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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：沒有出離心與苦的根基不能彰顯大乘
深入修習苦、空、無常，生出離心 這是最大的加持，他說：“你會死的，我也會死的。”這就是最大的加持!為什麼?這就是什麼，這就是無常觀啊!求了多少年法，最後這個師父就是這麼對他說：“你會死的，我也會死的，我會死的，你也會死的，你記住了，就這個。” 這是什麼?這就是無常啊，一個對無常沒有修習的人，沒有對苦、空、無常深入修習的人，沒有對輪回產生厭離心，沒有對六道產生恐懼心、產生恐怖心!沒有恐怖心，也沒有厭離心，哪裡有出離心!沒有出離心，你怎麼見道啊!怎麼見不生不滅，無量光無量壽! ……. 我們學佛，小乘的先學起來，因為這是所有凡夫最對機的，最重要的，小乘的“根”沒有，厭離心、出離心生不起來，“苦、空、無常”，這種沒有堅固的“見”升起來，就是一個凡夫，就是六道輪回裡面一個種子，苦海當中的一個眾生啊!以攀緣心來學法，這個法都成攀緣，這都是自己主觀的，以攀緣心修，回過來還是成攀緣。最對機的，所以我今天這樣講了，我們大家以後多用點心，多查一些資料。 苦，苦的法要多去研習，真正對這個世界的苦升起一個認知，用這個苦來對治我們每一個習氣，這個“苦”用苦法來對治，然後讓我們對習氣，這種粗重的習氣，堅固的習氣，能夠把它摧弱一點，然後有點像不想輪回的樣子了，慢慢、慢慢這個心不著於外在的，也不著於內在了。這個心有點像《遺教經》裡面所講的，不著兩邊，然後這個心回歸於自己的純然心地，這個時候，慢慢、慢慢再沖出“我執”的瀑流，然後這個時候才能夠“見”到阿賴耶識，阿賴耶含藏，這個含藏裡面就是很多惡習，然後又能翻出來，忏悔掉。 淨業增長 然後再這樣繼續，使清淨的業增長。“南方世界湧香雲”，這是功德增長了。為什麼佛先說，地藏菩薩要來了，在哪兒呢?“南方世界湧香雲”，“香雲、花雨”，慢慢的資糧道充滿了，慢慢地看到地藏菩薩了。 我們也是這樣子，除惡，修清淨的功德、資糧，然後慢慢積累足夠資糧;再開始，阿賴耶裡面惡習種子就消失了。善現前了，然後轉識成智。轉識成智了，那才是如來藏的光明，這“如來藏”，就是地藏，那“光明”就是“佛”。修到那個時候，你回過來看自己的生命，看眾生的生命，才覺得很親切 !生命真奧妙啊，太奧妙了!……. 接觸佛法，所有苦難才結束 ……. 雖然我說我今年是出家第二十年，學佛二三十年，但是實際上看我從小到大的生命過程，小時候到我學佛之前都是在苦裡面，我沒有講過我小時候多苦，有苦才來逼迫你去思考，逼迫你思考生命，生命的意義到底是什麼。所以那個時候剛一讀到佛經，簡直嘩嘩、嘩嘩，全部就…，因為你已經思考生命准備了很久了，這時候就差經典了，經典一來，這個理論、文字，一看到馬上全部都融入心地，融入到心裡面來。 …… 所以我一接觸到佛法，所有的苦難才結束，特別是肉體上的苦難才結束，然後就很快轉變，奇怪了這生命，這肉體居然還超乎想象。當你的生命，你的思想境界，安住在佛法的狀態裡的時候，連你的肉體都能發生了轉變。我才覺得真的是神奇吶!這個時候才改變了過去我們受教育的那種“無神論”，到那時候才徹底改變觀點， “人”不是一成不變的人，“人”當你思想變的時候，當你境界變的時候，你的身體也在變啊!這就覺得神仙是可以修成的，人可以修成仙的，人是可以修成證阿羅漢的，證阿羅漢是真實的，佛所講的轉凡成聖的路，就那樣子非常真切地現在了，就在我們生命裡體驗了。 生命實踐佛法 地藏經三個層次 …… 我們整個生命要去實踐的，不僅僅只是一本書讀讀啊，就是那樣讀讀，讀得快不快，讀的文字識不識，你們會發現，我對這些經典讀的都不熟的，有些字也不認識的，但真正的這個經典意思，跟識字不識字不相干的，識字不等於讀懂意思。所以前兩天他們也在說，有知識不等於有智慧，識字不等於知道意思。知識跟智慧不是一回事，文字跟意義也不是一回事情。 所以地藏經從三個層次強調。第一個層次不通，第一個層次要講的就是一般意義上的，我們大家這樣理解的，地藏菩薩，就這樣樹一個形象，這就是地藏菩薩。 第二個層次，從“道”的角度。道的角度如果不講，那第一個層次，你不明白的話，別人不信佛也能利用佛教。那些老板，就建道場，收門票。第二個層次如果不講，外道就可以冒充佛教，你看那個香火，那香火給誰燒的都不知道。 第三個層次不去了解，你根本不了解佛法不共的是什麼?不共於其他宗教的是什麼? 有擇法眼 把力量先都用在“小乘的見” 至少慧日寺，我們大家在一起修行，要有一些人明白這個道理，明白這個道理以後就能住持“正法眼藏”，就能住持正法眼藏，你就成為佛法在人間的一個明燈! 你總有一種分辨，正法眼，擇法眼啊，是正、是邪總得知道!所以我們現在，有的人說：“真是修行人，不論他人非!”是非你都不知道，哪裡有資格論是非啊?你知道不說，你能安住於不分別三昧耶裡，那是本事!你根本連知道都不知道，任人宰割!“不論他人非，不見他人過”，那因為什麼呢?那個作為修行、修道的狀態是那樣， “道”離你遠的很，明明你本身“道”是什麼也不知道! 我們現在不去論是啊非啊，那些煩惱當中，你要把精力都用在修行裡面吧!修行是什麼?見，佛教的見，小乘的見，大乘的見…… 我們首先，呼吁大家把力量都用在“小乘的見”上，小乘見，小乘見去修“見、修、行、果”。小乘的見、修、行，果出來了，再講大乘，一下子就進去了……所以，佛陀說菩提心，如果一個阿羅漢不知道菩提心，說明他沒有真正證得阿羅漢。 把經典跟我們身心和合 …… 包括講《地藏經》也是的，從講的時候灑淨那天開始，又吐又洩，這是因為什麼呢?講經這個時候，我就是想從最低的地方起步，像地獄一樣的，所以講經灑淨的那一天，我們可以想象，地獄中眾生開狂歡節啦，我們踩著大地，然後就是那些地獄中的眾生就在我們的腳底下狂歡，高興得不得了。 比如從講經的第一天，其實就是從地獄開始講起的，一點一點，我們從錄像裡面可以看得到，我是越講到後面，精神狀態那個境界越不一樣，所以，每天講經的法會的境界也不一樣。 所以希望我們在這裡慧日寺裡修行也是，細心地去體驗，細心地回光返照，然後把經典也是跟我們身心和合。阿彌陀佛! (沒有出離心與苦的根基不能彰顯大乘)
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