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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：修行就是這樣修，不這樣不叫修行
“雲何心一境性。謂數數隨念，同分所緣流住無罪適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名為善心一境性。” 如念佛專一，一心不亂，也就是“心一境性”。“謂數數隨念同分所緣流住”，在《楞伽經》上有“流注住”的道理。法相學來講，有妄想流注，凡夫一切眾生業力都在流注。流注就是念頭像一股流水一樣，一念一念地接著流，中間切不斷，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。一切眾生業力流注，就是第六意識妄想不停的流注。流注也沒有關系，只要是善得流注，就是佛菩薩所開示的一條基本修持之路。 說妄念頓斷，斷得了嗎?斷了就屬於斷見，偏空。但是你念念流注，把念頭的前後切斷，三際托空，這空的境界也是流注，也就是念念在空定中間流注。正“三摩地”是空、無相、無願，前念不生，後念未起，中間當體即空，空相也是流注，流注空。所以法相很難講。 譬如念各種咒語真言，念念流注，沒有雜念，念念純善，只有咒語。乃至“唵、阿、吽”，一念萬年，萬年一念，怎麼會不成佛呢?“同分所緣流注，無罪適悅”，心中沒有善惡是非之念，非常舒適。“令心相續”，一念萬年，萬年就是這一念，這叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是這樣修，不這樣不叫修行。你們常講：我念頭空不了呀!你們是想把念頭空掉，怎麼空得了呢?那是壓制。所以你們連法相唯識的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原則。 “何等名為數數隨念。謂於正法聽聞受持，從師獲得教誡教授增上力故，令其定地諸相現前，緣此為境，流注無罪，適悅相應，所有正念隨轉安住。” 一念一念跟著來，就是“數數隨念”。聽聞了正法，聽懂接受了，也得到善知識教誡的方法，就依此修持。這是“增上力故”，就是上師的相應，善知識的智慧功德力量加持你，因而懂了應該入哪一種定，那麼定地的境界就擺在前面。譬如念佛的，就在佛境界上;修准提密法的就在准提境界上。“緣此為境”，依這個境界不變，“流注”，念念在此，一念萬年，萬念一念，“所有正念隨轉安住”，所有念頭都轉了，轉成了這個正念境界，這才叫“安住”在定境上。 這是重要的大法，假如是密宗講到這個地方，就是傳密宗的基本大法，一定會說：傳大法，大地震動。我也不是上師，不來這一套，只是你們要知道基本修持的道理，正式修行之路正是如此。(此時台灣忽有輕微地震)大地也震動一下，正好給我們碰上。所以你們要注意，這樣修行才是正修行的路。 “雲何名為同分所緣。謂諸定地所緣境界，非一眾多種種品類，緣此為境，令心正行，說名為定，此即名為同分所緣。” 你或者念佛，進入定的境界，一句佛號三根普被，所緣是大家共同的，這就是“同分所緣”，不是屬於哪一個人的，也不屬於某一階層人的。 “問：此所緣境是誰同分，說為同分。”同分所緣境界，是跟誰同分?是與哪個方法同分? “答：是所知事相似品類，故名同分。”這個修行的方法歸納起來，同一個歸類叫“同分”。 “復由彼念於所緣境，無散亂行，無缺無間，無間殷重加行，適悅相應而轉，故名流注適悅相應。” 譬如念佛，所緣境界是一句佛號，或者一個定境，沒有散亂，當然也不昏沉。不散亂，不昏沉，就這一念，一晃就是兩個鐘頭或半天過去了，而只覺得是一剎那之間，這種定境叫“無缺無間”。因為在這個定境上。“無間殷重加行，適悅相應而轉”，這兩句在修行上非常的重要，講到這裡，也應該是大地六種震動的。 定境是不散亂、不昏沉，這一念就定。當你在這定境界上不昏沉、不散亂，念佛的人真念到這個境界，佛號也念不起來了，也沒有佛的觀念了，一念一定，覺得只有一下下，實際上半天，一天過去了。這個時候“無間”，沒有間歇性，“殷重”，諸佛菩薩同你一樣非常誠敬。“加行”，煖、頂、忍、世第一法，都來了，自然一身發“煖”，身體就軟了，自然就“頂”上下通了。“加行適悅相應而轉”，身上業力也轉了，心念也轉了，因為心這一念都在定境界上，都懂了吧? 所謂“相應而轉”，轉個什麼呢?不是臨去秋波那一轉，是身心業力都轉了，故名“流注適悅相應”。流注什麼呢?不要看到“流注”這個名詞就想到妄念，這裡不是妄念流注，此處就是念念清淨流注，那就是佛境界。西方極樂世界是阿彌陀佛、觀音菩薩的念念正念、相續力量流注而成的淨土，所以流注就有如此重要。 “又由彼念於所緣境，無有染污，極安穩住，熟道適悅相應而轉，故名無罪適悅相應，是故說言數數隨念，同分所緣，流注無罪，適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名為善心一境性。” 此心念念流注，一念萬年，就叫入定，也就是三摩地境界，心一境性就是禅定的境界。 “復次如是心一境性，或是奢摩他品，或是毗缽捨那品。” 或者止，或者觀，前念已去，後念不生，當體即空。空境界一止就是正止觀，就在空念境界，知道此念自性體空，緣起性空，性空緣起。這一空也是中道觀，這一觀，了解清淨就是毗缽捨那。 “若於九種心住中，心一境性，是名奢摩他品。” 佛說有九種住心，以九住心來講，這個住就叫心一境性，就是止。 “若於四種慧行中，心一境性，是名毗缽捨那品。” 這個境界以慧學來講，這心一境性就是觀。這一段很重要，要搞清楚，也有大地震動的記錄。你們出家修行，如果碰到這個因緣，將來修行能不能成功，就從這裡開始，所以大家不要馬馬虎虎了。
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