首頁 ：法師開示

印光法師：切勿見異思遷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛說經咒甚多，誰能一一遍持?古人擇其要者列為日課，早則《楞嚴》、《大悲》、《十小咒》、《心經》，念畢，則念佛若干聲，回向淨土。晚則《彌陀經》、《大忏悔》、《蒙山》，念佛回向。 　　今叢林皆圖省工夫，早則只念《楞嚴咒》、《心經》，晚則單日念《彌陀經》、《蒙山》，雙日念《大忏悔》、《蒙山》。汝言《禅門日誦》經咒甚夥者，不知乃朝暮課誦外之附錄者。在家居士，功課亦可照禅門朝暮功課做，亦可隨自意立。如早晚專念《彌陀經》、《往生咒》、念佛，或早則專念《大悲咒》、念佛，晚則念《彌陀經》、《往生咒》、念佛。或有持《金剛經》者亦可。然無論誦何經持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修淨業之宗旨。 　　汝之所說，乃見異思遷，雖是好心，實為心無定主，隨境所轉。何經何咒不稱贊其功德殊勝?依汝知見，則看此經必廢彼經，持此咒則廢彼咒，以力不能兼顧勢必如此，是尚得名為明理真修之士乎?再推廣言之，汝若遇參禅者贊禅而破斥淨土，必至隨彼參禅。及他天台、賢首、慈恩、秘密各宗，每遇一知識提倡，必至捨此修彼。不知汝是甚麼根性，要做法法皆通之大通家，但以業深智淺，大通家做不到，並將仗佛慈力帶業往生一法置之度外，待到臨命終時，不向镬湯爐炭裡去，定向驢胎馬腹裡去。即幸而不失人身，以今生尚無正智，頗有修行之癡福，以茲享彼癡福，便造惡業，一氣不來，直入三途，欲得知天地父母之名尚不能，況得知淨土法門乎? 　　汝看光《文鈔》作麼生解?須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念《彌陀經》、念佛者，便不能滅定業乎?佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為?汝能專修一法，何求不得?豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其余功德乎?善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎? 　　凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退、屢修屢造之跡。亦由最初教者不得其道所致，使最初從淺近因果等起，便不至有此迷惑顛倒也。然已往之罪，雖極深重，但能志心忏悔，改往修來，以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。故經雲：“世間有二健兒，一者自不作罪，二者作已能悔。”悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。倘能依方服藥，自可病愈身安。所患者立志不堅，一暴十寒，則徒有虛名，毫無實益矣。 　　節選自印光法師：“復周智茂居士書”
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