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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
益西彭措堪布：佛遺教經講記(六)
檢查內在的見解系統 我們最基本的見是因果見，如果有這樣一個見，它就有力量抓住你的心，成為你內在真正的眼睛。你做什麼事作權衡的時候，這個見它起作用。我該不該做，是心裡的正見指導我，而這條正見會按照因果律來看：這個是好嗎?是壞嗎?將來得好果報還是壞果報?有利益還是無利益?心裡自己會權衡，然後按照所權衡的來采取行動。或者是要前進、要采取，或者是要後退、要避免。我是一個有正見的人，也就是自己有一雙洞見事理的眼睛，我的行動就靠著正見的眼睛去指揮。 但現在檢查一下，大多數人不是這樣，因為從他要采取行動的當時去看，他心裡並沒有一個正見在作指導，甚至根本是沒有思想的人，也就是他不會獨立思維、不會獨立地去作抉擇，坐在那裡從來不想事。這樣的人，雖然沒有自己的見，但是他有一個被灌輸的見。 整個社會像一個不斷運轉著的輪盤，它有一個軸心，這個軸心實際上是思想見解。這個思想見解有一些是占主流的，有一些不占主流被人忽視的，占主流的就會成為共同潮流。其實幕後支配的還是思想權威。他們能造出一整套言論來解釋種種行為的合理性：為什麼這樣做，這樣做有什麼利益。這些就是所謂的言論見解。這些言論出台的時候，做言論的人肯定要說“我們為什麼要這樣做，這麼做是怎麼合理的、怎麼先進的，而且這麼做能得到如何如何的利益……”每一套言論必定是由這些組成的。但這個說出來跟真相兩個是有距離的，甚至是背道而馳的。 整個迷亂的眾生界裡面，以共業的勢力，他要推出一個權威的角色。現在這個權威就是各領域的專家、知名學者，反正是重量級人物，大家對於他是崇拜的。其實按佛法來衡量，凡是不符合正法的言教都叫“邪教”，宣揚邪說的思想權威叫“邪師”，所說出來的叫“邪論”。但是他出來的形象俨然就是整個世界的導師、是世間真理的宣言人。這樣的話，由於大眾崇拜權威的心理，所以說出來的言論很快被人接受，再加上媒體的推波助瀾、共業的潮流，方方面面的各種言論很快就風行世間了。 那麼，我們學佛人面對這些持什麼態度?接觸這些言論時，心裡要有個檢驗員，不能盲目地接受。要以正見如理地衡量，看清邪正真偽之後，再看需不需要接受，這樣才能杜絕一切邪見的滲入。它一出來，以敏銳的眼光就能看得出：這個是邪說，那個是顛倒的!這樣就不進這個邪見毒素。但是很多人沒有這個正見防御系統。而且內在有很重的崇拜名人的心理，所以出來的時候他不認為是邪師，也不認為說的是邪論，而是把他奉為導師，把他的言論奉為金科玉律，把大家一致的推行奉成是天經地義。那麼在這個過程中，世間各種新思想輸入到千百萬人的心裡。這時見到大家采取新的行動了，而你心裡認為“我不能落後，我要跟上潮流”，而且以領先為榮，這時候是什麼一種東西在起作用呢?因為這個世界都很崇尚創新，很崇尚敢作敢為，很崇尚領先。這時又有一條很滑稽的行為理由，就認為說：“我最先做的，我提前能夠做的，或者我有創新意識。”就證明“我”是非常了不起的。所以願意搞這些新的行為。實際上心裡就是以這一種機制來起作用的，時時會以世間權威灌輸給你的觀念來發起行動。 從前你是不是這樣呢?比如你以前面臨抉擇：“我要選擇什麼職業?我要選擇什麼配偶?我的理想是要過怎樣一種生活?