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新年燒“頭炷香”的真正含義是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大年初一早7時30分，雍和宮迎客，不計其數的香客湧進，點燃新年第一炷香，祈福新年。當日凌晨就有上百香客排隊等候。 　　延伸閱讀：中年女子除夕早上排隊卻失頭炷香 　　新京報訊 昨天是大年初一，雍和宮在如織的香客和缭繞的青煙中開啟了新年第一天。據雍和宮方面統計，截至昨天下午5時30分，全天上香人數達6.7萬，比去年同期增加1000人;環衛工人清理雜物21卡車，其中香灰5卡車。 　　為趕頭香“跋山涉水”鑽胡同 　　由於雍和宮周圍路段實施交通管制，地鐵及附近公交站點均不停靠，前來進香的市民只能就近下車，步行前往。“這也叫‘跋山涉水’了。”早晨6時30分，家住石景山的劉女士和二姐在地鐵安定門站下車，從地鐵口旁的石階下行，沿河邊穿過雍和宮橋，又一路“尾隨”上香的隊伍，悶頭鑽了二十分鐘胡同，終於找到了大部隊。 　　不過到了跟前劉女士才發現，當時雍和宮門外的人數已過萬人，劉女士跟二姐開玩笑，“郁悶了就瞅瞅排在我們後面的人。”10時許，等了3個鐘頭的劉女士終於上了自己的新年頭炷香，此時雍和宮上香人數已達1.6萬。 　　東城分局北新橋派出所常駐雍和宮，張占望所長感覺“香客們的熱情一年比一年高，”派出所守著雍和宮門口，由於香客眾多，從門口到安檢處不足百米的距離內就有近200名警員維持秩序。 　　特種兵出身，小伙“搶”第一炷香 　　郭聖毅是福建泉州人，臘月二十七，他准備在雍和宮敬香後坐車回家，不過當天有個老大爺告訴他，“北方這邊講究燒頭香，在大年初一搶到第一炷香是非常了不起的事。”聽了大爺的話，郭聖毅去西站改簽了車票。 　　除夕下午2時許，郭聖毅帶著毛毯趕到雍和宮時已有6個人在等待，之後又陸續趕來了二十幾人。排在第一位的是為在日本的兒子祈福的東北大姐，之後有期盼新年漲工資的保安兄弟，有期盼事業更上一層樓的年輕小伙，在零下13℃的低溫中，郭聖毅一遍遍默數著自己的新年願望。 　　父母年紀大了，郭聖毅祈福二老身體健康。他和哥哥都是海員，全年只有兩個月在陸地上，常年漂在海上讓郭聖毅對“穩定”充滿渴望，“希望新的一年平和安定。” 　　最終，在“駐守”17個小時後，郭聖毅在第一波“種子選手”中拔得頭籌，在北國的晨曦中敬上了第一炷香。郭聖毅笑著說，有兩個秘密他沒告訴一直熬夜排隊的人：他是特種步兵出身，所以能跑;他當兵時在遼寧，所以扛凍。 　　《新年燒“頭炷香”的真正含義是什麼?》 　　近些年，新年到寺院燒“頭炷香”已經成為了一種“時尚”，為了燒“頭炷香”，虔誠的“香客”們可以徹夜排隊守候，就為了爭這個“第一”。 　　在正信的佛教弟子們眼中，"燒頭香”這種行為卻是不可取的，佛菩薩們也不會因為你燒這“第一炷香”而“全年保佑你”。佛菩薩們如果有這樣的“區別心”，佛教早就消亡了，也不會流傳到現在。 　　國人爭燒頭香，大抵與喜歡吉利數字相仿，象很多人喜歡數字8一樣，因為8與“發”諧音，所以大家選號碼的時候喜歡選8，圖個吉利。很少有人選4，因為4和“死”同音。不過學音樂的卻認為4在簡譜裡恰恰是和“發”同音，所以大體上學音樂的不會太忌諱4這個號碼。 　　如果說到“燒頭香”，首先要了解佛教裡為什麼會有“燒香”，是誰需要這個“香”? 　　香，在佛教文化和傳統中，占有非常重要的地位。 　　我們常常看到一些新聞圖片，很多人在寺院裡燃燒巨大的香，有的香甚至會超過兩米高，非常誇張。個別寺院出售一些數千元、甚至上萬元的高價香，誤導信眾，使那些對佛法不了解的信眾誤以為燒越貴的、越高大的香，就越表示自己對佛菩薩的虔誠，佛菩薩就越會保佑自己。【我們在紅塵中“勢利”一些也就罷了，就別再把佛菩薩也想成那麼勢利了。】我們還常常看到很多人在寺院裡燒香是一把一把的燒，火苗竄起很高，稍有不慎就會殃及旁邊的人。上述這些都是不太如法的、不值得提倡的做法。 　　我們去寺院禮佛，以敬香來表達我們的虔誠和恭敬，這應該是一種真心的願望或祈盼，一種願力、悲心和菩提心的發露。因此，每一炷香都是一種願望的表達和代表，而非與佛菩薩做交易。有人以為，燒的香越高越大，佛菩薩越會保佑自己，這種認識是錯誤的。 　　敬香，通常用單數，即一枝或三枝。