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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
維摩诘所說經白話解 佛道品第八 第三十五章 維摩诘偈答普現色身
第三十五章 維摩诘偈答普現色身 原文 爾時,會中有菩薩名普現色身,問維摩诘言:居士父母、妻子、親戚、眷屬、吏民知識,悉為是誰?奴婢、僮僕、象馬、車乘,皆何所在? 白話解 這時,會中有位菩薩,名叫普現色身,他問維摩诘:居士的父母、妻子、親戚、眷屬、官吏、民眾、知識人員,都是什麼人?俱捨論的奴婢、僮僕、象馬、車乘等等,都在什麼地方? 原文 於是,維摩诘以偈答: 智度菩薩母 方便以為父 一切眾導師 無不由是生 (肇曰:智為內照,權為外用。萬行之所由生,諸佛之所因出。故菩薩以智為母,以權為父。) 法喜以為妻 慈悲心為女 善心誠實男 畢竟空寂捨 (肇曰:法喜,為見法生內喜也。世人以妻色為悅,菩薩以法喜為悅也。慈悲之情,像女人性,故以為女也。誠實貞直,男子之性,亦有為惡而實者,故標以善心。堂宇以蔽風霜,空寂以障塵想。) 弟子眾塵勞 隨意之所轉 道品善知識 由是成正覺 (肇曰:塵勞眾生隨所化,無非弟子也。成益我者,三十七道品也,可謂善知識乎?) 諸度法等侶 四攝為伎女 歌詠誦法言 以此為音樂 (六度,大乘之要行,發心為侶,俱至道場,吾真侶也。四攝悅眾,以當伎女也。口詠法言,以此當為音樂。) 白話解 維摩诘說偈言回答: 智度即是菩薩母 善巧方便為生父 三世一切眾導師 修道成佛此為途 禅法生喜是愛妻 大慈悲心是乖女 善心誠實帥男子 畢竟空寂做宅捨 弟子即是眾塵勞 隨心所欲任差作 道品是我善知識 由此乃得成正覺 六度法門成伴侶 四攝即是藝伎女 歌唱吟詠誦法言 美妙法音自樂娛 原文 總持之園苑 無漏法林樹 覺意淨妙華 解脫智慧果 八解之浴池 定水湛然滿 布以七淨華1 浴此無垢人 (肇曰:總持強記萬善之苑也。於此苑中樹無垢之林,敷七覺之花,結解脫之果,嚴八解之池,積禅定之水,湛然充滿,布七京之花,羅列水上。然後無垢之士游此林苑,浴此華池,閒宴嬉游,樂之至也。豈外俗苑林水之歡乎?覺意,七覺意也,解脫,有為無為果也。智慧,即果智也。) 象馬五通馳 大乘以為車 調御以一心 游於八正路 (肇曰:五通為象馬,大乘為上車,一心為御者,游於八正路也。) 相具以嚴容 眾好飾其姿 慚愧之上服 深心為華鬘 (肇曰:慚愧障眾惡,法身之上服。深心,法身之上飾。猶花鬘之在首。) [注] 1七淨花 戒淨、心淨、見淨、度疑淨、道非道知見淨、行知見淨、斷知見淨。 白話解 建立總持大園苑 種下無漏法林樹 開出覺意淨妙花 成熟解脫智慧果 得八解脫之浴池 禅定之水湛然滿 水中布以七淨花 以此沐浴無垢人 象馬五通任馳騁 大乘為車御六虛 調御得當唯一心 逍遙游於八正路 形貌具足威儀相 姿容修飾眾稱贊 慚愧之心為上服 深心向道作花鬘 原文 富有七財寶2 教授以滋息 如所說修行 回向為大利 (肇曰:七財,信、戒、聞、捨、慧、慚、愧也。世人以玉帛為饒,菩薩以七財為富。出入法寶,與人同利。兼示以茲息之法,令如說修行,回向佛道,此利之大者也。) 四禅為床座 從於淨命生 多聞增智慧 以為自覺音 (肇曰:世人為毒螫下濕,所以伐木為床,菩薩為下界毒惡,故以四禅為床。四禅高床,修淨命之所成。什曰:以多聞法音覺其禅寢也。) 甘露法之食 解脫味為漿 淨心以澡浴 戒品為塗香 (肇曰:無漏甘露以充其體,入解脫法漿以潤其身也。淨心為澡浴之水,戒具為塗身之香。) 摧滅煩惱賊 勇健無能踰 降伏四種魔 勝幡建道場 (肇曰:外國法,戰爭破敵,立幡以表勝。菩薩摧煩惱賊,降四魔怨,乃立道場建勝相也。) [注] 2七財寶 信、戒、聞、捨、慧、慚、愧。 白話解 家中富有七財寶 教授眾生以滋息 如佛所說勤修行 回向佛道為大利 敷設四禅作床座 於此床座淨命生 多聞聖法增智慧 以此作為自覺音 甘露之法為飲食 解脫之味是瓊漿 以清淨心行澡浴 以持戒品作塗香 摧滅諸般煩惱賊 英勇矯健若金剛 降伏內外四種魔 最勝旌幡建道場 原文 雖知無起滅 示彼故有生 悉現諸國土 如日無不見 (肇曰:知無起滅,則得法身。無復生分為彼有生,故無往不見。自此以下,盡歎菩薩應變之德,以法為家,故其能若此。) 供養於十方 無量億如來 諸佛及己身 無有分別想 (肇曰:未嘗覺彼己之異也。) 雖知諸佛國 及與眾生空 而常修淨土 教化於群生 (肇曰:知空不捨有,所以常處中。) 