淨慧法師：《大方廣佛華嚴經》诠義－

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淨慧法師：《大方廣佛華嚴經》诠義

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　　前言
　　為迎慶佛教趣向正法中興，吾師親自整理出《大方廣佛華嚴經》诠義，法供養諸位仁德。原計劃今年底整理完畢，明年機緣成熟時公布於眾。可吾師於佛誕日晨定觀中，得三位出家人相告，“所作事項限時在六月十五日，七月十五日應入眾會。”故吾師勤精不懈，應時而行。況吾師於整理此诠義中，境觀釋帝與四天王日夜輪流守護，經中一字化一佛像遍滿虛空，清香滿室眾人皆嗅，祥瑞常現。對此不敢虛诳，表以實相，應知誦持本經功德不可思議，皆入毗盧遮那性海。如有教誨匡正，頂禮感恩助緣功德。
　　南無阿彌陀佛
　　智慈愧拜
　　佛歷二五五六年七月十五日
　　西歷二零一二年八月卅一日
　　《大方廣佛華嚴經》诠義
　　——淨慧釋解
　　諸位仁者：
　　南無華嚴海會佛菩薩(三稱)
　　本經是佛於菩提樹下示現成道後，於三七日內，在七處九會諸人天道場，為諸大菩薩所說。
　　本經宗旨明了究竟，三世諸佛法藏大觀;如來性海菩薩先師，大乘要典法化舒玄。
　　義冠群經首領真如，理統法界妙性真诠;華嚴宗門綱常法印，頓開顯密度行谛門。
　　真俗本心迷悟淨染，昭然因果難思冥源;德用教海圓融無礙，慧日道光自在十方。
　　幸遇因緣盲龜值孔，誦持獲益廣宣無盡;一字法門言語道斷，禅修實行方證菩提。
　　本經有四十卷、六十卷、八十卷三種版本(實則八十一卷)，今所釋解為八十卷版本。本經由唐朝三藏法師實叉難陀譯，篇幅浩瀚，有四萬五千頌，七十多萬字。本經由龍樹菩薩，於釋迦牟尼佛入般涅槃六百多年後，從龍宮請回傳世;尚有九品五萬五千偈沒有傳入中國。本經名為大如虛空方周遍至廣無邊際覺華藏世界莊嚴。本經有四分;即信分、解分、行分、證分。
　　诠義原則有三;一是略不漏義;擇要簡繁，突出重點，篇幅控制在原經一半左右。二是聯系實修;解義與證悟境界相聯系，明理與實際修行相結合，菩薩行人見聞義理後為可知可行。三是便於弘傳;適應現代人節奏，滿足發菩提心願求，若不得聞為終生憾事。每當半月誦戒時，同修華嚴忏法;二十多年獲益頗豐，今緣殊勝共享法益;欲詳義理仍誦原經。
　　【大方廣佛華嚴經卷第一】
　　【世主妙嚴品第一之一】
　　本經為佛化身所說，記述法義真實可信。一時佛在摩竭提(無害)國阿蘭若(靜閒處)正法菩提道場中，於菩提樹下示現始成正覺。依佛神力緣故，其菩提樹長時間發出妙音，廣說種種妙法，義理無盡遍至十方法界;十方法界如眾色摩尼(如意)寶堆集所成，光明互相照耀為網幢;十方諸佛有無量菩薩圍繞。這時，佛智入三世悉皆平等三昧，化身遍住一切世間，妙音普遍順達一切眾生處無有分別。佛於一切世間遍坐道場，又平等隨順眾生因緣入平等三昧如大日光明圓滿，演說一切法平等無有差別，教化調伏一切眾生無有障礙。佛智入諸相莊嚴顯現，有無量菩薩圍繞;如普賢、普德最勝燈光照、普光師子幢菩薩等為上首。諸菩薩眾往昔皆與佛深結善緣，共修菩薩行具足諸佛清淨功德，智慧甚深廣大如海，了達諸佛稀有廣大秘密境界，善知一切佛平等法性，已踐行如來普光明心地，入於無量三昧海法門，於一切處皆隨緣現身，所行世法總持廣大辯才善巧，菩提願心不退，諸佛國土隨願往來歡喜供養無倦，教化眾生智身具足智慧，成就無量功德。還有無量執金剛神常勤守護;如妙色那羅延(金剛力士)、日輪速疾幢、須彌華光執金剛神等為上首。諸執金剛神眾，於往昔無量劫中皆願常親近供養諸佛，已證得彼岸圓滿智慧，隨佛入不思議解脫境界，隨佛化現一切處而護法，隨一切眾生示現身而調伏。還有無量身眾神供養承應法事;如華髻莊嚴、光照十方、海音調伏身眾神等為上首。諸身眾神眾，皆於往昔諸佛所成就大願力莊嚴諸佛相好。還有無量足行神隨逐不捨;如寶印手、蓮華光、清淨華髻足行神等為上首。諸足行神眾，皆於過去無量劫中親近諸佛受化。還有無量道場神廣興供養;如淨莊嚴幢、須彌寶光、雷音幢相道場神等為上首。諸道場神眾，皆於過去無量劫中值無量佛住世，成就菩薩道深感佛恩。還有無量主城神擁護道場;如寶峰光耀、妙嚴宮殿、清淨喜寶主城神等為上首。皆於無量不思議劫中，莊嚴清淨諸佛所居宮殿。還有無量主地神守護道場;如普德淨華、堅福莊嚴、妙華嚴樹主地神等為上首。皆於往昔無量劫中，願常親近諸佛發深重菩提心。還有無量主山神皆於諸佛法中得清淨眼;如寶峰開華、華林妙髻、高幢普照主山神等為上首。還有無量主林神皆有無量可愛光明花果;如布華如雲、擢干舒光、生芽發耀主林神等為上首。還有無量主藥神性皆離垢而仁慈祐物;如吉祥、栴檀林、清淨光明主藥神等為上首。還有無量主稼神皆得大喜捨心成就;如柔軟勝味、時華淨光、色力勇健主稼神等為上首。還有無量主河神皆勤利益眾生;如普發迅流、普潔泉澗、離塵淨眼主河神等為上首。還有無量主海神皆以佛功德大海充滿其身;如出現寶光、成金剛幢、遠塵離垢主海神等為上首。還有無量主水神常勤救護利益眾生;如普興雲幢、海潮雲音、妙色輪髻主水神等為上首。還有無量主火神皆能示現種種光明除滅眾生諸熱惱;如普光焰藏、普集光幢、大光普照主火神等為上首。還有無量主風神皆勤吹散破滅我慢之心;如無礙光明、普現勇業、飄擊雲幢主風神等為上首。還有無量主空神心皆廣大明潔離垢;如淨光普照、普游深廣、生吉祥風主空神等為上首。還有無量主方神能以方便放大光明普照十方不斷;如遍住一切、普現光明、光行莊嚴主方神等為上首。還有無量主夜神皆以法為樂精勤修行;如普德淨光、喜眼觀世、護世精氣主夜神等為上首。還有無量主晝神皆於妙法能生信解而精勤嚴飾宮殿;如示現宮殿、發起慧香、樂勝莊嚴主晝神等為上首。還有無量阿修羅王(無端正)皆已清淨摧伏我慢及諸煩惱;如羅睺(凶神)、毗摩質多羅(淨心)、巧幻術阿修羅王等為上首。還有無量迦樓羅王(金翅鳥)皆已成就大方便力善能救攝眾生;如大速疾力、無能壞寶髻、清淨速疾迦樓羅王等為上首。還有無量緊那羅王(疑神)心皆自在快樂精進觀一切法行;如善慧光明天、妙華幢緊、種種莊嚴緊那羅王等為上首。還有無量摩睺羅伽王(大蟒神)皆勤以廣大方便力令眾生永割癡愛迷網;如善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王等為上首。還有無量夜叉王皆勤守護眾生安寧;如毗沙門、自在音、嚴持器仗夜叉王等為上首。還有無量龍王勤力興雲布雨銷滅眾生熱惱;如毗樓博叉(丑目)、娑竭羅(海)、雲音妙幢龍王等為上首。還有無量鸠槃荼王(厭魅鬼)皆勤修無礙法門而放大光明;如增長、龍主、善莊嚴幢鸠槃荼王等為上首。還有無量乾達婆王(樂神)皆深信解喜愛重勤不倦於大法;如持國、樹光、淨目乾達婆王等為上首。還有無量月天子皆勤護眾生自心性寶;如華王髻、眾妙淨、安樂世間心月天子等為上首。還有無量日天子皆勤利益眾生增其善根;如光焰眼、須彌光可畏敬幢、離垢寶莊嚴日天子等為上首。還有無量三十三天王皆勤興一切世間廣大事業;如釋迦因陀羅(能天帝)、普稱滿音、慈目寶髻天王等為上首。還有無量須夜摩天王心皆常喜足勤增廣大善根;如善時分、可愛樂光明、無盡慧功德幢天王等為上首。還有無量兜率陀天王皆勤念持諸佛十種名號功德;如知足、喜樂海髻、最勝功德幢天王等為上首。還有無量化樂天王皆勤調伏眾生令得解脫;如善變化、寂淨音光明、變化力光明天王等為上首。還有無量他化自在天王皆勤修自在方便廣大法門;如得自在、妙目主、妙冠幢天王等為上首。還有無量大梵天王皆具憐憫眾生大慈舒光普照令其快樂;如屍棄、慧光、善慧光明天王等為上首。還有無量光音天王皆住廣大寂淨喜樂無礙法;如可愛樂光明、清淨妙光、能自在音天王等為上首。還有無量遍淨天王皆已安住廣大法門;如清淨名稱、最勝見、寂淨德天王等為上首。還有無量廣果天王皆以寂淨法為宮殿而安住其中;如愛樂法光明幢、清淨莊嚴海、最勝慧光明天王等為上首。還有無量大自在天王皆勤觀察無相法所行平等;如妙焰海、自在名稱光、清淨功德眼天王等為上首。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二】
　　【世主妙嚴品第一之二】
　　這時，佛十方法界道場海會中，無量不同類眾生雲集遍滿，一心瞻仰親近世尊。這些與會眾生，雖各個形色差別卻統領有序，已離一切煩惱心垢業習，自摧極重諸業障山，證得見佛無礙功德;也是佛因地行菩薩道時，以布施愛語利行同事四攝法，攝受並種植善根，已方便教化成熟，安住一切智慧道法中，所行離相而具足清淨，以勝解力得諸佛解脫門;如妙焰海大自在天王得虛空法界寂淨方便力解脫門，自在名稱光天王得普觀一切法皆自在解脫門，清淨功德眼天王得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門，可愛樂大慧天王得現見一切法真實相智慧海解脫門，不動光自在天王得與眾生無邊安樂大方便定解脫門，妙莊嚴眼天王得觀寂淨法滅諸癡暗怖畏解脫門，善思惟光明天王得善入無邊境界不起諸有思惟業解脫門，可愛樂大智天王得普往十方說法而不動無所依解脫門，普音莊嚴幢天王得入佛寂淨境界普現光明解脫門，名稱光善精進天王得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門等。妙焰海天王承佛威力，普遍觀察自在天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛為救度眾生現世間，身遍滿法界清淨無垢。佛淨眼能觀了義法相，離分別開清淨菩提道。說寂淨法是醒世明燈，方便智慧破眾生無明。佛音聲無礙受化解脫，而佛身寂然恆常不動。
　　還有，可愛樂法光明幢天王得普觀眾生根並為說法斷疑解脫門，淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛解脫門，最勝慧光明天王得法性平等無所依莊嚴身解脫門，自在智慧幢天王得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門，樂寂淨天王得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門，普智眼天王得入普門觀察法界解脫門，樂旋慧天王得為眾生種種示現無量劫常現前解脫門，善種慧光明天王得觀世間境界入不思議法解脫門，無垢寂淨光天王得示眾生出離要法解脫門，廣大清淨光天王得觀察應化眾生入佛法解脫門。這時，可愛樂法光明幢天王承佛威力，遍觀少廣天、無量廣天、廣果天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛境界意樂無窮盡，眾生能承傳法脈修證。世間一切法相依法性，普加被眾生達至彼岸。佛觀世法變幻深幽處，善說諸法實相常寂然。善了知眾生因緣根基，等雨法雨啟開密要門。
　　還有，清淨慧名稱天王得了達眾生離苦方便解脫門，最勝見天王得隨諸天眾所樂如光影普示現解脫門，寂淨德天王得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門，須彌音天王得隨諸眾生永流轉生死海解脫門，淨念眼天王得憶念如來調伏眾生行解脫門，可愛樂普照天王得普門平等性海所流出解脫門，世間自在主天王得能令眾生值佛生信入法藏解脫門，光焰自在天王得能令眾生聞法生喜而出離解脫門，樂思惟法變化天王得入一切菩薩調伏行如虛空無邊無盡解脫門，變化幢天王得觀眾生無量煩惱普悲智解脫門。這時，清淨慧名稱天王承佛威力，普遍觀察少淨天、無量淨天、遍淨天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛境界普現十方剎，法性無礙皈依可解脫。眾生愚癡所障居生死，佛開示以清淨解脫音。眾生愚癡濁見甚可畏，導師哀憫脫離煩惱海。如來放大光現無量佛，恆順眾生法界作佛事。
　　還有，可愛樂光明天王得恆受寂淨樂而能降現銷滅世間苦解脫門，清淨妙光天王得大悲心相應海眾生喜樂藏解脫門，自在音天王得一念中普現無量劫眾生福德力解脫門，最勝念智天王得普使成住壞一切世間皆悉如虛空清淨解脫門，可愛樂淨妙音天王得愛樂信受一切聖人法解脫門，善思惟音天王得能經劫住演說一切因地了義方便解脫門，演莊嚴音天王得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門，甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解脫門，廣大名稱天王得一切佛功德海滿足出現世間方便力解解脫門，最勝淨光天王得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。這時，可愛樂光明天王承佛威力，普遍觀察一切少光天、無量光天、極光天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：念佛功德修行能淨業，佛法廣大普現十方剎。神變一念現於一切處，成道莊嚴受化得解脫。諸佛智慧總持解脫門，隨緣應現受教得清淨。佛昔所發大願菩提心，供養諸佛獲福大歡喜。
　　還有，屍棄梵王得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門，慧光梵王得使眾生入禅三昧住解脫門，善思慧光明梵王得普入不思議法解脫門，普雲音梵王得入諸佛一切音聲海解脫門，觀世言音自在梵王得能憶念菩薩教化眾生方便解脫門，寂淨光明眼梵王得現世間業報相各差別解脫門，普光明梵王得隨眾生品類差別皆現前調伏解脫門，變化音梵王得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門，光耀眼梵王得於一切有無所著無邊際無依止常勤出現解脫門，悅意海音梵王得常思惟觀察無盡法解脫門。這時，屍棄大梵王承佛威力，普遍觀察一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身清淨如空常寂滅，無相光明照耀遍世間。如是定境示引方便門，一言演說義理無窮盡。諸佛圓音平等不分別，眾生隨類各聞得解脫。三世諸佛方便菩提行，眾生業習差別同殊勝。
　　還有，自在天王得現前成熟無量眾生自在藏解脫門，善目主天王得觀察眾生樂入勝境界樂解脫門，妙寶幢冠天王得隨諸眾生種種欲習解縛起行解脫門，勇猛慧天王得普攝為眾生說法義解脫門，妙音句天王得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門，妙光幢天王得示現大悲門摧滅一切驕慢幢解脫門，寂淨境天王得調伏一切世間嗔害心解脫門，妙輪莊嚴幢天王得十方無量佛隨憶念悉赴道場解脫門，華光慧天王得隨眾生心念普現得成正覺解脫門，因陀羅(天帝)妙光天王得普入一切世間大威力自在法行解脫門。這時，自在天王承佛威力，普遍觀察一切自在天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身正等法界隨因緣，化導眾生修證能開悟。世慈不及佛慈一分毫，大悲摧滅眾生高山慢。佛慧淨光見聞除癡暗，光中說法信受離諸惡。持念諸佛名號得解脫，法界虛空充滿加持力。
　　還有，善化天王得開示一切業習變化力解脫門，寂淨音光明天王得捨離一切攀緣心解脫門，變化力光明天王得普滅眾生癡暗心令智慧圓滿解脫門，莊嚴主天王得示現無量悅意聲解脫門，念光天王得了知一切佛無盡福德相解脫門，最上雲音天王得普知過去一切劫成壞次第解脫門，勝光天王得開悟眾生智解脫門，妙髻天王得舒光疾滿十方虛空界解脫門，喜慧天王得一切所作無能壞精進力解脫門，華光髻天王得知眾生業所受報解脫門，普見十方天王得示現不思議眾生形類差別解脫門。這時，善化天王承佛威力，普遍觀察一切善化天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛緣善巧說法真實理，眾生業差別同受開示。為滅眾生癡暗見思惑，心悟清淨定慧最照明。世間妙音不及佛一音，眾生合福不足佛一相。十方虛空可測知度量，不可思議一毛無礙智。
　　還有，知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門，喜樂海髻天王得盡虛空界清淨光明身解脫門，最勝功德幢天王得銷滅世間苦淨願海解脫門，寂淨光天王得普現身說法解脫門，善目天王得普淨一切眾生界解脫門，寶峰月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門，勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門，金剛妙光天王得堅固眾生菩提心不可壞解脫門，星宿幢天王得一切佛出興皆親近觀察調伏眾生方便解脫門，妙莊嚴天王得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。這時，知足天王承佛威力，普遍觀察一切知足天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛與法界眾生心平等，清淨普法應緣入妙門。普現十方大願深如海，色像莊嚴無著眾喜見。法身如形影正等法界，明法寂淨廣演解脫門。善目照破眾生業纏縛，攝受驕慢放逸馳蕩心。
　　還有，時分天王得發起一切眾生善根永離煩惱解脫門，妙光天王得普入一切境界解脫門，無盡慧功德幢天王得滅除一切患入大悲輪解脫門，善化端嚴天王得了知三世一切眾生心解脫門，總持大光明天王得總持光明憶念一切法無忘失解脫門，不思議慧天王得善入一切業覆自性不思議方便解脫門，輪臍天王得轉法輪成熟眾生方便解脫門，光焰天王得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門，光照天王得超出一切業障不隨魔所作解脫門，普觀察大名稱天王得善誨諸天眾受行清淨心解脫門。這時，時分天王承佛威力，普遍觀察一切時分天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛無量劫已竭煩惱海，成就照耀眾生智慧燈。一切方便智慧無有量，哀憫悉除生老病死苦。佛智無礙明了三世法，法身廣大總持無邊際。妙法顯示昔修菩提道，隨緣現前真身滿世間。
　　還有，釋迦因陀羅天王得憶念三世佛出興乃至剎成壞皆明見大歡喜解脫門，普稱滿音天王得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門，慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門，寶光幢名稱天王得恆見佛於一切世主前現種種形相威德身解脫門，發生喜樂髻天王得知一切眾生城邑宮殿從何福業生解脫門，端正念天王得開示諸佛成熟眾生事解脫門，高勝音天王得知一切世間成壞劫轉變相解脫門，成就念天王得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門，淨華光天王得了知一切諸天快樂因解脫門，智日眼天王得開示一切諸天子受生善根使入無癡惑解脫門，自在光明天王得開悟一切諸天眾永斷種種疑解脫門。這時，釋迦因陀羅天王承佛威力，普遍觀察一切三十三天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：清淨慈化眾生無有量，法王功德最上無與等。佛知善業勝因生大福，正念調伏一切世間心。慧眼遍觀佛子菩提行，明見世間無量安樂事。若一念專心念佛功德，諸惡怖畏永除斷疑惑。
　　還有，日天子得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門，光焰眼天子得隨一切眾生類身開示悟入智慧海解脫門，須彌光歡喜幢天子得為一切眾生主勤修無量淨功德解脫門，淨寶月天子得修一切苦行深心歡喜解脫門，勇猛不退轉天子得無礙光普照一切眾生利益其精爽解脫門，妙華纓光明天子得淨光普照眾生身及生歡喜信解海解脫門，最勝幢光明天子得光明普照一切世間成辦種種妙功德解脫門，寶髻普光明天子得大悲海現無量境界種種色相寶解脫門，光明眼天子得淨治一切眾生眼見法界藏解脫門，持德天子得發生清淨相續心不失壞解脫門，普運行光明天子得普運日宮殿照十方眾生成就所作善業解脫門。這時，日天子承佛威力，普遍觀察一切日天子眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛光普照十方諸國土，妙音以法滋味益有情。光明網淨一切含識心，令一切非道得住正道。佛眼深觀眾生愚癡苦，自在世尊然起智慧燈。一法門中無量方便義，無量千劫如是演法門。
　　還有，月天子得淨光普照法界攝化眾生解脫門，華王髻光明天子得觀察眾生界普入無量法解脫門，眾妙淨光天子得了知眾生心海轉種種攀緣解脫門，安樂世間心天子得與眾生不可思議樂踴躍大歡喜解脫門，樹王眼光明天子得如農家作業種芽莖等隨時守護成就解脫門，出現淨光天子得慈悲救護眾生現見受苦受樂事解脫門，普游不動光天子得能持清淨月普現十方解脫門，星宿王自在天子得開示一切法如幻如虛空無相無自性解脫門，淨覺月天子得普為一切眾生起大善功用解脫門，大威德光明天子得普斷一切疑惑解脫門。這時，月天子承佛威力，普遍觀察一切月宮殿中諸天眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛放光明遍照諸國土，演說大法破眾生癡暗。佛智寬廣境界無有邊，開導無量眾生自受化。眾生沉迷惡道受諸苦，見聞佛法受持得解脫。佛如大地為福所依址，不動離憂安隱諸眾生。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三】
　　【世主妙嚴品第一之三】
　　還有，持國乾達婆王得自在方便攝受眾生解脫門，樹光乾達婆王得普見一切功德莊嚴解脫門，淨目乾達婆王得永斷眾生憂苦出生歡喜藏解脫門，華冠乾達婆王得永斷眾生邪見惑解脫門，喜步普音乾達婆王得如雲廣布普蔭澤眾生解脫門，樂搖動美目乾達婆王得現廣大妙好身令眾生獲安樂解脫門，妙音師子幢乾達婆王得普散十方一切大名稱寶解脫門，普放寶光明乾達婆王得現一切大歡喜光明清淨身解脫門，金剛樹華幢乾達婆王得普滋潤一切樹見者歡喜解脫門，普現莊嚴乾達婆王得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。這時，持國乾達婆王承佛威力，普遍觀察一切乾達婆眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛境界清淨如空性，普為眾生開啟正道門。佛慈方便能生無盡樂，善受解脫道果次第成。眾生愚迷常隨業流轉，唯佛智日照耀能立破。佛力平等安樂施眾生，解脫勝境菩提真實行。
　　還有，增長鸠槃荼王得滅一切怨害力解脫門，龍主鸠槃荼王得修習無量行門慧海解脫門，莊嚴幢鸠槃荼王得知眾生心所樂解脫門，饒益行鸠槃荼王得普成就清淨大光明所作善業解脫門，可怖畏鸠槃荼王得開示眾生住安隱無畏道解脫門，妙莊嚴鸠槃荼王得銷竭眾生愛欲海解脫門，高峰慧鸠槃荼王得普現諸趣光明雲解脫門，勇健臂鸠槃荼王得普放光明滅如山重障解脫門，無邊淨華眼鸠槃荼王得開示不退轉大悲藏解脫門，廣大面鸠槃荼王得普現諸趣流轉身解脫門。這時，增長鸠槃荼王承佛威力，普遍觀察一切鸠槃荼眾因緣根基，而說偈頌贊佛：導師無量劫成就忍力，嚴淨身離世間驕慢惑。諸佛法門能現安隱道，救護眾生除苦醫癡病。欲海漂淪具足眾苦惱，智光照滅既除盡無余。佛說法音聲如雷震雨，銷除諸重障似明破暗。
　　還有，毗樓博叉龍王得銷滅諸龍趣熾然苦解脫門，娑竭羅龍王得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門，雲音幢龍王得於諸有趣中以清淨音說佛無量名號解脫門，焰口龍王得普現無量佛世界建立差別解脫門，雲幢龍王得開示眾生大喜樂福德海解脫門，德叉迦(多舌)龍王得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門，無邊步龍王得示現一切佛色身及住劫次第解脫門，清淨色速疾龍王得出生眾生大愛樂歡喜解脫門，普行大音龍王得示現一切平等悅意無礙音解脫門，無熱惱龍王得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。這時，毗樓博叉龍王承佛威力，普遍觀察諸龍眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛常住利益一切眾生，以大慈力拔濟淪墮者。安坐無量道場法會中，名號功德平等濟眾生。眾生嗔恚纏縛深似海，佛慈福力滅除速如風。佛智光處處演大妙音，眾生見聞信受離怖畏。
　　還有，毗沙門夜叉王得以無量方便救護惡行眾生解脫門，自在音夜叉王得普遍觀察眾生方便救護解脫門，嚴持器仗夜叉王得能資益一切甚極惡眾生解脫門，大智慧夜叉王得稱揚一切聖功德海解脫門，焰眼主夜叉王得普遍觀察眾生大悲智解脫門，金剛眼夜叉王得種種方便利益安樂眾生解脫門，勇健臂夜叉王得普入一切諸法義解脫門，勇敵大軍夜叉王得守護眾生住於正道德無空過解脫門，富財夜叉王得增長眾生福德聚集常受快樂解脫門，力壞高山夜叉王得隨順憶念生起佛智力光明解脫門。這時，多聞大夜叉王承佛威力，普遍觀察一切夜叉眾因緣根基，而說偈頌贊佛：眾生罪惡可怖不見佛，漂流生死苦海佛救度。佛現妙理一切眾生前，法門救護息惡輪轉苦。開解義如明燈照世間，諸行高遠大名稱贊佛。一句能演甚深廣大義，佛教理正大道止邪路。
　　還有，善慧摩睺羅伽王得以一切神通方便令眾生集功德解脫門，淨威音摩睺羅伽王得使眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門，勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門，妙目主摩睺羅伽王得了達一切無所著福德自在平等相解脫門，燈幢摩睺羅伽王得開示眾生離黑暗怖畏道解脫門，最勝光明幢摩睺羅伽王得了知一切佛功德生歡喜解脫門，師子臆摩睺羅伽王得勇猛力為眾生救護主解脫門，眾妙莊嚴音摩睺羅伽王得令眾生隨憶念生無量喜樂解脫門，須彌臆摩睺羅伽王得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門，可愛樂光明摩睺羅伽王得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。這時，慧威光摩睺羅伽王承佛威力，普遍觀察一切摩睺羅伽眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛清涼甘露普利眾生，滅諸惡業思惑纏繞苦。無量諸佛現世作福田，清淨教法無等能覺心。一切眾生憂悲怖畏苦，周遍法界現前而救護。佛法深義大理喜無盡，了知無相自在救眾生。
　　還有，善慧光明天緊那羅王得普生一切喜樂業解脫門，妙華幢緊那羅王得能生無上法喜受一切安樂解脫門，種種莊嚴緊那羅王得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門，悅意吼聲緊那羅王得恆出一切悅意聲聽聞離憂怖解脫門，寶樹光明緊那羅王得大悲安立一切眾生覺悟所緣解脫門，普樂見緊那羅王得示現一切妙色身解脫門，最勝光莊嚴緊那羅王得了知一切殊勝莊嚴果所從生善業解脫門，微妙華幢緊那羅王得善觀察一切世間業所生報解脫門，動地力緊那羅王得恆起一切利益眾生事解脫門，威猛主緊那羅王得善知一切緊那羅心巧攝御解脫門。這時，善慧光明天緊那羅王承佛威力，普遍觀察一切緊那羅眾因緣根基，而說偈頌贊佛：
　　佛興世間一切安樂事，導師救護眾生皈依處。大音開示離憂真實法，為所依法門修行證悟。聞者信受欣悅觀自在，大悲慈護了業心清淨。眾生億劫難見佛聞法，幸遇了業滅苦不思議。
　　還有，大速疾力迦樓羅王得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門，不可壞寶髻迦樓羅王得普安住法界教化眾生解脫門，清淨速疾迦樓羅王得普成就彼岸精進力解脫門，不退心莊嚴迦樓羅王得勇猛力入如來境界解脫門，堅法淨光迦樓羅王得成就無量眾生差別智解脫門，妙嚴冠髻迦樓羅王得莊嚴佛法城解脫門，普捷示現迦樓羅王得成就不可壞平等力解脫門，普觀海迦樓羅王得了知一切眾生身而為現形解脫門，龍音大目精迦樓羅王得普入一切眾生死生智行解脫門。這時，大速疾力迦樓羅王承佛威力，普遍觀察一切迦樓羅眾因緣根基，而說偈頌贊佛：
　　佛眼普見十方諸國土，神力調伏眾生不可量。遍坐十方道場無有礙，演法如雲聽聞心不逆。智光能破眾生癡惑網，諸法可救護一切世間。一切諸佛一真如法身，平等無別眾生常安穩。
　　還有，羅睺阿修羅王得現為大會尊勝主解脫門，毗摩質多羅阿修羅王得示現無量劫解脫門，巧幻術阿修羅王得銷滅眾生苦受清淨樂解脫門，大眷屬阿修羅王得修一切苦行自莊嚴解脫門，婆稚(團圓)阿修羅王得震動十方無邊境界解脫門，遍照阿修羅王得種種方便安立一切眾生解脫門，堅固行妙莊嚴阿修羅王得普集不可壞善根淨諸染著解脫門，廣大因慧阿修羅王得大悲力無疑惑主解脫門，現勝德阿修羅王得普令見佛承事供養修諸善根解脫門，善音阿修羅王得普入一切趣決定平等行解脫門。這時，羅睺阿修羅王承佛威力，普遍觀察一切阿修羅眾因緣根基，而說偈頌贊佛：境界舒光化物盡周遍，法門百千萬劫常利益。佛力成就無礙大神通，遍動十方眾生不驚怖。佛大悲身現世如影像，菩提樹下成道宣教義。稱贊如來功德永不盡，妙音悉令諸趣脫輪回。
　　還有，示現宮殿主晝神得普入一切世間解脫門，發起慧香主晝神得普觀察眾生皆利益歡喜滿足解脫門，樂勝莊嚴主晝神得能放無量可愛樂光明法解脫門，華香妙光主晝神得開發無量眾生清淨信解心解脫門，普集妙藥主晝神得積集莊嚴普光明力解脫門，樂作喜目主晝神得普開悟一切苦樂眾生皆法樂解脫門，觀方普現主晝神得十方法界差別身解脫門，大悲威力主晝神得救護一切眾生心安樂解脫門，善根光照主晝神得普生喜足功德力解脫門，妙華璎珞主晝神得稱名見聞者皆獲益解脫門。這時，示現宮殿主晝神承佛威力，普遍觀察一切主晝神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛智光明遍照十方界，了知一切眾生心不同。如應說法明廣義大理，見聞歡喜心解不唐捐。無量最勝善根從法生，普入法門歡喜開悟力。悲力大善除滅一切苦，說法大開無量福慧門。
　　還有，普德淨光主夜神得寂淨禅定樂大勇健解脫門，喜眼觀世主夜神得廣大清淨可愛樂功德相解脫門，護世精氣主夜神得普現世間調伏眾生解脫門，寂淨海音主夜神得積集廣大歡喜心解脫門，普現吉祥主夜神得甚深自在悅意言音解脫門，普發樹華主夜神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門，平等護育主夜神得開悟眾生及成熟善根解脫門，游戲快樂主夜神得救護眾生無量慈悲解脫門，諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲智解脫門，示現淨福主夜神得普使一切眾生所樂滿足解脫門。這時，普德淨光主夜神承佛威力，普遍觀察一切主夜神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：應觀佛行寂淨虛空相，離垢端正莊嚴遍十方。眾生無量劫難值一遇，導師救護諸世大悲念。無福眾生若見佛神通，方便慈護增益遠濁亂。眾生愚癡心毒甚可畏，唯佛救護能離苦滿願。
　　還有，遍住一切主方神得普救護力解脫門，普現光明主方神得成辨才化導一切眾生神通力解脫門，光行莊嚴主方神得破一切障礙生喜樂大光明解脫門，周行不礙主方神得普現一切處不空過解脫門，永斷迷惑主方神得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門，遍游淨空主方神得恆發妙音聽者皆歡喜解脫門，雲幢大音主方神得如龍普雨眾生歡喜解脫門，髻目無亂主方神得示現一切眾生業無差別自在力解脫門，普觀世業主方神得觀察一切趣中生種種業解脫門，周遍游覽主方神得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。這時，遍住一切主方神承佛威力，普遍觀察一切主方神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛出世間教化一切眾，無上智示法門普悟入。神通無量隨緣示諸相，法炬大光普照心靈暗。若有眾生佛前聞妙音，信解莫不心生大歡喜。佛於一一剎那普法雨，一切眾生嗔火處處滅。
　　還有，淨光普照主空神得普知諸趣一切眾生心解脫門，普游深廣主空神得普入法界解脫門，生吉祥風主空神得了達無邊境界身相解脫門，離障安住主空神得能除一切眾生業惑障解脫門，廣步妙髻主空神得普觀察思惟廣大行海解脫門，無礙光焰主空神得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門，無礙勝力主空神得普入一切無所著福德力解脫門，離垢光明主空神得能令一切眾生心離諸障清淨解脫門，深遠妙音主空神得普見十方智光明解脫門，光遍十方主空神得不動本處而普現世間解脫門。這時，淨光普照主空神承佛威力，普遍觀察一切主空神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛目清淨如虛空，普見眾生悉明了。佛身光明照十方，普游遍觀處處現。佛身如空無執取，自性無得吉祥風。無量劫說諸聖道，圓光普滅眾生障。觀佛所集菩提行，妙境悉為安世間。眾生流轉生死海，佛光滅苦神能見。清淨功德世福田，開覺眾生離險道。智慧無邊大願心，眾生修行證離垢。
　　還有，無礙光明主風神得普入佛法遍及一切世間解脫門，普現勇業主風神得無量國土佛出現皆廣大供養解脫門，飄擊雲幢主風神得以香風普滅一切眾生病解脫門，淨光莊嚴主風神得普生一切眾生善根能摧滅重障山解脫門，力能竭水主風神得能破無量惡魔眾解脫門，大聲遍吼主風神得永滅一切眾生怖解脫門，樹杪垂髻主風神得入一切諸法實相辯才海解脫門，普行無礙主風神得調伏一切眾生方便藏解脫門，種種宮殿主風神得入寂淨禅定門滅極重愚癡暗解脫門，大光普照主風神得隨順一切眾生行無礙力解脫門。這時，無礙光明主風神承佛威力，普遍觀察一切主風神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛法甚深方便能證入，無礙無相無形無影像。菩薩一念供養無量佛，佛度眾生解脫離諸苦。佛力可破眾生重業障，方便降伏一切魔軍眾。佛演妙音普息一切苦，不思議劫辯才常演說。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四】
　　【世主妙嚴品第一之四】
　　還有，普光焰藏主火神得悉除一切世間暗解脫門，普集光幢主火神得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門，大光遍照主火神得福力無動大悲藏解脫門，眾妙宮殿主火神得觀如來神通力示現無邊際解脫門，無盡光髻主火神得光明照耀無量虛空界解脫門，種種焰眼主火神得種種福莊嚴寂淨光解解脫門，十方宮殿如須彌山主火神得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門，威光自在主火神得自在開悟一切世間解脫門，光照十方主火神得永破一切愚癡執著見解脫門，雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。這時，普光焰藏主火神承佛威力，普遍觀察一切主火神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀佛億劫大精進力，利益世間滅諸暗障。眾生煩惱流如火然，導師方便慧能滅除。佛福德悲力無有盡，演法實相眾心生喜。佛願力廣大不思議，妙法斷眾生愚見流。
　　還有，普興雲幢主水神得平等利益一切眾生慈解脫門，海潮雲音主水神得無量法莊嚴解脫門，妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門，善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門，離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門，福橋光音主水神得清淨法界無性相執著解脫門，知足自在主水神得無盡大悲海解脫門，淨喜善音主水神得於菩薩眾會道場中為大歡喜藏解脫門，普現威光主水神得以無礙廣大福德力普出現解脫門，吼聲遍海主水神得觀察眾生心念生起如虛空見雲而方便調伏解脫門。這時，普興雲幢主水神承佛威力，普遍觀察一切主水神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：清淨慈門共生一妙相，見者歡欣得福無厭足。如來境界眾生不明了，十方妙音教化度頑愚。法界清淨光明無相形，大悲心法諸神善觀察。神通妙用所行無掛礙，開悟眾生朗然見菩提。
　　還有，出現寶光主海神得以平等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門，不可壞金剛幢主海神得巧方便守護一切眾生善根解脫門，不雜塵垢主海神得能枯竭一切眾生煩惱海解脫門，恆住波浪主海神得令一切眾生離惡道解脫門，吉祥寶月主海神得普滅大癡暗解脫門，妙華龍髻主海神得滅一切諸趣苦與安樂解脫門，普持光味主海神得淨治一切眾生諸見愚癡性相解脫門，寶焰華光主海神得出生一切寶種性菩提心解脫門，金剛妙髻主海神得不動心功德海解脫門，海潮雷音主海神得普入法界三昧解脫門。這時，出現寶光主海神承佛威力，普遍觀察一切主海神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：大劫海中供養一切佛，普施無比功德濟眾生。眾生煩惱流轉諸趣苦，弘法開示海神欣悟境。佛行截斷眾生癡惑網，欣悅悟解出離生死海。一剎那中摧滅魔軍眾，佛三昧金剛心無傾動。
　　還有，普發迅流主河神得普雨法雨無邊解脫門，普潔泉澗主河神得普現眾生前永離煩惱解脫門，離塵淨眼主河神得以大悲方便普滌眾生諸惑塵垢解脫門，十方遍吼主河神得恆出饒益眾生音解脫門，普救護眾生主河神得於一切含識中恆起無惱害慈解脫門，無熱淨光主河神得普示一切清涼善根解脫門，普生歡喜主河神得修行具足布施眾生永離悭吝執著解脫門，廣德勝幢主河神得作一切歡喜福田解脫門，光照普世主河神得能讓眾生清淨離嗔毒雜染獲歡喜解脫門，海德光明主河神得能使眾生入解脫海恆受具足樂解脫門。這時，普發迅流主河神承佛威力，普遍觀察一切主河神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛以願心光明淨世間，清涼普滅眾生煩惱熱。大悲方便現前常化導，諸根成熟淨垢心悟道。施門福海廣大無窮盡，一切怨害離惡平等慈。佛光遍照解脫身心悅，功德成就福田大菩提。
　　還有，柔軟勝味主稼神得與眾生法滋味成就佛身解脫門，時華淨光主稼神得能令眾生受廣大喜樂解脫門，色力勇健主稼神得以圓滿法門淨諸境界解脫門，增益精氣主稼神得見佛大悲無量神通變化力解脫門，普生根果主稼神得普現佛福田及下種無失壞解脫門，妙嚴環髻主稼神得普發眾生淨信華解脫門，潤澤淨華主稼神得大慈憫濟諸眾生增長福德海解脫門，成就妙香主稼神得廣開示一切行法解脫門，見者愛樂主稼神得能使法界眾生捨離諸惡普清淨解脫門，離垢光明主稼神得觀察眾生善根隨應說法眾會歡喜滿足解脫門。這時，柔軟勝味主稼神承佛威力，普遍觀察一切主稼神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：眾生疑問義解信受事，善逝十力調伏能明證。眾生疑動心機成思惑，佛遍知心念力益世間。淨染同疑同問不同心，佛智大海方便無空過。不昧因果暴露成解脫，信解明入淨光無不遍。
　　還有，吉祥主藥神得普觀眾生心而勤攝取解脫門，栴檀林主藥神得以光明攝眾生使見者無空過解脫門，離塵光明主藥神得能以清淨方便滅眾生煩惱解脫門，名稱普聞主藥神得能以大名稱增長無量善根海解脫門，毛孔現光主藥神得大悲幢速赴一切病境界解脫門，破暗清淨主藥神得療治一切盲冥眾生使智眼清淨解脫門，普發吼聲主藥神得能演佛音說諸法差別義解脫門，蔽日光幢主藥神得能作眾生善知識使見者皆生善根解脫門，明見十方主藥神得清淨大悲藏能以方便生信解解脫門，普發威光主藥神得方便念佛滅眾生病解脫門。這時，吉祥主藥神承佛威力，普遍觀察一切主藥神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：大雄善巧勤修無量劫，諸有能悟離塵捨執著。見聞佛名獲益無空過，難遇今值世間煩惱盡。一切眾生癡盲苦分別，佛音開智趣入法門海。佛智無限了知救諸趣，定觀破暗聞者皆受化。
　　還有，布華如雲主林神得廣大無邊智海藏解脫門，擢干舒光主林神得廣大修治普清淨解脫門，生芽發耀主林神得增長種種淨信芽解脫門，吉祥淨葉主林神得一切清淨功德莊嚴聚解脫門，垂布焰藏主林神得普門清淨慧恆周覽法界解脫門，妙莊嚴光主林神得普知眾生行海而興布法雲解脫門，可意雷聲主林神得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門，香光普遍主林神得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門，妙光回耀主林神得以一切功德法饒益世間解脫門，華果光味主林神得能使眾生見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。這時，布華如雲主林神承佛威力，普遍觀察一切主林神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：大悲法門益無量眾生，若有見佛必入深信海。佛妙莊嚴廣大無礙智，眾生諸行一念明了知。寂淨妙音隨解大歡喜，普香周遍十方國土中。眾生陰險沉流不修德，佛智妙明念滅諸業障。
　　還有，寶峰開華主山神得入大寂定光明解脫門，華林妙髻主山神得修集慈善根成熟無量眾生解脫門，高幢普照主山神得觀察一切眾生心所樂嚴淨諸根解脫門，離塵寶髻主山神得無量劫海勤精進解脫門，光照十方主山神得以無量功德光普覺悟解脫門，大力光明主山神得能自成熟又眾生捨離愚迷行解脫門，威光普勝主山神得拔一切苦無余解脫門，微密光輪主山神得演教法光明顯示諸佛功德解脫門，普眼現見主山神得讓一切眾生乃至夢中增長善根解脫門，金剛堅固眼主山神得出現大義無邊海解脫門。這時，開華匝地主山神承佛威力，普遍觀察一切主山神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身普現十方皆充滿，大慈方便示高淨法幢。歷劫勤修不染世間法，佛憫眾生心盲入險道。心喜供養剎塵無數佛，隨順因緣修行發大願。一切眾生業障恆纏縛，大慧光明永解流轉苦。
　　還有，普德淨華主地神得以慈悲心念念普觀眾生解脫門，堅福莊嚴主地神得普現眾生福德力解脫門，妙華嚴樹主地神得普入諸法出生一切佛剎莊嚴解脫門，普散眾寶主地神得修諸三昧令眾生除垢障解脫門，淨目觀時主地神得眾生常游戲快樂解脫門，金色妙眼主地神得示現一切清淨身調伏眾生解脫門，香毛發光主地神得了知一切佛功德海大威力解脫門，寂音悅意主地神得普攝持一切眾生言音海解脫門，妙華旋髻主地神得充滿佛剎離垢染解脫門，金剛普持主地神得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。這時，普德淨華主地神承佛威力，普遍觀察一切主地神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛昔念念慈悲眾福聚，修菩薩行故得堅牢身。佛行眾生心悅銷重障，境界普現世間無邊際。妙音無限功德化煩惱，普濟一切形色諸眾生。毛孔香雲彌滿遍世間，一切眾生熏修皆成熟。
　　還有，寶峰光耀主城神得方便利益眾生解脫門，妙嚴宮殿主城神得知眾生根教化成熟解脫門，清淨喜寶主城神得常歡喜眾生受諸福德解脫門，離憂清淨主城神得救諸怖畏大悲藏解脫門，華燈焰眼主城神得普明了大智慧解脫門，焰幢明現主城神得普方便示現解脫門，盛福威光主城神得普觀察引領眾生修廣大福德解脫門，淨光明身主城神得開悟一切愚暗眾生解脫門，香幢莊嚴主城神得觀如來自在力普遍世間調伏眾生解脫門，寶峰光目主城神得能以大光明破一切眾生障礙山解脫門。這時，寶峰光耀主城神承佛威力，普遍觀察一切主城神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛悉了知眾生各差別，護持善根入法門修行。佛智廣大如虛空無礙，慈悲一切眾生離恐怖。眾生愚迷如世盲無睹，心障無福難觀香幢雲。佛光照徹妙明驚夢醒，自在利世調伏破蓋覆。
　　還有，淨莊嚴幢道場神得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門，須彌寶光道場神得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門，雷音幢相道場神得隨一切眾生心所樂見佛於夢中為說法解脫門，雨華妙眼道場神得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門，清淨焰形道場神得能現妙莊嚴道場廣化眾生成熟解脫門，華纓垂髻道場神得隨根說法生正念解脫門，雨寶莊嚴道場神得能以辯才普雨無量歡喜法解脫門，勇猛香眼道場神得廣稱贊諸佛功德解脫門，金剛彩雲道場神得示現無量色相樹莊嚴道場解脫門，蓮華光明道場神得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門，妙光照耀道場神得顯示如來種種力解脫門。這時，淨莊嚴幢道場神承佛威力，普遍觀察一切道場神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛昔行無盡施無量劫，難捨能捨周流一切剎。色相寶焰遍現諸道場，見佛清淨自在彌法雨。隨根解惑無盡法門義，辯才盡喜言辭贊諸佛。示現功德菩提樹王下，佛坐道場成就出妙音。
　　還有，寶印手足行神得普雨眾寶生廣大歡喜解脫門，蓮華光足行神得示現佛身坐一切光色蓮華座見者歡喜解脫門，最勝華髻足行神得一一心念中建立一切如來眾會道場解脫門，攝諸善見足行神得舉足發步悉調伏無邊眾生解脫門，妙寶星幢足行神得念念中化現種種蓮華網光明普雨眾寶出妙音聲解脫門，樂吐妙音足行神得出生無量歡喜海解脫門，栴檀樹光足行神得以香風普覺一切道場眾會解脫門，蓮華光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門，微妙光明足行神得其身遍出種種光明網普照耀解脫門，積集妙華足行神得開悟一切眾生生善根解脫門。這時，寶印手足行神承佛威力，普遍觀察一切足行神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛坐紅色香蓮普睹見，諸法如是眾會遍十方。一切國土舉足下足處，淨光寶雨悉成就眾生。佛音妙聲無量等虛空，調伏眾生頌揚諸佛名。佛身妙光變現不思議，聞音見像者明心開悟。
　　還有，淨喜境界身眾神得憶佛往昔誓願海解脫門，光照十方身眾神得光明普照無邊世界解脫門，海音調伏身眾神得大音普覺一切眾生歡喜調伏解脫門，淨華嚴髻身眾神得身如虛空周遍住解脫門，無量威儀身眾神得示一切眾生諸佛境界解脫門，最勝光嚴身眾神得令一切饑乏眾生色力滿足解脫門，淨光香雲身眾神得除一切眾生煩惱垢解脫門，守護攝持身眾神得轉一切眾生愚癡魔業解脫門，普現攝化身眾神得普於一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門，不動光明身眾神得普攝一切眾生皆生清淨善根解脫門。這時，淨喜境界身眾神承佛威力，普遍觀察一切身眾神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身放大光明照法界，眾生遇者受教心調伏。導師或坐或行或時住，無量威儀利益眾生心。佛出世百千劫難值遇，一切逢者除垢離貧窮。眾生染惑重障逐魔轉，唯佛開示護持能捨離。
　　還有，妙色那羅延執金剛神得見如來示現無邊色相身解脫門，日輪速疾幢執金剛神得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門，須彌華光執金剛神得化現無量身大神變解脫門，清淨雲音執金剛神得無量隨類音解脫門，妙臂天主執金剛神得現為一切世間主開悟眾生解脫門，可愛樂光明執金剛神得普開示一切佛法差別門皆盡無遺解脫門，大樹雷音執金剛神得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門，師子王光明執金剛神得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門，密焰吉祥目執金剛神得普觀察險惡眾生心為現威嚴身解脫門，蓮華摩尼髻執金剛神得普雨菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。這時，妙色那羅延執金剛神承佛威力，普遍觀察一切執金剛神眾因緣根基，而說偈頌贊佛：法王色相普世間，如淨日照十方國。法音周遍眾生前，隨諸類心悉滿足。世尊普揚正法義，方便演說無窮盡。安坐道場所行處，平等慈悲育眾生。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五】
　　【世主妙嚴品第一之五】
　　還有，普賢菩薩入不思議方便海、入如來功德海解脫門。解脫門，為莊嚴清淨佛國土調伏一切眾生能究竟出離法門，又為佛具足功德境界、安立一切菩薩諸地大願海、普現法界微塵數無量身、演說遍一切國土無量差別名、一切微塵中悉現無量諸菩薩神通境界、一念中現三世劫成壞事、示現一切菩薩諸根海各入自境界、能以神通力化現種種身遍無量法界、顯示一切菩薩修行法門次第入一切智廣大方便。這時，普賢菩薩以自功德並承佛威力，普遍觀察法會一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：佛剎廣大莊嚴微塵數，清淨佛子滿中聞妙法。諸佛子應心化入法界，顯示菩薩行諸地方便。入深法界悉開方便門，調伏眾生離垢無空過。法門無邊難知無分別，正覺妙音明了平等法。
　　還有，淨德妙光菩薩得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門，普德最勝燈光照菩薩得一念中現無盡成正覺教化成熟眾生界解脫門，普光師子幢菩薩得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門，普寶焰妙光菩薩得觀察佛神通境界無迷惑解脫門，普音功德海幢菩薩得於一眾會道場中示現一切佛土莊嚴解脫門，普智光照如來境菩薩得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門，普覺悅意聲菩薩得親近承事諸佛供養藏解脫門，普清淨無盡福威光菩薩得出生一切神變廣大加持解脫門，普寶髻華幢菩薩得普入一切世間行出生菩薩行解脫門，普相最勝光菩薩得能於無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。這時，淨德妙光菩薩承佛威力，普遍觀察法會一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：佛神通力應觀無限量，一切現前充滿不同境。佛光普照無礙方便門，承事供養世尊得福報。佛於曩劫修習大悲海，普化眾生離垢得清淨。佛住無相真如法界藏，行證眾生苦難皆銷滅。
　　還有，海月光大明菩薩得出生菩薩諸地諸度教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門，雲音海光離垢藏菩薩得念念中普入法界種種差別處解脫門，智生寶髻菩薩得不可思議劫於眾生前現清淨大功德解脫門，功德自在王淨光菩薩得普見十方菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門，善勇猛蓮華髻菩薩得隨諸眾生根解力普為顯示一切佛法解脫門，普智雲日幢菩薩得成就如來智永住無量劫解脫門，大精進金剛臍菩薩得普入一切無量法印力解脫門，香焰光幢菩薩得顯示現在一切佛因地菩薩行乃至成就智慧聚解脫門，大明德深美音菩薩得安住毗盧遮那一切大願力解脫門，大福光智生菩薩得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。這時，海月光大明菩薩承佛威力，普遍觀察法會一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛悉坐道場成正覺，世間眾會聞法共圍繞。真如平等普隨眾所樂，量根演法智慧寂淨身。法王開示諸力無遺隱，光遍法界眾生證悟入。佛以本願神通光明網，說法無礙境界皆顯現。
　　這時，如來師子座、眾寶妙華台、諸窗戶處及一切用具中，各自顯出佛剎微塵數菩薩;海慧自在神通王、雷音普震、眾寶光明髻菩薩等為上首。諸菩薩各興一切如意寶華雲、悅意樂音雲、蓮華妙香雲等供養雲。有佛世界諸菩薩如是供養雲雨於一切道場眾後，右繞世尊百千匝;又於佛不遠處化出無量寶蓮華師子座，各於其上結跏趺坐。諸菩薩所行清淨廣大如海，得智慧光照普法門，能入一切辯才法海，善住所行無礙地;得不思議解脫法門，能隨順諸佛，善住如來普門地;得一切總持法門，能容一切法海，善住三世平等智地;得深信廣大喜樂法門，能勤供養一切佛受無量福聚，善住清淨虛空法界地。海慧自在神通王菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：佛於一念間現無盡相，神通境界各隨解脫見。劫海化導眾生受佛法，清淨眾會相好今瞻仰。蓮華師子座寶放光明，香焰華纓嚴飾吉祥雲。妙寶蓮華熾然增嚴好，菩薩圍繞寶輪佛安坐。
　　這時，雷音普震菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：佛座普現如意莊嚴相，隨諸眾生根基各差別。蓮華網開踴現諸菩薩，微妙悅聲稱贊如來座。眾生不能了知嚴飾事，廣博清淨無量佛功德。菩提樹下遍周殊相寶，踴躍佛前瞻仰散天花。
　　這時，眾寶光明髻菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：舒光普雨寶藏散道場，菩提樹下發音普莊嚴。寶王嚴飾寶燈從空雨，寶炬妙光寶地演法音。普觀寶色焰明莊嚴好，顯示諸佛了知真法性。遍十方佛演說清淨法，普出妙音皆現眾會中。
　　這時，大智日勇猛慧菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：世尊身現十方法堂處，隨諸眾生所樂示因緣。如來宮殿寶藏為嚴飾，佛坐其中光耀特明顯。鈴铎如雲寶階列成行，寶樹枝條璎珞垂湛然。超世正知於此香幢坐，光焰燈明眾生悉調伏。
　　這時，不思議功德寶智印菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：金剛如意珠王作樹根，寶網妙香旋繞枝條密。密葉繁華相映悉結果，枝間發光熾然無有盡。樹匝垂芳騰輝無不遍，清淨鈴音铎響雲間發。一切妙色莊嚴菩提樹，大福所成十方國土中。
　　這時，百目蓮華髻菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：妙音稱揚三世諸佛名，一心向佛瞻仰為供養。清淨金色光妙演佛聲，普蔭永息眾生煩惱熱。十方眾會影現道場中，宣佛大願光焰若明燈。道場妙音無量莊嚴事，調伏眾生受法得清淨。
　　這時，金焰圓滿光菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：佛菩提行境界明了解，處與非處清淨智無疑。觀諸法性業海皆明徹，佛成根智力化導眾生。眾生各行差別解不同，一念三世行處佛盡知。禅定三昧解脫力無邊，方便喚醒眾生習氣眠。
　　這時，法界普音菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：清淨行忍普滅世間苦，勤修精進能轉深重障。佛久修行禅定無量劫，具足般若解者滅垢障。十方遍往化眾不休息，佛願萬行窮盡未來際。一切法力總持自然力，普門佛智廣大無礙力。
　　這時，雲音淨月菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：如來往昔修行所成地，十方眾生見聞諸境界。歡喜地大智見佛無量，離垢地淨戒供養諸佛。發光地集福德堅固忍，焰慧地生慈悲平等身。難勝地動靜順逆無違，現前地遍了方便法門。遠行地普照眾生慧燈，不動地方便願行清淨。善慧地善入教法光明，法雲地含藏法界虛空。
　　這時，善勇猛光幢菩薩承佛威力，普遍觀察道場一切眾生因緣根基，而說偈頌贊佛：或見無等無礙法性身，或見相光熾然妙色身。或見三世平等智慧身，或有隨解能了佛音聲。或見佛光照耀遍世間，或見神通境界滿法界。或見昔行深信生智慧，或見相福功德無邊際。
　　這時，華藏世界諸地發生六種十八相震動;即動、遍動、普遍動，起、遍起、普遍起，湧、遍湧、普遍湧，震、遍震、普遍震，吼、遍吼、普遍吼，擊、遍擊、普遍擊。諸世界主皆現道場以雲雨供養佛與會眾，有一切香華莊嚴雲、如意妙飾雲、寶焰華網雲、如意寶圓光雲、眾色寶真珠藏雲、寶栴檀香雲、寶蓋雲、清淨妙聲如意王雲、日光如意璎珞輪雲、寶光明藏雲等，雨露周遍其數無量。一一世界主供養後，莊嚴華藏世界海心生歡喜，坐於道場所緣信解，各入三昧方便門修習助道法成就，各悟解諸佛法門義，各入如來神通境界，各入如來力境界，各入如來解脫門。十方盡法界虛空，皆是如此真實神奇。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六】
　　【如來現相品第二】
　　這時，華藏世界道場中諸菩薩及一切世界主思惟，什麼是諸佛地、境界、加持、所行、力、無所畏、三昧、無能攝取、眼、耳、鼻、舌、身、意、身光、光明、聲、智呢?還有，十方世界海中諸佛為諸菩薩所說世界、眾生、佛、佛彼岸、佛解脫、佛變化、佛演說、佛名號、佛壽量、菩薩誓願、菩薩發趣、菩薩助道、菩薩乘、菩薩行、菩薩出離、菩薩神通、菩薩彼岸、菩薩地、菩薩智海是什麼呢?唯願世尊哀憫為我等開示演說。諸菩薩自承威力，於一切具足供養雲中自然出音聲，而說偈頌贊佛：無量劫修圓滿成正覺，度眾菩提樹下普現身。信解行證妙法斷疑惑，菩薩瞻仰應受普安樂。雲何觀察了知諸佛地，佛所加持清淨三昧境。雲何佛所行處智慧入，佛力無邊能明應開示。雲何佛法王入諸三昧，隨眾生心願樂自在說。雲何神通淨治無畏法，開演功德利益不可量。雲何佛眼遍見無邊際，耳鼻舌身能知亦復然。雲何佛意方便智慧海，道場宣說解脫諸法門。
　　這時，世尊知諸菩薩心之所念，於面門眾齒之間放佛剎微塵數光明;即眾寶華遍照、出種種音莊嚴法界、垂布微妙雲、十方佛坐道場現神變、一切寶焰雲蓋、充滿法界無礙、遍莊嚴一切佛剎、建立清淨金剛寶幢、普莊嚴菩薩眾會道場、妙音稱揚一切佛名號光明。一一佛剎又有微塵數妙寶色光明為眷屬，普照十方十億佛剎微塵數世界海及菩薩眾;於光明中，各自得見此華藏莊嚴世界海。諸菩薩承佛威力，於光明中一切菩薩眾會前，而說偈頌贊佛：妙覺化度眾生修行海，供養諸佛開覺趣菩提。佛於菩提樹下成正覺，宣寂滅法諸度皆圓滿。十方佛子歡喜共來集，見兩足尊一音演契經。十方世界海菩薩眾蒙佛光明開覺後，共來華藏世界佛所親近供養;華藏世界海東方有清淨光蓮華莊嚴世界海，其世界種中有如意璎珞金剛藏國土，有法水覺虛空無邊王佛，有觀察勝法蓮華幢菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種菩薩身相雲，復現雨一切寶蓮華光明雲、須彌寶峰雲、日輪光雲、寶華璎珞雲、一切音樂雲、末香樹雲、塗香燒香眾色相雲、一切香樹雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於東方各化光明藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海南方有一切寶月光明莊嚴藏世界海，其世界種中有無邊光圓滿莊嚴國土，有普智光明德須彌王佛，有普照法海慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種一切莊嚴光明藏如意王雲，復現雨一切寶莊嚴具普照耀、寶焰熾然稱揚佛名號、說一切佛法、眾妙樹莊嚴道場、寶光普照現眾化佛、普現一切道場莊嚴像、密焰燈說諸佛境界、普現三世佛身像、不思議佛剎宮殿像如意王雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於南方各化帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海西方有可愛樂寶光明世界海，其世界種中有出生上妙資身具國土，有香焰功德寶莊嚴佛，有月光香焰普莊嚴菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，復現無邊色相眾寶王、寶燈香焰、一切真珠、一切寶華、普現十方莊嚴光明藏、眾寶末間錯莊嚴、周遍十方莊嚴、華門铎網樓閣雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於西方各化真金葉大寶藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海北方有毗琉璃蓮華光圓滿藏世界海，其世界種中有優缽羅華莊嚴國土，有普智幢音王佛，有師子奮迅光明菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種一切香如意眾妙樹雲，復現密葉妙香、化現無邊色相、一切華周布、一切寶焰圓滿光、現一切栴檀香菩薩身、現往昔道場處不思議莊嚴樹雲各十種，復現眾寶衣服藏如日光明樹雲、普發一切悅意音聲樹雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於北方各化如意燈蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海東北方有閻浮檀金玻璃色幢世界海，其世界種中有眾寶莊嚴國土，有一切法無畏燈佛，有最勝光明燈無盡功德藏菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，復現如意王光明藏、一切莊嚴具種種校飾、眾寶鬘燈焰藏、普雨寶璎珞、一切香華寶璎珞藏、示現一切佛座莊嚴如意王藏、窗戶階砌及諸璎珞莊嚴、一切如意樹寶枝莖藏、寶香間飾日光明藏師子座雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於東北方各化寶蓮華如意光幢師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海東南方有金莊嚴琉璃光普照世界海，其世界種中有清淨香光明國土，有普喜深信王佛，有慧燈普明菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種一切如意王如意帳雲，復現帝青寶一切華莊嚴、一切香如意、寶焰燈、示現佛神通說法如意王、現一切衣服莊嚴色像如意、一切寶華叢光明、寶網鈴铎音、如意為台蓮華為網、現一切不思議莊嚴具色像帳雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於東南方各化寶蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海西南方有日光遍照世界海，其世界種中有師子日光明國土，有普智光明音佛，有普華光焰髻菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，復現光明莊嚴華、無邊色真珠藏、出一切菩薩悲憫音如意王、眾妙寶焰鬘、妙寶嚴飾垂網铎、如意樹枝莊嚴、日光普照如意王、塗香燒香、栴檀藏、廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於西南方各化帝青寶光焰莊嚴藏化師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海西北方有寶光照耀世界海，其世界種中有眾香莊嚴國土，有無量功德海光明佛，有無盡光摩尼王菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種寶圓滿光雲，復現寶焰圓滿、妙華圓滿、化佛圓滿、十方佛土圓滿、佛境界雷聲寶樹圓滿、琉璃寶如意王圓滿、一念中現無量眾生相圓滿、演一切佛大願音圓滿、演化眾生音如意王圓滿光雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於西北方各化無盡光明威德藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海下方有蓮華香妙德藏世界海，其世界種中有寶師子光明照耀國土，有法界光明佛，有法界光焰慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種如意藏光明雲，復現一切香、一切寶焰、出一切佛說法音、現一切佛土莊嚴、妙華樓閣、現一切劫中諸佛教化眾生事、無盡寶華蕊、一切莊嚴座光明雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於下方各化寶焰燈蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。華藏世界海上方有摩尼寶照耀莊嚴世界海，其世界種中有無相妙光明國土，有無礙功德光明王佛，有無礙力精進慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮，各現十種無邊色相寶光焰雲，復現如意寶網、廣大佛土莊嚴、妙香、莊嚴、諸佛變化、眾妙樹華、金剛、說無邊菩薩行摩尼、真珠燈光焰雲各十種，諸雲遍滿虛空不散滅為供養;即於上方各化演佛音聲光明蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。如是十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數世界海及菩薩眾圍繞，而來集會向佛作禮。諸菩薩各現世界海微塵數種種莊嚴供養雲，諸雲遍滿虛空不散滅為供養。即隨所來方，各化種種寶莊嚴師子之座，於其座上結跏趺坐。如是坐後，諸菩薩身毛孔中一一各現十世界海微塵數寶色光明，一一光中皆現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子座。諸菩薩皆能遍入一切法界所有微塵，一一塵中皆有十佛世界微塵數廣大剎，一一剎中皆有三世諸佛世尊，皆能遍往親近供養。諸菩薩於念念中，以夢自在示現、以意示現諸天沒生、以說菩薩行、以普震動一切剎贊歎佛功德神變、以嚴淨佛國土顯示一切大願海、以普攝眾生言辭的佛音聲、以能量雨佛法雲、以光明普照十方國土周遍法界示現神變、以普現佛身解脫力充遍法界、以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。諸菩薩於一切法界一一國土中，各令如須彌山微塵數眾生墮惡道者永離其苦、住邪定者入正定聚、隨其所樂生於天上、安住聲聞緣覺地、承事善知識具有眾福行、發無上菩提心、趣於菩薩不退轉地、得淨智眼見於佛所見一切平等法、安住諸力諸願海中並以無盡智而方便淨諸佛國土、皆得安住毗盧遮那佛大願性海得生如來家。諸菩薩於光明中同時發聲，而說偈頌贊佛：光中妙音普遍十方國，演說佛子功德菩提道。劫海修行方便無厭惓，入一切法門示解脫法。承傳三世諸佛所有願，以清淨行利益諸眾生。以甚深智慧清淨法眼，能見普賢勝行無量境。
　　這時，佛為使菩薩眾得如來無量境界神通力的緣故，眉間放一切菩薩智光明，狀如寶色燈雲，普照耀十方法藏世界，遍照十方一切佛剎，顯現其中國土與眾生;又普震動諸世界網現無量佛，又普雨三世諸佛妙法輪雲顯示彼岸海，又雨無量諸出離雲永度諸眾生生死，又雨諸佛大願雲顯示普賢菩薩諸道場廣作佛事。佛前有大蓮華忽然出現，華具有十種莊嚴，一切蓮華所不能及;即眾寶間錯為其莖，如意寶王為其藏，法界眾寶作其葉，諸香如意作其須，閻浮檀金瑩其台，妙網覆光色清淨，示現無量諸佛神變，普能發起一切音聲，如意寶王影現佛身，普能演說一切菩薩所修行願。此華出現後，一念之間於佛白毫相中，有一切法勝音菩薩與世界海諸菩薩眾，俱時而出右繞如來無量匝。禮佛足後，一切法勝音菩薩坐蓮華台，諸菩薩眾坐蓮華須上次第而住。一切法勝音菩薩，了深法界生大歡喜，入佛所行智無凝滯，入不可測佛法身海，往一切剎諸佛所普觀法界。十方諸佛與其共力，安住一切三昧中，於盡未來劫常見諸佛功德身，乃至安住一切三昧解脫神通變化境界。一切法勝音菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身普現法界眾生前，隨緣赴感充滿菩提座。菩薩圍繞說普賢勝行，一毛示現剎海普周界。十方菩薩雲集詣道場，普賢建立分身智境界。勝智菩薩已入普賢願，法雨稱心開覺佛贊喜。
　　這時，觀察一切勝法蓮華光慧王菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛甚深智普法界，隨三世為明導師。法身無依無差別，具足一切遍知法。佛身色相眾樂見，妙法調伏難調者。菩薩贊佛功德海，光明中轉正法輪。
　　這時，法喜慧光明菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：法音普震十方國，隨眾樂欲現佛力。佛子隨智能觀察，法性虛空諸佛住。見佛聞名妙音法，來去體相皆如影。佛興法雲方便門，示悟調伏坐道場。