一枝表示一心向佛。 　　三枝或者表示禮敬佛、法、僧; 　　或者表示過去、現在、未來三世恭敬禮佛; 　　或者表示戒、定、慧; 　　或者表示斷一切惡，修一切善，度一切眾生。 　　上香的含義通常有以下幾種： 　　一、以虔誠心恭敬供養三寶，並以此作為示范接引眾生。 　　二、傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶的加持。 　　三、燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子應無私奉獻。 　　四、表示點燃了戒定真香，蘊涵“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”之意。 　　敬香並非是越多越好。寺院是公共活動場所，加上節假日人流量多，燒高香、大香稍為不慎就會灼傷他人。再者，濃煙滾滾，既不利環保，也易引起火患。如此，求福不成，反造罪業。佛教有這樣的說法：虔敬三柱香，供養佛法僧。這是最圓滿且文明的敬香供養方式，用現在的話來說，就是“燒三支文明香，敬一片真誠心”。 　　香是佛教文化的重要組成部分，佛家對香這樣重視，主要是源於以下幾點： 　　[佛家認為香與圓滿的智慧相通] 　　佛家認為，香於人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛於說法之時，周身毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用香來譬喻證道者的心德。 　　如《戒德香經》所記，佛陀對弟子阿難講述，持守善德的人具“戒香”，此無上之香普熏十方，雖順風逆風也暢達無礙，非世間眾香所能相比;《六祖壇經》中，慧能大師即以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香講述了五分法身之理;在《楞嚴經》中，大勢至菩薩闡述修持者若能專誠地憶念佛性，則能受到佛的加持與接引，將之喻為“如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴”。 　　佛家還把香引為修持的法門。其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，以聞沈水香，觀香氣出入無常而悟道。據經中記載，在楞嚴法會上，香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手。“我於居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒沈水香，香氣寂然，入於鼻中。我觀察這個香氣，並非本來就有，也不是本來就空;不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位。現在佛陀問我達到圓通所用的法門，如我所證悟者，以香的莊嚴為最勝。” 　　另有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入如煙而悟道。據《楞嚴經》記載，孫陀羅難陀曾自述，“當初我出家隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常常散動，無法證入無漏解脫。於是世尊教我觀鼻端一片白，我開始定心谛觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙，內在身心虛空清淨如琉璃。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界，由此入道，得阿羅漢果。” 　　在佛家描述的極樂世界中，還有一個“香積淨土”，即“香積世界”、“眾香國”。其處之佛為“香積如來”，以香開示眾生，天人坐於香樹下，聞妙香即可獲得圓滿的功德。 　　[佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品] 　　佛陀住世時，弟子們就以香為供養。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。 　　