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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
洛桑陀美仁波切：六加行普賢七支，供養支
洛桑陀美廣論妙吉寺供養分類： 上師教言 祈請(藏文) 為了度化一切如母眾生發無上菩提心! 為了度化一切如母眾生，今生發誓、發願圓滿學習《菩提道次第廣論》! 今生要通達《菩提道次第廣論》的要義! 阿彌陀佛!《廣論》班的全體成員，大家晚上好! 上一堂課我講了六加行中的打掃房間、打掃佛堂，同時打掃自己心裡的貪嗔癡，然後頂禮也講完了，今天講卷二普賢七支供[供養] 其實非常好懂，但是內容比較多一些，供養提到八供，水水花香燈塗食子伎樂， ㈠八供的來歷㈡八供的功德㈢八供的觀想 先打掃房間佛堂，念四句普賢行願品打掃房間佛堂，用薰香薰一下房間，再開始頂禮、供養。 [供養]這兩個字，印度梵文翻譯過來就是起歡喜心、高興的意思，並不是供養多少錢、或是供養多少物品，主要是起歡喜心;《菩提道次第廣論》裡面提到的供養，主要就是眾生起歡喜心、諸佛菩薩起歡喜心;那麼上師起歡喜心，諸佛菩薩也是起歡喜心;起歡喜心的事必須要做，按照《菩提道次第廣論》好好地學，在《廣論》班好好地分享;實修上每天必須上早、晚課;聞思後必須得實修，學習《菩提道次第廣論》的目的就是這樣。 ㈠八供的來歷 供養八供的來歷，水水花香燈塗食樂，是由印度傳到西藏。 ①第一個水 是洗澡的水，來源於佛陀時代;古印度有這樣傳統，因為印度炎熱干燥、塵土多，客人從外面進來時，要用水沖澡;所以當年佛陀在世的時候，很多跟隨佛陀學習佛法的人想迎請、供養佛陀時，這個水就是供養佛陀 洗澡的水。 ②第二個水 是供養佛陀洗腳的水，給自己種福田;在中國唐朝時，五台山屬皇家寺院，幾位皇帝都曾來到五台山供全僧齋、種福田;當時，皇帝親自端洗腳盆給出家人洗腳;皇帝雖貴為皇帝、在世間福報非常大，但出家人的福報是超世間的福報，他今生當皇帝的福報從哪裡來的?那也是前世給出家人親自洗腳的因緣，今生當上了皇帝，所以，當時皇帝非常虔誠。 ③鮮花 供獻鮮花給佛陀;在漢地，給去世的人獻花圈;但在古印度，主人在迎接貴客時，常給客人獻上花環，表達對貴客的一種尊敬，花是一種裝飾品、一種禮貌、禮節。 ④香 在印度天氣非常炎熱，點香驅除穢臭。 ⑤燈 點燈供養佛陀;在密續裡面講到，點燈代表將來眾生成就虹化身，也是成就幻化光明身。 ⑥塗香 將非常干淨、有香味的水塗灑在佛陀的身上。 ⑦食子 藏語就是朵碼。是破我執、破我相的意思;在印度供養佛陀用食子，也可以用水果、點心，都可以。 ⑧伎樂 用非常悅耳動聽的妙樂，供養佛陀。 ㈡八供的功德 ①第一個水 供養佛沐浴，可以消除我們自身很多業障、無量的障礙，將來成就我們三十二相、八十種好的佛的圓滿功德身相，達到佛圓滿的色身。 ②第二個水 供養佛，可以增長自己的福慧，種無量的福田。 ③鮮花獻給諸佛菩薩 鮮花“出五濁世，無所污染”;佛陀雖然在輪回中轉了五百世，出污泥而不染，清淨自在，圓滿無礙;鮮花供養諸佛菩薩，代表出離心，能淨除我們所有的業力和習氣，我們雖然生長在污泥裡，但清淨、不被污染，將來我們也能夠達到佛的圓滿身相德性、修成正果;下一世投身為人時，生為男子會非常莊嚴、帥氣;女子美麗;有的人非常好看，就是因為前世種了很多供花的功德，修忍辱，所以今世美貌、人緣極佳、聲名遠播。 ④供香，代表戒定慧 修行高的人身上都有一種香，修行的人斷盡煩惱時，非常干淨的身體會散發出純真的香味。當我拜見我的上師喇嘛拉茂•雍增仁波切時，他身上的香味散布到整個大殿，越聞越起歡喜心，這是一種德香。 ⑤燈，代表智慧 供養燈，使自己得到智慧資糧;代表自己將來會虹化成就，將來成就光明的身;我們每個人都有執著，能夠生起智慧的光明、無我的智慧，包括緣起空性的智慧。 ⑥塗香，遣除一切違緣 有的人身體不舒服，身上有外道的干擾，塗香可以遣除外道的干擾，從此以後不會再遇到這方面的障礙。 ⑦食子，代表財富 供養佛陀，代表將來達到佛的果位，投身為人後，會投生在吃、喝不缺、富貴的家庭。 ⑧伎樂 供養佛陀美好音樂，將來能達到佛的六十種妙音;投生為人時噪音飽滿圓潤，洪亮悅耳，名聲遠揚。 當年佛陀講經說法的時候，在印度有聲音洪亮的大象，從很遠的地方就能聽到大象洪亮的聲音;還有一種鳴叫動聽的jialinpinjia鳥，意思是“好聲”，這種鳥住在海島上，聲音非常悅耳動聽;跟隨佛陀修法的人用這些妙音供養佛陀。但是佛法傳到西藏後，藏區沒有大象和那種鳥，那怎麼辦?於是用吹大號、唢吶供養佛;佛法傳到西藏後，西藏海拔非常高，沒有那麼多的鮮花，於是用各種色彩的哈達來供養佛，這在密法裡代表息增懷誅;白色，象征潔白、慈悲;紅色，象征事業紅紅火火;金色象征財運;蘭色象征證悟空性。 ①傘蓋，傘在古印度是王候和貴族出行時的儀仗器具，可以遮擋陽光;佛教上象征著遮蔽魔障、趨除炎熱的痛苦，表示超凡入聖，離苦得樂。 ②寶幢，又稱尊勝幢，象征著修成正果的勝利。表示消除違緣、順緣增長;來源於天道和阿修羅道戰爭，天道勝利後，舉著寶幢慶祝勝利;在人間後大年正月初一時，佛教、外道從初一那天比賽辯論，等到正月十五那天，佛教勝利，舉著法幢慶祝。 五妙欲可以供養佛陀，包括明鏡、琵琶、塗香、水果、天衣5種物品，屬於色，聲、香、味、觸，即“五境”。寓意是：眼睛從明鏡中可以看到顏色，耳朵可以聽到琵琶的彈奏聲，鼻子可以聞到塗香發出的香氣;舌頭可以品嘗到水果的滋味，衣服穿在身上會有觸覺。比如，用動聽的音樂來供養;在唐朝時，有很多從印度傳過來的樂曲，非常好聽，不象現在這樣的音樂;這些妙曲可以趨除煩惱，是人間的享受;人人都喜歡美麗的東西，好的衣服、漂亮的車子，喜歡吃的水果、蛋糕等等，隨著人的愛好特點來供佛;人本來是要斷除五欲的，但可以將人喜好的這些妙欲供養諸佛菩薩。 用什麼心態供養呢? ㈢八供的觀想 ①供水時，將水變成大海供養諸佛菩薩沐浴，往昔身、口、意善的功德、誦經的功德、發菩提心的功德，大禮拜的功德、身的功德，變成大海一樣供養諸佛菩薩。 ②供花時，觀想整個天地花海般，善的業力和自己善業全變成花供養諸佛菩薩，觀想整個大千世界都是花的世界，包括山清水秀都可以供養;走到哪裡遇到美的景色都要供養，提前念[嗡啊吽]，加持後供養。 ③香，不是一柱香、三柱香，而是像整個樹林一樣，全部轉為薰香，將無始以來身、口、意所做的功德全部轉為薰香供養諸佛菩薩。 ④ 燈，觀想燈碗成三千大干世界的廣大輪圍一樣;裡面的酥油大海一樣的多;燈芯炷如高廣須彌山一樣的高，燈光如太陽般耀眼明亮;一盞明燈，觀想無量無數盞明燈，供養諸佛菩薩、無量無數佛的剎土;同時回向一切眾生，他們能夠在無明與黑暗得到光明的智慧，自在、幸福、快樂、開智慧。 ⑤塗香，觀想香味彌漫整個世界，供養無量無數諸佛菩薩身體。 ⑥音樂，耳朵聽覺，在美妙的音樂聲中可以忘掉很多憂愁，這也是人間享受，唐朝時期從印度傳過來的這種樂曲，供養諸佛菩薩，功德非常大，是眾生離苦得樂的福田。 供水，在藏傳佛教裡供水，像寺院裡的每位師父都會根據自己的條件去供養，一百、二百、三百等等;水是生命之源，非常寶貴，我們自己供養功德非常大。因為我們思想當中有執著，有時候去買一些供品捨不得，看別人供養又不好意思，心裡不情願去參加，這樣的供養就不清淨了，這種供養也屬過患、也是罪業;那大自然的水，本質十分干淨，隨時隨地都可以得到、可以供養，供品的清淨與供養心的清淨都不會產生問題。 供水時，不要隨便去供，擺水前要念[嗡啊吽]，一位師父在前面擺好，後面師父馬上就倒水，水碗與水碗間距離1厘米;若將所有空碗都擺好後，再去倒，會有很多無形眾生，像飛天這些他們占入水碗，水倒入後，裡面的眾生被淹死，這有很大過患、很大罪業，以後這方面要注意。 密法裡講外供養、內供養、密供養。 外供養是指情器世間的一切萬物類供品，當然也包括了佛堂中、壇場中擺設的各種供品、法器等等。內供養是修行人通過修法的觀想幻化出來的七寶八珍這些意念供養，同時還包括看到過的心目中一切美好的事物，都可以用此種方法來作意的供養。密供養則是修行人的修為達到一定程度後，安住在密意平等界中也就是大圓滿中，以此作為最殊勝的供養。 供養的目的，就是我們種福田，累積福資糧、智慧資糧圓滿才能成佛。妙吉寺年年都開法會，每年陰歷四月初八開大型法會，十萬束鮮花，這就是大乘佛教廣種福田，廣結善緣，非常重要的。這在漢地、西藏地非常少，在藏區沒有這樣的條件，漢地很少有舉辦這種大型積福法會的。 我們寺院年年都舉行供花大法會，跳“見即解脫”金剛舞、展大佛、供水、供香等等;家裡沒有這個條件，等到四月初八的時候，大家一定要參加，大家一起用感恩的心來做，供養功德非常大;一起發願、一起回向。今年四月初八來了全國各地來了很多人，非常殊勝，這種方式累積資糧非常快，希望到時候參加，那一天來的話功德更大了，這是累積福資糧非常必要的。 農歷八月初一開始供燈法會，供十萬、二十萬盞酥油燈，傳統和現代的不一樣，傳統的燈碗得擦，擦碗過程就是消業，去除自己的五毒習染塵垢。燈芯代表六度，人捻燈芯時代表精進;倒油時代表持戒;燈芯底非常堅固、非常平衡，代表禅定;燈芯中間比較粗大一些代表忍辱;最上面特別細尖，代表智慧。 供燈的功德非常大，現在時代非常好，大家一起來做功德不可思議的、非常大。 其實在生活當中都是修行，隨時隨地都可以種福田，看見商場裡面很多好看的衣服，夜晚的街燈美景，都可以供養，念[嗡啊吽]加持後，就可以供養。 你們《廣論》學得非常好，可以參考《安樂道》、《速疾道》、《掌中解脫》、日常法師講、智敏上師講的學習，詳細看看，不能以我為主，很多道理都明白了，不明白都是盲修瞎練。這樣會學得非常全面、豐富。今天時間的關系，不講的太多。 阿彌陀佛!札西德勒!
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