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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：防疫的方法
今天藉著諸位出家、在家菩薩共修念佛的殊勝法緣，師父向大家報告《防疫的方法》。 防就是防備，疫就是疫病，防備疫病的方法。為什麼要向諸位報告這個題目呢?因為現在世界各地，正在流行禽流感。禽流感的病毒，令很多感染到禽流感病毒的畜生道眾生，遭到當地政府的撲殺，失去了寶貴的生命，甚至也已經有很多人道的眾生，也因為感染到禽流感病毒而病死。根據上個星期報紙的刊載，光是東南亞地區，就已經有六十三個人，因為感染到禽流感病毒而病死，現在日本也正在大肆流行禽流感。因此我們念佛的行者，要關心眾生的安危，關心眾生的生死，也關心眾生的健康。 我們要如何如理如法根據世尊在經上的開示，防備禽流感病毒的流傳?我們了解防備的道理，知道疫病傳染的原因，知道因，知道果，當然根據世尊的經典開示，依教奉行，所以我們就能夠很如理如法，來幫助一切苦難的眾生。幫助每一個眾生，能夠身體健康，萬事如意，也為自己帶來福慧增上，這是一定的道理，所以幫助眾生就是幫助自己。 防疫的方法分為兩大點，來與諸位共同探討。第一大點、疫病流行的原因，第二大點、防治疫病的方法。佛法雖然有很深奧的道理，但不離開一個原則，也就是佛法說「因果」二字，種什麼因就得什麼果。禽流感的病毒流傳於世界各地，造成人類與畜生的生命損害，這是苦報。有苦報當然有原因，這個原因必定是苦因。 我們台灣在二、三年前，也流行SARS。雖然現在禽流感，還未傳入我們台灣，但是世界各國有疫區的地方，大家人心惶惶，還未被禽流感傳入的國家也非常的恐惶，包括我們台灣，政府也撥出兩百億基金，作為防治禽流感傳入的防備基金。我們學佛的人，用這句佛號南無阿彌陀佛，來幫忙一切苦難的眾生，也使自己免於疫病的傳染而遭受生命的危急乃至死亡。 一、疫病流行的原因 首先來看第一大點，疫病流行的原因。 《佛說立世阿毘昙論》言： 【此世界於減劫時，即有大小三災。小三災為： 一、刀兵災，凶器互殘，戰禍不斷; 二、疾疫災，瘟疫肆虐，惡病流行; 三、饑馑災，農作不生，饑荒失食。 現今禽流感病毒散布世界各地，很多人畜因此喪生，此是疾疫災。】 娑婆世界在減劫的時候，有大小三災，我們現在就是在減劫的時候，所以有很多天災人禍。我們台灣因為地處災區，這個災區就是指地震。因為是在地震的地區，所以經常發生大小地震。六、七年前九二一大地震發生，在瞬間二、三十秒的時間，很多人都死於非命，非常的可憐。同時我們台灣也因為地處台風經常經過的地方，所以每年夏天也常發生台風的災難。每一次台風掃過台灣，就多少有人因為台風而損失了生命。世界各國也常常發生各種的疾病災難，包括現在的禽流感，這都是眾生的共業所召感而來的，因為現在世界在減劫的時候，大小三災陸陸續續發生。 那麼第二的疾疫災，就是瘟疫肆虐，惡病流行。無論瘟疫的惡病是流行在畜生身上，或是在人類的身上，對一切有生命的眾生，都造成很大的災難，所以我們要借著佛法真理，來消弭一切的瘟疫惡病。 請看下面。 何以蒼生如此苦難?《佛說立世阿毘昙論》言： 【爾時諸人，不行正法，所起種種惡業，能感壽命短促，乃至愚癡邪見。如是等業，日夜增長。是時諸人，疾疫死者，無人送埋，及燒棄擲，是時土地，白骨所覆，一日一夜，無數眾生，疾病疫死。」