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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
西方諸強日本當年欺凌世界為何還這麼發達？
因果歷史觀——中外眾生共業果報例證(二則) 共業有共報東西兩不虛 世人對佛法所言因果報應，見之於個人者有時能夠理解，有時則不能理解;而見之於眾生共業者，則率多不解。如有人言：西方殖民主義欺凌世界數百年，歐洲還這麼發達，因果報應在哪?日本侵略中國，戰後反而比中國富裕，報應又在哪?實則眾生輪回六道，升沉不已，報應幽顯，難於遽知。依輪回之理推斷，仍有可解者。即如數百年前印第安人被西方殖民主義者滅絕，焉知這些印第安人不會轉生為今日之歐美白人，而當年的白人反轉生為非洲黑人、中東阿拉伯人，受其欺負乎?則印第安人被滅之共業，非未見報，不過換了一種形式，就為眾生所不識而已。 當然，因緣微妙，具足者共業共報亦能現見之。此種共業共報，中國歷史上清晰可見，外國歷史亦有現證。 中國歷史共業果報例證除了個人果報外，眾生共業果報在歷史上亦有表現。如魏晉南北朝時期，曹魏大開篡逆之風，欺負漢室孤兒寡婦，結果自己的天下不過數十年，亦以孤兒寡母被司馬氏所篡。司馬氏為篡奪政權，無所不用其極，果報昭彰，盡管一統天下，但西晉皇朝前後總共維持不過五十年左右光景，中間還出了一個傻瓜皇帝，當大臣報告他人民因饑荒而競食草根樹葉時。帝竟雲：何不食肉糜(用肉熬成的粥)?成為歷史上的笑柄。後來西晉遭逢八王之變，引起五胡之亂，兩個皇帝成了匈奴人的俘虜，皆被凌辱折磨而死。 司馬氏子孫渡江建立東晉王朝，百余年又被宋齊梁陳迭相篡代。然其所以尚能偏安維持百年者，亦可追溯初因。司馬氏滅魏蜀吳三國，對三國末代君主尚屬寬厚，未予屠戮殺害。魏主曹奂、蜀主劉禅、吳主孫皓皆得盡其天年，堪稱善終。又明帝聽大臣講述史實，得知祖先所為，以手掩面，歎息雲：此皆非義，朕為天下之主，祖先如此作為，朕有何面目對天下之人乎?此即慚愧忏悔之心，當能減除惡因惡果也。 經過幾百年征戰殺伐，最後天下大勢又恢復為三分局面，北周、北齊、南陳三足鼎立。北周形勢若曹魏，亦如曹魏結局，被隋文帝楊堅所篡。乃至魏滅蜀後被晉篡，周滅齊後被隋篡，形式上都極端類似。其間因果分明，無法以巧合搪塞。 漢朝開國皇帝劉邦雖殺戮功臣，但不株連，結果漢朝中興一次(東漢光武帝劉秀)，至東漢末，雖被曹氏所篡，卻留下了蜀漢一脈。 唐朝李世民雖在當時就被周邊國家和民族尊稱為“天可汗”，是歷史上少有的明君，但他靠殺戮兄弟逼迫父親奪得帝位，結果有唐一代骨肉相殘非常慘烈。唐朝國運雖然將近三百年，但從“安史之亂”後(唐朝建立一百五十年時間左右)，就實際上已經衰落，名存實亡。 北宋開國皇帝趙匡胤，其天下雖然得自後周柴氏，但他對柴周後人頗為優厚，奪得天下後也沒有像劉邦那樣殺戮功臣，而是采取杯酒釋兵權的溫和作風。故宋朝的皇位繼承相對於其它朝代比較平和，很少血腥之氣。 宋朝是中國歷史上少有的一個仁慈皇朝，皇帝愛惜民命，不願輕啟戰火，引起大量殺傷。對待農民起義，基本上都是采取招安政策，故宋朝農民起義在歷代王朝中次數最少，規模最小;宋朝外患頻仍，宋真宗御駕親征契丹，得勝後反而與遼議和，締結澶淵之盟，每年向遼提供大量物資財富。對金與西夏，亦輸送金錢玉帛，以財富換取和平。結果，北宋政府每年的財政收入相當之高，達到一億六千萬貫。即使南宋偏安一隅，喪失北方大片土地人口，每年財政收入也達到北宋時期的三分之二(一億貫)。故南宋一方面外患頻頻告急，一方面內部歌舞升平。所謂：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風薰得游人醉，直把杭州作汴州!”