我人生的標准定位在什麼地方?我的生活應當擁有哪些內容?待人處事的做法是怎麼做的?”仔細一看嚇人得很!簡直是一個偽裝的佛教徒!為什麼呢?因為裡面行動的機制全部落在邪見系統裡面，就跟電腦已經儲存好的軟件一樣，它已經全部打入進去了、深入進去了。而且在這個裡面已經組裝好了。所以很多人的內在系統是一個世間邪見系統，這個邪見系統沒有把它清除出去，沒有裝上真正正見的軟件系統，那麼身心上發出的一切運作、一切行動的邏輯和程序，一切的價值標准、生活內容……全是過去邪見權威給你設置好的。 這個你要想想，是不是自己深處在邪見之中，深處在人類共同邪見的潮流之中?你可以想得到。比如要選擇生活，你會感覺：今天這個時代崇尚這樣的生活，比如：要怎麼樣的房間，怎麼布置，需要哪幾大件?生活的標准要達到如何?人生成功的標准是什麼?要達到多少財富，要有多少娛樂享樂的方式，要怎樣才叫做擁有了幸福人生……這整個一套方式是不是權威、專家給你安上去的?然後人和人交往的時候，要采取什麼行為方式，標准在什麼地方。這個也是給你定好了的。 現在正見的力量很弱。如果因果正見已經很強大，已經把內在的邪見系統全部摧毀了，然後重新組裝了因果正見的系統，你的行為應該說跟社會上的人完全不同，標准也完全不同，待人處事的方式也截然不同。別人認為這樣是有意義的，但在你的正見看起來這是無意義的;別人認為這樣子叫做成功，而你看來根本不叫成功;別人一生的重點放在這裡，千方百計地想求取、想占有，你認為這根本不是什麼重點，因為你認為安樂的因在行善上面。 所以，由於在你心裡這種正見，你就會有意識地把心力往真正有意義的方面去投入。你每天的生活都在斷惡行善之中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，這個時候是唯因果為重、唯修道為重的，就是因為正見已經具有絕對支配行為的力量了。那就完全不一樣，如果你能有眼力看到那些是顛倒的、是造成苦的，即使千萬人都說這是非常成功，是非常快樂，你根本不會附和。因為明明是毒藥。如果你見到了這是善行、是安樂的因，即使所有的人都罵你傻瓜，你還要去做。這就根本不一樣了!因果的觀念已經深入人心之後，全盤的做法都不一樣。 再更高一層來說，如果苦谛的正見已經有了，已經出現了出離意樂，方向就會完全不同，不是下到輪回海裡拼命地求，而是一心求從這個苦海中出來，這樣所有輪回的做法都會停下來，一切追求世間樂的沖動和行為會止息下來!而少欲知足的心理和行為會日漸強大，會充滿你的心，會貫徹到你一生的始終。哪怕這個時代再多的人反對，你心裡的信念絲毫也不會動搖!這就是正見系統已經完全成功地安置在心裡了，它起了絕對的指導作用。 再進一步，如果你真實有菩提心，那確實心心念念就是為了利益法界眾生，做什麼事都是想著這個，都是為此而發願、為此而回向，這就成了你一心祈願的點。它會統帥你的一切行為。 所以，現在檢查自己，一種為了維護我自己，做事的取捨方面、原則方面是一心只想我自己成功，首先要自己得到財富，得到功名，得到學術成就，得到什麼什麼，這就是我愛執為主，然後在此外，很少能生起利益眾生的心。這樣的話，充滿你的生活，最大的一個主題就是享樂，身心很大的比重都處在這樣一種氣氛當中，那證明正見是沒有的。因為如果因果正見已經在心中占據了主導地位，最起碼也應該做得到過去的善人那樣!他是每天孜孜不倦地行善，他會把大量的時間用在這裡。