　　這時，香焰光普明慧菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：菩薩入佛難思地，遍入智身普見佛。普賢行願明修行，佛境一切皆平等。佛一毛孔現剎海，法界皆現神通力。道場正覺轉妙法，菩薩三昧入佛身。
　　這時，師子奮迅慧光明菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛轉正法諸國土，願力所成世界海。諸剎眾會名不同，威力演法一妙音。法雨普潤無差別，一切世間菩薩行。普化眾生善隨機，三世導師同願行。
　　這時，法海慧功德藏菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：一一佛子善修慧，一一能入方便門。一一國土演佛法，一一心念真如地。一一佛身淨國土，一一微塵行無礙。一一佛剎所行處，一一音聲知三世。
　　這時，慧燈普明菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：遠離諸相見導師，慧光普明自在性。三昧見佛真實體，了知深法願隨身。福海住地最勝道，佛所修行安智心。菩薩開悟心無相，佛力加持以威神。
　　這時，華焰髻普明智菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：一切國土演妙音，稱揚清淨佛功德。佛身妙相入此會，深信受攝人生智。諸少智者不知法，能了慧眼清淨人。明了法門成就智，隨解差別轉法輪。
　　這時，威德慧無盡光菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛剎道場眾圍繞，佛身光明摧魔軍。十方差別無量剎，平坦清淨眾寶成。或覆或傍或似蓮，或圓或方或眾形。真法依於一實理，圓音導世無盡門。
　　這時，法界普明慧菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：歡喜恭敬信樂法，佛身微妙不思議。菩薩大智深法海，念中各現無量佛。佛力加持諸行願，若人信解大智慧。了達諸法智行處，如是具足菩薩力。
　　這時，精進力無礙慧菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：一音周聞十方剎，一言法雨皆充遍。一佛淨法諸國土，一塵見聞趣菩提。一身普現解脫力，一法無礙無差別。一智能觀性平等，一願實行菩提心。
　　如此四天下道場中以佛神力，各有十方十億世界海微塵數菩薩眾來集法會。還應知一切世界海中一一四天下，諸道場皆如是莊嚴。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七】
　　【普賢三昧品第三】
　　這時，普賢菩薩於佛前坐蓮華藏師子座，承佛威力入毗盧遮那佛藏身普入一切佛平等性三昧。此三昧境界，能於法界示眾影像，廣大無礙同於虛空，隨入法界海出生一切三昧法;能普納十方法界三世諸佛智光明海;能示現諸菩薩智含藏一切佛力解脫;能容受無量法界一切佛功德海，顯示諸佛成就大願;能護持諸佛法流通無斷絕。普賢菩薩於此三昧中，盡現此世界與盡虛空法界，十方三世微細無礙;佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土中，皆顯示普賢菩薩入此三昧。十方諸佛現前，同聲贊歎普賢菩薩說，你能入此三昧非常好，此境界是十方諸佛共力加持佛子的緣故，並以毗盧遮那佛法身本願力、你修行諸佛願力、能轉輪一切佛法、開顯一切佛智慧、光明普照十方諸佛所安立世界、清淨諸眾生雜染、普攝一切國土無所著、深入諸佛境界無障礙、普遍顯示一切佛功德、能入一切法實相增智慧、盡觀一切法門方便、了知一切眾生根基、受持諸佛教義等諸因緣故。十方諸佛已與普賢菩薩入一切智性力智、入無量法界智、成就一切佛境界智、知一切世界海成壞智、知一切眾生界廣大智、住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智、入一切菩薩諸根海智、知一切眾生言辭轉法辯智、入法界一切世界海身智、得一切佛音聲智。普賢菩薩於此世界及一切世界諸佛前，蒙如是智而證三昧法，是什麼緣故呢?是十方諸佛同時各舒右手摩普賢菩薩頂。諸佛手皆以相好莊嚴，妙光流焰舒香。諸佛同出妙音，並以自在神通現三世一切菩薩普賢願海、現十方諸佛共為普賢菩薩摩頂事。普賢菩薩從此三昧而起，同時從一切世界海、從知三世念念無差別善巧智、從知三世一切法界所有無量、從現三世一切佛剎、從現一切眾生捨宅、從知一切眾生心海、從知一切眾生名字各別、從知十方法界處所各有差別、從知一切微塵中各有廣大無邊佛身雲、從演說一切法理趣海三昧門起。諸菩薩見聞普賢菩薩從無量三昧門起時，各獲法益海雲;即得微塵數世界海三昧、總持、諸法方便、辯才門、修行、一切佛功德藏智光明、一切佛諸力智慧無差別方便、一切佛一一毛孔中各現眾剎、一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃海雲。
　　這時，十方一切世界海以諸佛威力及普賢菩薩三昧力的緣故，皆發生微動，出妙音演說諸法;於一切佛道場眾會中，普雨十種大如意王雲;即妙金星幢、光明照耀、寶輪垂下、眾寶藏現菩薩像、稱揚佛名、光明熾盛普照一切佛剎道場、光照十方種種變化、稱贊一切菩薩功德、如日光熾盛、悅意樂音周聞十方如意王雲。一切佛諸毛孔中皆放光明，於光明中以偈頌贊歎普賢行願：普賢諸剎遍坐寶蓮華，法界無量三昧皆能入。方便圓音廣說無礙法，願力周遍十方諸佛剎。普賢身相依真非國土，隨眾所欲示現等一切。諸大願王嚴淨一切剎，菩提願行成就功德力。菩薩眾皆向普賢菩薩合掌瞻仰，承佛威力同聲以偈頌贊歎普賢行願：嚴淨法身法生願力起，真如平等遍住功德海。一切佛剎眾會親近佛，佛子住於三昧實境中。濟度十方眾生力殊勝，所行勝行無盡無差別。隨喜國土成立佛雲現，恭敬願隨法義如實說。
　　【大方廣佛華嚴經世界成就品第四】
　　這時，普賢菩薩以佛神力遍觀察一切世界、眾生、諸佛、法界、眾生業、眾生根欲、諸佛法輪、三世、佛願力、佛神變海，普告一切道場眾會諸菩薩說，佛子應知諸佛智慧不可思議;即知一切世界海成壞清淨智、知一切眾生業海智、知一切法界安立海智、說一切無邊佛海智、入一切解脫欲根海智、一念普知一切三世智、顯示一切佛無量願海智、示現一切佛神變海智、轉法輪智、建立演說海、清淨佛身海、無邊色相普照明海、相隨好皆清淨海、無邊色相具足清淨光明輪海、種種色相光明雲海、殊勝寶焰海、成就言音海、自在調伏成熟眾生海、勇猛調伏諸眾生無空過者海、安住佛地海、入佛境界海、威力護持海、觀察一切佛智所行海、諸力圓滿無能摧伏、無畏功德無能過者、住無差別三昧、清淨自在智、一切佛法無能毀壞不可思議。普賢菩薩承世尊與一切佛威力，為使一切眾生入佛智慧海、入菩薩得安住於佛功德海中、入世界海一切佛自在莊嚴、入劫海中如來種性恆常不斷、入世界海中顯示諸法真實性、入隨眾生無量信解而演說、入隨眾生諸根方便生諸佛法、入隨眾生樂欲摧破一切障礙山、入隨眾生心行淨修出要道、入菩薩安住普賢願海中的緣故，又為無量道場眾生歡喜、於一切法增長愛樂、生廣大真實信解、清淨對治普門法界藏身、安立普賢願海、淨行入三世平等智眼、增長普照一切世間藏大慧、生總持力持一切法輪、於一切道場中盡佛境界開示、開示一切佛法門、增長法界廣大甚深一切智性的緣故，即說偈頌贊佛：佛無量功德清淨莊嚴，為化眾生普現十方國。若有淨信佛智堅固心，隨應常得親近善知識。離諸谄诳常樂慈悲行，安住普賢諸願菩薩道。菩薩善法獲利佛護念，具足修行境界盡示現。
　　普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有十種事，過去世諸佛已說、現在世諸佛今說、未來世諸佛當說;即世界海起具因緣、所依住、形狀、體性、莊嚴、清淨、佛出興、劫住、劫轉變差別、無差別門。世界海起具十種因緣;即佛神力、法應如是、一切眾生行業、一切菩薩成一切智所得、一切眾生及諸菩薩同集善根、一切菩薩嚴淨國土願力、一切菩薩成就不退行願、一切菩薩清淨勝解自在、一切佛善根所流及諸佛成道時自在勢力、普賢菩薩自在願力。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：無邊剎海諸佛悉嚴淨，菩薩修行諸願隨眾生。菩薩國土趣於一切智，勤修成就佛境自在力。眾生煩惱擾濁分別相，隨心造業剎海斯成立。佛以方便示相坐道場，莊嚴法藏離垢寶所成。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，一一世界海有無量所依住;即或依一切莊嚴住、虛空住、一切寶光明住、一切佛光明住、一切寶色光明住、一切佛音聲住、如幻業生大力阿修羅形金剛手住、一切世主身住、一切菩薩身住、普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：諸佛國土遍滿虛空界，眾寶莊嚴離垢所依住。清淨熾然普現光明海，蓮華妙善廣博諸佛境。菩薩如雲擁護佛聖尊，眾生隨業顯形各差別。法界周遍諸佛大願力，成住壞空循環自在用。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有種種差別形相;即圓、方、非圓方，或如水漩、山焰、樹、華、宮殿、眾生、佛形。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：國土殊形莊嚴差別藏，剎海無邊轉法佛增輝。諸佛慈悲平等光明照，淨染眾生苦樂差別心。一塵大小現剎各不同，難思佛起神變一毛孔。眾會宣妙佛願法界力，普隨眾生心樂法如是。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有種種體;即或以一切寶莊嚴為體、一寶種種莊嚴為體、一切寶光明為體、種種色光明為體、一切莊嚴光明為體、不可壞金剛為體、佛力持為體、妙寶相為體、佛變化為體、日如意輪為體、極微細寶為體、一切寶焰為體、種種香為體、一切寶華冠為體、一切寶影像為體、一切莊嚴所示現為體、一念心普示現境界為體、菩薩形寶為體、寶華蕊為體、佛言音為體。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：妙寶合成諸剎海，光明堅固不可壞。一切莊嚴虛空住，菩薩共游依止處。佛性法體妙生相，自然因緣主客觀。眾生一切是分別，心識業習含五蘊。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有種種莊嚴;即或以一切莊嚴具中出上妙雲、說菩薩功德、說眾生業報、示現菩薩願海、表示三世佛影像、一念頃示現無量劫神通境界、出現一切佛身、出現一切寶香雲、示現一切道場中諸珍妙物光明照耀、示現一切普賢行願莊嚴。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：剎海淨業莊嚴世界種，諸佛色相寶焰演妙音。菩薩大願常住功德海，自性莊嚴十方諸佛剎。眾生業惑如海感應報，事中調伏善惡自現形。十方所有菩提成道處，一切莊嚴流光吐妙雲。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有微塵數清淨方便海;即諸菩薩同善根故親近一切善知識，遍法界故增長廣大功德雲，諸勝解故淨修廣大，而安住故觀察一切菩薩境界，悉圓滿故修治諸度彼岸，而入住故觀察菩薩諸地，淨願海故出生一切，出要行故修習一切，莊嚴海故入於一切，方便力故成就清淨。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：諸佛無量清淨方便力，善知識發生決定義解。禅定三昧解脫智慧地，忍海增長福德修勝行。淨修無量諸度一切法，利化眾生往彼岸成就。眾苦源竭入佛功德海，淨土植善心性菩提種。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有微塵數佛出現差別;即或現小身、大身、短壽、長壽、嚴淨一佛國土、嚴淨無量佛土、顯示一佛乘法、顯示多乘佛法、調伏少分眾生、調伏無量眾生。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：諸佛隨緣出興善權衡，方便現相剎海差別身。法身常住無像無變化，無緣大慈自性同體悲。化身示現無量成正覺，說法顯乘自然皆適宜。開示悟入戒定正知見，量根施教權實一法音。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有微塵數劫住，或有阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫住。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：世界海中劫數有差別，觀見明了皆隨眾生業。無量方便莊嚴依願力，安立法界七大性總持。自然因緣一體互轉化，或有純淨雜染與長短。清淨劫攝一切莊嚴事，一佛示現多劫無量劫。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，有世界海微塵數劫轉變差別。即法如是故無量成壞劫轉變，染污眾生住故成染污劫轉變，修廣大福眾生住故成染淨劫轉變，信解菩薩住故成染淨劫轉變，無量眾生發菩提心故純清淨劫轉變，諸菩薩各各游諸世界故無邊莊嚴劫轉變，十方一切世界海諸菩薩雲集故無量大莊嚴劫轉變，諸佛世尊入涅槃故莊嚴滅劫轉變，諸佛出現於世故廣博嚴淨劫轉變，如來神通變化故普清淨劫轉變。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：國土皆隨業力生，可怖惑纏諸眾生。觀察轉變相染污，世界法器見差別。諸福德行清淨心，信解菩薩共雲集。清淨菩提佛興世，世尊莊嚴度眾生。這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，世界海有微塵數無差別;即一一世界海中有微塵數世界、諸佛出現所有威力、一切道場遍十方法界、一切佛道場眾會、一切佛光明遍法界、一切佛變化名號、一切佛音聲普遍世界海無量劫住、法輪方便、一切世界海普入一塵、一一微塵一切三世諸佛廣大境界皆於中現無差別。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：一一塵內無量佛現前，剎海嚴淨方便無差別。十方國土莊嚴皆同現，普見諸佛大雄菩提行。一一塵內眾圍人中主，共繞不迫不隘不雜亂。清淨自在諸佛演妙音，體性願力無來亦無去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第八】
　　【華藏世界品第五之一】
　　這時，普賢菩薩又普告一切道場眾會諸菩薩說，諸佛子應知，此華藏莊嚴世界海是毗盧遮那佛，於往昔無量世界無量劫修菩薩行時，一一親近諸佛淨修大願所嚴淨。此華藏莊嚴世界海，有廣大無量的風輪所持如空中塵團。其中，處於最下端的風輪，名為平等住;依次而上有出生種種寶莊嚴、寶威德、平等焰、種種普莊嚴、普清淨、聲遍十方、一切寶光明、速疾普持、種種宮殿游行風輪。依次能持其上一切寶焰熾然莊嚴、淨光照耀如意王幢、一切寶鈴、日光明相如意王輪、光明輪華、一切華焰師子座、一切珠王幢、一切如意王樹華、一切香如意須彌(妙高)、一切寶色香台雲，等宇宙時空。如此廣大無量處於最上端的風輪，名殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海;此香水海有大蓮華，名種種光明蕊香幢;華藏莊嚴世界海住在其中，四方均平清淨，堅固的金剛輪山周匝圍繞，地面眾樹各有區別。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：世尊往昔諸有修淨業，獲此華藏莊嚴世界海。悲雲無垢捨身無量剎，願力清淨風持無動搖。堅固菩薩行願遍法界，普度眾生一切國土中。華藏世界方便示調伏，念諸佛名離苦向菩提。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，此華藏莊嚴世界海如大輪圍山，所住如在日珠王蓮華之上。大輪圍山以眾寶為身，以威德寶王為峰，以妙香寶藏為輪，由焰藏金剛所共成立，一切香水流注其間，寶林香華香草布地等為莊嚴。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：清淨寶輪莊嚴盡奇妙，佛功德力持起世界海。檀金舒光發焰遍十方，芬馥香水分流無量色。諸大菩薩妙音轉正法，信受眾生焚香盡供養。毗盧遮那清淨法性身，無相本願圓滿大自在。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，此世界海大輪圍山內，大地所有一切皆以金剛所成堅固不壞，清淨莊嚴眾寶藏，一切眾生遍其間，三世諸佛國土普現如來境界。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：普賢入佛境界大智人，能知此剎一切諸神變。佛力充滿法界自然現，華藏世界妙寶眾莊嚴。虛空大地遍是佛道場，方便演說如來甘露法。菩薩弘願離垢妙光明，堅固安住菩提皆圓滿。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，此世界海大地中，有不可說佛剎，由一切妙寶莊嚴而成，寶光明演佛言音，無量菩薩親供養。一切世界皆現十寶階陛，行列十寶欄楯，無量四天下周匝，無量白蓮敷榮水中，無量寶幢、寶鈴、寶華、樓閣、寶蓮華城、寶樹林、寶焰光網、寶栴檀香、寶垣牆等共圍繞。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：佛力如是清淨成法界，此世界大地中藏妙寶。莊嚴安住金剛不可壞，妙寶生華眾色放光明。一切以佛威神演妙法，有無相聲動靜皆為妙。見聞覺知所感諸境界，悉是毗盧遮那自在力。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，一一香水海各有無量形如四天下的香水河右旋圍繞;皆以金剛為岸，眾寶淨光為嚴飾。香水河岸大地上有寶色光雲與眾寶鈴铎等為莊嚴，常現諸佛及諸眾生;諸佛因地修行時各種形相言音從中出現，諸世界海所有莊嚴寶雲也於中出現。寶雲中普現華藏世界毗盧遮那十方化身佛及一切佛事，還出妙音稱揚三世諸佛菩薩名號功德。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：河流清淨香妙寶為岸，寶末為地顯各種莊嚴。隨浪奏樂佛音宣妙法，光影台座華蓋現佛身。普賢妙行一切菩提道，諸佛曩劫常顯本願心。菩薩踴出如雲常見佛，隨學諸行培德感重恩。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，諸香水河兩岸大地，皆有無量如四天下眾寶莊嚴，華草木林遍滿，香焰光明遍照，處處出妙音聲，演說諸佛於一切劫中所修大願。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：諸佛影像普現法王殿，各依方便顯密教眾生。光中化佛四照遍義理，諸相萬般見聞皆受益。一切水流無盡無間歇，不斷音聲悉以十力演。一切佛子修行菩薩道，三世願心隨佛莊嚴中。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，諸世界海佛莊嚴不可思議，此華藏莊嚴世界海為佛無量清淨功德所莊嚴。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：毗盧遮那莊嚴此剎海，眾寶嚴飾光明常彌覆。菩薩來集圍繞分身佛，化身如幻求處不可得。境界自在威力神通事，觀照一切皆如鏡中像。菩薩勝智親近諸如來，所行利樂眾生心清淨。
　　這時，普賢菩薩繼續說，諸佛子應知，佛剎數量不可說。佛剎中有無量世界種安立常住，世界種中又有無量佛剎世界。諸世界種於世界海中依住、形狀、體性、方所、趣入、莊嚴、分齊、行列、無差別、力加持，各各不同。此世界種依海而住，即大蓮華海、無邊色寶華海、真珠藏寶璎珞海、香水海、一切華海、如意寶網海、漩流光海、菩薩寶莊嚴冠海、種種眾生身海、佛音聲如意王海等無量海。此世界種形狀不同，如須彌山、江河、回轉、漩流、輪辋、壇墠、樹林、樓閣、山幢、普方等無量形。此世界種體性各異，以十方如意雲、眾色焰、諸光明、寶香焰、寶莊嚴多羅華、菩薩影像、諸佛光明、佛色相、一寶光、眾寶光等無量體。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：普化含識安立世界種，法性清淨光明莊嚴剎。無數菩薩充滿如來藏，言音若雷眾生悉調伏。佛身自在體相無差別，無上正等願力盡周遍。功德圓滿常住寶蓮華，眾生見聞受教大福業。
　　這時，普賢菩薩又繼續說，諸佛子應知，此不可說佛剎微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網分布而住。最中央為無邊妙華光香水海，有普照十方熾然寶光明世界種而住其上，有不可說佛剎微塵數世界於中布列。從最下方最勝光遍照世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有種種香蓮華妙莊嚴、一切寶莊嚴普照光、種種光明華莊嚴、普放妙華光、淨妙光明、眾華焰莊嚴、出生威力地、出妙音聲、金剛幢、恆出現帝青寶光明、光明照耀、此娑婆、寂淨離塵光、眾妙光明燈、清淨光遍照、寶莊嚴藏、離塵、清淨光普照、妙寶焰世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞，此娑婆世界住十三層，以金剛莊嚴為邊際，依種種色風輪所持，蓮華網狀如虛空，以普圓滿天宮殿而莊嚴;又分別有佛號為淨眼離垢燈、師子光勝照、淨光智勝幢、金剛光明無量精進力善出現、香光喜力海、佛號普光自在幢、歡喜海功德名稱自在光、廣大名稱智海幢、清淨月光明相無能摧伏、一切法海最勝王、無量功德法、超釋梵、毗盧遮那、遍法界勝音、不可摧伏力普照幢、清淨日功德眼、無礙智光明遍照十方、無量方便最勝幢、普照法界虛空光、福德相光明佛。此遍照十方熾然寶光明世界種中，有如是不可說廣大佛剎世界等，各各有所依住、形狀、體性、方面、趣入、莊嚴、分齊、行列、無差別、力加持圍繞;各各有十佛剎微塵數如意寶形、回轉形、江河形、漩流形、輪辋形、壇墠形、樹林形、樓觀形、屍羅幢形、普方形、胎藏形、蓮華形、佉勒迦形、種種眾生形、佛相形、圓光形、雲形、網形、門闼形世界圍繞而為眷屬。一切世界皆在此無邊妙華光香水海及圍繞此海香水河中;即宇宙虛空中，銀河系外有無量星系，內有太陽系等無量星系。
　　【大方廣佛華嚴經卷第九】
　　【華藏世界品第五之二】
　　這時，普賢菩薩又普告一切道場眾會諸菩薩說，諸佛子應知，在此無邊妙華光香水海的東方，依次有離垢焰藏香水海，有遍照剎旋世界種而住其上。從最下方宮殿莊嚴幢世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有德華藏、善變化妙香輪、妙色光明、善蓋覆、屍利(吉祥)華光輪、寶蓮華莊嚴、無垢焰莊嚴、妙梵音、微塵數音聲、寶色莊嚴、金色妙光、遍照光明輪、寶藏莊嚴、如鏡像普現、栴檀月、離垢光明、妙華莊嚴、勝音莊嚴、高勝燈世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為眉間光遍照、一切無邊法海慧、功德相光明普照、善眷屬出興遍照、法喜無盡慧、清淨普光明雲、功德華清淨眼、慧力無能勝、廣大目如空中淨月、金色須彌燈、回照法界光明智、寶燈普照幢、蓮華焰遍照、無盡福開敷華、甘露音、最勝法無等智、遍照虛空光明音、普現勝光明、無邊功德稱普光明、普照虛空燈佛。
　　在此離垢焰藏香水海的南方，依次有無盡光明輪香水海，有佛幢莊嚴世界種而住。從最下方愛見華世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有妙音、眾寶莊嚴光、香藏金剛、淨妙音、寶蓮華莊嚴、與安樂、無垢網、華林幢遍照、無量莊嚴、普光寶莊嚴、華王、離垢藏、寶光明、出生寶璎珞、妙輪遍覆、寶華幢、無量莊嚴、無盡光莊嚴幢世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為蓮華光歡喜面、須彌寶燈、法界音聲幢、光明音、最勝精進力、法城雲雷音、大名稱智慧燈、師子光功德海、大智蓮華光、普眼法界幢、勝智大商主、月光幢、清淨覺、一切智虛空燈、諸度福海相光明、調伏一切染著心令歡喜、廣博功德音大名稱、平等智光明功德海、法界淨光明佛。
　　在此無盡光明輪香水海右旋，依次有金剛寶焰光香水海，有佛光莊嚴藏世界種而住。從最下方寶焰蓮華世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有光焰藏、寶輪妙莊嚴、栴檀樹華幢、佛剎妙莊嚴、妙光莊嚴、無邊相、焰雲幢、眾寶莊嚴清淨輪、廣大出離、妙莊嚴金剛座、智慧普莊嚴、蓮華池深妙音、種種色光明、妙寶幢、摩尼華毫相光、甚深海、須彌光、金蓮華、寶莊嚴藏;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為無垢寶光明、無礙自在智慧光、一切寶光明、清淨智光明、廣大歡喜音、法界自在智、無礙智、演說不退輪、離垢華光明、無礙智日眼、法界智大光明、智炬光明王、一切智普照、普光華王雲、功德光、普音雲、十方眾生主、法界普智音、福德藏普光明、大變化光明網佛。
　　在此金剛寶焰香水海右旋，依次有帝青寶莊嚴香水海，有光照十方世界種而住。從最下方十方無盡色藏輪世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有淨妙莊嚴藏、出現蓮華座、寶幢音、金剛寶莊嚴藏、因陀羅華月、妙輪藏、妙音藏、清淨月、無邊莊嚴相、妙華音、一切寶莊嚴、堅固地、普光善化、善守護莊嚴行、栴檀寶華藏、現種種色相海、化現十方大光明、須彌雲幢、蓮華遍照世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為蓮華眼光明遍照、無上慧大師子、遍照法界光明王、大功德普名稱、蓮華日光明、法自在智慧幢、大喜清淨音、大力善商主、須彌光智慧力、方便願淨月光、法海大願音、功德寶光明相、美音最勝天、大精進寂淨慧、見者生歡喜、甚深不可動智慧光遍照、普放不思議勝義王光明、勝功德威光無與等、極淨光明眼、解脫精進日佛。
　　在此帝青寶莊嚴香水海右旋，依次有金剛輪莊嚴底香水海，有妙寶間錯因陀羅網世界種而住。從最下方蓮華網世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有蓮華網、無盡日光明、普放妙光明、樹華幢、真珠蓋、無邊音、普見樹峰、師子帝網光、眾寶間錯、無垢光明地、恆出歎佛功德音、高焰藏、光嚴道場、出生一切寶莊嚴、光嚴妙宮殿、離塵寂淨、摩尼華幢、普雲藏世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為法身普覺慧、最勝大覺慧、大福雲無盡力、無邊智法界音、波羅蜜師子頻申、一切智妙覺慧、普現眾生前、無垢日金色光焰雲、帝幢最勝慧、一切力清淨月、如虛空普覺慧、化現十方大雲幢、無等智遍照、廣度眾生神通王、一切義成廣大慧、不唐現、悅意吉祥音、最勝覺神通王佛。
　　在此金剛輪莊嚴底香水海右旋，依次有蓮華因陀羅網香水海，有普現十方影世界種而住。從最下方眾生海寶光明世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有妙香輪、妙光輪、吼聲摩尼幢、極堅固輪、眾行光莊嚴、師子座遍照、寶焰莊嚴、無量燈、常聞佛音、清淨變化、普入十方、熾然焰、香光遍照、無量華聚輪、眾妙普清淨、金光海、真珠華藏、帝釋須彌師子座、無邊寶普照世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為不思議功德遍照月、無量力幢、法界光音覺悟慧、蓮華光恆垂妙臂、不退轉功德海光明、一切智普勝尊、師子光無量力覺慧、一切法清淨智、無憂相、自然勝威光、金蓮華光明、觀法界頻申慧、光焰樹緊那羅王、香燈善化王、普現佛功德、一切法平等神通王、十方自在大變化、法界寶光明不可思議慧、勝力光、遍照世間最勝音佛。
　　在此蓮華因陀羅網香水海右旋，依次有積集寶香藏香水海，有一切威德莊嚴世界種而住。從最下方種種出生世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有種種出生、喜見音、寶莊嚴幢、多羅(明淨)華普照、變化光、眾妙間錯、一切莊嚴具妙音聲、蓮華池、一切寶莊嚴、淨妙華、蓮華莊嚴城、無量樹峰、日光明、依止蓮華葉、風普持、光明顯現、香雷音金剛寶普照、帝網莊嚴世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號為蓮華眼、生喜樂、一切智、無垢寂妙音、清淨空智慧月、開示福德海密雲相、歡喜雲、名稱幢、頻申觀察眼、無盡金剛智、日藏眼普光明、一切法雷音、開示無量智、一切福德山、日曜根、身光普照、最勝華開敷相、示現無畏雲佛。
　　在此積集寶香藏香水海右旋，依次有寶莊嚴香水海，有普無垢世界種而住。從最下方淨妙平坦世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有熾然妙莊嚴、微妙相輪幢、焰藏摩尼妙莊嚴、妙華莊嚴、出生淨微塵、普光明變化香、光明旋、寶璎珞海、妙華燈幢、善巧莊嚴、栴檀華普光明、帝網幢、淨華輪、大威耀、同安住寶蓮華池、平坦地、香摩尼聚、微妙光明、十方普堅固莊嚴照耀世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨;又分別有佛號為難摧伏無等幢、蓮華慧神通王、十方大名稱無盡光、大智慧見聞皆歡喜、無量力最勝智、超勝梵、香象金剛大力勢、義成善名稱、無比光遍照、究竟功德無礙慧燈、慧日波羅蜜、無邊慧法界音、燈光逈照、法界日光明、無邊功德海法輪音、開示入不可思議智、功德寶光明王、無盡福德海妙莊嚴、無等力普遍音、普眼大明燈佛。
　　在此寶莊嚴香水海右旋，依次有金剛寶聚香水海，有法界行世界種而住。從最下方淨光照耀世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有妙蓋、寶莊嚴師子座、出現金剛座、蓮華勝音、善慣習、喜樂音、摩尼藏因陀羅網、眾妙地藏、金光輪、須彌山莊嚴、眾樹形、無怖畏、大名稱龍王幢、示現如意色、光焰燈莊嚴、香光雲、無怨仇、一切莊嚴具光明幢、毫相莊嚴世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨;又分別有佛號為最勝功德光、法自在慧、大龍淵、升師子座蓮華台、智光普開悟、持地妙光王、法燈王、不空見、焰身幢、淨治眾生行、一切功德雲普照、寶華相淨月覺、最勝金光炬、觀等一切法、變化日、寶蓋光遍照、思惟慧、精進勝慧海、普現悅意蓮華自在王、清淨眼佛。
　　在此金剛寶聚香水海右旋，依次有天城寶堞香水海，有燈焰光明世界種而住。從最下方寶月光焰輪世界，分別上過此無量佛剎世界，又分別有須彌寶光、眾妙光明幢、摩尼光明華、普音、大樹緊那羅音、無邊淨光明、最勝音、眾寶間飾、清淨須彌音、香水蓋、師子華網、金剛妙華燈、一切法光明地、真珠末平坦莊嚴、琉璃華、無量妙光輪、明見十方、可愛樂梵音世界;諸世界分別住一至二十層，各有佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨;又分別有佛號為日月自在光、無盡法寶幢、大華聚、人中最自在、一切智遍照、無量福德自在龍、功德寶華光、一切智莊嚴、寶焰須彌山、出現一切行光明、一切波羅蜜無礙海、寶焰幢、一切大願光、一切法廣大真實義、勝慧光明網、寶積幢、大威力智海藏、淨修一切功德幢、普照法界無礙光佛。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十】
　　【華藏世界品第五之三】
　　這時，普賢菩薩又普告一切道場眾會諸菩薩說，諸佛子應知，在其離垢焰藏香水海的東方，依次有變化微妙身、金剛眼幢、種種蓮華妙莊嚴、無間寶王輪、妙香焰普莊嚴、寶末閻浮幢、一切色熾然光、一切莊嚴具境界等無量佛剎與香水海;於諸海中分別有善布差別方、莊嚴法界橋、恆出十方變化、寶蓮華莖密雲、毗盧遮那(光明遍照)變化行、諸佛護念境界、最勝光遍照、寶焰燈世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有玻璃地香水海，此海中有常放光明世界種;此世界種最下方，有可愛樂淨光幢世界，有最勝三昧精進慧佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有香莊嚴幢世界，有無障礙法界燈佛;於此上過三佛剎世界，與娑婆世界等齊，有放光明世界，有遍法界無障礙慧明佛;於此上過七佛剎世界，至此世界種最上方，有最勝身香世界，有覺分華佛。
　　在其無盡光明輪香水海外，依次有具足妙光、光耀蓋、妙寶莊嚴、出佛音聲、香幢須彌藏、栴檀妙光明、風力持、帝釋身莊嚴、平坦嚴淨香水海;諸海中分別有遍無垢、無邊普莊嚴、香摩尼軌度形、善建立莊嚴、光明遍滿、華焰輪、寶焰雲幢、真珠藏、毗琉璃末世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有妙樹華香水海，此海中有出生諸方廣大剎世界種;此世界種最下方，有焰炬幢世界，有世間功德海佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有出生寶世界，有師子力寶雲佛;於此上過與娑婆世界等齊，有衣服幢世界，有一切智海王佛;於此至此世界種最上方，有寶璎珞世界，有善變化蓮華幢佛。
　　在其金剛焰光明香水海外，依次有一切莊嚴具瑩飾幢、一切寶華光耀海、蓮華開敷、妙寶衣服、可愛華遍照、遍虛空大光明、妙華莊嚴幢、真珠香海藏、寶輪光明香水海;諸海中分別有清淨行莊嚴、功德相莊嚴、菩薩摩尼冠莊嚴、淨珠輪、百光雲照耀、寶光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化現佛境界光明世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有無邊輪莊嚴底香水海，此海中有無量方差別世界種;此世界種最下方，有金剛華蓋世界，有無盡相光明普門音佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有出生寶衣幢世界，有福德雲大威勢佛;於此上過與娑婆世界等齊，有眾寶具妙莊嚴世界，有勝慧海佛;於此至此世界種最上方，有日光明衣服幢世界，有智日蓮華雲佛。
　　在其帝青寶莊嚴香水海外，依次有阿修羅宮殿、寶師子莊嚴、宮殿色光明雲、出大蓮華、燈焰妙眼、不思議莊嚴輪、寶積莊嚴、清淨寶光明、寶衣欄楯香水海;諸海中分別有香水光所持、遍示十方一切寶、寶輪妙莊嚴、妙莊嚴遍照法界、遍觀察十方變化、十方光明普名稱、燈光照耀、須彌無能為礙風、如來身光明世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有樹莊嚴幢香水海，此海中有安住帝網世界種;此世界種最下方，有妙金色世界，有香焰勝威光佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有摩尼樹華世界，有無礙普現佛;於此上過與娑婆世界等齊，有毗琉璃妙莊嚴世界，有法自在堅固慧佛;於此至此世界種最上方，有梵音妙莊嚴世界，有蓮華開敷光明王佛。
　　在其金剛輪莊嚴底香水海外，依次有化現蓮華處、摩尼光、眾妙香日摩尼、恆納寶流、無邊深妙音、堅實積聚、清淨梵音、栴檀欄楯音聲藏、妙香寶王光莊嚴香水海;諸海中分別有國土平正、遍法界無迷惑、普現十方、普行佛言音、無邊方差別、無量處差別、普清淨莊嚴、逈出幢、普現光明力世界種安住。
　　在其蓮華因陀羅網香水海外，依次有銀蓮華妙莊嚴、毗琉璃竹密焰雲、十方光焰聚、出現真金摩尼幢、平等大莊嚴、寶華叢無盡光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海;諸海中分別有普遍行、普出十方音、恆出變化分布十方、金剛幢相、法界勇猛旋、無邊淨光明、演說微密處、普莊嚴、現前垂布世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有密焰雲幢香水海，此海中有一切光莊嚴世界種;此世界種最下方，有淨眼莊嚴世界，有金剛月遍照十方佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有蓮華德世界，有大精進善覺慧佛;於此上過與娑婆世界等齊，有金剛密莊嚴世界，有娑羅王幢佛;於此至此世界種最上方，有淨海莊嚴世界，有威德絕倫無能制伏佛。
　　在其積集寶香藏香水海外，依次有一切寶光明遍照、眾寶華開敷、吉祥幄遍照、栴檀樹華、出生妙色寶、普生金剛華、心王摩尼輪嚴飾、積集寶璎珞、真珠輪普莊嚴香水海;諸海中分別有無垢稱莊嚴、虛空相、無礙光普莊嚴、普現十方旋、勝幢周遍行、現不思議莊嚴、示現無礙佛光明、淨除疑、諸佛願所流世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有閻浮檀寶藏輪香水海，此海中有普音幢世界種;此世界種最下方，有華蕊焰世界，有精進施佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有蓮華光明幢世界，有一切功德最勝心王佛;於此上過與娑婆世界等齊，有十力莊嚴世界，有善出現無量功德王佛;於此至此世界種最上方，有摩尼香山幢世界，有廣大善眼淨除疑佛。
　　在其寶莊嚴香水海外，依次有持須彌光明藏、種種莊嚴大威力境界、密布寶蓮華、依止寶莊嚴、眾多嚴淨、極聰慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可愛摩尼珠充滿遍照香水海;諸海中分別有出生廣大雲、無礙淨莊嚴、最勝燈莊嚴、日光明網藏、寶華依處、最勝形莊嚴、普淨虛空藏、帝青炬光明、普吼聲世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有出帝青寶香水海，此海中有周遍無差別世界種;此世界種最下方，有妙勝藏世界，有最勝功德慧佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有莊嚴相世界，有超勝大光明佛;於此上過與娑婆世界等齊，有琉璃輪普莊嚴世界，有須彌燈佛;於此至此世界種最上方，有華幢海世界，有無盡變化妙慧雲佛。
　　在其金剛寶聚香水海外，依次有崇飾寶埤堄、寶幢莊嚴、妙寶雲、寶樹華莊嚴、妙寶衣莊嚴、寶樹峰、示現光明、蓮華普莊嚴、妙寶莊嚴香水海;諸海中分別有秀出寶幢、現一切光明、一切寶莊嚴光明遍照、妙華間飾、光明海、寶焰雲、入金剛無所礙、無邊岸海淵、普示現國土藏世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有不可壞海香水海，此海中有妙輪間錯蓮華場世界種;此世界種最下方，有最妙香世界，有變化無量塵數光佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有不思議差別莊嚴門世界，有無量智佛;於此上過與娑婆世界等齊，有十方光明妙華藏世界，有師子眼光焰雲佛;於此至此世界種最上方，有海音聲世界，有水天光焰門佛。
　　在其天城寶堞香水海外，依次有焰輪赫奕光、寶塵路、具一切莊嚴、布眾寶網、妙寶莊嚴幢、日宮清淨影、一切鼓樂美妙音、種種妙莊嚴、周遍寶焰燈香水海;諸海中分別有不可說種種莊嚴、普入無量旋、寶光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝網、圓滿平正、淨密光焰雲、隨佛本願種種形世界種安住。於諸香水海距離最近的輪圍山有積集璎珞衣香水海，此海中有化現妙衣世界種;此世界種最下方，有發生歡喜世界，有堅悟智佛;於此上過十佛剎世界，與金剛幢世界等齊，有寶網莊嚴世界，有無量歡喜光佛;於此上過與娑婆世界等齊，有寶蓮華師子座世界，有最清淨不空聞佛;於此至此世界種最上方，有寶色龍光明世界，有遍法界普照明佛。
　　以上諸佛剎分別有無量世界圍繞，各個純一清淨，寶色光明莊嚴，劫數差別建立，有佛出現演法，眾生遍滿趣入，一切佛力加持。普賢菩薩承佛威力，觀察十方法會大眾因緣根基，而說偈頌重宣法義：華藏世界等無別，莊嚴清淨住虛空。法界剎種善安立，諸佛願力隨緣現。須彌山城樓閣幢，金剛旋轉互圍繞。光中剎海遍十方，妙好蓮華無邊際。成住壞空各差別，殊異皆以眾生業。心淨得見清淨土，險惡所居不平坦。煩惱雜染隨心起，菩薩離垢放光明。敗惡劫燒世界法，黑暗無光業者居。苦多樂少薄福處，赤銅石山險可怖。地獄罪惡眾充滿，畜生諸苦丑陋形。饑渴煎逼餓鬼惱，貪嗔癡慢無人救。淨業七寶諸宮殿，隨時受樂人與天。苦樂世界無量種，眾生各業受不同。有剎寶成光為體，嚴淨無垢妙蓮華。菩薩充滿皆淨土，佛相光明盡道場。三世國土普賢願，諸佛願力成功德。十方世界化現像，諸佛護念得安住。一劫十劫百千劫，無佛有佛無量佛。正覺降魔轉法輪，應眾根欲示現相。一佛出世億千歲，眾生非器不能見。神變法界調伏海，福力破障自在雲。淨音遠震遍道場，佛光照觸惡道身。濁惡世界憂苦厄，唯佛教音得免離。菩薩修行成就願，諸佛名號具足聞。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十一】
　　【毗盧遮那品第六】
　　這時，普賢菩薩又普告一切道場眾會諸菩薩說，諸佛子應知，在過去世無量劫中，有普門淨光明世界海，此海中有勝音世界，有無量世界為眷屬而共圍繞，圓形地廣莊嚴，城邑宮殿清淨光明，衣服飲食隨念而至，為種種莊嚴劫。在其勝音世界中，有清淨光明香水海，此海中有華焰普莊嚴幢須彌山，山上有一摩尼華枝輪大林，林中有無量樓閣寶台、妙香幢、寶山幢、寶白蓮華、香如意蓮華網等為莊嚴，有眾生止住無量城中樂音和悅。此林東有一焰光明王城，有無量城四周圍繞，縱廣寬闊華麗眾寶嚴飾。一一城門前各有四十九寶幢行列，有園林香樹香草與眾鳥和鳴。城中人神足乘空往來，一切需要應念而至。於此城南依次右旋，有樹華莊嚴天城、究竟大龍城、金剛勝妙幢夜叉城、妙宮乾達婆城、寶輪阿修羅城、妙寶莊嚴迦樓羅城、種種妙莊嚴梵天王城圍繞。於摩尼華枝輪大林中，有一寶華遍照道場，常然香燈奏雅音妙華周遍;於道場前有一香摩尼金剛大海，出華蕊焰輪大蓮華常放光明。在其勝音世界最初劫中，有無量佛出於世間;其中，第一尊出世的一切功德山須彌勝雲佛，於出世一百年前，此林中常發歎佛功德、演無量佛音聲;又出妙音說一切眾生前世所行善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟道，說諸佛轉妙法輪言辭等，顯示有佛當出於世間。此世界中，諸人王善根成熟，悉來道場欲見佛。這時，一切功德山須彌勝雲佛，於道場大蓮華中忽然出現，佛身具足清淨妙色，一切眾生皆得目見;又從佛身中化出無量佛，遍滿法界坐於寶座，眉間放發起一切善根音大光明，十方國土一切眾生應見聞調伏，蒙佛光明照觸身心離難滅苦，一切世間主與其無量眷屬皆來禮佛。在其焰光明大城中，有喜見善慧聖王，統領夫人采女三萬七千人，以福吉祥夫人為上首;統領王子五百人，以大威光太子為上首;大威光太子有一萬夫人，以妙見夫人為上首。這時，大威光太子見佛光明後，即時證得諸佛功德輪三昧、一切佛法普門總持、廣大方便藏般若彼岸、調伏眾生大莊嚴大慈、普雲音大悲、生無量功德最勝心大喜、如實覺悟一切法大捨、廣大方便平等藏大神通、增長信解力大願、普入一切智光明辯才門十種法門。大威光太子承佛威力，觀察法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：世尊清淨坐道場，千日大光照虛空。無量億劫導師現，今出世間得瞻仰。觀佛寂然而正受，欣聞妙音遍世間。眾生贊歎佛功德，十方會萃法王前。喜見善慧聖王心大歡喜，觀諸眷屬因緣根基，而說偈頌贊佛：應速召集諸王眾，普告全天所有人。疾擊大鼓俱時行，同奏妓樂往見佛。各隨自力心供養，普雨妙衣皆莊嚴。香焰華蓋寶璎珞，持燈香雲以向佛。
　　喜見善慧聖王與眷屬及以慧力為上首的六萬大臣、七十七百千億那由他大眾前後圍繞，從焰光明大城出發。一切大眾以王力故乘空而往供養，至佛所頂禮後坐於一面。還有妙華城善化幢天王與十億那由他眷屬，究竟大城淨光龍王與二十五億眷屬，金剛勝幢城猛健夜叉王與七十七億眷屬，無垢城喜見乾達婆王與九十七億眷屬，妙輪城淨色思惟阿修羅王與五十八億眷屬，妙莊嚴城十力行迦樓羅王與九萬九千眷屬，游戲快樂城金剛德緊那羅王與十八億眷屬，金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王與三億百千那由他眷屬，淨妙莊嚴城最勝梵王與十八億眷屬，大城諸王與無量眷屬，同至佛所頂禮後坐於一面。一切功德山須彌勝雲佛佛，為調伏諸眾生的緣故，於眾會道場中，說一切三世佛，以自在法貫穿諸法義理，顯示無量法界湧出，皆以此法攝持眾生，使身心獲益不散亂。大威光太子聞法後，得入一切功德山須彌勝雲佛佛宿世所集法海光明;即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清淨眼、觀察一切佛法大願海、入無邊功德海清淨行、趣向不退轉大力速疾藏、法界中無量變化力出離輪、決定入無量功德圓滿海、了知一切佛決定解莊嚴成就海、了知法界無邊佛現一切眾生前神通海、了知一切佛力無所畏法智光明。大威光太子承佛威力，而說偈頌贊佛：聞妙法得智光明，見佛往昔修行事。一切生處身差別，承事供養諸佛所。捨身耳鼻頭手足，法施眾生菩提行。如日光照無量劫，法界周遍普賢願。大威光太子以承事供養佛的緣故，心得智開悟法了義;為於一切世間顯示佛往昔行願、菩薩行方便、諸佛功德、普入一切法界清淨智、一切道場中成佛自在力、佛力無畏無差別智、普示現佛身、不可思議佛神變、莊嚴無量清淨佛土、普賢菩薩所有行願，教化無量眾生發菩提心，成就清淨國土。一切功德山須彌勝雲佛，說偈贊大威光太子：善哉福藏大威光，利眾生趣菩提道。獲智光明遍法界，福慧廣大嚴剎海。成道非諸劣行者，精進誓願大通達。供養諸佛得大力，當成菩提為導師。
　　這時，普賢菩薩又普告一切道場眾會諸菩薩說，諸佛子應知，其大莊嚴劫中有恆河沙數小劫，人壽命二小劫;其一切功德山須彌勝雲佛佛壽命五十億歲;其佛滅度後有波羅蜜善眼莊嚴王佛出世，也在此林而成正覺。那時，大威光太子見彼佛成等正覺現神通力，即得無邊海藏門念佛三昧、大智力法淵總持、普隨眾生調伏度脫大慈、遍覆一切境界雲大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虛空平等清淨大捨、自性離垢法界清淨身彼岸智慧、無礙光普隨現神通、善入離垢淵辯才、一切佛法清淨藏智光等，諸法門皆得通達。大威光太子承佛威力，為諸眷屬而說偈頌贊佛：導世明師億劫難一遇，此土多善得見第二佛。佛身色相清淨放光明，一切眾生稱揚佛功德。恭敬慈心妙音滅眾苦，調伏一切隨根轉法輪。歡心解悟正覺無礙智，發願回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力，說頌聲無礙於一切世界，無量得聞眾生悉發菩提心。那時，大威光太子與其父母眷屬及無量眾生圍繞，寶蓋如雲覆虛空，至詣波羅蜜(彼岸)善眼莊嚴王佛所承事供養。佛說法界體性清淨莊嚴貫穿諸法義理，顯示無量法界湧出，皆以此法攝持眾生，使身心獲益不散亂。聞法大眾得入一切淨方便清淨智、離垢光明地、示現一切世間愛樂莊嚴彼岸輪、普入一切剎土無邊光明清淨見增廣行輪、離垢福德雲光明幢趣向行輪、一切法海廣大光明隨入證輪、大智莊嚴轉深發趣行、無功用修極妙見灌頂智慧海、佛功德海相光影遍照顯了大光明、無量願力信解藏出生願力清淨智。佛說偈贊大威光太子：善哉發心趣向大菩提，誓願堅固究竟不思議。汝已圓滿功德智慧海，遍了難思妙行一切法。入佛諸波羅蜜智慧地，已得無等方便總持門。當得成佛作眾生依處，國土莊嚴離垢悉清淨。波羅蜜善眼莊嚴王佛入般涅槃後，喜見善慧王也將去世，大威光太子受轉輪聖王位，此林有第三尊最勝功德海佛出現於世。大威光轉輪聖王見成佛之相，與其眷屬、兵眾及一切人民，持七寶俱往佛所承事供養。那時，佛說菩薩普眼光明行貫穿諸法義理，顯示無量法界湧出，皆以此法攝持眾生，使身心獲益不散亂。大威光轉輪聖王聞法後，得入大福德普光明三昧，了知一切菩薩、一切眾生三世福非具足福德。佛說偈贊大威光轉輪聖王：善哉菩薩福德大威光，憫念群迷殊勝菩提心。悲心解脫一切眾生苦，當修最上無礙妙智行。普賢大願成就福德者，能見十方三世一切佛。常隨佛學必得諸智地，決定成佛功德皆圓滿。此林還有普聞蓮華眼幢佛出現於世;那時，大威光轉輪聖王命終，生天城寂淨寶宮中，為離垢福德幢大天王。離垢福德幢大天王統領天眾，俱往佛所承事供養。那時，佛說廣大方便普門遍照貫穿諸法義理，顯示無量法界湧出，皆以此法攝持眾生，使身心獲益不散亂。天王天眾聞法後，得普門歡喜藏三昧，能入一切法實相海;並從道場還歸本處。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十二】
　　【如來名號品第七】
　　這時，釋迦牟尼佛在摩竭提國菩提樹下正法道場中，始成正覺。即於此處普光明殿坐蓮華藏師子座，妙悟功德圓滿，覺知中道永絕二邊行法，通達無相法義理，住於佛位平等，普見三世無障，所行轉法無礙。十佛剎無量一生補處菩薩同時來集，遍觀察一切眾生、法藏、不生不滅世界、三世業習果報、身心修行次第、世出世間有為無為法，思惟佛若憐憫我等諸菩薩，願隨方便開示佛剎、佛住、莊嚴、法性、清淨、說法、體性、威德、成就、菩提法;如十方諸佛為成就一切菩薩、令如來種性不斷、救護一切眾生、令諸眾生永離一切煩惱、了知一切諸行、演說一切諸法、淨除一切雜染、永斷一切疑網、拔除一切思惑希望、滅壞一切執著處，故演說十住、十行、十回向、十地不同品位諸菩薩所行十藏、十願、十定、十通與十地法，及說佛位、境界、神力、所行、十力、無畏、三昧、神通、自在、無礙、眼耳鼻舌身意、辯才、智慧、最勝法。佛知諸菩薩心念，即各隨其類顯現神通教化。
　　這時，從東、南、西、北、東北、東南、西南、西北、下、上十方，各過十佛剎無量世界，分別有金色世界不動智佛與文殊師利菩薩、妙色世界無礙智佛與覺首菩薩、蓮華色世界滅暗智佛與財首菩薩、薝卜(郁金香)華色世界威儀智佛與寶首菩薩、優缽羅(青蓮花)華色世界明相智佛與功德首菩薩、金色世界究竟智佛與目首菩薩、寶色世界最勝智佛與精進首菩薩、金剛色世界自在智佛與法首菩薩、玻璃色世界梵智佛與智首菩薩、平等色世界觀察智佛與賢首菩薩，各有無量菩薩圍繞，俱來佛所作禮後，即於各方位化出蓮華藏師子座，結跏趺坐其上。
　　這時，文殊師利菩薩承佛威力，普遍觀察眾會一切菩薩因緣根基後說，諸菩薩甚為稀有;諸佛國土中佛剎、佛住、莊嚴、法性、清淨、說法、體性、威德、成就、無上正等正覺菩提法皆不可思議。緣故是十方世界諸佛知諸眾生樂欲不同，隨其所應說法調伏，乃至無量法界皆如是。佛於此娑婆世界諸四天下，示現種種身、名號、色相、修行階段、壽量、處所、諸根、生處、語業、觀察，使不同眾生各別知見;或名號一切義成、圓滿月、師子吼、釋迦牟尼、第七仙、毗盧遮那、瞿昙氏、大沙門、最勝、導師等萬數;佛於此四天下東方的善護世界，或名號金剛、自在、有智慧、難勝、雲王、無诤、能為主、心歡喜、無與等、斷言論等萬數;佛於此四天下南方的難忍世界，或名號帝釋、寶稱、離垢、實語、能調伏、具足喜、大名稱、能利益、無邊、最勝等萬數;佛於此四天下西方的親慧世界，或名號水天、喜見、最勝王、調伏天、真實慧、到究竟、歡喜、法慧、所作已辦、善住等萬數;佛於此四天下北方的師子世界，或名號大牟尼、苦行、世所尊、最勝田、一切智、善意、清淨、瑿羅跋那、最上施、苦行得等萬數;佛於此四天下東北方的妙觀察世界，或名號調伏魔、成就、息滅、賢天、離貪、勝慧、心平等、無能勝、智慧音、難出現等萬數;佛於此四天下東南方的喜樂世界，或名號極威嚴、光焰聚、遍知、秘密、解脫、性安住、如法行、淨眼王、大勇健、精進力等萬數;佛於此四天下西南方的堅牢世界，或名號安住、智王、圓滿、不動、妙眼、頂王、自在音、一切施、持眾仙、勝須彌等萬數;佛於此四天下西北方的妙地世界，或名號普遍、光焰、摩尼髻、可憶念、無上義、常喜樂、性清淨、圓滿光、修臂、住本等萬數;佛於此四天下下方的焰慧世界，或名號集善根、師子相、猛利慧、金色焰、一切知識、究竟音、作利益、到究竟、真實天、普遍勝等萬數;佛於此四天下上方的持地世界，或名號有智慧、清淨面、覺慧、上首、行莊嚴、發歡喜、意成滿、如盛火、持戒、一道等萬數;此娑婆世界有百億四天下，佛有百億萬種名號。佛於此娑婆世界東方的密訓世界，或名號平等、殊勝、安慰、開曉意、真實語、得自在、最勝身、大勇猛、無等智等百億萬種;佛於此娑婆世界南方的豐溢世界，或名號本性、勤意、無上尊、大智炬、無所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百億萬種;佛於此娑婆世界西方的離垢世界，或名號意成、知道、安住本、能解縛、通達義、樂分別、最勝見、調伏行、眾苦行、具足力等百億萬種;佛於此娑婆世界北方的豐樂世界，或名號薝卜華色、日藏、善住、現神通、性超邁、慧日、無礙、如月現、迅疾風、清淨身等百億萬種;佛於此娑婆世界東北方的攝取世界，或名號永離苦、普解脫、大伏藏、解脫智、過去藏、寶光明、離世間、無礙地、淨信藏、心不動等百億萬種;佛於此娑婆世界東南方的饒益世界，或名號現光明、盡智、美音、勝根、莊嚴蓋、精進根、到分別彼岸、勝定、簡言辭、智慧海等百億萬種;佛於此娑婆世界西南方的鮮少世界，或名號牟尼主、具眾寶、世解脫、遍知根、勝言辭、明了見、根自在、大仙師、開導業、金剛師子等百億萬種;佛於此娑婆世界西北方的歡喜世界，或名號妙華聚、栴檀蓋、蓮華藏、超越諸法、法寶、復出生、淨妙蓋、廣大眼、有善法、專念法、網藏等百億萬種;佛於此娑婆世界次下方的關鑰世界，或名號發起焰、調伏毒、帝釋弓、無常所、覺悟本、斷增長、大速疾、常樂施、分別道、摧伏幢等百億萬種;佛於此娑婆世界次上方的振音世界，或名號勇猛幢、無量寶、樂大施、天光、吉興、超境界、一切主、不退輪、離眾惡、一切智等百億萬種。佛於此娑婆世界四維上下十方無量法界，有無量種不同名號，皆是佛因地行菩薩道時，以各種談論、語言、音聲、業、報、處、方便、根、信解、地位為眾生說法，而得成就佛道。
　　【大方廣佛華嚴經四聖谛品第八】
　　這時，文殊師利菩薩對諸菩薩說，在此娑婆世界中，苦谛或名罪、逼迫、變異、攀緣、名聚、名刺、依根、虛诳、癰瘡處、愚夫行;集谛或名系縛、滅壞、愛著義、妄覺念、趣入、決定、網、戲論、隨行、顛倒根;滅谛或名無诤、離塵、寂淨、無相、無沒、無自性、無障礙、滅、體真實、住自性;道谛或名一乘、趣寂、導引、究竟無分別、平等、捨擔、無所趣、隨聖意、仙人行、十藏。
　　在其密訓世界中，苦谛或名營求根、不出離、系縛本、作所不應作、普斗诤、分析悉無力、作所依、極苦、躁動、形狀物;集谛或名順生死、染著、燒然、流轉、敗壞根、續諸有、名惡行、愛著、病源、分數;滅谛或名第一義、出離、可贊歎、安隱、善入處、調伏、一分、無罪、離貪、決定;道谛或名猛將、上行、超出、有方便、平等眼、離邊、了悟、攝取、最勝眼、觀方。
　　在其最勝世界中，苦谛或名恐怖、分段、可厭惡、須承事、變異、招引怨、能欺奪、難共事、妄分別、有勢力;集谛或名敗壞、癡根、大怨、利刃、滅味、仇對、非己物、惡導引、增黑暗、壞善利;滅谛或名大義、饒益、義中義、無量、所應見、離分別、最上調伏、常平等、可同住、無為;道谛或名能燒然、最上品、決定、無能破、深方便、出離、不下劣、通達、解脫性、能度脫。
　　在其離垢世界中，苦谛或名悔恨、資待、展轉、住城、一味、非法、居宅、妄著處、虛妄見、無有數;集谛或名無實物、但有語、非潔白、生地、執取、鄙賤、增長、重擔、能生、粗犷;滅谛或名無等等、普除盡、離垢、最勝根、稱會、無資待、滅惑、最上、畢竟、破印;道谛或名堅固物、方便分、解脫本、本性實、不可毀、最清淨、諸有邊、受寄全、作究竟、淨分別。
　　在其豐溢世界中，苦谛或名愛染處、險害根、有海分、積集成、差別根、增長、生滅、障礙、刀劍本、數所成;苦集谛或名可惡、名字、無盡、分數、不可愛、能攫噬、粗鄙物、愛著、器、動;滅谛或名相續斷、開顯、無文字、無所修、無所見、無所作、寂滅、已燒盡、捨重擔、已除壞;道谛或名寂滅行、出離行、勤修證、安隱去、無量壽、善了知、究竟道、難修習、至彼岸、無能勝。
　　在其攝取世界中，苦谛或名能劫奪、非善友、多恐怖、種種戲論、地獄性、非實義、貪欲擔、深重根、隨心轉、根本空;集谛或名貪著、惡成辨、過惡、速疾、能執取、想、有果、無可說、無可取、流轉;滅谛或名不退轉、離言說、無相狀、可欣樂、堅固、上妙、離癡、滅盡、遠惡、出離;道谛或名離言、無诤、教導、善回向、大善巧、差別方便、如虛空、寂淨行、勝智、能了義。
　　在其饒益世界中，苦谛或名重擔、不堅、如賊、老死、愛所成、流轉、疲勞、惡相狀、生長、利刃;集谛或名敗壞、渾濁、退失、無力、喪失、乖違、不和合、所作、取、意欲;滅谛或名出獄、真實、離難、覆護、離惡、隨順、根本、捨因、無為、無相續;道谛或名達無所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能盡有、廣大路、能調伏、有安隱、不流轉根。
　　在其鮮少世界中，苦谛或名險樂欲、系縛處、邪行、隨受、無慚恥、貪欲根、恆河流、常破壞、炬火性、多憂惱;集谛或名廣地、能趣、遠慧、留難、恐怖、放逸、攝取、著處、宅主、連縛;滅谛或名充滿、不死、無我、無自性、分別盡、安樂住、無限量、斷流轉、絕行處、不二;道谛或名大光明、演說海、揀擇義、和合法、離取著、斷相續、廣大路、平等因、淨方便、最勝見。
　　在其歡喜世界中，苦谛或名流轉、出生、失利、染著、重擔、差別、內險、集會、惡捨宅、苦惱性;集谛或名地、方便、非時、非實法、無底、攝取、離戒、煩惱法、狹劣見、垢聚;滅谛或名破依止、不放逸、真實、平等、善淨、無病、無曲、無相、自在、無生;道谛或名入勝界、斷集、超等類、廣大性、分別盡、神力道、眾方便、正念行、常寂路、攝解脫。
　　在其關鑰世界中，苦谛或名敗壞相、如壞器、我所成、諸趣身、數流轉、眾惡門、性苦、可棄捨、無味、來去;集谛或名行、憤毒、和合、受支、我心、雜毒、虛稱、乖違、熱惱、驚駭;滅谛或名無積集、不可得、妙藥、不可壞、無著、無量、廣大、覺分、離染、無障礙;道谛或名安隱行、離欲、究竟實、入義、性究竟、淨現、攝念、趣解脫、救濟、勝行。
　　在其振音世界中，苦谛或名匿疵、世間、所依、傲慢、染著性、駛流、不可樂、覆藏、速滅、難調;集谛或名須制伏、心趣、能縛、隨念起、至後邊、共和合、分別、門、飄動、隱覆;滅谛或名無依處、不可取、轉還、離诤、小、大、善淨、無盡、廣博、無等價;道谛或名觀察、能摧敵、了知印、能入性、難敵對、無限義、能入智、和合道、恆不動、殊勝義。
　　在其諸世界與此娑婆世界四維上下十方無量法界中，苦集滅道四聖谛義，隨調伏眾生心，各有四百億萬名。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十三】
　　【光明覺品第九】
　　這時，佛從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界內百億南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲、大海(圍繞須彌山的八海)、輪圍山(圍繞須彌山的八山)，分別有百億菩薩示現受生、出家、成正覺、轉法輪、入涅槃;又分別有百億欲界色界諸天的無量天眾皆明見佛示現世間，坐蓮華藏師子座，有十佛剎無量菩薩圍繞。所有百億南瞻部洲中，所示現的百億佛，以佛神力也如是坐。又分別有十方十佛剎諸世界、諸佛、諸菩薩俱來佛所;一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：若行佛法心平等，明了勝智得證道。若見佛身妙好住，解脫離漏不搖動。若知正覺世難遇，色受想行識超然。若念名號無二心，善知法義能回向。
　　這時，光明過此世界，遍照東方十佛國土四維上下，一一世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：眾生無智愛刺傷，諸佛救度菩提法。導師降魔破煩惱，中道妙義不二法。慈悲智慧正法鼓，覺寤精進勇健行。於有無著自在力，無我調柔常清淨。
　　這時，光明過十世界，遍照東方百世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：通達了法無障礙，心淨離著善調伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示現殊勝諸佛行，常樂觀寂坐道場。威光超世神通力，明燈永照眾生心。
　　這時，光明過百世界，遍照東方千世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：次第開示甚深法，雲何解脫明行者。因量蘊界生死處，佛非世間求不得。性本空寂離妄念，無我無來亦無去。無相心行不增減，能了無礙善逝義。
　　這時，光明過千世界，遍照東方萬世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：大悲救護諸眾生，教化人天常信佛。志樂住於清涼慧，威儀常念佛功德。等觀三世真實相，離我無我空執著。定入實境不分別，十方國土色非色。
　　這時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：以威德色種族見人師，是為心癡病眼顛倒見。諸相無相最勝難思量，一切具足和合非不合。調御言說寂滅離戲論，決定證道非蘊差別法。身心所行平等住正念，除染解系內外皆解脫。
　　這時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：自在超世無依止，度脫諸有離染著。不動體性遍清淨，一切時處皆是法。方便世間絕疑惑，觀根隨教心念佛。無中妙有一與多，多中無一二俱捨。
　　這時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：智慧無邊超諸有彼岸，功德壽量大光明無比。境界常觀三世明了法，恆住禅寂隨緣見諸趣。善巧勸說正念向菩提，通達法理無礙方便力。生滅欲色無色想非想，善化法界眾生入真谛。
　　這時，光明過一億世界，遍照東方十億世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：眾生無明網覆愛欲海，世間放逸五欲憂苦逼。流轉生死惡趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺癡狂險難道，隨業現形身心常驚怖。佛哀興造法船建法橋，然正法燈大度師子吼。
　　這時，光明過十億世界，遍照東方百千萬億無量世界四維上下，諸世界中如是見佛，如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲，而說偈頌贊佛：因地行菩薩道無量劫，善入普觀一切國土中。初修供養如意獲善果，再行深禅定觀諸法性。勸導眾生發心成正道，尋善知識求法住實際。分別取相如盲不見佛，佛身無礙覺悟可盡見。
　　【大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十】
　　這時，文殊師利菩薩問覺首菩薩說，心性是一，為什麼見有種種差別呢?即有往生善惡趣，諸根滿缺存同異，端正丑陋苦樂別，業不知心心不知業，受不知報報不知受，心不知受受不知心，因不知緣緣不知因，智不知境境不知智。覺首菩薩以偈頌回答說：仁今問義曉群蒙，諸法無體無作用。如水亦火自依住，風起地界展轉因。眼耳鼻舌身意根，隨心現物常流轉。妄心別情顛倒見，各有假相不相知。
　　這時，文殊師利菩薩問財首菩薩說，一切眾生非眾生，為什麼佛隨其時、其命、其身、其行、其解、其言論、其心樂、其方便、其思惟、其觀察，而於中現身教化調伏呢?財首菩薩以偈頌回答說：內觀身中誰是我，假處安立無方所。谛了明見一切身，所著虛妄心分別。壽命因起又誰滅，念生法空無常相。隨解能緣顛倒論，未曾一法入法性。
　　這時，文殊師利菩薩問寶首菩薩說，一切眾生等有四大無我無我所，為什麼有受苦受樂、端正丑陋、內好外好、少受多受、或受現報、或受後報呢?而法界中一切自然，無美無惡呀?寶首菩薩以偈頌回答說：隨業果生無作者，明鏡現像報不同。田種對質生自然，機關木人能出聲。胎卵濕化諸根就，體相業習無來處。地獄諸苦輪王寶，諸事如幻不相知。
　　這時，文殊師利菩薩問德首菩薩說，佛所悟唯是一法，為什麼說無量諸法、現無量剎、化無量眾、演無量音、示無量身、知無量心、現無量神通、普能震動無量世界、示現無量殊勝莊嚴、顯示無邊種種境界呢?而法性中此差別相，皆不可得呀?德首菩薩以偈頌回答說：所問義深難了盡，智者常樂佛功德。地無一念眾別住，火焰能燒一切物。大水波濤種族異，風吹物動雲雷雨。諸法平等無差別，如日光明普照同。
　　這時，文殊師利菩薩問目首菩薩說，佛福田等一無異，為什麼見眾生布施而果報不同呢?即有不同色、形、家、根、財、主、眷屬、官位、功德、智慧等各種差別，而佛心平等，無異思惟呀?目首菩薩以偈頌回答說：大地隨種各生芽，怨親因緣有差別。眾生心異業不同，善惡現像獲應報。藥能療毒滅諸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有為。
　　這時，文殊師利菩薩問勤首菩薩說，佛教是一，眾生得已見聞，為什麼不能即刻斷除一切煩惱綁縛而得解脫出離呢?然而，佛教對其色受想行識五蘊、欲色無色三界一切無有無明貪愛差別，諸眾生卻或有利益、或無利益呀?勤首菩薩以偈頌回答說：實答或有速解脫，或有過惡難出離。當於佛法常精進，鑽燧求火可成功。懈怠怪言心散亂，欲以草箭射破地。佛教一音無二語，獲益受損是自作。
　　這時，文殊師利菩薩問法首菩薩說，如佛所說，若有眾生受持正法，悉能斷除一切煩惱，是什麼緣故又有受持正法者，隨貪嗔癡、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄勢力所轉，而無有離心又不斷煩惱呢?即然能受持正法，是什麼緣故又於心行內起諸煩惱呢?法首菩薩以偈頌回答說：實義多聞難入法，人漂懼溺而渴死。王宮受寒盲缋像，美膳不食自餓死。善藥不能醫自疾，數他財寶聾聞樂。若不修行亦如是，內無實德白忙呼。
　　這時，文殊師利菩薩問智首菩薩說，於佛法中智慧為上，佛是什麼緣故，為眾生或贊布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、慈、悲、喜、捨呢?而最終空無所有，唯以一法出離成就正等覺者呀?智首菩薩以偈頌回答說：三世諸佛無一法，隨其應度方便說。悭贊施毀禁歎戒，嗔贊忍懈歎精進。散贊禅定愚歎慧，不仁贊慈害歎悲。憂戚贊喜曲歎捨，次第修證得成道。
　　這時，文殊師利菩薩問賢首菩薩說，諸佛唯以一乘道而得出離，為什麼今見一切佛國土所有眾事存在種種不同呢?即世界中有不同眾生、說法調伏、壽量光明、神通眾會、教儀法住等各種差別，無有不依具足佛法，而成就無上正等正覺。賢首菩薩以偈頌回答說：法常法王唯一法，人依一道出生死。諸佛唯是一法身，一心一願一智慧。菩提回向得剎土，眾會莊嚴悉圓滿。隨眾生心行業果，世界殊異應化者。
　　這時，諸菩薩對文殊師利菩薩說，我等所解已說，唯願仁者以妙辯才演暢佛所有境界;即什麼正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、說、知、證、現、廣呢?文殊師利菩薩以偈頌回答說：佛境界量等虛空，眾生入而實無入。妙因度眾皆隨入，方便智慧說諸法。了知平等證悟性，示現廣大遍法界。非識非心法身淨，非業非煩一切明。
　　這時，此娑婆世界中，一切眾生所有法、業、世間、身、根、受生、持戒果、犯戒果、國土果差別，以佛神通自在力皆明現會眾前。東方無量虛空法界一切世界中，一切眾生法差別等，分明顯現於會眾前。南西北方諸世界，四維上下也皆如是。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十四】
　　【淨行品第十一】
　　這時，智首菩薩問文殊師利菩薩說，菩薩如何得無過失、不害、不可毀、不可壞、不退轉、不可動、殊勝、清淨、無染、智為先導十種身語意業呢?菩薩如何得生處、種族、家、色、相、念、慧、行、無畏、覺悟十種具足呢?菩薩如何得勝慧、第一、最上、最勝、無量、無數、不思議、無與等、不可量、不可說十種慧呢?菩薩如何得因、欲、方便、緣力所緣、根、觀察、奢摩他(止)、毗缽捨那(內觀)、思惟十種力呢?菩薩如何得蘊、界、處、緣起、欲界、色界、無色界、過去、未來、現在十種善巧呢?菩薩如何善修行念(慧)、擇法、精進、喜、猗(除疑)、定、捨七覺分與空、無相、無願呢?菩薩如何得圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、慈、悲、喜、捨呢?菩薩如何得處非處、三世業報、根勝劣、種種界、種種解、一切至處道、禅解脫三昧染淨、宿住念、無障礙天眼、斷諸習十種智力呢?菩薩如何常得天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、梵諸王守護恭敬供養呢?菩薩如何得與一切眾生為依、救、歸、趣、炬、明、照、導、勝導、普導呢?菩薩如何得於一切眾生中為第一、大、勝、最勝、妙、極妙、上、無上、無等、無等等呢?