明清兩朝版圖遠過宋朝，人口亦遠超之，又新從西方引進了很多農副作物(如辣椒、番茄、西瓜、玉米、甘薯等)，可耕地面積大大增長，而明朝的國庫收入只有宋朝的十分之一。清朝好一點，也只達到一半。這，應該說是宋朝仁慈愛民招致的善報。表示上看，則是宋朝重視商品流通，商品經濟發達。但為什麼會在宋朝有發達的商品經濟，明清兩朝則沒有呢?這應該說是眾生共業所感共果。外國研究宋史的專家甚至認為，當時北宋都城汴梁一個普通看門士卒的生活水平，都比歐洲一個小國君主來得要高。 依佛法闡明的因果規律，眾生善惡各不相抵。宋滅南唐，時南唐李後主當政，不谙治國，但善詩詞文章。歸降後，所作詩詞多故國之思，被宋帝以牽機藥毒殺。果報不爽，北宋末年，也出了一個李後主的翻版，就是同樣風流倜傥、長於詩畫文藝短於治國的亡國皇帝宋徽宗。面對金人進逼，無可奈何，傳位於子欽宗，結果父子二人皆被金人所擄，囚於五國城(在今黑龍江境內)內，坐井觀天，痛苦而亡。 宋太祖曾立法“永不殺大臣”，終兩宋之世，僅殺一岳飛。故其子孫後來受到異族政權壓迫，南渡偏安，仍能維持一百四十年左右的太平繁華光景。南宋滅亡時，八歲的小皇帝昺由大臣陸秀夫背負著蹈海殉國。其余大臣、士兵、宮女等為國捐軀，蹈海殉死的人數也高達數十萬，創歷代亡國皇朝臣民殉國之最。尤其湧現了一批像文天祥、陸秀夫、謝枋得這樣的忠臣烈士，對中華民族的人格精神產生了深遠的影響。 大明皇朝開國皇帝朱元璋，性格扭曲，心理變態，制定殘酷法律，動辄處犯人以剝皮之刑。大明滅亡之時，張獻忠等流寇亦濫施剝皮刑罰，當是冤家趁勢報復。魯迅譏雲：以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變。尤其朱元璋殺戮功臣，不留馀地，故其一死，兒子燕王朱棣便與孫子建文帝叔侄之間骨肉相殘，為爭奪帝位血戰四年。後世子孫亦皆不得好下場。明末李自成攻入北京，崇祯皇帝走投無路，只得吊死煤山，死時唯有一太監相陪。明朝滅亡後，南明政權維持時間非常短暫。兩個小皇帝之一的弘光帝被臣下出賣，永歷帝逃亡到緬甸，被吳三桂追擊。擒獲後，連清朝皇帝都雲不殺，但吳三桂仍然將其絞死。 又大清帝國，以孤兒寡婦入關奪得天下(順治皇帝年僅六歲登極)，又以孤兒寡婦出關失去天下(宣統皇帝三歲登極，六歲退位)。且天下得之於攝政王(多爾衮)之手，又失於攝政王(宣統之父)之手。初由皇太後(孝莊文皇太後)鞏固之，終由皇太後(隆裕太後)拱送之。因果昭彰，亦堪歎息也。 佛經雲：一切唯心造。共業造共因結共果，故歷史進程常常有出人意外之事。如鴉片戰爭後，中國傳統文化面對西方列強入侵一籌莫展，西方文明一切表現，似乎都比東方文明來得先進有效。文學大家魯迅幼年時，其父患病，請中醫治之毫無效果，拖延至死。此事影響魯迅甚巨，畢生視中醫為騙術，連帶反感傳統文明，並著文勸告年青人勿讀古書雲雲。魯迅以其新文化運動旗手之影響地位，使國人對傳統文化乃至中醫都采取排斥態度。至當代，更發生有人公開徵集簽名，欲向當道上書廢除中醫之事! 實則稍有頭腦者，便可發現：西方文明，經過兩次世界大戰、東西方鐵幕冷戰之後，其缺陷日益暴露無遺。隨便列舉，便有一活生生例證：二十世紀初西方人為節省飼料費用，將動物內髒磨成粉末喂食牛羊，強迫素食動物開葷。至二十世紀末，果報昭著現前，爆發瘋牛病，引起世界范圍之巨大恐慌。又西方現代文化提倡性解放，結果導致愛滋病泛濫成災。科技的發展則引起環境污染和對自然資源的大肆破壞，這在以倫理道德立國的古代中國都是不想象之事。 共業中尚有不共之業，此亦為佛經所闡明者。末學本人對此便有體會。末學幼年體弱多病，皆賴中醫治之。後來請西醫做手術，不但不成功，反而將所治療之器官完全損壞。依西醫觀點視之，末學能活過成年就是萬幸了。然後末學接受學習氣功(實為中醫的一個內容)等傳統文化遺產，漸漸對中醫有所了解，按照中醫方法養生保身，身體竟然康復得比健康人還好，迄今已年過不惑。