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傳喜法師：當你安住於般若本性中，就超越了生死 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《心經》的觀修引導之 　　“安住”於般若本性中!當我們後天的生命完全合進去時，就超越了生死 　　“無苦集滅道”，佛陀一開始講人有“生老病死”，“苦”是迷惑造業感召的，有滅苦之法，有道可修;“無苦集滅道”，是從佛性的角度、覺悟的角度來講，哪裡有“苦集滅道”? 　　—— 我們現在喜歡“樂”、不喜歡“苦”，覺悟的時候，你會覺得“樂很享受”，“苦也很享受、很親切”，在“何時”能用到功夫?當你生病的時候，你不要排斥它，完全接受它，乃至可以贊美它：哎喲，還有這個感覺呢!—— 很奇妙哦!它本是來侵損你的，現在變成朋友了，再找“痛”“了不可得”。 　　—— 般若智慧，就是接受一切，看破一切，超越一切，沒有對立。這就是佛性所展現的大平等、大清淨。 　　“無智亦無得”，乃至你的佛性，是你動腦筋想出來的嗎?是由機巧裡產生、造作出來的嗎?不是!祂一直就在，無論你是否覺悟，祂一直在的。 　　——不需要所謂的“智慧”，所以“般若”不翻譯成“智慧”。智慧是由經驗積累而來，一個人經驗越豐富見識越廣，有可能懂得越多，但佛性不需要。你得到佛性了嗎?是不是“得到的”?不是。 　　—— “你有沒有得到一個皮夾子?”“我皮夾子在口袋裡。”如果掉了，你說：哦，我把它撿起來。你有沒有“得”，沒有“得”，因為從來沒有失去過，所以“無智亦無得”。 　　“以無所得故”，現在你的心是不是很平靜?這時候不需要有為造作，本來就靈靈明明，無法去消滅。不懂這個道理的人：“哦，這是我的仇人，我要把他殺掉、滅掉。”請問：你能消滅他的肉身，你能消滅他的佛性嗎? 可在他的八識田裡，這個根一旦種下去了，你今天消滅他，他明天就消滅你;八識田裡一旦種下“冤”，生生世世，冤冤相報，是很痛苦的!有句話叫“冤家宜解不宜結”。 　　“無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故。” 　　安住於如來體性、智慧的本體中時，“心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，”你若領悟到這個，走黑夜你還會怕嗎?有了這個境界，“遠離顛倒夢想，”安住於“般若智慧”中，這時你會放光，覺得非常平靜。 　　“遠離顛倒夢想”，我們平時“色受想行識”，就忘掉了“般若空性”。如果回光返照，安住在“般若空性”中，就不會有顛倒夢想，就能夠“究竟涅槃”。 　　—— 什麼叫“究竟涅槃”?我們後天的生命，回歸到佛性中去，佛性本來就是大涅槃、大清淨，當你完全合進去時，就是“究竟涅槃”，超越了“生老病死”之相，安住於般若本性中。 　　現在雖講“超越生老病死”，但我們還在老、病，只要你不跟“老”、“病”對立，你完全“安住”，不隨業逐流，“安住”於清淨的如來本性、“般若空性”中，這就是諸佛的“心”，也是我們本有的“心”，這也是佛說八萬四千法的“精華”。 　　今天是教大家怎樣去受用《心經》，“讀到”一句，“安住”一句，要這樣子去“修”。 　　阿彌陀佛!
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