諸有眾生類 形聲及威儀 無畏力菩薩 一時能盡現 白話解 雖知諸法無起滅 為示教化起方便 示現天下諸國土 如日朗照無不見 虔誠供養遍十方 無量億數眾如來 十方諸佛及己身 非一非異皆自在。 雖知佛國如虛空 一切眾生亦如空 常行修煉見淨土 以此教化諸群眾 世上諸有眾生類 形色聲音威儀顯 大無畏力諸菩薩 剎那之間盡顯現 原文 或示老病死 成就諸群生 了知如幻化 通達無有閡 或現劫盡燒 天地皆洞然 眾人有常想 照令知無常 無數億眾生 俱來請菩薩 一時到其捨 化令向佛道 經書禁咒術 工巧諸伎藝 盡現行此事 饒益諸群生 白話解 心明覺知眾魔事 示現隨魔行化變 自有善巧方便智 隨意一念都能見 或現劫盡大火燒 遍地烈焰滿天燃 眾人執迷有常想 始知世間有無常 之間無數億眾生 一齊都來請菩薩 同時分身到其捨 教化他們向佛法 教以經書禁咒術 教以工巧諸伎藝 示現實行此等事 饒益世上諸群生 原文 世間眾道法 悉於中出家 因以解人惑 而不墮邪見 (肇曰:九十六種皆出家求道,隨其出家,欲解其惑,不同其見也。) 或作日月天 梵王世界主 或時作地水 或復作風火 劫中有疾疫 現作諸藥草 若有服之者 除病消眾毒 劫中有饑馑 現身作飲食 先救彼饑渴 卻以法語人 (肇曰:菩薩法身,於何不為?或為藥草,令服者病除:或為飲食,令饑渴者得飽滿。) 白話解 引導世間眾道法 全在此中真出家 因而解除人癡惑 不至迷妄墮邪見 或者化作日月天 或作梵王世界主 有時化作地與水 有時化作火與風 遇到劫中有疾疫 現作藥草救病人 若有服用此藥草 解除疾病除毒根 遇到劫中有饑荒 現作飲食濟饑民 先解饑渴救急難 然後以法施眾人 原文 劫中有刀兵 為之起慈心 化彼諸眾生 令住無诤地 若有大戰陣 立之以等力 菩薩現威勢 降伏使和安 一切國土中 諸有地獄處 辄往到於彼 勉濟其苦惱 一切國土中 畜生相食啖 皆現生於彼 為之作利益 白話解 劫中遇到刀兵事 為之生起大慈悲 教化眾生息怨恨 引導住於無诤地 若然碰上大戰陣 建立雙方均等力 菩薩現出大威勢 降伏兩軍使平息 三界一切國土中 凡有地獄苦難處 菩薩現身生地獄 濟其苦惱行化度 三界一切國土中 畜生殘害相食處 菩薩現身畜生道 為作利益行化度 原文 示受於五欲 亦復現行禅 令魔心愦亂 不能得其便 (肇曰:欲言行禅,復受五欲,欲言受欲,復現行禅。莫測其變,所以潰亂也。) 火中生蓮華 是可謂希有 在欲而行禅 希有亦如是 (肇曰:自非靜亂齊旨,孰能為之者也?) 或現作YIN女 引諸好色者 先以欲鉤牽 後令入佛道 (肇曰:反欲以順。) 或為邑中主 或作商人導 國師及大臣 以祐利眾生 白話解 示現領受五欲樂 復現行禅清淨心 以令群魔心愦亂 不得其便來擾侵 火中生出妙蓮華 此等世上稀有事 身在欲界行四禅 世間稀有亦如是 或者現身作YIN女 引誘諸等好色徒 先以欲鉤牽其心 然後度入菩提道 或者現作邑中主 或者現作商人導 或現國師及大臣 祐護利益濟群曹 原文 諸有貧窮者 現作無盡藏 因以勸導之 令發菩提心 我心憍慢者 為現大力士 消伏諸貢高 令住無上道 (肇曰:慢心自高,如山峰不停水。菩薩現為力士,服其高心,然後潤以法水。) 其有恐懼眾 居前而慰安 先施以無畏 後令發道心 或現離YIN欲 為五通仙人 開導諸群生 令住戒忍慈 白話解 遇到資財貧窮者 現身化作無盡寶 因勢利導令悔悟 發菩提心行大道 遇到我心憍慢輩 現身化作大力士 消伏彼等貢高心 引導行於無上道 遇到心生恐懼者 上前撫慰令安心 先讓建立無畏心 然後引導發道心 或者為教離YIN欲 作五通仙度迷癡 開導世上諸群生 令能住於戒忍慈 原文 見須供事者 現為作僮僕 既悅可其意 乃發以道心 隨彼之所須 得入於佛道 以善方便力 皆能給足之 如是道無量 所行無有涯 智慧無邊際 度脫無數眾 假令一切佛 於無量億劫 贊歎其功德 猶尚不能盡 (肇曰:其權智之道,無涯無際,雖復眾聖殊辯,尚不能盡。) 誰聞如是法 不發菩提心 除彼不肖人 癡冥無智者 (肇曰:下士聞道,大而笑之;日月雖明,何益瞽者。) 白話解 遇見有人要幫忙 現僮僕奉獻殷勤 取悅其心令歡喜 從中引導發道心 隨彼希望之所須 欲求得入於佛道 即以善巧方便力 皆能令其得滿足 如此聖賢道無量 所作修行路無涯 所得智慧無邊際 度脫眾生恆沙數。 即使三世十方佛 從此直到無量劫 贊歎此中佛功德 尚且無法說得完 試問有誰聞此法 不發菩提大道意 除非他是不肖人 或是冥頑與愚癡
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