　　這時，文殊師利菩薩答智首菩薩說，你今為多饒益世間及利樂人天，才問如是法義。若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德;即於諸佛法心無所礙，知三世諸佛道隨眾生住而不捨離，通達諸法相，具足眾善斷一切惡，當如普賢色像第一，一切行願皆得具足，法中自在而為第二導師。菩薩能如此用心，即當願眾生獲一切勝妙功德。文殊師利菩薩以偈頌說：在家知空免逼迫，善孝父母護養佛。妻會平等離貪著，究竟安隱欲箭除。妓樂聚會法自娛，宮室聖地永除穢。捨諸偽飾處真實，升正法樓見一切。所施能捨心無吝，捨眾聚法得成智。厄難坦然行無礙，捨家出家心解脫。入伽藍演無乖诤，巧事師長行善法。出家不退心無礙，脫俗捨罪修善根。除須離煩究竟寂，著袈無染具大道。同佛出家救一切，皈依佛紹隆佛種。皈法入藏智如海，皈僧統理眾無礙。受戒善學不作惡，受教具足威儀行。入無生智到無依，諸方便得最勝法。升無上堂住不動，開敷善法見實相。正身端坐心無著，善根堅固得不動。以定伏心竟無余，修觀無诤如實理。捨坐觀行悉散滅，下足安住心解脫。舉足眾善出生死，具足慚愧著諸服。整束善根不散失，著衣獲勝法彼岸。重衣得入第一位，手執楊枝妙法淨。漱口調淨噬煩惱，便時棄貪除罪法。淨手出世速疾往，洗滌形穢柔無垢。盥掌清淨持佛法，洗面無染法門竟。執錫設施示實道，持成法器天人供。趾向趣佛所行處，於道能行無余法。涉路去障履法界，升高出離無怯弱。趣下心謙長善根，斜曲捨惡不正道。見直心正無谄诳，多塵遠離獲清淨。無塵潤澤常行悲，險道正法離諸難。眾會和合說深法，大柱離我無忿恨。叢林人天應敬禮，高山超出至善頂。棘樹除疾三毒刺，葉茂為蔭定解脫。華開如敷神通等，樹華如具三十二。果實證道獲菩提，大河法流入智海。陂澤疾悟一味法，池沼語業巧演說。汲井辯才一切法，湧泉方便善無盡。橋梁猶如廣度眾，流水洗惑善意欲。園圃除草五欲愛，無憂離貪不生怖。園苑勤修菩提行，見嚴飾人為相好。無嚴捨飾頭陀行，樂人歡娛不捨法。無樂有為無所樂，歡樂常樂供養佛。見苦滅苦根本智，無病無惱真實慧。疾人離斗身空寂，端正生信佛菩薩。丑陋不生不善事，報恩能知佛恩德。背恩有惡不加報，沙門調柔第一竟。婆羅門梵行離惡，苦行於至究竟處。操行志堅行佛道，著甲常服善法铠。無铠永離不善業，論議摧伏諸異義。正命不矯得威儀，見王正法為法王。王子法化從佛子，長者明斷善惡行。大臣行善守正念，城廓堅固身無屈。王都喜樂功德聚，林薮應為人天仰。乞食心入深法界，門戶入一切法門。其家平等入佛乘，不捨不離勝功德。能捨得離惡道苦，空缽心清無煩惱。滿缽具足善法食，恭敬修行諸佛法。不恭不行不善法，慚恥行藏護善根。無慚常住大慈道，美食無羨滿足願。不美獲得三昧味，軟食心柔大悲熏。粗澀無染世貪愛，食時禅悅法喜滿。受味甘露得滿足，飯食已訖所作辦。說法宣要無盡辯，出捨入智出三界。入水知三世平等，浴身光潔心無垢。盛暑炎毒捨眾惱，暑退證究竟清涼。誦經總持順佛說，若得見佛無礙眼。谛觀佛時皆嚴好，見塔尊佛人天重。敬心觀塔所瞻仰，頂禮佛塔無見頂。右繞成智無逆行，三匝求道勤無懈。贊佛功德歎無盡，贊佛相好證無相。洗足神足行無礙，寢息身心得安隱。眠寤智覺周十方，一切所行普賢願。
　　文殊師利菩薩繼續說，諸菩薩若能如是用心，所獲一切勝妙功德，一切世間沙門(貧法者)、婆羅門(種族)、聲聞緣覺、諸天魔梵、乾達婆、阿修羅等，所行不能動搖其心。
　　【大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一】
　　這時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德後，欲顯示菩提心功德的緣故，以偈頌問賢首菩薩說，仁者當於此會中，演暢修行勝功德。
　　這時，賢首菩薩以偈頌答說：發菩提心功德不可量，隨力少說如海一滴水。何況具足修行諸地度，說少如鳥履空或一塵。菩薩發求菩提有因緣，於佛法生淨信廣大心。不求王位名利五欲樂，但為利樂世間諸眾生。受持正法深心修諸智，信解清淨恭敬供養佛。佛子行道法僧亦如是，長養善根開示大菩提。一切信為道元功德母，信心斷疑除垢出愛河。法財第一清淨施無吝，增益最勝離難得喜樂。持戒修學開發菩提本，心地順行具足大供養。聞法無厭諸根淨明利，能親近善知識離惡友。修集大善成就大因力，得殊勝決定解佛護念。諸佛護念所發菩提心，勤修功德得生如來家。善巧方便信樂心清淨，能具足增上大乘彼岸。念佛心專常見無量佛，佛法常住辯才無障礙。慈憫度眾堅固大悲心，捨離有為愛樂甚深法。勇健精進離驕慢放逸，處生死無疲厭無能勝。神通知行善攝諸眾生，成就勝智方便無限利。勇猛能摧魔力出魔境，無生法忍至於不退地。則為諸佛現前所授記，明了神通密用德莊嚴。妙福端嚴佛身如金山，相好嚴飾光明無限量。佛坐無量蓮華現十方，隨眾生心化誘而調伏。以智慧先導身語意業，願力無失諸趣而現身。說法音聲隨類難思議，一念悉知一切無有余。知煩惱無所起不沒溺，則獲法身威力現世間。諸度解脫十地十自在，住於灌頂最勝諸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虛空安住心不動。悲行願度一切無不果，見聞聽受供養獲安樂。諸大士威神力法眼全，十善妙行諸道等無上。功德無減無增亦無盡，示現成正覺說妙法藏。十方轉正法輪入寂滅，方便化眾無功用分別。開三乘教現相各不同，如是海印三昧威神力。聲聞緣覺童男童女等，說法施戒忍進及禅定。言辭無礙智慧方便等，自在以佛華嚴三昧力。一塵三昧成就一切定，一塵多剎不增有無佛。雜染狹小傍住或有壞，清淨廣大正住或又成。塵中示現三昧解脫力，神變一手遍供無量佛。手出塗香末香無價寶，妙華寶幢幡蓋皆嚴好。掌備十方妙物諸妓樂，鐘鼓琴瑟和奏雅贊音。右手淨光香水從空雨，普灑言辭供養照世燈。又出寶蓮華相皆妙色，集帳莊嚴供養大德尊。又放光明妙香聚為帳，名衣妙寶璎珞絢麗幢。寶蓋缯幡莊嚴諸佛土，如意寶铎演音一導師。菩薩住在三昧攝眾生，所行功德法方便開誘。供養布施頭陀持戒門，堪忍苦行精進禅定門。決了智慧梵住四攝門，聲聞根力正道解脫門。緣覺清淨因緣離欲門，無常無我無盡大乘門。隨諸眾生病以法藥治，滿足心樂差別善成就。隨宜示現觀察普法化，饑馑災難飲食作饒益。或捨寶衣妙物至王位，威儀具足從化好施者。尚好應心普現皆從道，美聲梵音樂心為說法。佛度眾生法門八萬四，隨世所宜化度其差別。苦樂利衰能現同事忍，捨國出家離貪愛系縛。自在示行一切大人法，貪欲嗔恚癡受老病死。記心教誡神足自在用，煩惱猛火熾然悉調伏。十力無畏十八不共法，隨順世法大士皆示現。在世雅思淵才文中王，蓮華離染歌舞談笑悅。技術良醫賈客商人導，長者邑主國王師大臣。曠野大樹良藥眾寶藏，或作寶珠隨求示正道。工匠為業咒術藥草事，仙人外道難行苦行法。出家山林無衣露形體，邪命梵志威儀作師長。日受五熱持牛狗鹿戒，壞衣奉火天廟食根果。蹲踞翹足臥草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。眾生迷惑禀邪住惡見，方便說妙法解真實谛。直語咒語天密文字語，決定義理分別說四谛。一切語說四谛隨音解，如是境界說法三昧力。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十五】
　　【賢首品第十二之二】
　　賢首菩薩繼續以偈頌說：有勝安樂三昧普救度，放大光明調伏不思議。善現光明示三寶正道，遇光獲益成智禮塔像。照耀光明映蔽諸天光，酥油明燈寶燭破暗障。濟度光明普發大誓心，造立船橋越度四瀑流。滅愛光明妙法捨五欲，池井泉流甘露贊禅定。歡喜光明覺證無師道，造立諸佛悲像歎功德。愛樂光明心樂佛法僧，禅行開悟念佛深法忍。福聚光明設大施法會，心有所乏求者皆滿足。具智光明念解諸法門，善說諸法決了真實義。慧燈光明寂知眾生性，法空夢幻如焰水中月。法自在光明得總持義，給侍守護賢聖持法者。能捨光明法施殊財寶，能調悭貪增長惠施心。除熱光明能覺毀禁者，普修善業受持清淨戒。忍嚴光明除嗔離我慢，暴惡可忍不動柔和法。勇猛光明常勤離懶墮，末世正法超出四魔境。寂淨光明遠離貪恚癡，禅心正定捨惡友染行。慧嚴光明證谛解緣起，通達智慧明了根愚迷。佛慧光明含識見諸佛，贊佛威德自在解脫力。無畏光明拯濟厄孤窮，毒難惱害恐怖皆令止。安隱光明良藥救眾患，疾病苦痛施醫得延命。見佛光明臨終勸念佛，憶念瞻敬深皈生其國。樂法光明正法常演說，求法見聞愛樂勤修行。妙音光明開悟諸菩薩，世間聞諸音聲稱贊佛。施甘露光明揚寂滅樂，具足修德捨有為放逸。最勝光明佛所普聽聞，戒定慧法增上開悟眾。寶嚴光明寶藏無窮盡，供奉於佛惠施諸貧乏。香嚴光明妙香以塗地，聞者悅意決定當成佛。雜莊嚴光明寶幢幡蓋，焚香散華奏樂供養佛。潔嚴光明地平佛塔處，大雲光明香水灑佛所。嚴具光明裸形得上服，上味光明珍馔施饑者。大財光明貧乏獲寶藏，眼清淨光明盲能見色。耳清淨光明聾者善聽，鼻清淨光明香皆得聞。舌清淨光明美音贊佛，身清淨光明缺根令足。意清淨光明心得正念，色清淨光明見佛莊嚴。聲清淨光明性本空寂，香清淨光明臭穢悉潔。味清淨光明除味中毒，觸清淨光明惡觸皆軟。法清淨光明常住虛空，諸佛法身其義非是身。如是光明恆沙無限數，一一作業利益各差別。毛孔放光皆是三昧力，見者宿緣往昔同修福。光明開覺自修福功德，盲不見日非為無日出。大士光明智慧者皆見，凡夫邪信劣解人不睹。宮殿辇乘福德自然備，自不修德何處苦覓尋。聞此差別能生深信解，永斷疑網速成清淨幢。妙蓮華光量等三千界，住此三昧宿世善因緣。菩薩行處眾生合掌觀，星中明月佛子圍繞佛。方網三昧菩薩廣開示，方中現身入定或從出。入出十方正定遍國土，現前親近供養無量佛。眼根正定從色塵中出，色塵正定眼空心不亂。耳根正定從聲塵中出，聲塵正定耳性無所作。鼻根正定從香塵中出，香塵正定於鼻起寂滅。舌根正定從味塵中出，味塵正定舌空相寂生。身根正定從觸塵中出，觸塵正定身心離分別。意根正定從法塵中出，法塵正定定心空意止。童子壯年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有學無學諸天大龍身，夜叉鬼神毛孔一微塵。金剛地如意樹佛光明，河海火風地大天宮殿。於中正定定出功德者，三昧自在定心難思議。劫說不盡變化佛自在，智慧達人因喻解其義。聲聞自在心住八解脫，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何況大饒益。菩薩自在日月游虛空，色像普現皆是三昧力。劍戟弧矢铠胄車輿類，水無分別隨相有差別。海中善音神有貪恚癡，猶能辯了善解海眾音。辯才婦人父母求天生，同行隨中母身生辯才。幻師幻法幻力悅世間，何況總持智慧自在力。修羅戰敗兵仗竄匿隱，何況禅定方便解脫力。釋提桓因象王玉女樂，何況神通無畏勝天力。修羅變身金剛際海立，何況具足神通方便智。帝釋威嚴修羅望退伏，何況伏魔破怨照世燈。忉利天鼓法音破放逸，何況救度眾生慈悲者。天鼓增益除畏敵震懼，何況甘露隨心現色身。自在天王惑網縛凡夫，何況具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何況如來十種自在力。摩醯首羅辨了降雨滴，何況出世無上菩提智。風光雲雨能熟萬物種，何況具足菩提行大願。鳥獸川流雷聲悅眾意，何況知聲性空諸法相。無礙辯才妙法世間喜，無盡禅定解脫平等印。福德智慧具足諸妙行，普修一切正法無厭足。欲界色界龍天諸妙色，箫笛女音歌唱海潮聲。雜華妙香寶珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味護世增長力，寶藏赤珠璎珞伏怨敵。淨水果藥苗稼妙莊嚴，菩薩解脫門皆能顯現。我今略說第一廣大慧，真實無邊勝智殊勝慧。此品奇特稀有能信受，聲聞緣覺轉少趣大乘。何況持誦為人說實解，如法修行福德最為勝。如人頭頂千界劫不動，又如手擎十剎住一身。
　　這時，賢首菩薩說法後，十方世界六種震動，魔宮隱蔽，惡道休息;諸佛現前各以右手而摩其頂，同聲贊歎說法甚好，我等隨喜。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十六】
　　【升須彌山頂品第十三】
　　這時，以佛威神力的緣故，十方世界一切四天下閻浮提中，悉見佛坐樹下，各有菩薩承佛神力而說法，莫不自說願行向佛表白。此時，佛示現身不離一切菩提樹下，而佛化身上升須彌山頂帝釋宮殿。帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴宮殿，奉置普光明藏師子座;座以妙寶所成，有萬層級逈極莊嚴，萬金網彌覆其上，萬種帳蓋周回間列，萬缯绮為垂帶，萬珠璎周遍交絡，萬衣服敷布座上;還各有十千天子、梵王，前後圍繞，萬種光明照耀。帝釋曲躬合掌恭敬向佛說，善來世尊、善逝、如來、應、正等覺，唯願哀憐我等天眾，恭請宮殿上坐。佛即接受請求入妙勝殿，十方世界中盡皆如是。帝釋以佛神力，自然止息宮殿樂音，即自憶念於過去佛所種諸善根因緣，而說偈頌贊佛：迦葉佛具大慈悲，拘那牟尼見無礙。迦羅鸠馱如金山，毗捨浮佛無三垢。屍棄佛離諸分別，毗婆屍佛如滿月。弗沙明達第一義，提捨佛辯才無礙。波頭摩佛淨無垢，然燈佛放大光明。諸佛曾來入此殿，此處吉祥最無上。
　　十方世界中諸釋天王，也皆如是偈贊十佛功德。佛入妙勝殿結跏趺坐時，宮殿忽然廣博，寬容天眾及住所;十方世界中盡皆如是。
　　【大方廣佛華嚴經須彌頂上偈贊品第十四】
　　這時，以佛神力的緣故，十方各有一大菩薩與無量菩薩，同時從百佛剎無量國土外諸世界中而來集會;十大菩薩分別是法慧、一切慧、勝慧、功德慧、精進慧、善慧、智慧、真實慧、無上慧、堅固慧菩薩。所來國土分別是因陀羅華、波頭摩(紅蓮)華、寶華、優缽羅(青蓮)華、金剛華、妙香華、悅意華、阿盧那(紅日)華、那羅陀(名人持香)華、虛空華世界。所來國土諸佛分別是殊特月、無盡月、不動月、風月、水月、解脫月、無上月、星宿月、清淨月、明了月佛。諸菩薩淨修梵行，至佛所禮佛後，隨所來方位各化出師子座，於上結跏趺坐。此世界中須彌山頂菩薩來集，一切世界同等無別。此時，佛從兩足指放百千億妙色光明，普照十方世界須彌山頂，佛及大眾皆現帝釋宮中。法慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：淨光中見世導師，釋帝請佛宮殿住。妙頌稱贊十如來，佛子應觀自在力。我等同名諸佛所，梵行發心求佛道。佛以慧光照世間，法界無礙滅諸暗。
　　這時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：千劫見佛取諸相，是人不依真實義。增長癡惑縛生死，盲冥假說不見佛。若觀諸相非所有，法性空寂即是佛。三世凡夫隨相轉，了知實義決無疑。
　　這時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：凡夫妄觀如來智，取相思惟不如理。迷惑無知取蘊相，不了實義不見佛。前蘊後蘊相續起，暗室無燈尋珍寶。目翳不見明淨日，戒定離相見諸佛。
　　這時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：言辭說法生障礙，小智分別妄取相。不了自心輪生死，增長惡法迷正道。清淨法眼明義理，心無所取智觀察。諸法真性無生滅，是導師自覺覺他。
　　這時，精進慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：愚癡邪見增顛倒，分別則壞清淨眼。有妄為垢言語法，於物欲漏諸思惑。世間清淨佛開示，平等無異如實相。一切行願離法想，寂空無相心見佛。
　　這時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：勇健離垢心解脫，自度能度世間燈。諸佛實行無量劫，凡夫速歸成智者。自性無盡如虛空，無見得見若有無。不壞於法人知了，正覺善開一乘道。
　　這時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：有我計人入險道，取著相有假名字。思議有诤終為妄，生死流轉無慧眼。勝教慧光照十方，妙道寂滅即涅槃。言語道斷真實義，三世平等顯法相。
　　這時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：寧受獄苦聞佛名，不受樂而不得聞。往昔劫苦轉生死，於法顛倒不聞佛。如今實證離諸相，和合起緣非和合。法身真實究竟解，諸法無依不動搖。
　　這時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛號無上大功德，行境遠離生眾想。佛光無念無染垢，有照無照無所著。法性無二亦無一，巧理安住三界空。佛演正法示妙有，悟此當得清淨見。
　　這時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：偉哉勇健無上士，為利群迷大光明。悲心救護眾生苦，導師正覺興世間。若無賢聖大善利，無一有情得安樂。聞名見塔皆獲益，信解淨行證無生。
　　【大方廣佛華嚴經十住品第十五】
　　這時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎無量世界外，有千佛剎無量佛皆同一法慧名號。諸佛普現其前，告法慧菩薩說，善男子甚好甚好!你能入真實的菩薩無量方便三昧，諸佛當以神力共同加持於你;這也是毗盧遮那佛往昔願力所成威神力及你所修善根力的緣故。你入此三昧說法，緣故是為增長佛智、深入法界、善了眾生界、所入無礙、所行無障、得無等方便、入一切智性、覺一切法、知一切根、能持說一切法;即發起諸菩薩十住法。此時諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂，以無礙、無著、無斷、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力加持。法慧菩薩即從定起，對諸菩薩說，十住法為三世諸佛所說真實，菩薩住處廣大正等法界虛空，於三世諸佛國土有初發心、治地、修行、生貴、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌頂十種住。
　　如何為菩薩發心住呢?菩薩發心住見佛形相端正威嚴，人樂見而難遇，只能或見神足通、聞法記憶分別、聽受教誡、見佛示現身處諸眾生受劇苦、聞法發心求一切智等分別值遇;又緣是處非處、善惡業報、諸根勝劣、種種解差別、種種界差別、一切至處道、諸禅解脫三昧、宿命無礙、天眼無礙、三世漏盡十種智而發心;又應自學解勤供養佛、樂示現住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、贊無上法、學佛功德、生諸佛前受攝、方便演說寂淨三昧、歎遠離輪回、作苦受眾生皈依處十種法而心轉增廣。
　　如何為菩薩治地住呢?菩薩治地住發利益、大悲、安樂、安住、憐憫、攝受、守護、同己、師、導師十種心而濟眾生;又應自學解誦習多聞、虛閒寂淨、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動十種法而增長大悲。
　　如何為菩薩修行住呢?菩薩修行住以觀一切法無常、苦、空、無我、無作、無味、不如名、無處所、離分別、無堅實十種行而修;又應自學解觀察眾生、法、世、地、水、火、風、欲、色、無色十種界法而智慧明了。
　　如何為菩薩生貴住呢?菩薩生貴住成就於諸佛所，永不退轉、深生淨信、善觀察法、了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃十種法而從聖教中生;又應自學解了知、修集、圓滿三世一切佛法，了知諸佛平等法而心得平等。
　　如何為菩薩具足方便住呢?菩薩具足方便住所修善根，皆為救護、饒益、安樂、哀憫、度脫一切眾生離諸災難，發生淨信出生死，得受調伏證涅槃;又應自學解知眾生無邊、無量、無數、不思議、無量色、不可量、空、無所作、無所有、無自性十種法而心增勝無染著。
　　如何為菩薩正心住呢?菩薩正心住聞贊佛毀佛、贊法毀法、贊菩薩毀菩薩、贊菩薩毀菩薩所行法、說眾生有量無量、說眾生有垢無垢、說眾生易度難度、說法界有量無量、說法界有成有壞、說法界若有若無十種法而於佛法中心定不動;又應自學解一切法無相、無體、不可修、無所有、無真實、空、無性、如幻、如夢、無分別十種法而心不退轉得無生法忍。
　　如何為菩薩不退住呢?菩薩不退住聞有佛無佛、有法無法、有無菩薩、有無菩薩行、菩薩修行出離不出離、過去有佛無佛、未來有佛無佛、現在有佛無佛、佛智有盡無盡、三世一相非一相十種法而於佛法中心堅不退;又應自學解說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性十種法而善能出離。
　　如何為菩薩童真住呢?菩薩童真住身、語、意三行無失，知眾生種種欲、解、界、業，知世界成壞、神足自在、所行無礙十種業而隨意受生;又應自學解知、動、持、觀、詣一切佛剎，游行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛十種法而能得善巧。
　　如何為菩薩王子住呢?菩薩王子住善知諸眾生受生、諸煩惱現起、習氣相續、所行方便、無量法、諸威儀、世界差別、前後際事、演說世谛、演說第一義谛十種法而行增精進;又應自學解法王處善巧、軌度、宮殿、趣入、觀察、法王灌頂、力持、無畏、宴寢、贊歎十種法而心無障礙。
　　如何為菩薩灌頂住呢?菩薩灌頂住震動、照耀、住持、往詣、嚴淨無量世界，開示、觀察、知根、趣入、調伏無量眾生十種智而得成就;又身及身業神通變現、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知，乃至法王子菩薩也不能知;又應自學解三世、佛法、法界無礙、法界無邊智，充滿、普照、住持一切世界智，知一切眾生、知一切法、知諸佛智而增長一切種智。
　　這時，以佛神力，十方各十千佛剎無量世界，發生動、起、湧、震、吼、擊六種復合震動，天雨、妙華、末香、雜香、寶衣、寶雲盡莊嚴，天樂不鼓自鳴，現諸神變大光明，此帝釋宮殿與十方一切世界盡皆如是。又以佛神力，十方各過十千佛剎無量世界，有十佛剎無量菩薩來此眾會，對法慧菩薩說，善說此法甚好，我等諸人同名法慧，所來國土同名法雲，國土佛同名妙法，我等佛所也說十住法，眾會眷屬、文句義理相同無增減;我等為作證明，十方一切世界皆如此會。法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：勝智妙身相好甚難遇，教誡菩薩利眾初發心。以此功德成就菩提道，諸禅三昧清淨無量種。三世因果為處真實義，了知菩薩自性為非處。入住出離隨諸根利鈍，了達眾生好樂分別心。諸眾生界善惡各差別，有為行道隨業無暫息。天眼明見習氣相續起，宿世結惑所立言論道。世谛空寂無作離言說，明達此義真實依智慧。精進大力震國傾覆海，諸佛加持毛孔放光明。難思佛剎不動光中覺，剎置毛端眾生不迫隘。無人無我一切如幻化，一毛滴水竭海知其數。三世量劫世間成壞相，緣覺聲聞無邊諸世界。無數圍山大小皆得知，十方隨類妙音淨明了。一切眾生言說法不盡，妙舌利根心起唯菩薩。一句佛法文義理不同，各隨身語意業染淨解。菩薩如是發心往佛國，恭敬供養勇猛求佛道。往來順行世間不疲厭，說法甚深微妙無退轉。勸人贊佛伏心離煩惱，親近諸佛受攝修功德。寂淨三昧摧滅生死輪，行持清淨妙法無所著。惡道眾生重苦所纏迫，菩薩救護與作皈依處。如是起心菩薩治地住，悲心利益憐憫守護眾。言時無畏親近善知識，遠離愚迷粗犷淨思惟。依教勤觀菩薩修行住，諸法無常苦空無人我。觀察法界分別無真實，地水火風眾生盡差別。從教出生菩薩生貴住，心安信佛堅固不可壞。依法勤修贊佛功德行，佛法究竟平等達三世。善巧菩薩具足方便住，一向專心究竟功德業。除世眾難調伏得度脫，如法開示利樂獲成就。自性無迷正心圓滿住，正念思惟不惑離分別。毀贊垢淨諸行心不動，谛念決定無相菩薩行。行於佛法菩薩不退住，雖聞世論相說心堅固。佛智有盡無盡不隨議，轉境成智究竟了文句。身語意行具足童真住，清淨無失受生隨自在。各種法處差別隨念解，承事無懈善巧贊歎佛。能見受生差別王子住，各異煩惱業習皆善了。所觀世谛第一義不盡，心無所著隨處若趣入。最上第一法真灌頂住，十方世界往住皆莊嚴。觀根施教調心向菩提，能了三世眾生世間智。十住菩薩皆從法化生，念心隨佛功德離二乘。趣向如來智慧如大海，諸佛世界妙行菩薩道。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十七】
　　【梵行品第十六】
　　這時，正念天子對法慧菩薩說，一切世界中，諸菩薩眾依佛教染衣出家，如何得梵行清淨從入菩薩品位，而獲無上菩提道呢?
　　法慧菩薩說，菩薩修梵行時應以身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十種法而為所緣觀察，十法中什麼是梵行呢?若身是梵行，當知梵行則為非善、非法、渾濁、臭惡、不淨、可厭、違逆、雜染、死屍、蟲聚。若身業是梵行，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行，梵行則是音聲風息、胸舌喉唇、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行，梵行則是起居問訊、略廣說、喻直說、贊毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行，梵行則應是覺、觀、分別、種種分別、憶念、種種憶念、思惟、種種思惟、幻術、眠夢。若意業是梵行，梵行則是思想、寒熱饑渴、苦樂憂喜。若佛是梵行，色、受、想、行、識、相、好、神通、業行、果報，什麼是佛呢?若法是梵行，寂滅、涅槃、不生、不起、不可說、無分別、無所行、不合集，什麼是法呢?若僧是梵行，預流向(果中次第)、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、三明(三世因果明)、六通，什麼是僧呢?若戒是梵行，為壇場、問清淨、教威儀、三說羯磨(對破戒露忏、悔除、隕墜三種說)、和尚、阿阇梨(師)、剔發、著袈裟衣、乞食、正命，什麼是戒呢?作如是觀後，於身無所取，於修無所著，於法無所住，過去已滅，未來未至，現在空寂，無作業者，無受報者，此世不移動，彼世不改變。那麼何法為梵行、梵行從何處來、誰之所有、體為是誰、由誰而作、是有是無、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是識非識呢?依如是觀察梵行法不可得。緣故是清淨梵行為三世法皆空寂，意無取著心無障礙，所行無二方便自在，受無相法，觀無相法，知佛法平等，具一切佛法。清淨梵行應修行處非處智、過現未來業報智、諸禅解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智十種法。觀察佛十力中有無量義，聞後應起大慈悲心觀察而不捨離眾生，思惟法義無有休息，行無上業不求果報，了知境界如幻、如夢、如影、如響、如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時即得無上正等正覺，知一切法;即明心見性，不由他悟而成就慧身。
　　【大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七】
　　這時，天帝釋對法慧菩薩說，菩薩初發菩提心所得功德有多大呢?法慧菩薩說，此義甚深，難說難知，難分別難信解，難證難行，難通達難思惟，難度量難趣入。雖然我當承佛威神力而說;但是我問你假使有人，以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生，經過一劫後教持淨五戒，四維上下皆如是，此人功德有多大呢?天帝釋說，此人功德唯佛能知，余者無能思量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百、千、萬、億、百億、千億、萬億乃至無量數分不及其一。
　　再以此比喻，假使有人以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經過百劫教修十善道，千劫教住四禅，百千劫教住四無量心，億劫教住四無色定，百億劫教住須陀洹果，千億劫教住斯陀含果，百千億劫教住阿那含果，那由他億劫教住阿羅漢果，百千那由他億劫教住辟支佛道;我問你此人功德有多少呢?天帝釋說，此人功德唯佛能知。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是一切佛初發心時，不但如是供養教修教住，而且為使如來種性不斷，充遍一切世界度脫眾生，盡知一切世界成壞、眾生垢淨、自性清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智、佛境界平等，勸發於無上菩提心。
　　再以此比喻，假使有人於一念間能過東方阿僧祇世界，念念如是盡阿僧祇劫，對如此諸世界不能得知其邊際;又第二人於一念間超過前人能過阿僧祇劫世界;如是盡阿僧祇劫次第展轉，乃至第十人於四維上下皆如是;十方中有百人如是一一過諸世界，對諸世界可知邊際嗎?菩薩初發無上正等正覺菩提心所具有的善緣根基，如此喻不能有得知其邊際的人。緣故是菩薩不能分等齊限量，為以一念心了知盡知所往來世界;即廣大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、廣即是狹、狹即是廣、一即是不可說、不可說即是一、不可說入一、一入不可說、穢即是淨、淨即是穢、一毛端中一切差別性、一毛端一體性、一出生一切、一切無體性世界，欲得無障礙智而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知所往世界及一切世界成壞劫數，以及長與短、短與長、一與無數、無數與一、有佛與無佛、無佛與有佛、一剎中有不可說佛、不可說剎中有一佛、有量與無量、無量與有量、有盡與無盡、無盡與有盡、不可說與一念、一念與不可說、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓莊嚴神通智而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知所有眾生、一切世界、一與無邊、無數平等、不可說、方便智光明、各個眾生海、盡無余三世、善不善無量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差別解;欲得佛解力知有上無上、有余無余、等與不等、有依無依、共與不共、有無邊際、有無差別、善與不善、世出世間解;欲於妙解大解無量解正位解中，得佛解脫無障礙智;欲以無量方便知十方眾生界中，一一眾生淨染、廣略、細粗、盡無余、深密方便、分別自然、隨因所起、隨緣所起解，得解一切疑網而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切世界所有眾生根基、根基差別，與眾生欲樂、種種欲樂，與眾生方便、種種方便，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切虛空法界無量眾生心、差別心，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切眾生差別業、三世業，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切世界所有眾生煩惱差別，輕煩惱重煩惱、眠煩惱起煩惱、無量煩惱差別，覺觀淨治諸雜染;欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結;欲盡知貪分、嗔分、癡分、等分煩惱，斷一切煩惱根本;欲了知我、我所、我慢，覺悟一切煩惱盡無余;欲了知從顛倒分別生根本煩惱，隨煩惱因身見生六十二見(當時佛教以外的六十二種學說)，調伏一切煩惱;欲了知蓋煩惱障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，得一切智性清淨，而發菩提心。
　　再以此比喻，假使有人於一念間，以諸上味飲食、香華衣服、幢幡傘蓋、及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳網幔莊嚴師子座及眾妙寶，供養東方無數諸佛及無數世界所有眾生;並恭敬尊重、禮拜贊歎、曲躬瞻仰、相續不絕經無數劫;又勸其眾生如是供養於佛，至佛滅後各為起塔，其塔高廣無數世界，眾寶所成種種莊嚴，一一塔中各有無數如來形像，光明遍照無數世界經無數劫;四維上下皆如是。於你意此人功德為多大呢?天帝釋說，此人功德唯佛能知，余者無能測量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供養，功德比菩薩初發心功德百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是菩薩不能分等齊限量，為供養佛、供養盡虛空法界不可說不可說十方無量三世諸佛，而發菩提心。發菩提心後，菩薩能知前際諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際諸佛所有善根，能知現在諸佛所有智慧。三世諸佛所有功德，菩薩能信能受、能修能得、能知能證、能得成就，能與諸佛平等一性。緣故是菩薩為不斷佛種性，而發心充遍一切世界，度脫一切世界眾生，了知一切世界成壞、眾生垢淨、三界有情清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智。菩薩以菩提心三世諸佛常憶念，當得無上菩提，即為從其妙法，即與體性平等，已修助道之法，成就力無所畏，莊嚴不共佛法，皆得說法智慧。緣故是菩薩以菩提心當得成佛。應知此人即菩薩，與三世諸佛同等，與三世諸佛境界平等、功德平等、得一身及無量身究竟平等，真實智慧為十方諸佛所共稱歎;即能說法教化調伏一切世界所有眾生，震動光照一切世界息滅諸惡道苦，嚴淨一切國土於中示現成佛，使眾生皆得歡喜入法界性，持一切佛種性，得一切佛智慧光明。如此初發心菩薩，於三世中無有所得;即於若諸佛若諸佛法處，若菩薩若菩薩法處，若緣覺若緣覺法處，若聲聞若聲聞法處，若世間若世間法處，若出世間若出世間法處，若眾生若眾生法處，唯求一切智心無所著。
　　這時，以佛神力，十方各十千佛剎微塵數世界六種震動，華香妓樂天音光明莊嚴，有萬佛剎微塵數同名法慧佛，各現其身在法慧菩薩前說，甚好法慧，你於今眾會能說此法，我等諸佛皆如是說法;你說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心，我等今皆為授記，於當來世過千不可說無邊劫的同一劫中，而出興於世得作佛，皆號清淨心如來，所住世界各個差別;我等皆當護持此法，使未來世一切菩薩，未曾聞者皆得聞，如此娑婆世界四天下與須彌頂上諸眾生聞後受化，如是十方無數無量盡虛空法界諸世界中教化眾生者同名法慧。我等諸佛以佛神力、本願力，緣故是為顯示佛法、智光普照、開闡實義、證得法性、眾會歡喜、開示佛法因、得一切佛平等、了法界無有二(唯佛乘離言說相)，才如是說法。
　　這時，法慧菩薩承佛威力，普遍觀察盡虛空界十方國土一切眾會大眾因緣根基，為成就諸眾生、淨治諸業果報、開顯清淨法界、拔除雜染根本、增長廣大信解、盡知無量眾生根基與三世法平等、觀察涅槃境界、增長自清淨善根，而說偈頌贊初發心：為利世間大心遍十方，慈念眾生離害普饒益。菩薩紹隆佛種不斷絕，諸佛十力護念難思議。善修微妙平等方便道，菩提心如金剛念報恩。趣向佛智廣大無取著，了達諸法實谛離分別。隨順觀察能入妙法藏，清淨大願相應供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心無礙。明了法門無量大悲度，慈心慰安所作皆真實。淨心憶念諸佛共加持，善了因緣除度眾疑網。不動智摧破魔王宮殿，善了如來境界解真實。福智具足了知眾根欲，長時勤苦無厭心安受。不捨眾生無我清淨法，周行於諸佛所問深義。三世諸佛家生作父想，覺行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊勝非二乘，身語意業清淨住稀有。眾生思惟慢執發狂亂，以業力故如夢常流轉。哀憫救拔為說無為法，妄心解脫而又無所度。一切世間染淨心無畏，隨眾生心離二無所取。推求三世諸法不可得，涅槃寂滅無诤無所依。安住菩薩勝行永不退，欲得法界最勝第一道。勸諸漏眾速發菩提心，誓願功德廣大不可說。明達三世因緣心無惑，正觀佛法證得非言說。世間苦法眾生三有處，有漏有惑有依業自生。隨宜根解習氣令修治，疾向菩提心樂入於道。長短劫中宣揚大人法，是處非處常勤不放逸。利根中根下根世種性，勝劣染淨因起各不同。淨修佛力禅定諸三昧，漏法不生諸趣得寂滅。菩薩未證如來煩惱盡，大智無疑光明佛十力。虛空法界無處無有佛，佛子能了作業盡明見。三世六趣毛孔佛剎現，又見菩薩分身無量億。佛所見佛聞法勤修行，增長善法心喜飲甘露。信心不動無著功德藏，慈心廣大無依自在智。發心功德億劫稱不盡，無量無邊唯有諸佛知。各種比喻能說不可說，人中無有能測菩提者。通達法門智境佛平等，淨戒深禅智慧共相應。菩提道心諸佛十力本，亦復如是十八不共法。皆得成就諸佛色相身，發心作本平等妙法身。淨日光明功德同虛空，功德大願無量難思議。十方諸佛同聲共贊歎，三界諸有宜發菩提心。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十八】
　　【明法品第十八】
　　這時，精進慧菩薩對法慧菩薩說，菩薩初發求一切智心，成就無量功德，升入一切智乘菩薩正位，捨諸世間法，得佛出世法，三世諸佛攝受，決定至於無上菩提究竟處。諸菩薩於佛教中，如何修行才讓諸佛皆生歡喜，入菩薩所住處，大願皆得清淨滿足，獲菩薩大行藏，隨所應化說法，不捨彼岸智行，所念眾生得度，紹三寶種不斷絕，善根方便不虛呢?又以何種方便能得此法圓滿呢?還有，諸菩薩如何常勤精進修行，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨制諸外道，永滌煩惱心垢，成熟善根，永出惡趣諸難，清淨大智境界，成就菩薩諸地功德、諸彼岸總持三昧功德、六通三明四無所畏功德，及成就諸相好，滿足身語心願行，莊嚴諸佛國土，善知如來力無所畏、不共佛法、一切智智所行境界，隨眾生心樂、隨根、隨時如應說法，廣作無量佛事，使諸行諸道諸境界皆圓滿，疾與如來功德平等相應正等覺呢?還有，如何於百千阿僧祇劫修菩薩行時，所集法藏並能守護開示，攝持正法無有窮盡，不被諸魔外道沮壞;同時，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守護，一切世間恭敬供養，常為諸佛護念、菩薩愛敬，增長白法得善根力，深入法藏攝持正法，所依修行次第呢?請為我等法會大眾宣演，願樂聽聞。精進慧菩薩說偈頌重宣法義：請大名稱善演功德法，具足大行清淨無師智。初心正位何入菩薩行，成就福德智慧菩提乘。守護正法堅固轉增勝，救度所念眾生無依著。廣作佛事得入諸妙道，清淨滿月蓮華不著水。
　　這時，法慧菩薩對精進慧菩薩說，佛子甚好，今為多饒益、安樂、惠利、哀憫人天眾生，才問如是菩薩所修清淨行。你已得解脫住實法、增長大精進行不退，才能如是發問。我今承佛威神力，於其法義中略說少分。菩薩已發一切智心，就應遠離癡暗，精勤守護不放逸。菩薩住護持眾戒、淨菩提心遠離愚癡、心樂質直離諸谄诳、勤修善根無有退轉、恆善思惟自所發心、不樂親近在家出家一切凡夫、修諸善業而不願求世間果報、行菩薩道永離二乘、樂修眾善不斷絕、恆善觀察自相續力十種法，則為不放逸。
　　菩薩住不放逸，得如說而行、念智成就、住於深定不沈不舉、樂求佛法無懈息、隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等無有高下、於諸眾生上中下類心無障礙如大地平等利益、若見眾生一發菩提心就尊重承事如和尚、於授法戒師與菩薩行善知識及法師所常生尊重承事供養十種清淨。菩薩住清淨不放逸，大精進起於正念，所行勝樂不息，於法心無依處，了知勤修深法，大心入無诤門，諸佛悉皆歡喜。還有，菩薩住精進不退、不惜身命、於諸利養無求、知法如虛空、善能入法界觀察、知諸法印心無倚著、常發大願、成就清淨忍智光明、觀自善法心無增減、依無作門修諸淨行十種法，諸佛悉皆歡喜。還有，安住不放逸、無生忍、大慈、大悲、滿足諸彼岸、諸行、大願、善方便、勇猛力、智慧觀法無所住十種法，諸佛悉皆歡喜。
　　菩薩速入諸地，須修十種法;即善巧圓滿福智二行、能大莊嚴彼岸道、智慧明達不隨他語、承事善友恆不捨離、常行精進無有懈怠、善能安住佛神力、修諸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自莊嚴、於地地法門心無所住、與三世佛善根方便同一體性法。還有菩薩初住地時，應善觀察隨其所有法門智慧;又隨其修因、得果、境界、力用、示現、分別、所得而善觀察，知一切法皆是自心而無所著，才能善入安住。菩薩思惟，我等宜應速入諸地;是因我等地中住能成就廣大功德，漸入佛地作無量佛事，故應常勤修行不疲厭休息，以大功德而自莊嚴。
　　菩薩所行清淨，須修能捨資財滿眾生意、持戒清淨無所毀犯、柔和忍辱無有窮盡、勤修諸行永不退轉、以正念力心無迷亂、分別了知無量諸法、修一切行而無所著、其心不動如山王、廣度眾生如橋梁、知眾生與諸佛同一體性十種法。還有，菩薩清淨行獲十種增勝法;即他方諸佛護念，善根超諸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精進不放逸，知法平等無異，安住無上悲心，如實觀法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。
　　菩薩圓滿清淨，須修成熟眾生無有疲倦、具行眾善淨諸世界、承事如來常生尊重、護持正法不惜軀命、以智觀察入諸佛土、與諸菩薩同一體性、入如來門了一切法、見者生信無不獲益、神力住世盡未來劫、具普賢行淨治一切種智門十種願。還有，菩薩大願圓滿應住心無疲厭、具大莊嚴、念諸菩薩殊勝願力、聞諸佛土悉願往生、深心長久盡未來劫、願盡成就一切眾生、住一切劫不以為勞、受一切苦不生厭離、於一切樂心無貪著、常勤守護無上法門十種法。還有，菩薩大願圓滿應得普見諸佛、總持不忘、決了諸法、大悲救護、種種三昧、滿眾生心廣大福德、演法甚深智慧、報得神通、住無量劫、入無邊世界十種無盡藏。菩薩得如是法藏後，福德智慧具足清淨，隨眾生所應而為說法。
　　菩薩如何隨眾生所應而為說法呢?即知其所作、因緣、心行、欲樂。即為貪欲多者說不淨、嗔恚多者說大慈、愚癡多者教勤觀、三毒等者說成就勝智法門、樂生死者說三苦、若著處所說空寂、心懈怠者說精進、懷我慢者說平等、多谄诳者說菩薩、質直樂靜者廣說成就法。菩薩說法時，文相連屬無謬誤，觀法先後智分別，審是非不違法印，次第建無量行門，善知斷眾生疑根，入佛教證真實際，知法平等斷諸愛，除執著常念諸佛，心無暫捨了知音，體性平等得智悟，於諸言說心離著，巧說比喻無相違，諸佛應現平等身。菩薩說法則為自修而增長義利，不捨彼岸諸度而莊嚴菩薩道。此時，菩薩為滿足眾生心，內外財捨無所著，則是能淨布施;具持眾戒離我慢，則是能淨持戒;忍受諸惡心平等，則是能淨忍辱;常修勇猛無能伏，於諸功德不取捨，滿足智門不疲厭，則是能淨精進;於五欲境無所貪著，諸次第定皆成就，常正思惟不住出，滅煩惱入諸三昧，成就無邊神通力，逆順次第知境界，與諸智印不違背，速入於一切智地，則是能淨禅定;於佛所聞法受持，近善知識勤承事，常樂聞法無厭足，隨聽受如理思惟，入真三昧離僻見，善觀法得實相印，了知佛無功用道，乘普門慧入智門，則是能淨般若;示現世間作諸業，教化眾生不厭倦，隨其心樂而現身，一切所行皆無染，或現凡聖之所行，或現生死及涅槃，善能觀察所行作，示現莊嚴諸法事，遍入諸趣度眾生，則是能淨方便;盡成就眾生、莊嚴世界、供養諸佛、通達諸法、遍行法界、身住劫智、知眾心念、覺悟流轉、示現國土、證得智慧，則是能淨大願;深心力無雜染，深信力無能摧，大悲力不生厭，大慈力行平等，總持力方便義，辯才力眾喜足，彼岸力大乘法，大願力不斷絕，神通力生無量，加持力信解受，則是能淨大力;一念中知貪欲、嗔恚、愚癡、等分、修地行者等無邊眾生所心行、真實法、如來力，普覺悟法界門徑，則是能淨大智。
　　菩薩如是清淨、圓滿、不捨諸度時，住菩薩乘中隨眾生所念說法，增其淨業得度脫;對墮惡道者啟發心，在難中者勸精進，多貪者示無貪法，多嗔者善行平等，著見者為說緣起，欲界教離欲恚惡，色界宣其定觀心，無色界演妙智慧，二乘人修寂淨行，樂大乘者開十力;如其往昔初發心，見墮惡道師子吼，隨其所應而度脫。菩薩具足如是智慧時，三寶種性永不斷絕。為什麼呢?因為菩薩教諸眾生發菩提心，常為眾生開闡法藏，善持教法無所乖違，稱贊一切大誓願心，分別演說諸因緣門，常勤修行六和敬法，於眾生田下佛種子，護持正法不惜身命，統理大眾無有疲倦，奉持三世諸佛法戒，所以能使佛法僧種永不斷絕。
　　菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作皆回向智門，身語意業皆無瑕玷，所作善行教化眾生，隨宜一念無有錯謬，皆與方便智慧相應。菩薩如是修行善法，念念具足十種莊嚴;即隨諸眾生所應調伏而示現身、斷一切疑皆歡喜而語、於一念中入諸三昧而心、一切清淨離煩惱而佛剎、放無量光普照眾生而光明、普攝十方道場而眾會、隨眾生心自在示現而神通、能攝一切聰慧人而正教、於一處成道能周遍十方無余而涅槃地、隨處隨時隨根器說法而巧說莊嚴。
　　菩薩成就如是莊嚴，於念念中身語意業皆無空過，皆以善行回向一切智門。若有眾生見此菩薩，當知無空過者;若聞名、供養、同住、憶念、隨出家、聞說法、隨喜善根、遙生欽敬、稱贊名字，皆必當成佛道;如有一種善見藥，眾生見後諸毒全除。菩薩成就此法，眾生若見後諸煩惱毒皆得除滅，得善法增長。菩薩住此法中，勤加修行諸法;即以智慧明滅諸癡暗、慈悲力摧伏魔軍、福慧力制諸外道、金剛定滅除心垢、精進力集諸善根、善根力遠離惡難、無著力淨智境界、方便力生菩薩地、善法力莊嚴淨土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓願力隨應化眾。菩薩勤修此法，次第成就菩薩行至得與諸佛平等，諸佛護念，於無量世界中為大法師護持正法法藏，深入法門獲無礙辯才，隨類不同普現色相最勝身，圓音說法聞者能入智慧門，清淨暢言聞者生喜，有大威力心行無怯弱，得心、得法、得智自在無能勝，所說法相不相違背，隨樂法義相續不斷，決定開示諸法實相，大悲勤誨心無懈息，大慈光明網可悅眾心。菩薩如是演法，唯諸佛與大菩薩外無有能勝者，難問者理屈自退而無有可難處。
　　菩薩得自在力後，假若有無量世界廣大道場中，大眾威德色相皆如天主，菩薩才現身並能映蔽大眾;再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯為其說法。緣故是菩薩已成就無量智慧輪、善巧分別力、廣大正念力、無盡善巧慧、決了諸法實相、大願菩提心、無錯謬辯才、得佛加持深信解、普入三世眾會道場、知三世諸佛同一體性清淨心、覺三世佛智與菩薩大願智，能作大法師開正法藏。法慧菩薩承佛威力，而說偈頌重宣法義：心住菩提集福植堅慧，正念意恆諸佛皆歡喜。於世常自勤勵無依退，無诤行入深法智助道。諸地淨行如願隨根性，不捨自修諸度續慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大師灑甘露。法慧菩薩說偈頌時，諸佛歡喜，大眾奉行。
　　【大方廣佛華嚴經卷第十九】
　　【升夜摩天宮品第十九】
　　這時，以佛威神力，十方世界一一四天下南閻浮提(地球)及須彌頂上，皆見佛處於眾會，諸菩薩說法向佛。此時，世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂，向夜摩天寶莊嚴宮殿而來。夜摩天王遙見佛來，即以神力於殿內化出寶蓮華藏師子座，百萬層級莊嚴、金網交絡、華鬘香寶帳彌覆、華鬘香寶蓋周布、光明照耀。又各有百萬夜摩天王恭敬頂禮、梵王踴躍歡喜、菩薩稱揚贊歎、天樂法音相續。又各有百萬種華雲、鬘雲、莊嚴具雲、衣雲、如意雲，周匝彌覆。如是百萬種從其數善根所生、諸佛護持、福德增長、深心、誓願嚴淨、行所生起、法之建立、神通變現;並出百萬種言音顯示諸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬後說，唯願世尊哀憫處此宮殿。此時，佛受請即升寶殿;十方眾會也如是。夜摩天王承佛威力，自憶念於過去佛所所種善根，而說偈頌贊佛：十佛曾入摩尼殿，名稱如來聞十方。寶王如來世間燈，喜目如來見無礙。然燈如來照世間，饒益如來利法界。善覺如來無有師，勝天如來世中燈。無去如來論中雄，無勝如來具眾德。苦行如來益眾生，此殿吉祥最無上。
　　十方世界夜摩天王，也如是歎佛功德。此時，世尊入摩尼殿，於寶蓮華藏師子座上，結跏趺坐，此殿忽然廣博寬容諸天眾;十方世界眾會也如是莊嚴。
　　【大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈贊品第二十】
　　這時，以佛神力，十方各有一大菩薩與佛剎微塵數菩薩，俱從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來，同集法會;諸大菩薩有功德林、慧林、勝林、無畏林、慚愧林、精進林、力林、行林、覺林、智林菩薩。諸大菩薩所來國土為親慧、幢慧、寶慧、勝慧、燈慧、金剛慧、安樂慧、日慧、淨慧、梵慧世界。諸世界佛為常住眼、無勝眼、無住眼、不動眼、天眼、解脫眼、審谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。諸菩薩至佛所頂禮佛足後，隨所來方位，各化出如意藏師子座，於其座上結跏趺坐;十方世界眾會中也如是無別。此時世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方世界夜摩宮中，皆現佛及大眾。功德林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛放光明照十方，見眾通達無障礙。佛坐夜摩甚奇特，天王偈贊十如來。菩薩演說無上法，淨修梵行普安樂。我等見佛難思議，普入法界佛功德。
　　這時，慧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：導師離垢無上尊，世間難可得值遇。饒益眾生除癡冥，清淨說法菩提行。布施持戒及忍辱，精進禅定般若燈。不知此義難成佛，明法功德得佛身。
　　這時，勝林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：孟夏空淨清涼月，赫日天光揚明輝。諸佛功德亦如是，不可思議分別知。諸法無來無作者，無生無滅不可得。若解自心不迷惑，人達深義究竟知。
　　這時，無畏林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：大身法界一切處，如來不離師子座。聞法恭敬信樂者，永離惡道諸苦難。無上菩提諸佛法，難值今遇得受持。若有精進心不捨，是人決定當成佛。
　　這時，慚愧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：人聞法生歡喜心，疾除暗冥疑惑網。色及非色智無智，相與無相各殊異。二不為一不二法，佛智究竟無和合。初心不與後心俱，菩薩二心不同時。
　　這時，精進林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸法平等無差別，唯佛智慧究竟知。金與金色法非法，眾非眾生無真實。實義法性無殊異，一至無量相差別。劫燒虛空無損敗，世間終始盡虛妄。
　　這時，力林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：眾生界在三世中，五蘊諸業心為本。心法如幻不可滅，世非世間差別名。成壞非自非他作，了達雖二不應說。佛及佛法性空寂，如實知見不顛倒。
　　這時，行林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身普遍諸世界，諸相無主無來處。但以眾生諸業故，不離眾生說為名。眾生依止修正念，了達根本明正覺。身非是佛佛非身，以法為身清淨性。
　　這時，覺林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：畫師布色工異相，相中有色亦無色。心無彩畫又還有，畫中無心不離心。色相不知由心畫，身心五蘊諸法生。心行世間作佛事，應觀一切唯心造。
　　這時，智林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：一心功用不思議，即可不可見聞取。無取可得自欺诳，虛空無色又現色。雖聞佛聲聲非佛，見性了知正等覺。諸佛無法何有言，隨妙因緣說自心。
　　【大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一】