佛教中用於供養的香品種類十分豐富，除了用於熏燒的“燒香”，香料制作的香水、塗在身上的塗香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水還用於浴佛，是一種很高的供養。如《法華經》之“法師品”列出了“十種供養”：花、香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢幡、衣服、伎樂;其中四種都是香品。 　　在居士家中，無論供品陳設繁簡，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、燈，如果供品的種類再增多，那麼就會多使用幾種香品;如果簡化到一種，也會是香煙一炷敬佛。香不僅供在佛像前，還用於供奉經書。也常把香料摻入塗料中粉刷佛殿的堂柱門窗，在重要的場所和還常潑灑香水。 　　不僅用香，而且上香前後都要有恭敬鄭重的禮儀。特別是在重大法會上，上香之前，全體僧眾先要跪拜持誦專門的燒香偈語才能上香，上香之後也要再誦念贊偈。據《禮佛儀式》記載：“禮敬贊德，先須至於香台，端身息慮，思念聖德，目睹尊容，雙膝著地，手擎香爐，而舉偈言：戒香定香解脫香，光明雲台遍法界，供養十方無量佛，聞香普熏證寂滅”。 　　據經書所記，佛陀本人及其他聖眾，都反復講到香是最重要的供養。佛陀曾對清淨慧菩薩講述，“以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀郁、金龍腦、沈香、麝香、丁香等種種妙香”制成香水沐浴佛像，再取少許洗像之水置於自頭上，“燒種種香，以為供養”。此為“諸供養中最為殊勝”。 　　再如《華嚴經》記載：“以善根回向、供養諸佛，以無量香蓋，無量香幢，無量香幡，無量香宮殿，無量香光，無量香焰，無量香住處，無量香佛世界，無量香須彌山王，無量香海，無量香河，無量香樹，無量香衣，無量香蓮華”……“以如是等無量無數眾香莊嚴以為供養”。 　　香不僅是婆娑世界的供品，天人也用香來供佛。據《大寶積經》記：“……興起光照一切香花，善妙香、常熏香、烏虛延香，常有花樂、眼目樂，如是眾花興雲致雨。雨眾雜香，鼓天妙樂。” 　　[佛家用香輔助修持] 　　佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。 　　同時，佛家也認為香有好香、惡香之別。並非芬芳馥郁即為好香，而是能培扶靈根者，“悅意”者才是好香。如《入阿毗達摩論》雲：“香有三種，一好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香;若能損害諸根大種名惡香;若俱相違名平等香。”《五事毗婆沙論》雲：“諸悅意者說名好香;不悅意者說名惡香”。 　　所以，佛家自古就提倡在打坐、誦經等修持功課中使用熏香，在寺院內外也是處處熏香，以營造好的修煉環境。而且對香的品類也是精心選擇，不僅使用上等的單品香料，還要按照特定的配方調和制作更適用於修煉的合香。甚至不同的修煉法門還要使用不同配方的香。許多修煉有成的法師同時也是調制合香的高手。 　　[佛家認為香可以防病治病] 　　由於絕大多數的香料本身就是藥材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龍腦香(冰片)、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用於治病。用於治病的香品，也稱為“香藥”，是“佛醫”的一個重要組成部分。 　　佛教傳入中國以後，與中醫理論頗為相似的佛醫學對中醫的發展也做出了很大的貢獻。例如，佛醫學關於香藥的知識使中藥材的種類得到了擴展，增加了沉香、薰陸香(乳香)、雞舌香、藿香、蘇合香等新藥材，而且在《本草綱目》等經典醫書中增加了“芳香開竅類”藥材。 　　佛家香藥的配方種類十分豐富，用途也極其廣泛。不僅熏燒香藥以除污去穢，預防瘟疫，還有專門的藥方對治特殊的病症。使用香藥的方法也很多，有的是直接熏燒，有的要口服，有的做成香水香膏塗在身上，有的是在浸泡洗浴時用。 　　如《大唐西域記》記載：“身塗諸香，所謂旃檀、郁金也。”印度氣候濕熱，易生體垢體味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金制成塗香抹於身上，既能淨身去味，又能消炎殺菌，防治皮膚病。 　　