什麼看看大片啦，聽聽流行音樂啦，到什麼地方去觀光旅游啦，吃吃喝喝啦……這些低級趣味的事就完全像吐口水一樣扔出去了。 但現在裡面的邪見系統沒有從根解除，所以不管說得如何天花亂墜，最根本的邪見還沒清除，實際上連最基本的人天乘的見解和行為都沒有，最重的、最占主要地位的可能還是現世享樂。這種見解的毒已經中得這麼深，它還在不斷支配著你的生活。 惡習難改 現在的難不是在講道理上，道理上就這些了，古代這麼說、現在這麼說、未來也是這麼說。難在自己改過。就像走路不難，但是對於一個跛子來說非常難!說話不難，但對於一個結巴的人很難!聽聲音也不難，但對於耳根有問題的人很難!我們說不能抽煙，從道理上講就幾句話，但是對上了煙瘾的人戒煙很難! 現在大家都有很多幻想色彩，很多人都不是在自己腳跟下修行。有一句話叫“高明容易解脫難”。談一點高明的很容易，誰都會說兩句，可是解脫難哪!因為解脫是針對自己的習氣、業障要能消除。如果要求修一年十善業道，恐怕很少有人能堅持。但實際上不只是做一年，而是要做十年、二十年，乃至一生。為什麼呢?因為前面熏的習氣太深太重，病太深了!現在不是背藥方的問題，而是講怎麼服藥去病的問題。說起來是很簡單，就那麼幾句，做起來卻不容易，因為要時時糾正內心的習性。 再打比方，你要說寫字很容易，寫了就可以，開始能規規矩矩吃一點苦就寫好了，但現在已經寫了幾十年，歪歪扭扭亂寫慣了。現在難在什麼地方?難在要用很強的意志力，針對自己的習氣一點也不放過地去改。當要這麼亂寫的時候就要提醒自己“好好寫，一筆一畫寫”，這就難啦!這一點教書的人很有感觸，同樣教一個課程，如果業障少也就一下懂了，但是教智力低的學生就特別費勁，就是他障礙重了。 所以現在講起修行的難，就是指自己心中邪見、邪行的勢力很強。一個人受了幾十年的熏染，種的習氣相當深!到了三、四十歲才來學佛!這以前最好的時間——成長的階段、吸收的階段、串習的階段，多數都是往邪的方面走的。 這是一個非常惡濁的時代，很少有人有福氣在很小的時候就遇到好的老師、好的教育。所以，每個人都要面對自己內心的實際問題，面對幾十年來所熏成的惡習氣，心裡惡習有多重也表示修行的難度有多大!只有咬緊牙關克服這些惡習，才能走得出來!不然學得再高也只是文字上的，文字聽完了重復一遍並不難，只要記憶力好;而且分別心活躍的話，還能編造、演講，各種各樣都能做的。但問題是裡面的習氣沒有化掉，行為沒有去改，這樣一直處在很深的障礙當中，怎麼能實證到佛法呢?其實，現在我們的起心動念、行為的取向作法以及習慣，也就是我們自身具體的業力。要在這上轉變，才能有成就。 比如說，要講“誠敬”也就那麼幾句話，習染不重的話，就會恭恭敬敬地拜下去，定定心心地念，誠誠敬敬地做，不必要講太多!但現在會感覺很難。這是什麼原因?就是幾十年驕縱慣了、自由散漫慣了，觀念裡根本沒有“誠敬”二字。現在要讓驕慢、狂妄慣了的人規規矩矩地做恭敬的行為，心裡不生雜念，還要彎腰、磕頭，事事都低姿態，這有多難?就像剛才說的，已經成了瘸子的人要再走路是很困難的，已經高姿態高得強硬的人，要做到謙恭也是很困難的。 又像過去，女人行持一般人倫的善規，比如孝順公婆、恭敬丈夫、撫育兒女、勤儉持家、吃苦耐勞，很多人都能做得到，就因為是從小養成的。比如過去一個家庭很多子女，尤其是大女兒，又當姐姐又當媽，從七、八歲開始就會做事，燒飯、掃地、洗衣服、帶弟弟妹妹，哪樣不能做?很小就成了“小大人”。