　　這時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。於三昧中，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數皆號功德林佛而現其前說，功德林菩薩，佛子能入此三昧，是諸佛共力加持於你，也是毗盧遮那佛往昔願力威神，還是諸菩薩眾善根力使你入此三昧而說法;其中緣故是為增長佛智，深入法界，了知眾生界，所入無礙，所行無障，得無量方便，攝取一切智性，覺悟一切諸法，知一切諸根，能持說一切法;你當承佛威神力，而演菩薩十種行法。此時，諸佛各伸右手，摩功德林菩薩頂，賜與功德林菩薩無礙、無著、無斷、無師、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力;緣故是當菩薩入此三昧說法時，諸佛當如是智力加持。功德林菩薩即從定起說，菩薩行功德不可思議，與虛空法界等;有歡喜、饒益、無違逆、無屈桡、無癡亂、善現、無著、難得、善法真實行。
　　如何為菩薩歡喜行呢?菩薩為大施主，所有財物皆能惠施，其心平等無有悔吝，不求名稱利養果報;只為救護、攝受、饒益一切眾生;只為學習、憶念、愛樂、清淨、增長、住持、顯現、演說諸佛本自昔所修行，使諸眾生離苦得樂。菩薩修歡喜行時，以願力使一切眾生歡喜愛樂，隨諸方土有貧乏者，往生於豪貴大富財寶無盡處;如念念中有無量無數眾生至菩薩所說，我等貧乏無資財生活，至使饑苦命將不全，唯願慈哀施身肉與我，讓我得食以活命;菩薩即方便施之，使心得滿足歡喜。如此百千無量眾生而來乞求，菩薩無退怯，反更增長慈悲心，念得善利而倍加歡喜;此等眾生是我福田善友，不求不請而來教我入佛法中，我今當不違其心而修學。又念願我所具善根，於未來一切世界眾生中受廣大身，用身肉讓一切饑苦眾生得已飽足;其中，若有一小眾生未得飽足，願我命與身肉也無盡期。願我以此善根得無上正等正覺，證大涅槃;並願食我肉者也能得證，具平等智而廣作佛事，乃至入無余涅槃;若一眾生心不滿足，我終不成佛。菩薩如是利益眾生，而心無我、無眾生、無有、無命、無諸趣、無人、無童子、無作者、無受者種種想;只觀法界眾生界，法廣無邊際、空無所有、無相無體、無處無依無作，不見自身、施物受者、福田業報果、大果小果。菩薩觀三世眾生受身壞滅，念眾生愚癡無智，生死危脆不停，而不知以無常身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證知一切智智，為諸眾生說三世平等法，隨順寂淨而不壞法性，永得其安隱快樂身。
　　如何為菩薩饒益行呢?菩薩護持淨戒，於色聲香味觸心無所著;為眾生也如是宣說，不求威勢、種族、富饒、色相、王位，一切皆無所著。堅持淨戒時，念我持淨戒必當捨離一切貪求纏縛、熱惱諸難逼迫、毀謗亂濁，得佛所贊心平等、行正法。持淨戒時，於一日中，若有無數諸大惡魔，各將無量無數皆於五欲、善行方便、端正姝麗、傾惑人心、執持種種珍玩之具的天女，欲來惑亂菩薩道心。此時，菩薩念五欲是障道法，乃至障礙無上菩提;心淨如佛，不生一念欲想;唯一除外的是方便教化眾生，示現離欲清淨而不捨智心。菩薩不以欲因緣惱害一眾生，寧捨身命而終不作惱害眾生之事。菩薩自得見佛已來，心未曾生一念欲想，何況從其事，連假如都不可能有。此時，菩薩念眾生於長夜中，想念、趣向、貪著五欲，身心決定耽染沉溺，隨欲流轉不得自在;我今當使諸魔、天女、眾生住無上淨戒，於一切智心無退轉，得成正覺乃至入無余涅槃。緣故是我等作業應隨諸佛修學，離諸惡行計我無知法;為眾生說智入佛法，除顛倒而不離有顛倒眾生，不離有顛倒眾生而不於眾生內有顛倒，不於眾生內有顛倒也不顛倒眾生、也不是眾生顛倒;顛倒非內法外法，眾生非內法外法。諸法虛妄诳惑愚夫，如夢影速起速滅，如幻化無有堅固。如是解者，即能覺了諸行通達生死涅槃，證佛菩提自度度他，自他解脫、調伏、寂淨、安隱、離垢、清淨、涅槃、快樂。菩薩又念我當隨順一切佛，離世間行而具足諸佛法;即住無上平等處等觀眾生，明達境界離諸過失，斷捨諸分別執著，善巧出離心恆安住，證無上無說、無依無動、無量無邊、無盡無色甚深智慧。
　　如何為菩薩無違逆行呢?菩薩常修忍法謙下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不貪求名聞利養。念我當常說法，使眾生離一切惡，斷貪嗔癡驕慢覆藏之悭嫉谄诳，恆常安住忍辱柔和。菩薩成就如是忍法，若有百千億無量眾生口，各出百千億無量語;即不可喜、非善法、不悅意、不可愛、非仁賢、非聖智、非聖相應、非聖親近、深可厭惡、不堪聽聞言辭語毀辱菩薩;又有百千億無量眾生手，各執百千億無量器仗逼害菩薩;如是辱害，經於阿僧祇劫不曾休息。菩薩遭遇如此極大楚毒，身毛皆豎及命將斷時，而念我因是苦，心若動亂則自不調伏、不守護、不明了、不修行、不正定、不寂淨、不愛惜、生執著，如何能使他心得清淨呢!菩薩又念我從無始劫中，住於生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵，而得心清淨歡喜，善自調攝安住於佛法中;也使眾生同得此法。又更思惟身空寂無我、我所不真實，若苦若樂無所有，諸法性空無二，我當心解了義廣為人說，使諸眾生滅除毒見。我今雖遭苦毒，為慈念、饒益、安樂、憐憫、攝受、不捨眾生與自得覺悟、令他覺悟、心不退轉、趣向佛道，故應當忍受。
　　如何為菩薩無屈桡行呢?菩薩修諸精進;即第一、大、勝、殊勝、最勝、最妙、上、無上、無等、普遍精進。覺性無三毒、無驕慢、不覆藏、不悭嫉、無谄诳、自慚愧，終不為惱害一眾生而行精進。為斷一切煩惱、拔一切惑本、除一切習氣而行精進。為知一切眾生界與一切眾生、死此生彼煩惱、心樂境界、諸根勝劣、心行法界而行精進，為知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精進，為得一切佛法智光明而行精進，為證一切佛法智而行精進，為知一切佛法一實相、無邊際而行精進，為得一切佛法廣大決定善巧智、分別演說一切佛法句義智而行精進。菩薩成就如是精進行後，若有人問，你能不能做到為無數世界所有眾生與一一眾生的緣故，於阿鼻地獄備受眾苦經無數劫，使一一眾生得值無數佛出興於世，又得受眾樂乃至入無余涅槃，你才成佛呢?菩薩回答說，我能!若又有人問，有無量阿僧祇大海，以一毛端之滴;又使無量阿僧祇世界盡抹為塵，一一數之並知其滴塵數;用其數比喻劫，你能為眾生的緣故，於經劫的念念中受苦不斷嗎?菩薩不以聞此語而生一念悔恨心，反更增上歡喜踴躍，深自慶幸得大善利，願以我力使眾生永脫諸苦。菩薩以此所行方便，於一切世界中，度一切眾生至究竟處，入無余涅槃。
　　如何為菩薩離癡亂行呢?菩薩成就正念，心堅固不動無散亂，無量清淨無迷惑。以是正念的緣故，善解世間一切語言，能持出世諸法言說;即能持色法非色法言說，能持及建立色受想行識而自性言說時心無癡亂;於世間死此生彼、入胎出胎、發菩提意、事善知識、勤修佛法、覺知魔事、離諸魔業、修菩薩行心無癡亂。菩薩成就如是無量正念，於無量阿僧祇劫中，從諸佛菩薩及善知識所聽聞正法;即甚深、廣大、莊嚴、種種莊嚴、種種演說名句文明形像身、菩薩莊嚴、佛神力光明無上、正希望決定解清淨、不著一切世間相、分別一切世間、甚廣大、離癡翳照了眾生、一切世間共、不共、菩薩智無上、一切智自在法。菩薩聽聞法義經阿僧祇劫不忘失，心常憶念無間斷。緣故是菩薩於無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生失正念，不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智。菩薩不被種種音聲所惑亂;即高大、粗濁、極恐怖、悅意、不悅意、諠亂耳識、沮壞六根聲。菩薩聞無量無數好惡音聲時，心未曾有一念散亂;即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、發菩提心、憶念諸佛、觀真實法、化眾生智、淨眾生智、決了甚深義不亂。菩薩以不作惡業而無惡業障、不起煩惱而無煩惱障、不輕慢法而無有法障、不誹謗正法而無有報障，故能壞亂眾生身心的一切音聲而不能壞亂菩薩身心。菩薩入三昧中，住於聖法思惟觀察一切音聲，善知音聲生住滅相與生住滅性。故聞音聲不生於貪、不起於嗔、不失於念，善取其相而不染著，知一切聲皆無所有、無實可得、無有作者、無有本際與法界差別。菩薩成就寂淨身語意行，至一切智永不退轉，善入諸禅定門，知諸三昧同一體性，了一切法無有邊際得真實智慧，得離音聲甚深三昧，得阿僧祇諸三昧門，增長無量廣大悲心。此時，菩薩於一念中，得無數百千三昧，聞如是聲心不惑亂，漸更增廣其三昧。菩薩念我當教眾生安住無上清淨念中，於一切智得不退轉，究竟成就無余涅槃。
　　如何為菩薩善現行呢?菩薩身語意業清淨，知所住示現無所得、無所有、無虛妄、無系縛。菩薩凡所示現無性無依而住如實心，知無量心與一切法自性，無得無相甚深難入，住於正位真如法性，方便出生而無業報，不生不滅住涅槃界，住寂淨、住真實無性之性，超諸世間無有所依，入離分別無縛著法，言語道斷入最勝智，真實法入非諸世間。菩薩了知出世間法，能善巧方便示現相。菩薩念一切眾生無性為性、諸法無為為性、國土無相為相、三世唯有言說、言說於諸法中無有依處、諸法於言說中也無依處。菩薩如此解，一切法皆盡甚深、世間皆盡寂淨、佛法無所增益，佛法不異世間法，世間法不異佛法，佛法世間法無有雜亂也無差別，了知法界體性平等普入三世，永不捨離大菩提心，恆不退轉化眾生心，轉更增長大慈悲心，與一切眾生作所依處。菩薩又念我不成熟眾生誰當成熟，我不調伏眾生誰當調伏，我不教化眾生誰當教化，我不覺悟眾生誰當覺悟，我不清淨眾生誰當清淨，唯我所宜所應作。菩薩又念若我自解甚深法，唯我一人於佛道獨得解脫;而諸眾生，盲冥無目入大險道，為諸煩惱所纏縛;如重病人恆受苦痛，處貪愛獄不能自出，不離地獄餓鬼畜生閻羅王界，不能滅苦，不捨惡業，常處癡暗不見真實，輪回生死無得出離，住於八難眾垢所著，種種煩惱覆障其心，邪見所迷不行正道。菩薩又念眾生若未調伏成熟時，不應捨而取證佛道，我當無量劫行菩薩道先化眾生，未調伏者得調伏，未成熟者得成熟。菩薩行菩薩道時，諸天魔、梵天、沙門、婆羅門、乾達婆、阿修羅等，若有暫時得見皆恭敬尊重、承事供養;若有暫時耳一聞經心者，如見所行皆不空過，必定當證菩提。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十】
　　【十行品第二十一之二】
　　如何為菩薩無著行呢?菩薩以無著心，於念念中能入及嚴淨無量世界。於諸世界心無所著，往諸佛所恭敬禮拜、承事供養;即以無量華香鬘、塗香末香、衣服珍寶、幢幡妙蓋諸品具足供養。如是供養的緣故，是為究竟無作法與住不思議法，於念念中見無數佛。於諸佛所、諸佛剎、佛相好、見佛光明、聽佛說法、十方世界眾會、心喜志大能攝能行菩薩道，而於佛法皆無所著。於不可說劫，見不可說佛出興於世，承事供養心無厭足，見佛聞法及菩薩眾會莊嚴皆無所著，見不淨世界也無憎惡。緣故是菩薩觀察諸佛法無垢無淨、無暗無明、無異無一、無實無妄、無安隱無險難、無正道無邪道。菩薩如是深入法界教化眾生，而於眾生、受持諸法、住於佛住不生執著;而於言說、入眾生趣、了知入住三昧、往入住諸佛國土心無所著，捨去時也無顧戀。菩薩以無所著的緣故，於佛法中心無障礙，了佛菩提證法毗尼(律)，住佛正教修菩薩行，住菩薩心思惟解脫法。於菩薩住處心無所染，於菩薩所行心無所著，淨菩薩道受菩薩記。菩薩念凡夫愚癡，無知無見無信無解，無聰敏行頑劣貪著，流轉生死不求見佛，不隨明導不信調御，迷誤失錯入於險道，不敬具足十力法王，不知感恩戀著住處，聞諸法空心大驚怖，遠離正法住於邪法，捨平坦而入險難道，棄背佛意隨逐魔意，於諸有中堅執不捨，而增長大悲善根心無所著。菩薩又念我當為一眾生與一切眾生，於十方世界一一國土，經無量不可說劫教化成熟，終不生疲厭而捨去。又以毛端現遍量法界，於一毛端處盡無量不可說劫中，教化調伏一切眾生，一一毛端處皆如是修菩薩行;而盡未來劫不執著於我、我所、想、身、法、念、願、三昧觀察、寂定境界、教化調伏眾生、入於法界。緣故是菩薩念我應觀一切法界如幻、諸佛如影、菩薩行如夢、佛說法如響;我應觀一切世間如化為業報所持，差別身如幻為行力所起，一切眾生如心為種種雜染，一切法如實際為不可變異。又念我當盡虛空遍法界，於十方國土中行菩薩行，念念明達一切佛法，正念現前無所取著。菩薩如是觀身無我見佛無礙，為化眾生演說諸法，於佛法生無量歡喜淨信，救護一切心無疲厭。菩薩以大誓願，於一切世界有眾生未調伏成熟處，以眾生種種音聲、諸業、取著、施設、和合、流轉、所作、境界、生沒，方便化度安住其心，不動不退不染，自利利他清淨滿足。
　　如何為菩薩難得行呢?菩薩成就難得、難伏、最勝、不可壞、無能過、不思議、無盡、自在力、大威德善根，與一切佛同一性善根。菩薩修諸行時，於佛法中得最勝解，於佛菩提得廣大解，於菩薩願盡劫無疲未休息，於一切苦不生厭離，於一切眾魔所不能動，於大乘願恆不退轉，具足行菩薩道精勤匪懈，諸佛護念。菩薩安住難得行，於念念中能轉阿僧祇劫生死而不捨大願，若有眾生承事供養乃至見聞皆於菩提行得不退轉。菩薩雖了眾生非有而不捨一切眾生界;如船師不住此岸、彼岸、中流，往返運度無休息。菩薩也如是不住生死、涅槃、中流，運度此岸眾生置於彼岸安隱無畏無憂惱處，不為所度眾生數多而有所著，不捨一著多，也不捨多著一，不增不減、不生不滅、不盡不長、不分別不二眾生界。緣故是菩薩深入眾生界如法界無二;無二法中無增無減、無生無滅、無有無無、無取無依、無著無二，菩薩了一切法與法界無二。菩薩以善方便入深法界，住於無相而清淨相莊嚴其身，了法無性而能分別一切法相，不取眾生而了知眾生數，不著世界而現身佛剎，不分別法而善入佛法，深達義理而廣演言教，了法離欲真際而不斷菩薩道，不退菩薩行而常勤修無盡行，自在入於清淨法界如鑽木出火。菩薩化眾生事無有窮盡，而在世間常住不滅，非究竟非不究竟，非取非不取，非依非無依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩薩成就難得心而行道時，不說二乘法與佛法、世間與世間法、眾生與無眾生、垢與淨。緣故是菩薩知一切法，無染無取不轉不退，於寂滅微妙、甚深最勝法中行道時不生念;我現修已修當修此行，不著蘊界處內外世間，於內外世間所起大願諸度及一切法皆無所著。緣故是法界中無有法名向聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘、凡夫界、染、淨、生死、涅槃。緣故是諸法無二無不二，如虛空於十方中若求三世不可得，然而虛空真實存在;菩薩如是觀一切法皆不可得，然而一切法真實存在，普示行菩薩道不捨大願，調伏眾生轉輪正法，不壞因果又不違於平等妙法，普與三世諸佛法性平等，不斷佛種又不壞實相，深入於法又辯才無盡，聞法不著又至法淵底，善能開演又心無所畏，不捨佛住又不違世法，普現世間而不著世間。菩薩成就難得智慧心修諸行時，於三惡趣拔出教化調伏眾生，安置三世諸佛道中不動搖。又念世間眾生不知恩報，更相雙對邪見執著，迷惑顛倒愚癡無智，無有信心隨逐惡友，起諸惡慧貪愛無明，種種煩惱皆盡充滿，是我所修菩薩行處。若有知恩聰明慧解善知識充滿世間，我不於中修菩薩行。緣故是我於眾生無所適莫冀望，乃至不求一縷一毫回報，以及一字贊美之言，盡未來劫修菩薩行未曾一念自為於己，只欲度脫一切眾生永得清淨出離三界。緣故是於眾生中為明導者，法應如是不取不求，只為眾生得至安隱彼岸修菩薩道。
　　如何為菩薩善法行呢?菩薩為一切世間魔梵天人、沙門婆羅門、乾達婆等作清涼法池，攝持正法不斷佛種，故得清淨光明陀羅尼(總持);說法授記辯才無盡，故得具足義總持;義辯無盡，故得覺悟實法總持;法辯無盡，故得訓釋言辭總持;辭辯無盡，故得無邊文句無盡義無礙門總持;無礙辯無盡，故得佛灌頂總持;歡喜辯無盡，故得不由他悟總持;光明辯無盡，故得同辯總持;同辯無盡，故得種種義身句身文身中訓釋總持;訓釋辯無盡，故得無邊圓滿總持，無邊辯無盡。菩薩大悲堅固普攝眾生，於三千大千世界，變身金色施作佛事，隨諸眾生根性欲樂，以廣長舌一音中現無量音，應時說法眾皆歡喜。若有種種不可說業報眾生共會一處，廣大充滿不可說世界;菩薩於眾會中坐，一一眾生皆有不可說口，一一口皆能出百千億無量音，同時發聲又各別言辭所問;菩薩於一念中皆能領受酬對除疑惑;一與不可說眾會皆如是。若使一與一切毛端處，念念出無量不可說眾會，盡未來劫可盡而眾會無盡;於念念中眾會以各別言辭所問，菩薩於一念中皆能領受，心無怖無怯無疑無謬;而念一切眾生以如是語業同時問我，我為說法無斷無盡;眾生皆歡喜住於善道，善解一切言辭又言語無分別。若有無量不可說種種言辭同來問難，一念領受，一音盡答，普使開悟無遺。菩薩如此，緣故是欲得一切智灌頂、得無礙藏、得一切法圓滿光明、具足一切智智。菩薩安住善法行能自清淨，也能以無著方便饒益一切眾生，又不相見有眾生得出離者。於此乃至於不可說三千大千世界，變身金色妙音具足，法無障礙而作佛事。菩薩以入無邊法界滅一切世間、生一切世間、住無生平等法、一切滅言說不可得、得如實、隨應現、離死此生彼、法界性無壞、三世語言道斷、善能觀察法相十種法，成就非趣、諸趣、不生、不滅、不實、不妄、不遷、不壞、一相、無相十種身。菩薩如此是為一切眾生，捨長養一切善根，救得其大安隱，歸與其作大依處，導得無上出離，師教入真實法，燈明見其業報，光照甚深妙法，炬曉悟其實法，照入光明地中，明示現如來自在。菩薩安住此行，能作一切眾生佛法源清涼池。
　　如何為菩薩真實行呢?菩薩成就第一誠谛語，如說能行，如行能說;學三世諸佛真實語，入佛種性，與佛善根同等，得佛無二語，隨佛學智慧成就;成就知眾生是處非處智，三世業報智，諸根利鈍智，種種界智，種種解智，一切至處道智，諸禅解脫三昧垢淨起時非時智，一切世界宿住隨念智，天眼智，漏盡智;而不捨一切菩薩行。緣故是欲教化一切眾生得清淨。菩薩又生增上心，若我不度一切眾生住無上解脫道，而我先成佛道，則違我本願，是為不應該;而應當先救一切眾生得無上菩提，入無余涅槃，然後成佛。是因不是眾生請我發心;而是我自為眾生作不請之友，欲先滿足一切眾生善根，成就一切智;我為最勝不著一切世間，我為最上住無上調御地，我為離翳解眾生無際，我為已辦本願成就，我為善變化菩薩功德莊嚴，我為善依怙三世諸佛攝受。菩薩不捨本願，得入無上智慧莊嚴，利益眾生得滿足，隨本誓願得究竟;於一切法中智慧自在，一切眾生普得清淨，念念遍游十方世界、普詣諸佛國土、皆見諸佛清淨莊嚴，示現如來自在神力。菩薩現無量身普入世間而無所依，於其身中現一切剎土、眾生、諸法、諸佛。菩薩知眾生種種想、欲、解、業報、善根，隨其所應現身而調伏。菩薩觀諸菩薩如幻、法如化、佛如影、世如夢，得義身文身無盡藏正念自在，決定了知一切諸法智慧最勝，入一切三昧真實相，住一性無二地。菩薩以諸眾生皆著於二而安住大悲，修行寂滅法得佛十力，入法界成就佛無礙解脫智，知一切世間境界，作人中雄猛無畏大師子吼，能轉無礙清淨法輪，絕生死回流入智慧大海，為眾生護持正法到一切法海實相源底。菩薩住此真實行，一切世間有親近者皆開悟，身心歡喜清淨。
　　這時，以佛神力，十方佛剎微塵數世界六種震動，天樂演暢諸天微妙音聲，皆說十行法。十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數菩薩俱來眾會，贊功德林菩薩說，善能演說諸菩薩行;我等同名功德林，所住世界皆名功德幢，國土如來同名普功德;我等佛所也說此法，眾會眷屬與言辭義理也如是無有增減;我等皆承佛神力來入此會，為你作證，十方世界也同此會。功德林菩薩承佛神力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊十行法：一心禮佛清淨無礙見，人中最勝功德無量尊。十方國土開演第一義，清淨無依行道離諸過。受教佛子已發大悲心，饒益諸趣除愚法平等。明了法界其心不分別，自然覺悟開喻說正法。具足堅固不退無能壞，願力無盡彼岸最勝道。善修無量甚深妙境界，成就無邊智慧廣大行。於法了義決定無所疑，摧伏一切異論安隱樂。恆以內財外物施眾生，眾生欣慶其心離染濁。意業調善眾欽無口過，不忘諸佛護念住功德。我心永寂無惱離戲論，布施具足百福得莊嚴。慧行智地甚深難可入，妙慧善住究竟不動搖。堅固行入無盡法界處，道法光明三昧無二相。心常在定寂淨微細觀，意常明潔離垢無所著。淨心護持眾戒到彼岸，金剛智慧普遍滿虛空。智慧善入三世諸佛境，分別了知十力法自在。身業無礙不捨諸眾生，心勤佛法精進不懈倦。淨治世間眾生根不同，明達諸界業習各差別。歡喜受生無數無量剎，慧者行道一念不生厭。法性震動眾生不驚怖，善解一切語言利世行。問難酬對無畏究竟義，聰哲辯慧所行難思惟。為求佛道勝慧無盡行，大師辯才第一師子吼。超世諸論諸佛灌頂法，大心了達安住正法門。決定護持法藏須彌行，示現普音無礙隨類解。真實境界甚深大法海，見性善能印定一切法。了法無相遍住實見性，匪懈常勤觀察無暫停。明見諸佛於一毛端處，名號不同淨福知自然。解脫修行禅定無定相，佛法因緣見者無空過。心無所著億劫常遇佛，歡喜轉增其心堅固士。無邊德藏普作清涼池，利益一切諸類第一人。皆依了義言說師子吼，法門幽奧論月三昧中。忍力彼岸最勝寂滅法，平等不動智行能忍心。普示現身包容無障礙，無量國土共入於一塵。是處非處諸力普能入，成就如來最上第一力。三世眾生業報達解了，世時非時調伏以智慧。順宜不失善守身語意，智心離諸取著降眾魔。善巧能入真如平等處，辯才無窮圓滿陀羅尼。三世諸佛等心深入者，一性一相無礙無有殊。有目普施眾生清淨眼，平等無二決破愚癡膜。善修獲力普雨妙法雨，法雲決了遍游諸世間。佛智解脫淨信永不退，善學慧根一念了無余。眾生無性了心達自性，妙絕等倫無比諸佛身。菩薩現前親近供養尊，一身三昧寂定無數身。深妙所行所作超戲論，諸根方便悅樂常清淨。調難調者諸根無所依，方便善巧自在作佛事。聞者欣慶無等等虛空，無盡大福修行得究竟。無比方便助道無诤法，度眾無想先護觀機緣。示眾安隱諸法無所畏，具足成就最上第一智。諸法眾會遍入得自在，擊大法鼓開悟眾群迷。不滅法施施主為最上，法身一身廣大滿十方。一義一文演說無量法，世雄成就無畏無邊際。一切佛剎入胎及初生，或現道場正覺世間見。示現涅槃寂滅不捨願，妙身堅固微密一雄論。隨諸眾生異見身平等，三世不移樂觀無相心。建立加持究竟於眾生，最上持者持力同於佛。天眼耳根神足無礙意，五眼六通如佛智慧成。賢智智廣正定心不動，能依次第度眾達彼岸。畢竟行道無厭常勤者，知見諸法如來種性生。隨順乖違談論善摧伏，趣向菩提破暗大光明。教化眾生見佛應供養，結緣積善修行出世間。菩薩功德萬劫說無盡，法界虛空究竟贊諸佛。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十一】
　　【十無盡藏品第二十二】
　　這時，功德林菩薩對諸菩薩說，菩薩有信、戒、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辯十種藏，為過去未來現在諸佛已說當說今說。
　　如何為菩薩信藏呢?菩薩信一切法空、無相、無願、無作、無分別、無所依、不可量、無有上、難超越、無生。若菩薩能隨順淨信一切法，則聞諸佛法、一切佛、眾生界、法界、虛空界、涅槃界、過去世、未來世、現在世、入一切劫不可思議，心不怯弱。緣故是菩薩於諸佛所一向堅信，知佛智慧無邊無盡。十方世界無量諸佛，於無上正等正覺已得今得當得，已今當出世，已今當入涅槃。諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。菩薩入佛智慧盡信，心不退轉、不雜亂、不可壞、無染著、常有根本、隨順聖人、住如來家、護持諸佛種性、增長菩薩信解、隨順如來善根、出生諸佛方便。菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，為眾生說而得開悟。
　　如何為菩薩戒藏呢?菩薩成就普饒益戒，不受、不住、無悔恨、無違诤、不損惱、無雜穢、無貪求、無過失、無毀犯戒。普饒益戒;為菩薩受持淨戒利益眾生。不受戒;為菩薩不受行外道諸戒，精進奉持諸佛平等淨戒。不住戒;為菩薩受持戒時，心不住、不求生三界而持戒。無悔恨戒;為菩薩得安住無悔恨心，不作重罪，不行谄詐，不破淨戒。無違诤戒;為菩薩不非先制、不更造立、心常隨順、向涅槃戒、具足受持、無所毀犯，不以持戒惱他眾生生苦，願心歡喜而持戒。不惱害戒;為菩薩不因於戒，學造諸咒術方藥惱害眾生，為救護眾生而持戒。不雜戒;為菩薩不著邊見持雜戒，觀緣起持出離戒。無貪求戒;為菩薩不現異相彰己有德，滿足出離法而持戒。無過失戒;為菩薩不自貢高言我持戒，見破戒人不輕毀令愧恥，而一心持戒。無毀犯戒;為菩薩永斷殺盜邪淫妄語、兩舌惡口無義語、貪嗔邪見，具足受持十種善業。菩薩持戒，則念眾生皆由顛倒毀犯淨戒。唯佛能知眾生以何因緣，而顛倒毀犯淨戒。我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法而離顛倒。
　　如何為菩薩慚藏呢?菩薩憶念過去所作諸惡，而心生慚。無始世來我與諸眾生，互作父母兄弟姊妹男女，具有貪嗔癡驕慢谄诳及諸煩惱，更相惱害，遞相陵奪，奸淫傷殺，無惡不造。一切眾生以如是諸煩惱備造眾惡，各個不相恭敬尊重、承順謙下、啟導護惜，更相殺害，互為怨仇。我及眾生行無慚法，三世諸佛無不知見。我今應專心斷除無慚行，證菩提道。
　　如何為菩薩愧藏呢?菩薩自愧昔來，於五欲中種種貪求無有厭足，增長貪恚癡等煩惱，我今不應再行諸事。眾生無智，起煩惱行惡法，不相恭敬尊重，展轉互為怨仇，追求造惡稱雄，盲無慧眼知見。菩薩觀人於母腹中，入胎受生成垢穢身，自然至於發白面皺，從淫欲生不淨法。若我今仍行如事，則為欺诳三世諸佛。我當修行於愧，速成就佛道。
　　如何為菩薩聞藏呢?菩薩知是事有故是事有、無故是事無、起故是事起、滅故是事滅，是世間、出世間、有為、無為、有記、無記法。是事有故是事有，為無明有故行有。是事無故是事無，為識無故名色無。是事起故是事起，為愛起故苦起。是事滅故是事滅，為有滅故生滅。世間法，為色受想行識。出世間法，為戒、定、慧、解脫、解脫知見。有為法，為欲界、色界、無色界、眾生界。無為法，為虛空涅槃，數緣滅非數緣滅，緣起法性住。有記法，為四聖谛道果，三十七道品。無記法，為世間有邊、無邊、也有邊也無邊、非有邊非無邊、有常、無常、也有常也無常、非有常非無常，如來滅後有、無、也有也無、非有非無，我及眾生有、無、也有也無、非有非無，過去有幾如來、聲聞、辟支佛般涅槃，未來有幾如來、聲聞、辟支佛、幾眾生出世，現在有幾佛、聲聞、辟支佛、眾生住，何因緣如來、聲聞、辟支佛、眾生最先最後出，何法最初最後，世間來去何處，有幾世界成壞，世界何處來去，何者為生死最初最後際。菩薩如是念一切眾生，於生死中無有多聞，不能了知此法;我當發意持多聞藏，證得菩提。
　　如何為菩薩施藏呢?菩薩行分減、竭盡、內、外、內外、一切、過去、未來、現在、究竟十種施。分減施，為菩薩禀性仁慈好惠施，若得美味不專自受，要與眾生後方食，凡所受物皆如是。若自食時，念我身中有八萬戶蟲依於我住，我身充樂饑苦亦然，我今受此飲食，願眾生普得充飽，自食而不貪其味。又念我於長夜愛著其身，欲充飽而受飲食;今以此食惠施眾生，願我身永斷貪著。竭盡施，為菩薩得種種飲食、香華衣服等資生之物，若自受用則安樂延年，若辍己施人則窮苦夭命時;或有人說，你今將所有物全部施我如何?念我自無始來，因饑餓喪身無數，未曾有少物饒益眾生而獲善利，今應饒益眾生，所有物皆捨，乃至命盡也無所吝。內施，為菩薩年方少盛，端正美好，始受灌頂受轉輪王位，七寶具足王四天下時，或有人說，我身今衰老又有重疾，不久將死;若得王身手足血肉、頭目骨髓，我身命才有望存活，唯願大王慈心施與，不要有所籌量顧惜;此時，菩薩念我此身，後當必死無一利益，今宜時疾捨濟眾生，施之心無所悔。外施，為菩薩如上所處轉輪王位時，或有人說，我今眾苦逼迫貧極，唯願仁慈垂念，捨王位禅讓於我，我當統領並受王福樂;此時，菩薩念榮盛必當衰歇，衰歇時不能饒益眾生，我今宜應隨所求滿其意，施之而無所悔。內外施，為菩薩如上所處轉輪王位時，或有人說，我欲處此轉輪位王已久而未曾得，唯願大王捨與我並為我臣僕;此時，菩薩念我身財寶及王位，全是無常敗壞之法，今乞者現前，我當以不堅而求堅法，施之乃至以身恭勤作役，心無所悔。一切施，為菩薩如上所處輪王位時，有無量貧窮人說，大王名稱周聞十方，我等欽伏如風，今各有所求，願垂慈滿足;諸貧人或乞國土、妻子、手足血肉心肺頭目髓腦;菩薩念一切恩愛會當別離，而於眾生無所饒益，我今當永捨一切必離散之物滿眾生願，施與心無悔恨，對眾生也不生厭賤。過去施，為菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德，聞後不著不分別，不貪不昧不求取，了達非有無依倚，見法如夢不堅固，於諸善根不起倚有想;但為教化眾生成熟，演說過去佛法，而觀察過去諸法不可得，念畢竟皆捨。未來施，為菩薩聞未來諸佛所修行，了達非有不取相不分別，不昧不著不生厭，樂往生諸佛國土，不以善根回向也不退善根，常勤修行未曾廢捨;但欲以此境界說真實法，攝取眾生成熟佛法，而法非有處、非無處、非內外、非近遠，不可不捨。現在施，為菩薩聞從四天王天至色究竟天天眾及聞聲聞緣覺具足功德，其心不迷不沒、不聚不散;菩薩觀諸行如夢不實不貪著，為眾生捨離惡趣心無分別，行菩薩道而開演佛法。究竟施，為若有無量或有無眼耳鼻舌手足的眾生，對菩薩說，我身諸根殘缺薄福，唯願仁慈行善方便，捨所有物使我得滿足;菩薩聞即施與經阿僧祇劫，觀諸眾生心不生一念悔惜時，反觀自身從入胎不淨至諸根胞段微形及生老病死，無常不慚非賢聖物，九孔常流不潔臭穢，對此惡賤、危脆之身，不生一念愛著之心，我今應施滿其願，以此開導一切眾生成就清淨智身。
　　如何為菩薩慧藏呢?菩薩於色、色集、色滅、色滅道如實知，於受想行識、集、滅、滅道如實知。於無明、集、滅、滅道如實知，於愛、集、滅、道如實知，於聲聞、法、集、涅槃如實知，於緣覺、法、集、涅槃如實知，於菩薩、法、集、涅槃如實知。如實知，為知從業報諸行因緣所造作，虛假空無有實，非我非堅固，無少法可得成立。為使眾生知其實性，才宣說何等說諸法、何等法、色受想行識、無明不可壞，聲聞、緣覺、菩薩法不可壞。緣故是一切法無作無作者、無言說無處所、不生不起不與不取、無動轉無作用。菩薩成就無量慧藏，以少方便了一切法，自然明達不由他悟。慧藏有十種不可盡;即多聞善巧、親近善知識、善分別句義、入深法界、以一味智莊嚴、集一切福德心無疲倦、入一切總持門、能分別眾生語言音聲、能斷眾生疑惑、為眾生現佛神力教化調伏能常修行不可盡。菩薩住此藏得無盡智慧，普能開悟眾生。
　　如何為菩薩念藏呢?菩薩捨離癡惑得具足念，念昔一生乃至千萬無量生，於一劫乃至無量成壞劫中，念一佛乃至無量佛名號，念一佛乃至無量佛出世說授記，念一佛乃至無量佛出世說長行、重頌、授記、偈頌、因緣、自說、本事、本生、方廣、未曾有、比喻、論議，念一眾會乃至無量眾會，念演一法乃至無量法，念一根乃至無量根種種性，念一根乃至無量根不可說種種性，念一煩惱乃至無量煩惱種種性，念一三昧乃至無量三昧種種性，念有寂淨、清淨、不濁、明徹、離塵、離種種塵、離垢、光耀、可愛樂、無障礙十種念。菩薩此念一切世間不能攏亂，一切異論不能變動，往世善根自得清淨，諸世間法無所染著，眾魔外道所不能壞，轉身受生無所忘失，三世說法無盡，眾生同住無過，入諸眾會無礙，得親近一切佛。
　　如何為菩薩持藏呢?菩薩持諸佛所說契經文句義理，無有忘失。一生乃至無量生持，持一佛乃至無量佛名號，持一劫乃至無量劫數，持一佛乃至無量佛授記，持一契經乃至無量契經，持一眾會乃至無量眾會，持演一法乃至無量法，持一根乃至無量根無量種種性，持一煩惱乃至無量煩惱種種性，持一三昧乃至三昧無量種種性。持藏無邊難滿，無盡難至其底，無量難得親近，境界唯佛能了。
　　如何為菩薩辯藏呢?菩薩有深智慧了知實相，為眾生演說諸法不違一切佛經典，說一品法乃至無量品法，說一佛乃至無量佛名號，如是說一世界、一佛授記、一契經、一眾會、演一法、一根無量種種性、一煩惱無量種種性、一三昧乃至無量三昧無量種種性，或一日一月一年，或百千劫乃至無量劫，說劫數可盡，而說一文一句義理難盡。緣故是菩薩成就此藏，得攝一切法，總持門現前，百萬阿僧祇總持為眷屬。以法光明為眾生演說法義無有窮盡，不生疲倦;以廣長舌出妙音聲充滿十方世界，隨其根性心得滿足歡喜，滅除煩惱纏垢，善入言音文字辯才，眾生淨心相續，佛種不斷。盡虛空遍法界辯藏無窮盡、無分段、無間斷、無變異、無隔礙、無退轉、深無底，難可得入，又能普入一切佛法之門。
　　無盡藏有饒益一切眾生、以本願善回向、一切劫無斷絕、盡法界開悟心無限、回向有為而不著、一念境界一切法、大願心無變異、善攝諸總持、諸佛護念、了一切法皆如幻十種無盡法。諸菩薩得此究竟無盡大藏，能為一切世間所作，究竟成就無上菩提。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十二】
　　【升兜率天宮品第二十三】
　　這時，十方世界一一四天下南閻浮提中，皆見佛坐於菩提樹下，各有菩薩承佛神力說法向佛。佛不離菩提樹下及須彌頂與夜摩天宮，向兜率陀天妙寶莊嚴殿而來。兜率天王遙見佛來，即於殿上敷如意藏師子座;其座妙寶集成，昔修善行所得，無量善根所生，諸佛神力所現、淨法所起、福力所瑩，清淨業報不可壞，觀者欣樂無厭足，是出世法非世染。一切眾生觀察不能究其妙好，有百萬億層級妙寶金網、帳鬘蓋衣、華香璎珞、如意彩帶、金剛妙藏、真珠赤珠、白銀琉璃、雲雨幢幡、香爐寶扇、欄楯樓閣、日輪月藏、竿樹焰光、天螺箜篌、天鼓寶鈴等殊妙彌覆，香氣普熏眾心寂淨，妙音贊歎供養諸佛，淨音揚佛無量功德，開示菩薩地相應行，隨順無礙智相應理，聞者心喜深信恭敬，明了文句差別法義，決了如來秘密法藏。得見此座，初發意菩薩倍增長智心，治地菩薩心淨歡喜，修行菩薩悟解清淨，生貴菩薩住勝志樂，方便具足菩薩起大乘行，正心住菩薩勤修菩薩道，不退菩薩淨修菩薩地，童真菩薩得菩薩三昧光明，法王子菩薩入不思議諸佛境界，灌頂菩薩能現無量如來十力。百萬億菩薩得自在神通、生清淨解、心生愛樂、深信不壞、勢力廣大、名稱增長、正念不亂、生決定智、得聞持力持一切佛法、出生無量廣大覺解、安住信根。百萬億菩薩得六度大願清淨法光、慧燈明照法門、十方演離癡法、普入諸佛剎土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國，得聞佛音聲開悟，得出生一切智方便，得成就一切法門，得成就法智如寶幢，能顯示一切佛法，能示現如來境界。百萬億華、香、鬘、末香、塗香、衣、蓋、幢、幡、寶、莊嚴手菩薩，雨一切華香鬘、末香塗香、衣蓋幢幡、妙寶莊嚴。百萬億諸天子從天宮出至座前，以淨信心於宮殿，以身舉身持座。百萬億菩薩恭敬思惟發聲贊歎，諸根悅樂發清淨心，深心信解諸業清淨，法光照耀受生自在，成就於地善教化眾生，諸佛護持福德圓滿，殊勝大願淨心嚴潔，善行所生善法堅固，神力示現功德成就。百萬億諸天王恭敬禮拜，龍王谛觀無厭，夜叉王頂上合掌，乾達婆王起淨信心，阿修羅王斷驕慢意，迦樓羅王口銜缯帶，緊那羅王歡喜踴躍，摩睺羅伽王歡喜瞻仰。百萬億天眾天女專心供養，或合掌於頂、稽首侍衛、五體投地恭敬尊重，踴躍歡喜願見佛親近，決定善根生諸善業，信根堅固生稀有想，一心念佛暫無懈歇，護持佛座莊嚴不絕。兜率天王恭奉，為佛敷置高座，一切世界兜率天王皆如是莊嚴儀則、心淨喜悅、尊重稀有、踴躍渴仰。
　　這時，兜率天王與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來，以清淨心各從其身出無量華香鬘蓋雲、栴檀妙衣雲、妙寶莊嚴雲、燒香末香雲，心大歡喜，恭敬頂禮。無量天女踴躍欣慕，谛觀如來。無量菩薩眾住於虛空中，精勤一心供養佛，音樂一時同奏。此時，兜率宮中諸天眾天女，皆遙見佛如在目前，同念佛出世難可值遇，我今得見具足於智法無礙的正等覺者。諸會眾同時奉迎如來，各以天衣華香等供養佛。無量兜率天子，於佛所生起智慧境界心、歡喜心、尊重心、供養心、信解心、福田心、深信心、難遇心、踴躍心，以諸香香氣、華蓋鬘網、妙音妙衣、璎珞天冠種種寶色雲莊嚴虛空。無量天子於佛所生起淨信心、大莊嚴變化心、踴躍心、清淨心、增上歡喜心、不壞信心、增上心、無比歡喜心、無放逸心，以種種色華香末香、栴檀寶蓋、天衣寶幢、寶鬘天幡、天樂妙音供養佛。無量菩薩眾以超過三界法所生、離諸煩惱行所生、周遍無礙心所生、甚深方便法所生、無量廣大智所生，堅固清淨信所增長，不思議善根所生起，善巧變化所成就，供養佛心所現，無作法門所印，出過諸天諸供養，供養於佛;又以彼岸功德、佛境界清淨解、無生法忍、無礙心、解法如幻心、如來座心、供養佛不懈心、解法如夢歡喜心、無著無生善根所生，一切寶蓋華帳、衣鈴網香、眾寶妙座、寶幢宮殿、寶蓮妙鬘等清淨堅固雲，皆遍法界出過諸天諸供養，供養於佛。諸菩薩一一身中，各出無量菩薩充滿虛空法界，其心等於三世諸佛，以無顛倒法為緣起，得無量佛力所加持，開示眾生行安隱道，具足無量法義，普入一切法理，生不可窮盡辯才藏，心無畏生大歡喜，如實贊歎佛法。
　　這時，諸天與菩薩眾見佛為人中之雄，其身無量現不思議種種神變，心大歡喜。普遍虛空法界，以佛莊嚴而為莊嚴。諸佛示現無量神力，超過諸語言道，安住一切眾生善根。諸大菩薩共同欽敬佛，並隨所應化，歡喜住於諸佛大身，功德善根清淨，色相第一無能映奪，智慧境界不可窮盡，無比三昧所生身無際，遍住一切眾生中。使無量眾生皆大歡喜，一切智種性不斷，住於諸佛究竟住所，生於三世諸佛之家，信解清淨。使一切菩薩，智慧成就諸根愉悅，法雲普覆虛空法界，隨眾生心教化調伏得滿足，安住無分別智出過一切眾生之上，獲一切智放大光明，宿世善根皆顯現，普使眾生發廣大心，安住普賢不可壞智，遍住一切眾生國土從正法中生，住於平等法界明了所宜眾生心，現種種差別相身，非世言辭而可歎盡一切，常念佛心音充滿法界度群生，隨初發心以法益惠施，得調伏信解清淨，示現色身不可思議，平等觀眾生心無所著，於佛十力無所障礙，心常寂定未曾散亂，善演種種文句真實義，深入智海出無量功德慧藏，隨本願力以佛日常照法界不沒，住法界與住佛所無異，於我我所無所著，於世法出世法無染，於世間建智慧幢超世間無染著，拔濟眾生出淤泥置於智慧地，所有福德饒益眾生無盡。了知一切菩薩，智慧信向決定當成正覺，以大慈悲現無量佛身莊嚴，隨眾生意以妙音聲演無量法，於三世常清淨心教眾生不著境界，修菩薩行入佛種性，生在佛家得佛灌頂，常游十方法界不休息又無所著，了知眾生心及福德，化其離世不住生死。而於世間知諸世間如幻影夢化，以智慧月普照法界，了達一切法無所得，一切皆以心為性而住，隨諸眾生業報不同、心樂差別、諸根各異而現佛身。佛以無數眾生為緣，說世間緣起，知諸法相無相，唯是一實相又不著諸相，而示現一切世間性相，開示無上菩提救護眾生;出現世間開示佛道，得見如來身相生攀緣憶念，勤加修行而除滅世間煩惱相;修菩提行心不散動，於大乘門得圓滿，成就諸佛法義戒利，觀察眾生善根而不壞滅清淨業報，智慧明了入三世離世間分別，放光明照十方世界，色身妙好見者無厭，以大功德智慧神通行菩薩道;諸根境界自在圓滿，作諸佛事不著事相，開示三世智道。為諸菩薩普法雨，得受持修行而成就佛功德，圓滿妙色身示現一切世間，於清淨實義道中永離障礙法，於自在功德法中為法王大福田。於世間現化身，慧光開悟眾生知佛功德;遍往一切世間，以無礙缯系頂受位，隨順世間方便開導;以智慧手安慰眾生;為大醫王善療眾病;清淨慧眼明見作不善業眾生，善取時宜調伏入道;於諸眾生以平等心化現平等業報，隨其心樂業果現佛身說法，使其悟解法智而心喜踴躍，得見佛深信善根不退轉。一切眾生隨業系長眠生死，唯佛出世能覺悟，使心受安慰無憂怖;得見受教者能證入無依義智，獲智慧善巧了達境界，成就清淨智山法芽，至無患地。諸大菩薩，或現菩薩身佛身，業行所成功德莊嚴清淨，現諸世間常守本願，以一切智業不捨世間，作眾生堅固善友。六趣眾生若得見第一離垢光明像，皆常隨不捨，同種清淨善根。於六趣眾生無欺诳，以善法方便攝取，改行惡業為修淨業，摧破諸魔斗诤離怨敵。於淨心法界，從無礙際出大力，現無障礙最勝日藏影像，以佛無量光明藏諸力智慧，共所依怙法施眾生，隨願為最上福田;眾生凡有所施，皆以少修善行受無量福，得入無盡智地;淨心主還為最上良田，為一切眾生種植善根生福德，以甚深方便智慧善巧救濟惡道苦。諸大菩薩，如是信解觀察、入於智慧淵、游於功德海、普至虛空智慧、知眾生福田、正念現前、觀佛諸業相好、觀佛普現世間、觀佛神通自在。
　　這時，法會大眾見佛身一一毛孔出無量光明，一一光明有無量色清淨照明，無量眾生觀察歡喜快樂，深信增長志樂清淨，諸根清涼恭敬尊重。佛身又放無量不思議大光明，一一光明皆有色光照無邊法界，出大妙音演暢無量贊頌，出世大聲超諸世間所有言辭。光中又現無盡自在所生微妙莊嚴，於無量劫歎不可盡。光中又現不可說諸佛出世，教化眾生解甚深義入智慧門。光中又現不可說諸佛變化盡虛空法界，平等清淨一切世間。光中又現無量妙寶光焰。如此光明皆是佛從昔大願善根所起，以曾供養無量諸佛清淨行善根所生，為無量劫修菩薩行所積功德所成就。如此光明，緣故是為顯示佛力廣遍無映奪、斷眾生疑、眾生得見如來生諸善根、眾生普得入於究竟海;又為一切佛國土菩薩眾來集、開示不可思議佛法門。
　　這時，佛大悲普示一切智莊嚴，欲使無量世界中未信者信，信者增長，增長者清淨，清淨者成熟，成熟者心調伏，能觀甚深法，具足無量智慧，生無量大心淨心，無退轉不違法性，不怖實際證真實理，滿足諸度萬行，出世善根清淨得佛自在，入諸佛境得離魔境界，了知深法難思智，大乘誓願不退轉，常見諸佛不捨離，證智了知無量法，具足無邊福德力;入無疑地離諸惡，清淨依智不動法;入一切菩薩眾會，常生三世諸佛家。世尊所現如是莊嚴，皆是過去積集善根所成。為欲調伏諸眾生開示佛大威德，顯示佛光照明無礙智慧藏、無邊勝德極熾然、不可思議大神變、於一切趣現佛身、神通變化無邊際、本所志願成就圓滿、勇猛智慧能遍往、於法自在成法王、出生一切智慧門、身清淨、身最殊妙、三世平等法、善根清淨藏、世間無能為喻最上妙色、具足十力相見者無厭足、世間日照三世，故演說自在法王一切功德，皆從往昔所修善根化現。一切菩薩於一切劫，稱揚贊說不可窮盡。此時，兜率天王與無量天子，向佛合掌說，佛見哀憫方處此宮殿。
　　這時，佛以自莊嚴而莊嚴具大威德，一切眾生生大歡喜，一切菩薩發深悟解，一切兜率天子增益欲樂，兜率天王供養承事無厭足，無量眾生緣念於佛而發心;無量眾生見佛善根福德無盡，常能發起清淨信，見佛供養無所求;所有志願皆清淨，勤集善根無懈息，發大誓願求一切智，故受天王請入一切寶莊嚴殿。十方世界如此世界，一切寶莊嚴殿自然而有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上，皆與妙法而共相應。以佛神力，兜率天王心無動亂，往昔善根皆得圓滿，無量善法益加堅固，增長淨信起大精進，淨深志樂發菩提心，念法總持無斷不忘。兜率天王承佛威力，憶念於過去佛所所種善根，而說偈頌贊佛：無礙月佛曾入莊嚴殿，廣智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此蓮華殿，珊瑚佛曾入此寶藏殿。論師子佛曾入山王殿，日照佛曾入此眾華殿。無邊光佛曾入樹嚴殿，法幢佛曾入此寶宮殿。智燈佛曾入此香山殿，功德光佛曾入摩尼殿。是故此處殊勝最吉祥，十方世界如是贊功德。
　　這時，世尊不離閻浮，於一切寶莊嚴殿，如意寶藏師子座上結跏趺坐，法身清淨妙用自在，與三世佛同一境界住一切智，與一切佛同入一性，佛眼明了見一切法無礙，有大威力普游法界，具大神通可隨有化現眾生處，以諸佛無礙莊嚴而嚴其身，善知其時而為眾說法，諸菩薩眾從他方國土來集，眾會清淨法身無二，無所依止而自在起佛身行，殿中自然而有無量無數殊特妙好，廣大心恭敬供養出過諸天。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十三】
　　【兜率宮中偈贊品第二十四】
　　這時，十方各有一大菩薩，各與萬佛剎微塵數菩薩眾，俱從萬佛剎微塵數國土外諸世界中來詣佛所。十大菩薩名為金剛幢、堅固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、寶幢、精進幢、離垢幢、星宿幢、法幢菩薩。所來佛國土為妙寶、妙樂、妙銀、妙金、妙摩尼、妙金剛、妙波頭摩、妙優缽羅、妙栴檀、妙香世界。所來國土佛號為無盡幢、風幢、解脫幢、威儀幢、明相幢、常幢、最勝幢、自在幢、梵幢、觀察幢佛。諸菩薩頂禮佛足後，即化出妙寶藏師子座，隨所來方向各結跏趺坐於上，其身放無量清淨光明;光明皆從菩薩清淨心寶、離眾過惡大願所生起，能顯示諸佛自在清淨法。諸菩薩以平等眼力，能普救眾生，一切世間樂見，見者不虛過得調伏。諸菩薩已成就無量功德，遍游一切佛國土無所障礙，見無依止清淨法身，以智慧身現無量身，遍往十方承事諸佛，入於諸佛無量無邊自在法，住於無量一切智門，以智光明善了法義;於諸法中得無所畏，隨所演說辯才窮未來際無盡，以清淨大智慧開總持慧眼，入深法界智慧境界無有邊際，究竟清淨如虛空，又如此兜率天宮。十方一切世界兜率天宮皆如是，諸菩薩眾同等而來集會。
　　這時，世尊從兩膝輪放無量光明，普照十方盡虛空法界，一切世界諸菩薩皆見佛神變相，此眾會諸菩薩也見十方一切佛神變相。如是諸菩薩眾，皆與毗盧遮那佛於往昔時，同種善根修菩薩行，已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界性身，入一切國土無所住，見無量佛承事供養，念中周行法界無礙，心意清淨如無價寶，無量諸佛常加護念，共與其力到達究竟第一彼岸，恆以淨念住無上覺，念念入一切智處，以小入大、大入小皆通達無礙，已得佛身與佛同住，獲一切智、從一切智而生其身，隨入一切佛所行處，開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定斷諸疑惑，已得諸佛自在神通，普於十方國土教化調伏無量眾生而無所著，善能修學成就究竟方便安立一切法，具足無量清淨三世功德藏。金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛以大願自在法，示現非心所行處。色身非佛亦不離，少智不知實境界。久修淨業入法界，廣說心法無所著。正覺菩提無來去，供養深信勿生疑。
　　這時，堅固幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀人師子勝無比，言語道斷不可說。導師演法因緣故，甚深微妙離分別。若欲了知智行處，常應親近具功德。智人堅住菩提心，念佛報恩淨願修。
　　這時，勇猛幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：明心淨眼知佛力，精進能盡海底源。心地出生法寶藏，人獲離貧滅苦惱。佛贊真實善知識，聞法受教知實相。財寶施佛為名施，非相見佛真見佛。
　　這時，光明幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：人間天上諸世界，菩提無相無二法。一心生心不可盡，一佛現佛無量身。法性空寂三世佛，法身應化隨眾心。無依非化無化法，行道深廣無底涯。
　　這時，智幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：若人信修菩提行，心量廣大智無礙。三世眾生可數知，無量佛身不可得。神力以法不住法，滿月現水無二種。一念三世無生起，成道涅槃如幻色。
　　這時，寶幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身無處空無際，非心所行一切處。諸佛境界非內外，饒益眾生世見知。說佛成道得菩提，實無興世以國土。諸佛三世如淨日，不與夜合不合劫。
　　這時，精進幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸佛身同法義同，心觀世尊甚奇特。隨眾生類所集業，示現諸身各不同。大覺難思非業取，眾緣和合性起空。唯佛能滿一切願，於世清淨眾生心。
　　這時，離垢幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：智光普淨開示法，以佛境界應眾心。專念不捨一切智，成就功德白淨法。世間化處皆無我，了知自性說名佛。佛法菩提無來去，明了顛倒二俱離。
　　這時，星宿幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛隨眾生普現身，成道轉法般涅槃。諸佛境界無一法，誰能思議妄分別。性空無佛無世界，一切著相不可得。開悟正覺超言說，如是知法疾成佛。
　　這時，法幢菩薩承佛威力，普觀十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：寧受一切世間苦，始終不捨菩提行。眾生若發菩提心，聞佛決定成菩提。智人道心慎莫疑，一念淨信得值遇。不求此法空供養，未知實義久生死。
　　【大方廣佛華嚴經十回向品第二十五之一】
　　這時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧後，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛皆同一號金剛幢佛，現前贊金剛幢菩薩說，你能入此菩薩智光三昧，是諸佛神力共同加持，也是毗盧遮那佛往昔大願威神力加持;其中緣故是你自智慧清淨，諸菩薩善根增勝，入此三昧說法而為諸菩薩得清淨無畏，具無礙辯才，入無礙智地，住一切智大心，成就無盡善根，滿足無礙白淨法，入普門法界，現佛神力，前際念智不斷，得一切佛護持諸根，以無量門廣說眾法，聞義解了受持不忘，攝諸菩薩善根，成辨出世助道，不斷一切智智，開發大願，解釋實義，了知法界，諸菩薩皆歡喜，修佛平等善根，護持如來種性，演說諸菩薩十回向法。你承佛威神力說法，得佛護念，安住佛家，增益出世功德，得總持光明，入無障礙佛法，大光普照法界，集無過失淨法，住廣大智境界，得無障礙法光。此時，諸佛即與金剛幢菩薩無留礙辯才、分別句義善方便、無礙法光明、如來平等身、無量差別淨音聲、菩薩不思議善觀察三昧、不可沮壞善根回向智、觀察一切法善巧方便智、一切處說法無盡辯才等無量智慧，各以右手摩頂。金剛幢菩薩即從定起，對諸菩薩說，菩薩有不可思議大願充滿法界，普能救護眾生;即修學三世諸佛救護眾生離眾生相、不壞、等諸佛、至一切處、無盡功德藏、入平等善根、等隨順眾生、真如相、無縛無著解脫、入法界無量十種回向。
　　如何為菩薩救護一切眾生離眾生相回向呢?菩薩修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大捨等無量善根時，念願此善根能饒益眾生，皆使清淨至究竟處，永離地獄餓鬼畜生等無量苦惱。菩薩種善根時，以諸善根回向，我當為眾生作捨得免諸苦事、作護得解脫煩惱、作歸得離諸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隱、作明得智光滅癡、作炬破諸無明暗、作燈住究竟淨處、作導師入真實法、作大導師住無礙。菩薩於非親友與親友，不起一念非親友想，守護回向平等無差別;於眾生入法平等性，以慈眼視起怨害心眾生終無恚怒，普為眾生作善知識說正法修行;如大海眾毒不能破壞。一切愚蒙諸惡眾生，心盲無智不知恩德，嗔頑毒慢不識善法，以種種苦惱相逼迫，不能動亂菩薩回向心;如日出世間，不以目盲不見而隱不現;又不以乾達婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇巖邃谷、塵霧煙雲等物障而隱不現;又不以時節變更而隱不現。菩薩有大福德深廣心，正念觀察無有退屈，為證得究竟功德智慧，於最上殊勝妙法心生大志，欲見法光普照顯一切義;於諸法門智慧自在，常為利益眾生而修善法，以不誤不起不捨眾生心，不以眾生弊惡邪見嗔濁難調伏而不修回向。菩薩以大願甲胄而自莊嚴，救護眾生無退轉，不以眾生不知報恩，而退菩薩行，捨菩提道;不以凡愚共同一處，捨離如實善根;不以眾生過惡難可忍受，而生疲厭心;如日不為一事出世間。菩薩不為一眾生修諸善根回向，而普為救護一切眾生而修善根回向;不為淨一佛剎、信一佛、見一佛、了一法起大智願回向，而為普淨一切佛剎、普信諸佛承事供養、普解一切佛法發起大願，修諸善根回向。菩薩以諸佛法為緣，而起廣大心不退轉，無量劫中修集稀有難得心寶，與諸佛平等。菩薩觀諸善根信心清淨，大悲堅固，以甚深、歡喜、清淨、最勝、柔軟、慈悲、憐憫、攝護、利益、安樂心，為眾生真實行回向，非口言一說。
　　菩薩以諸善根回向時，念以我善根願眾生皆得清淨，功德圓滿無有窮盡，正念不忘獲決定慧，身口意業具無量智;又念以此善根，願眾生承事供養諸佛無空過者，於諸佛所聽聞淨信正法，憶持不忘斷諸疑惑，如說修行清淨身業，安住無量廣大善根，七財滿足永離貧窮，起恭敬心常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解住一切智，以無礙眼等視眾生，相好莊嚴身無玷缺，言音淨妙善心滿足，諸根調伏十力成就，無所依住得佛所住。菩薩見諸眾生造作惡業，受諸重苦為障，不見佛、不聞法、不識僧時，念我當於諸惡道中代受種種苦，眾生得解脫。菩薩受苦毒時，轉更精勤道業，不捨不避不驚不怖，不退不怯不疲不厭。緣故是菩薩如願決定荷負業苦，眾生得解脫。此時，菩薩念眾生喪失善法，在生老病死諸苦難處，隨業流轉邪見無智，我應救護出離。菩薩又見諸眾生，愛網癡蓋纏覆，追逐染著諸有，作魔業檻籠行，無福智常疑惑，受苦不見安隱，不知出離路徑，生死輪轉不息，厄難淤泥沒溺。菩薩見此起大悲、大饒益心，以一切善根、廣大心回向;如三世菩薩所修回向，又如大回向經所說回向，願諸眾生得解脫清淨，成就一切種智。念我修行不為自身而求解脫，只為救濟眾生，願皆成智王得一切智心，解脫生死苦。又念我當為眾生備受眾苦，願其得出無量生死大壑，於一切世界惡趣中受苦盡未來劫，自然勤修善根。緣故是我寧獨受眾苦而眾生不墮地獄，我當於地獄畜生等險難處以身為質，救贖一切惡道眾生得解脫。又念我願保護眾生不棄捨，所言誠實無虛妄，我為救度眾生發菩提心，不為自身求無上道，也不為求五欲境界及三有中樂修菩提行。緣故是世間之樂無非是苦，眾魔境界愚人所貪，一切苦患因之而起，墮地獄餓鬼畜生處，忿恚斗訟更相毀辱，諸惡皆因貪著五欲，障礙所致遠離諸佛，三世諸佛所诃癡行。菩薩如是觀諸世間，貪少欲味則為受無量苦，終不為五欲樂求無上菩提;只為安樂眾生，斷截諸苦網索得解脫，而發大願心修菩薩行。又念我當以善根回向，願眾生得究竟、利益、不受、寂淨、無依、無動、無量、不捨不退、不滅、一切智樂。又念我當與眾生作調御師，作主兵臣執大智炬，示安隱道遠離險難;以善方便使知實義;作生死海智善船師而達彼岸。