由此可知，乃是因為眾生無明癡闇，共造惡業所感。】 蒼生為何如此的苦難?就是因為不行正法，身、口、意三業，造作種種的惡業，因此生命短促，災難多起。很多因為造作惡業的人，被種種的疫病傳染而死亡，所以在《佛說立世阿毘昙論》說：「是時諸人疾疫死者，無人送埋及燒棄擲。」我們看九二一大地震發生時，有很多人在同一時間，因為天然的災難而死亡，連要埋葬都沒有辦法，因為太多人死得連屍體都找不到。SARS發生的時候，只要是感染SARS而死的，也無法土葬，也不用看日子、看時辰，馬上舉行火化，為什麼?因為感染SARS而死的遺體，還是會傳染給沒有感染SARS的人，所以當然要趕快將感染SARS而死的人火化，那時候還要再看日子、看時辰嗎?不用了。證明佛經世尊所說的是真理、是事實、是真相。 如果我們現在很不幸發生很大的疫病災難，譬如禽流感若更大流行，在世界各國傳布開來，那是比SARS還要嚴重十倍、二十倍，因為很多衛生專家已經提出警告說：禽流感如果真的大肆流行，死亡的人數，會比SARS多十倍以上，而且一直到現在，都還沒有特效藥可以預防。雖然已經有藥廠制造出克流感——克制禽流感的藥劑，但這是要感染到禽流感病毒後服用，才減輕喪生的危險，並無法事先預防，也無法感染到禽流感病毒之後，服用克流感就完全治愈。衛生專家已經提出如此的警告了，所以我們三寶佛弟子，要盡一份愛護眾生，為眾生設想的真心，好好的念佛，回向給禽流感病毒，不要造成人畜的傷害;回向給所有一切因為感染禽流感病毒而遭受撲殺的畜生眾生，也回向給因為感染禽流感病毒而病死的一切人道眾生，這是我們念佛的行者應該要有的一份使命。 幫忙一切苦難的眾生離苦得樂，這份心就是慈悲心。慈悲心與本願名號相應，慈悲心與菩提自性相應，慈悲心與阿彌陀佛相應。 眾生就是因為造作種種的惡業，因此才會感召苦報，罹患疾病死亡，所以根本的原因，也是在眾生的無明煩惱。眾生如果沒有無明煩惱，沒有貪、瞋、癡三毒，哪有可能召來罹患疫病的苦報?雖然疫病的流行傳布是來自外在，但是自己不正的內心，才會與疫病相應，清淨的心就與疫病病毒不相應，所以要好好的清淨自性，斷惡修善，念佛拜佛，才不會將來若真的禽流感大流行的時候被感染到，是不是啊? 二、防治疫病的方法 下面看第二大點：防治疫病的方法。既然知道疫病流行的原因，就從真正疫病流行的原因防治，知道原因就有辦法防治。請看內文： 《無量壽經》言： 【佛所游履，天下和順，災厲不起，國豐民安，兵戈無用。】 故防治疫病之道，應從心下手，實修佛法，斷惡修善，吃素念佛，此為護國息災之本。果能先從自己做起，進而一勸十，十勸百，誓斷一切惡，無一惡不斷，誓修一切善，無一善不修，吃素念佛，戒殺護生，則疫病無由而起，眾生安樂矣! 首先說《無量壽經》的經文。佛陀所游化的地方，天下和順，因為佛陀的真理，傳布到所教化的地區，這些被教化的地區人民，果然能照佛陀所開示的真理奉行，受持三歸、五戒、十善，斷惡修善，戒殺放生，念佛拜佛，持咒守戒，修諸功德，那麼這個地區一定安定，所以天下和順啊，災厲不起，這個地區就不會發生天災人禍，就不會發生瘟疫惡病。 諸位!我們台灣現在大約有兩千四百萬的人口，如果每一個人虔誠念佛守戒、虔誠吃素用功、虔誠修心養性、虔誠斷惡修善，那麼我們台灣會成為一個真正的寶島嗎?會!因為人心人人向善，人心人人向道，這個地區所住的人民，怎麼可能會發生災難?因為大家都斷惡修善，沒有惡因感召惡緣，就不會產生惡果，這就是因果定律。