如是見有， 他力法亦爾。 我諸根形相， 我說三種心： 心意及意識， 離於自體相; 心意及意識， 離於他體相。 心意及意識， 無我無二體， 五法自體相， 是諸佛境界。 就相有三種， 依於一熏因， 如彩色一種， 壁上見種種。 二種無我心， 意及諸識相， 五種法體相， 我性無如是。 遠離諸心相， 識離於意相， 諸法體如是， 是我之境界。 離於諸法體， 是諸如來性。 身口及意業， 彼不作白法， 如來性清淨， 離於諸修行。 自在淨諸通， 三昧力莊嚴， 種種意生身， 是淨如來性。 內身智離垢， 離於諸因相， 八地及佛地， 是諸如來性。 遠行善慧地， 法雲與佛地， 是諸佛之性， 余地三乘雜。 依眾生身別， 及為愚癡相， 為說七種地， 故佛說心地。 口身心諸障， 七地中無是， 八地中妙身， 如夢瀑水相。 八地及五地， 學種種伎術， 一切諸佛子， 三有中作王。 生及與不生， 不分空不空， 實及於不實， 心中無如是。 此實此非實， 莫分別此實， 緣覺及聲聞， 非為佛子說。 有無有非實， 亦無有空相， 假名及實法， 心中一切無。 依世谛有法， 第一義悉無， 無實法迷惑， 是諸世谛法。 一切法無法， 我說於假名， 言語及受用， 愚癡見是實。 從於言語法， 是實有境界， 從言語生法， 見法無如是。 如離壁無畫， 亦如影離像， 本淨識亦爾， 為水波不現。 如幻心亦爾， 意如狡猾者， 識共於五種， 分別見如采。 說是真法習， 所有集作化， 是諸佛根本， 余者應化佛。 心迷可見中， 可見心中無， 身資生住持， 即阿梨耶現。 心意及意識， 實體五種法， 二種無我淨， 諸佛如來說。 虛妄覺非境， 及聲聞亦爾， 是內身境界， 諸佛如來說。 長短等相待， 彼此相依生， 有能成於無， 無能成於有。 及分別微塵， 色體不分別， 說但是於心， 邪見不能淨。 是中分別空， 不空亦如是， 有無但分別， 可說無如是。 功德微塵合， 愚癡分別色， 一一微塵無， 是故無是義。 自心見形相， 眾生見外有， 外無可見法， 是故無是義。 心如毛輪幻， 夢乾闼婆城， 火輪禽獸愛， 實無而人見。 常無常及一， 二及於不二， 無始過所縛， 愚癡迷分別。 我不說三乘， 但說於一乘， 為攝取眾生， 是故說一乘， 解脫有三種， 亦說法無我。 平等智煩惱， 依解脫分別， 亦如水中木， 為波之所漂。 如是癡聲聞， 為諸相漂蕩， 彼無究竟處， 亦復不還生。 得寂滅三昧， 無量劫不覺， 是聲聞之定， 非我諸菩薩。 離諸隨煩惱， 依習煩惱縛， 三昧樂境醉， 住彼無漏界。 如世間醉人， 酒消然後寤， 彼人然後得， 我佛法身體。 如眾沒深泥， 身東西動搖， 如是三昧醉， 聲聞沒亦爾。
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