　　菩薩以諸善根如是回向，隨宜救護眾生出生死流，承事供養諸佛無障礙，得一切智智捨離眾魔，遠惡知識而親近善友，滅諸過罪成就淨業，具足廣大行願善根。念不以四天下多眾生而多日出，只以一日出能普照眾生。眾生無自身光明，游行觀察依晝夜，由日出興業成事;而日有一無二。又念眾生不能自救何以救他，唯我一人志獨無侶，修集善根如是回向;即為廣度、普照、示導、開悟、顧復、攝受、成就眾生，使眾生歡喜、悅樂、斷疑。又念我應如日普照不求恩報，眾生諸惡皆能容受，終不以此而捨誓願，不以一眾生惡而捨一切眾生;只勤修善根回向，眾生雖少善根而得安樂，以歡喜大回向心普攝眾生，若有善根不能饒益眾生則不名回向，隨一善根以眾生為緣乃名回向。安置眾生於無所著法性、見眾生自性不動不轉、無所依所取、不取善根相、不分別業報體性、不著不壞五蘊相、不取業、不求報、不染著因緣、不分別因緣所起、不著名稱處所虛妄法、不著世界眾生心意相、不起心想見顛倒、不著語言道、觀一切法真實性、觀一切眾生平等相、以法界印印諸善根、觀諸法離貪欲、解一切法觀諸法無二無生滅皆回向。以善根回向修行清淨對治法，皆隨順出世間法而不作二相，非即業修行一切智，非離業回向一切智，一切智非即是業，不離業得一切智，以業與報如光影清淨，一切智智也如光影清淨，一切思惟分別動亂離我我所。菩薩方便回向時，常度脫眾生無休息，雖知諸法不住法相，無業報示現業報無違诤，離一切過得諸佛所贊。
　　這時，金剛幢菩薩觀察十方眾會，以無量心入深句義，修行大悲普覆眾生;為不斷三世諸佛種性，入諸佛功德法藏，善能分別住佛法身諸眾生心，知其善根是否成熟，暨於法界示現清淨色身。金剛幢菩薩承佛威力，即說偈頌贊回向法：精進修道堅固心無礙，回向常求諸佛功德法。調御世間饒益群生類，發心普救具足智慧力。心地堪忍歡悅普容受，大悲不為自身求快樂。善住十度攝受諸含識，大士善業無量不可數。普為眾生代受地獄苦，不求色聲香味諸樂觸。救度常求無上最勝智，如佛所行心住大法城。游行世界萬修菩薩行，願眾除滅心毒得離苦。誓願遵守諸佛所付囑，不著無染色受想行識。一切身業語言無過失，心皈諸佛恭敬而瞻奉。隨順觀察三有大法池，了達實理無诤堅固道。正念離癡內外常寂然，永離所依得入無依處。究竟彼岸三世無所著，隨其種類差別方便說。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十四】
　　【十回向品第二十五之二】
　　如何為菩薩不壞回向呢?菩薩於三世諸佛所得不壞信，能承事一切佛，心求一切智，誓修菩薩善根無疲厭，於一切佛法發深志樂、佛教守護住持、眾生慈眼等觀善根普利益、白淨法普集無邊善根、菩薩道滿足殊勝諸義解、菩薩法師竟信法義、菩薩眾起無量佛想、佛自在神通深信難思議、菩薩善巧方便行攝取無量行境界。菩薩安住不壞信時，於佛、菩薩、聲聞、緣覺，或於佛教、眾生等種種境界中，種諸善根平等觀，轉更增長菩提心，隨順修學佛所作，攝取善根入真實，集福德力行惠施，修諸功德慈悲行。菩薩以善根一切智，願常見諸佛，親近善友與其同共止住，念一切智心無暫捨，受持佛教勤加守護，教化眾生向出世道，供養法師解了諸法，憶持義理大願滿足。菩薩積集、成就、增長、思惟、系念、分別、愛樂、修行、安住諸善根，以所得依果修菩薩行。於念念中見無量佛如應承事，以無量寶華鬘衣、蓋幢幡莊嚴具、給侍、塗色飾地，以塗香末香和香燒香寶華香供養，以深信愛樂、淨心尊重、贊歎禮敬，以鬘、栴檀、寶衣、金剛、如意、寶缯、寶色座、寶華、香鬘、衣寶間錯經行處，以一切寶缯彩、寶多羅樹、寶欄楯、寶鈴網彌覆經行處，以一切寶華香鬘、栴檀、堅固妙香藏嚴飾金剛如意宮殿，以諸寶香、寶衣、音樂、寶莊嚴具、妙音聲、無厭寶、寶缯彩、寶珰、一切華香幢幡鬘蓋嚴飾樹，於軒檻、門窗、樓閣、寶帳處金網彌覆莊嚴，以香普熏衣敷布其地，於無量不可說劫淨心供養，不退轉無休息;對一切示現佛滅度後所有捨利，也如是恭敬供養。為一切眾生生淨信、攝善根、離諸苦、廣大解、以大莊嚴而莊嚴、無量莊嚴而莊嚴、諸有所作得究竟、知諸佛興世難可值、滿足如來無量力、莊嚴供養佛塔廟、住持諸佛法，故如是修諸供養集無量功德。以此功德成熟眾生不退轉，離諸心想執著，無有我及我所依止所依，以如實法印印諸業行，得無生法而住佛所住，觀無生性印證諸境界，諸佛護念發心與諸法性相應，入無作法成就所作方便，捨離諸事著方便想，住於無量善巧出一切諸有，修行諸行不住善巧相，普攝善根淨菩薩行，發菩提心與善根同住，滿足最上信解行證心。菩薩以諸善根回向時，隨生死而不變不退求一切智，於諸有中心無動亂;度脫眾生不染有為法，不失無礙智;菩薩行位次因緣無盡，世間諸法無變動;具足清淨十度萬行，成就一切智力。菩薩離諸癡暗開示光明，成熟菩提心增長淨法，以清淨意奉勝道行，明了一切法隨心現，知業與業報如幻像，因緣生法如響，諸行如化如影，清淨法眼見無作境界，證悟寂滅法性無二，具足實相法行，於一切相無著，修行同事諸業，善根無作而行，不捨淨法離著，善巧思惟無惑，觀察諸法不違，明見業因不壞，真實知自性法，達彼岸方便智，獲神通力自在。菩薩以諸善根回向，為度脫眾生永離魔業雜染，信樂不捨出世境界，願眾生獲佛善根出生死法，以平等印普印諸業。菩薩住此回向時，成就無量清淨妙法;於眾生得平等心，開闡法義無疑惑，諸佛神力共加持，善隨想力入一切剎，淨法普攝眾生善根。金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：菩薩得不壞意修善業，智者以此回向佛歡喜。布施忍辱持戒伏諸根，了知眾生妄想普饒益。精進禅定智慧集功德，廣大最勝無比不可盡。大慈大悲決定觀諸法，一切空寂心淨方便力。大喜大捨無上菩提心，專心念佛依法持禁戒。不取言說有為虛妄事，法界莊嚴得佛涅槃道。
　　如何為菩薩等一切佛回向呢?菩薩隨順修學三世諸佛回向道時，若見色聲香味觸法，美丑善惡不生愛憎，心得自在無諸過失，清淨歡悅離諸憂惱，身心柔軟得清涼樂。菩薩安樂時，念我願以今所種善根，轉更增勝諸佛樂;即不可思議佛所住、無有等比佛三昧、不可限量大慈悲、諸佛解脫、大神通、大自在、廣大究竟無量力、離諸知覺寂淨、住無礙正定、行無二行不變異樂。又願以諸善根，轉更增勝諸菩薩;即願未滿者得圓滿，心未淨者得清淨，十度未滿足者得滿足，安住金剛菩提心，於一切智得不退轉，不捨大精進守護菩提，濟度眾生捨離我慢，勸發菩提心滿願求，安住菩薩所住善根，證菩薩明利一切種智。又願眾生以所有乃至極少善根，能見佛聞法恭敬聖僧，見佛心得清淨，得法集無量德，依僧受教而住;諸根所行皆離障礙，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重。又願眾生永離三惡處，身心清淨增長菩提心，專心勤修證一切種智，永不毀謗正法得安樂，以菩薩大願發起正發起、積集正積集、增長正增長，皆能具足充滿。菩薩在家宅中與妻子聚，隨順同止心無所著，正念思惟不捨菩提，自度度人至一切種智境界，以善方便化己眷屬得究竟解脫，於慈悲淨道無障礙;雖在居家作諸事業不捨智心，在著衣啖味、服藥澡漱、塗飾旋顧、行住坐臥、身語意業、睡寤等一切活動中，心常思念一切種智道無捨離;為饒益眾生安住菩提，勤修善根離驕慢放逸，決定趣於一切智地菩提，永捨諸雜染法修學智道無障礙，心不戀樂一切世間染著行，專心受持佛法攝善根。又願畜生捨畜生道，以施食乃至一粒利益，皆得捨離苦聚、苦行、苦因、苦本、苦處，永度苦海、滅苦受、除苦蘊、斷苦覺、了苦心，至究竟解脫安樂處。菩薩心念眾生以善根為首要，為以初發菩提心修諸善根，普攝眾生親近佛法離生死曠野，得無礙樂出煩惱海，修道守善護根入佛境界，住於三世平等法中。又念諸佛因地菩薩行，曾恭敬供養一切佛，曾度無量眾生出離，而心行無執著;即於五蘊不依色、不著受、不倒想、不作行、不取識，捨離六道輪回處，住世順世法樂出世間，知法如空無來去不生滅，遠離一切染著分別見，不動不轉不失不壞真實法，無相離相唯第一義谛，深入法性樂行普門善根，解、證、依如是法不相違;知諸佛所示現修行如幻影、水中月、鏡中像，是因緣和合顯現世間。我今應如諸佛昔所發心，以諸善根而為第一、勝最勝、上無上、無等無等等、無比無對、尊妙平等、正直大功德、廣大善清淨、離惡不隨惡回向。菩薩以此正回向，修善業成就清淨身語意業，離諸惡過失無瑕穢，住大心知法無所作，分別了知無量善巧方便。菩薩住此回向時，深入諸佛行大業，趣向佛勝妙功德，入深清淨智境界，不離一切菩薩業，善分別巧妙方便，知菩薩修行次第，現身世中心無著。金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：菩薩修學導師三世行，諸根清淨聰哲上妙樂。隨喜世間善法益眾生，悲心無著如佛最勝德。示入眾趣非身語意業，法空無我平等真實慧。攝取含識方便滅癡冥，菩薩行業不為自身求。寂然不亂正覺無戲論，了達諸想非想無所得。法無二相無礙不虛妄，一心正念佛名大功德。
　　如何為菩薩至一切處回向呢?菩薩修一切善根時，念願以此善根功德力，實際遍至無處不至;即至一切物、世間、眾生、國土、法、虛空、三世、有為無為、語言音聲處。又願以此善根遍至一切佛所，供養三世諸佛，過去諸佛所願圓滿，未來諸佛具足莊嚴，現在諸佛及其國土、道場、眾會遍滿虛空法界。又願以善根信解大威力與無礙智慧，供養諸佛充滿無量世界。又念諸佛遍一切虛空法界，隨眾生種種業所起一大因緣，入十方不可說一切世界種、佛國土、佛境界、種種無量、無分齊、轉側仰覆世界，示現住壽及神通變化等。若有菩薩以勝解力，為眾生如佛智示現一切處，開示諸法、自在神力、法身遍往如佛無有差別，平等普入一切法界如來藏身，不生不滅善巧方便，超一切世間證法實性，得不退轉無礙力，生無障礙見大威德;以此願供養諸佛及形像塔廟;並以此善根功德不亂、一心、自意、尊敬、不動、無住、無依、無眾生心、無躁競心、寂淨心回向。又念盡虛空法界，於三世一切劫中，諸佛以一切智菩提道，化身無量佛名各個差別，於不同時處示現成正覺，皆住壽盡未來際，法界莊嚴而嚴其身，道場眾會周遍法界，一切國土隨時作佛事。我願以一切妙物，恭敬供養如是無量佛;即以無數香蓋幢幡帳、網像光焰、雲座、經行地、所住處、世界、山海河樹、衣服蓮華、宮殿華蓋等無數清淨莊嚴。無量佛皆住十力，於一切法中，調伏眾生善根清淨得出離，往入佛剎植善根成就大乘法，行眾善得佛一切智智神通力。我諸善根應如佛，普攝無我諸法，一切供養諸佛，悟入無量無障礙法，諸菩薩眾皆同究竟善根，諸菩薩行願力皆圓滿，了達菩薩法明皆無礙;普攝諸佛大神通力，成就無量善根力無所畏，發無量心滿足一切願求;普攝諸佛善巧方便，示現大神力;普攝三世諸佛，示現降生成道、轉正法輪、調伏眾生、入般涅槃;普攝菩薩三昧辯才總持門，善能照了無二法;普攝十方世界，周遍恭敬供養，究竟嚴淨佛剎;普攝一切大劫，於中出現修菩薩行;普攝一切趣生，於中示現受生;普攝一切眾生界，具足普賢菩薩行;普攝一切惑染習氣，以方便化為清淨;普攝一切眾生諸根，了知無量差別;普攝一切眾生解欲，離雜染得清淨;普攝一切化眾生行，隨其所應現身;普攝一切眾生道，應入一切眾生界;普攝一切智性，護持佛教法藏。菩薩以諸善根如是回向時，方便用無求所得，不於業中分別報，不於報中分別業，無分別普入法界，無所作恆住善根，無所起勤修勝法，不信余法而能入，不思他法盡知見，作不作皆不可得，知諸法性不自在，見諸法相無所見，普知一切無所知。於了達境界中，知一切法以因緣為本，見佛法身至一切法離染，實際解了世間所變化，明達眾生唯一法無二性，善巧方便不捨觀業境界，於有為界示現無為法而不滅壞有為相，於無為界示現有為法而不分別無為相。於觀一切法畢竟寂滅中，清淨善根起救護眾生心，智慧明達一切法海，具足出世功德無學世間法，得智擇法眼離諸癡疾。以諸善根方便修回向道，可如一切佛心，嚴淨諸佛國土，教化成熟眾生，具足受持佛法，作眾生最上福田，為商人智慧導師，作世間清淨大日。護持佛種不壞諸業，了達離欲實際清淨，具足明利諸根信解。菩薩住此回向時，得至一切處身業普應現世界、語業於中演說法、意業受持佛法、神足通隨心應往、隨證智了達諸法、總持辯才、入法界可於一毛孔遍入無量世界、遍入身可於一眾生身遍入無量眾生身、普見劫可於一劫見無量劫諸佛、普見念可於一念中諸佛現前。金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：大士內外世間無所著，無依不捨饒益諸含識。十方國土不取活命法，有為無為不妄起分別。菩薩業行上中下品位，人中具足妙智最勝法。深入調御境界皆明達，常樂寂滅隨順至涅槃。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十五】
　　【十回向品第二十五之三】
　　如何為菩薩無盡功德藏回向呢?菩薩以忏除諸業重障，禮敬三世諸佛，勸請諸佛說法，聞佛說法勤修，悟不思議境界，於諸佛所及眾生處皆生隨喜。對三世諸佛以正法調伏眾生發隨喜心，對三世諸佛從初發心、修菩薩行、成等正覺、示現涅槃、正法住世等皆生隨喜。念諸佛境界及自境界至菩提境界無量差別，從中所生所起、所得所有善根無盡，盡皆回向;即以凡所積集、信解、隨喜、圓滿、成就、修行、獲得、知覺、攝持、增長一切善根，回向莊嚴一切佛國土、世界、世界種、剎。清淨業行莊嚴，佛智所知，菩薩所識，大心所受，淨業所成，妙行所興，盡虛空遍法界住。諸佛智慧所生功德國土，清淨莊嚴無邊際;即無量妙寶香華衣莊嚴，一切功德藏佛力莊嚴。一切佛國土中，於中止住無量清淨眾生，與佛宿緣同行，未來世中當成正覺，為諸佛功德所成就。如此實相不是世人所見知，唯菩薩淨眼觀照見。諸菩薩所以能照見，是因為宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行淨業入不思議自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世間無限極，現在諸佛也如是莊嚴世界。諸佛功德所成就無量形相光色、香寶樹、宮殿音聲等一切莊嚴，是隨順宿緣示現無有窮盡;即一切香鬘末香、寶幡缯彩、欄楯金網、河雲雨樂等莊嚴盡虛空法界，唯佛所能了知。佛所說一切世界中，所有一切莊嚴清淨、平等妙好、威德廣大、安樂不可壞、無盡無量、無動無畏、光明無違逆、可愛樂、普照明、嚴好精麗、妙巧第一、勝殊勝、最勝極勝、上無上、無等無比、無比喻佛土莊嚴，菩薩願以己善根發心回向;即願一切世界諸佛國土皆清淨莊嚴，皆聚集、顯現、嚴好、住持等種種莊嚴具足。又願一切佛剎中，諸大菩薩充滿，體性真實智慧通達，善分別一切世界眾生界，深入虛空法界，教化眾生捨離愚癡而真實念佛、念法、念僧，見法日智光圓滿普照無礙，從無所得生諸佛法為眾勝善根之主，發無上菩提心住如來力，趣一切種智破諸魔業，淨眾生界永離顛倒，善根大願皆實行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智現神通力，以大智慧入一切智行境界，善分別無量法界句義無所著，普現一切國土心如虛空無所依，善入善出不可思議甚深三昧，住諸佛剎得佛力加持，開示演說無量法而無所畏，隨順三世諸佛善根，受持一切佛法，知一切語言法，出不可思議差別音聲，普游十方世界無障礙，行無诤無依法無分別，增長廣大心智隨次第開示正法義理。又願諸大菩薩隨順安住，熏修極熏修，純淨極純淨，恬然宴坐寂樂。於一佛剎任何一處，皆有如是無量不可說諸大菩薩遍滿。任何一處及任何一切處皆如一佛剎，盡虛空遍法界一切佛剎皆如是。菩薩以諸善根方便回向一切佛剎、菩薩、如來、菩提、大願、出要道、眾生界、世界，常見諸佛出興於世、如來壽命無量、諸佛遍周法界，演無礙不退法。菩薩以諸善根回向時，普入一切佛剎土皆清淨，普至一切眾生界皆清淨，普願一切佛國土佛身超然出現。菩薩以等無比回向時，趣一切種智，心廣大如虛空無有限量，知一切業果報皆寂滅，心平等遍入一切法界。菩薩回向時，不分別我及我所、佛及佛法、剎及嚴淨、眾生及調伏、業及業果報，不著於思及思所起不壞因果、不取事法，不說生死有分別、涅槃恆寂淨、佛證佛境界，無少法思相與見法性同止。菩薩回向時，以諸善根普施眾生，無相無緣平等教化，對眾生數量無虛妄、無分別、無取著，以因緣攝化決定成熟。菩薩回向時，念三世諸佛、諸菩薩、淨諸佛剎、淨眾生界、深入法界、修無量心、等虛空界、深解佛境界、勤修菩薩業、了達三世，得無盡善根。菩薩回向時，了一切眾生界無眾生，解一切法無壽命，知一切法無作者，悟一切法無諸趣，了一切法無忿诤，觀一切法從緣起，知一切物無所依，了一切剎無所住，觀一切行無處所，見一切境界無所有。菩薩回向時，眼終不見不淨佛剎、不見異相眾生，無少法為智所入，也無少智而入法，解佛身為無量功德妙法所圓滿，於一切處導化眾生積集善根，於念念中得不可說十力福德，普為眾生清淨福田，成就如意寶功德藏，隨所游嚴淨一切國土，隨行處攝無量眾生修清淨行。菩薩回向時，修一切菩薩行，殊勝福德、無比色相、光明威力超諸世間，魔王及魔民無能仇視對抗，善根大願具成就，心廣大正等一切智，於一念中周遍無量佛剎，了達一切佛境界，得深信解住無邊智，菩提心力究竟如法界虛空。菩薩住此回向得十種無盡藏;即得見佛、入法、憶持、決定慧、解義趣、無邊悟解、福德、勇猛智覺、決定辯才、十力無畏無盡藏。金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：菩薩深心諸法得自在，隨喜福德方便善回向。嚴淨三世佛剎遍世間，無量相好淨身皆充滿。安住三昧辯才演說法，不憶不求聲聞緣覺道。智慧勇猛威力破魔怨，大願決定無盡功德藏。善觀行法了性不自在，體性非有非無無所得。明解無我因緣本寂滅，世俗眾生妄見起流轉。
　　如何為菩薩隨順堅固一切善根回向呢?菩薩或為帝王臨御大國，聖名震撼環宇，威德廣被蒼生，凡諸怨敵自願歸順，發號施令皆依正法，執政一國利益萬方，統領國土功行所向無礙，以廉潔公正而形像光明，自正身心善行見者從伏，不刑不罰感德從化，以布施、愛語、利行、同事四攝法攝受民眾擁戴，為四天王佑護之風調雨順、物富糧豐、一切災禍不起。菩薩安住功德行，有大眷屬和諧相敬，得清淨業福德莊嚴，獲形體相好健康如大力金剛身，見者歡喜無厭，離眾過失業障。具足修行一切布施;或飲食華鬘、車乘衣服、雜香塗香、床座房捨、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器象馬皆歡喜布施。或王座傘蓋、幢幡寶物、寶冠明珠、乃至王位布施皆無所吝。或見牢獄眾生，可捨財寶、妻子眷屬乃至以身救脫。或見獄囚將被執行死刑，願即捨其身代命受罰。或見來乞膚發、眼耳鼻舌、齒頭手足、血肉骨髓、心腎肝肺、大腸小腸等盡皆喜施。或為求請稀有法，可投身大火深坑。或為護持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或為求法乃至一字，能遍捨內外所有財物。或為化導眾生捨離污損敗壞他人形像等諸惡罪業，以正法善行慈心救濟。或見佛始成正覺，能稱贊功德普使眾生聞知，可施地造立僧坊殿堂為住處，施僮、自身承事供養佛，施歡喜踴躍為求法，捨王位妻子眷屬、城邑聚落、宮殿園林隨求滿願為眾生，捨一切資生財物為普設大施法會。或為眾生福田，不分別遠來近來、賢愚美丑、男女老少、人與非人等不同心行所求，皆平等施給獲滿足。菩薩施時發善攝心回向;即善攝色受想行識、王位眷屬、資具惠施，一切善根隨順堅固。菩薩布施食時善根回向，為心清淨無貪無著無吝行施;願一切眾生得慧食心無障礙，了知食性無所貪著而樂法喜，攝取善根作福田，智身哀憫眾生而受食。菩薩布施飲時善根回向，願一切眾生飲法味水，斷世渴愛證離欲境界，常求佛智勤行菩薩道，身得清淨法喜樂，常以三昧調心入智慧海，於世間遍興大法雲雨。菩薩布施辛酸鹹淡甘苦種種諸味時善根回向，為眾生潤澤四大安隱調和，肌體氣力強壯，心常清淨歡喜，諸根明利充實，病毒不能侵傷，無患永得安樂;願一切眾生，得上味甘露充滿，得法智了知諸味業用，得法味安住實際大法城中，得大法雲周遍法界，得普法雨教化調伏眾生，得勝智味法喜充滿身心，得無貪著世間味常修佛法，得一法味了諸法無差別，得最勝味一乘智無退轉，得入諸佛無異法味分別一切根，得法味增益常滿足佛法。菩薩施車乘時善根回向，願一切眾生，得具足一切智、乘於大、不可壞、最勝、最上、速疾、大力、福德、出世間、出生無量菩薩乘。菩薩布施衣時善根回向，願一切眾生，得慚愧衣覆身，捨露邪道惡法，膚色潤澤細軟，成就佛第一樂，證悟一切種智。菩薩布施華時善根回向，為常以微妙香、種種色、無量奇妙、善見、可喜樂、一切時、天、人、世珍愛、甚芬馥悅意華等無量名華布施，供養諸佛及佛塔廟、菩薩、說法之人、比丘僧寶、諸善知識、聲聞緣覺、父母宗親、自身及貧窮孤露;願一切眾生，得諸佛三昧華開敷諸法，得如佛見者心歡喜無厭足，得所見意順惬無動亂，具行廣大清淨業，常念善友心不變，如靈丹妙藥除一切煩惱毒，滿足大願為無上智王，慧日破愚癡暗，菩提淨月增長，入大寶洲見善知識，成就清淨善根無礙。菩薩布施鬘時善根回向，願一切眾生，人樂見欽歎、親善愛樂、渴仰除憂、生喜離惡、常親近佛、身心清淨、獲一切智。菩薩布施香時善根回向，願一切眾生，得具足、不缺、不雜、不污、無悔、離纏、無熱、無犯、無邊、出世、菩薩諸戒，成就諸佛戒身。菩薩施塗香時善根回向，願一切眾生，施香普熏能惠捨所有，戒香普熏得究竟淨戒，忍香普熏離險害用心，精進香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛現前三昧，慧香普熏一念成無上智王，法香普熏於法無所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清淨白法妙香普熏永滅不善法。菩薩施床座時善根回向，願一切眾生，得諸天床座證大智慧，得賢聖床座捨凡夫意住菩提心，得安樂床座離生死苦惱，得究竟床座得見佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最勝床座具清淨業，得安隱床座證真實究竟法，得清淨床座修淨智境界，得安住床座善知識常隨護，得師子床座常右脅而臥。菩薩施房捨時善根回向，願一切眾生，皆住清淨佛剎，精勤修證功德，安住甚深三昧境界，捨離住處執著，離世住一切智，攝取諸佛所住，住究竟安樂處，住第一清淨善根，終不捨無上住，隨應救護眾生。菩薩施住處時善根回向，願一切眾生，常獲善利心安樂，依佛、大智、善智識、尊勝、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩薩道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志樂、信解、願、功德清淨。菩薩施燈明時善根回向，為施酥油、寶如意、漆火、沉水栴檀、香、無量色光燈，利益攝受眾生;願一切眾生，得無量光普照諸佛正法，得清淨光照見世間諸色，得離翳光了眾生界法空，得無邊光身妙普照一切，得普照光於法心無退轉，得佛淨光一切剎中顯現，得無礙光一光遍照法界，得無斷光光明照諸佛剎，得智幢光普照世間萬象，得無量色光示現神通力;願利益安樂眾生，以此善根隨逐、攝受、分布、慈憫、覆育、救護、充滿、緣念、等益、觀察眾生，普住善根中。菩薩施湯藥時善根回向，為一切眾生，得究竟出離蓋纏，永離病身得佛身，作大良藥除惡病，成靈丹妙藥安住菩薩地，成如來藥拔煩惱毒箭，親近賢聖修清淨行，作大藥王除眾病不重發，作不壞藥樹治療病苦，得一切智光拔出病箭，善解世間方藥救療病苦;願一切眾生永離眾病，究竟安隱如佛無病，拔除病箭得堅固身不壞力，得佛自在不可奪樂。菩薩布施器時善根回向，為惠施一切黃金、盛滿雜寶白銀、盛眾妙寶琉璃、盛種種寶玻璃、盛滿無量寶砗磲、盛赤真珠碼瑙、盛珊瑚珠寶白玉、盛眾美食栴檀、盛天衣服金剛、盛眾妙香種種寶、盛無量眾寶器，或施諸佛為信佛福田不思議、菩薩知善知識難值遇、聖僧為佛法久住世、聲聞緣覺聖人生淨信、父母為尊重、師長為誘誨依聖教修功德、下劣貧窮孤露為慈悲愛眼平等視眾生，以一切物普施一切，終不厭捨又無著施物受者;願眾生成無邊藏器，大念力能受持世出世間一切經書無忘失;成清淨器，能悟諸佛甚深正法;成無上寶器，能受持三世佛法;成大法器，以不壞信攝受三世菩提法;成寶莊嚴器，住大威德菩提心;成依處器，於諸佛智慧生淨信解;成趣入智器，得究竟解脫;得菩薩行器，安住眾生智力;成佛種性器，能受持諸佛妙音說法;成容納盡虛空法界一切眾會道場器，為大丈夫首贊請佛說法，皆得圓滿普賢菩薩行願器。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十六】
　　【十回向品第二十五之四】
　　菩薩以眾寶車奉施現在諸佛及佛滅後所有塔廟善根回向，為以眾寶嚴飾種種車，奉施諸佛菩薩、師長善友、聲聞緣覺種無量福田，及至奉施貧窮孤露人眾，或從遠來近來、承菩薩名聞來、是菩薩因緣來、聞菩薩昔發施願來、是菩薩心願請來等;或施寶、金、琉璃、白銀、雜寶、栴檀、玻璃寶、碼瑙藏、堅固香、光明寶車;願一切眾生，解供養最上福田信佛得無量報，一心向佛常遇無量清淨福田，無吝惜具足大捨心，離二乘願速得無礙解脫智，行無盡施入佛無量智慧，得成清淨無上智王，得佛遍至無礙神通，獲大乘無量智安住不動，皆以一切智法為最上福田，樂種善根求佛智無嫌恨心，任往一切佛剎法界無懈倦，得菩薩自在分身親近供養佛，得無比身遍往十方世界，得大身飛行迅疾隨意所往，得佛究竟自在威力變化，修安樂行隨順菩薩道，得速疾行究竟十力智慧，普入十方國土平等無差別，行普賢行無退轉成彼岸一切智，升無比智乘隨順法性見如實理，得究竟出離無礙乘。
　　菩薩施善知識種種車時善根回向，願一切眾生，心常憶持善知識教專勤守護，與善知識同一義利善根，近善知識尊重供養順可其心，隨逐善友得善志欲不捨離，常值遇善知識承奉不違教，常樂善知識不捨離、無間雜、無誤失，以身施善知識隨教命不違逆，為善知識所攝行大慈離諸惡，隨善知識聽聞諸佛所說正法，與善知識同一善根行願獲清淨業果，受持善知識法得三昧境界智慧，受持正法修諸行到彼岸，乘於大乘究竟成就一切智道，得一切智乘至安隱處，隨聞佛法知如實行無忘失，普為諸佛攝受得無礙智法，得自在神通所欲往詣一念到，往來自在行化住大乘，以載智乘所行不空到究竟位，以無礙智得無礙乘至一切處。
　　菩薩施僧寶車善根回向，為起學施、善了智、淨功德、隨順捨、僧寶難遇、深信僧寶、攝持正教心，住勝志樂得未曾有，大施法會出生無量功德，深信佛教憶持法義，離凡愚法入賢聖處，速入聖位以次第開誘佛法，舉世宗重言必信用，善入諸法平等了知法界性無二，從諸佛智境調順人共圍繞，住離染法滅除煩惱塵垢，成就無上僧寶離凡夫地入賢聖位，勤修善法得無礙智具聖功德，得智慧心不著三世自在如王，乘智慧乘轉正法輪，乘虛空身智慧無礙，普入法界諸佛眾會成就第一義行，得輕舉身殊勝智慧遍入佛剎，獲神足一切剎普現身，得無所依身普現如影，得隨應可化現前教化調伏，得無礙方便一念遍游十方國土。
　　菩薩施聲聞緣覺種種車時善根回向，為起福田、尊敬、功德海、能生智慧、從佛功德勢力所生、無量劫修行、修菩薩行、解脫魔系縛、摧滅魔軍眾、慧光照了無上法心;願一切眾生，為世所信第一福田行布施，離無益語常樂獨處無二念，成最第一清淨福田攝眾生修福業，成智慧淵能與眾生無量善根果報，住無礙行滿足清淨第一福田，住無诤法了一切法無作無性為性，常得親近最上福田具足修無量福德，以淨福田攝諸含識，具足無盡功德福田能與眾生第一乘果，為能辨果真實福田成一切智無盡福聚，得滅罪法受持所未曾聞佛法句義，常勤聽受佛法得解悟，聽聞佛法通達究竟義能隨順演說，捨離九十六種外道邪見，常見賢聖增長最勝善根，心常信樂智士與諸聖哲同止共歡，聽聞佛名不唐捐隨聞目見，善分別知諸佛正教能守護持法者，常樂聽聞佛法受持開示，信解佛教如實功德。
　　菩薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮孤露之人善根回向，為隨其所求捨一切心生歡喜，仍向人自悔責我應往供養供給，不應勞您遠來疲頓，跪拜問訊起居所需，或時施如意寶、金莊嚴、妙琉璃、奇妙寶、寶莊嚴、玻璃寶、碼瑙寶、堅固香車等無量寶車;願一切眾生，乘不退無礙輪乘詣菩提樹下，乘清淨因大智法乘修菩薩行，乘法無所有乘離分別執著而常修智道，乘無谄诳正直乘往諸佛剎自在無礙，隨順安住一切智乘以法共相娛樂，乘菩薩清淨行乘具足十自在出離道及三昧樂，乘住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願四輪乘以修菩薩清淨梵行，得普照十方法光明乘修學佛智力，乘佛法乘到一切法究竟彼岸，載眾福善難思法乘普示十方安隱正道，乘大施乘捨悭吝垢，乘淨戒乘持正等法界淨戒，乘忍辱乘常離嗔濁心，乘大精進不退轉乘堅修勝行趣菩提道，乘禅定乘速至道場證菩提智，乘智慧方便乘化身充滿法界諸佛境界，乘法王乘成就無畏惠施法，乘無所著智慧乘遍入十方自性身無動，乘諸佛法乘示現受生遍十方剎而不失壞大乘道，乘一切智最上寶乘滿足普賢菩薩行願。
　　菩薩施象馬時善根回向，為所布施象寶性調順，根力具足盛壯，六牙清淨，口色紅赤如蓮華，形體鮮白如雪山，金幢、寶網、妙寶莊飾，見者欣玩無厭，超步萬裡不疲。所施馬寶相如天馬，妙寶金鈴為飾，行步平正安隱，隨乘迅疾如風。象馬或奉養父母、善知識、貧乏苦惱眾生等，心曠然不悔吝，倍增欣慶能捨，益加悲憫眾生，淨心修菩薩德;願一切眾生，住調順乘增長菩薩功德，得善巧乘隨生佛法，得信解乘智力無礙，得發趣乘普發大願，具足平等彼岸乘成就平等善根，成就寶乘生法智寶，成就菩薩行莊嚴乘開敷三昧華，得無邊速疾乘淨心勤思了達諸法，成就最勝調順大乘具菩薩智方便，成最高廣堅固大乘運載眾生至一切智位，得乘於無礙智乘圓滿究竟至佛乘。
　　菩薩施寶座時善根回向，為所施師子座，高廣殊特妙好，琉璃、金縷、軟衣、寶幢、妙香、雜寶、金網、寶铎、奇珍萬計莊飾，臣民皆共瞻仰，灌頂大王獨坐，宣布法化萬邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、勝藏如意、海殊、海堅固幢妙寶莊嚴，妙寶明淨如日、清涼如月、繁布如眾星，第一無比;金色王冠寶缯最尊最勝。王於閻浮提享灌頂位，具足大威德力，以慈伏諸怨敵，教令所行承順，以無量寶莊嚴座供養佛、菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母宗親、聲聞緣覺及初發菩提心者，或供養佛塔乃至貧窮孤露人等;願一切眾生，坐菩提座覺悟諸佛正法，處自在座得法自在如金剛能摧伏魔軍，得佛自在師子座眾生瞻仰，得無量殊妙寶莊嚴座於法自在化導眾生，得眾生、正覺、器世間最殊勝座為廣大善根所嚴飾，得周遍世界座無量劫贊歎無盡，得大深密福德座其身充滿法界，得不思議種種寶座隨本願所念眾生廣開法施，得善妙座現無量佛神通，得一切寶香華衣鬘、如意、琉璃等無量寶座、世界座、清淨座、金剛座示現佛威德自在，獲離世間大菩提座自然覺悟佛法。
　　菩薩布施蓋時善根回向，為所施寶蓋殊特尊貴上妙第一，以眾寶妙網、寶繩金鈴、如意璎珞、珠玉寶藏、無量奇珍嚴飾;又以栴檀沉水妙香普熏，淨心奉施佛及佛塔廟、菩薩、善知識、法師、父母、僧寶、佛法、師僧、同住、初發菩提心乃至貧窮孤露人等;願一切眾生，以蓋覆身常為諸佛庇蔭，以德智為蓋離世間煩惱，以善法除滅塵垢熱惱，得智慧藏眾心樂見無厭，以寂淨法自覆蔭不壞佛法，善覆其身得究竟法身，作周遍蓋以十力遍覆世間，得妙智慧出過三世無染著，得應供蓋成勝福田受供，得最上蓋獲無上智自然覺悟。為使一切眾生，得自在蓋能持善法，以一蓋普覆一切剎土示現諸佛自在神通，以一蓋莊嚴十方世界供養諸佛，以妙幢幡及諸寶蓋供養諸佛，得普莊嚴蓋遍覆諸佛國土，得廣大蓋普蓋眾生信解佛法，以眾妙寶蓋供養一佛至無量佛，得佛菩提蓋普覆一切佛，得如意寶、寶璎珞、堅固香、寶清淨、無量寶清淨、廣大寶清淨、無障礙智莊嚴蓋普覆諸佛身。又為使一切眾生，得第一智慧，得佛功德莊嚴，於佛功德生清淨願心，得無量自在心寶，滿足諸法自在智，以諸善根普覆一切，成就最勝智慧蓋，成就十力普遍蓋，能以一蓋彌覆諸佛剎，於法自在為法王，得大威德自在心，得廣大智恆無斷絕，得無量功德一切皆究竟，以諸功德蓋其心，以平等心覆眾生，得大智慧平等蓋，具大回向巧方便，獲勝欲樂清淨心，得善欲樂清淨意，得大回向普覆眾生。
　　菩薩施幢幡時善根回向，為所施種種上妙幢幡，竿缯彩網、光色寶铎皆是奇特妙寶嚴飾，接影連輝遞相間發光明嚴潔，遍滿大地虛空一切佛剎，以信解淨心施現在諸佛及佛塔廟、法寶、僧寶、菩薩、善知識、聲聞緣覺、大眾、別人;願一切眾生，皆能建立福德幢幡不可毀壞，建法自在幢幡尊重愛樂守護，常以寶缯書寫正法護持法藏，建高顯幢然智慧燈普照世間，立堅固幢摧殄一切魔業，建智力幢諸魔不能壞，得大智慧金剛力幢摧滅垢染幢幡，得智慧日大光明幢智日光照法界，得如來幢摧滅九十六種外道邪見。
　　菩薩施眾寶時善根回向，為開眾寶藏給施眾生心無吝惜;願一切眾生，常見佛寶離愚癡行正念，得具足法寶光明護持佛法藏，攝受一切僧寶周給供養無厭足，得一切智心寶淨菩提心無退轉，得智慧寶入諸法心無疑惑，具足菩薩諸功德寶開示無量智慧，得於無量妙功德寶修成正覺，得妙三昧十六智寶(為苦集滅道，各法忍、法智、類忍、類智，四向為十六心;也稱八忍八智;或稱八觀真如，八觀正智)究竟智慧，成就第一福田之寶悟入無上，得成第一(四加行法)無上寶主以無盡辯開演諸法。
　　菩薩惠施一切莊嚴具時善根回向，為布施一切身莊嚴具得身淨妙，等觀眾生如一子皆得身淨莊嚴，成就安樂、智樂利益眾生;願一切眾生，以清淨功德莊嚴人天，得清淨莊嚴相以淨福德嚴身，得上妙莊嚴相以百福嚴身，得不雜亂莊嚴相以一切相嚴身，得善淨語言莊嚴相具足無盡辯才，得功德聲莊嚴相聞清淨音者喜悅，得可愛樂諸佛語言莊嚴相眾生聞法淨行，得心莊嚴相入深禅定見諸佛，得總持莊嚴相照明正法，得智慧莊嚴相以智嚴心離慢逸。
　　菩薩施寶冠時善根回向，為以受灌頂自在王位如意寶冠及髻中珠普施眾生無吝惜，常勤修作大施主，慧施增長捨根智慧;願一切眾生，得諸佛法灌頂成一切智，具足頂髻得第一智到彼岸，以妙智寶普攝眾生功德頂，得成就智慧寶頂堪受世間禮敬，以智慧冠莊嚴其首為法王，以智慧明珠系頂世間無見者，成就慧頂照明佛法，以十力莊嚴首冠獲智慧寶海清淨，至大地頂得究竟十力破欲界頂諸魔眷屬，得成第一無上頂王獲光明無能映奪。
　　菩薩救度牢獄苦眾生時善根回向，為見有眾生處在牢獄黑暗處，杻械枷鎖系身不安，眾苦競集無親無歸無救，裸露饑羸酸劇難忍時，捨財寶、妻子眷屬及以自身救度;如大悲菩薩、妙眼王菩薩等，既救度又給施，解除苦患得安隱;再施無上法寶，安住善根捨放逸，於佛教中心無退轉;願一切眾生，究竟解脫貪愛纏縛，斷生死流登智慧岸，除滅愚癡長智慧解脫煩惱，滅三界縛究竟出離，永斷煩惱結縛到無煩無障彼岸，離諸動念思惟分別入平等不動智地，脫諸欲縛離世間貪欲無染著，得勝志樂常蒙諸佛為說法門，得無著無縛解脫心廣大如法界虛空，得菩薩神通調伏眾生住大乘。
　　菩薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根回向，為見有獄囚雙手、雙腳、頸五處被縛，受刀割、槍刺、焚燒諸苦，驅逼將死斷命，捨欲樂與親朋永別時，自捨其身而代受;如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩等，為眾生自捨身命代受諸苦毒，以我身命救贖殺害得解脫，當受苦無量劫心無悔;若不能如此，則不為住菩薩心;願一切眾生，得無斷盡身命離災橫逼惱，依諸佛住受菩提記，普救含識出惡道而無怖畏，得一切命入不死智慧境界，永離怨敵無諸厄難為善友所攝，捨離刀劍兵仗諸惡苦用具修行清淨善業，離諸怖畏於菩提樹下摧伏魔軍，離大眾怖心淨無畏能大師子吼，得無障礙師子智慧修行世間正業，到無畏處常念救護諸苦眾生。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十七】
　　【十回向品第二十五之五】
　　菩薩施連膚髻時善根回向，為布施乞者連膚頂髻;如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩等，見乞者來心生歡喜，今若需連膚頂髻可取，我此頂髻世中第一;此時，心無動亂，念捨離世間而志求寂淨，精勤質直向一切智，便執利刀割其頭上連膚頂髻，右膝著地，一心合十奉施;正念三世諸佛菩薩所行，發大歡喜增志樂，諸法意善開解，了知苦受不取苦，無相無生無常住，我應修行大捨無退轉;願一切眾生，得無見頂成就塔髻，得绀青發、金剛發、細軟發、潤澤發、密致發、不侵鬓額發、柔軟發、盡於鬓額而生發、如卍字發、螺文右旋發、佛相發，永離煩惱結業成習，得光明、無亂、如佛、頂塔、無染著發，淨妙離垢心寂樂。
　　菩薩布施眼時善根回向，為以眼布施諸來乞者;如歡喜行菩薩、月光王菩薩等，所行惠施，起清淨施眼、清淨智眼、依止法光明、現觀無上佛道心，發回向廣大智慧、三世平等捨施、於無礙眼不壞淨信心，攝受乞者生佛眼，增大菩提心，修大慈悲制伏六根;此時，於乞者心生愛樂，設施會增長法力，捨世間愛見放逸，除斷欲縛修菩提，不違其意皆滿足，心安隨無二捨行;願一切眾生，得最勝、無礙、淨肉、淨天、淨法、智慧、如佛、普觀、離癡、無礙眼，示導智藏入佛境界，光明鑒徹生死業果，捨離分別執著，覺悟諸法無障礙，了眾生界空無所有，皆得究竟十力。
　　菩薩施耳鼻時善根回向，為以耳鼻施諸來乞者;如勝行王菩薩、無怨勝菩薩等，親附乞者，專心修菩薩行，觀察三有(有漏、有惑、有依業)無一堅固，知身虛妄無所貪惜;此時，心淨調伏諸根，免濟險惡諸難，入大功德施海，了達法義修道，依智慧行自在，以不堅易固身;願一切眾生，得無礙耳普聞法音，得無障耳解了音聲，得如來耳聰達無滯，得清淨耳不生分別心，得無聾聩耳不生昧識，得遍法界耳知諸佛法音，得無障礙耳開悟無障礙法，得無壞耳善知諸論無壞法者，得普聞耳、天耳、佛耳為清淨耳王;願一切眾生，得隆直、隨好、善相、愛樂、淨妙、隨順、高顯、伏怨、善見、如佛鼻，得離恚怒、一切法、無障礙、善見、隨順、清淨、離過失、如佛圓滿、遍一切處、無量美好面，使眾生究竟得入、攝受、了知、住持諸佛法，常見諸佛得法門，心無壞照了正法，嚴淨諸佛國土，得佛大威力身。
　　菩薩施牙齒時善根回向，為以牙齒施諸眾生;如華齒王菩薩、六牙象王菩薩等，生稀有難得、無盡、大信、捨無量捨、調伏諸根、智願、安樂、無嫌恨心，大施極施勝施最勝施;得鋒利鮮白、齊平牙齒，食無完粒無味著為上福田，如佛相好無疏缺，具滿四十文理回旋卍字，成就最勝塔受天人供;口善清淨得調伏心趣菩薩行，常出妙香無可惡相;口唇鮮淨放無量光明，授諸菩薩記。
　　菩薩布施舌時善根回向，為以舌施諸來乞者;如端正面王菩薩、不退轉菩薩等，將無量乞舌者安置在師子座上，以無恚無害無恨、大威德從佛種性生、住菩薩所住、常不濁亂、住大勢力、身語無著心，兩膝著地開口出舌，示乞者慈心軟語，可取我舌隨意所用;願一切眾生，得周普舌宣示諸語言法，得覆面舌所言無二真實，得普覆諸佛國土舌示現諸佛神通，得軟薄舌受美妙淨味，得辯才舌斷世間疑網，得光明舌放無數光明，得決定舌辯說諸法無盡，得普調伏舌善開示秘要言說能信受，得普通達舌善入語言海，得善說法門舌到言語智彼岸。
　　菩薩布施頭時善根回向，為以頭布施諸來乞者;如最勝智菩薩及大丈夫迦屍(光明之城)國王等，欲證得入諸法最勝智首、大菩提救眾生首、見法最第一首、正見淨智首、無障礙首、第一地首、世間最勝智首、三界無見頂淨智首、示現普到十方智慧王首、諸法無能破壞自在首;則精勤安住學佛行施，喜悅滿足諸乞者，增長善根功德，常樂修行大施;願一切眾生，得如來頭無見頂，於諸佛剎最為上首，其發右旋光淨潤澤，卍字嚴飾世所稀有，圓滿坐道場。
　　菩薩施手足時善根回向，為以手足施諸眾生;如常精進菩薩、無憂王菩薩等，於諸趣生處布施手足，以信為手起饒益行，往返周旋勤修正法;以手為施願得寶手，所行具菩薩道;以常舒手具精進行，除滅惡道成就菩提;以無量無邊大心施手，開淨法門入諸佛海，周給十方任持智道;以究竟離垢心施手，法身智身無斷壞，諸魔業不能傾動;以善知識堅固心施手，同諸菩薩修行施度;願一切眾生，皆得寶手生福田想，以眾寶更相供養又供養諸佛，興妙寶雲遍諸佛土，眾生互起慈心不相惱害，游諸佛剎安住無畏，自然具足究竟神通;又皆得寶華香衣蓋華鬘、末香莊嚴無量無邊手，以一手遍摩諸佛世界，自在持諸眾生;又皆得妙相手，以一手放無量光，大願普覆眾生志常樂求無上菩提，出生功德入佛法海同佛善根。
　　菩薩施身血時以大乘、清淨、廣大、欣悅、慶幸、歡喜、增上、安樂、無濁心善根回向，為以壞身出血布施眾生;如法業菩薩、善意王菩薩等，於諸趣中施身血時，起成就一切智、欣仰大菩提、樂修菩薩行、不取苦受、樂見乞者、不嫌來乞、趣向菩薩道、守護菩薩捨、增廣菩薩施、不退轉、不休息、無戀己心;願一切眾生，皆得成就法身智身、無勞倦身如金剛、不可壞身無能傷害、如變化身普現世間無盡、可愛樂身淨妙堅固、法界生身同佛無依止、如妙寶光明身世人無能映蔽、智藏身於不死界自在、寶海身見者獲益無空過、虛空身無世間惱患染著。
　　菩薩施髓肉時善根回向，為見乞者我身髓肉隨意取用;如饒益菩薩、一切施王菩薩等，以髓肉普施乞者無盡，具足無量大善根攝受妙功德寶，常愛樂布施功德周給無悔，觀法從緣無體不貪施業果平等施，諸佛現前如父護念眾生安住清淨法，一切世界現前嚴淨佛國土、眾生現前以大悲心普救護、佛道現前樂觀如來十力、菩薩現前同圓滿善根、無畏現前作最上師子吼、三世現前得平等智普觀察、世間現前大願修菩提、無疲厭行現前發無量大心;願一切眾生，得金剛身不壞、堅密身無缺、意生身如佛、百福相身三十二相自莊嚴、八十種好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、堅固身降伏魔怨、一相身與三世諸佛同一身相、無礙身淨法遍虛空界、菩提藏身普容世間。
　　菩薩布施心時善根回向，為以心布施諸來乞者;如無悔厭菩薩、無礙王菩薩等，自心施乞者時，以學自在、修一切、行布施、捨無盡、施慣習、荷負施行、正念現前、供養乞者、無斷絕心，度諸眾生得十力菩提處，依大願修行安住菩薩道，成就一切智不捨本誓願;願一切眾生，得金剛藏、卍相莊嚴金剛界、無能動搖、不可恐怖、利益世間無盡、大勇猛幢、智慧藏、堅固幢、不可盡、無能壞、滅諸魔業魔軍魔眾、無所畏、大威德、常精進、大勇猛、不驚懼、被金剛甲胄、諸菩薩最上、菩提光明、正法智、佛十力心，不染世間，一切不能壞。
　　菩薩施腸腎肝肺善根回向，為以腸腎肝肺布施諸來乞者;如善施菩薩、降魔自在王菩薩等，愛眼觀乞者如善知識，隨所需皆施敬心不悔，觀身不堅固我應施，念身敗壞無常當棄捨他用，知身解法生大歡喜;願一切眾生，得智藏身內外清淨、福藏身任持智願、上妙身蘊妙光明、腹不現身端直相稱、智慧身法味滋長、無盡身安住甚深法性、總持清淨藏身妙辯諸法、清淨身內外俱淨、佛智觀行身智慧充滿、內寂身作智幢王。
　　菩薩施身骨時善根回向，為以肢節諸骨布施乞者;如法藏菩薩、光明王菩薩等，見乞者來生愛樂、歡喜、淨信、安樂、勇猛、慈、無礙、清淨心，隨求皆施;願一切眾生，得如化身不再受骨肉血身、金剛身不壞無能勝者、智圓滿法身生無縛無著無系界、智力身諸根圓滿、法力身智力自在到彼岸、堅固身貞實無散壞、隨應身教化調伏眾生、智熏身具金剛肢節力、堅固相續不斷絕身離疲極勞倦、大力安住身具足精進、遍世間平等法身住無量最上智處、福德力身見者蒙益離眾惡、無依處身具足無依著智、佛攝受身常為加護、普饒益眾生身遍入諸道、普現身照現佛法、具足精進身專念勤修大乘智行、離我慢貢高清淨身智常安住無動亂、堅固行身成就大乘智業、佛家身永離生死。
　　菩薩施身皮時善根回向，為見有人手執利刀來乞身皮，心生歡喜如惠重恩，逢迎引坐，曲躬恭敬，念甚為難遇能滿我智願，捨能饒益我道業，如清淨藏菩薩、金脅鹿王菩薩等往昔所行無異;願一切眾生，得微細皮如佛色相清淨、不壞皮如金剛不壞、金色皮如真金明潔、無量色皮現清淨色、淨妙色皮具足善軟色相、第一色皮自性清淨無比、成就佛清淨色皮相好自莊嚴、妙色皮光明普照、明網皮如高幢圓滿、潤澤色皮嚴淨佛剎。
　　菩薩布施指時善根回向，為以手足指施諸乞者;如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩等，顏貌和悅心安善，無有顛倒於大乘，不求尚美欲名聞，大意離悭嫉諸垢，專向佛無上妙法;願一切眾生，得纖長指與佛無異、圓指相稱、赤銅甲指甲隆淨徹、智勝丈夫指攝持諸法、隨好指具足十力、大人指纖雍齊等、輪相指指節文相圓滿右旋、如蓮華卍字旋指十力業報相好莊嚴、光藏指光照諸佛世界、善安布指網缦具足善巧分布。
　　菩薩施連肉爪甲時善根回向，為請法能施連肉爪甲;如求法自在王菩薩、無盡菩薩等，欲求正法饒益眾生，能捨連肉爪甲;願一切眾生，得赤銅相爪如佛、潤澤爪隨好莊嚴、光淨爪鑒徹第一、一切智爪具大人相、無比爪世間無染、妙莊嚴爪光明普照、不壞爪清淨無缺、入佛法方便相爪智慧清淨、善生爪業果淨妙、智大導師爪妙光明藏。
　　菩薩投火坑時善根回向，為求佛法藏生難得想，若有人說，誰能投身七尺深火坑，當得法施;聞後喜躍思惟我為求聞正法，久住阿鼻獄或一切惡趣受無量苦尚且應該，何況才是入人間火坑即得聞法，奇特正法怎麼這樣容易就得聞呢!只要能說正法我當入火坑;如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩等，昔為求法而入火坑中;願一切眾生，住佛所住無上菩提，離諸險難受佛安樂，得無畏心離諸恐怖，常樂求法喜樂莊嚴，離諸惡趣滅三毒火，常得安樂勝妙法事，得菩薩心離貪恚癡，得三昧樂見佛歡喜，善說正法究竟無失，具足菩薩神通妙樂。
　　菩薩受眾苦時善根回向，為救護眾生離險難住無礙解脫處，求說正法菩薩道，開示佛無上智路，能身受無量苦惱;如求善法菩薩、勇猛王菩薩等，昔為求法曾受無量苦，或為攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持等極大惡人曾受一切苦惱;願一切眾生，永離苦惱逼迫，成就安樂自在，永滅苦蘊熾盛，得佛光照現身，超出苦獄惡趣，見安隱道智行，得法喜樂斷苦，互相慈愛無損，無比安樂無害，得佛樂離生死，得勝樂具究竟。
　　菩薩捨國城時善根回向，為處王位求正法，於一字句義生難得想，能捨國土城邑、人民庫藏、園池華果、珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬及王位，利益眾生得無礙解脫;如大勢德菩薩、勝德王菩薩等，昔勤求正法時，曾為一字句義五體投地，正念三世佛法，放下名聞利養，捨諸世間王位，而求佛法王位，以出世法養心，離世間戲論法;願一切眾生，惠施樂捨能捨無悔，求法不惜身命資財，得法利斷眾生疑惑，得善法欲喜樂諸佛正法，為求佛法能捨王位，大心修行無上菩提，護持諸佛甚難得法，得諸佛菩提光明行，拔除疑箭心得安隱。
　　菩薩住三聚淨戒(攝律儀、攝善法、攝眾生)永斷殺業善根回向，為作大國王制法教命，普遍推行斷除殺業，一切屠殺皆令禁斷，對人與動物等生靈廣施無畏，仁慈莅物不行侵害，發妙寶心安隱眾生;願一切眾生，發菩薩心具足智慧，永保壽命無有終盡，住無量劫供養佛更增壽命，得離老死法不害他命，得無病惱身壽命隨意住世，得無盡命教化調伏眾生，見佛承事善學所學滿大願，得聖法喜無盡壽命增長善根，得不老不病常勇猛精進。
　　菩薩禁絕毀敗男形善根回向，為見有眾生心懷殘忍，損諸人畜身形殘缺，起大慈悲心哀憫，教世界人民皆捨殘忍行，以無量庫藏財寶救護，勸莫作諸惡事業損他益己，諸佛稱歎修行淨業、互起慈心、不相損害、永捨罪惡;願一切眾生，具丈夫形成就如來馬陰藏相，具男子形發勇猛心修諸梵行，具勇猛力恆為主導住無礙智，得大丈夫身離欲心無染著，得善男子法智慧增長，得大人力修行十力善根，永不失壞男子形常修福智法，於五欲中心無著無縛得解脫，厭離三有成就第一智慧丈夫，一切宗教信仰伏從導化，具足丈夫智慧不久當成無上大雄，守護諸善丈夫勝行、巧用、道、種、正教、勇猛、精進、智慧、清淨、究竟。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十八】
　　【十回向品第二十五之六】
　　菩薩歎佛出世善根回向，為若見佛出興世間說正法，眾生得聞佛名捨我慢戲論，速見、憶念、歸向、攀緣、觀察、贊歎佛，生清淨信喜躍尊重供養，於佛所轉更值遇無量諸佛，植諸善本增長修行善習;又有無量得清淨此眾生究竟調伏彼眾生，於菩薩所皆生大善知識想，以無量劫所種善根普作佛事;願一切眾生，不須勸導自見佛供養承事，心常樂見佛無廢捨，勤修大智受持諸佛法藏，隨聞悟法義修菩薩行，安住正念不念諸異業，了達諸佛遍虛空境界，證得佛自在身示現成道，受善知識教得不壞信，稱歎諸佛功德得究竟法。
　　菩薩施大地時善根回向，為捨大地於佛造立精捨，或施菩薩行人隨意所用，或施眾僧、聲聞、緣覺、父母種福田，或施四眾與貧窮孤露種悲田，或施造立佛塔廟作公益事等;願一切眾生，到普賢菩薩眾行彼岸，得總持地正念受持佛法，得住持力常守護佛教，得如地心意常清淨無惡念，持諸佛種次第成就無斷絕，普作安隱處住清淨道，利益世間勤修佛智力，普受世間愛樂住佛樂，獲善方便力住無畏法中，得如地智自在修行佛法。
　　菩薩施僕使時善根回向，為布施僮僕供養諸佛菩薩、真善知識、僧寶父母、病苦眾生、貧窮孤露及一切無瞻侍者，或守護塔廟、書持正法;無量僕使皆聰慧善巧、性自調順、常勤無惰、精進無懈，具有質直、安樂、利益、仁慈、恭恪、無怨恨、無仇敵心，從感淨業善侍悅心，通達才能技藝、工巧算數，隨受者方俗所宜利益;願一切眾生，得調順心供養諸佛，聽信佛說受攝無他念，勤修善根不壞佛種，攝持妙義時無空過，言辭清淨游行無畏，離世所依不惜身命，隨順佛道永離邪處。
　　菩薩施自己身善根回向，為以身布施諸來乞者時，生謙下如地、忍受眾苦無動、給侍眾生不疲厭、待眾生如慈母、眾善回報心，遇諸愚險極惡眾生侵害凌辱皆生寬諒心;願一切眾生，隨需無乏不斷菩薩行，不捨義利善住菩薩道，了達平等法性住真實語，得佛淨法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，讀誦受持佛法不忘失散壞，以寂淨法善調伏不調而調，以善根作第一塔應受供養，成最上福田饒益受者開悟智慧，成最上福利施者獲無量福報，作第一導師示世間如實道，得妙總持具持正法智身，證無量第一法界無礙正道。
　　菩薩以身供佛善根回向，為聞法喜悅生淨信心，以身供養諸佛生父母想，欣樂讀誦受持無上法寶，入無量無礙道大智法門，入佛境界深達法藏義理，以佛梵音大興法雲法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自斷斷他疑惑，心怡相續利益成金剛藏;願一切眾生，得圓滿最勝身諸佛攝受，親近諸佛依住得觐仰，得清淨不壞身具足功德，行無所得究竟梵行，得無我身離我、我所，分身影現十方而無來往，得自在身往十方無我無受，從佛生如來家得法力身，得忍辱大力身無能壞，得無比身入清淨法界，得出世功德身生無所得。
　　菩薩以身布施善根回向，為成就善根，自願身為大明燈，普能照耀、攝受、任持、開曉、睹見、值遇、蒙教、履踐、離苦、利益一切眾生，平等作世間眾樂具、妙法藏、淨光明、世光影、善因緣、善知識、平坦道、無有上、具安樂、明淨日;願一切眾生，入佛境得隨順智，住無上覺佛會處，意善調伏行有則，具佛威儀解深法，具知足行生佛家，捨無明欲住佛樂，生勝善根坐菩提樹下，殺煩惱賊離怨害，護持佛法益眾生。
　　菩薩給侍諸佛善根回向，為以自身給侍諸佛，念報重恩如父母，起深信護佛菩提，住佛法離世間想，隨順佛智離魔境，了達佛行成法器;願一切眾生，得清淨智寶自莊嚴，住善調伏離諸不善，得不可壞堅固眷屬，諸佛正法普能攝受，為佛弟子到灌頂地，入佛境界修最勝法，得授智記行離執著，常為諸佛第一侍者，證得菩提救護眾生，成佛法智三世平等。
　　菩薩布施王位善根回向，為布施國土諸物至王位，心捨世事無系無縛無戀著，饒益眾生不著業果、不樂世法、不貪染處，雖住世間隨順世法不執蘊識界，大願行內外法無依住，常不忘失諸菩薩行，常樂承事諸善知識;願一切眾生，為大法王達彼岸大智，摧滅煩惱怨賊住佛位，開演正法住佛境界，護持佛種相續不斷絕，開示無量正法淨法界，化導群生作大乘法施主，菩提心與三世佛善根平等。
　　菩薩布施王都善根回向，為見有人來乞王京都、嚴麗大城、關防輸稅等，發心求一切種智，專向究竟大誓願，不捨大慈大悲行，志意歡悅益眾生，以大智解了深法，求證佛平等法性，淨修佛法諸功德，自然覺悟實法義，安住菩提心無退，盡行布施無吝惜;願一切眾生，能嚴淨無量剎土奉施諸佛為住處，常樂居靜處而不依王都聚落，永不樂著世間語言得離貪心，施捨諸家業無悔得出離心，離居家法常行惠施得無吝心，除滅災橫怖畏眾苦得不著心。