我們台灣若兩千四百萬的人口，大家斷惡修善，一心念佛，戒殺放生，愛護他人，存心良善，身作善事，口說好話，心存善念，我們台灣這個寶島一定會，國泰民安，風調雨順，這是一定的道理，一定就如經文所說的，天下和順，災厲不起，對不對啊? 宜蘭羅東，有在家團體非常發心，召集羅東地區的三寶佛弟子，不論哪一個寺院道場，大家共同在一個月，用一天的時間認真念佛，叫做全民念佛大法會。好幾百人，乃至人多時好幾千人，大家共同一心念佛，不分修持什麼法門，不分護持任何一個道場，也不分男女老幼，大家為了護國息災，一心念佛，大家為了眾生安樂，一心念佛。所以，全民念佛大法會的會長，曾經跟師父說，他們已經舉辦四年了，雖然一個月才一天，但因為大家有這份真誠的心來念佛，斷惡修善，護國息災，所以宜蘭羅東，這三、四年來都沒有台風進去，非常的奧妙，因為一份真誠的心念佛，希望帶來大家平安，沒有任何的天災地變。 諸位菩薩!我們如果肯從自己做起，然後勸勉我們周遭的親朋戚友、左鄰右捨，勸勉我們認識的乃至不認識的人，大家誓斷一切惡，無一惡不斷;誓修一切善，無一善不修;誓度一切眾生，無一眾生不度，大家吃素念佛，個個戒殺放生，這疫病當然就無由而起，沒有惡因怎麼會感召惡緣，產生惡果呢?對不對啊?所以，天然的災害或是瘟疫惡病，雖然是從外而來，但是還是眾生的惡業所感，我們了解這個道理，就知道防治的方法。 下面，師父引用四部經典，向大家報告防治疫病的方法。世尊在諸經之中，教我們念佛，歸命佛陀，教我們持咒、教我們守戒、教我們斷惡修善，這些都是防治疫病很好的方法。 首先引用第一部經《撰集百緣經》，在這部經世尊跟我們說，念佛是防治疫病最好的方法。這段經文師父讀一遍，讓諸位來對照一下： 【佛在王捨城，迦蘭陀竹林，時那羅聚落，多諸疫鬼，殺害民眾，各競求請諸天善神，悕望疫病，漸得除降，如是數跪，病無有愈。時聚落中，有一優婆塞語眾人言：如來在世，利安眾生，我等當共，一心稱南無佛陀，以求救濟病苦之患。時諸人等，聞是語已，鹹各同時，稱南無佛陀，唯願世尊，大慈憐愍，覆蔭我等，諸疫病苦。爾時世尊，常以大悲，晝夜六時，觀察眾生，誰受苦厄，尋往化度，使修善法，永拔諸苦;見此疫病，諸人民等，同時一心，稱佛名號，以救疫病。爾時如來，將諸比丘，往彼聚落，以大慈悲，勸諸民眾，令得修善;疫鬼同時，皆悉退散，無復眾患。時聚落人，見於如來，利安眾生，各作是言：我等今者，蒙佛恩德，得濟軀命，明當設會，請佛世尊。作是語已，各詣佛所，前禮佛足，長跪請佛：唯願世尊，受我等請。佛即然許。時諸民眾，知佛許已，還歸家中，平治道路，除去瓦石，污穢不淨，豎立幢旛，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，安置床榻，備辦肴膳;往白世尊，餐具已辦，唯聖知時。爾時世尊，著衣持缽，將諸比丘，來入聚落。受其供已，時諸民眾，渴仰聞法，佛即為其，種種說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。 時諸比丘，見是事已，而白佛言：如來世尊，宿植何福，乃感民眾，恭敬供養，及除疫病。爾時佛告，諸比丘眾，汝等谛聽，我當為汝。分別解說：乃往過去，波羅奈國，有佛出世，號日月光，將諸比丘至梵摩王國，受王供已，長跪白佛：願見救濟，此諸民眾，災疫疾患。爾時世尊，尋持所著，僧伽梨衣，授與彼王，系於幢頭，各共供養，疫鬼同時，自然退散，無復災患。