到她成家的時候，這些都做得來，並不覺得是難事。而且從小看著母親怎麼做，耳濡目染，自己懂得怎麼做，心裡也接受這種做法。但現在都是嬌嬌女和傲慢女，賢善女很少，從小就養成了嬌慣、傲慢各種的壞習氣，享受慣了，不願吃苦，所以到了那個年齡，非常害怕嫁給沒錢的人。她就希望嫁給大款，能夠什麼事都不用做，別人侍候她，因為從小就是這麼生活的。 那麼，對於這樣新一代成長出來的女性，再讓她做過去平常人都能做到的事，就千難萬難了!這個難不是道理上講說的難，而是習性上扭轉的難!習性這個問題，是需要在從小就注意養正，但是父母也是盲目，不知道該怎麼教育。這樣驕寵慣了，心態這麼高，怎麼能孝養公婆?別說孝養公婆，連看兩天都不能!又怎麼能撫育子女呢?所以也就不要子女了，因為這太難了!其它的就更做不出來。一個最重的習氣就是自私驕縱，貪圖享受。這就是當代人的業力。那現在要扭轉它，有多少難度? 所以這些人要成家也很困難，因為她的心已經很高，看到電視裡描繪如詩如畫的愛情生活，她心裡向往的就是這個!但現實中能找到這樣的白馬王子嗎?英俊、潇灑，又有才情又有很大財富，兩個人的生活過得非常浪漫……她就想要過這樣的生活。這樣把妄想養得越來越大，而現實又是非常平淡、平常，所以就一直不滿足。一生都活在非理的幻想當中。已經深入內心了，烙下去的印象太深了，就時時以那個起作用。可憐這種妄想支配了多少人的一生。活在這樣的幻想當中，再怎麼也難以改變她的“理想”。像這樣，就沒辦法過平凡的生活，更做不到為了家庭忍辱負重!因為她要的唯一是過那種生活，要有那種情趣，她是一定要的，達不到幻想的要求就沒辦法接受。 總的來說，媒體給人設定一個理想值，天天告訴你最好的是什麼，得到才不負此生。像這樣強化人的我所執，讓成千上萬的人吊死在虛妄標准的圈套裡。 所以你對比來看，過去沒有這些東西熏到人的內心，那麼作為一個欲界的人，到了成年自然是要成家的。過去人的心比較單純，多數都是這樣子過一生。但現在媒體已經強烈地給人灌輸了這些，只要灌輸進去的觀念消除不了，那自己的心就會死死地定位在這上面。像這樣，多少人已經被媒體做了一次“換心手術”，但自己卻渾然不知。可憐，人的心裡一旦設定了種種虛妄的觀念之後，就已經成了假人，被虛妄觀念支配著的人，真人也就被埋沒了。 像這樣告訴你：一個人要達到什麼樣的生活標准才叫做成功等等。這些話聽得多了，入得深了，就叫你那樣行動。其實一個假話聽了一百次，就會被愚化，心裡會死死地執持。到這個時候它就起作用，就會說我的人生還沒成功，一定要達到這個標准才成功，這就要拼命了。這是中了觀念的毒，這樣子中的毒有多少?它支配著你人生的理想、計劃、行動，怎麼樣創業，追求方方面面的成功，學業上的成功、事業上的成功、財富上的成功、愛情上的成功等等，這些觀念一旦灌輸深了，輕易是消不了的!即使學佛多年，還是它在指揮你。大家要檢查一下，自己的心是不是還在被邪見控制? 關鍵是對治心病 現在關鍵是這無形的心病怎麼來解決。想治病，首先要知道自己是病人，而且在得到了治病的良方之後，要聽從醫囑，按時按量地服藥，然後還要避免各種禁忌。這樣避免了違緣，集聚了順緣，才能逐漸好轉，最後消除病因。 現在的狀況是內在有很重的習氣病，所以要長期吃藥，逐漸治理，才能扭轉。這是第一。第二、現代的環境時時會誘發你的病。包括媒體、惡友、各式各樣的因緣，心裡沒有足夠強大的防護力量，一遇境緣，習氣大發，病就又會復發! 