　　菩薩布施內宮眷屬時善根回向，為一切內宮眷屬妓侍眾女，皆顏貌端正、才能具足、談笑歌舞、巧妙衣服、華香嚴身，見者歡喜情無厭足。如是無量寶女皆由善業所生，隨意敬順，盡布施來乞者;而無愛樂、顧戀、耽著、系縛、執取、貪染、分別、隨逐、取相、樂欲心。如是布施為教眾生出離得佛法喜，於不堅固中得堅固金剛智，以不可壞心入佛道場到彼岸得無上菩提，以了達諸法智慧入三世諸佛家，增長諸佛清淨勝因智道，深入菩薩智業滅除世間垢惱，常供施諸佛種功德福田，常說妙法善巧修清淨行，常勤攝取清淨眷屬得佛法，證無上智慧得隨順眷屬，獲善和眷屬同志行人共居，具足福智次第成就如理辯才，永捨世俗善根淨業圓滿，佛法現前光明嚴淨佛剎;願一切眾生，得無量三昧眷屬勝定相續不斷，成就無量游戲神通不思議定，盡入如實甚深禅定正受不取二法，攝取三昧相，學習三昧門，善巧三昧智，無著三昧法，無礙三昧定。
　　菩薩布施妻子善根回向，為以愛妻布施，教眾生求證無著解脫智;如須達拏(善與)太子、現莊嚴王菩薩等，乘大乘心行一切施，淨修清淨布施道，化導眾生深淨志樂、觀菩薩道、念佛菩提、住佛種性，自觀己身作清涼池普攝眾生，自身作第一塔護念眾生，自身作世間大施主心平等，自心大誓莊嚴願成無上福田，以無縛無著解脫心行布施利益;願一切眾生，住佛菩提化身周遍法界，得無著身願力周行佛剎，捨愛憎心了斷貪恚結，隨佛行從法化生自己心，常為佛子得究竟處智慧，行無上法施永離煩惱，得正定心不為諸緣所壞。
　　菩薩布施捨宅時善根回向，為以莊嚴捨宅資財隨乞行布施法，於家無著離居家覺觀，心不系不貪不味家業，知家易壞樂捨欲出家，以佛法修菩薩行而自莊嚴，常為諸佛贊歎惠施喜慶;願一切眾生，捨離妻子成就出家第一樂，解脫家縛入於非家修梵行，捨離悭垢樂施心無退轉，永離家法少欲知足無藏積，出世俗家住佛家得無礙法，離家屬愛滅除障礙道，雖現居家不離家法而心無所著，身現在家心隨順佛智而住，在居家處發歡喜心住佛地。
　　菩薩布施園林台榭善根回向，為我當為眾生布施園林台榭游戲快樂處，示現法樂開淨法門得菩提，護育善根滿足願求如慈父母，於惡眾生不生嫌恨棄捨心，於諸世間心如虛空無染著，普觀諸法真實相發大誓願，滅眾生諸苦邪見修平等行;願一切眾生，念念滋生無量善法，成就無上園林真心，得不動法樂法園苑，得諸佛剎園苑妙樂，得淨妙心神足園林，常善游戲智慧境界，普詣佛剎道場眾會，諸佛園林充滿法界，得善欲心清淨莊嚴。
　　菩薩設大施會善根回向，為作無量清淨大施會，行無限施諸佛印可，眾生普離諸惡又不損一眾生，淨三業道開置智慧境界，住清淨道慈捨無量妙物，以大心承事供養諸佛;願一切眾生，發大乘心得成就大乘施，皆行大會盡善最勝無上無等等施，超諸世間施諸佛所稱歎施，作第一施主免濟諸惡趣眾生，修平等願如實證自境智，得入無差別無礙智道，安住寂淨禅定智入不死道，莊嚴佛法到彼岸永不退轉，大施主遍施功德充滿十方法界，住第一乘成最勝、應時、大善、莊嚴、究竟、不壞、無恨、救護、精進、廣大施，集法界無量福德於彼岸。
　　菩薩布施一切資物善根回向，為利益眾生不求果報，於世富樂無所希望，善思法義離妄想心，智慧審觀諸法實性，隨不同眾生所用所求差別成辨，盡行無邊施、一切施、內外施，增志樂力獲大功德，殊勝志願正等三世諸佛;願一切眾生，清淨調伏滅除煩惱，以清淨心嚴淨諸佛剎土，一念中智慧充滿虛空法界，普入三世一切時調伏眾生，饒益眾生悟入諸佛菩提，十方界盡未來劫常說正法，修菩薩行於一切世界，常作三世佛事教化眾生。
　　菩薩隨諸眾生所需如是給施，為佛法相續不斷，大悲普救眾生，安住大慈悲行，遵佛教誨無違，方便修行眾善，常勤回向智道。此時，十方國土種種形類、趣生、福田，皆來菩薩所有種種求索，如見善友心生歡喜，大悲哀憫普皆攝受，捨心增長思滿其願，滿足所求離貧窮苦;諸乞者得滿足心大欣慶，美聲稱傳贊揚喜捨功德，皆來皈依受化。菩薩見此正法盛世喜樂無量，超過三界諸天無量劫天樂，增進諸佛菩提回向心。
　　菩薩如是回向時，身口意業無著無系解脫，無眾生、命者、諸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、無、今世後世、死此生彼、常、無常、三有、無三有、非想非非想;又非縛、非縛解、非業、非業報、非分別、非無分別、思、非思、非心、非無心回向;又不著內、外、能緣、所緣、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色滅，乃至受想行識生滅。菩薩如此觀諸法，則不縛色、色生、色滅，乃至受想行識生滅。若諸法不縛則於諸法不解;緣故是無有少法、現生、已生、當生，無法可取可著，也無自性可取可著，性相非一非二離相對比較。菩薩如是觀察諸法則為非法，又於言語中隨世建立非法為法，不斷諸業道，不捨菩薩行，求一切智無退轉;了知一切業緣如夢、音聲如響、眾生如影、諸法如幻，又不壞因緣業力;了知諸業其用廣大，可解一切法無所作，又行無作道不暫廢。菩薩住一切智，若處非處一切處，普皆回向一切智性無退轉。回向何義呢?為永度世間、永出諸蘊、度言語道、離種種想、永斷身見、永離依處、永絕所作、永出諸有、永捨諸取、永出世法至於彼岸。菩薩回向為隨順佛住、法住、智住、菩提住、義住、回向住、境界住、行住、真實住、清淨住，承事諸佛而無一佛不承事，無一法而不供養、可滅壞、可乖違、可貪著、可厭離，不見內外諸法有少滅壞而違因緣道，了達諸法法力無休息。菩薩住此回向時，常為諸佛護念，心行堅固不退，入深法性修一切智，隨順法義、法性、善根、大願、法理，如金剛不壞。
　　這時，金剛幢菩薩觀察十方眾會大眾因緣根基，入字句甚深義理，入諸佛功德法性藏，以大悲心普覆世間，為增長三世佛種性，依法性隨順而現色身，承佛威力說偈頌贊回向法：菩薩現身國王世位中，福德威光益眾勝無等。清淨無染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教聲。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔軍。堅持淨戒堪忍無違犯，常樂佛法決志不動搖。大心行施濟人無量種，利益周給喜捨無憂戀。內財心肝眼耳血肉骨，外財宮殿妻子及王位。隨所樂求應時至滿足，修諸苦行求證無上智。普願因緣功德皆回向，救護含識大業不取著。周行無量千劫平等心，依緣教導品類相差別。調御人尊隨學到彼岸，入深法界方便真實義。菩提性從緣起無違逆，了達三世空寂不妄取。智慧了知業果無業性，蘊心謙下體性不依止。谛觀蘊界十二受生身，不執諸法生滅無常相。法性非有非無不可得，了解義理次第終無盡。不見眾生菩提有所住，行道了法從緣實不虛。智者開示正義自覺悟，真實法性遍在一切處。
　　【大方廣佛華嚴經卷第二十九】
　　【十回向品第二十五之七】
　　如何為菩薩等隨順一切眾生回向呢?是菩薩隨所積集一切善根，即小、大、廣、多、無量、種種、微塵數、阿僧祇、無邊際、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知識境界、眾生境界、方便善巧境界、修諸善心境界、內境界、外境界、無邊助道法境界、勤修一切捨、立勝志究竟持淨戒、一切捨無不受堪忍、常精進心無退、以大方便入無量三昧、以智慧善觀察、知眾生心行差別、集無邊功德、勤修菩薩業行、普覆育世間善根，安住堪忍心閉惡趣門，正行圓滿堪為諸佛法器，能作眾生福德良田，心得自在為佛所念，為眾生功德究竟藏住道，於虛妄道中拔出眾生安住善法，開菩提智門建立智幢，普能示現世間嚴淨大道，生如來家淨佛種性，安立眾生為世所依。菩薩以淨志願力修諸善根時，念如此善根是菩提心所積集、所思惟、所發起、所志樂、所增益，皆為憐憫眾生趣求一切種智成就佛力。願以我善根果報盡未來劫修菩薩行，惠施眾生普遍無余;又願無量世界充滿珍寶、衣服、妙香、莊嚴具、如意寶、妙華、上味、財物、床座、蓋、寶帳、妙衣、寶冠，若一人或一切眾生盡未來劫常來求索，惠施不厭倦不休息。菩薩如是施時，無虛偽心、希望心、名譽心、中悔心、熱惱心，發專求一切智道、一切捨、哀憫眾生、教化成熟、安住智心;又願無量世界充滿寶象、寶馬、妓女、男女、己身、己頭、己眼、血肉、骨髓、王位、奴僕等，布施一眾生及盡眾生界一切眾生，使其皆獲滿足。菩薩安住廣大施心，於一世界及盡虛空遍法界一切世界中，盡未來劫修菩薩行，大悲普覆無間息，平等哀憫隨遇緣，供給供養不疲倦。菩薩如是施，生於此心，即無著、無縛、解脫、大力、甚深、善攝、無執、無壽者、善調伏、不散亂、不妄計、具寶性、不求果報、了達一切法、住大回向、善決諸義、住無上智、生法光明、入一切智智心，於念念中願一切眾生，財寶豐足無乏少，成就無盡大功德藏，具足安隱快樂增長大業，得第一勝法智乘，見十方諸佛離世間惑垢，以清淨平等心離諸難處。
　　菩薩如是回向時，發歡喜心，為使一切眾生得利益平等，住能捨心;即一切、歡喜、永離貧窮、一切財寶、無數財寶、普施無量施一切、盡未來劫無斷、一切捨無悔無惱、捨一切資財、隨順、攝取、廣大、捨無量莊嚴具供養、無著、平等、如金剛極大力、如日光明、攝如來智施心。為使一切眾生善根眷屬具足，善根智慧常現在前，得不可壞淨心圓滿，成就最勝清淨善根;煩惱睡眠中得覺悟，滅除諸疑惑，得平等智慧淨功德，功德圓滿無能壞者，具足清淨不動三昧，住不可壞一切智智，滿菩薩無量清淨神通行，修集無著善根，念三世諸佛心清淨，出生清淨勝善根，滅除一切魔所作業障道法，具足無礙清淨平等功德法，以廣大心念佛無懈廢，常近諸佛勤供養，廣開諸善根門圓滿白淨法，無量、廣大、最勝心清淨，成就清淨等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精進彼岸，住無量定起神通智，知一切法無體性般若彼岸，圓滿無邊淨法界，成就神通清淨善根，住平等行積集善法圓滿，善入諸佛境界周遍，身口意業、善業果報、了達諸法、了達實義、修諸勝行、成就大願、證得功德普清淨，成就同體善根回向一切智乘、嚴淨諸佛國土、見佛無所著、具諸相好莊嚴普圓滿，得六十種音聲發言誠谛皆可信受，以百千種法莊嚴佛無礙妙音圓滿，成就十力莊嚴無礙平等心，得一切佛無盡法明、一切辯才、無上無畏人中之雄師子吼、一切智轉無盡法、了一切法開示演說、以時修行清淨善法、成就導師無上法寶等清淨、一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴普圓滿，平等入三世境界周遍，往詣一切佛剎聽受正法無不遍，智慧利益為世所宗與佛正等，以智知法行不動業得無礙果，諸根神通能知眾生根，得無差別平等智慧普清淨，於一相法善根具足與理無違，明達一切佛無盡功德平等，發菩提心解法平等一相無遺缺，了達正法為世最上福德田，成就平等大悲大力田堅固第一無壞，見必蒙益無能摧伏，了達諸法得大無畏，放一光明普照十方世界，以一行願普滿法界諸行願，以一妙音普使聞者皆得解，具足清淨心值遇諸善知識承事，修菩薩行調伏眾生不休息，以妙辯才具一切音隨機演法無斷盡，以一心知一切心，以一切善根安立眾生於淨智，得福德智慧清淨身，善知眾生善根觀察回向普成就，得一切智成正等正覺，於一處出興一切處皆出興，得普莊嚴智嚴淨一眾會一切眾會皆嚴淨，於一佛國土普見一切佛國土，以無量莊嚴具莊嚴諸佛國土，於一切法決了甚深義，得非一非異功德自在神通，具足平等善根為諸佛灌頂，清淨智身於諸有中最尊勝。菩薩如是悲憫利益安樂眾生，遠離悭嫉生大信解，永離嗔恚身心清淨，無有谄曲質直柔軟，無迷惑愚癡具出離行，堅固不壞平等心永無退轉，具足成就白淨法力無惱無失，常修正行調伏眾生滅除不善業，修行苦行普為含識具受眾苦，以大智眼觀諸善根知智慧性，攝受善根知功德性法義，普淨善根於福田中種諸善法，攝受眾生趣一切智，普攝善根與平等回向相應;願一切眾生，究竟安隱、清淨、安樂、解脫、平等、了達、安住諸白淨法，得無礙眼調伏眾生。
　　菩薩如是回向時，不著業、報、身、物、剎、方、眾生、無眾生、一切法、無一切法，以此善根普施世間;願一切眾生，得佛智清淨心，明了內心寂淨外緣不動，增長三世佛種性。菩薩如是言辭超出世間無過者，稱贊菩薩行不可盡，往詣一切佛土見佛無礙，又普見菩薩方便行，分別諸法甚深句義得總持，演說妙法盡未來劫無斷絕，念念於無量世界現身供養諸佛，念念嚴淨無量佛國土無厭足，念念使無量眾生勤修出世善行，攝取眾生淨業得無礙耳於無量世界聞受佛法，住無所得、無依止、無作、無著心，不生一念捨離心。菩薩如是修菩薩行，成就無量清淨功德，憶念稱贊不盡;若得成無上菩提，一切佛剎、眾生、身根、業果、道場、圓滿行、方便智、諸願回向、諸佛境界平等清淨。
　　菩薩如是回向時，得一切清淨法門，無量功德圓滿莊嚴;即眾生不違剎，剎不違眾生;剎眾生不違業，業不違剎眾生;思不違心，心不違思;思心不違境界，境界不違思心;業不違報，報不違業;業不違業道，業道不違業;法性不違相，法相不違性;法生不違性，法性不違生;剎平等不違眾生平等，眾生平等不違剎平等;眾生平等不違法平等，法平等不違眾生平等;離欲際平等不違眾生安住平等，眾生安住平等不違離欲際平等;過去不違未來，未來不違過去;過去未來不違現在，現在不違過去未來;世平等不違佛平等，佛平等不違世平等;菩薩行不違一切智，一切智不違菩薩行;得業、報、身、方便、願、眾生、一切剎、一切行、一切智、三世諸佛平等，得承事諸佛、供養菩薩、種善根、滿大願、教化眾生、了知一切業、承事供養善知識、入清淨眾會道場、通達正教、成就白法。
　　菩薩成就此回向，能摧滅魔怨、拔除欲刺得出離樂，住無二性具大威德，為救護眾生功德王，往一切剎神足無礙，入寂滅處具一切身，成菩薩行願心自在，分別了知諸法遍一切佛剎，得無礙耳聞一切剎音聲，得淨慧眼見一切佛不捨境界，心無高下於法無所得。
　　這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：
　　菩薩功德微妙甚深遠，一念修行回向無邊際。普施一切遍滿無量剎，救度眾生最勝清淨業。三界安樂普興平等願，大誓喜捨當成無上果。無礙攝受世間無分別，明了彼岸清淨妙法門。通達言辭實義得究竟，說法如理不二無言道。眾生幻化諸相無有實，不同果報世間業力成。了知諸法空相無作者，身口意業平等不失亡。入於正位寂滅非寂滅，除滅疑惑從佛法化生。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十】
　　【十回向品第二十五之八】
　　如何為菩薩等隨順一切眾生回向呢?為菩薩正念明了，心堅住遠離迷惑，專意修行深不動，趣一切智不壞業，志求大乘不退轉，植諸德本勇無畏，普安世間勝善根，大悲增長白淨法，心寶成就常念佛，護持正法菩薩道，信樂堅固眾善法，以智方便為回向。此時，菩薩慧眼普觀無量善根，若求緣、辨具、治淨、趣入、專勵、起行、明達、精審、開示，有種種門、境、相、事、分、行、名字、分別、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切種智唯一無二;願得圓滿無礙身口意業，得圓滿大施心周給眾生，得心自在演大法明明達一切智處，正念三世諸佛增上志樂，遠離諸魔怨敵安住十力智，普攝眾生無染無休息，教化眾生起無量慧方便，成就不迷惑智分別世間不思議道，神通智力一念中嚴淨一切國土，普入諸法自性見世間皆清淨，起無差別智一剎中入一切剎，以一切剎莊嚴事顯示教化無量眾生，於一佛剎中示法界一切佛剎，往詣、莊嚴周遍一切世界，觀察眾生永離惡趣滅諸業，平等攝受眾生了真實義，以淨志樂求菩提智處。
　　菩薩以善心如是回向，為眾生遇清涼雲霔法雨，常值福田勝境界，善入菩提心藏自護持，離諸蓋纏善安住，皆獲無礙神通智，得自在身普示現，成就勝智興利益，普攝群品無空過，心不動搖無障礙。若見可愛樂國土園林、草木華果、名香上服、珍寶財物、村邑聚落、帝王威德、住離喧雜等，即以方便智勝妙功德，為眾生勤求善法無放逸，廣集眾善如大海匯納，以無盡善藏為眾善法所依處，善根方便回向無分別，觀察開示眾生無休息，憶念善根境界等真如。願一切眾生，得諸佛可愛樂見見法性平等無著，見諸佛甚可愛樂圓滿供養，往生諸佛剎甚可愛樂清淨無煩惱，得見諸佛可愛樂法淨光明，常樂護持可愛樂行能捨心，得善知識可愛樂眼見無所礙，常見可愛樂物無違逆，證得可愛樂智說法無所畏，入極可愛樂甚深三昧總持門，得甚可愛樂善觀察智，現甚可愛樂自在神通，於眾會中說可愛樂甚深妙法，以方便開示甚可愛樂差別句義，發起甚可愛樂平等大悲菩提心，入甚可愛樂調伏眾生行無休息，得甚可愛樂無盡辯才教化眾生無厭倦，以無量方便悟入甚可愛樂諸佛法門，得可愛樂無礙方便知法無根本，得可愛樂離貪欲際知法畢竟無二，知一切法平等真實斷一切障，具足甚可愛樂無戲論法，得金剛藏精進心成就可愛樂智道，具足可愛樂無礙善根摧伏煩惱怨敵，得可愛樂智門普於世間現成正覺。菩薩修行諸善根時，得智慧明為善知識所攝受，佛慧日明心永滅癡冥，勤修正法入諸智業，善學智地流布善根滿法界，以智回向盡善根源底大方便海。
　　菩薩以善根如是回向，不執著世間眾生，心清淨無所依止，正念法離分別見，不捨諸佛自在慧，不違三世一切佛，正回向門隨順法，不壞佛教真實相，觀三世無眾生相，善說佛法深了義，入勝地悟真實法，智慧圓滿信堅固;雖善修正業而知業性空，了法如幻化無自性，觀義行隨世言說而無著，除滅執著因緣而知如實理，觀諸法性寂滅同一實相，知諸法相有序不違背，與諸菩薩共同修道，善攝眾生入三世回向門，於諸佛大乘法心無驚怖，於十方世界不起我、我所心，於諸世間無執著分別心，於一切境界不染出世間法，於諸世間無取無依離妄見，於深妙道正見牢固了真實法義，善根回向如真如遍無邊際、真實為性、恆守本性、無性為性、無相為相、得者無退、諸佛行處、離境界相、圓滿境界、安立眾生、性常隨順、無能測量、充滿法界、常住無盡、無有比對、體性堅固、不可破壞、照明為體、無所不在、遍一切時、性常清淨、於法無礙、周行一切、而無所礙、為眾法眼、性無勞倦、體性甚深、無有一物、性非出現、離眾垢翳、性無與等、體性寂淨、體性無邊、體性無著、無有障礙、非世所行、體性無住、性無所作、體性安住、與法相應、性常平等、不離諸法、畢竟無盡、無有相違、普攝諸法、與法同體、不捨離法、無能映蔽、不可動搖、性無垢濁、無有變易、不可窮盡、性常覺悟、不可失壞、能大照明、不可言說、持諸世間、隨世言說、遍一切法、無有分別、遍一切身、體性無生、無所不在、遍光在夜、遍明在晝、遍在時節、遍在年歲、遍成壞劫、盡未來際、遍住三世、遍一切處、住有無法、體性清淨、體性明潔、體性無垢、無我我所、體性平等、超諸數量、平等安住、遍眾生界、無有分別、永離世間、體性廣大、無有間息、體性寬廣、遍攝群品、無所取著、體性不動、是佛境界、無能制伏、捨妄可修、無有退捨、普攝言音、無所希求、住一切地、無有斷絕、捨離諸漏、無法壞亂、過去非始、未來非末、現在非異、三世無別、成佛菩薩、究竟清淨。
　　菩薩如是回向時，普嚴淨一切世界得佛剎平等，普轉無礙法輪得眾生平等，普出生一切智願得菩薩平等，觀察諸佛體無二得一切佛平等，普知諸法性無易得一切法平等，以方便智善解語言道得一切世間平等，隨種善根盡回向得一切菩薩行平等，勤修佛事無斷絕得一切時平等，於世出世皆究竟無染著得一切業果平等，隨順世間現佛事得佛自在神通平等。
　　菩薩住此回向，證得無量清淨法門，大師子吼自在無畏，以善方便教化無量菩薩，得佛圓滿身一身遍一切世界，得佛圓滿音聲一音開悟一切眾生，得佛圓滿十力一毛孔中容納一切國土，得佛圓滿神通置諸眾生於一塵中，得佛圓滿解脫於一眾生身示現一切佛成正等覺境界，得佛圓滿三昧於一三昧中示現一切三昧，得佛圓滿辯才說一句法除一切眾生疑惑，得佛圓滿眾生具佛十力盡眾生界。
　　這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：
　　菩薩志樂正念離癡惑，善心清涼無邊功德行。謙順世法眾行無違逆，智慧光明照了一切業。廣大思惟決意不退轉，饒益業習差別無量種。調御人尊無礙離熱惱，善知法義實理行眾善。真如回向願力遍一切，功德普攝世間無所著。三世剎土於法發大心，不得一法真實無邊際。智力通達聰慧真佛子，無縛離著入佛方便藏。覺悟法王法相皆無相，作業思與非思皆寂滅。除滅我執無盡智所印，菩薩業果無盡自性盡。觀心內外無有離性法，同佛覺悟無我無造作。了知一切世界無相法，見不可思議相性正等。哀憫眾生樂修菩薩行，大誓莊嚴智者心堅固。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十一】
　　【十回向品第二十五之九】
　　如何為菩薩無著無縛解脫回向呢?是菩薩於出生死法、攝取善根、希求善根、悔諸過業、隨喜善根、禮敬諸佛、合掌恭敬、頂禮塔廟、勸佛說法等一切善根，皆生尊重而隨順忍可。同時，菩薩究竟欣樂堅固信解，自他安住勤修無著，自在積集成勝志樂，住如來境勢力增長;以無著無縛解脫心，成就普賢身業、清淨普賢語業、圓滿普賢意業、發起普賢廣大精進、具足普賢無礙音聲總持門遍十方、具足普賢見佛總持門恆見十方諸佛、成就解了音聲總持門同一切音說無量法、成就普賢一切劫住總持門於十方修菩薩行，成就普賢自在力於一及一切眾生身中示行盡劫無間斷、入一切眾會道場普現諸佛前修菩薩行、於一門中示現無量劫無窮盡而使眾生皆悟入、於種種門中示現無量劫無窮盡皆使眾生身普現佛前、念念中使眾生住十力智心無疲倦，於一切眾生身中現佛自在神通又使眾生住普賢行，於一一眾生語言中作一切眾生語言又使眾生皆住一切智地，於一一眾生身中容納一切眾生身皆自修成就佛身，以一華莊嚴十方一切世界，出大音聲遍法界周聞諸佛國土攝受調伏眾生，於盡未來際無量劫念念中遍入一切世界、以佛神力隨念莊嚴、示現成佛出興於世，以一光普照盡虛空世界無量眾生成普賢行、得智慧神通說種種法、入盡一切劫不可測量神通智慧、住盡法界諸佛所修菩薩行淨身口意業無懈倦、言辭清淨不違義不壞法教化調伏眾生得無上菩提、入一法門時放無量光照一切法門如一法門、一切法門皆通達無礙究竟當得一切智地、於法自在到普賢莊嚴彼岸、於一一境界中以一切智觀察悟入而一切智不窮盡、得一切智悟無量真實法無迷惑。修普賢業，得方便法光明照了菩薩行無礙，得一切方便智;即得知一切、無量、不思議、菩薩智、菩薩調伏、轉無量法輪、不可說時、說種種法、無邊際無畏藏、說法無余方便。成就身業使眾生見者歡喜、不生誹謗、發菩提心、永不退轉、究竟清淨，得了眾生語言清淨智一切言辭普應眾生歡喜，立殊勝志、具清淨心、得大神通智慧普詣一切世間說法，以普賢回向行願得佛清淨身心住佛境界，清淨解攝佛功德智印示現淨業，善入一切差別句義示諸佛菩薩廣大自在。
　　勤修普賢諸根行願，得聰利、調順、一切法自在、無盡、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩薩不退轉記大精進、了知一切佛法金剛界、一切佛智慧光照金剛焰、分別一切諸根自在、安立無量眾生於一切智、無邊廣大、一切圓滿、清淨無礙根。以無著無縛解脫心，修普賢行得一切菩薩神力;即無量廣大力、無量自在智、不動其身普現一切佛剎、無礙不斷自在、普攝一切佛剎置於一處、一身遍滿一切佛剎、無礙解脫游戲、無所作一念自在、住無性無依、一毛孔中次第安立不可說世界遍游法界諸佛道場示諸眾生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心，入普賢門生菩薩行，以自在智於一念頃普入無量諸佛國土，以一身容受無量佛剎、嚴淨國土、觀見諸佛、永不發二乘心。以無著無縛解脫心，修普賢方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普賢清淨法門於一及一一毛端量處包容盡虛空遍法界一切國土皆使明見，成就普賢深心方便於一念心中現一及一切眾生無量劫念心，入普賢回向行方便地於一及一切身中包納盡法界無量身而眾生界無所增減如一身，成就普賢大願方便捨離一切想倒心倒見倒，於一念中入一切世界;即仰、覆、十方網一切處廣大世界，入一世界說無量世界，以法界安立無量世界，以虛空安立無量世界，明見不壞安立世界相。以無著無縛解脫心，修行普賢菩薩行願得佛灌頂，於一念中入方便地安住眾行智寶，了知一切諸想;即眾生、法、剎、方、佛、世、業、行、界、解、根、時、持、煩惱、清淨、成熟、見佛、轉法輪、聞法解了、調伏、無量、出離、種種地、無量地、菩薩了知、菩薩修行、菩薩三昧、菩薩三昧起、菩薩成、菩薩壞、菩薩沒、菩薩生、菩薩解脫、菩薩自在、菩薩住持、菩薩境界、劫成壞、明、暗、晝、夜、月時歲變異、去、來、住、坐、睡、覺想;於一念中，又離一切想無分別，斷一切障無所執著，佛智充滿其心，佛法長其善根，與諸佛等同一身而清淨離垢，隨學佛法到彼岸。以無著無縛解脫心，修普賢行生大智寶，於一一心中知無量心，隨其依止、分別、種性、所作、業用、相狀、思覺，明見種種不同。以無著無縛解脫心，成就普賢大願智寶，於一處中知無量處如一處及一切處。以無著無縛解脫心，修普賢行業智地，於一業中知無量業各以緣造，明了知見如一業及一切業。以無著無縛解脫心，修普賢行知諸法智，於一法中知無量法，於一切法中知一法，了知各法差別無違無著無有障礙。以無著無縛解脫心，住菩薩行得普賢無礙耳根，於一言音中知無量言音種種無邊差別而無所著，如一言音及一切言音。修普賢智，起普賢行，住普賢地，於一一法中演說無量法，法義廣大相有種種差別，教化攝受不可思議方便相應，於無量時及一切時，隨眾生欲解而隨根隨時以佛音聲說法，以一妙音皆使不可說道場眾會無量眾生歡喜;以一佛所無量菩薩充滿法界，立殊勝志生廣大見，究竟了知諸行隨緣說法;於念念中證入一剎那頃，增長無量大智慧聚，盡未來劫演說於一切剎，成就圓滿廣大虛空行。修行普賢諸根行門成大行王，於一一根中了知無量諸根、心樂、境界所生妙行。住普賢行大回向心，得色、身、剎、劫、世、方、時、數、業報、清淨等甚微細智，於一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散亂、不濁劣，心一緣善寂定、分別、安住。住菩薩智修普賢行，知一切眾生趣、死、生、住、處、品類、境界、行、取、攀緣等甚微細;於一念中，了知一切甚微細。立深志樂修普賢行，一切菩薩從初發心，了知菩薩修行、住處、神通、游行無量佛剎、法光明、清淨眼、成就殊勝心、往詣道場眾會、總持門智、無量無畏地辯才藏演說、無量三昧相、見佛三昧智、甚深三昧智、大莊嚴三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、盡未來際廣大行住持三昧智、出生無量差別三昧智、出生諸佛前勤修供養恆不捨離三昧智、修行甚深廣博無障無礙三昧智、究竟智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智等甚微細。修普賢行知一切菩薩安立智、菩薩地、無量行、出生回向、得一切佛藏、觀察智、神通願力、演說三昧、自在方便、菩薩印、一生補處、生兜率天、住止天宮、嚴淨佛國、觀察人中、放大光明、種族殊勝、道場眾會、遍一切世界受生、於一身示現一切身命終、入母胎、住母胎、在母胎中自在示現一切法界道場眾會、在母胎中示現一切佛神力、示現誕生事、師子游行七步智、示處王宮巧方便智、出家修調伏行、菩提樹下坐道場、破魔軍眾成無上正等正覺等甚微細，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示現無量神變、師子吼大涅槃、調伏眾生而無所礙、不思議自在力如金剛菩提心、普護念世間境界於一切世界施作佛事、無礙神力周遍法界、於盡虛空界一切世界普現成佛調伏眾生、於一佛身現無量佛身、於三世中皆處道場自在智等一切微細;於念念中增長智慧，圓滿不退菩薩行。
　　成就普賢回向地，具足一切佛功德，永不厭捨菩薩行，生菩薩現前境界，無量方便皆清淨，安隱眾生修菩薩行，成就菩薩大威德地，得菩薩心樂，獲金剛幢回向門，出生法界諸功德藏，常為諸佛護念，入諸菩薩深妙法門，演說一切法真實義，於法善巧無違失，起大誓願不捨眾生，於一念中盡知一切心非心地境界藏，於非心處示生於心遠離語言，安住智慧同諸菩薩所行之行，以自在力示現成佛道，示現一切世間、眾生劫數、妄想言說等因緣建立，得一切眾生界甚微細智;即眾生界分別、言說、執著、異類、同類、無量趣、不思議種種分別所作、無量雜染、無量清淨等甚微細智。以智慧廣攝眾生而為說法，開示種種清淨法門，修菩薩廣大智慧。以智日光照菩薩心，開悟智慧自在，化身無量見者歡喜。
　　修普賢行，得盡虛空法界一切世界甚微細智;即小、大、雜染、清淨、無比、種種、廣、狹、無礙莊嚴世界甚微細智，遍一切世界佛出現、說正法、普現身、放大光明、示現諸佛自在神通、以一音聲示一切音甚微細智，入一切世界佛剎道場眾會、以一切法界佛剎作一佛剎甚、以一佛剎作一切法界佛剎、知一切世界如夢、如像、如幻甚微細智。具普賢觀，得一切佛無礙身，自在神變住無依智，心行善法無執著無所得，於一切處起遠離想、淨修想，以諸三昧而自莊嚴，智慧隨順一切法界。入普賢菩薩行門，得無量、演說一切、入廣大、分別不思議、分別一切、一念遍一切、普入一切法界甚微細智，得一切法界知無所得、觀無所礙、知無有生、示現神變甚微細智;教化眾生不捨法義、不著法相，出生平等無礙智，知無礙本不住法、不壞法性，如實無染如虛空，隨順世間起言說，開實義示寂滅性，於一切境界無依住、無分別，明見法界安立，了世間與法平等無二離一切著。修普賢行，生諸劫甚微細智;即以不可說劫為一念、以一念為不可說劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以長劫入短劫、以短劫入長劫、入有佛劫無佛劫、知一切劫數、知一切劫非劫、一念中見三世一切劫等甚微細智。得菩薩圓滿行王心，入普賢行心，離分別異道戲論心，發大願無懈息心，普見無量世界諸佛充滿心，於諸佛善根諸菩薩行能聞持心，於安慰眾生廣大行聞已不忘心，於一切劫現佛出世心，於一一世界盡未來際行不動行無休息心，於一切世界中以佛身業充滿菩薩身心。修普賢行，得一切法甚微細智;即甚深法、廣大法、種種法、莊嚴法、一切法無有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、無法中安立一切法而不相違、入一切佛法方便無有余甚微細智。得入無邊法界心，於一一法界深心堅住成無礙行，以一切智入諸佛智正念方便，成就諸佛廣大功德遍滿法界，示現諸菩薩所有身業，隨順一切世界言辭說法;佛神力加持智慧意業，出生無量善巧方便，分別諸法大乘智。修普賢行，出生一切甚微細智;即知一切剎、眾生、法果報、眾生心、說法時、法界、盡虛空界三世、語言道、世間行、出世行、乃至知一切佛道、菩薩道、眾生道甚微細智。住普賢道，生如影、如夢、如幻、如響、如化、如空、寂滅、一切法界、無所依、一切佛法智，若文若義皆如實知，不分別若世間、世間法、菩提、覺有情、菩薩行、出離道、佛、佛法、調伏眾生、不調伏眾生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正覺、法、智。
　　菩薩以善根如是回向，心、身、口、業、報、世間、佛剎、眾生、法、智無著無縛解脫，所修、而行、學過去諸佛、成未來諸佛、住現在諸佛回向;安住過去諸佛、不捨未來諸佛、隨順現在諸佛回向道;勤修過去、成就未來、了知現在諸佛教;滿足過去、成就未來、安住現在諸佛平等;行過去、住未來、等現在諸佛境界;得三世諸佛善根、具種性、住所行、順境界。菩薩住此回向時，一切金剛輪圍山不能壞，能摧破諸魔邪業，普現十方世界修菩薩行，開悟眾生以善方便說法得大智慧，於諸佛法心無迷惑，在在生處若行若住常值遇不壞眷屬，三世諸佛所說正法以清淨念能受持，以普賢行願施作佛事。
　　這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，即說偈頌贊回向法：
　　恭敬尊重十方無等尊，所修功德捨自為他人。最上信解利益眾生心，微細未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身業，大解世間善巧奇特事。平等悟入慧門無量種，開悟甚深明見心本性。三世淨業一念遍十方，了知長劫法相各不同。大心明達世間皆無相，所現神力自在不違理。無邊法界示現無始末，勝智承奉廣大難思議。觀察盲暗愚癡三有苦，人中微笑依佛念救護。師子大吼妙音為世尊，然燈明淨智慧滅生死。如來道場演說真實義，妙法震動魔宮蒙六趣。方便隨入無礙大智門，轉輪普化斗心息諸惡。隨宜所行最勝菩提道，誓願堅固不捨普賢行。菩薩一念究竟到彼岸，世界清淨雜染不分別。有數無數一切劫相續，一心入一切法皆平等。虛空佛剎諸法無窮盡，同知異相盡攝無有余。回向功德如是不可量，憶念諸佛所學皆成就。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十二】
　　【十回向品第二十五之十】
　　如何為菩薩等法界無量回向呢?是菩薩以離垢缯系頂，住法師位廣行法施，起大慈悲安立眾生，以菩提心常行饒益、長養善根。為諸眾生，作調御師示一切智道，作法藏日善根光明普照，作導首修一切善根法行，作不可壞堅固善友增長善根。於諸眾生，心平等修善行，心淨無染自在，不捨善根道業，作心大智商主，普入安隱正道。菩薩以法施為首，發生一切清淨白法，攝受趣向一切智心，殊勝願力究竟堅固，成就增益具大威德，依善知識心無谄诳，思惟觀察一切智門無邊境界。
　　菩薩如是善根回向，願增長廣大無礙證悟境界，願於佛正教中受持演說，願憶念與法界等無量諸佛，願以念佛善根為一及一切眾生、於一及一切世界、盡未來劫修菩薩行，願以善方便大誓莊嚴盡未來劫終無離佛善知識想，願常見親近諸佛出興於世，願諸佛菩薩所贊所說清淨梵行誓願得圓滿。清淨梵行;即不破、不缺、不雜、無點、無失、無能蔽、佛所贊、無所依、無所得、增益菩薩清淨、三世諸佛所行、無礙、無著、無诤、無滅、安住、無比、無動、無亂、無恚梵行。菩薩修行清淨梵行，則為眾生皆得安住、開曉、成就、清淨、無垢、照明，普使眾生離諸塵染、無諸障翳、離諸熱惱、離諸纏縛、永離諸惡、無諸惱害、畢竟清淨。緣故是若菩薩於梵行自不清淨、自有退轉、自有失壞、自有遠離、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不證入、自有放捨、自有散動，則不能令他心得清淨、無有退轉、無有失壞、常不遠離、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得證入、恆不放捨、心不散動;是菩薩住無倒行說無倒法，所言誠實如說修行，淨身口意離諸雜染，住無礙行滅一切障，自得淨心為他演說淨法，自修和忍調伏他心和忍，自離疑悔調伏他心離疑悔，自得淨信調伏他心得淨信，自住正法調伏眾生住正法。
　　菩薩如是法施回向，願我獲得諸佛無盡法門普為眾生分別解說，皆心得滿足歡喜，摧滅一切外道異論;願我能為眾生演說三世諸佛法海，於一一法生起義理、名言安立、解說顯示、門戶悟入、觀察分位，得無邊無盡法藏，獲無所畏，具法、義、辭、樂說四無礙辯，廣為眾生分別解說，窮未來際而無有盡;願為眾生立勝志願，出生無礙無謬失辯，成就淨法光明，隨類演說無斷，深信住一切智，辨了諸法歡喜;念我當為眾生勤修，得遍法界無量自在身、廣大心、清淨音、現道場、修菩薩業、住菩薩行、證菩薩道、學菩薩法、入菩薩智、菩薩回向。
　　菩薩如是回向，為見等法界無量諸佛、調伏眾生、住持佛剎、證菩薩智、獲無所畏、成就菩薩總持、得菩薩不思議住、具足菩薩功德、利益眾生善根;願我得福德、智慧、力、無畏、清淨、自在、正覺、說法、義、決定、神通平等圓滿，眾生也如我所得無異。
　　菩薩如是回向，如法界無量善根回向所得智慧無量，如法界無邊善根回向見佛無邊，如法界無限善根回向詣諸佛剎無限，如法界無際善根回向修菩薩行無際，如法界無斷善根回向住一切智不斷，如法界一性善根回向與眾生同一智性，如法界自性清淨善根回向使眾生究竟清淨，如法界隨順善根回向教眾生皆隨順普賢行願，如法界莊嚴善根回向教眾生以普賢行而為莊嚴，如法界不可失壞善根回向使菩薩永不失壞諸清淨行。
　　菩薩如是回向，願承事諸佛菩薩皆歡喜，速得趣入一切智性，遍一切處修一切智，教眾生常往觐諸佛、常見諸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清淨、心善解了、不生執著、了達無礙、成普賢行、見佛無捨、生菩薩力、法不忘失。
　　菩薩如是回向，如法界無起性、根本性、自體性、無依性、無忘失性、空無性、寂淨性、無處所性、無遷動性、無差別性回向，以法施、宣示、開悟起一切善根。願眾生成菩薩法師常為諸佛護念，作無上法師方便安立眾生一切智，作無屈法師一切問難不能窮盡，作無礙法師得法無礙光明，作智藏法師善巧說佛法，作自在法師善分別諸佛智慧，作如眼法師說如實法不由他教，作憶持佛法法師如理演說不違句義，作修行無相道法師以妙相自莊嚴入諸法，作大身法師身遍一切國土大興佛法雲雨，作護法藏法師建無勝幢護佛正法海無缺減，作法日法師得佛辯才巧說諸法，作妙音方便法師善說無邊法界藏，作到法彼岸法師以智開正法藏，作安住正法法師演說佛究竟智慧，作了達諸法法師能說佛無盡功德，作不诳世間法師以方便入實際，作破諸魔眾法師善覺知一切魔業，作諸佛所攝受法師離我我所攝受心，作安隱一切世間法師成就菩薩說法願力。
　　菩薩如是回向，不以執著業、報、心、法、事、因、語言音聲、名句文身、回向、利益眾生而回向;不為耽著色聲香味觸法境界而回向;不為求生天、欲樂、著欲境界、眷屬、自在、生死、著生死、樂諸有、和合樂、可樂著處、懷毒害心而回向;不壞善根、不依三界、不著諸禅解脫三昧、不住聲聞緣覺乘而回向。只為教化調伏眾生、成滿一切智智、得無礙智、得無障礙清淨善根、教眾生證大智慧超生死、大菩提心如金剛不可壞、成就究竟不死法、以無量莊嚴佛種性示現自在、求菩薩法明大神通智、於盡虛空法界佛剎行普賢行圓滿不退、使眾生被堅固大願铠住普賢地、盡未來劫度脫眾生無休息、示現無礙光明不斷而回向。
　　菩薩如是回向，以本性、法性、眾生無量、無诤、自性無所起平等心回向，以知諸法無亂心、平等入三世心、出生三世諸佛種性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向;為眾生永離地獄、不入畜生趣、不往閻羅王處、除滅障道法、滿足一切善根、應時轉法輪、入十力輪、滿足菩薩無邊清淨法願、隨順善知識教菩提心器得滿足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修諸菩薩無障礙行常現前、常見諸佛現前、清淨法光明常現前、無畏大菩提心常現前、菩薩不思議智常現前、普救護眾生清淨大悲心常現前、以無量勝妙莊嚴具莊嚴諸佛剎、摧滅眾魔斗诤羅網業、於一切佛剎皆無所依修菩薩行、發一切種智心入佛法廣大門而回向。又以正念清淨、智慧決定、盡知佛法方便而回向。又為成就無量無礙智、欲滿足清淨殊勝心、眾生住大慈大悲大喜大捨、永離我法二執住勝善根、思惟觀察分別演說一切緣起法、立大勇猛幢心、立無能勝幢藏、破諸魔眾、得一切法清淨無礙心、修菩薩行不退轉、得樂求第一勝法心、得樂求諸功德法自在清淨一切智智心、滿一切願除一切诤、得佛自在無礙清淨法轉不退輪、得佛最上殊勝法智慧日百千光明普照法界眾生、欲調伏眾生隨所樂滿足不捨本願、盡未來際聽聞正法修大行、得淨智慧離垢光明、除滅驕慢煩惱裂愛欲網、破愚癡暗具足無垢無障礙法、於阿僧祇劫勤修智行無退轉、得無礙妙慧示現諸佛自在神通無休息而回向。菩薩回向時，不應貪著三有五欲境界。緣故是菩薩應以無貪、無嗔、無癡、不害、離慢、不谄、質直、精勤、修行善根回向。菩薩回向時，得淨信心，於菩薩行歡喜忍受，修行清淨大菩薩道，具佛種性得佛智慧，捨離眾惡魔業，親近善友成己大願，請諸眾生設大施會。
　　菩薩如是回向，即使眾生得諸音，即淨妙、柔軟、天鼓、無數不思議、可愛樂、清淨、周遍一切佛剎、無量功德莊嚴、高遠、廣大、滅散亂、充滿法界、攝取眾生語言、無邊聲智、清淨語言聲智、無量語言聲智、最自在、入一切聲智、清淨莊嚴、世間無厭足、究竟不系屬一切世間、歡喜、佛清淨語言、說佛法遠離癡翳名稱普聞、一切法總持莊嚴、說無量種法、普至法界無量眾會道場、普攝持不可思議法金剛句、開示一切法、能說不可說字句差別智藏、演說一切法無所著不斷、一切法光明照耀、世間清淨究竟至一切智、普攝一切法句義、神力護持自在無礙、到世間彼岸智音;還得不下劣、無怖畏、無染著、一切眾會道場歡喜、隨順美妙、善說佛法、斷眾生疑念皆覺悟、具足辯才、普覺悟眾生長夜睡眠音。
　　菩薩如是回向，願一切眾生，得離眾過惡清淨法身、淨妙功德、清淨妙相、清淨業果、清淨智心、無量清淨菩提心、了知諸根清淨方便、清淨信解、清淨勤修無礙行願、清淨正念、智慧辯才。又願得種種清淨妙身;即光明、離濁、無染、清淨、極清淨、離塵、極離塵、離垢、可愛樂、無障礙身。於一切世界現諸業像、言說像，於一切宮殿現安立像。種種色像如淨明鏡自然顯現，示諸眾生大菩提行、甚深妙法、種種功德、修行之道、成就之行、菩薩行願、一及一切世界佛興於世、諸佛神通變化、菩薩不可思議解脫威力、成滿普賢行願一切智性。菩薩以等微妙淨身方便攝取眾生，成就清淨功德一切智身。
　　菩薩如是回向，願身隨住一切世界修菩薩行，眾生見者皆不虛過，發菩提心永無退轉，順真實義不可傾動，於一切世界盡未來劫住菩薩道而無疲厭，大悲均普量同法界，知眾生根應時說法常不休息，於善知識心常正念不捨一剎那頃，諸佛常現在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛偽，置諸眾生於一切智不退轉，具足佛法光明，持受法雲法雨，入一切眾生、佛剎、諸法、三世、眾生業報智、菩薩善巧方便智、菩薩出生智、菩薩清淨境界智、佛自在神通、無邊法界，安住修菩薩行。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十三】
　　【十回向品第二十五之十一】
　　菩薩如是回向，願一切佛剎皆清淨而無量莊嚴，一一佛剎量廣同法界純善無礙清淨光明。諸佛於中現成正覺，一佛剎中清淨境界，能顯現一切佛剎如一佛剎。一切佛剎中，一一剎以等法界無量清淨妙寶而為嚴飾;即阿僧祇清淨寶座敷眾寶衣、寶帳寶網垂布、寶蓋妙寶互相映徹、寶雲普雨眾寶、寶華周遍清淨、眾寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴、寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界、寶蓮華種種寶色開敷榮耀、寶樹周匝行列無量妙寶為華果、寶宮殿無量菩薩止住其中、寶樓閣廣博崇麗延袤遠近、寶卻敵大寶所成莊嚴妙好、寶門妙寶璎珞周匝垂布、寶窗不思議寶清淨莊嚴、寶多羅形如半月眾寶集成;一切眾寶嚴飾，離垢清淨不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。又有阿僧祇寶河流出清淨善法、寶海法水盈滿、寶白蓮華常出妙法聲、寶須彌智慧山王秀出清淨、八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比、淨光寶常放無礙大智光明普照法界、寶鈴铎更相扣擊出妙音聲、清淨寶諸菩薩寶具足充滿、寶缯彩處處垂下色相光潔、妙寶幢以寶半月而為嚴飾、寶幡能普雨無量寶幡、寶帶垂布空中莊嚴殊妙、寶敷具能生種種微細樂觸、妙寶旋示現菩薩智眼、寶璎珞一一璎珞百千菩薩上妙莊嚴、寶宮殿超過一切妙絕無比、寶莊嚴具金剛如意為嚴飾、種種妙寶莊嚴具常現清淨妙色、清淨寶殊形異彩光鑒映徹、寶山為垣牆周匝圍繞清淨無礙、寶香其香普熏一切世界、寶化事一一化事周遍法界、寶光明一一光明現一切光。又有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法、無礙寶光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇寶處具足諸寶、寶藏開示正法藏寶、寶幢如來幢相回然高出、寶賢大智賢像具足清淨、寶園生諸菩薩三昧快樂、寶音佛妙音普示世間、寶形一一皆放無量妙法光明、寶相一一超眾相、寶威儀見者皆生菩薩喜樂、寶聚見者皆生智慧寶聚、寶安住見者皆生善住寶心、寶衣服著者生諸菩薩無比三昧、寶袈裟著者才始發心則得善見總持門、寶修行見者知一切寶皆是業果決定清淨、寶無礙知見見者得了一切清淨法眼、寶光藏見者則得成就大智慧藏、寶座佛坐其上大師子吼、寶燈常放清淨智慧光明、寶多羅樹干枝葉華果見者當得一切智智、寶聚落見者捨離世聚落法、寶都邑無礙眾生盈滿、寶宮殿王身勇猛堅固被法甲胄、寶捨入者能除戀捨宅心、寶衣著者能解了無著、寶宮殿出家菩薩充滿其中、寶珍玩見者生無量歡喜、寶輪放不思議智慧光明、寶樹羅網莊嚴清淨、寶地寶間錯莊嚴、寶吹音清亮滿法界、寶鼓妙音克諧窮劫不絕;又有阿僧祇寶眾生盡能攝持無上法寶、寶身具足無量功德妙寶、寶口常演妙法寶音、寶心具清淨意大智願寶、寶念斷諸愚惑究竟堅固智寶、寶明誦持諸佛法寶、寶慧決了諸佛法藏、寶智得大圓滿智寶、寶眼鑒十力寶無礙、寶耳聽聞盡法界聲清淨無礙、寶鼻常嗅隨順清淨寶香、寶舌能說無量諸語言法、寶意勤修普賢行願、寶音淨妙音聲遍十方界、寶身業一切所作以智為首、寶語業常說修行無礙智寶、寶意業得無障礙智寶圓滿。菩薩於諸佛剎中，在一佛剎一方一處一毛端量有無量大菩薩充滿而住，如是一切佛剎如一佛剎一方一處一毛端量，盡虛空遍法界一一佛剎皆如是、一一方皆如是、一一處皆如是、一一毛端量皆如是;此境界為菩薩以諸善根而為回向。普願諸佛國土，皆具種種妙寶、如寶莊嚴;若廣說是香華鬘、塗香燒香末香、衣蓋幢幡、如意寶莊嚴等。菩薩以法施等所集善根為，眾生長養善根、嚴淨佛剎、成就眾生、心淨不動、入甚深佛法、得無能過清淨功德、得不可壞清淨福力、得無盡智力度眾生入佛法、得平等無量清淨言音、得智慧平等無礙眼、得清淨念、得無礙大智慧、得無限量大菩提、得平等無分別同體善根、得功德具足莊嚴清淨身語意業、得同於普賢行、得入一切同體清淨佛剎、觀察一切智趣入圓滿、得遠離不平等善根、得平等無異相深心次第圓滿一切智、得安住一切白法、得於一念中證一切智究竟、皆成滿清淨一切智道而回向。
　　菩薩如是回向，為普圓滿演說清淨行法力、成就清淨行威力、得無量法海、於一一法海具足無量等法界清淨智光明、開示法差別句義、成就無邊法光明三昧、隨順三世諸佛辯才、成就三世諸佛自在身、尊重一切佛可愛樂無障礙法、滿足大悲心救護眾生無退轉、成就不思議差別法無礙智心入眾會道場、於若覆若仰等諸佛國土常轉平等不退法輪、於念念中得無所畏無窮盡辯才演說妙法光明、樂求眾善能了知諸法、於眾會道場親近供養諸佛而回向。
　　菩薩如是回向，即以住法界無量住回向，身、語、意業回向;又以住法界無量色受想行識平等回向，蘊、界、處、內、外、發起、深心、方便、信解、諸根、初中後際、業報、染淨、眾生、佛剎、法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、菩薩出離、菩薩教化調伏、法界無二、如來眾會道場平等回向。菩薩回向時，安住法界無量平等清淨身、清淨語、清淨心、清淨行願、清淨眾會道場、說法清淨智、入盡一切世界身、一切法光明清淨無畏;以一音盡斷一切眾生疑網，隨其根欲皆歡喜，住於無上一切種智，力無所畏自在神通，廣大功德於出離法中。菩薩回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，嚴淨盡虛空等法界一切佛剎，教眾生也得無邊智慧了一切法，於念念中見一切佛出興於世的無量自在力;即廣大、無著、無礙、不思議、淨眾生、立一切世界、現不可說語言、隨時應現、住不退轉神通智、演說一切法界使無有余、出生普賢菩薩無邊際眼、以無礙耳識聞持無量諸佛正法、一身結跏趺坐周遍十方無量法界於諸眾生無所迫隘、以圓滿智普入三世無量法自在力。菩薩回向時，得無量清淨;即一切眾生、佛剎、法、處遍知智、遍虛空界無邊智清淨;又得一切差別言音智，以種種言音普應眾生清淨放無量圓滿光，普照無邊世界清淨出生三世菩薩行智清淨，一念中普入三世諸佛眾會道場智清淨，入無邊世間教眾生皆作所應作清淨。
　　這時，以佛神力的緣故，十方各百萬佛剎微塵數世界六種震動，雨眾天華末香等珍寶供養諸佛，不可思議天妙法音贊歎諸佛，無量諸天天子恭敬禮拜常念諸佛，無量諸天放大光明普照盡虛空遍法界一切佛剎，現無量諸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宮。同時十方各過百萬佛剎微塵數世界外，各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會，名皆同一號金剛幢，皆從金剛光世界金剛幢佛所來詣此世界，皆以佛神力而說回向法，眾會眷屬與文辭句義不增不減，我等作證十方所有一切世界兜率天宮皆如是。
　　這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，增廣大心善知文義，大悲普覆眾生，系心安住三世佛種，善入諸佛功德法，成就諸佛自在身，分別知隨順諸佛法身而現清淨妙色身。即說偈頌贊回向法：菩薩法智悟解正法門，法光照世真實調御師。開示深法引導無量眾，安住正法為法大導師。法海法雲普雨十方界，法日出世常為法施主。說法無畏心入巧方便，普擊法鼓善修自在心。以法養德示現佛法藏，法王灌頂成就法性身。解了實相第一施善法，諸佛贊喜回向作法燈。從法化生最勝人中尊，到佛彼岸佛剎大莊嚴。佛子具足真行菩薩道，諸佛國土應學皆往學。發心妙寶普供十方佛，盡攝諸法普禮為最勝。言辭稱贊功德無窮盡，甚妙無比最殊未曾有。歡喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明見普賢行。三世善根慧者共修治，布施精進持戒心不動。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通達無邊際。身心語業所作皆清淨，戲論染著不善永遠離。法界涅槃無礙無分別，心常如是寂樂善逝力。無量行願成滿盡無余，功德回向心量不可知。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十四】
　　【十地品第二十六之一】
　　這時，世尊在他化自在天王宮如意寶藏殿，與大菩薩眾同聚。諸大菩薩皆於佛道不退轉，從他方世界來集眾會，住菩薩智所住境界，入佛智所入處勤行不息，善能示現種種神通作法事，教化調伏眾生而不失時;為成就菩薩大願，於一切世、劫、剎，勤修諸行無暫懈息，具足菩薩福智助道，普益眾生恆常不匮，到菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不廢捨修菩薩行，善入菩薩禅定解脫三昧，住心一境神通明智，所施所為皆得自在神力，於一念頃無動作能往詣一切佛道場眾會，為大眾上首而請佛說法，護持諸佛正法乘輪，以廣大心供養承事諸佛，勤修菩薩所行事業，身普現一切世間，音普及十方法界，心智無礙普見三世菩薩，所有功德已得圓滿，於不可說劫說不能盡。諸大菩薩名為金剛藏、寶藏、蓮華藏、德藏、蓮華德藏、日藏、蘇利耶(日神)藏、無垢月藏、於一切國土普現莊嚴藏、毗盧遮那智藏、妙德藏、栴檀(香樹王)德藏、華德藏、俱蘇摩(悅意花)德藏、優缽羅、德藏、天德藏、福德藏、無礙清淨智德藏、功德藏、那羅延(金剛力士)德藏、無垢藏、離垢藏、種種辯才莊嚴藏、大光明網藏、淨威德光明王藏、金莊嚴大功德光明王藏、一切相莊嚴淨德藏、金剛焰德相莊嚴藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虛空無礙智藏、妙音無礙藏、陀羅尼功德持一切眾生願藏、海莊嚴藏、須彌德藏、淨一切功德藏、如來藏、佛德藏、解脫月菩薩等無量眾，金剛藏菩薩為上首。
　　這時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧後，各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏佛而現其前說，金剛藏菩薩非常好，能入此菩薩大智慧光明三昧，是十方各十億佛剎微塵數諸佛共同加持於你，以毗盧遮那佛本願力威神力也是你勝智力的緣故，又為讓你說一切菩薩不思議諸佛法光明、入智地、攝善根、善揀擇一切佛法、廣知諸法、善能說法、無分別智清淨、一切世法不染、出世善根清淨、得不思議智境界、得一切智人智境界又證得菩薩十地始終、如實說菩薩十地差別相、緣念一切佛法、修行分別無漏法、善選擇觀察大智光明巧莊嚴、善入決定智門、隨所住處次第顯說無所畏、得無礙辯才光明、住大辯才地善決定、憶念菩薩心不忘失、成熟一切眾生界、能遍至一切處決定開悟，諸因緣故。你當辯說此法門差別善巧法義;即以承佛神力加持、淨自善根、普淨法界、普攝眾生、深入法身智身、受一切佛灌頂、得一切世間最高大身、超一切世間道、清淨出世善根、滿足一切智智;同時，十方諸佛已與金剛藏菩薩無能映奪身、無礙樂說辯、善分別清淨智、善憶念不忘力、善決定明了慧、至一切處開悟智、成道自在力、如來無所畏、一切智人觀察分別諸法門辯才智、一切佛上妙身語意具足莊嚴。緣故是得此三昧法應如是、本願所起、善淨深心、善淨智輪、善積集助道、善修治所作、念其無量法器、知其清淨信解、得無錯謬總持、法界智印善印。
　　這時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂後，金剛藏菩薩從三昧起，普告菩薩眾說，諸菩薩願善決定清淨，無世間雜染可遮蔽，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛剎，救護眾生為諸佛所護持，入三世諸佛智地。如何為菩薩智地呢?菩薩智地有，歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地;於三世諸佛中，我未見有不說此十地者。緣故是菩薩向菩提最上道，也是清淨法光明門。金剛藏菩薩說菩薩十地名後，默然而住，不再分別詳說。此時，菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋而心生渴仰，不知是何因緣所致。解脫月菩薩知大眾心中所念，以偈頌問金剛藏菩薩說：何故淨覺說妙地，智力功德不解釋?勇猛決定無怯弱，何故說名不開演?