王大歡喜，發菩提心，佛授王記，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。佛告諸比丘：欲知彼時梵摩王者，則我身是;彼時群臣者，今諸比丘是。皆由彼時，供養佛故，無量世中，不墮惡趣，天上人中，常受快樂，是故今者，致得成佛，故有人天，來供養我。爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。】 這段《撰集百緣經》的經文很長。世尊跟我們開示說，佛陀在王捨城，迦蘭陀竹林的時候，當時那羅聚落有很多疫鬼，殺害民眾。從這段經文我們就知道，疫病的流行是有疫鬼在散布，當然這是我們凡夫肉眼看不到的。為什麼那麼多的瘟疫惡病流傳在各地?因為有很多疫鬼，在做傷害眾生的事情。那為什麼會有疫鬼來傷害眾生呢?因為眾生的惡業所感。這些民眾請求諸天善神，希望疫病能夠趕快消滅，但是得到疫病的苦難眾生，病苦還是無法痊愈。 當時在聚落中，有一位優婆塞，跟大眾說：如來在世，利益安樂眾生，我們應該要一心稱念南無佛陀，祈求佛陀救濟病苦之患。這位優婆塞教大家念佛，消滅疫病。所以我們要如何消滅禽流感的病毒?你撲殺這些被感染的雞鴨禽鳥，不能圓滿的解決問題，對不對?最重要要讓這些禽流感的病毒自然消失，稱念佛陀的聖號，讓佛的威神光明照耀著禽流感的病毒，照耀著被禽流感病毒感染的這些雞、鴨、鳥眾生，讓佛陀的光明照耀被禽流感病毒感染的人道眾生，讓一切人畜都能夠平安順遂，也讓禽流感的病毒自然消弭，這才是根本之道。所以在我們眾生這方面，我們要去做斷惡修善，念佛持咒，戒殺放生，修心養性，要去做這些事情，因為這些是善的，才不會被禽流感的病毒感染到。因為被禽流感的病毒感染到，這是惡的，善與惡當然不能相應，惡與惡才能相應，善與善才能相應。 當時大眾聽到這位優婆塞教導大家一心念佛，大家同時稱念南無佛陀，唯願世尊大慈憐愍護蔭我等，救度我等疫病之苦。當時世尊以大慈悲心，晝夜六時觀察眾生，誰受到病苦就，前往化度，教導他修持善法，永拔諸苦。現在眾生念佛，佛陀就借著眾生念佛的因緣，幫助眾生消除病苦。所以眾生有感，佛有應，我們也可以從《撰集百緣經》得到印證。 世尊看到眾生疫病，非常的難過，看到這些感染疫病的眾生，一心稱念佛的名號，因此世尊就帶諸比丘，前往這個聚落，以大慈悲勸導民眾能過修善，世尊鼓勵聚落的人民，要斷惡修善。「疫鬼同時，皆悉退散，無復眾患」，那時候疫鬼就退散了，就沒有再繼續殺害民眾了。 當時聚落的人民見到如來利益安樂眾生，因此請佛陀接受他們的供養，佛陀當然是很慈悲，為了要讓眾生種福田，所以接受了眾生的供養。這些民眾知道佛陀接受大家的供養，允許之後，因此就回到家中，平治道路，將道路瓦片石頭、污穢不淨的東西打掃干淨，然後豎立幢旛，懸諸寶鈴，而且以香水灑地，散諸妙華，安置床榻，備辦佳肴，然後再邀請世尊受供。 當時世尊著衣持缽，帶著諸比丘來到這個聚落，受大家供養之後，當時這些民眾，渴仰聽聞世尊開示，所以世尊就為大家說法，使大家心開意解，有的人當下就得到須陀洹果，有的人得到斯陀含果，有的人得到阿那含果，有的人發無上菩提心。 當時諸比丘看見這件事，啟禀佛陀：如來世尊在過去世，到底修什麼樣的福因，怎麼能感召民眾恭敬供養，以及為這些苦難的民眾消除了疫病。世尊就向諸比丘開示說：大家好好的聆聽，我來為你們分別解說。在過去波羅奈國，有一位佛出世教化眾生，叫做日月光佛。當時日月光佛，帶諸比丘到梵摩國，受梵摩國王的供養。