以前的環境很簡單，誘惑力很小，比如上街人也不多，商品也不多，外在異性的誘惑也不大，而且沒有電視、電影、網絡，所以就沒受很多干擾，可以好好地護住心，能靜下來反省、改過。這樣經過幾年，煩惱的病就會漸漸止息，而能好轉。 但現在我們如果內在還沒有生出道心來，又不能嚴密地以正念防護，外在染污的因緣又特別強盛。這時管不住五根的話，又會受到世間各種境界、觀念的影響，就又會跟著世間不正的言論、見解、生活行為方式走，這樣病怎麼能治好呢?像我們身上任性的病、放逸的病、貪欲的病、邪見的病、散亂的病、自私的病、懈怠的病、嫉妒的病、競爭的病，像這些都還很嚴重啊! 所以，如果我們心裡的這些病沒有解決，而且根本沒意識到自己有多大的病，更沒有努力去改正自心，就只幻想馬上轉凡成聖。雖然願望是良好的，也確實有速成的事，但內心的狀況合不上去。就只是想得到一種好的感覺，但好的感覺也不等於去除了心病。再好的藥，也要自己肯服才有效!只是妄想這樣那樣，不去看根源上自己的心有什麼過失，不著手在自己的心上調整，這樣的話，學佛就成了口頭談論。內在還是幾十年來養成的非常堅固的習性。 總的要認識到自己以往的想法和做法很多是顛倒的。現在少感染一些，修行就快一些、就簡單一些。感染的越多，就越困難。所以真的要回頭。 真要護持好修行，就要戒電視、戒電影、戒網絡、戒世間的書籍報刊等。這些戒就是為了避免世間染污緣的影響，是首先必須把污染的源頭切斷，這是第一個境緣上的處理。 第二是屬於心裡習慣的問題，也要痛戒。比如嘴巴會說男女的情愛叫做貪，但心裡未嘗不感覺很美好。就如同口裡說這是毒品，但吸上去只覺得飄飄然，好極了。所以，口上說的和內心的習性相差很遠。 大家對生煩惱的因緣一定要了知。裡面有煩惱的種子，現在一時還斷不了，但首先要防止外面的境緣!另一個要注意，現在還有沒有崇拜世間專家的心?這上要好好檢查，真正有歸依戒的人就不會崇拜世間外道的法和專家。以這條來衡量的話，是不是還有相當的距離!怎麼有相當距離呢?因為心裡還在崇拜世間的專家、崇拜一些世間新潮的思想，既然內心在崇拜，就願意效仿，這些思想就會入在心裡，而且發起行動。而歸依的要求是立誓唯一以佛為師，不以世間外道為師;唯一以法為道，不以外道的法為道;唯一以僧為伴，不以外道徒為伴，所以這會讓歸依不清淨。比如有人雖然在學佛，但聽到世間言論說人生應該這樣才成功，這些話語聽起來特別認同!那這樣把顛倒的見執取為殊勝，不是見取見嗎?奉行不隨順解脫的行為，不是戒禁取見嗎? 很多人還是崇拜世間的歌舞、影視、科學等各套領域的明星。對於世間的一套沒認為有什麼過患，就是根子上熏得太深了。從小就已經產生了好感，而且不斷地串習，並沒有清除。當很多聲音都在說：“這個好!這個高貴!這是成功!”很多的語言在贊美這些世間法，自己接受的話，沒有審視的話，就直接從自己的眼、耳兩門進去了，這就是中毒了! 有時候我們意識不到這是毒，會受感染，但到了有毒的地方，不戴防毒面具，毒很快就入進了身體，就會在裡面起作用。如果常常呆在有毒的環境裡，毒熏染得越來越深，最後毒就和你融為一體了!身體裡就都是毒了!現在講的就是意識深層的中毒，這個問題相當嚴重，感染也相當深，它是無形地侵入，現在要拔除也有相當難度!但是必須拔除，不拔除就會不斷地起作用。 救自己只有一條路，就是通過學法，從內心裡生出很深的正見。這樣才能根除內心深處的邪見病毒。 