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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：汝以此恭維光，甚於持刀殺光百千萬倍
前者大夢未醒，致有沖突，不勝慚愧。今夢醒矣，本欲無言，然恐閣下或有未喻，且略陳之。《孟子》雲：“有不虞之譽，有求全之毀。”孟子此語極確切，而未明其所以然。佛說一切利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，各有前因，致獲現果。了此，則只宜自忏宿業，何暇怨人乎哉?所以君子上不怨天，下不尤人，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。受寵若驚，受辱不怨，逆來順受，無往而不自在逍遙也。 此《傳》作於民國十三年，彼在青島悅來公司，函告於光，實未寄文來。光極力呵斥，令毀其稿。至今年四月，彼持其自作之《年譜》令光看，於十三年譜內，有此文。光即將《傳》文撕作粉碎，極力呵斥，謂彼是甚麼人，何得自作《年譜》?而又何得妄造謠言，陷光於以凡濫聖，藐視天下宗、教知識，及賢士大夫之極大罪中乎?令永勿再錄。至八月，因催印《觀音頌》到申，於友人處見彼油印之文，光持回撕之。時彼亦寄居太平寺，謂之曰：“汝以此恭維光，甚於持刀殺光百千萬倍。”令勿流布。豈知彼早已寄於《海潮音》令登報矣。及閣下寄來，光意謂才印未久，尚可收拾，所以祈蔚如勸閣下盡行焚毀，務成愛我之實。又令上海居士林、淨業社，各於林刊月刊聲明，免致不知者謂彼承光意而作耳。及閣下來書，方知不可收拾，遂悟孟子、子思及佛所說之各事理，而心中已於此了不介意。是蓋宿業所使，只可自怨宿生少栽培，何暇怨彼之妄造謠言乎?馬契西此舉，光於一切前境，皆悉無煩計慮，或可完我天真，卒能無愧於自心耳。則是因禍而得福，實為大幸。閣下所印之《傳》，隨閣下意，燒之也好，散之也好。如其愛我情殷，略將光誡彼之意，撮略敘百數十字，印於皮子裡邊之白墊紙中，以免無知者之效尤更好，並非為洗雪此誣，免人唾罵也。何以故?唾罵者愈多，光得利益愈深，以非光自為，而光受唾罵，則其消業障而增福慧，有如《金剛經》十六分所說者。光色力衰弱，冗事繁多，以致淨業工夫徒慚疏略，得此因緣，用作不修而獲益之據，幸何如之? 節選自印光大師：“復潘對凫居士書” 人生世間須安本分，越分作為及與贊譽，皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧，汝為甚麼為我作傳?膽敢以“去聖時遙，真修日尠”等四句下便以我承之，令我得罪於天下宗、教知識，賢士大夫?汝意謂說得好聽，便為榮幸乎?不知以凡濫聖，罪在不原!汝亦曾看《楞嚴經》，何不知犯大妄語，其罪重於殺、盜、YIN罪百千萬億倍乎?汝如此妄為，不但汝自己罪過得不得了，且令光現在受明眼人唾罵，將來受阿鼻地獄之苦報，無有出期。譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族。良以大妄語能壞亂佛法，疑誤眾生，汝以此當架子擺乎?祈將其稿焚之，以後不得另有所述。我只要得生西方，要傳做甚麼?汝將謂由此便可留芳百世乎?而不知瞎造謠言之傳，不但遺臭萬年，且復受苦永劫也。若以吾言為非，則是魔王眷屬，請從此絕。 印光大師：“與馬契西書” 凡佛法中文字，有關世道人心及大體，斷不可隨自意，亦不可全依來稿。即如南園說開示，此不洞事之無畏庵主，直與謗僧相同。而貴報《淨業月刊》、《天津居士林林刊》皆照登，可歎孰甚!彼雲光禮佛畢，向東西兩邊作和南狀，和南即是磕頭，豈有法師欲說開示，先向東西男女磕頭之禮?蓋光禮佛畢，向東西拱手，彼便雲作和南狀。又升座坐已，因下邊禮拜未加趺，即鞠躬合掌，以作示敬，彼雲立於座傍鞠躬回拜，此雖未甚，亦失大體。又雲戴眼鏡，此種事不錄有何關系?光一向無事不戴眼鏡，以此次與大眾說《夢東語錄》第一段及第三段之故，不得不戴眼鏡，以眼花看不見字。此無畏庵主(此人恐是謝吟雪，乃初出家之女人，是日彼亦來會)太要體面，惟恐人不知道她能作文，而不知其文之有罪過也。亦如馬契西所作之《印光法師傳》，直是瞎造謠言，以凡濫聖。而《海潮音》一登，潘對凫用朱印一千本。安徽佛光社刊亦擬登，因以稿寄光始止。而《陝西佛教旬刊》亦登。此種不相干破壞大體之文，登之有何所益?宜看《文鈔》卷一與潘對凫及馬契西二書自知。非光太瑣碎，唯冀不令人譏诮耳。 節選自印光大師：“復周伯遒居士書六” 光本是毀謗佛法之地獄種子，幸承宿善，中道覺悟出家，修持淨業，以期脫此苦惱耳。豈料契西必欲令我入阿鼻地獄，將我之地獄種子竟然做成了一個活菩薩，美則美矣，但是閻羅大王決不許以凡濫聖。必要請我這個假菩薩到那镬湯爐炭劍樹刀山等處顯顯神通，恐怕就將這付頭面送掉了。不但西方不能生，恐怕在阿鼻地獄裡常住不出了。你若憐憫我，快將此《傳》焚毀淨盡，令彼再不要做這號空套子事，則萬幸萬幸。 印光大師：“復丁福保居士書二十”
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