供養之後，梵摩國王就長跪啟白世尊，希望世尊救濟民眾脫離疫病災難。當時日月光佛，就將他身上所披的僧伽梨衣，就是袈裟，授與梵摩國王，叫梵摩國王將袈裟綁在幢旛的幢頭，令大家供養，疫鬼同時自然退散，無復災患。你看，日月光佛的袈裟，就可以令疫鬼退散，沒有疫病的產生。 當時的梵摩國王非常的歡喜，發菩提心，日月光佛為梵摩國王授記：你將在未來世會成就佛道，叫做釋迦牟尼佛，廣度眾生，不可限量。 世尊跟諸比丘開示說：當時的梵摩國王就是我，當時的群臣就是現在的諸比丘。由於當時供養佛故，無量世中，不墮惡趣，天上人中，常受快樂，所以現在得成佛道，因此有人天來供養我。諸比丘聽聞世尊的開示，歡喜奉行。 從《撰集百緣經》這段經文，我們可以得到兩點結論：稱念佛陀的聖號，可以消除疫病，第二、供養佛陀的袈裟，也可以消除疫病。諸位!那麼念南無阿彌陀佛，可以防治禽流感的病毒嗎?可不可以?可以，一定可以。所以多念南無阿彌陀佛，因為念南無阿彌陀佛，不只能夠使我們往生西方，成就菩提，也可以使我們消除各種的病苦災難。《觀經》下品下生說，至誠稱念一句名號，消除八十億劫的生死重罪。這句佛號南無阿彌陀佛，可以消除八十億劫生死重罪，當然可以消除各種的疫病、各種的惡病，這是一定的道理。 下面引用第二部經： 《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》，經文： 【若有疫病流行，當作四肘水曼荼羅，取好牛酥，咒一百八遍，火中燒之，一切災疫，悉皆消滅。又取酥少分，與疫病人食之，立即除愈。昔罽賓國，有疫病流行，人得病者，不過一、二日並死。有婆羅門真谛，起大慈悲心，施此法門，救療一國，疫病應時消滅，時行病鬼王，應時出離國境，故知有驗耳。】 這段《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》就是說，持大悲咒一百零八遍，可以消滅疫病。過去罽賓國因為有疫病流行，很多人患了疫病，經過一天二天就死了。有一位婆羅門叫做真谛，起大慈悲心，實施大悲咒法門，救療一國人民，疫病應時消滅。當時行病的鬼王，也就是散布疫病的鬼王，出離罽賓國的國境，所以知道，持誦大悲神咒，可以消滅疫病。 念南無阿彌陀佛，持大悲咒，都可以消滅疫病。念任何一位佛菩薩的聖號，念任何一種咒語，也可以消滅疫病。如果你是修持彌陀法門的行者，你就一心稱念南無阿彌陀佛;如果你是修持觀音法門的行者，你就一心稱念觀世音菩薩聖號;如果你是修持大悲咒法門，你就一心持念大悲咒。念佛菩薩的聖號，持佛菩薩的咒語，誦佛陀所演講的經教，都能夠消災免難，增福延壽，都能夠消滅疫病，這就是佛陀跟我們教導的真理。 下面引用第三部經典： 《佛說樓閣正法甘露鼓經》，經文： 【阿難陀!若有歸命、合掌，頂禮於彼世尊、如來、應、正等覺，作此歸依者，彼之有情，為我救度。何以故?阿難陀!如來法界而決定故，若有誠心決定，合掌禮拜及以布施。阿難陀!又復有人，如洗其手及滌諸器，同此少時，發利生心，願彼所有一切眾生，悉得安樂，阿難陀!我說此人，開於福門，閉於惡趣，得免三劫。雲何三劫?謂刀兵劫、疫病劫、饑馑劫。阿難陀!又若有人，一日持此遠離殺生之戒，彼人不生刀兵劫中，若以一诃梨勒，布施眾僧，彼人不生疫病之劫;若以一盂飲食，施於眾僧，彼人當得不生饑馑之劫。】 在這一段《佛說樓閣正法甘露鼓經》，世尊教導我們歸命佛陀，就能夠受到佛陀的救度。歸命、合掌、頂禮，這都是歸命之相。