首頁 ：法師開示

印光大師：縱親見如來藏妙真如性，亦不能即了生死 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	汝於淨土修法，尚未了了，當唯以翻閱研究淨土為事。半日學解，半日學行，必期於徹頭徹尾了無疑惑而後已。《楞嚴正脈》，且作緩圖。縱親見如來藏妙真如性，亦不能即了生死。見性是悟，非是證!證則可了生死!若唯悟未證，縱悟處高深，奈見、思二惑不能頓斷，則三界輪回，決定莫由出離矣。 　　若不通《楞嚴》，倘淨土法門，能仰信佛言，決定無疑，真信切願，以修實行，則決定往生，為極樂世界中人。況兼現世國界危岌，尚欲以危險時際，有限精神，作不急之法務，企得大通家之名聞以充體面，致自己專修一事，竟成颟顸乎哉?倘淨土法門，悉皆谛信深知，不妨再研《楞嚴》及各經論。汝昔求光開示，光以《文鈔》相寄，尚不一一全閱，光固知汝不知緩急，泛泛然學時人研究佛經，只期作一通家而已。 　　光《文鈔》文字雖劣，頗能示人修持門徑。昔大智律師深通台教，嚴淨毗尼，行願精純，志力廣大，唯於淨土不生信向，後因大病，方知前非。嗣後二十余年，手不釋卷，專研淨土，方知此法，利益超勝。遂敢於一切人前稱性發揮，了無怖畏。雖則三歲孩子亦會念佛。汝此法門徑尚未認清，又非講期見逼如講家之擬撐門庭，何須先研《楞嚴》，不以歸家識路為急務乎?至於光之所說，不過塘塞差事，不致負彼來意。豈真能顯示《楞嚴》之要義乎?如來欲令一切眾生就路還家，故令二十五聖各陳宿因。末世眾生，無論上中下根，皆當以勢至念佛法門，自利利人。都攝六根，淨念相繼。反念念自性，性成無上道。此居士所當致力者。至於征心辨見，破陰超濁，且待念到心佛不二，心佛兩忘，親證念佛三昧後，再商量。則可如世尊拈華，迦葉微笑矣。否則入海算沙，腦暈心迷;說食數寶，饑寒莫濟。知好歹者，決不以吾言為河漢也。 　　節選自印光法師：“復戚智周居士書二” 　　某某來山，問及起居。言日閱禅錄，常談機鋒。愚謂衰老之年，當勤念佛。即淨為宗，方有實詣。請試論之。 　　禅與淨土，理本無二。若論事修，其相天殊。禅非徹悟徹證，不能超出生死。故沩山雲：可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。又雲：初心從緣，頓悟自性。猶有無始曠劫習氣，未能頓盡，須教渠盡除現業流識。弘辨謂：頓悟自性，與佛同俦。然有無始習氣未能頓盡，須假對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。長沙岑謂：天下善知識未證果上涅槃，以功未齊於諸聖故也。所以五祖戒又作東坡，草堂清復為魯公。古今宗師，徹悟而未徹證者，類多如此。良由惟仗自力，不求佛加，絲毫惑業不盡，生死決不能出。 　　節選自印光法師：“與海鹽顧母徐夫人書(代悟開師作)”
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