末學個人人生際遇與魯迅恰恰相反，西醫完全不靈，皆是中醫有效者。故末學在學佛前亦如魯迅之偏執，視西醫為仇，逢人必勸其勿看西醫!此即別業所感之果，故末學雖生於滅除傳統文明的當代社會，但人生幸福依然仰賴傳統文明滋潤而得獲取! 中華民族自接受佛法熏陶教化之後，剛強性格漸趨平和仁慈，民族性中具有世界所有民族都不具備的忍耐力以及甘願吃虧的性格。歷史上，中國數次被異族奪取土地，但每次在失去國土後數百年，失地不但回歸，並且還帶回了利息。典型的例子就是五代十國時期，石敬瑭割讓燕雲十六州給契丹，最後不但燕雲十六州回到中國版圖，連契丹也永久成為中國的一部分。明朝丟掉了遼東，到清朝的時候，遼東連同滿洲都同服“王化”。 現在世界上有些大國，仗勢欺負弱小民族，奪其土地人民。卻不知隨你如何謀算，無人能算過因果。古往今來，多少大帝國都灰飛煙滅了，惟有注重因果，行善積德的中華民族能屹立五千年而不滅，實在不是偶然啊! 英國人自吞苦果眾所周知，英國是世界上老牌帝國主義殖民主義大國，當其“日不落”之時，到處開疆拓土，竟吞下了比自己本土面積大一百五十倍的殖民地。鴉片戰爭中，英國以數千軍隊，勞師萬裡，遠襲中土，竟然打得天朝大國招架無功，還手無力，大反《孫子兵法》用兵之道，實難以常情而論，只能說是業因果報所致。 英國稱霸世界之時，可謂作惡多端：屠戮土著，販賣鴉片，火燒圓明園，所到之處，人民流血，土著絕種，道德崩殂，綱常盡廢。即使在其最後衰落撤離殖民地之際，仍不肯讓當地人民過上太平日子，非要故意制造問題留下麻煩，讓原殖民地國家內斗消耗。如英國在給阿富汗劃國界時，有意設置一條狹長的走廊讓它與中國接壤。此舉既非欲利中國，更非欲利阿富汗人，其肚子裡的小九九是：讓阿富汗與一個大國接壤，則此大國可對其予以壓制，使其不能強大。說穿了，就是我得不到你，也決不讓你好過。 又如1947年印度獨立，分治為印度和巴基斯坦兩國，英國人故意將西部的巴基斯坦和東部的孟加拉合成一個國家，兩塊土地相距萬裡，成為世界國家中的怪事。英國人的算盤是：兩塊土地，民族不同，距離遙遠，絕不可能長久相合，何況印度也不甘心，遲早還要分裂。這就意味著它們還要經過一次動蕩，還要遭受一次削弱。果然，1976年前後，印度幫助東巴基斯坦獨立，建立了孟加拉國。東西兩巴及印度皆因此而遭受劇烈動蕩，大中英國人下懷。 印度與巴基斯坦，本是一個國家，因宗教信仰不同而分立。劃分疆域時，英國人故意埋下一顆定時炸彈：將信仰伊斯蘭教、穆斯林人口占多數的克什米爾大部分劃給印度，小部分劃給巴基斯坦，從而使印巴兩國為這塊土地爭斗至今。兩國經常為此在邊境上交火，在談判桌上交惡。這一陰損毒招，果然使印巴兩敗俱傷，人民無辜流血，國力無故損耗，至今不得太平。 然而英國人這些陰險招數，到頭來還是回到了自己身上：英國侵占愛爾蘭後，經過愛爾蘭人民的堅決斗爭，不得不同意其獨立，但仍占住其北部六郡，與之合並為大不列顛及北愛爾蘭聯合王國。居住在北部的愛爾蘭人與英格蘭人，民族不同，信仰不同(一個信仰傳統的天主教，一個信仰改革後的新教)，愛爾蘭人堅決要求脫離英國回歸愛爾蘭，而英格蘭人則堅決要求留在聯合王國之內。為此，北愛爾蘭人成立了新芬黨，建立共和軍，向英格蘭發動各種形式的武裝襲擊(現在的人們將它稱為恐怖主義)。 幾十年過去了，直到今天，北愛爾蘭問題仍然使英國人頭疼不已，英國國力為此亦遭到重大消耗，社會也因此而不能太平。近幾年來，英國政府和愛爾蘭政府雙方都有所讓步，試圖在北部地區建立和平，條約簽訂了，和平進程明明看起來是近而可及，卻在冥冥中被一而再再而三的意外所阻，至今還是畫餅充饑。 2006年11月，北愛爾蘭各方協商談判建立臨時政府事宜，忽有一共和軍前軍官向會場投擲自制的炸彈，事雖未成，談判已被迫中斷，和平進程又成泡影! 