世尊、如來、應供、正等覺，這是世尊的十號其中之一、之二、之三、之四，所以我們一心歸命世尊，就能夠得到世尊的救度。經文世尊跟我們說得很清楚，作此歸依者彼之有情為我救度，所以我們一心歸命阿彌陀佛，能夠得到阿彌陀佛的救度嗎?會! 《佛說樓閣甘露正法鼓經》說得非常的清楚明白，所以一開始師父帶領大家，歸命阿彌陀佛如來，願生安樂國。一心歸命，南無盡十方無礙光如來，願生安樂國，這是天親菩薩在《往生論》所說的。天親菩薩歸命無礙光如來，就是阿彌陀佛如來，我們也歸命阿彌陀佛如來，當然就能不被瘟疫惡病傳染。 那麼經文說到，若有人在少時的時間，發利他的心，要利益眾生的心叫做利生心，希望所有一切的眾生，都能夠安穩快樂，世尊說這個人就「開於福門，閉於惡趣，得免三劫」，這個人就已經進入福門，就關閉惡趣了，不用在三劫之中受苦受難。這三劫就是刀兵劫、瘟疫劫、饑馑劫。所以若有人持遠離殺生之戒，他就不會出生在刀兵劫之中;若有人以一個诃梨勒果布施出家人，這個人就不會出生在疫病之劫;若有人以一缽飲食布施出家人，這個人就不會出生在饑馑之劫。世尊教導我們如此的修行，我們若如實而行，當然就不會受到種種疫病的傳染。 最後引用一部經叫做《菩薩藏經》，經文： 【過去世時，閻浮提人，疾病劫至，普皆疾惱。爾時閻浮提王，名摩酰斯那，領八萬四千大城，威勢自在。最大夫人，懷妊以來，手觸病者，皆得除瘥。】 這個字念ㄘㄞˋ(chaiˋ)，也可以念ㄘㄨㄛˊ(chuoˊ)，二聲ㄘㄨㄛˊ(chuoˊ)，也可以念ㄘㄞˋ(chaiˋ)皆得除瘥。 【月滿產男，生而即說言：我能治病。又亦生時，閻浮提內，諸天鬼神，皆共唱言：今王所生，便是人藥。以是音聲，普流聞故，字曰人藥。時將病人，示此王子，諸病人至，王子若以身觸，即皆得瘥，安穩快樂。人藥王子，於千歲中，如是治病，後則命終，諸病人來，聞其已死，憂愁啼泣：誰復度我病痛苦惱?諸病人言：人藥王子，何處燒身?問知所在，趣其燒處，出骨搗末，以塗其身，即皆得瘥。骨盡之後，至燃身處，病皆得瘥。人藥王子，我身是也。】 這段經文就是說，過去閻浮提疾病劫到的時候，很多人受到疾病的苦惱。當時閻浮提國王，叫摩酰斯那，統領四千大城。最大的夫人懷孕之後，她的手若摸到病人，病人的疾病就痊愈了。在她懷孕十個月，產下一個男兒，出世就會說話，說：我會治病。當時任何人若得到疫病，給他的手摸到疫病就痊愈了，所以大家叫都他人藥王子。人藥王子命終之後，病人聽到他死了，非常的憂愁，現在什麼人要度我的苦惱呢?因此，人藥王子死後，在燒身的地方，人們將他的骨頭搗成粉末，然後塗抹在身上，他的病就好了。骨頭已經用盡了，只要到人藥王子燒身的地方，疾病也會治愈。 這就是世尊在過去生，有一世當人藥王子。你看，佛陀在過去生就這麼的了不起，他的身體能治病，他死後骨頭也能治病，他死後燒身之處亦能治病，那麼今天我們念這句聖號，南無阿彌陀佛，能治我們的生死大病嗎?能!(掌聲)生死的大病都能治愈了，禽流感的病毒怎麼不能防治呢?一定可以的。所以我們大家一心念佛，將來絕對能夠免於禽流感病毒的傳染。 最後要結束之前，師父用兩句話來與諸位共同勉勵： 【行住坐臥念彌陀，春夏秋冬恆吉祥。】 我們行住坐臥四威儀常念六字洪名，春夏秋冬一年四季，自然吉祥如意，消災免難。 時間的關系，今天就說到這裡。師父祝福大家：一切平安順遂、念佛成佛，南無阿彌陀佛! 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