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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這都是向內，不是向外
恭錄2014大經科注300集 我們知道儒家這部《四書》，就是“儒學概論”，或者“儒家概要”，方老師告訴我，它有究竟的理論《中庸》，有精妙的方法《大學》。《大學》、《中庸》這兩個代表整個儒家。“儒”講什麼?就講這個。其他經論都是細說，這是總綱領、總原則，孔子把它落實了，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，孟子也落實了，跟孔子一樣，“學而時習之”，“時習”就是落實;“不亦說乎”。 佛家法喜充滿，在大乘佛教，代表佛教的“佛學概論”、“佛教概要”是什麼?《大方廣佛華嚴經》。確實《華嚴經》裡頭有圓滿的理論、有細密的方法;還帶表演，善財五十三參是表演。你看男女老少怎麼表演的、各行各業怎麼表演的，妙極了!無論你是什麼身份，你在這個世間干哪一行哪一業，你去找，那裡頭有，你怎麼樣去把《華嚴》落實，真落實的時候法喜充滿，常生歡喜心，生智慧不生煩惱。 所以我常常想到，朱夫子編《四書》，靈感來自《華嚴經》，他學佛，他讀經的，從看到《華嚴經》這個門道，把《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》合起來，孔子、孟子是表演，一個聖人表演，一個賢人表演，道理《中庸》，方法《大學》，妙極了!自古以來，真正成就大學問的，都是用《四書》扎根。朱夫子以後都用這部書，一直到清朝，都用這個扎根。 大乘佛法，《華嚴》;道家老莊，《老子》、《莊子》，主要的內篇的七篇，那儒、釋、道的三個根。無論是哪一家，大概這三個根都具足，儒念《四書》;念《老子》、《莊子》，道;念佛經，我想多半是《華嚴經》，他也讀《四書》。所以儒、釋、道的根都相同。然後他喜歡在哪一方面，他會有成就，沒有根不行。 倫理道德的根那是小孩的時候，大概是上學以前，中國小孩上學七八歲，學《弟子規》、《感應篇》、《十善業》這些東西都是在七歲之前。 認字，小孩大概三四歲的時候，家長教他認字，方塊字，就是現在的《說文解字》，一天認幾個，母親，家裡長輩來教他，讓他對文字產生興趣，為什麼要這樣寫法，為什麼要讀這個聲音，它有什麼意思?學這個玩意。 七歲上學了，中國教小朋友的教材，有十幾二十種，古大德所編的，《三字經》、《百家姓》，這一類的，《千字文》，教小孩念，不講，要他做到、要他念熟。七歲上學的時候，讀什麼?基礎打好了，讀《四書》，也不講，就教他念，老師督促遍數，念到一千遍了，問小朋友，你念的這個念得很熟了，什麼意思?小朋友會講給老師聽，老師點頭，就通過了，這門課就畢業了，可以學第二門了;如果老師覺得不滿意，再讀一千遍。 “讀書千遍，其義自見”，有悟處。他根扎得好，他有悟處，他會講，講得跟古人的注子不錯。所以沒有老師印證，找古注來印證，古人注子，看他注的，跟我自己想的是不是一樣，一樣，沒錯;不一樣，那就好生研究，是我的正確還是他的正確，來做比較，找二三種注解都可以，做印證。你看這都是向內，不是向外。
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