宣化上人:諸病的因由,
就是業障和鬼神在作怪
諸病的因由,就是業障和鬼神在作怪。
追究它的根本,一切鬼怪,諸病的來源,乃至所有生死,都是從「無明」而來的。
無常鬼不是只有一種,最低限度有五種:青、黃、赤、白、黑。根據中醫的理論,五行配合人身體內的五髒,也和五色、五季、五方等相應。簡略列出如下,如果要詳細解說這個道理是無窮無盡的。
(一)肝—木—東—春—青
(二)心—火—南—夏—赤
(三)肺—金—西—秋—白
(四)脾—土—中—長夏—黃
(五)腎—水—北—冬—黑
五行有相生相克的道理,而五種無常鬼,也本著五行相克的道理,能令五髒產生連鎖性的疾病。
(一)黑無常鬼:譬如,某人本身有腎髒病,腎屬水,黑色。因為水克火,所以能影響到心也生病。
(二)黃無常鬼:脾屬土,黃色。脾有病,土克水,次而影響到腎有問題。
(三)青無常鬼:肝屬木,青色。肝若有病,木克土,接著便能牽涉到脾髒也有病。
(四)白無常鬼:肺屬金,白色。金克木,所以能影響到肝髒也有病。
(五)紅無常鬼:心屬火,紅色。心髒有病,火克金,所以心髒病又能影響到肺的功能。如此五行相克,五髒的病痛也就隨著一定規律的惡性循環而產生。
一個無常鬼,能引起五個無常鬼一齊都到來,足見人命無常,僅在呼吸之間。人可以死去,也可以活過來,這五個無常鬼在人的生理及心理上有極大影響。但是它不是忽然來的,這不是一朝一夕的事,而是人從小至長成,一點一點累積起來,最後釀成不可收拾的局面。
追究它的根本,一切鬼怪,諸病的來源,乃至所有生死,都是從「無明」而來的。如果把無明破除了,那一切病、一切無常鬼也沒有了。無明是所有罪惡、煩惱、病苦,及生死的根本。人要學智慧,有了智慧便能運轉五行,把五行「相克」的道理變成「相生」:可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相幫助,互相提攜,能化干戈為玉帛。
所以一定要破無明而生智慧,有智慧就能破除一切執著。人為什麼有執著?因為無明作怪。無明是罪魁禍首,所以修行人一定要破無明,把根本問題滅除,其它一切問題便迎刃而解。所謂:
但得本,莫愁末,如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠,自利利他終不竭。
諸病的因由,就是業障和鬼神在作怪,疾病並不是肉眼所能觀察的現象那麼簡單,而是病人本身有業障,所以種種鬼怪來跟他算賬,跟他搗亂。所以在某些情形之下,純靠醫藥治療是不夠的,還要病人明白他本身的業障因緣,加上佛法的靈咒,那治病的效果會提高,收到藥到病除的靈驗。古來有些醫師被譽為神醫,如華陀 (東漢人)、孫思邈(唐朝人),他們的醫德不可思議,這些人都是信佛的,不過醫案上沒有記載而已。
有些病人,醫生給他治療,就可以收到預期的效果。但是也有些病人,醫生把他這個病治好了,另一個病又跑出來;把那個病治好了,另一個新的又生出來。如是者接二連三,這就是因為業障在後面糾纏不清。醫生把這個病鬼打退了,這個鬼會去找別的鬼來幫忙,從另一個窟窿鑽進來。鬼都是一幫一幫集體行動的。
中國有一句成語:「病入膏肓」,比喻病情嚴重,已不可救治。左傳成公十年,有以下的記載:「晉景公有疾,秦伯請緩治之。未至,公夢見二小人,一曰:『緩,良醫也,恐將傷我,奈何?』一曰:『吾等居肓之上,膏之下,其奈我何?』醫至,曰:『疾不可為也,在肓之上、膏之下,攻之不可,達之不及,藥不至焉,不可為也。』公曰:『良醫也』。」
晉景公夢到兩個小鬼鑽進他體內膏肓的地方。後來,雖然請到秦國的太醫高緩來診治,高緩(扁鵲之高足)乃當世良醫,但對於晉景公的病卻無法挽救,因為肓之上、膏之下的部分,針炙治療也達不到。所以後人便將「病入膏肓」這句成語,形容不可救藥的死症。
世間上千奇百怪,什麼都有,所謂「疑難雜症」,令群醫也束手無策。古靈精怪的奇疾,連醫書上也沒有記錄。我剛出家時,常為人治病;但我並沒有為病人開藥方,也沒有動手術、針炙等。只憑一顆真心,並且念佛教的靈咒。我這個真心志在救人,但當時不懂得要救鬼、救魔,心裡只存著救人的思想,卻把鬼弄得很不高興。因為你去治人的病,魔鬼便以為你跟他敵對,於是便遷怒於你。