如果佛法學得深入，下很大功夫來思維、抉擇、串習，在這方面不斷地集聚力量，集聚到次數相當多的時候，就會在心裡出現正見的力量。當正見有力地生起時，邪見就會被清除。但這要自己能堅持，能吃幾年苦才會見效!就跟戒煙一樣。 如果能生起正見，確實邪見會被排除，自己的看法會完全不一樣。再看世間的事，心裡會非常清楚，“這個是苦因、這個是愚癡、這個是無明”。 而且對於各種世間的邪毒，有正見防護的力量，當它一出現時能夠遮住，這就是裡面的正見強了。就跟人的身體，裡面的正氣調動起來了，外面雖然有一些邪氣，也無法侵入。裡面的正氣很弱，邪氣馬上就侵入，就是這個道理。 剛才講了，一定要吃幾年苦!這吃幾年苦是首先要遠離世間的染緣，不受干擾，然後才能著手做見解上的整頓，但不要期望一下子就能扭轉過來，一下子是很表面的，但轉到幾十次之後，確實它會固定下來。固定下來就有決斷，就會跟過去的見解完全告別! 這樣正見達到了很堅固時，自然會發生力量。然後行為上就願意改了、會開始主動往出世間的方面走。不然淺淺地學一學是力度遠遠不夠的，一兩次激動一下，也會過幾天就無影無蹤的! 這以上講的是首先把邪見轉成正見，才可能從根本上扭轉心態和行為。下面還要從被動轉為主動。 從被動轉為主動 就是要自己主動發起願力，發起要斷除惡行、顛倒行為的心、遠離染緣的心，這要從自己心裡發出來，這樣的話，才會主動有意識地調整心態和行為!這才是真正開始修行! 比如一個人從小依賴慣了，衣來伸手、飯來張口，那就很難獨立。學法也是這樣!你過分地依賴，自己不按法主動去修，內在的力量不發出來，就改變不了自己。 實際上，法就是講我們每個人自己心上的事。現在修不到的一個原因跟從小沒有得到很好的教育關系很大。從小就開始學心外的知識，跟修心了不相干。如果一開始養成了反省修心的好習慣，那就會容易得多，會學什麼都歸在自己身上觀照。但沒養成這樣的習性，就非常被動，不會學了就用在自己心上。有一次講，就有一次聽，有一次因緣和合，聽的有些感受，就算是好的!等講法的聲音沒有了，其它聲音傳過來了，又是世間的心、世間的行為。 這就是因為從小沒在這上培養，影響到以後學佛也是這個狀態——就是缺乏主動!自己沒有修行能力，只盼望別人能夠拖著走，甚至代你走，最好把你送到目的地，但這怎麼可能呢?如果沒有自己努力，只是過分的期望，時間一久就心灰意冷，然後就疲啦!搞不動了，最後反正也不願意搞了，就這麼得過且過了! 這個佛法是要人自己去走的，要自己立大志，承擔起普度眾生的責任來，發出偉大的願力來，要自己修好自己的心，自己做大丈夫來走到佛地!現在只有做大丈夫的夢想，沒有做大丈夫的行動，怎麼能做大丈夫呢?這樣自己並沒有真正立大志來完成佛道，只是耳朵裡聽多了，佛反正是最圓滿的代號，是無上之人!聽久了，出於包裝自我的心理，一開口就是“我要成佛!我要普度眾生!” 真要告訴你“成佛”是做一個頂天立地的人，是要把自己完全改掉，不要像以前那麼自私、那麼放逸!不要那麼顛倒!你願不願從最基本的地方改起呢?“普度眾生”是自己擔起為法界無量眾生與樂拔苦的重擔，為此不惜流血流汗，你願不願先度自己這個眾生呢?如果有，才能談得上有一些發心。但現在的發心很多是虛偽的，成了裝飾“自我”!因為入了佛教、有了新概念，馬上就以這個新概念來包裝自己，事實上還是以世間的一套在行動。這樣換湯不換藥的話，就只是虛假的修行。
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