再如經書所記：“取藥劫布羅(龍腦香)和拙具羅(安息香)香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治療“蠱毒”;“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治療“偏風，耳鼻不通，手腳不隨”;以“昌蒲、牛黃、麝香、雄黃、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、蒮香”等作“香浴”，可以辟穢化濁，開竅通經。 　　由於香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有他為諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不“香”了： 　　1、僧人打坐以燒一炷香的時間為准，謂之“坐香”; 　　2、圍著佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”; 　　3、用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用於懲戒的謂之“清規香板”;用於警醒昏沉者的謂之“巡香香板”; 　　4、若修持者犯了錯，還有罰去“跪香”; 　　5、佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。 　　從佛經中尋找“燒香供養”的記述，《陀羅尼集經》第三卷，有供佛的二十一種供養。其中列舉了五種：“香水、燒香、雜香、燃燈、飯食”。記述了供燈、供花、供香是供佛的基本內容。《金光明經》卷二《四天王品第六》及《大智度論》中就燒香的功德進行了詳細的論述。這些都是佛教基本形式的記述。 　　與此關聯最為密切的《法華經法師品第十》中列舉了十種供物供養佛、法、僧三寶：“花、香、璎珞、抹香、塗香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂、乃至合掌恭敬。“應該注意的是，在佛教禮儀中的“香”不只是燒香的形式，還有“抹香、塗香”等不同的用法。 　　現在，如果要列舉其基本內容的話，能分為以下五種： 　　1. 將香放進水裡，作為阈伽香水的香叫“香水” 　　2. 用於塗抹身體的香叫“塗香” 　　3. 用嘴含的香叫“含香” 　　4. 薰的香叫“燒香” 　　5. 一般用途的香叫“線香” 　　以上五種香形狀不同，其原料為伽羅、沉香、白檀香、丁字香、郁金香、龍腦香混合制成。 　　其次，修行的僧人獨自一人在佛前修法時，歸根到底和“香”有什麼關系呢?在佛教，特別是密教的修法上(極多)，我們在此引用天台宗、真言宗的例子來看看。 　　修行僧在著淨衣之前，到放著丁子香的浴盆裡洗浴，淨身後穿上淨衣面向道場。他嘴含丁子香，身體、衣服以塗香全部潔淨。然後，以“灑水”淋濕散杖，全部潔淨。在道場的入口處，有名為“香象”的象形香爐薰著香，修行僧跨過這個香爐，進入道場。道場中央有一個修法壇，有名為“火捨”的香盧薰著名香，旁邊的香爐分別燒著五種香。在這個地方，再次用塗香器，灑水器清淨身、口、意。然後，他再進入修行階段。在修法的過程中，以中央的火捨為中心，左右相對地順序放著阈伽水、塗香、花曼、燒香、飯香、明燈以為分別供養，一次的修法中，用各種器具進行的香供養，以名香燒四次，和其他的供養，包括香水供養，合計共有十次。 　　如此，在寺院裡舉行的和“香”有關的“行法”中，也是用各種各樣的佛具，舉行與之相伴的各種各樣的修法。 　　以上僅是對香在佛教中的用意、用途做一簡要介紹，如果覺得繁瑣，不好記的話，那麼可以記住下面這首香偈： 　　願我身清淨如香爐， 　　願我心如智慧火， 　　念念戒定真香， 　　恭奉十方三世諸佛。 　　如果要在新年“燒頭香”，那就請在新年的子時、新年的第一刻、一年之初，在自己心中產生的第一個念頭是清淨的、無染污的、散發馨香的，第一個發心是為了利益眾生的，是利他的。如此，便可與十方諸佛菩薩感通相應，也必然會獲得三寶的加持，為自己和家人祈福，這應該是“燒頭香”的真正含義。 　　祝願大家新年吉祥如意!
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