另據報道，英國雖然合並了蘇格蘭、威爾士，並經過數百年的統治，成功將其同化(連愛爾蘭亦基本上只講英語)，但蘇格蘭人的獨立意識至今未衰，最近的民意調查更顯示出：欲同英國分家的蘇格蘭人已越來越多，說不定哪一天一個獨立的蘇格蘭國家真會出現在地圖上?這就是弱人國者，終弱己國;亂人國者，終亂於己。任你千算，天公一算。果報昭彰，豈可盡得謂為巧合者欤? 南無阿彌陀佛! [末學評注]：贊歎好文，贊歎好文!確實是：“共業有共報，東西兩不虛”! 善惡到頭終有報，只是周期分長短。不信請讀廿四史，赫然一部因果篇;多行不義必自斃，因果報應非虛言。智者見此應驚醒，懸崖勒馬學聖賢;——《醒世吟/真如妙心佛學文選) [附]： 史上另一因果實例——冤家投到自已家：明朝方孝孺被人滅族，滅人十族! 淨空法師就曾說過，不要與人結怨，今生即使你把他殺死了，來生下世，他投胎來到你家裡，做你的子孫，這你什麼辦法也沒有!!! 史例：冤家投到自已家，明朝方孝孺被滅十族方孝孺，字希直、希古，明朝大臣。 據史載，方孝孺祖父時，曾選上一個風水寶地，想要重置墓地。並且，那風水先生還規定了某時某刻移墳最好。是夜，方孝孺祖父做得一夢，夢到一身穿紅衣的長者，十分肯求的向他說，說自已一家都住在那裡，希望寬限一日，就可搬走。方孝孺祖父醒後，清晰記得此夢，但為了不耽誤風水先生規定的時日，私心所迫，就把這個夢沒當回事。第二日，在墓址挖穴時，結果在穴中挖出一窩紅蛇，一只極大的，還有許多小的，盡數被其祖父下令打死。當夜，其祖父就做一夢，夢到紅衣人嗔怒對曰，我請你寬限一日而不可，還殺盡我全族，來日，我也要滅你全族。史載，方孝孺出生時，相貌奇異：尤其是出生時，舌即分成兩叉，可知是那條大紅蛇轉世而來。 史載：方孝孺殒舊帝，被夷十族燕王奪位，命方孝孺草诏，方孝孺不屈且辱罵燕王，因此被誅殺十族，共870多人，史書稱“瓜蔓抄”。 南京陷落，明成祖朱棣登基坐殿後，方孝孺閉門不出，日日為舊主建文帝穿喪服啼哭。 朱棣派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，聲徹殿庭。 朱棣也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王(暗喻建文帝)安在?”朱棣答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子?”朱棣道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟?”朱棣道：“此朕家事!”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事(新君朱棣登基诏)非先生不可!”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，诏不可草。”朱棣暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎?”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何?”朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。並且大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動於衷，頭都不抬。 朱棣徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死!史書稱“瓜蔓抄”。 真是冤家投到自已家，一人能滅一十族! [末學評注]： 讀史讀到此處，深懼因果可怕。 從另一個角度，大家也可以知道：是風水時辰重要呢，還是因緣果報上更加重要?孰重孰輕，當知當慎!
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