首頁 ：法師開示

傳喜法師：每個人都有佛性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《心經》的觀修引導之 　　“師徒相授，直指人心，見性成佛” 　　“度一切苦厄，真實不虛。”從這個角度上說，“生死”是可以“了”的，極樂世界也是真實的，諸佛的境界——“阿耨多羅三藐三菩提”這個“果”是真實的，“法”也是真谛，真實不虛! 　　—— 我們應當信受奉行! 　　前面講“空”，最後為什麼又講“真實不虛”、“不空”?“空”，不能當“頑空”來理解，要當佛性，最後是“真實不虛”!每個人皆有佛性，你按照佛性修，生命的腳跟踩在佛性裡，以後的“果”就是成佛!這是真實不虛的，功不唐捐! 　　“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒”，從文字上解釋，即：般若功用，能破煩惱魔障，名“大神咒”;能滅愚癡暗冥，名“大明咒”;能顯實相至理，名“無上咒”;能得妙覺極果，無與等者，名“無等等咒”。這是依般若智修行後果地的功德。 　　我師父也曾親自跟我講：《心經》前面的文字也都是“咒”。 　　“故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰”，這就是“般若佛母”的心咒，“般若空性”。為什麼稱“般若”為“佛母”呢?這是用我們聽得懂的語言來講，“母”是“長養”之意，“佛母”是長養善法、長養聖種，“般若”就是長養善法，誕生一切諸佛;安住於“般若”，“般若”就是我們的蓮花，“蓮花為父母”，安住於此，就能夠“花開見佛”、成熟佛果。 　　達雅他 嗡 嘎得 嘎得 　　巴Ra嘎得 巴Ra桑嘎得 　　波德 索哈 　　—— 這是乾隆皇帝版《心經》裡的《般若佛母心咒》的念法。 　　我們平時讀的是： 　　揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提娑婆诃 　　比如說，經文的意義你都能夠了知，然後就進入這個咒的三昧狀態，這個咒其實即是實修的部分。 　　平時大家來參加法會，聽經聞法，跟師父一起念佛、持咒，是很好的。同樣一句佛號，不同的人念還是不一樣的，畢竟出家人念佛有其功底，像少康大師念一句佛號，口中放一道光，光中化一尊佛。 　　通過《心經》，我們體會到：從第一個字“觀”——“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”——“照”，每個人如果都有“正觀”、“覺照”就是佛，你相信嗎? 　　每個人都有佛性，現在如果說“那個”就是你的佛性，你敢相信嗎? 　　古時，這個叫“師徒相授，直指人心，見性成佛”。把你的佛性“找”出來，“那個”就是你的“佛性”，見“性”，你就見到佛了，那就是佛啊!—— “阿彌陀佛無量光無量壽!”“你的那部分就是阿彌陀佛無量光無量壽!”—— 你能融在裡面，人我雙亡，迥脫根塵，“嘩”一下，你就融到阿彌陀佛的懷抱裡去了。 　　過去有個人在禅堂裡，高興壞了：我覺悟了，我悟到了。大家都被他嚇一跳，方丈和尚知道了，就集眾，有人開悟了，讓大家都知道、證明一下。大家都很鄭重搭衣，來聽他覺悟到什麼。 　　方丈和尚佛前先拈三支香，他也來拈三支香、合掌，大家等著，他就來了一句：香已拈起，悟卻不悟。—— 香已插好，但是“悟，我沒悟。” 　　方丈和尚就給他印可：是，是，他確實悟到了! 　　以前很多寺院都是掛牌開悟的，你走到此地會看到：某某法師是開悟的，參學就很方便。現在沒有了，也不知道誰是開悟的。 　　現在唯一的參考標准是: 文革前出家，經歷過血與火的考驗，沒有退心還俗，這個人肯定是開悟的!而且是不退轉菩薩 —— 遇到任何境界不退轉的大菩薩!我們這代人，何其幸運，還能得見這樣的老和尚，我也因此參訪到很多這樣的大善知識。 　　《心經》，從不同的角度，有不同的講法，從小乘角度有小乘的講法，從大乘角度有大乘的講法，從密的角度有密的講法，從不同的層次有不同的講法。所以，從祖師一代代傳下來的講法就有十幾種，我們現在對此已不太了解了。 　　今天是我個人解讀佛經，受用《心經》，跟大家的一個交流，也談不上講經，只是一個體會、感受而已，是跟大家的一個匯報，所以婆婆媽媽講到現在。 　　阿彌陀佛!
	上一篇：仁煥法師：念佛和用佛的不同 下一篇：孝了你就順了