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第三章·傳譯 第四節·譯人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛說盂蘭盆經與佛教孝慈之道 　　第三章·傳譯 　　第四節·譯人 　　凡流傳至東土的佛經，都是經過諸多人士的苦心翻譯、編輯、整理、歸類、書寫、流通至今的。今人讀經，皆不珍惜，似乎有點忘本。每一部經的翻譯中，都有主譯法師，了解譯主之生平，亦有利於欣賞、閱讀、理解經文意旨。而的譯主是西晉三藏法師竺法護，故先談談此人之生平事跡。 　　“西晉三藏法師竺法護譯”，這是本經的翻譯時代與人物。 　　西晉：是確指此經的翻譯年代，此經傳入中國，是在西晉武帝時代翻譯的，那時中國佛法適在初期繁盛，此經傳譯，在中國譯經歷吏上可算為最早期時。 　　三藏法師：是對譯主的贊歎與尊稱。三藏，是贊歎這位法師學識淵博，精通經律論三藏。法師，是尊稱，以法為師，為法師人，故雲法師。合之曰“三藏法師”，意謂凡能作主譯者，務須精通佛教之經律論三藏，融貫古今之風土人情、文人景觀、及其兩土語言等，並非所有人都能作主譯。 　　竺法護：乃法師別名，根據歷史記載，梵文竺昙摩羅剎，竺是姓;昙摩羅剎，義譯為法護，是名。法師是月氏國人，世居炖煌郡，有剎法師之稱、敦煌法師之號。 　　法師年八歲出家，事外國沙門竺高座為師，日誦萬言，過目不忘，自能會意，天性純良，操行精苦，笃志好學，萬裡尋師，是以博覽六經，游心七籍，世上毀譽，未嘗芥抱。是時晉武之世，寺廟圖像，雖崇京邑，而方等深經蘊在蔥外，師乃慨然發憤，志弘大道，隨師至西域，游歷諸國，外國異言，三十六書，師皆遍學，貫綜诂訓，音義字體，無不備識，遂大齋梵經，還歸中夏，自炖煌至長安，沿路傳譯，經師所譯，有《正法華經》等，共一百六十五部，廣為流傳。 　　晉武之末，隱居深山，山有清澗，恆取澡漱，後有采薪者，穢其水側，俄頃而燥，師乃徘徊歎曰：“人之無德，遂使清水辍流，水若永竭，真無以自給。”言訖，正移走間，而泉湧滿澗，其幽誠所感如此。後立寺於長安青門外，精勤行道，於是德化遐布，聲蓋四方，僧徙數千，鹹所宗事。及晉惠帝西奔，關中擾亂，百姓流移，師與門徒避地東下至渑池，遘疾而卒，享壽七十有八。 　　譯：譯者易也。謂易梵文而成中文。按周制有四方譯官：東方曰寄，南方曰像，西方曰狄鞮，北方曰譯。本來印土居西，應雲狄鞮，今言譯者，因當時北方譯官兼通西語，騰蘭初至由其證譯故，至今相傳。 　　總之，這部《佛說盂蘭盆經》是西晉時代的精通三藏的竺法護主持翻譯成華文的。
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