首頁 ：法師開示

印光法師：先知念佛的是誰，則念佛方有用處，往生方有把握 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(雨木念佛十年，略知旨趣。竊謂靈峰、夢東諸大師及我師《文鈔》所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字、心思復雜之人，仍用彼愚夫愚婦之念佛方法，斷斷不能往生淨土。鄙意以為念佛求生之人，當先求知念佛的是誰，蓋既見主人翁，則念佛方有用處，往生方有把握。不特念佛應當如是，即念經、持咒，亦何莫不然?今人動謂老實念佛，死心念佛，即可往生。不知苟不能識得念佛的是誰，則念佛何能老實?何能死心?縱使日夜十萬聲，於生死有何相干哉?有以古人多專主持名，不參是誰相诘者，雨木曰：“此乃古德罷參以後之事，初心非可效法也。”雨木見今日念佛之人，十九不明此旨，實可哀愍。嘗時時苦口勸人，而居士中竟有謂我為邪見者!佛法真義，沉晦至此，曷勝痛歎!茲特披陳所懷，敬求印證，並乞詳加闡示，眾生之幸，非僅雨木一人之幸也。) 　　詳觀來書，不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來，直登上品，《觀經》所謂讀誦大乘，解第一義，發菩提心，勸進行者，其閣下之謂乎。 　　雖然，說法當須觀機，若不察機，妄投法藥，則與庸醫以藥殺人無異。須知禅、淨二宗，歸元是一，修法各別。禅以徹見本來面目為宗，淨以信、願、念佛求生為宗。使世皆上根，則閣下所說誠為有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信願求生，而教以參究是誰，參而得之，固為大幸，尚須重發切願，以求往生。若參而不得，以心中常存一不知是誰不能往生之念，則斷無與佛感應道交，親蒙接引之事矣。而今之參者，其能真到大徹大悟地位者有幾?夫知念佛的是誰者，乃大徹大悟明心見性也。勿以余人論，即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到?以到則決不敢說靈峰、夢東為就愚夫愚婦立說;而不知是誰，即老實念、死心念，亦不得名為老實、死心，縱使日夜十萬，於生死有何相干;及謂古人專主持名為罷參後事，初心不可效法等語。由是言之，閣下之心，實欲自利利人;閣下之語，實為自誤誤人矣。切請緘默莫說，否則，如來普度眾生之一大法門被閣下關塞锢蔽，莫由開通，其罪當與謗佛、謗法、謗僧相等，可不慎乎? 　　閣下之見，以不知契理契機之所以然，妄執利上根之法，而普勸一切修習，遂成偏執謬見!以不合機之法，妄行勸修，謂為佛法真義。光雖庸劣，敢與閣下同陷謗佛、謗法、謗僧之咎，而妄為贊許乎哉?如謂不然，祈付丙丁，各行各道即已，光豈能強閣下捨己所學而從我乎?不過以閣下見問，不得不直貢愚誠耳，祈洞察是幸。 　　印光大師：“復汪雨木居士書”
	上一篇：印光大師：教育子女，莫使作偽、矜張、好勝好名 下一篇：這樣預測福禍，無不應驗