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淨空法師：你學佛多少年為什麼沒把“信願持名”四個字抓住？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們老同修：你學佛多少年為什麼沒把“信願持名”四個字抓住? 　　【解】是表現在、當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提。 　　我們要知道，心裡頭有雜念、有牽掛、有顧慮，佛號不見了，這就是退轉了，這就是“正定聚”不見了，什麼東西起來?“不定聚”。我們沒有學其他法門，沒有學這些外道，所以不是“邪定”，是“不定”。忘念太多，雜念太多，他“不定”，“不定”也是障礙。 　　所以念老說，“是表現在、當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提。” 　　【解】可見不退轉之勝益，亦復通於彼此二土。 　　今天我們記住，什麼東西不退轉?就是佛號。你看，佛號一句接著一句接著一句，這個利益太殊勝了，世出世間再找不到這個利益了，這個道理要懂。這聲聲佛號就是跟阿彌陀佛這個熱線接通了，當然得到阿彌陀佛加持，一個雜念就破壞了，清淨心就被染污了。什麼叫功夫?這也叫功夫，“正定”是功夫，“邪定”、“不定”是功夫壞了，我們不能不知道。這種加持的殊勝利益現在就得到，這是現前利益，往生到極樂世界，那就更明顯了，一直加持你，證得圓滿無上菩提。小本《彌陀經》跟這個經上所講的是一不是二。 　　【解】與今經文同一玄旨，阿彌陀佛大願大力，不可思議。 　　就在眼前、就在當前，不是過去、不是未來。 　　我們再看下面一段經文： 　　【科】庚三、征釋因果。 　　下面把因果說出來。 　　【經】何以故，若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。 　　我們看念老的注解： 　　【解】彼邪定聚及不定聚之人，則不能真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，故雲不能了知建立彼因故。 　　“彼因”這兩個字記住，我跟大家解釋的是用蕅益大師的話，“信、願、持名”，這就是往生淨土的正因，那些人對這四個字，這四個字聽得耳熟，他也會說，他沒做到，為什麼沒做到?他沒有真正懂得，要真正懂得他會拼命的干，這四個字能救命，這四個字能消業障，這四個字能救苦救難，他不知道，不知道這個可貴。這四個字達到究竟，那就是建立往生極樂世界一生成佛的正因，他不知道沒法子。 　　我們不說初學，我們告訴老同修，你學佛多少年了，為什麼沒把這四個字抓住?這四個字就是正因，就是“正定聚”，就得到阿彌陀佛本願威神的加持。你在這個經上、在這個注解上，你能了知，“了”是明了，“知”是知道，真的明了了、真知道了，你能不干嗎?不可能，像海賢、像紅梅，為什麼?他真干，為什麼真干?他了知。不了知的人才叫你念經、才叫你聽經;了知的人不需要了，一句佛號念到底就行了。 　　如《金剛經》上所說的，“法尚應捨，何況非法”，那個“法”是什麼?釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法統統不要了，打閒岔，會產生障礙，全體放下，就是一句“阿彌陀佛”，這是什麼?“了知建立正因”。 　　所以“解”裡頭說得好，不能真為生死，發菩提心就是能信、能願，你對這個法門真正能相信，真正想求生淨土，這個心就是“無上菩提心”。為什麼發的?為了生死，不想再搞六道輪回了，六道裡頭天堂、地獄統統放下了，我不想墮地獄，我也不想升天堂，我只想脫離六道輪回、脫離十法界。這兩個脫離，你往生到哪裡?往生到實報莊嚴土。實報莊嚴土就是極樂世界，其次就是華藏世界。華藏世界很難去，要消業障才能去，極樂世界很容易去，帶業可以去，你選擇哪一個? 　　極樂世界阿彌陀佛有非常殊勝明顯的加持，華藏世界沒那麼簡單，你看《華嚴經》就知道了。 　　我們過去在《華嚴》下了不少功夫，搞了十幾二十年，以後發現太難了，你問我有沒有把握?我告訴你我沒有把握，所以我才回頭。我看到文殊、普賢發願求生淨土，恍然大悟，年輕的時候心目當中最佩服的就是文殊、普賢，結果一看文殊、普賢原來是念佛求生淨土的，讓我們才真正回頭去了解極樂世界的殊勝。對於極樂世界的經典、注解看得懂了，原先怎麼?看不懂，走馬看花了，沒有看出味道出來，捨棄之後專讀這部經、專學這部經、專講這部經，發現什麼?字字句句其味無窮。
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