　　這時，大智無所畏金剛藏菩薩，聽聞請法後心生歡喜，而說偈頌回答說：菩薩行地事最上，第一稀有諸佛本。離念超心佛境界，難信難思故默然。
　　這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，今眾會大眾已集善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，捨離癡惑無有垢染，深心信解佛法不隨他教，您當承佛神力而為演說，諸菩薩皆能證知甚深法藏。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：願說於諸地，安隱無上行。大眾智明潔，志解承事義。
　　這時，金剛藏菩薩說，雖眾會大眾已集善淨思念，捨離愚癡疑惑，於甚深法不隨他教，然而有其他劣根不解法義眾生，若聞多生疑惑而於長夜中受諸衰惱，我憐憫此故默然。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌：眾慧深明能決擇，然有隨識不隨智。生疑诋毀墮惡道，我憫此輩故不說。
　　這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，願您承佛神力分別說法義，聞者當得佛護念而生信受。緣故是您說十地法時，一切菩薩應得佛護念，於智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法;如一切數字書說，皆以字母為本，無有少分離字母究竟者;一切佛法皆以十地為本，修行成就十地究竟才證得一切智。以此緣故，願求請為演說。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：諸地菩提行，諸佛智護念。智竟佛法生，一切行依地。
　　這時，諸大菩薩眾同聲向金剛藏菩薩而說偈頌：妙智辯宣第一義，淨行功德念相應。聞法正心蜂好蜜，無疑離我慢邪見。
　　這時，世尊從眉間出菩薩力焰明清淨光明，無量光明為眷屬，普照十方世界，三惡道苦皆得休息;又照一切眾會顯現諸佛不思議力;又照十方世界諸佛所加持說法菩薩身;然後於上虛空中成大光明雲網台而住。同時，十方諸佛從眉間出眷屬作業清淨光明，照此娑婆世界佛及大眾與金剛藏菩薩身;然後於上虛空中成大光明雲網台。光明雲台中，以諸佛威神力，傳出諸佛所說偈頌：佛十力功德世中最勝，共力加持佛子開法藏。心地無垢有緣聞智妙，生疑不信者永不得聞。
　　這時，金剛藏菩薩觀察十方眾會大眾因緣根基，為使大眾增淨信力而說偈頌：佛道非念離諸念，寂然性淨甚微妙。離垢聰慧人行處，無二無盡平等住。非初中後非言辭，境界心知離意念。慈悲願力十地義，相應入行宣少分。
　　金剛藏菩薩繼續說，若有眾生深種善根，善修諸行供養諸佛，善集助道集白淨法，則為善知識;能攝善清淨深心，立大志生大解慈悲現前;是求佛智、得十力、得大無畏、得佛平等法、救一切世間、淨大慈悲、得十方無余智、淨一切佛剎無障礙、一念知一切三世、轉大法輪無所畏。菩薩起心以大悲為首智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，善觀察分別勇猛力、力無礙、現前隨順自然智，能受持佛法教化眾生廣大如法界、究竟如虛空、窮盡未來際。菩薩始發心，即超凡夫地、入菩薩位、生如來家，不說其種族過失，離世間趣入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等境界;於佛種性中，決定當得無上菩提。菩薩住如是法，為歡喜地。
　　菩薩住歡喜地，以不動相應的緣故，成就歡喜、淨信、愛樂、適悅、欣慶、踴躍、勇猛、無斗诤、無惱害、無嗔恨。菩薩住此歡喜地，以念諸佛、佛法、菩薩、菩薩行、清淨諸度、菩薩地殊勝、菩薩不可壞、佛教化眾生、能使眾生得利益、入佛智方便而生歡喜;又念我轉離世間境界、親近一切佛、遠離凡夫地、近智慧地、永斷惡趣、與眾生作依止處、見一切佛、生佛境界中、入菩薩平等性中、遠離怖畏毛豎等事而生歡喜。緣故是菩薩得歡喜地後，所有怖畏得遠離;即不活、惡名、死、惡道、大眾威德畏。為什麼怖畏得永離呢?因菩薩離我想，尚不愛自身何況資財，故無有不活畏，不於他所希求供養，唯專給施眾生;無有惡名畏，遠離我見無我想;無有死畏，自知死後決定不離諸佛菩薩;無有惡道畏，我所志樂世間無與等者，何況有為勝;無有大眾威德畏，遠離驚怖毛豎等事。菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修善根而得成就;即信增上、多淨信、解清淨、決定信、發生悲憫、成就大慈、心無疲懈、慚愧莊嚴、成就柔和、敬順教法、修集善根、親近善知識、常愛樂法、求多聞無厭足、如所聞法正觀察、心無依著、不染利養名聞、不求資生財物、生如寶心、求一切智地、求佛力無畏不共法、求諸度助道法、離諸谄诳、如說能行、常護實語、不污佛家、不捨菩薩戒、生一切智心不動、不捨世間事成就出世間道、集助菩提分法、常求上上殊勝道，故成就淨治地法，為安住歡喜地。
　　菩薩住歡喜地，能成就大誓願、大勇猛、大作用;即對佛法生廣大清淨決定解，以一切資生物供養諸佛劫盡無休息。願受一切佛法輪、攝佛菩提、護諸佛教、持諸佛法;願一切世界佛興於世，從兜率天宮沒、入胎住胎、初生出家、成道說法、示般涅槃時，皆往詣親近供養為眾上首，受行而轉正法於一切時處;願一切菩薩行，廣大無量攝諸度，不壞不雜淨治諸地，總、別、同、異、成、壞相等所有菩薩行，皆如實說教化眾生受行心得增長;願一切眾生界，即有色無色、有想無想、非有想非無想、胎卵濕化所生、三界所系、入於六趣一切生處、名色所攝等類，我皆教化得入佛法，永斷世間趣而安住一切智智道;願一切世界廣大無量，若入行去、粗細亂住、倒住正住世界，如帝網無量差別，智皆明了現前知見;願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普清淨，光明眾具為莊嚴，離諸煩惱成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中，普入諸佛境界，隨眾生心示現而得歡喜;願與一切菩薩同一志行，集諸善根無怨嫉，一切平等一緣，常共集會不相捨離，隨意能現種種佛身，任自心能知諸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，游行一切世界現形眾會，普入一切生處成就大乘修菩薩行;願乘不退輪行菩薩行，身語意業不唐捐，若暫見者則必定信佛法，若暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身、如意寶身修菩薩行;願於一切世界成就佛道不離一毛端處，於一切毛端處皆示現初生出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念隨眾生心示現成佛或得寂滅樂，以一乘說三乘菩提知法界即涅槃相，以一音說法使一切眾生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，變化滿一切法界。
　　菩薩住歡喜地，以此十願門為首，滿足無量大願。此大願以十盡句而得成就;即眾生界、世界、虛空界、法界、涅槃界、佛出現界、佛智界、心所緣界、佛智所入境界界、世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡，我願乃盡;若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡;而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡，我大願善根無有窮盡。菩薩發大願後，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂淨心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心，成淨信者，有信功用;能信佛本行所入、成就諸彼岸、入諸勝地、成就力、具足無所畏、生長不可壞不共佛法、不思議佛法、出生無中邊佛境界、隨入佛無量境界、成就果;舉要言之，信一切菩薩行乃至佛智地說力。念諸佛正法如是甚深、寂淨、寂滅、空、無相、無願、無染、無量廣大，而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳立驕慢高幢，入渴愛網中行谄诳密林不能自出，心與悭嫉相應不捨，恆造諸趣受生因緣，貪恚愚癡積集諸業，日夜增長忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲有無明見流相互續起，心意識種子於三界田中反復生苦芽;即名色共生不離。名色增長生六處聚落，於中相對生觸、觸故生受、因受生愛、愛增長故生取、取增長故生有、有生故有生老死憂悲苦惱。眾生生長苦聚中皆空，離我我所、無知無覺、無作無受如草木石壁影像，然而不見。菩薩見眾生於苦聚中，不得出離而生大悲智慧，念我應救拔置於究竟安樂處，即生大慈光明智;由隨順大悲大慈智，以深重心於一切物無所吝惜，求佛大智修行大捨，凡是所有財谷倉庫、金銀真珠、城邑聚落、男女眷屬、頭目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大捨;由大捨轉更推求世出世間諸利益事，即得成就無疲厭心;由無疲厭心，於一切經論心無怯弱，即得成就一切經論智;由經論智善能籌量應作不應作，於上中下根基眾生隨應隨力隨習而行，得成世智;由世智知時知量，以慚愧勤修自利利他道，成就慚愧莊嚴;由慚愧莊嚴行中勤修出離不退不轉，成就堅固力;由堅固力勤供養諸佛，於佛教法能如說而行，成就淨諸地法。菩薩住歡喜地後，以大願力得見無量數諸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，以善根皆回向無上菩提。菩薩因供養諸佛的緣故，得成就眾生法，以布施愛語攝取眾生，利益、同事攝法由信解力不足而行未善通達，十度中布施增上，其他度非不修行，只能隨力隨分而行。菩薩修行清淨地法轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用如金師煉金成器。
　　菩薩住歡喜地，應從諸佛菩薩善知識所，推求請問此地中相及得果無有厭足;為成就此地法的緣故，還應推求請問第二至第十地中相及得果無有厭足;善知諸地障對治、地成壞、地相果、地得修、地法清淨、地地轉行、地地處非處、地地殊勝智、地地不退轉、淨治菩薩地至轉入佛地。菩薩善知地相，皆始於初地起行不斷，方次第至入第十地無斷絕。由諸地智光明的緣故，成於佛智慧光明;如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，於未出發時先問清途中功德過失、住止安危、資糧准備等作所應作;雖未發足，而預知途中一切事，再以智慧籌量觀察，備需無乏免憂患。菩薩於初地善知諸地障對治至諸地清淨轉入佛地事，然後備足福智資糧，將眾生經生死曠野險難處不遭患難，安隱得至大乘法城，勤修諸地殊勝淨業次第趣入佛智地。菩薩入初地門差別事略說如此，廣則有無量義。
　　菩薩住歡喜地，多作地球各國國王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生悭貪染垢，常行大施無有窮盡，布施、愛語、利益、同事作業時，皆不離念佛、念法、念僧、念同行菩薩、念菩薩行、念諸度行、念諸地、念力、念無畏、念不共佛法、念具足一切種智。念我當於眾生中，為首、勝、殊勝、妙、微妙、上、無上、導師、將帥、一切智智依止者。若捨家便能捨家妻子五欲出家而勤行精進，於一念頃得百三昧、見百佛、知百佛神力、動過照百佛世界、教化百世界眾生、住壽百劫、知百劫前後際事、入百法門、示現百身，於一一身示現百菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊初地法：人集眾善白淨法，具足隨順慈悲道。信解志樂無上心，救攝眾生無所畏。勝心一念知三世，嚴淨佛國無分別。大心悲為慧先主，自悟現前不由他。方便相應勝功德，行處與佛共平等。質直慚敬護善根，遠離斗诤惱害嗔。勇猛喜樂多慶躍，即超諸惡心怖畏。不貪著我及我所，常行慚愧信恭敬。不污不捨菩薩戒，安住菩提真實中。不樂世事常利益，修善轉求增勝道。大願護持諸佛法，勝行嚴淨諸佛剎。平等一心作不空，我應救脫苦眾生。能捨身肉無憂悔，淨修十地煉真金。隨世所行無障礙，善根轉明不斷絕。商主問道知險易，目的安隱至大城。勤修則得百三昧，略述百法是少分。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十五】
　　【十地品第二十六之二】
　　菩薩聞地微妙義，淨心起座盡歡喜。普散妙華共稱贊，願請演說第二地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩成就初地欲入第二地，當起正直、柔軟、堪能、調伏、寂淨、純善、不雜、無顧戀、廣、大十種深心。菩薩善行十心，得入第二離垢地。
　　菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切有命眾生者，常生利益慈念心;因菩薩無惡心惱害眾生，於他不起眾生想，故更無重意而行殺害。菩薩性不偷盜，於自資財常知止足，於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，始終不生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他財物。菩薩性不邪淫，於自妻知足而不求他妻;對他人妻妾與他人所愛護的女人，或受法律所保護的女人，皆不生貪染心，何況非道從事。菩薩性不妄語，常作實語真語時語，乃至夢中不忍說欺瞞語，心無妄想，何況故意假話。菩薩性不兩舌，於諸眾生無離間、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜、不樂離間，不作、不說離間語。菩薩性不惡口;即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、現前、不現前、鄙惡、庸賤、不可樂聞、聞者不悅、嗔忿、如火燒心、怨結、熱惱、不可愛、不可樂、能壞自身他身語等皆捨離;常作潤澤、柔軟、悅意、可樂聞、聞者喜悅、善入人心、風雅典則、多人愛樂、多人悅樂、身心踴悅、性不绮、常樂思審、時、實、義、法、順道理、巧調伏、隨時籌量決定語，乃至戲笑尚恆思審，何況故出散亂之言。菩薩性不貪欲，於他財物、他所資用不生貪心，不願不求性離嗔恚，於眾生恆起慈、利益、哀憫、歡喜、和潤、攝受心，永捨嗔恨怨害熱惱，常思順行仁慈祐益。菩薩性離邪見，住於正道不行占卜、不取惡戒，心見正直無诳無谄，於佛法僧起決定信。菩薩護持十善業道常無間斷，念眾生墮惡趣者皆作十不善業，我當自修正行又勸於他修正行。緣故是為自不能修行正行，而勸他修者無有是處。又念十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道，是人天乃至有頂天處受生因。上品十善業道，以智慧修行，由於心狹劣、怖三界、缺大悲，故從他聞聲而解了法成聲聞乘。再有上品十善業道，修治清淨不從他教，自覺悟而大悲方便不具足，悟解甚深因緣法而成緣覺乘。再有上品十善業道，修治清淨心廣無量，具足悲憫方便所攝，發生大願不捨眾生，希求諸佛大智淨治菩薩諸地，淨修諸度成菩薩行。再有上上品十善業道，一切種智清淨乃至證十力四無所畏，一切佛法皆得成就，菩薩當學方便，等行具足清淨佛乘。又念十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因;其中殺生罪業，能使眾生墮於三惡道，若生人中得短命、多病二種果報;偷盜罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得貧窮、共財不得自在二種果報;邪淫罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報;妄語罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得多被誹謗、為他所诳二種果報;兩舌罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得眷屬乖離、親族斃惡二種果報;惡口罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得常聞惡聲、言多诤訟二種果報;绮語罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得言無人受、語不明了二種果報;貪欲罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得心不知足、多欲無厭二種果報;嗔恚罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得常被他人求其長短、恆被於他之所惱害二種果報;邪見罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得生邪見家、其心谄曲二種果報。十不善業道，能生無量無邊眾大苦集，因此我當遠離;而以十善道為法園苑，自愛樂安住其中，也勸他人安住。菩薩於眾生生利益、安樂、慈悲、憐憫、攝受、守護、自己、師、大師心，念眾生可憫，墮於邪見、惡慧惡欲、惡道稠林，我應救助歸於正見行真實道;又念眾生分別你我，互相嗔恨斗诤破壞熾然不息，我當教化住於無上大慈中;又念眾生貪取無厭，唯求財利邪命自活，我當導引住於清淨身語意業正命法中;又念眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便，我當開示除滅煩惱大火安置於清涼涅槃處;又念眾生為愚癡重暗、妄見厚膜所覆，入陰翳稠林失智慧光明，行曠野險道起諸惡見，我當明示得無障礙清淨智眼，知一切法如實相不隨他教;又念眾生在於生死險道中，將墮地獄畜生餓鬼入惡見網，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道行顛倒行，如盲人無向導而出要道，入魔境界惡賊所攝，隨順魔心遠離佛意，我當拔濟出離險難住無畏智城;又念眾生為大瀑水波浪所沒，入欲、有、無明、見流，生死洄澓愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，為欲覺恚覺害覺隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜安六處聚落，無善救者不能度出其一，我當起大悲心，以諸善根而為救濟，得無災患離染寂淨，住於一切智慧寶洲;又念眾生處世牢獄多諸苦惱，常懷愛憎自生憂怖，貪欲重械所系縛，無明稠林為覆障，於三界內不能自出，我當勸導永離三有住無礙大涅槃中;又念眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚起四顛倒行，為四大毒蛇所侵惱，五蘊怨賊所殺害受無量苦，我當化度住於最勝無所著處，滅一切障礙入無上涅槃;又念眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離但樂二乘，我當教導住廣大佛法智慧。菩薩護持戒軌，能增長慈悲心。
　　菩薩住離垢地，以願力得見無量數佛，於諸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具醫藥等供養眾僧，並以善根回向佛道。於諸佛所以尊重心，更受行十善道法，隨其所受乃至菩提終不忘失;是菩薩於無量劫已遠離悭嫉、破戒垢染，布施持戒清淨滿足，如真金置礬石中如法煉後，離一切垢轉復明淨。於四攝法中愛語偏多，十度中持戒偏多，其他隨力隨分而行。
　　菩薩住離垢地，多作轉輪聖王為大法主，具足七寶有自在力，能除眾生悭貪破戒垢，以善方便安住十善道中，為大施主周給無盡，布施、愛語、利行、同事諸所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智;又念我當於眾生中為首乃至為一切智智依止者。於佛法中菩薩若欲捨家，便能捨家妻子五欲出家勤行精進，於一念頃得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千世界乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊二地法：質直柔軟堪能廣大意，調伏寂淨純善戒功德。遠離殺生惱害十不善，正道直心依教不放逸。我當救度眾生惡道苦，教化二乘增益大悲心。億劫普化十善如真金，開演佛法利益諸世間。
　　解脫月菩薩請發光地，諸佛子願得聞深境界。金剛藏菩薩方便慈悲，願說淨行功德第三地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第三地，當起十種深心;即清淨、安住、厭捨、離貪、不退、堅固、明盛、勇猛、廣、大心。以真實行十心，得入第三地。
　　菩薩住發光地，觀一切有為法如實相;即無常苦不淨不安隱，剎那生滅敗壞不久住，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀一切有為法無救無依，與憂悲苦惱同住，愛憎所系，愁戚轉多無有停止積集，貪恚癡火熾然不息，眾患所纏日夜增長，無常相變幻不實。於一切有為法倍增厭離，趣佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城不再退還，能救無量苦難眾生。見佛智慧無量利益，知一切有為法無量過患，則於眾生生十種哀憫心;即見諸眾生孤獨無依、貧窮困乏、三毒火然、諸有牢獄所禁閉、煩惱稠林恆所覆障、不善觀察、無善法欲、失諸佛法、隨生死流、失解脫方便生哀憫心。見眾生界無量苦惱發大精進，念我應救、脫、淨、度、著善處、令安住、令歡喜、令知見、令調伏、令涅槃。知一切智智有勝利益，依佛智慧救度眾生，思惟眾生墮在煩惱大苦之中，應以何種方便而能拔濟，使之住究竟涅槃樂;念欲度眾生，使之住涅槃不離無障礙解脫智，無障礙解脫智不離一切法如實覺，一切法如實覺不離無行無生行慧光，無行無生行慧光不離禅善巧決定觀察智，禅善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩觀察了知法義後，倍於正法勤求修行，日夜唯願聞、喜、樂、依、隨、解、順、到、住、行法。勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，只於能說佛法之人生難遭想。為求佛法，內外財皆能捨施，無有恭敬而不能行，無有驕慢而不能棄，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受，若聞一句未曾聞法生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶;若聞一偈未聞正法生大歡喜，勝得轉輪聖王位;若得一偈未曾聞法能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫;若有人言我有一句佛所說法能淨菩薩行，你今若能入大火坑受極大苦當以相與，菩薩時念我以一句佛所說法能淨菩薩行，假使三千大千世界大火滿中，皆可從梵天上投身而下親自受取，況小火坑有何懼而不能入，然我今為求佛法應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱。菩薩如說實修實行佛法，而得身心清淨。
　　菩薩住發光地，即離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，住初禅行門滅覺觀內淨一心，無覺無觀定生喜樂;住第二禅行門離喜住捨，有念正知身受樂，諸聖所說能捨有念受樂;住第三禅行門斷樂先除苦喜憂滅，不苦不樂捨念清淨;住第四禅行門超一切色想滅有對想，不念種種想入無邊虛空;住虛空無邊處超一切虛空無邊處，入無邊識住識無邊處，超一切識無邊處入無少所有處，住無所有處超一切無所有處，住非有想非無想處隨順法行而無所樂著。菩薩心隨慈悲喜捨，廣大無量不二，無怨對無障惱，遍至盡虛空法界世間一切處。菩薩得無量神通力能動大地，以一身為多身或多身為一身，或隱或顯石壁山障，所往無礙如虛空，於虛空中跏趺而去同飛鳥，入地如水履水如地，身出煙焰如大火聚，身雨於水如大雲，能以手扪摸摩觸在空日月，身自在有大威力。菩薩天耳清淨過於人耳，聞人天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋虻蠅等聲盡能聞。菩薩以他心智如實而知他眾生心;即如實知有貪、離貪、有嗔、離嗔、有癡、離癡、有煩惱、無煩惱、小、廣、大、無量、略非略、散非散、定非定、解脫非解脫、有上無上、雜染非雜染、廣非廣心。菩薩念知無量宿命差別;即念知一生乃至百千無量生、一成壞劫乃至無量成壞劫，我曾在何處、名姓、種族、飲食、壽命、久住、苦樂，我於某處生與死、死與生何形狀、相貌、言音、過去，無量差別皆能憶念。菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時死時、好色惡色、善趣惡趣隨業而去;若有眾生成就身、語、意惡行，誹謗賢聖具足邪見業因緣，身壞命終必墮惡趣生地獄中;若有眾生成就身、語、意善行，不謗賢聖具足正見業因緣，身壞命終必生善趣諸天中。菩薩於諸禅三昧正定能入能出，然不隨其力受生，只隨願力而生諸趣中。
　　菩薩住發光地，以願力得見無量數佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養眾僧，以善根回向佛道。於佛所恭敬聽法，隨力受持修行，觀一切法不生不滅，因緣而有見縛先滅，一切欲、色、有、無明縛，皆轉微薄，經無量劫不積集。邪貪邪嗔邪癡得除斷，善根轉更明淨如真金，善巧煉治稱兩不減;菩薩忍辱、柔和、諧順、悅美、不嗔、不動、不濁、無高下、不望報、報恩、不谄、不诳、無譣诐心，皆轉清淨。於四攝中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行隨力隨分而修。
　　菩薩住發光地，多作三十三天王，能以方便使眾生捨離貪欲，布施、愛語、利行、同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當於眾生中，為首乃至為一切智智依止者。若勤行精進，於一念頃得百千三昧、見百千佛、知百千佛神力、能動百千佛世界、乃至示現百千身，於一一身以百千菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊三地法：
　　淨明厭離無貪無害心，三地發光勇猛智者入。觀行法苦無常速歸滅，厭離三有惑纏不貪著。志樂專求佛智無異念，我應精進修行獲法寶。聞法能受正定四禅門，次第起力具足千三昧。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十六】
　　【十地品第二十六之三】
　　佛子聞法勝地心喜悅，寶華妙音供養贊歎佛。解脫月請金剛藏菩薩，利益人天宣說第四地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入焰慧地，當修行十法明門;即觀察眾生界、法界、世界、虛空界、識界、欲界、色界、無色界、廣心信解界、大心信解界。菩薩淨行十法明門，得入焰慧地。
　　菩薩住焰慧地，則能以十種智成熟法，而得內法生如來家;十智即深心不退、於三寶中生淨信畢竟不壞、觀諸行生滅、觀諸法自性無生、觀世間成壞、觀因業有生、觀生死涅槃、觀眾生國土業、觀前際後際、觀無所有盡智。成熟法為觀內身循身觀、觀外身循身觀、觀內外身循身觀、觀內受外受內外受循受觀、觀內心外心內外心循心觀、觀內法外法內外法循法觀，勤勇念知除世間貪憂。菩薩未生諸惡不善法為不生，若欲生應勤精進發心正斷;已生諸惡不善法為斷，若再欲生應勤精進發心正斷;未生諸善法為生，若欲生應勤精進發心正行;已生諸善法為住不失、修增廣，若再欲生應勤精進發心正行。修行欲定斷行法，修行精進定心定觀定斷行法，成就神足，依止厭、離、滅，回向於捨。修行信根、精進根、念根、定根、慧根、信力、精進力、念力、定力、慧力、念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭、離、滅，回向於捨。菩薩修行功德的緣故，不捨眾生、本願所持、大悲為首、大慈成就、思念一切智智、成就莊嚴佛土、成就佛力無所畏與不共佛法及具足相好音聲、求上上殊勝道、隨順所聞甚深佛解脫、思惟大智等善巧方便。
　　菩薩住焰慧地，觀察思惑以身見為首，於我、人、眾生、壽命、蘊界處所起執著，出沒思惟，為修行對治法應遠離我所、財物、著處等。若見見思惑業，知是佛所诃，應捨離煩惱所染。若見三十七道品善業，知是順菩薩道佛所贊，皆應修行。菩薩隨所起方便慧，修行於道及助道分，得潤澤、柔軟、調順、利益安樂、無雜染、求上上勝法、求殊勝智慧、救一切世間、恭敬尊德無違教命、隨所聞法皆善修行心。菩薩知恩知報恩，心極和善同住安樂，質直柔軟無稠林我慢行，善受教誨得說者意。菩薩如是忍、調柔、寂滅成就。菩薩成就忍調柔寂滅功德，淨治後地業習作意修行時，得不休息、不雜染、不退轉、廣大、無邊、熾然、無等等、無能壞、成熟眾生、善分別道非道精進。菩薩深心境界清淨不失，悟解明利善根增長，離世垢濁斷諸疑惑，明斷具足喜樂充滿，志樂成就佛親護念。
　　菩薩住焰慧地，以願力而得見無量數佛，恭敬尊重承事供養;奉施衣服臥具、飲食湯藥、一切資生供養眾僧;以此善根皆回向佛道。於佛所恭敬聽法，具足受持修行。於諸佛法中，出家修道更增信解修治深心，諸善根經無量劫轉更明淨;所有善根下地善根所不能及;法起等緣眾魔煩惱不能壞。菩薩於四攝中同事偏多，十度中精進偏多，其他隨力隨分而修。
　　菩薩住焰慧地，多作須夜摩天王，以善方便能除眾生身見等惑歸住正見，布施、愛語、利行、同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當於眾生中為首無上乃至為一切智智依止者。菩薩若發勤精進，於一念頃得入億數三昧、見億數佛、知億數佛神力、能動億數世界乃至能示現億數身，於一一身以億數菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊四地法：焰地增力深信佛法僧，觀法觀世無常無有起。悟解增慈決定善增長，專求佛道十力度眾生。知恩易誨尊德心調柔，捨慢離谄轉更精勤行。大心清淨多作焰天王，微妙功德義智共相應。
　　菩薩聞法解悟住虛空，普放妙光贊佛顯威神。恭敬請法大士解脫月，金剛藏佛子宣說第五地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入難勝地，當以十種平等清淨心趣入;即於過去佛法、未來佛法、現在佛法、戒、心、除見疑、道非道智、修行智、於一切菩提分法上上觀察、教化眾生平等清淨心。菩薩行證十種平等清淨心，得入菩薩難勝地。菩薩住難勝地，以善修菩提分法、善淨深心、復轉求上勝道、隨順真如、願力所持、於眾生慈憫不捨、積集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、觀察照明上上地、受佛護念、念智力所持，故得不退轉心。菩薩如實知此法是苦、苦集、苦滅、苦滅道聖谛;善知俗、第一義、相、差別、成立、事、生、盡無生、入道智、菩薩地次第成就、佛智成就谛。菩薩隨眾生心樂令歡喜、知俗谛通達一實相、知第一義谛覺法自相共相、知相谛了諸法分位差別、知差別谛善分別蘊界處、知成立谛覺身心苦惱、知事谛覺諸趣生相續、知生谛一切熱惱畢竟滅、知盡無生智谛出生無二、知入道智谛正覺一切行相，故善知一切菩薩地次第相續成就至佛智成就谛，是以信解智力知，不是以究竟智力知。菩薩得諸谛智，如實知一切有為法，虛妄詐偽诳惑愚夫;於諸眾生轉增大悲，生大慈光明。常求佛智不捨眾生，如實觀一切有為行，知從前際無明有愛而生，生死流轉於諸蘊宅，增長苦聚不能動出，無我、壽者、養育者，無變更數身又執取後趣身者，離我我所前際後際皆無所有，虛妄貪著斷盡出離善根，若有若無皆如實知。念諸凡夫愚癡無智甚為可憫，有無數身已、今、當滅，如是盡滅而不能於身生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，於諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭、息滅貪恚癡火、破壞無明黑暗、干竭愛欲大海，不求十力大聖導師，入魔意稠林，於生死海中為覺觀波濤所漂溺。又念諸眾生受如是苦，孤窮困迫無救無依，無洲無捨無導無目，無明覆翳黑暗纏裹;我今為眾生修行福智助道法，獨一發心不求伴侶，以所修功德使眾生畢竟清淨乃至獲佛十力無礙智慧。菩薩以智慧觀察所修善根，皆為救護、利益、安樂、哀憫、成就、解脫、攝受眾生，使眾生離諸苦惱普得清淨，皆受調伏入般涅槃。
　　菩薩住難勝地，不忘諸法故名為念者、能善決了為智者、知經意趣次第連合為有趣者、自護護他為慚愧者、不捨戒行為堅固者、能觀是處非處為覺者、不隨於他為隨智者、善知義非義句差別為隨慧者、善修禅定為神通者、能隨世行為善巧者、善集福德為無厭足者、常求智慧為不休息者、集大慈悲為不疲倦者、化眾生入涅槃為為他勤修者、求佛力無畏不共法為勤求不懈者、成就莊嚴佛土為發意能行者、能具足相好為勤修種種善業者、求莊嚴佛身語意為常勤修行者、於菩薩法師處如教而行為大尊重恭敬法者、以大方便常行世間為心無障礙者、常樂教化眾生為日夜遠離余心者。菩薩如是修行時，以布施愛語利行同事、示現色身演說諸法、開示菩薩行、顯示佛大威力、示生死過患、稱贊佛智慧利益、現大神通力、種種方便行教化眾生，心恆相續趣佛智慧，所作善根無有退轉，常勤修學殊勝行法。菩薩為利益眾生的緣故，世間技藝無不學習;即文字算數、圖書印玺、地水火風、種種諸論皆通達;又善方藥療治諸病，能除斷顛狂干銷、鬼魅蠱毒;又善文筆贊詠、歌舞妓樂、戲笑談說;又宜國城村邑、宮宅園苑、泉流陂池、草樹花藥等布列;又知金銀如意、真珠琉璃、螺貝璧玉珊瑚等藏出處;又觀日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶、身相休咎，一無錯謬;又持戒入禅開示佛法，得神通無量等。
　　菩薩住難勝地，以願力得見無量佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養眾僧，以善根回向佛道。於佛所恭敬聽法，隨力受持修行;又於諸佛法中而得出家聞法，得總持為聞持法師，經無量劫善根與以方便慧思惟觀察轉更明淨，以方便智成就功德下地善根所不能及。菩薩所有善根不可沮壞，一切聲聞緣覺世間善根不能傾動。菩薩十度中禅定偏多，其他度行隨力隨分而修。
　　菩薩住難勝地，多作兜率陀天王，於諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能使眾生住實谛中，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當於眾生中，為首乃至為一切智智依止者。若勤行精進，於一念頃得千億三昧、見千億佛、知千億佛神力、能動千億佛世界、乃至示現千億身，於一一身示千億菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊五地法：菩薩五地念處為正勤，淨戒禅定為香菩提分。入總持林三昧方便妙，正念無我轉勝清淨道。志求佛法功德積福智，佛力所加了知四谛義。無礙解脫超過世間智，得佛慈護入中道無為。苦聚眾生有為愛纏縛，迷妄漂流生死無返期。蘊宅毒箭心火熾然猛，嬉戲貪著前際後際身。我今所作皆為度眾生，名為有念有慧覺解者。善學通達世間一切藝，又不染取蓮華不著水。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十七】
　　【十地品第二十六之四】
　　佛語明理能除煩惱病，法性本寂絕言無諸相。平等清淨真實解脫月，語金剛藏何行入後地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第六地，當觀察十平等法;即一切法無相、無體、無生、無成、本來清淨、無戲論、無取捨、寂淨、如幻夢影響焰化水中月鏡中像、有無不二故平等。菩薩觀法自性清淨，隨順無違得入現前地;得明利隨順忍，未得無生法忍。
　　菩薩住現前地，以大悲為首、增上、滿足，觀世間生滅，念世間受生皆由著我，若離執著則無生處。又念凡夫無智，執著於我常求有無，不正思惟起於妄行，行於邪道罪行、福行、不動行，於諸行中積集增長業習，植心種子有漏有取，還起後有生及老死;即業為田識為種，無明暗覆愛水為潤，我慢溉灌見網增長，生名色芽五根增長，諸根相對生觸、觸對生受、受後希求生愛、愛增長生取、取增長生有，有生於諸趣中，起五蘊身名生，生衰老死生諸熱惱，憂愁悲歎眾苦皆集，因緣集無有集者，任運而滅又無滅者。菩薩隨順觀察緣起相，念於第一義谛心不能了義知而稱無明;所作業果是行，行依止初心，明辨是識，與識共生色受想行四取蘊為名色，名色增長為六處，根境識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，蘊熟為老，蘊壞為死，死時離別愚迷貪戀，心胸煩悶為愁，涕泗咨嗟為歎，在五根為苦，在意境為憂，憂苦轉多為惱，如同只有苦樹增長，無我無我所，無作無受者。又念若有作者則有作事，若無作者也無作事，第一義中俱不可得。又念三界所有唯是一心，佛於此分別演說，十二有支皆依一心。緣故是隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處根塵入三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取，諸有支生是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死。無明於法中有二種業;一使眾生迷於所緣，二與行作生起因。行也有二種業;一能生未來報，二與識作生起因。識也有二種業;一使諸有相續，二與名色作生起因。名色也有二種業;一互相助成，二與六處作生起因。六處也有二種業;一各取自境界，二與觸作生起因。觸也有二種業;一能觸所緣，二與受作生起因。受也有二種業;一能領受愛憎等事，二與愛作生起因。愛也有二種業;一染著可愛事，二與取作生起因。取也有二種業;一使諸煩惱相續，二與有作生起因。有也有二種業;一能使於余趣中生，二與生作生起因。生也有二種業;一能起諸蘊，二與老作生起因。老也有二種業;一使諸根變異，二與死作生起因。死也有二種業;一能壞諸行，二不覺知而相續不絕。在因緣法中，無明緣行乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，使行乃至老死不斷助成。以此緣故，無明滅則行滅乃至生滅，則老死滅者由無明乃至生不為緣，使諸行乃至老死斷滅不助成。在因緣法中，無明愛取不斷是煩惱道，行有不斷是業道，剩余部分不斷是苦道;前後際分別滅則煩惱、業、苦三道斷，三道可與我、我所分離，但有生滅沉浮。還有無明緣行者，是觀過去識乃至受，是觀現在愛乃至有，是觀未來存在以後展轉相續，無明滅行滅者是觀待斷。還有十二有支名為三苦;即法中無明行乃至六處是行苦，觸受是苦苦，下余是壞苦;無明滅行滅者是三苦斷。還有無明緣行者，無明因緣能生諸行，無明滅行滅者，若無無明則諸行也無;無明緣行者是生系縛，無明滅行滅者是滅系縛;無明緣行者是隨順無所有觀，無明滅行滅者是隨順盡滅觀。菩薩逆順觀諸緣起，即有支相續一心所攝，自業差別不相捨離而三道不斷，觀過去現在未來三苦聚集，因緣生滅又生滅系縛觀無有盡。菩薩觀諸緣起，知無我人壽命而自性空，見無作者受者即得空解脫門現前;觀諸有支皆自性滅而畢竟解脫，覺無有少法相生即得無相解脫門現前;則入空無相無有願求，唯以大悲為首教化眾生，即得無願解脫門現前。菩薩修三解脫門離你我想，離作者受者想，離有無想。菩薩大悲轉增精勤修行，為未滿菩提分法得圓滿的緣故，念一切有為有和合則轉，無和合則不轉，緣集則轉，緣不集則不轉;我知有為法多諸過患，當斷有為和合因緣;然而為成就眾生也不畢竟滅於諸行。菩薩觀察有為多諸過患，無有自性不生不滅，而恆起大悲不捨眾生，即得般若彼岸現前，成就無障礙智光明，雖修菩提分因緣法而不住有為中，雖觀有為法自性寂滅也不住寂滅中，皆是菩提分法未修圓滿的緣故。
　　菩薩住現前地，得入空、自性空、第一義空、第一空、大空、合空、起空、如實不分別空、不捨離空、離不離空三昧。菩薩得十空三昧門為首，百千空三昧現前;也為十無相、無願三昧門為首，百千無相無願三昧門現前。
　　菩薩住現前地，更修滿足不可壞、決定、純善、甚深、不退轉、不休息、廣大、無邊、求智、方便慧相應心，所修十種心皆圓滿，能順佛菩提不懼異論入諸智地，離二乘道趣於佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住於菩薩智慧光明，於空無相無願法中皆善修方便智慧，恆共相應菩提分法常行不捨，得般若彼岸行增上，得順忍於諸法如實相。
　　菩薩住現前地，以願力得見無量數佛，大心深心供養恭敬贊歎;奉施衣服飲食、臥具湯藥、一切資生供養眾僧，以善根回向佛道。於諸佛所恭敬聽法受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行憶持不捨;又得諸佛甚深法藏，經無量億劫善根轉更明淨，方便慧觀察轉更明淨，自性轉復寂滅清涼，能滅無量眾生煩惱熾火。菩薩十度中般若偏多，其他隨力隨分而修。
　　菩薩住現前地，多作善化天王，一切聲聞所有問難無能退屈，能使眾生除滅我慢深入緣起，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當於眾生中，為首乃至為一切智智依止者。菩薩若勤行精進，於一念頃得百千億三昧，示現百千億菩薩為眷屬。若以殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊六地法：觀法無相無性本清淨，體相寂滅不二現前地。隨順法性觀世生滅相，明利順忍因緣實義空。假名和合無念知真谛，三界依心十二因緣法。緣起性空百千三昧門，轉益大悲慈憫為眾生。
　　人中蓮華無著了勝義，能調難調智力甚稀有。是時開演諸行第七地，唯願佛子慈悲為宣說。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第七地，當修十種方便慧起殊勝道;即雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨眾生，雖得諸佛平等法而樂常供養佛，雖入觀空智門而勤集福德，雖遠離三界而莊嚴三界，雖畢竟寂滅諸煩惱焰而能為眾生起滅貪嗔癡煩惱焰，雖知諸法如幻自性無二而隨心作業無量差別，雖知一切國土如虛空而能以清淨妙行莊嚴佛土，雖知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身，雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨眾生出種種差別清淨音聲，雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨眾生意解分別以種種相、時、劫修諸行。
　　菩薩住遠行地，入無量眾生界、諸佛教化眾生業、世界網、諸佛國土、種種差別法、諸佛現覺智、劫數、諸佛覺了三世智、眾生差別信解、諸佛示現種種名色身、眾生欲樂諸根差別、諸佛語言音聲令眾生歡喜、眾生種種心行、諸佛了知廣大智、聲聞乘信解、諸佛說智道令信解、辟支佛所成就、諸佛說甚深智慧門令趣入、諸菩薩方便行、諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。念無量佛境界於無量劫不能得知，我應以無功用無分別心成就圓滿。菩薩以深智慧觀察，常勤修方便慧起殊勝道，安住正念不動無一念休息廢捨，行住坐臥乃至睡夢未曾暫與蓋障相應，於念念中常能具足十度。緣故是念念皆以大悲為首，修行佛法向佛智，所有善根為求佛智，施與眾生是布施，能滅諸煩惱熱是持戒，慈悲不損眾生是忍辱，求勝善法無厭足是精進，一切智道常現前不散亂是禅行，能忍諸法無生無滅是般若，能出生無量智是方便，能求上上勝智是願，一切異論及諸魔眾無能沮壞是力，如實了知一切法是智。
　　這時，解脫月菩薩說，菩薩於第七地中所滿足菩提分法，是諸地中也能滿足嗎?金剛藏菩薩說，菩薩於十地中皆能滿足菩提分法;然而於第七地中最為殊勝。緣故是第七地功用行滿，得入智慧自在行。菩薩於初地中緣佛法願求而滿足菩提分法，二地離心垢，三地願轉增長得法光明，四地入道，五地順世所作，六地入甚深法門，七地起一切佛法皆滿足菩提分法;即從初地至七地成就智功用分，在此力基礎上從八地至十地無功用行皆成就。菩薩諸地有雜染行、清淨行，是二中間難可得過，唯菩薩有大願力方便智慧能得過。
　　解脫月菩薩說，七地菩薩為什麼有染行呢?什麼是淨行呢?金剛藏菩薩說，從初地至七地所行諸行，皆捨離煩惱業，以回向無上菩提而分得平等道，不為超煩惱行;如轉輪聖王乘天象游四天下，知有貧窮困苦之人而不為眾患所染，這樣不為超過人位;若捨王身生於梵世，乘天宮殿見游千世界，示現梵天光明威德為超過人位。菩薩始從初地至於七地，乘彼岸乘游行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道而不為煩惱過失所染，也不為超煩惱行。若捨一切有功用行，從七地入八地乘菩薩清淨乘游行世間，知煩惱過失不為所染，為超煩惱行。以得一切盡超過的緣故，七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾，住此地不為有煩惱者，也不為無煩惱者;即一切煩惱不現行不為有者，求佛智心未滿不為無者。
　　菩薩住遠行地，以深淨心成就身語意業，一切不善業道佛所诃皆捨離，一切善業佛所贊常善修行，世間所有經書技術如五地中所說皆自然而行。於三千大千世界中為大明師，深心妙行唯不及八地以上菩薩，諸禅三昧正定神通解脫皆得現前。於念念中，具足修方便智力及一切菩提分法轉勝圓滿。入菩薩善觀擇、善擇義、最勝慧、分別義藏、如實分別義、善住堅固根、智慧神通門、法界業、佛勝利、種種義藏生死涅槃門三昧，得善治淨方便慧大悲力，善淨無量身語意業無相行而得無生法忍光明。
　　解脫月菩薩說，菩薩從初地來，無量身語意業豈不超過二乘嗎?金剛藏菩薩說，一切皆超過;但善淨無量身語意業是以願求諸佛法而行，不是自智力所現;如王子生在王家，王後所生具足王相，生後即勝一切臣眾;但這是以王力而不是自力，若身長大藝業皆成時，才以自力超過一切臣眾。菩薩初發心時，以志求大乘法已超過聲聞緣覺，何況住地自力智慧。菩薩七地得甚深遠離無行常行身語意業，勤求上道而不捨離，雖行實際而不作證滅。
　　解脫月菩薩說，菩薩從何地來能入滅定呢?金剛藏菩薩說，菩薩從第六地來能入滅定;今住七地能念念入、起而不作證滅，為成就不可思議身語意業行於實際而不作證滅，以願力乘彼岸船行實際海而不證滅。菩薩以大方便得三昧智力，雖示現生死而恆住涅槃，雖眷屬圍繞而常樂遠離，雖以願力三界受生而不為世法所染，雖常寂滅以方便力而還熾然，雖然而不燒，雖隨順佛智而示入聲聞緣覺地，雖得佛境界藏而示住魔境界，雖超魔道而現行魔法，雖示同外道行而不捨佛法，雖示隨順一切世間而常行出世間法。所有莊嚴事出過一切天龍夜叉至人及非人、帝釋梵王等而不捨離樂法之心。
　　菩薩住遠行地，以願力得見無量數佛，於佛所以廣大增勝心，供養恭敬尊重贊歎，奉施衣服飲食、臥具醫藥、一切資生，也供養眾僧，並以善根回向佛道。又於佛所恭敬聽法受持，獲如實三昧智慧光明隨順修行。又於諸佛所護持正法，常為佛所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益眾生法忍清淨，經無量劫善根轉更增勝，方便慧力轉更明淨，眾生諸惑泥潦能干竭，十度中方便偏多，其他隨力隨分而行。
　　菩薩住遠行地，多作自在天王，善為眾生說證智法教其證入，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當於眾生中，為首為勝乃至為一切智智依止者。菩薩若發勤精進，於一念頃得無量三昧，示現無量菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊七地法：以第一義智道入七地，知法無二滅惑勤作業。雖觀於空慈悲集福德，解身不動一念事各別。明了法界又入眾生界，說三乘法教化無量眾。成就一心回向佛菩提，於道不動修禅善了智。具足大願所作皆清淨，於心境界觀世不為惑。求佛智心未足行世間，初心一切超過二乘行。念念方便慧行功德具，心心寂滅成就不取證。供養佛心益明妙莊嚴，勇猛遠行精勤修正智。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十八】
　　【十地品第二十六之五】
　　天王天眾聞法皆歡喜，妙華幡幢寶衣供養佛。一心瞻仰眾會默然住，願聞隨次妙相八地行。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩於七地中善修方便慧，善清淨諸道，善集助道法，大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念佛力無所畏不共法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，慈悲不捨眾生入無量智道，觀一切法本來無生、無起無相、無成無壞、無盡無轉、無性為性，初中後際皆平等，無分別如如智所入處，離一切心意識分別想，於一切法無所取著，是得無生法忍。菩薩成就無生法忍，即時得入第八地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、想、執著，離諸諠诤寂滅現前，如比丘具足神通得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心憶想分別皆止息。
　　菩薩住不動地，即捨一切功用行得無功用法,身口意業住於報行念務皆息;如有人夢中，見身墮在大河，為欲渡而發大勇猛、施大方便，因心急而覺寤，覺寤夢境皆息。菩薩見眾生身在四流中，為救度而發大勇猛起大精進，以勇猛精進而至不動地，一切功用皆息，二行相行不在現前，一切心意識行皆不現前;菩薩、佛、菩提、涅槃心尚不現起，何況世間心。菩薩以本願力的緣故，諸佛親自現前賜與佛智而得入法流門中，諸佛贊歎法忍第一，善能隨順諸佛法;然而諸佛所有十力無畏、十八不共法你今未得，應為成就而勤加精進，勿再放捨於法忍門。你雖得寂滅解脫，然而諸凡夫未能證得，種種煩惱皆現前，種種覺觀常侵害，心當憫念。你當憶念本所誓願，普大饒益眾生得入不可思議智慧門。你當了知諸法法性，若佛出世不出世常住不異，諸佛不以得法而為如來，一切二乘也能得無分別法。你當觀察諸佛身相、智慧、國土、方便、光明、清淨、音聲無量，今宜應成就佛事。你今適得一法明;即一切法無生無分別;而佛法明無量入、作、轉，無量劫不可得知，應修行成就法事。你觀十方無量國土、眾生、法種種差別，應如實通達事理。諸佛賜與菩薩無量起智門，使其能起無量無邊差別智業。若諸佛不賜與菩薩起智門者，他時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛賜與無量無邊起智門的緣故，菩薩於一念頃所生智業，從初發心至七地所修諸行，百分乃至千億無量數分不及其一。緣故是菩薩以不動法，先以一身起行，今住不動地得無量身、音聲、智慧、受生，淨國，教化眾生、供養諸佛、入法門、具神通、有眾會道場差別、住身語意業集菩薩行皆無量，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經無量劫所不能及。
　　菩薩住不動地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境;即觀世間成、壞由業集而成、業盡而壞，幾時成壞、成住、壞住皆如實知;又知地水火風界小大、無量、差別相;又知微塵細、差別、無量差別相，隨何世界中所有微塵聚差別相;又知隨何世界中所有地水火風各界、寶物、眾生、身若干微塵;又知眾生大小身、地獄畜生餓鬼身、阿修羅身、天身人身各若干微塵成;又知欲色無色界成壞、小大無量差別相，得無量差別智。菩薩再起智明教化眾生;即善知眾生身差別，善分別眾生身，善觀察所生處，隨其所應現身而教化成熟。於一至不可說三千大千世界，隨眾生身、信解差別，以智光明普現受生。於一佛剎至不可說佛剎眾會中現身。於他佛國土眾會中現身;即於沙門眾、婆羅門眾、各界天眾、魔眾等各隨其類而為現形;應以阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛身得度者，隨應現形。菩薩遠離一切身想分別住於平等，知眾生、國土、業報、聲聞、緣覺、菩薩、佛、智、法、虛空身。菩薩知諸眾生心所樂，能以眾生身作自身至虛空身、國土身作自身至虛空身、業報身作自身至虛空身、自身作眾生身至虛空身。菩薩知眾生集業、報、煩惱、色、無色身;又知國土身小大、無量、染淨、廣、倒住、正住、普入、方網差別相。菩薩知業報、聲聞、緣覺、菩薩身假名差別;又知佛身有菩提、願、化、力持、相好莊嚴、威勢、意生、福德、法、智身。菩薩知智身善思量、如實決擇、果行所攝、世間出世間差別、三乘差別、共、不共、出離、非出離、學、無學、知法身平等、不壞、隨時隨俗假名差別、眾生非眾生法差別、佛法聖僧法差別、知虛空身無量、周遍、無形、無異、無邊、顯現色身相。菩薩成就身智得命、心、財、業、生、願、解、如意、智、法自在。由得十自在則為不思議、無量、廣大、無能壞智者。
　　菩薩住不動地，得畢竟無過失身語意業，身語意業隨智慧行，般若增上，大悲為首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修利眾生智，普住無邊差別世界。身語意業諸有所作，皆能積集一切佛法而得善住深心力，一切煩惱不行而得善住勝心力，不離於道而得善住大悲力，不捨利益眾生而得善住大慈力，救護一切世間而得善住總持力，不忘於法而得善住辯才力，善觀察分別一切法而得善住神通力，普往無邊世界而得善住大願力，不捨一切菩薩所作而得善住彼岸力，成就一切佛法而得佛護念力，一切種一切智智現前，能現一切所作事，於諸事中無有過咎。
　　菩薩住不動地，為智慧無能沮壞，為不轉地智慧無退，為難得地一切世間無能測，為童真地離一切過失，為生地隨樂自在，為成地更無所作，為究竟地智慧決定，為變化地隨願成就，為力持地他不能動，為無功用地先已成就。菩薩成就智慧入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常為佛所護念，梵釋天王、金剛力士常隨侍衛，恆不捨離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化眾生處示成正覺。菩薩入大乘會，獲大神通放大光明，入無礙法界知世界差別，示現諸大功德隨意自在善能通達前際後際，普伏一切邪魔外道，深入佛所行境界，於無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法。
　　菩薩住不動地，以三昧力常得見無量諸佛，不捨離承事供養;又於一一劫一一世界見無量佛，恭敬尊重承事供養，奉施一切資生。於諸佛所得甚深法藏，受世界差別等無量法明，若有問難世界差別等事無退屈者。經無量劫善根轉增明淨，大智光明普滅眾生煩惱黑暗，善能開闡智慧門普運慈心，十度中願增上，其他隨力隨分修行。
　　菩薩住不動地，多作大梵天王主千世界，最勝自在善說諸義，能賜與聲聞緣覺諸菩薩彼岸道，若有問難世界差別無能退屈，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當於眾生中，為首乃至為一切智智依止者。若以發起大精進力，於一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧，示現百萬三千大千世界微塵數菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊八地法：不動智慧廣大等虛空，知法平等寂滅無生忍。戲論心相取著皆遠離，世間熾然煩惱惑焰滅。當念本願度眾趣解脫，法性真常無礙離心念。得成無邊佛法妙智地，神力一念分身遍十方。心無功用智力知差別，諸界殊異現形無不遍。聖智普觀法界眾作業，慈悲隨順持戒不動搖。密跡金剛侍衛天王禮，諸佛護念一切魔眾退。演說三乘億劫法不盡，慈光普照善行益增明。
　　十方天上人間一切處，皆現佛智無等妙莊嚴。願請妙音開演第九地，眾心渴仰默然樂聽聞。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩以無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，再修佛智慧入秘密法，觀察大智性淨諸總持三昧門，具廣大神通入差別世界，隨諸佛轉法輪不捨大悲本願力，得入菩薩第九地。
　　菩薩住善慧地，如實知善不善無記、有漏無漏、世間出世間、思議不思議、定不定、聲聞緣覺、菩薩行、佛地、有為、無為法行。菩薩如實知眾生心、煩惱、業、根、解、性、樂欲、隨眠、受生、習氣相續、三聚(色、心、非色)差別稠林。菩薩如實知眾生心種種相;即雜起、速轉、壞不壞、無形質、無邊際、清淨、垢無垢、縛不縛、幻所作、隨諸趣生相。又知諸煩惱種種相;即久遠隨行、無邊引起、俱生不捨、眠起一義、與心、應不應、隨趣受生而住、三界差別、愛見癡慢如箭深入過患、三業因緣不絕相。又知諸業種種相;即善不善無記、有表示無表示、與心同生不離、因自性剎那壞而次第集果不失、有報無報、受黑黑等眾報相;如田無量、凡聖差別、現受生受後受、乘非乘定不定相。又知諸根軟中勝、先際後際差別無差別、上中下、煩惱俱生不相離、乘非乘定不定、淳熟調柔、隨根網輕轉壞、增上無能壞、退不退差別、遠隨共生不同相。又知諸解、諸性、樂欲軟中上相。又知諸隨眠種種相;即與深心共生、與心共生、心相應不相應差別、久遠隨行、無始不拔、與一切禅定解脫三昧正定神通相違、三界相續受生系縛、使無邊心相續現起、開諸處門、堅實難治、地處成就不成就、唯以聖道拔出相。又知受生種種相;即隨業受生、六趣差別、有色無色差別、有想無想差別、業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽、名色俱生不相離、癡愛希求續有、欲受欲生無始樂著、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相;即行不行差別、隨趣熏習、隨眾生行熏習、隨業煩惱熏習、善不善無記熏習、隨入後有熏習、次第熏習、不斷煩惱遠行不捨熏習、實非實熏習、見聞親近四聖道熏習相。又知眾生正定邪定不定相;即正見正定、邪見邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱離不定、深著邪法邪定、習行聖道正定、前二俱捨不定相。略說如此，廣說八萬四千相。總之，了知眾生諸行差別，善能演說四聖道法，一切行處智隨行而能隨眾生根性欲解、所行有異、諸聚差別，也隨受生煩惱眠縛諸業習氣而為說法，使心生信解增益智慧，各於其乘得解脫。
　　菩薩住善慧地，作大法師，具法師行，善能守護佛法藏，以無量善巧智起法、義、辭、樂說四無礙辯而演說法;即法無礙智知諸法自相、觀諸法自性、知現在法差別、知法差別、以法智知差別不異、以比智知差別如實、知諸法一相不壞、知一乘平等性、知菩薩行智行法行智隨證、知一切佛一念成正覺、知一切佛語力無所畏、不共佛法、大慈大悲、辯才方便、轉法輪、一切智智隨證。義無礙智知諸法別相、照諸法生滅、知過去未來法差別、知義差別、知蘊界處谛緣起善巧、知諸乘差別性、知十地分位義差別、知種種時處等各差別、隨八萬四千眾生心行根解差別音聲。辭無礙智能無錯謬說、安立一切法不斷說、於去來今法無錯謬說、智隨其言音說、以世智差別說、以一切世間易解了美妙音聲文字說、說一切乘無差別、說地道無差別相、說成正覺差別、隨眾生行以佛音聲差別說。樂說無礙智可無斷盡說、隨所安立不可壞無邊說、於一一世無邊法明了說、隨其心樂說、以第一義智善巧說、以轉勝無邊法明說、說一一乘無邊法、說一一地無邊行相、於一一句法無量劫說不盡、隨眾生信解以佛智清淨行圓滿說。
　　菩薩住善慧地，得善巧無礙智，得佛妙法藏，得義、法、智、光照、善慧、眾財、威德、無礙、無邊際、種種義等無量總持門，以無量善巧音聲辯才門而演說法。於無量佛所一一佛前，以無量總持門聽聞正法並不忘失，以無量差別門為他演說。菩薩初見佛時，頭頂禮敬即得無量法門;所得法門，諸大聲聞於百千劫所不能領受。菩薩得總持無礙智，坐法座而說法，為滿大千世界中眾生隨心樂差別說，威德光明無能與比。菩薩處於法座，欲以一音使諸大眾皆得解了，或同時以種種音聲使諸大眾皆得開悟，放大光明演說法門，於其身一一毛孔皆演法音，三千大千世界所有一切形無形物皆演出妙法言音，發一言音周遍法界解了，一切言音皆作法音恆住不滅，一切世界箫笛鐘鼓及以歌詠等一切樂聲皆演法音，於一字及一切法句言音差別皆具足明了，使無量世界地水火風四大聚中所有微塵一一塵中皆演出不可說法門，凡所欲念隨心皆得。假使三千大千世界乃至不可說世界所有眾生，一剎那間皆至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同;菩薩於一念頃全能領受，仍以一音普為解釋，皆隨心樂各得歡喜，皆能隨根隨解而為說法，承佛神力廣作佛事，普為眾生作所依止。菩薩更精進成就智明，假使一毛端處有不可說世界及微塵數諸佛眾會，一一眾會有不可說世界及微塵數眾生，一一眾生有不可說世界及微塵數性欲，一一佛隨其性欲各賜與法門，如一毛端處乃至一切法界處所說無量法門，菩薩於一念中皆能領受無忘失。
　　菩薩住善慧地，晝夜專勤更無余念，唯入佛境界親近佛，入諸菩薩甚深解脫常在三昧恆見諸佛，一一劫中見無量佛，於諸佛所恭敬尊重承事供養，於種種問難得說法總持，所有善根轉更明淨，十度中力最勝，其他隨力隨分而行，若廣說於無量劫不能盡。
　　菩薩住善慧地，多作二千世界主大梵天王，善能統理自在饒益，能為一切聲聞緣覺及諸菩薩分別演說十度萬行，隨眾生心所有問難無能屈者，布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當於一切眾生中為首乃至為一切智智依止者。若發勤精進，於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊九地法：普入密處微妙世難知，總持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉觀察，善知有漏無漏世出世。有為無為眾生差別行，因壞果集皆能了一義。妄想非實不離心處所，無明唯物定境方寂滅。惑業心習無始恆相續，三界諸趣漂溺循環生。無礙辯才隨樂心根解，處於法座隨應差別說。總持無量法門皆清淨，一念見佛皆聞妙法音。三乘教法化伏諸眾生，隨機誨誘一語普饒益。
　　【大方廣佛華嚴經卷第三十九】
　　【十地品第二十六之六】
　　淨居天眾聞諸勝行法，空中踴躍虔誠供養佛。不可思議菩薩眾悅意，身心寂樂願聞十地義。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩從初地至九地，以無量智慧觀察覺了，善修滿足白法集無邊助道法，增長廣大福德智慧行大悲，知世界差別入眾生界稠林，入佛所行處隨順寂滅行，常觀察佛力無所畏不共佛法，得一切種一切智智受諸王職品位;即得菩薩離垢、入法界差別、莊嚴道場、一切種華光、海藏、海印、虛空界廣大、觀法自性、知眾生心行、佛皆顯現等三昧現前。於一切三昧若入若起皆得善巧，善了知一切三昧所作差別。一切三昧現前時，有大寶蓮華忽然出生，常有無量光明，十方三千大千世界微塵數蓮華為眷屬。同時菩薩坐蓮華座，身相大小正相稱可，無量菩薩各坐蓮華為眷屬，一一各一心瞻仰。菩薩與其眷屬坐華座時，所有光明及言音普皆充滿十方法界，一切世界皆為震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩來集，人天音樂同時發聲，眾生安樂供養一切佛，諸佛眾會皆顯現。菩薩坐大蓮華座時，於兩足下放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方諸大地獄滅眾生苦;於兩膝輪放同數光明，普照十方諸畜生趣滅眾生苦;於臍輪中放同數光明，普照十方閻羅王界滅眾生苦;從左右脅放同數光明，普照十方一切人趣滅眾生苦;從兩手中放同數光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿;從兩肩上放同數光明，普照十方一切聲聞;從其項背放同數光明，普照十方辟支佛身;從其面門放同數光明，普照十方初始發心至九地諸菩薩身;從兩眉間放同數光明，普照十方受職菩薩，使魔宮殿皆不現;從頭頂上放同數光明，普照十方一切世界諸佛道場眾會供養佛;所有供養，從初發心至九地菩薩百至無量分不及一;出世善根超過一切世間境界，於無上正等正覺得不退轉等，以無量功德安住法雲地。
　　菩薩住法雲地，如實知一切集;即欲界、色界、無色界、世界、法界、有為界、無為界、眾生界、識界、虛空界、涅槃界集。又如實知諸見集;即煩惱行、世界成壞、聲聞行、緣覺行、菩薩行、佛力無所畏、色身法身、一切種一切智智、示得菩提轉法輪、入一切法分別決定智集;即以一切智知一切集。菩薩以上上覺慧，如實知一切化;即眾生業、煩惱、諸見、世界、法界、聲聞、緣覺、菩薩、佛、一切分別無分別化。又如實知一切持;即佛、法、僧、業、煩惱、時、願、供養、行、劫、智持。又如實知諸佛入微細智;即修行、命終、受生、出家、現神通、成正覺、轉法輪、住壽命、般涅槃、教法住微細智。又入佛秘密處;即身、語、心、時非時思量、授菩薩記、攝眾生、種種乘、眾生根行差別、業所作、得菩提行秘密。又知諸佛所有入劫智;即一劫與阿僧祇劫、有數劫與無數劫、一念與劫、劫與非劫、有佛劫與無佛劫、過去未來劫與現在劫、過去劫與未來劫、長劫與短劫互入。又知佛諸所入智;即入毛孔、入微塵、入國土身正覺、入眾生身正覺、入眾生心正覺、入眾生行正覺、入隨順一切處正覺、入示現遍行、入示現順行、入示現逆行、入示現思議不思議世間了知不了知行、入示現四聖道行智。即得菩薩不思議、無障礙、淨觀察、普照明、如來藏、隨順無礙輪、通達三世、法界藏、解脫光明輪、無余境界解脫。以此十解脫為首，還有無量解脫門、三昧門、總持門、神通門，皆得成就。菩薩通達無量智慧，隨順無量菩提成就善巧念力，十方諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安能受能攝能持;如娑伽羅(西海)龍王，所霔大雨唯入大海，余一切處皆不能安受攝持。佛秘密藏大法明、大法照、大法雨，唯第十地菩薩盡入，聲聞緣覺至第九地菩薩皆不能安受攝持;如大海能安受攝持。一至無量諸龍王於一念間一時霔雨，皆能安受攝持，是海無量廣大器;住法雲地菩薩，能安受攝持一至無量佛於一念頃一時演說法，是大法器。
　　解脫月菩薩說，此地菩薩於一念間能於幾佛所安受攝持佛秘密藏呢?金剛藏菩薩說，不可以算數能知。我當用比喻為你說;如十方各有無量世界，其中一一眾生皆得聞受持總持法，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，同金剛蓮華上佛所大勝比丘，然而一眾生所受法余者不重受，請問所受法為有量還是無量呢?
