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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：法從恭敬上得
法從恭敬上得，以虔誠的恭敬心布施、供養三寶才能獲得法益 “向須陀洹乃至後身菩薩，乃至成佛，是名勝田，施如是田故得勝果。”因為有個趨向，你給證果的人——你的心已經向著證果的人，已經起了一分恭敬心，已經有所得，所謂的布施已經打開求法之門了，打開這條道了，已經在求法了。說“我沒求，我只給他點東西”，實際上你已經在求法了，布施也是求法的過程。 所以密宗特別注重布施，南傳佛教也特別注重布施。你看居士，一聽說出家人從這兒乞食經過，趕緊拿碗飯准備供養。做好飯，先擱那兒擱著，來個出家人就用手抓一下子。不像咱們是拿碗盛飯，一下倒一碗。因為他布施的人特別多，用手抓一下子往每個人缽裡放。來個出家人給一份，來個出家人給一下，所以獲得了福報。更主要的是什麼呢?因此而獲得法益。 為什麼有的人獲法非常多，而且理解非常深?因為他前生進行布施，或今生進行布施，所以獲法就多。一個是有恭敬心，他獲法就殊勝;二是進行布施，他就能獲法。也有的人不布施卻想渾水摸魚，他能不能得法?他不能得法。 幾年前，咱們打藥師七。咱打藥師七給誰打呢?給這些常年護持的老居士，他們護持到一年了，非常辛苦，師父就領著大家打個藥師七。因為打藥師七僧人要付出很大的辛苦，來進行法的布施，使他們獲得法的利益。 有些居士不是那樣，一聽說哪兒打七了，馬上就到了。最後護持的居士為了調教他們，這些老居士就不能打七，就得做一些護持的事情，比如說給他們安排住宿、做飯，甚至領著他們做點什麼，自己就不能坐那兒完完全全地放下去修行。這種外來居士呢，他們也常說：“我們為了法……”——我說的是外來居士，他說：“為了法我們才來的。”說得冠冕堂皇。 後來我就定了一條原則，我說不是護持大悲寺的居士，一律不允許參加這個藥師七。他們有的很有意見，後來我給他講了個道理，我說我們打七是因為他護持寺院了，我們給他打，如果不護持寺院，不允許參加。那居士說：“我到哪兒去都允許我參加。”你看他還有理。他是不是不講理?三寶辛辛苦苦付出的環境、僧人，付出這麼多，他來就把這果拿走了。我說你這不有點不講理了嗎，是吧? 自從定了這個原則以後，每年的護持居士略有增加，我也看到原先愛打七的人隔三岔五也來一來，也來了幾回。這幾年不打七，我看又不來了。這是他們不知道，布施才能真正獲得法益。這表面現象是有僧人來領著打七，實際上就不打七，他也會獲得法益。因為當他護持三寶，他付出的時候，這個法從哪兒得?時時刻刻，處處都會講法，不一定僧人跟他講法。在三寶地，甚至一個土塊兒，一個木頭都會給他講法的。 有的人問我：“師父，那天我干活，不小心，木頭一下子把我腦袋打破了。你說師父，我到三寶干活怎麼……”意思“我怎麼這麼倒霉啊?”我說：“打你一下，當時你開沒開悟?”他說沒開悟。我說還打得輕，打開悟就好了。就是說什麼意思?就是說當你真心布施的時候，處處的因緣都為你成就而著想，所以非常殊勝。為什麼沒開悟?沒有證悟呢?那說明我們的清淨心還不到位，只要到位，水到渠成。 布施對我們修行佛法是很重要很重要的，獲得的法益也很重要。沒有布施不可能獲得法益。法從恭敬上得，不是說你光頂禮就得了，還要有種種的護持行為和布施的行為才能得，這個是很殊勝的。 我在剛信佛的時候有這樣一件事。曾經看到一個師父，在路上走，低個頭，不抬頭，穿著僧人的僧袍(指短褂)，他沒穿那個大褂，就穿個僧袍。他這一走，給人看著非常地潇灑，有一種清淨自在。 當時給我恭敬的，這心裡不知道怎麼好了，就趕緊迎過去了：“師父，你好……”那時候剛信佛沒幾天，也不知道說什麼好，然後光瞅他的相貌好，左瞅右瞅的。這個師父就跟我講，說：“我這要回家……”他母親有病，離住的寺院不遠，白天去看一看。我恭敬地瞅著他走遠了。走遠我才想起來，我瞅他的目的是干嗎?尋思兜裡有錢哪，要布施他點錢，到那時候不知道怎麼這個錢就拿不出來了，就沒給。但是這恭敬心確實到位，眼睛瞅著一點都不願意離開，就看著這師父處處清淨。 所以以後，能出家也好，還是能持金錢戒，我想和這一段也是有因緣的。所以說恭敬心能獲得法益。那時候確實有供養金錢的心，當時都給忘了。但是虧了沒供養，供養了現在還得忏悔，不如法嘛，是吧? 第三個，“若有施主信心淳濃，施戒聞慧，則得勝果。”施主信心“淳”，我們知道就是沒有雜念，特別純，“濃”那就是純中又加濃。你想一想，這就更不得了了。施戒聞慧，比如說願意學習戒律，願意聽法，則得勝果。 剛才講了這一段啊，四句話裡的第一句“淨行行布施”，這一句話，是剛才講的這一段的主要意思。這一段還有幾種意思，還沒有講完，時間關系，今天就講到這裡。 皈依佛 皈依法 皈依僧 弟子頂禮上妙下祥法師 隨喜諸位師兄聞法 恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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