達真堪布宣講於2015年10月
一、前行
(一)首先,調整身、語、意,將身語意調整到最適當的狀態。
身的要點 :
其一,世間的這些瑣事統統都要放下。打坐、禅修及禅定的過程中,若是再去做其他的事情,比如去關窗戶、開門、接電話、關煤氣等,都是一種障礙。
其二,可以說身語意的善業也要放下,比如說磕頭、繞佛、轉轉經輪、捻念珠等等,也都要放下。
其三,通過毗盧七座等方法,讓身體完全平靜下來,絲毫不動搖。
毗盧七坐僅是其中一種方法,還有其他很多種方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是雙盤和單盤,若是能雙盤是最好的,若是不能雙盤也可以單盤。手結定印,也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虛空。類似於這樣也有很多不同的方法。
這是對身體姿態的要求。
語的要點:
其一,不說世間的绮語,是非長短等都要斷掉。
其二,打坐、禅修的時候,連念經或念佛都要放下,不念經,不念佛。
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什麼也不念。一切語言都要停止、禁止。
通過九次排濁氣或三次排濁氣等方法,調整語(氣),保持適當的狀態。
意的要點:
其一,斷掉世間的分別念。
其二,斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。
其三,斷掉諸如要觀察的念頭等其他內在的、細微的一些分別念。
總之,所有好的與不好的、粗與細的分別念,都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態,即很明了,但是也沒有動搖。 主要是不想過去的事情,不想未來的事情,也不能分析現在的事情。放下一切分別念,心像三歲的小孩子一樣,什麼也不想,就這樣坐著。
(二)其次,皈依、發心。
二、正行
方法 :雙目大睜凝視前上方的虛空,心裡不著任何所緣,注意力特別集中,將心融入虛空中而安住。
有時也可以觀察一下專注的這個心,看看這個心在何處?在體內,還是在體外?有形狀,還是無形狀?有顏色,還是無顏色?其實,當我們一去觀察這些分別念的時候,它就會自然消失。但是,也要去以觀察而了解這個心在何處、有沒有形狀等等。仔細地去觀察,然後又以前述方式去內心專注。
心專注,有時候也觀察專注的這個心,以二者輪番交替的方式去修練。
注意事項:(1)入定的時間不要太長,還是要出定,放松一下,然後再如是專注。(2)修持時,看起來是很精神的狀態,而不是很放松的狀態。
三、後行
最後收坐的時候,不能直接起來就走,慢慢地把這種狀態運用到日常行為當中,回向、念吉祥,這樣就可以結束。