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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
“胡說八道”，原來大有學問
在講《佛教基本教義》課程之前，我一般會開玩笑地說，這一課，就是“胡說八道”來了。為什麼這麼說呢?因為在“四谛”中有一個“道谛”，指的是滅除痛苦的方法，其中會講到“八正道”，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。而“胡說八道”中的“八道”應當就是指的“八正道”。 在當代漢語中，胡說八道，指的就是亂編瞎說一些沒有根據、沒有道理的話。但是在古代，一開始似乎並沒有這樣的意思。這其中的“胡”，是我國古代對北方邊地及西域各民族人民的稱呼，後泛稱外國人。在中國歷史上，著名的有“五胡”。晉武帝死後，晉室內亂，北方少數民族匈奴族的劉淵及沮渠氏、赫連氏，羯族石氏，鮮卑族慕容氏及禿發氏、乞伏氏， 氐族苻氏呂氏，羌族姚氏，相繼在中原稱帝，史稱“五胡”。 眾所周知，佛教一開始傳入中國，並非從古印度直接傳入，而是經過西域傳入。中國佛教早期階段的不少經典，其實都是從西域傳到中原的。如著名的漢明帝“夜夢金人”遣使求法，最終是從西域迎回了兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭;又如西漢漢哀帝元壽元年(公元前2年)“伊存授經”的記載中，是西域大月氏使臣伊存來朝，向中國博士弟子景盧口授《浮屠經》。而這些人，在當時，被稱為“胡人”。“胡人”來到中原以後，開始傳授佛陀的教法。 在古代，“胡說八道”一詞不常用。但是，至遲在東晉時，就有了“胡言”的說法。東晉帛屍梨蜜多羅翻譯的《佛說灌頂經》言：“胡言文頭婁者，晉言神印也”，這其中的“胡言”指的就是胡人的語言，也就是北方少數民族或者外國人的語言。又成書於公元六世紀中葉的《魏書·釋老志》載：“諸服其道者，則剃落須發，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修淨，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。”其中的“胡言”亦同此義。一直到隋唐時期“胡言”還是僅有此義，而沒有“亂說”之義。 到了元代普度編《廬山蓮宗寶鑒》，其中有言：“更又胡言漢語動辄是此非他，妄解佛經密傳偽教，打口鼓子弄葛籐頭，爭我爭人論高論下，漏逗不少出丑甚多。”其中的“胡言漢語”就有了“亂說”之義。同在宋代的蘊聞編的《大慧普覺禅師語錄》中就很明確的體現出“亂說”之義了，“甚者至於發狂不勒字數，胡言漢語，指東畫西” 。 同“胡言”一樣，“胡說”一詞在宋之前也多指的是“胡人所說”。宋代以後，“胡說亂說”、“胡說亂道”、“心口胡說”這樣的詞便大量出現在典籍中了。 “胡說八道”被演繹為今天的“亂編瞎說”之意義，很可能和佛典的翻譯有關，道安曾經確立翻譯的原則為“五失本，三不易”，第一個就是“胡語盡倒而使從秦，一失本也”，其實就是說梵漢之不同，從而導致失去其真義。《虛堂和尚語錄》就指出：“胡言漢語，翻譯失真。此土西天，遞相狐魅。” 對此，呂澂在《中國佛學源流略講》中說：“從前譯經的人，多嫌胡言呆板質樸，而把它改來適合現在的語言習慣，這是不對的。” 梵文表達比較繁瑣，而漢語非常簡潔。因此很可能是人們不懂得胡人所說的八正道，於是就認為他們是在亂說。而實際上，他們並沒有亂說，講的卻是真正的道理。這和佛陀所說的“八正道”一樣，能讓人很快樂，如《大法炬陀羅尼經》載：“是故如來為說八道告諸眾生，汝等皆可乘此正路安意而行。是道無畏安隱快樂，能相應者攝取大利。若有眾生行此道者，皆與無邊大利相應，及諸菩薩法行精進。” 其實，“胡說八道”一詞此義的反向演變，從小處看，是胡漢語言的不同造成的，實際上是中國文化內部民族交融和中外文化交流的結果。 又有人認為，“胡說八道”一詞源於道教，認為道教的得道成仙要經歷“八道”，即入道、學道、訪道、修道、得道、傳道、了道、成道。這種說法，似乎不如佛教緣起說。
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