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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
下地獄超拔的故事
聽聞一則體光禅師生前在禅堂的開示，大意是這樣的。禅師說在虛雲老和尚時期，九華山某寺院有位較有修行的僧人，他的師叔圓寂了。以他自己的禅定功夫得知，他的師叔下了地獄。他因此發心要超拔他的師叔，讓寺院找來很多僧人做水陸法會進行超拔。法會後，他得知，師叔還在地獄裡。他找原因，是做法事的僧人沒有修行的緣故造成，法會沒有起到超拔他師叔的作用。就又去找有修行的僧人來做法會，會不會儀式都無所謂，只要有意念就行。第二次的法會結束後，他發覺師叔並沒有超拔到善道裡，在地獄裡也找不到了。他很吃驚，決定用禅定功夫，到地獄裡去看看。 就這樣，他到了地獄裡去。就問夜叉：“我師叔在哪裡?”夜叉回答：“我也不知道去哪裡了!”此僧找到了閻羅王問：“我師叔在哪裡呢?”閻羅王回答：“這個人我們可不能輕易放過他，被我們轉移走了!”僧問：“為什麼?”閻羅王告訴僧人：“這個人出家這麼久，沒有給佛教做過一點貢獻。”僧人問閻羅王：“那應該如何超度他出離地獄呢?”閻羅王說：“用修行的功德來超拔他，方可以!”僧人說：“那就用我的修行功德來超拔他吧!”閻羅王言：“你想好了?”閻羅王說完，用手指著一坐佛塔對僧人說：“你知道這是什麼嗎?”僧人說：“是佛塔啊!”閻羅王認真對僧人說：“這是你自己修行功德的佛塔，你看清楚了，也要想好，你是否願意用你的修行功德來換取他出離地獄呢?”僧人答應了，閻羅王找來筆墨，讓僧人自己簽字畫押作證明。僧人歎氣道：“陽間陰間一個樣，什麼事情都須簽字畫押做證明呢!” 僧人簽字畫押結束之後，閻羅王拿著鞭子照著佛塔打了下去，佛塔開裂，再不是原先莊嚴而完整的佛塔了。 聽完這個故事之後，心有戚戚然，故事裡說的道理沒有錯。學佛人，皈依三寶後，學佛一場，評心而論對佛教做出了什麼貢獻呢?沒完沒了的求，沒完沒了夾雜私心和貪念的布施和供養，人雲亦雲地跟著做世間善法當佛法來奉行。以為自己吃素了、放生了、持戒了、做善事了、能念幾句佛號和看幾本經書，就飄飄然以為自己是真佛子了。扪心自問，我們切身實際地對於佛教，有多少無私的奉獻和貢獻呢?佛教有危難之時，你是否挺身而出，為佛教說公道的話和做努力的事情?佛教需要你的時候，你是否有捨棄性命的精神來護持三寶?是否有一顆“不忍聖教衰，當發菩提心”的心呢? 多為佛教做些力所能及的事情，不枉為做一場佛教徒，也不白活這一輩子。這個做事離不開發心，也就是菩提心。而能獲得大菩提心，離不開正知正見後的結果。難怪經雲：末法年代，大菩提心者鮮有。沒有這個菩提心啊，諸佛菩薩不會護佑。為什麼這樣說，佛法是因緣法，是相互的。因為有個這個大菩提心，方能感召諸佛菩薩的護佑和成全所發心的願力。 經歷四朝五帝的虛雲老和尚，對佛教的貢獻，是巨大的，是流血流汗的。後人知道虛雲和尚的修為和傳奇般的人生經歷，他老為法忘軀的精神，更應該值得後人效仿和學習。不具備虛雲和尚的德性和修為，並不要緊，只要肯發菩提心，肯向虛雲老和尚學習，並切身的力所能及，盡心盡力為佛教做正確的事情，你我皆是未來的虛雲老和尚。宣化上人曾說過，虛雲和尚四世因果是這樣的，一個普通的僧人，轉世為蘇東坡，再轉世為憨山大師，再轉世為虛雲和尚。由此可知，菩提是生生提高。 故事中的僧人很慈悲，願意用他的修行功德來換取，超拔他的師叔。慈悲中的故事或許能給我們些深層意義上啟發。什麼啟發呢，泥菩薩很難度眾生。這也是宗門所說：“彌陀佛各顧各”的道理所在。自己吃飯自己飽，想讓別人也吃飽飯，只有將自己的糧食送於他人。自己沒有糧食，還要重新開始。但僧人的菩提心、慈悲心在大增長。換一個思考，如果不是他的師叔，是一個普通的人，他還能這樣做嗎?這件事情，也要從他本人的用心和出發點來考慮。而他的用心，只有他自己知道了，我們只能是猜測。 度眾生是菩薩們的事情，而非我們這些凡夫俗子。能有個正知正見，發菩提心，盡心盡力為佛教做點，真切而需要的事情，就稀有而難能可貴了。認識個很有道心和慈悲的僧人，臉色極其難看而青色。他代某要死的人受過，在其病人孩子的哀求下，心軟念誦大悲咒水給了病人，結果他恐怕好久也恢復不過來。如此重的因果，也許佛菩薩都無可奈何啊，只有自己去承受去吧。 宣化上人在台灣時候，某比丘尼問上人：“我怎麼辦?”上人回答：“下地獄!”比丘尼害怕，上人說：“我替你下地獄受報吧!”上人的威望和慈悲，自古以來又有幾人呢?所謂僧人的超拔和做佛事，皆是用其修定上的功德所換取來的。那是有修行的僧人，沒有修行的僧人呢?所謂佛事，無非是裝裝樣子，唬人罷了!有個老和尚說，超拔對於有修行人來說，起心動念中就能超拔走了，不用這些吹打唱念。因為眾生貪心而感召，無修行人所作的無用之佛事，兩者之間就誰也別說誰了，願打願挨罷了。 這個故事聽起來，有些哀愁。一個出家人，一生中沒有給佛教做過一點貢獻。那皈依三寶之後，又有多少人對佛教有著貢獻呢?佛法並不是一味索取的法。求佛、求菩薩和交易。我供養了，我放生了，我參與印經書了，這些哪一個不是舉手之勞呢?哪一個是建立在無相，無求的基礎上去做的呢?還可以說，佛法是讓我用來修行的。是的，佛法最終是讓我覺悟和修行的。但是我們依靠什麼來覺悟和修行呢?首先就是在三皈依的基礎上，翻開三皈依仔細地，深刻地，再去體驗，溫習一下，我們要是做到了三皈依，何愁沒有菩提心呢?
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