　　解脫月菩薩說，數甚多無量無邊。金剛藏菩薩說，我為你說解，住法雲地菩薩於一佛所、一念頃所安受攝持大法明、大法照、大法雨三世法藏，前所說世界一切眾生所聞持法，於此百分不及一至比喻所不能及;如一至無量無邊佛所所有法明、法照、法雨三世法藏，皆能安受攝持。住法雲地菩薩，以自願力起大悲雲、震大法雷、通明無畏，以電光福德智慧而為密雲，現種種身周旋往返，於一念頃普遍萬億至無量數國土，演說大法摧伏魔怨;隨諸眾生心所樂霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。菩薩智慧明達神通自在，能於一至無量世界從兜率天下至涅槃，隨所應度眾生心而現佛事;能隨心念以狹廣、垢淨世界互作，亂住次住倒住正住無量，一切世界皆能互作;或隨心念於一塵中置一至無量世界，一切山川塵相如等世界不減;或隨心念以不可說世界中眾生置一世界，以一世界中眾生置不可說世界，而於眾生無所娆害;或隨心念於一毛孔，示現一切佛境界莊嚴事;或隨心念於一念中，示現不可說世界微塵數身，一一身示現微塵數手，一一手各執微塵數華香鬘蓋等周遍十方供養佛，一一身又示現微塵數頭，一一頭又現微塵數舌，於念念中周遍十方歎佛功德;或隨心念於一念間，普遍十方示成正覺至涅槃及國土莊嚴事;或現身普遍三世，而於身中有無量諸佛及國土莊嚴事，世界成壞皆現;或於自身一毛孔中，出一切風，而於眾生無所惱害;或隨心念以無邊世界為一大海，海水中現大蓮華光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴事，乃至示成一切種智;或於其身現十方世界一切光明，如意寶珠、日月星宿、雲電等光等皆現;或以口噓氣能動十方無量世界，而眾生無有驚怖想;或現十方風、火、水災;或隨眾生心所樂，示現色身莊嚴具足;或於自身示現佛身、佛身而現自身、佛身現己國土、己國土而現佛身等。
　　這時，會中諸菩薩及諸天子等大眾，念若菩薩神通智力能如是而佛又如何呢?解脫月菩薩知諸眾會眾心所念，對金剛藏菩薩說，今大眾聞菩薩神通智力墮在疑網，請大善仁者為斷眾疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧，入此三昧時諸菩薩及一切大眾，皆自見身在金剛藏菩薩身內，於中皆見三千大千世界所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡;又於其中見菩提樹有師子座，座上有一切智通王佛，種種諸相莊嚴。金剛藏菩薩示現大神力後，還使眾會各在本處;諸大眾得未曾有，生奇特想而一心瞻仰。
　　這時，解脫月菩薩說，菩薩三昧甚為稀有，有大勢力，是什麼名稱呢?金剛藏菩薩說，為一切佛國土體性。又問此三昧境界如何呢?又答若菩薩修此三昧，隨心所念能於身中現恆河沙世界微塵數佛剎，乃至無量無邊。菩薩住法雲地，得無量百千諸大三昧，身、身業不可測知，語、語業、意、意業神通自在，觀察三世三昧境界，智慧境界游戲一切解脫門，變化、神力、光明所作乃至舉足下足一切所作，九地以下菩薩皆不能知。又問若菩薩神通境界如是，佛神通力又如何呢?又答如有人，於四天下取一塊土，而說是無邊世界大地土多，還是此土多呢?我觀你所問也如是。佛智慧無邊無等，怎麼與菩薩比量呢!還有如四天下取少許土，余土仍是無量;菩薩神通智慧如少許土，佛神通智慧如無量土。我今為你引事為證，使你得知佛境界;假使十方一一方各有無邊世界與無量佛國土，一一國土得十地菩薩充滿，如甘蔗竹葦、稻麻叢林等，諸菩薩於無量劫修菩薩行，所生智慧比一佛智慧境界，百分至無量分不及一。菩薩智慧不異佛身語意業，不捨菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養一切佛;一一劫中諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝;於法界中所有問難，善為解釋，百千億劫無能屈者;智慧光明能教化眾生行證於一切智智，皆得清涼至住一切智智。菩薩安住智慧，諸佛更為說三世、法界差別、遍一切世界、照一切世界、慈念眾生智，至為說得一切智智。菩薩十度中智為增上，其他隨分修行。法雲地菩薩智慧略說如此，若廣說者無量阿僧祇劫不能盡。
　　菩薩住法雲地，多作大自在天王(兩種解法;一依法義解應與色究竟天平行，二依諸天文字排列順序解應與四禅天平行)，於法自在住色界頂，能授眾生、聲聞、緣覺、菩薩彼岸行，於法界中所有問難無能屈者。布施愛語利行同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當於眾生中為首乃至為一切智智依止者。若勤加精進，於一念頃得十不可說無量佛剎微塵數三昧，示現同數菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，無量劫不能數知。
　　菩薩十地行相次第現前，則能趣入一切智智。從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿眾生無有窮盡，更增長至入一切智海而充滿。菩薩十地因得佛智而有差別，如因大地有雪、香、雲持、神仙、不休息、馬耳、地持、金剛、幢慧、妙高十山王。菩薩住歡喜地，如雪山王一切藥草取不可盡;即一切世間經書技藝、文頌咒術說不可盡。菩薩所住離垢地，如香山王一切諸香取不可盡;即一切菩薩戒行威儀說不可盡。菩薩所住發光地，如雲持山王純寶所成，一切眾寶取不可盡;即一切世間禅定神通、解脫三昧、正定說不可盡。菩薩所住焰慧地，如神仙山王純寶所成，五通神仙住無窮盡;即一切道中殊勝智慧說不可盡。菩薩所住難勝地，如不休息山王純寶所成，夜叉大神住其無窮盡;即一切自在如意神通說不可盡。菩薩所住現前地，如馬耳山王純寶所成，一切諸果取不可盡;即入緣起理聲聞果證說不可盡。菩薩所住遠行地，如地持山王純寶所成，大力龍神住無窮盡;即方便智慧緣覺果證說不可盡。菩薩所住不動地，如金剛山王純寶所成，諸自在眾住無窮盡;即一切菩薩自在行差別世界說不可盡。菩薩所住善慧地，如幢慧山王純寶所成，大威德阿修羅王住無窮盡;即一切世間生滅智行說不可盡。菩薩所住法雲地，如妙高山王純寶所成，大威德諸天住無窮盡;即佛力無畏不共法及一切佛事，問答宣說不可窮盡。
　　菩薩十地如十寶山王，同在大海差別得名;即同在一切智中差別得名。菩薩十地如大海，以十種相得大海名，不可移奪;即次第漸深，不受死屍，余水入中皆失本名，普同一味，無量珍寶，無能至底，廣大無量，大身所居，潮不過限，普受大雨無有盈溢。菩薩以十相為菩薩行不可移奪;即歡喜地出生大願漸次深，離垢地不受一切破戒屍，發光地捨離世間假名字，焰慧地與佛功德同一味，難勝地出生無量方便神通世間所作眾珍寶，現前地觀察緣生甚深理，遠行地廣大覺慧善觀察，不動地示現廣大莊嚴事，善慧地得深解脫行於世間如實而知不過限，法雲地能受一切佛大法明雨無厭足。菩薩十相，如大如意珠有十種性出過眾寶;即從大海出、巧匠治理、圓滿無缺、清淨離垢、內外明徹、善巧鑽穿、貫以寶縷、置在琉璃高幢之上、普放種種光明、能隨王意雨眾寶物如眾生心充滿其願。菩薩行有十種事出過眾聖;即發一切智心、持戒頭陀正行明淨、諸禅三昧圓滿無缺、道行清白離諸垢穢、方便神通內外明徹、緣起智慧善能鑽穿、貫以種種方便智縷、置於自在高幢之上、觀眾生行放聞持光、受佛智職墮在佛數能為眾生廣作佛事。菩薩行法門品集一切種一切智功德，若諸眾生不種善根不可得聞。解脫月菩薩說，聞菩薩行法門得多少福呢?金剛藏菩薩說，如一切智所集福德。緣故是眾生不是不聞功德法門，而是善根不足，不能信解受持讀誦，何況精進如說修行。以此緣故，當知要得聞一切智功德法門，關鍵能信解受持修行，然後才能證入一切智地。
　　這時，以佛神力與法緣起的緣故，十方各有十億佛剎微塵數世界六種十八相動，雨眾天華等供養佛，奏天樂音同時發聲贊一切智地所有功德，如同此世界他化自在天王宮演說法。十方各十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩而來此會說，金剛藏菩薩說法甚好，我等同名金剛藏，所住各各差別世界同名金剛德，諸佛同號金剛幢佛。我等住在本世界中，皆承佛威神力而說此法，眾會等文字句義與此會所說無有增減。我等為你作證，十方一切世界皆同眾會。金剛幢菩薩觀察十方眾會大眾因緣根基，欲贊歎發一切智智心、示現菩薩境界、淨治菩薩行力、說攝取一切種智道、除滅一切世間垢、施與一切智、示現不思議智莊嚴、顯示菩薩功德、開顯十地法義，承佛威力而說偈頌贊十地法：寂心調順離垢住於道，億劫修善利眾生大心。勝行受教供養三世佛，嚴淨國土常贊佛功德。志求佛智願力無有盡，了知諸法實義心平等。次第觀察十地方便法，皆依慈悲離惡能得入。諸地福德智德不思議，唯最法雲正法三界王。初地願首二持戒清淨，三地功德四專一心行。五地微妙六甚深境界，七地大慧八莊嚴化身。九地妙義十隨法藏行，略說如此廣義不可量。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十】
　　【十定品第二十七之一】
　　這時，佛在摩竭提國靜閒處正法菩提道場中，始成正覺。於普光明殿，入剎那際諸佛三昧，以一切智自神通力，現佛身清淨無礙，無所依止攀緣，住止觀中最極寂淨，具大威德無所染著，能使見者信行得開悟，不失於時隨宜出興，恆住一相又無相心，與十佛剎微塵數菩薩演真實義。諸菩薩皆入灌頂位，具菩薩行於無量法界，獲菩薩普見三昧，大悲能安隱眾生，神通自在同佛智慧，入一切智降伏眾魔，雖入世間心恆寂淨，住於菩薩無住解脫;其名為金剛慧、無等慧、義語慧、最勝慧、常捨慧、那伽慧、成就慧、調順慧、大力慧、難思慧、無礙慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂淨慧、虛空慧、一相慧、善慧、如幻慧、廣大慧、勢力慧、世間慧、佛地慧、真實慧、尊勝慧、智光慧、無邊慧、念莊嚴、達空際、性莊嚴、甚深境、善解處非處、大光明、常光明、了佛種、心王、一行、常現神通、智慧芽、功德處、法燈、照世、持世、最安隱、最上、無上、無比、超倫、無礙行、光明焰、月光、一塵、堅固行、霔法雨、最勝幢、普莊嚴、智眼、法眼、慧雲、總持王、無住願、智藏、心王(重名)、內覺慧、住佛智、總持勇健力、持地力、妙月、須彌頂、寶頂、普光照、威德王、智慧輪、大威德、大龍相、質直行、不退轉、持法幢、無忘失、攝諸趣、不思議決定慧、游戲無邊智、無盡妙法藏、智日、法日、智藏、智澤、普見、不空見、金剛通、金剛智、金剛焰、金剛慧、普眼、佛日、持佛金剛秘密義、普眼境界智莊嚴菩薩等，往昔皆與毗盧遮那佛同修菩薩行。
　　這時，普眼菩薩承佛神力，從座而起右膝著地合掌對佛說，我於佛前請法，願垂哀憐允許。佛說，普眼你隨意問，當為你解說使之心喜。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩及普賢行願，諸菩薩眾成就需要入出時住多少三昧解脫呢?佛說，普眼甚好，你為利益三世諸菩薩眾而問法義。普賢菩薩現在此會，自在神通出過諸菩薩上，從於無量菩薩行生，菩薩大願清淨，所行之行無退轉，無盡辯才門無礙，大悲利益眾生難可值遇，你應當請說法義。此時會中諸菩薩眾，聞普賢菩薩名即時獲不可思議無量三昧，其心寂然不動，智慧廣大難測，境界甚深無等，現前見無量佛，得福德不可盡。諸菩薩眾對普賢菩薩，雖心生尊重渴仰欲見，而於眾會周遍觀察竟不見。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩今在哪裡呢?佛說，普賢菩薩現在此道場眾會，親近我住始終未動。普眼及諸菩薩眾更細觀察道場眾會，周遍求覓不見。普眼菩薩說，世尊，我等未得見身及座位在哪裡呀?佛說，普賢菩薩住處甚深不可說，獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生佛十力以法界藏為身，一切佛共所護念，於一念頃能證入三世諸佛無差別智，以此緣故你等不能見啊!普眼菩薩聞佛說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩仍不見，諸菩薩眾也不見。普眼菩薩從三昧起說，世尊，我以三昧力求見普賢菩薩而竟不得，其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處皆不見。佛說，當知皆以普賢菩薩住不思議解脫力。普眼於你意想，為什麼有人說幻術文字中種種幻相，能見境界所住處嗎?普眼菩薩說，不能。佛說，幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身語意境界，怎麼能入能見呢!緣故是普賢菩薩境界甚深不可思議，無有量已過量;若簡要說是普賢菩薩，以金剛慧普入法界，於一切世界無所行住，知一切眾生身皆即非身，無去無來得無斷盡、無差別，自在神通無依無作無動轉，至於法界究竟邊際處。若有人得見普賢菩薩，若得承事、聞名、思惟、憶念、信解、觀察、趣向、求覓、誓願，應相續不絕，皆獲利益無空過者。普眼及菩薩眾，於普賢菩薩心願得瞻觐說，南無一切佛，南無普賢菩薩，各三稱頭頂禮敬。佛說，你等宜更禮敬普賢菩薩，殷勤求請專至，觀想十方普賢身現前，深心信解厭離一切，誓與普賢同一行願，入不二真實法集普賢道。若能發起如是大願，當得見普賢菩薩。普眼與諸菩薩，同時頂禮請見普賢菩薩。
　　這時，普賢菩薩即以解脫神通力，如應現色身，諸菩薩眾皆見。普賢菩薩於菩薩眾中坐蓮華座親近佛，也見於一切世界佛所次第相續而來，也見在一切佛所演說諸菩薩行，開示一切智智道，闡明菩薩神通，分別菩薩威德，示現三世諸佛。此時普眼菩薩及菩薩眾，見神變心生大喜躍，頂禮普賢菩薩如見十方諸佛，種種華、鬘、香、末香、蓋、衣、嚴具、珍寶、燒香、缯彩雲自然而雨，不可說世界六種震動，奏天音樂聲遠不可說世界得聞，放大光明普照不可說世界三惡趣得除滅，嚴淨不可說世界，有不可說菩薩入普賢行、成普賢行、圓滿普賢行願成佛道。
　　這時，普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩是住大威德、住無等、住無過、住不退、住平等、住不壞、住差別法、住無差別法、住眾生善巧心所住、住法自在解脫三昧者吧?佛說，如你所說如是，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德;即無等莊嚴、無量寶、不思議海、無量相、無邊雲、無邊際不可稱贊、無盡法、不可說、一切佛、稱揚贊歎不可盡功德。
　　這時，佛說，普賢你應為普眼及諸菩薩眾說十大三昧，使其得入成滿普賢所有行願。諸菩薩以說十大三昧的緣故，使三世菩薩得出離。十大三昧，為普光、妙光、次第遍往諸佛國土、清淨深心行、知過去莊嚴藏、智光明藏、了知一切世界佛莊嚴、眾生差別身、法界自在、無礙輪大三昧。諸大菩薩能善入十大三昧，三世諸佛已、當、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修行不懈則得成就，如是之人則名為佛、如來、得十力人、導師、大導師、一切智、一切見、住無礙、達諸境、一切法自在;能普入一切世界而無所著、眾生界而無所取、身而無所礙、法界而知無有邊，親近三世一切佛明見諸佛法，巧說一切文字了達皆假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。於一念中普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切佛教，普轉一切不退輪，於三世一一世中普證一切菩提道，於一一菩提中普了諸佛所說法。這就是諸菩薩法相門、智覺門、一切種智無勝幢門、普賢菩薩諸行願門、猛利神通誓願門、一切總持辯才門、三世諸法差別門、諸佛示現門、以淨法安立一切眾生門、以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙，得法王位無量自在;如世間灌頂受職得無邊智，得力通達大悲無畏，成無诤心入寂滅際;又如師子，為智慧丈夫然正法明燈，一切功德歎不可盡，聲聞緣覺莫能思議，得法界智住無動際，能隨俗開演住於無相，善入法相得自性清淨藏，生佛清淨家善開種種差別法門，以智慧了無所有，善知時常行法施，開悟一切為智者，普攝眾生得清淨，以方便智示成佛道而不捨菩薩行，入一切智方便境界示現廣大神通。
　　這時，普賢菩薩承佛法旨，觀普眼等諸菩薩眾因緣根基後說，如何為菩薩普光明三昧呢?菩薩有十種無盡法;即諸佛出現、眾生變化、世界如影、深入法界、善攝菩薩、菩薩不退、善觀法義、善持心力、住廣大菩提心、住佛法一切智願力智無盡。菩薩發十種無邊心;即發度脫眾生、承事諸佛、供養諸佛、普見諸佛、受持佛法不忘失、示現佛無量神變、為得佛力而不捨菩提行、普入一切智微細境界說佛法、普入佛不思議廣大境界、於佛辯才起深志樂領受諸佛法、示現種種自在身入一切佛道場眾會無邊心。菩薩有十種入三昧差別智;即東西、西東、南北、北南、東北西南、西南東北、西北東南、東南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩薩有十種入大三昧善巧智;即以三千大千世界為一蓮華;現身遍蓮華上結跏趺坐;身中又現三千大千世界，其中有百億四天下;一一四天下現百億身;一一身入百億百億三千大千世界;於其世界一一四天下，現百億百億菩薩修行;一一菩薩修行生百億百億決定解;一一決定解使百億百億根性圓滿;一一根性成百億百億菩薩法不退業;然所現身非一非多，入定出定無所錯亂;如惡魔阿修羅王，本身長七百由旬，變化形長十六萬八千由旬，於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。阿修羅王雖變化其身長十六萬八千由旬，然也不壞本身相，諸蘊界處皆如本來心不錯亂，不於變化身而作他想。於其本身生非己想，本受生身恆受諸樂，變化身常現種種自在神通威力。阿修羅王，有貪恚癡具足驕慢，尚能如是變現其身，何況菩薩能深了達心法如幻，世間如夢，諸佛出興於世如影像，一切世界如變化，言語音聲如響，見如實法以如實法而為其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明，淨修一切菩提行。菩薩住此三昧超過、遠離世間，無能惑亂、映奪;如比丘觀察內身住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法皆無所著。
　　如何為菩薩妙光明三昧呢?菩薩能入一至微塵數三千大千世界，於一一世界現同數身，一一身放同數光，一一光現同數色，一一色照同數世界，一一世界中調伏同數眾生。菩薩皆知諸世界種種不同;即世界雜染、清淨、所因、建立、同住、光色、來往等。菩薩能入諸世界，諸世界也能來入菩薩身;然而諸世界無有雜亂，諸法也不壞滅;如日出繞須彌山，照七寶山;其七寶山及寶山間，皆有光影分明顯現;其寶山上與山間所有日影相互顯現，或說日影出入七寶山、處七寶山間，日影更相照現無有邊際，體性非有非無，不住於山不離於山，不住於水也不離水。菩薩住妙光廣大三昧，不壞世界安立之相，不滅世間諸法自性，不住世界內外;於諸世界無所分別，也不壞於世界之相;觀一切法一相無相，也不壞於諸法自性，住真如性恆不捨離;如幻師善知幻術，在四通八達道中作諸幻事，於一日中一須臾(一日一夜為三十須臾，一須臾為四十八分)頃，或現一七日夜、半月一月、一年百年等，隨其所欲皆能示現，城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅等，不以示現經年歲而壞其根本，一日一時不以本時極短促而壞其所現，日月年歲幻相明現本日不滅。菩薩入妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界，其阿僧祇世界一一皆有地水火風、大海諸山、城邑聚落、園林屋宅、天宮龍宮等種種莊嚴，三界眾生與小千、大千世界業行果報，死此生彼、世間時節、須臾晝夜、成劫壞劫、國土染淨大小、於中諸佛出興、佛剎菩薩眾會等事項無量無邊。菩薩以無盡智如實知見了觀一切世界事項，不以世界多而壞一世界，不以一世界而壞多世界。緣故是菩薩知一切法皆無我而入無命法者、無作法者。菩薩於一切世間修行無诤法而住無我法者，如實見一切身皆從緣起而住無眾生法者，知一切生滅法皆從因生而住無諸趣法者，知諸法本性平等而住無意生無勝我法者，知一切法本性寂淨而住寂淨法者，知一切法一相而住無分別法者，知法界無有差別法而住不思議法者，勤修方便善調伏眾生而住大悲法者。菩薩能以阿僧祇世界入一世界，知無數眾生以種種差別見無數菩薩，各個發趣觀無數諸佛處處出興，諸佛說法諸菩薩皆能領受，見自身於中修行而不捨彼此見處，彼身此身無有差別，入法界勤觀無休息，不捨智慧無退轉;如有幻師隨於一處作諸幻術，不以幻地而壞於本地，不以幻日而壞於本日。菩薩於無國土現有國土，於有國土現無國土;於有眾生現無眾生，於無眾生現有眾生;無色現色，色現無色;初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法同於幻化，知法幻而知智幻，知智幻而知業幻，知智幻業幻起於幻智;觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，也不於幻外而有其處。菩薩不於虛空外入世間，也不於世間外入虛空，虛空世間無差別，即住世間又住虛空。菩薩於虛空中能見能修，一切世間種種差別妙莊嚴業一念頃能了知，也知無數世界若成若壞及諸劫相續次第;能於一念現無數劫，也不使其一念廣大。菩薩得不思議解脫幻智，到達彼岸住於幻際，入世幻數思惟諸法，皆如幻不違幻世又盡於幻智;了知三世與幻無別決定通達心無邊際;如諸佛住如幻智其心平等。菩薩知諸世間皆如幻，於一切處皆無所著無我所;如幻師作諸幻事，雖不與幻事同住，而於幻事也無迷惑。菩薩知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，也不於法而有錯亂。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十一】
　　【十定品第二十七之二】
　　如何為菩薩次第遍往諸佛國土神通三昧呢?菩薩過東方無數世界，又過所過世界外微塵數世界;於諸世界中入此三昧，或剎那、須臾、相續、日初中後分時、夜初中後分時、一日至不可量不可說劫入，若久若近若法若時種種不同，不生分別心無染著，不作二與不二，不作普與別。雖離分別，而以神通方便從三昧起，於一切法不忘失至究竟;如日天子，周行照曜晝夜不住，晝不生夜不滅。菩薩於無數世界入神通三昧後，明見所入無數世界。
　　如何為菩薩清淨深心行三昧呢?菩薩知諸佛身數等，眾生見無量佛超過阿僧祇世界微塵數。於一一佛所，以一切妙香、妙華、寶蓋、妙具、妙寶、莊嚴經行處、妙如意寶藏、上味飲食等而作供養。於一一佛所，頭頂禮敬、請問佛法、贊佛平等、稱揚功德等，入諸佛所入大悲，得佛平等無礙力。於一念頃一切佛所，勤求妙法等，然而於諸佛出興與涅槃之相皆無所得，如散心了別所緣不分別，心起滅不知何所緣起滅;如日中陽焰，不從雲生池生，不處陸不住水，非有無、善惡、清濁，不堪飲漱穢污，非有體非無體，非有味非無味，若以因緣現水相為識所了，遠望似水而興水想，近之則無水想自滅。菩薩不得佛出興與涅槃諸有相，以無相知皆是想心所分別。此三昧為清淨深心行，於此三昧入起不失;如有人從睡得寤憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念心不忘失。菩薩入於三昧見佛聞法，從定而起憶持不忘，而以此法開曉一切道場眾會，莊嚴諸佛國土，無量義趣皆明達，一切法門皆清淨，然大智炬長諸佛種，無畏具足辯才不竭，開示演說甚深法藏。
　　如何為菩薩知過去莊嚴藏三昧呢?菩薩能知過去諸佛出現;即劫次第中諸剎次第，剎次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第，佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年歲數量次第。菩薩得無邊次第智，則知過去諸佛、諸剎、諸法門、諸劫、諸法、諸心、諸解、諸眾生、諸煩惱、諸儀式、諸清淨。此三昧為過去清淨藏，於一念中能入百劫至無量無邊劫。菩薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。從此三昧起，於佛所受十種不可思議灌頂法，亦得亦清淨亦成就，亦入亦證亦滿亦持，平等了知三昧輪清淨;即辯不違義說法無盡，訓辭無失樂說不斷，心無恐畏語必誠實，眾生所依救脫三界，善根最勝調御妙法。若菩薩從此三昧入起，一念無間則得此十種法;如受精卵入胎藏時，於一念間識則托生。
　　如何為菩薩智光明藏三昧呢?菩薩住此三昧能知未來一切世界一切劫中所有諸佛，若已說、未說、已授記、未授記種種名號各各不同;即無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說名，當出現於世利益眾生，作法王興佛事，說福利贊善義，說白法義淨治諸惡，安住功德開示第一義谛，入灌頂位成一切智。未來諸佛修行、發願、入智、有眾、備莊嚴、集功德、悟法、得果、具相、成覺皆圓滿，名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃皆了知。菩薩於一念中能入一劫至無量劫微塵數佛剎，又入十種持門;即入佛持而得不可說佛剎諸佛護念，入法持而得十種總持光明無盡辯才，入行持而出生圓滿殊勝諸願，入力持而無能映蔽無能摧伏，入智持而所行佛法無有障礙，入大悲持而轉於不退清淨法輪，入差別善巧句持而轉一切文字輪淨諸法門地，入師子受生法持而開法關鑰出欲淤泥，入智力持而修菩薩行常不休息，入善友力持而使無邊眾生普得清淨，入無住力持而入無量廣大劫，入法力持而以無礙方便智知一切法自性清淨。菩薩住此三昧，善巧住不可說不可說劫，善巧住同等剎，善巧知同等種種眾生、眾生異相、同異業報、精進諸根習氣相續差別諸行、無量染淨種種思惟、種種義無量文字演說言辭、種種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃、無邊智慧門、一切神通無量變現;如日出世間，所有村營城邑宮殿屋宅，山澤鳥獸樹林華果等物，有目之人皆得明見，日光平等無有分別，而能使目見種種相。此大三昧，體性平等無有分別，能使菩薩知無量差別相，能使眾生得十種不空;即見不空生善根，聞不空得成熟，同住不空心調伏，發起不空如言而作通達法義，行不空無邊世界皆清淨，親近不空於無量佛剎諸佛所斷諸疑，願不空隨所念眾生教作勝供養成就諸願，善巧法不空皆使得住無礙解脫清淨智，雨法雨不空於諸根眾生中方便開示一切智行教住佛道，出現不空現無邊相使眾生皆蒙照。菩薩住此三昧得十種不空時，諸天王眾、龍王眾、人王眾等皆承事供養。
　　如何為菩薩了知一切世界佛莊嚴三昧呢?菩薩住此三昧，能次第入東南西北四維上下所有世界，見諸佛出興於世、一切神力、所有游戲、廣大威德、最勝自在、大師子吼、所修諸行、種種莊嚴、神足變化、眾會雲集。明見眾會清淨、廣大、一相、多相、處所、居止、成熟、調伏、威德、其量大小等。又見眾會正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界，充滿無量微塵數佛剎。又見諸佛於眾會道場中，示現種種相、時、國土、變化、神通、莊嚴、自在、形量、事業。又見自身往眾會、在會說法、受持佛語、善知緣起、住在虛空、住於法身、不生染著、不住分別、無有疲倦、普入諸智、普知諸義、普入諸地、普入諸趣、普知方便、普住佛前、普入諸力、普入真如、普入無诤、普入諸法。菩薩見時，不分別國土、眾生、佛、法，不執著身、身業、心、意;不分別自性、音聲，而自性不捨、名字不滅;不捨於行隨世所作，而於此二無所執著。菩薩見佛無量光色形相、圓滿成就、平等清淨，一一現前分明證了;或見佛身種種光明、圓光一尋、如盛日色、微妙光色、作清淨色、作黃金色、作金剛色、作绀青色、作無邊色、作大青如意寶色、七至千肘量，一至不可說不可說大千世界量。菩薩見諸佛無量色相、形狀、示現、光明、光明網，其光遍照法界，普教眾生發起無上智慧。又見佛身無染著障礙，上妙清淨等;而所見佛身不增不減如虛空，於蟲所食芥子孔中也不減小，於無數世界中也不增廣;見大時也無所增，見小時也無所減;如月輪閻浮提人見其形小而不減，月中住者見其形大而不增。菩薩住此三昧隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法受持不忘，而佛身不增不減;如眾生命終後將受生時，不離於心所見清淨。菩薩住此三昧，所見清淨，成就十種速疾法;即速增諸行圓滿大願，以法光照耀世間，以方便轉法輪度脫眾生，隨眾生業示現諸佛清淨國土，以平等智趣入十力，與一切佛同住，以大慈力摧破魔軍，斷眾生疑教生歡喜，隨勝解示現神變，以種種妙法言辭淨諸世間。菩薩得十種法印，印證一切法;即同三世諸佛平等善根，得無邊際智慧法身，住不二法，觀察無量境界皆平等，得了達法界無礙境界，成就十力所行無礙，永絕二行住無诤法，教化眾生，恆不止息於智義善巧中能善觀察，平等無二。若菩薩成就此大三昧善巧方便門，是無師者不由他教自入一切佛法，是丈夫者能開悟眾生，是清淨者知心性本淨，是第一者能度脫一切世間，是安慰者能開曉眾生，是安住者未住佛種性者教得住，是真實知者入一切智門，是無異想者所言無二，是住法藏者誓願了知一切佛法，是能雨法雨者隨眾生心樂得充足;如帝釋於頂髻中置如意寶，以寶力而威光轉盛，其初獲此寶則得色相、形體、示現、眷屬、資具、音聲、神通、自在、慧解、智用十種法，超過一切三十三天。菩薩初始獲此三昧時，則得十種廣大智藏;即照耀一切佛剎、知眾生受生、普作三世變化、普入一切佛身智、通達一切佛法、普攝一切淨法、普化眾生入法身、現見一切法普眼清淨、一切自在到於彼岸、安住廣大法普盡無余智。菩薩住此三昧，得十種最清淨威德身;即為照耀無量世界而放無量光明輪，為使世界皆清淨而放無量色相光明輪，為調伏眾生而放無量法雲光明輪，為親近諸佛而化作無量身，為承事供養諸佛而雨無量種殊妙香華雲，為承事供養一切佛及調伏眾生而於一一毛孔中化作無量種音樂，為成熟眾生而現無量自在神變，為於十方種種名號佛所請問法而一步超過無量世界，為使眾生見聞者皆不空而現種種無量清淨色相身無能見頂，為與眾生開示無量秘密法而發無量音聲語言。菩薩得此十種最清淨威德身，能化眾生得十種圓滿;即得見於佛，深信於佛，聽聞於法，知佛世界，見佛神變，念所集業，定心圓滿，入佛清淨，發菩提心，圓滿佛智。菩薩化眾生作十種佛事;即以音聲作佛事為成熟眾生，以色形作佛事為調伏眾生，以憶念作佛事為清淨眾生，以震動世界作佛事為眾生離惡趣，以方便覺悟作佛事為眾生不失念，以夢中現相作佛事為眾生恆住正念，以放大光明作佛事為普攝取眾生，以修菩薩行作佛事為眾生住勝願，以成正等覺作佛事為眾生知幻法，以轉妙法輪作佛事為眾說法不失時，以現住壽命作佛事為調伏眾生，以示般涅槃作佛事教眾生起疲厭心。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十二】
　　【十定品第二十七之三】
　　如何為菩薩一切眾生差別身三昧呢?菩薩住此三昧得十種無所著;即於一切剎、方、劫、眾、法、菩薩、菩薩願、三昧、佛、地無所著。菩薩於此三昧，內身入外身起，外身入內身起，同身入異身起，異身入同身起，人身入夜叉身起，夜叉身入龍身起，龍身入阿修羅身起，阿修羅身入天身起，天身入梵王身起，梵王身入欲界身起，天中入地獄起，地獄入人間起，人間入余趣起，千身入一身起，一身入千身起，無量身入一身起，一身入無量身起，乃至四下、一切海差別、一切四大種、無生法、大千世界、不可稱不可說世界、雜染、清淨眾生中相互入起，或一微塵至無數世界微塵、聲聞至佛身、一念至億劫、同念至別時、剎那至三世相互入起等;如有人為鬼所持，身戰動心不能自安，鬼不現身使他變化。菩薩住此三昧，自身入定他身起，他身入定自身起;如死屍以咒力持而能起行，隨所作事皆得成就，屍與咒雖各差別而能和合成事。菩薩住此三昧，同境入定異境起，異境入定同境起;如比丘得心自在，或以一身作多身、以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生。菩薩住此三昧，一身入定多身起，多身入定一身起;如大地土味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別然物味有殊異。菩薩住此三昧，得十種稱贊法之所稱贊;即入真如而名為佛，覺一切法而名為佛，為一切世間所稱贊而名為法師，知一切法而名一切智，為一切世間所皈依而名所依處，了達一切法方便而名為導師，引眾生入淨法道而名大導師，為一切世間燈而名為光明，心志圓滿、義利成就、所作皆辨、住無礙智、分別了知一切諸法而名為十力自在，通達一切法輪而名一切見者。菩薩住此三昧，得十種光明照耀;即得諸佛光明與未得平等，得世界光明普能嚴淨，得眾生光明往來調伏，得無量無畏光明法界為演說道場，得無差別光明知一切法無種種性，得方便光明於一切法離欲際而證入，得真實光明於一切法離欲際心平等，得遍世間神變光明蒙佛所加恆常不息，得善思惟光明到一切佛自在彼岸，得一切法真如光明於一毛孔中善說一切法。菩薩住此三昧，得十種無所作;即身業、語業、意業、神通、了法無性、知業不壞、無差別智、無生起智、知法無滅、隨順於文不壞於義無所作。菩薩住此三昧，無量境界種種差別;即一多多一，同異異同，細粗粗細，大小小大，順逆逆順，無身有身有身無身，無相有相有相無相，相互起中入入中起境界。菩薩住此三昧，同中入定異中起，異中入定同中起;如幻師持咒得成，能現種種差別形相，咒與幻別而能作幻，諸幻眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意境對應識知。菩薩住此三昧，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，故能於無差別法中入定差別法中起，差別法中入定無差別法中起;如三十三天共阿修羅斗戰時，諸天得勝修羅退衄，阿修羅王身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩住此三昧，一中入定多中起，多中入定一中起;如農夫田中下種，種子在下果生於上。菩薩住此三昧，信解願力漸次增長，其心廣大任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起;如男女赤白和合，或有眾生於中受生，從受精卵次第住母胎中滿足十月，由善業力肢體皆得成就，諸根不缺心意明了，其受精卵與六根體狀各別，以業力因而能次第成就為緣，受同異類種種果報。菩薩住此三昧，於無相入有相起，於有相入無相起;如龍宮依地而立不依虛空，龍依宮住也不在空，而能興雲遍滿空中，有人仰視所見宮殿，當知皆是乾達婆城非是龍宮，龍雖處下而雲布上。菩薩住此三昧，知種種剎，見種種佛，度種種眾，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種剎那際;如妙光大梵天王所住宮，名一切世間最勝清淨藏，此大宮中普見三千大千世界諸四天下，眾生景象乃至空中微細游塵，皆於梵宮顯現如明鏡見面像。菩薩到十種神通彼岸;即到諸佛盡虛空遍法界、到菩薩究竟無差別自在、到能發起菩薩廣大行願入佛門作佛事、到能震動一切世界一切境界皆清淨、到能自在知眾生不思議業果皆如幻化、到能自在知諸三昧粗細入出差別相、到能勇猛入佛境界而於其中發生大願、到能化作佛化轉法輪調伏眾生使生佛種入佛乘速得成就、到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪使無量法門皆得清淨、到不假晝夜年月劫數一念皆能三世示現神通彼岸。
　　如何為菩薩法界自在三昧呢?菩薩於自眼至意處入三昧，為法界自在。菩薩於自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間、諸世間法、諸世界至微塵數世界，見一切世界中有佛出興、菩薩眾會、充滿光明等莊嚴，於一劫至不可量不可說劫修菩薩行常不休息。又於無量劫中住此三昧，亦入起、成就世界、調伏眾生、遍了法界、普知三世、演說諸法、現大神通種種方便無著無礙。又於法界得自在而善分別眼耳鼻舌身意種種差別不同，生起十千億總持法光明、成就清淨行、獲得諸根、圓滿神通、能入三昧、成就神力、長養諸力、圓滿深心、運動力持、示現神變、具足菩薩無礙、圓滿菩薩助道、積集菩薩藏、照明菩薩方便、演說諸義、成就諸願、出生回向、淨治菩薩正位、明了法門、開示演說、修治菩薩清淨。菩薩有無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、無盡功德，於功德皆已辨具、積集、莊嚴、清淨、瑩徹、攝受、出生、稱歎、堅固、成就。菩薩住此三昧，為四維上下各十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛所攝受，一一名號又有同數佛差別，諸佛現前為現諸佛清淨剎，為說諸佛無量身、難思眼、無量耳、清淨鼻、清淨舌、無住心、無上神通，教修無上菩提、得清淨音聲、開示不退法輪、顯示無邊眾會、入無邊秘密、贊歎一切善根、入平等法、宣說三世種性、示現無量色相、闡揚護念法、演暢微妙法音，辯明諸佛世界、宣揚三昧、示現眾會次第、護持不思議法，說一切法如幻化，明諸法性無有動轉，開示無上法輪贊美佛無量功德，入諸三昧雲，知其心如幻如化無邊無盡。菩薩住此三昧，他方世界十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名佛，一一名中各有同數佛同時護念，使菩薩得無邊身、無礙心、無忘念、決定慧、轉更聰敏。於一切法皆能領受明了，諸根猛利於神通法得善巧，境界無礙周行法界，得無礙智畢竟清淨，以神通力一切世界示現成佛。菩薩住此三昧，得十種海;即諸佛海皆睹見，眾生海皆調伏，諸法海能以智慧皆了知，諸剎海以無性無作神通皆往詣，功德海一切修行皆圓滿，神通海能廣示現使開悟，諸根海種種不同能善知，諸心海知眾生種種差別無量心，諸行海能以願力皆圓滿，諸願海皆使成就永清淨。又得十種殊勝;即於眾生中最為第一，於諸天中最為殊特，於諸梵王中最極自在，於諸世間無所染著，一切世間無能映蔽，諸魔不能惑亂，普入諸趣無所掛礙，處處受生知不堅固，一切佛法皆得自在，一切神通皆能示現。又得十種力;即勇健力調伏世間，精進力恆不退轉，無著力離諸垢染，寂淨力於一切法無诤論，逆順力於一切法心自在，法性力於諸義中得自在，無礙力智慧廣大，無畏力能說諸法，辯才力能持諸法，開示力智慧無邊。菩薩力是廣大、最勝、無能摧伏、無量、善集、不動、堅固、智慧、成就、勝定、清淨、極清淨、法身、法光明、法燈、法門、無能壞、極勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正覺、過去積集善根、安住無量善根、住佛、力心思惟、增長菩薩歡喜、出生菩薩淨信、增長菩薩勇猛、菩提心所生、菩薩清淨深心、菩薩殊勝深心、菩薩善根熏習、究竟諸法、無障礙身、入方便善巧法門、清淨妙法、安住大勢一切世間不能傾動、眾生無能映蔽力。菩薩於無量功德法，能心生、成就、圓滿、照明、具足、遍具足、廣大、堅固、增長、淨治、遍淨治。菩薩功德、智慧、修行、法門、自在、苦行、成就、清淨、出離、法自在邊際，無能說者。菩薩所獲得、成就、趣入、現前，所有境界、觀察、證入、清淨、了知、建立一切法門，於不可說劫無能說盡。菩薩住此三昧，能了知無數無量一切三昧，一一三昧所有境界無量廣大;於境界中若入若起若住，所有相狀、示現、行處、等流、自性、除滅、出離等無不明見;如無熱惱大龍王宮，四面各口流出光色清淨一河，無濁雜垢穢，其四大河流出時，恆伽河口流出銀沙為白色，私陀河口出金剛沙為金剛色，信度河口流出金沙為黃金色，青河口出琉璃沙為琉璃色,一一河口廣一由旬,河流隨其方向洶湧奔入大海,其河旋繞池間有天寶所成各色蓮花奇香,光明互映莊嚴岸邊,華林寶樹周匝圍繞,日光出時普照池河內外,一切眾物接影連輝不增不減,非合非散皆如本質。菩薩從四辯才流出諸行,究竟入於一切智海;如恆伽河從銀色象口流出銀沙，以義辯才說諸佛所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入於無礙智海;又如私陀河，從金剛色師子口流出金剛沙，以法辯才為眾生，說佛金剛句引出金剛智，究竟入於無礙智海;又如信度河從金色牛口流出金沙，以訓辭辯說隨順世間緣起方便，開悟眾生調伏成熟，究竟入於緣起方便海;如青河於琉璃色馬口流出琉璃沙，以無盡辯雨無量法，使其聞者皆得潤洽，究竟入於諸佛法海;如四大河隨順圍繞無熱池後分四方入海，成就隨順身語意業，成就智為前導身語意業，四方流注究竟入於一切智海。菩薩四方，為見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切度行大悲說法，滿足一切眾生願求;菩薩於菩提心為中間，不捨眾生說法調伏。如無熱大池寶樹圍繞;菩薩現佛國土莊嚴圍繞，教化眾生趣向菩提。如無熱大池縱廣清淨無濁;菩薩菩提心其量無邊，善根充滿清淨無濁。如無熱大池其岸遍散栴檀香;菩薩以百千億十種智寶，嚴菩提心大願之岸，普散一切眾善妙香。如無熱大池底布金沙，種種如意寶間錯莊嚴;菩薩微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫，種種法寶間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住於諸佛所住，入於甚深方便。如阿那婆達多(住無熱池中)龍王，永離龍中所有熱惱;菩薩永離世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河潤澤一切閻浮提地後，入於大海;菩薩以四智河，潤澤天人沙門婆羅門普入佛智慧大海。菩薩四河，為願智河救護調伏眾生常不休息，彼岸智河修菩提行饒益眾生三世相續究竟入於諸佛智海，菩薩三昧智河無數三昧見一切佛入諸佛海，大悲智河大慈自在開普救眾生、方便攝取、修行秘密功德之門，究竟入於十力大海。如四大河從無熱池流出後究竟無盡入於大海;菩薩以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入於一切智海。如四大河入於大海無礙;菩薩常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入佛智無有障礙。如四大河奔流入海經累劫無疲厭，菩薩以普賢行願入佛海不生疲厭。如日光出時無熱池中，四種沙及其它寶物，皆有日影於中顯現，互相鑒徹無所妨礙;菩薩盡未來劫修菩薩行無礙。菩薩住此三昧，於自身一一毛孔中，見無量佛與諸國土道場眾會，於一一佛所聽法受持，信解供養各經無量劫，而不想念時節長短，其諸眾會也無迫隘。緣故是菩薩以微妙心入無邊法界，入無等差別業果，入不思議三昧境界，入不思議思惟境界，入諸佛自在境界，得諸佛所護念，得諸佛大神變，得諸佛難得難知十種力，入普賢菩薩行圓滿境界，得諸佛無勞倦神通力。菩薩雖能於定一念入出，而不廢長時在定，也無所著;雖於境界無所依住，而也不捨一切所緣;雖善入剎那際而為利益眾生現佛神通無有厭足;雖等入法界而不得其邊;雖無所住無有處所，而恆趣入一切智道，以變化力普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界;雖離世間顛倒分別，而超過一切分別地，也不捨於種種諸相;雖能具足方便善巧而究竟清淨;雖不分別菩薩諸地而皆善入，如虛空雖能容受一切物而離有無;雖普入一切世間而離世間想;雖勤度眾生而離眾生想;雖深知一切法而離諸法想;雖樂見一切佛而離諸佛想;雖善入種種三昧而知一切法自性無染著;雖以無邊辯才演無盡法句而恆離文字法;雖樂觀察無言說法而恆示現清淨音聲;雖住一切離言法際而恆示現種種色相;雖教化眾生而知一切法畢竟性空;雖勤修大悲度脫眾生而知眾生界無盡無散;雖了達法界常住不變而以身口意善業調伏眾生，雖常安住佛所住而智慧清淨心無怖畏演說諸法。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十三】
　　【十定品第二十七之四】
　　如何為菩薩無礙輪三昧呢?菩薩入此三昧時，住無礙身業、語業、意業、佛國土，得無礙成就眾生智、調伏眾生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，贊佛歡喜，行佛行住佛道，親近無量諸佛，作佛事紹隆佛種。菩薩住此三昧，觀、總觀、別觀、隨順、顯示、攀緣、見、總見、別見一切智，於普賢菩薩廣大願、心、行、所趣、所入、光明、出現、護念、變化、道，不斷不退無休倦散亂，常增進相續。緣故是菩薩於諸法中，成就大願發行大乘，入於佛法大方便海;於菩薩所行之行，以勝願力智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護念眾生如三世諸佛所護念。於諸眾生起大悲，成就佛不變異法;如有人以如意寶置色衣中，其寶雖同衣色而不捨自性。菩薩以成就智慧為心寶，觀一切智普皆明現，然而不捨於菩薩諸行。緣故是菩薩發大誓願利益、度脫眾生，承事諸佛嚴淨一切世界，安慰眾生深入法海，為淨眾生界現大自在，給施眾生普照世間，入於無邊幻化法門，不退轉無疲厭;如虛空持眾世界，若成若住無厭倦羸朽，無散壞變異，無有差別不捨自性，是虛空自性法理應如此。菩薩立無量大願，度眾生心無厭倦，於三世涅槃中，滅度無量眾生終無厭倦。緣故是諸法本性清淨，於涅槃中怎麼有厭倦呢!菩薩為度脫眾生皆得出離而現於世，怎麼能起疲厭心呢!如淨法能使三世一切菩薩當生諸佛家至成無上菩提，終不疲厭。緣故是一切智與法界無二，於一切法無所著。菩薩其心平等，住一切智怎麼能有疲厭心呢!菩薩有一廣大蓮華盡十方際，以不可說葉、寶、香而為莊嚴，常放眾色光明普照十方世界無礙，真金為網彌覆其上，寶铎徐搖出微妙音演一切智法，具足佛清淨莊嚴，一切善根所生起，吉祥為表神力所現，有萬阿僧祇清淨功德與菩薩妙道所成就，一切智心所流出，十方佛影於中顯現，世間瞻仰如佛塔，眾生見者皆禮敬，從能了幻正法生長，一切世間物不可為喻。菩薩於華上結跏趺坐，其身大小與華相稱，諸佛神力所加使菩薩身一一毛孔，各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明，一一光明現同數如意寶，散同數殊勝妙香，寶蓋現同數樓閣，一一樓閣現同數蓮華藏師子座，一一師子座現同數光明，一一光明現同數色相，一一色相現同數光明輪，一一光明輪現同數光明遍照如意寶華，一一華現同數台，一一台現同數佛，一一佛現同數神變，一一神變淨同數眾生，一一眾生現同數諸佛自在，一一自在雨同數佛法，一一佛法有同數契經，一一契經說同數法門，一一法門有同數金剛智所入法輪差別言辭各別演說，一一法輪成熟同數眾生界，一一眾生界有同數眾生於佛法中得調伏。菩薩住此三昧，示現神通境界無量變化，盡知如幻而不染著，安住無邊不可說法，自性清淨了法界實相，住佛種性無礙際中，無去無來又非先非後，甚深無底又現量所得，以智自入不由他悟，心不迷亂也無分別，為三世諸佛稱贊，從諸佛力流出，入於諸佛境界，體性如實淨眼現證，慧眼普見成就佛眼，為世明燈行於智眼，以所知境界開示微妙法門，成菩提心趣勝丈夫，於諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離世生法而現受生，神通變化方便調伏，一切無非善巧，功德解欲皆清淨，最極微妙具足圓滿，智慧廣大如虛空，善能觀察眾聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎;於一切佛所觀藏大菩提處，一切智海集眾妙寶，為大智者如蓮華自性清淨，眾生見者皆生歡喜得利益，智光普照見無量佛，淨一切法所行寂淨;於一切法究竟無礙方便，住佛功德行中，出生菩薩智為首，諸佛共所護念得威神，成佛法身念力難思;於境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等於法界無量無邊，所證菩提如虛空無所縛著;於諸世間普作饒益，一切智海善根所流，盡能通達無量境界，已善成就清淨施法，住菩薩心淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提;於諸佛法皆得善巧，具微妙行成堅固力，諸佛自在威神眾生難聞，菩薩盡知入不二門住無相法，雖永捨諸相而能廣說諸法，隨諸眾生心樂欲解，盡使受調伏歡喜，法界為身無分別，智慧境界不可盡，志常勇猛心平等，見佛功德無邊際，了一切劫差別次第，開示法義安住一切剎，嚴淨諸佛國土顯現正法光明，演三世佛法示諸菩薩所住處，為世明燈生諸善根，永離世間常生佛所，得佛智慧明了第一，諸佛攝受入未來諸佛數，從諸善友而得出生，所有志求皆果成，具大威德增上意，隨所聽聞能善說，開示與聞法善根住實際輪;於一切法，心無障礙不捨諸行，離分別心無動念，得智慧明滅諸癡暗，能明照佛法不壞諸有，又生其中了知諸有境界，從本已來又無動作，身語意業雖隨世俗說無量文字而不壞離文字法，深入佛海知一切法只有假名;於諸境界無系無著，了一切法空無所有，所修諸行從法界生無相無形，深入法界隨順演說;於一境門生一切智，觀十力地以智修學，智為橋梁至淨法，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義，一一法門盡得明了，所有大願無不成就。菩薩如此能開示佛法無差別性、入無礙方便門、出生菩薩眾會、知三昧境界、勇進入淨法、開顯諸三昧門、無礙普入諸剎、調伏眾生、住於無眾生際、開示一切佛法;於一切境界皆無所得，雖一切時開示而離妄想分別，雖知諸法無作而能示現一切作業、諸佛無二相而能顯示一切佛、無色而演說諸色、無受而演說諸受、無想而演說諸想、無行而演說諸行、無識而演說諸識、法無生而常轉法輪、法無差別而說諸差別門、諸法無生滅而說生滅相、諸法無粗細而說粗細相、諸法無上中下而能宣說最上法、諸法不可言說而能演說清淨言辭、諸法無內外而說一切內外法、諸法不可了知而說種種智慧觀察、諸法無真實而說出離真實道、諸法畢竟無盡而能演說盡諸有漏、諸法無違無诤然也有自他差別、諸法畢竟無師而常尊敬一切師長、諸法不由他悟而常尊敬諸善知識、法無轉而轉法輪、法無起而示諸因緣、諸法無有前際而廣說過去、諸法無有後際而廣說未來、諸法無有中際而廣說現在、諸法無作者而說諸作業、諸法無因緣而說諸集因、諸法無等比而說平等不平等道、諸法無有言說而決定說三世法、諸法無有所依而說依善法得出離、法無身而廣說法身、三世諸佛無邊而能演說唯有一佛、法無色而現種種色、法無見而廣說諸見、法無相而說種種相、諸法無境界而廣說智慧境界、諸法無差別而說行果種種差別、諸法無有出離而說清淨諸出離行、諸法本來常住而說諸流轉法、諸法無有照明而廣說照明法。菩薩入大威德三昧智輪，則能證得、趣入、成就、圓滿、積集、清淨、安住、了達一切佛法，與一切法自性相應，而不作念有若干諸菩薩、法、究竟，有若干幻究竟、化究竟，有若干神通成就、智成就，有若干思惟、證入、趣向、境界。緣故是菩薩三昧，如是體性、無邊、殊勝，三昧種種境界、威力、深入;即深入不可說智門、離分別諸莊嚴、無邊殊勝彼岸、無數禅定、無量廣大智、見無邊佛勝妙藏、於境界不休息、清淨信解助道法、諸根猛利大神通、於境界心無礙、見一切佛平等眼、積集普賢勝志行、住金剛妙智身、說佛智慧海、起無量種自在神變、生一切佛無盡智門、住一切佛現前境界、淨普賢菩薩自在智、開示無比普門智、普知普現法界一切微細境界、殊勝智光明、自在邊際、辯才法門際、遍法界智慧身、成就一切處遍行道、善住一切差別三昧、知諸佛心。
　　菩薩住普賢行，念念入百億不可說三昧，然而不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。緣故是知一切法究竟無盡、佛剎無邊、眾生界不思議、前際無始、未來無窮、現在無邊、諸佛境界不可思議、菩薩行無數、諸佛辯才所說境界不可說、幻心所緣法無量。如如意珠隨有所求皆得，求者無盡皆滿足，而珠勢力終不匮止;菩薩入此三昧知心如幻，出生諸法境界周遍無盡不匮不息。緣故是菩薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境如影像無增減。如凡夫各別生心無邊際無斷盡，其心流轉相續不可思議;菩薩入普幻門三昧，無有邊際不可測量。緣故是了達普賢菩薩，普幻門無量法。如歡喜、賢喜、大身等龍王降雨時，滴如車軸無有邊際，雖雨雲不盡而此是諸龍王無作境界;菩薩住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門，見諸佛、往諸方、心自在、加持、神變、神通、幻化、諸法如幻、菩薩充滿、親近無量佛正覺門，入廣大幻網、知無量差別廣大佛剎、知無量有無體性世界、知無量眾生想、知無量時差別、知無量世界成壞、知無量覆仰住諸佛剎門;於一念中皆如實知，如是入時無有邊際窮盡，不疲厭、斷息、退失;於諸法中不住非處，恆正思惟不沈舉，求一切智無退捨，為一切佛剎照世明燈轉法輪，以妙辯才咨問佛無窮盡時，示成佛道無邊際，調伏眾生無廢捨，常勤修普賢行願，示現無量色相身。如然火隨所有緣，於當時火起不息;菩薩觀察眾生界、法界、世界如虛空無有邊際，乃至能於一念頃，往無量佛剎微塵數佛所，一一佛所入無量一切智種種差別法，使無量眾生出家為道，勤修善根究竟清淨;使無量菩薩於普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧門，以無量方便入三世成住壞廣大差別劫，於無量成住壞世間差別境界，起大悲大願調伏無量眾生。緣故是菩薩為度脫眾生修普賢行、生普賢智、滿足普賢行願，應於如是種類、境界、威德、廣大、無量、不思議、普照明、諸佛現前住、諸佛護念、成就往昔善根、其心無礙不動三昧中，勤修離熱惱無厭不退轉，立深志樂勇猛無怯，順三昧境界入難思智地，不依文字、著世間、取諸法、起分別、染著世事、分別境界。於諸法智只應安住，不應稱量;即親近一切智悟解佛菩提，成就法光明施與眾生善根。於魔界中拔出眾生，得入佛法境界不捨大願，勤觀出道境界成就諸度。於一切佛深生信解，常應觀察法性無暫捨、知自身與諸法性皆平等、當明解世間所作如法、常精進無有休息、觀自身善根鮮少、勤增長他諸善根、自修行一切智道、勤增長菩薩境界、樂親近諸善知識、與同行而共止住、不分別佛、不捨離念、常安住平等法界、知一切心識如幻、知世間諸行如夢、知諸佛願力出現如影像、知諸廣大業如變化、知言語皆如響、觀諸法一切如幻、知一切生滅法如音聲、知所往一切佛剎皆無體性、為請問佛法不生疲倦、為開悟一切世間勤加教誨不捨離、為調伏眾生知時說法不休息。菩薩如是修行普賢行、圓滿菩薩境界、通達出離之道、受持三世佛法、觀察一切智門、思惟不變異法、明潔增上志樂、信解一切佛、了知佛廣大力、決定無所礙心、攝受眾生。
　　菩薩入普賢菩薩大智慧三昧時，十方各有無量國土，一一國土各有無量佛剎微塵數佛名號，一一名號各有無量佛剎微塵數諸佛現前，賜與佛念力令不忘失佛境界與一切法究竟慧，令入一切智與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙與無上佛菩提，令入一切智開悟法界與菩薩究竟慧，令得一切法光明無諸黑闇與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏眾生與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生與不唐捐力，令一切眾生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。菩薩滿足普賢行得佛力，淨出離道滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏眾生，具佛威德淨普賢行，住普賢道盡未來際，轉一切佛微妙法輪。緣故是菩薩成就殊勝大願諸菩薩行，則為一切世間法師、法日、智月、須彌山王、無涯智海、正法明燈，為眾生開示無邊清淨功德，皆使安住功德善根，順一切智大願平等，修普賢行住無量三昧現大自在，常安住大悲，利益、開示眾生安隱正道，建立福智大光明幢，證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門得成就，入法界差別門無有錯亂。於普賢無量三昧游戲自在，住師子奮迅智心意無礙，其心恆住十大法藏;即住憶念諸佛、憶念佛法、調伏眾生大悲、示現不思議清淨國土智、深入諸佛境界決定解、三世諸佛平等相菩提、無礙無著際、一切法無相性、三世諸佛平等善根、三世諸佛法界無差別身語意業先導智、觀察三世諸佛受生至涅槃皆入剎那際。十大法藏義廣大無量無窮盡，一切世智難忍受無能稱述。菩薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法志力廣大，開示眾生無量善根，增長菩薩一切勢力。於念念頃滿足菩薩功德，成就菩薩諸行，得一切佛總持法，受持諸佛所說;雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說示現調伏眾生。菩薩以此三昧得佛廣大智，得巧說廣大法自在辯才，得一切世中最為殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰世間法彼岸，知眾生時非時，照十方世界一切處，化眾生得勝智，作世間無上師，安住諸功德，開示眾生清淨三昧入最上智。緣故是菩薩如是修行，則利益眾生、增長大悲、親近善知識、見一切佛、了一切法、詣一切剎、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩薩於此法中作如是業，不作余業，住未足心、不散亂心、專一心、勤修心、決定心、不變異心，無異語異作，有如語如作。如金剛以不可壞而得名，終無有時離於不壞;菩薩以諸行法而得名，終無有時離諸行法。如真金以有妙色而得名，終無有時離於妙色;菩薩以諸善業而得名，終無有時離諸善業。如日天子以光明輪而得名，終無有時離光明輪;菩薩以智慧光而得名，終無有時離智慧光。如須彌山王以四寶峰處於大海高出而得名，終無有時捨離四峰;菩薩以諸善根處於世，逈然高出而得名，終無有時捨離善根。如大地以持一切而得名，終無有時捨離能持;菩薩以度一切而得名，終無有時捨離大悲。如大海以含眾水而得名，終無有時捨離於水;菩薩以諸大願而得名，終不暫捨度眾生願。如軍將以能慣習戰斗法而得名，終無有時捨離此能;菩薩以能慣習諸三昧而得名，乃至成就一切智智，終無有時捨離此行。如轉輪王馭四天下，常勤守護眾生無橫死受快樂;菩薩入如是等諸大三昧，常勤化度眾生，乃至使其究竟清淨。如種子植於地，乃至能使莖葉增長;菩薩修普賢行，乃至能使眾生善法增長。如大雲於夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子;菩薩入如是等諸大三昧，修菩薩行雨大法雨，乃至能使眾生究竟清淨、涅槃、安隱、彼岸、歡喜、斷疑，為諸眾生究竟福田，使其施業皆得清淨、皆住不退轉道、同得一切智智、皆得出離三界、得究竟智、得究竟法，置眾生一切智處。緣故是菩薩成就此法智慧明了，入法界門能淨菩薩無量諸行;即能淨諸智求一切智、眾生使調伏、剎土常回向、諸法普了知、無畏無怯弱、無礙辯巧演說、總持於一切法得自在、親近行常見一切佛興世。菩薩住此三昧，得無量不可說清淨功德，於三昧境界得自在，諸佛所加被，自善根力所流，入智慧地大威力，諸善知識引導力，摧伏諸魔力，同分善根淳淨力，廣大誓願欲樂力，所種善根成就力，超諸世間無盡福無對力。菩薩住此三昧得十種法，同三世諸佛;即得諸相好莊嚴、能放清淨大光明網、神通變化調伏眾生、無邊色身清淨圓音、隨眾生業現淨佛國、眾生語言皆能攝持、無盡辯才隨眾生心轉法生智慧、大師子吼無畏以無量法開悟群生、於一念頃以大神通普入三世、普能顯示諸佛莊嚴、威力、境界同於諸佛。
　　這時，普眼菩薩說，菩薩得如是法同諸佛，什麼緣故不稱名為佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中無礙見者、覺一切法、與三世佛無二住者、住實際者呢?什麼緣故修行普賢行願未休息、不能究竟法界捨菩薩道呢?普賢菩薩說，你所問甚好!若得如是法菩薩同一切佛，義又不稱名為佛，乃至不能捨菩薩道，稱名為菩薩，已能修三世一切行願，入智境界則名為佛;於佛所修菩薩行無有休息，佛諸力皆已入則名十力;雖成十力行普賢行而無休息，知一切法而能演說名一切智;雖能演說諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，知一切法無有二相，是則說名悟一切法;於二不二，諸法差別道善巧觀察，展轉增勝無有休息，已能明見普眼境界則說名普眼;雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，於一切法盡能明照，離諸暗障則名無礙見;常勤憶念無礙見者，已得諸佛智慧眼，是則說名覺一切法;觀諸佛正覺智眼而不放逸，住佛所住與佛無二，說名與佛無二住者;為佛攝受修諸智慧，常觀一切世間實際，是則說名住實際者;雖常觀察諸法實際而不證入也不捨離，不來不去無同無異，分別永息是則說名休息願者;廣大修行圓滿不退，則名未息普賢願者;了知法界無有邊際，諸法一相無相是則說名究竟法界捨菩薩道;雖知法界無有邊際，而知種種異相起大悲心度眾生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。如香葉象王，住金脅山七寶窟中，象身潔白，六牙具足，調良善順，心無所逆，若天帝釋將欲游行，象王即知其意，便至忉利天釋主前，以神通力變現其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂，此時帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園後，從象而下入寶莊嚴殿，無量采女為侍從，歌詠妓樂受諸快樂，此時象王便以神通隱其象形，現作天人身與諸采女，於白蓮華園內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻皆如天人相似無異，無能分別象與天人身;菩薩修普賢菩薩行願及諸三昧，以眾寶為莊嚴具，七菩提分為菩薩身，所放光明為網以建大法幢，鳴大法鐘大悲為窟，堅固大願為其牙，智慧無畏如師子，法缯系頂開示秘密，到諸菩薩行願彼岸，為安處菩提座成一切智，增長普賢行願，不退息斷捨，大悲精進盡未來際，度脫苦惱眾生不捨普賢道，現無量成正覺門、轉法輪門、住深心門、涅槃變化門、受生修普賢行門;於一念頃、一年、一劫乃至無量劫，修普賢行而成正覺。又於諸佛剎中而為上首，親近於佛頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、諸智、神變、威德、智慧、境界、神通、自在、解脫、法明、教化調伏法。菩薩本身不滅，以行願力於一切處變現不息。緣故是以普賢自在神力，調伏諸眾生得清淨，永斷生死輪，嚴淨廣大諸世界，常見諸佛深入佛法流，憶念三世諸佛種，憶念十方佛法及法身，普修菩薩諸行得圓滿，入普賢流自在能證一切智。你應觀得如是法菩薩，不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如香葉象王，不捨象身往三十三天，為天所乘受天快樂，作天游戲承事天主，與天采女而作歡娛，同於諸天無有差別;菩薩不捨普賢大乘諸行，不退諸願得佛自在，具一切智證佛解脫，無障無礙成就清淨，於諸國土無所染著，於佛法中無所分別。雖知諸法普皆平等無有二相，而恆明見一切佛土;雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。菩薩安住普賢行願法，當知是人心得清淨。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十四】
　　【十通品第二十八】
　　這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種通。第一善知他心智神通;菩薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別;即善、不善、廣、狹、大、小、順生死、背生死、聲聞、緣覺、菩薩、聲聞行、緣覺行、菩薩行、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、地獄、畜生、閻魔王處、餓鬼、諸難處眾生心等。分別知無量差別眾生心，分別知一世界乃至無量不可說佛剎微塵數世界中所有眾生心。
　　第二無礙天眼智神通;菩薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說佛剎微塵數世界中，眾生死此生彼、善趣惡趣、福相罪相、好丑垢淨等。明見天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細身眾生、廣大身眾生、大、小眾，隨所積集業、所受苦樂、心、分別、見、言說、因、業、所緣、所起，無有錯謬。
　　第三知過去際劫宿住智神通;菩薩以宿住隨念智通，知自身及無量不可說佛剎微塵數世界中一切眾生，過去同數劫宿住之事;即何處生、名、姓、種族、飲食、苦樂等。了知諸眾生從無始來，於諸有中以因以緣展轉滋長，次第相續輪回不絕，種種品類、國土、趣生、形相、業行、結使、心念、因緣等受生差別事。皆知過去你所經歷佛剎微塵數劫、世界、諸佛，一一佛是何名號、出興、眾會、父母、侍者、聲聞、最勝、二大弟子、城邑、出家，於何菩提樹下成最正覺，於何處坐何座演說何經典利益何眾生，於當時何住世壽命，施作何若干佛事及依無余入般涅槃後法住久近等。憶知無量不可說佛剎微塵數諸佛名號，一一名號有同數佛，從初發心起願乃至入般涅槃後，法住久近，塔廟莊嚴，種植眾生善根等事。
　　第四知盡未來際劫智神通;菩薩以知盡未來際劫智通，知無量不可說佛剎微塵數世界中所有劫，一一劫中所有眾生命終受生，諸有相續業行果報，若善、不善、出離、不出離、決定、不決定、邪定、正定、善根與用同時、善根不與用同時、具足善根、不具足善根、攝取善根、不攝取善根、積集善根、不積集善根、積集罪法、不積集罪法等一切事。了知同上數世界盡未來際，有同數劫，一一劫有同數諸佛名號，一一名號有同數諸佛，一一佛從初發心乃至入於無余涅槃後，法住、塔廟、莊嚴、眾生、善根等事。
　　第五無礙清淨天耳智神通;菩薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大聰徹離障，具足了達無礙，於一切所有音聲，欲聞不聞隨意自在。了達四維上下，無量不可說佛剎微塵數佛，諸佛所說、示、開、演、安立、教化、調伏、憶念、分別，甚深廣大、差別、方便、善巧、清淨等無量法事。於其中若義若文，若一人若眾會，一切皆能受持;如其音辭、智慧、了達、示現、調伏、境界、所依、出道，一切能記持不忘失斷退，無迷惑為他演說教得悟解。
　　第六住無體性無動作往一切佛剎智神通;菩薩住無體性、無作、平等、廣大、無量、無依、隨念、起、不起、不退、不斷、不壞、增長、隨詣神通，聞極遠一切世界中諸佛名;即聞無數乃至無量不可說佛剎微塵數世界中諸佛名。聞諸佛名後，立即自見身在諸佛所、諸世界，各各形狀、方所、差別無邊無礙。又見種種國土、時劫無量功德各別莊嚴，一一佛於中出現示神變，稱揚名號無量無數各各不同。菩薩得一見聞諸佛名不動本處，而見其身在其佛所，禮拜尊重承事供養，問菩薩法入佛智慧。盡能了達諸佛國土道場眾會及所說法，至於究竟無所取著。經同上數劫，普至十方而無所往，然又詣佛剎觀佛聽法請道，無有斷絕、廢捨、休息、疲厭，修菩薩行成就大願。
　　第七善分別一切言辭智神通;菩薩以善分別一切眾生言音智通，知無量佛剎微塵數世界中眾生種種言辭;即聖、非、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人言辭。了知隨所入世界一切眾生所有性欲而出言辭，各種表示差別無疑惑。並以此智深入言辭雲海，使諸世間聰慧者皆得解了所含法義;如日光照物，有目者皆得明見。
　　第八無數色身智神通;菩薩以無量色身莊嚴智通，知一切法遠離色、無差別、無種種、無無量、無分別、無青黃赤白相，入於法界能現身作種種色;即無邊、無量、清淨、莊嚴、普遍、無比、普照、增上、無違逆、具諸相、離眾惡、大威力、可尊重、無窮盡、眾雜妙、極端嚴、不可量、善守護、能成熟、隨化者、無障礙、甚明徹、無垢濁、極澄淨、大勇健、不思議方便、不可壞、離瑕翳、無障暗、善安住、妙莊嚴、諸相端嚴、種種隨好、大尊貴、妙境界、善磨瑩、清淨深心、熾然明盛、最勝廣大、無間斷、無所依、無等比、充滿不可說佛剎、增長、堅固攝受、最勝功德、隨諸心樂、清淨解了、積集眾妙、善巧決定、無有障礙、虛空明淨、清淨可樂、離諸塵垢、不可稱量、妙見、普見、隨時示現、寂淨、離貪、真實福田、能作安隱、離諸怖畏、離愚癡行、智慧勇猛、身相無礙、游行普遍、心無所依、大慈所起、大悲所現、平等出離、具足福德、隨心憶念、無邊妙寶、寶藏光明、眾生信樂、一切智現前、歡喜眼、眾寶莊嚴第一、無有處所、自在示現、種種神通、生佛家、過諸比喻、周遍法界、眾皆往詣、種種、成就、出離、隨所化者威儀、見無厭足、種種明淨、能放無數光網、不可說光明種種差別、不可思香光明超過三界、不可量日輪光明照耀、示現無比月身、無量可愛樂華雲、出生種種蓮華鬘雲莊嚴、超過一切世間香焰普熏、出生一切佛藏、不可說音聲開示演暢一切法、具足一切普賢行色。菩薩深入法界現種種色身轉法輪，讓所化者見、念，隨所化者時、相，使所化者親近、開悟，為所化者起神通、現自在、施能事。
　　第九一切法智神通;菩薩以一切法智通，知一切法無有名字、種性、來去，非異非不異，非種種非不種種，非二非不二，無我無比，不生不滅，不動不壞，無實無虛，一相無相，非無非有，非法非非法，不隨於俗非不隨俗，非業非非業，非報非非報，非有為非無為，非第一義非不第一義，非道非非道，非出離非不出離，非量非無量，非世間非出世間，非從因生非不從因生，非決定非不決定，非成就非不成就，非出非不出，非分別非不分別，非如理非不如理。不取世俗谛，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性不捨一切願，見義知法興法雲霔法雨;雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才隨法隨義次第開演;以諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲皆已清淨;能於一切離文字法中出生文字，與法與義隨順無違;為說諸法皆從緣起，雖有言說而無所著，演一切法辯才無盡，分別安立開發示導，具足明顯諸法性，斷眾疑網得清淨;雖攝眾生不捨真實，而於不二法無退轉;常以眾妙音演說無礙法門，隨眾生心普雨法雨而不失時。
　　第十入一切法滅盡三昧智神通;菩薩以一切法滅盡三昧智通，於念念中入此三昧不退菩薩道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，修行諸度未休息，觀察諸佛國土無厭倦，不捨度眾生願，不斷轉法輪事，不廢教化眾生業，不捨供養諸佛行、諸法自在門、常見一切佛、常聞一切法。知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別，入佛種性到彼岸。能於彼彼諸世界中，學一切法了法無相，知一切法皆從緣起無體性，然而隨世俗方便演說。雖於諸法心無所住，然而順眾生諸根欲樂，方便為說諸法。菩薩住此三昧時，隨其心樂或住一劫乃至無量不可說劫。菩薩入此三昧，雖經無量劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異、非見非不見、不滅不壞、不疲不懈、不可盡竭。雖於有於無皆無所作，而能成辨諸菩薩事;即恆不捨離眾生教化調伏未曾失時，教其增長一切佛法，於菩薩行皆得圓滿。為利益眾生神通變化無休息;如光影普現一切，而於三昧寂然不動。
　　菩薩住十種神通，一切天人、眾生、聲聞、緣覺及余諸未證菩薩眾，皆不能思議。菩薩不可思議身語意業，住三昧自在智慧境界，唯諸佛能知此人功德，並稱揚贊歎。
　　【大方廣佛華嚴經十忍品第二十九】
　　這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種忍，若得則到無礙忍地，於佛法無礙無盡;即音聲、順、無生法、如幻、如焰、如夢、如響、如影、如化、如空忍，為三世諸佛已今當說。
　　菩薩音聲忍，是聞諸佛所說法，不驚怖畏懼，深信悟解愛樂趣向，專心憶念修行安住。
　　菩薩順忍，是於諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知，心得清淨，正住修行，趣入成就。
　　菩薩無生法忍，是不見有少法生，也不見有少法滅。緣故為若無生則無滅、無滅則無盡、無盡則離垢、離垢則無差別、無差別則無處所、無處所則寂淨、寂淨則離欲、離欲則無作、無作則無願、無願則無住、無住則無去來。
　　菩薩如幻忍，是知一切法皆如幻從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。知後則了達國土、眾生、法界、世間平等、佛出現平等、三世平等，成就種種神通變化如幻;非象、馬、車、步、男、女、童男、童女、樹、葉、華、果、地、水、火、風、晝、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、亂、純、雜、一、異、廣、狹、多、少、量、無量、粗、細，非是一切眾物，種種非幻，幻非種種，然而由幻示現種種差別之事。菩薩觀一切世間如幻;即業、煩惱、國土、法、時、趣、成、壞、運動、造作世間。菩薩觀一切世間如幻時，不見眾生生、眾生滅、國土生、國土滅、諸法生、諸法滅、過去可分別、未來有起作、現在一念住、觀察菩提、分別菩提、佛出現、佛涅槃、住大願、入正住，又不出平等性。雖成就佛國土而知國土無差別，雖成就眾生界而知眾生無差別，雖普觀法界而安住法性寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法，雖成就蘊處而永斷所依，雖度脫眾生而了知法界平等無差別，雖知一切法遠離文字不可言說而常說法辯才無盡，雖不取著化眾生事而不捨大悲轉法輪，雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉。
　　菩薩如焰忍，是知一切世間同於陽焰;如陽焰無有方所，非內、外、有、無、斷、常、一色、種種色、無色，只隨世間言說顯示。菩薩如實觀察了知諸法，現證一切圓滿。
　　菩薩如夢忍，是知一切世間如夢;非世間、離世間、欲界、色界、無色界、生、沒、染、淨，而只有示現。緣故為菩薩知一切世間，皆同於夢無有變異;如夢自性、執著、性離、本性、所現、無差別、想分別、覺時。
　　菩薩如響忍，是聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到於彼岸，知一切音聲皆同於響，無來無去只如是示現。菩薩觀佛聲，不從內出、外出、內外出，雖了聲如此而能示現善巧名句演說，如山谷響從緣所起，而與法性無有相違，眾生隨類各解得修學。菩薩入無分別界成就善巧隨類之音，於無邊世界中恆轉法輪;如帝釋夫人阿修羅女捨支，於一音中出千種音，心不念音如是出。菩薩善能觀察眾生，以廣長舌相演說其聲無礙，遍十方土隨所宜聞法各異，雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法，妙音平等隨類各解，皆以智慧而能了達。
　　菩薩如影忍，是非於世間生、沒，非在世間內、外，非行、非不行、非同、非異、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世間，非修菩薩行，非捨於大願，非實與不實，雖常行佛法，而能辨一切世間事，不隨世間流，也不住法流;如日月、男子女人、捨宅山林、河泉等物，於油水、身寶、明鏡等清淨物中而現其影，影與油等非一非異、非離非合，於川流中不漂度，於池井內不沉沒，雖現其中無所染著。然而諸眾生，知於此處有影現，也知他處無現影，遠物近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩能知自身及他身，一切皆是智境界不作二解，雖認為有自他之別，而於自他國土各各差別一時普現;如種子中無有根芽莖節枝葉，而能生起諸事。菩薩於無二法中分別二相，善巧方便通達無礙。菩薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛剎，不離此也不到彼，如影普現所行無礙，使諸眾生見差別身同世間堅實相。然而此差別即非差別，別與不別無所障礙。菩薩從佛種性而生，身語意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨身。
　　菩薩如化忍，是知一切世間皆如化;即一切眾生意業化因覺想所起、世間諸行化因分別所起、苦樂顛倒化因妄取所起、世間不實法化因言說所現、煩惱分別化因想念所起。還有清淨調伏化緣無分別所現，於三世不轉化緣無生平等，菩薩願力化緣廣大修行，佛大悲化緣方便示現，轉法輪方便化緣智慧無畏辯才所說。菩薩了知世出世化，緣於現證、廣大、無邊、如事、自在、真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行也不失壞;如化不從心起、心法起、業起，不受果報，非世間生滅，不可隨逐攬觸，非久住、須臾住、行世間、離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量無量，不厭不息非不厭息，非凡、聖、染、淨、生、死、智、愚、見、不見、依世間、入法界、黠慧、遲鈍、取、不取、生死、涅槃、有、無有。菩薩善巧方便，行於世間修菩薩道，了知世法分身化往，不著世間不取自身，於世於身無所分別，不住不離世間，不住不離於法，以本願不棄捨一眾生界、不調伏少眾生界，不分別法非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。菩薩安住如化忍時，能滿足諸佛菩提道利益眾生，凡有所作皆同於化;如化士於一切佛剎無所依住，於一切世間無所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無身而現一切身，雖無住而住眾國土，雖無色而普現眾色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。於一切法無所依止為解脫者，一切過失盡皆捨離為調伏者，不動不轉普入一切佛眾會為神通者，於無生法已得善巧為無退者，具一切力須彌鐵圍不能障為無礙者。
　　菩薩如空忍，是了一切如虛空法無相、世界無起、法無二、眾生行無所行、佛無分別、佛力無差別、禅定三際平等、所說法不可言說、佛身無著無礙，以如虛空方便了一切法皆無所有。菩薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業、語、語業、意、意業。如虛空一切法依不生不殁，菩薩一切法身不生不殁。如虛空不可破壞，菩薩智慧諸力不可破壞。如虛空一切世間所依止而無所依，菩薩諸法所依止而無所依。如虛空無生無滅能持一切世間生滅，菩薩無向無得而能示向得，普使世間修行清淨。如虛空無方無隅而能顯現無邊方隅，菩薩無業無報而能顯示種種業報。如虛空非行非住而能示現種種威儀，菩薩非行非住而能分別諸行。如虛空非色非非色而能示現種種諸色，菩薩非世出世色而能示現諸色。如虛空非久非近而能久住現一切物，菩薩非久非近而能久住，顯示菩薩所行諸行。如虛空非淨非穢不離淨穢，菩薩非障非無障不離障無障。如虛空一切世間皆現其前，非現一切世間之前，菩薩諸法皆現其前，非現諸法之前。如虛空普入一切而無邊際，菩薩普入諸法而心無邊際。緣故是菩薩所作如虛空，認為所有修習、嚴淨、成就皆平等，一體一味一種分量如虛空，證知諸法清淨遍一切處。於一切法無分別，嚴淨諸佛國土，圓滿無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切功德到甚深法處，通達一切彼岸道，普坐一切金剛座，普發一切隨類音，為一切世間轉法輪未曾失時。菩薩成就此忍得無來身，以無去而得無生身，以無滅而得無動身，以無壞而得不實身，離虛妄而得一相身，以無相而得無量身，佛力無量而得平等身，同如相而得無差別身，等觀三世而得至一切處身，淨眼等照無障礙而得離欲際身，知一切法無合散而得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空而得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相無性為性如虛空得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛空而得諸佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空而得一切佛剎中現無量佛剎身，離諸貪著如虛空無邊而得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際而得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間而得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒而得持一切世間力身，智慧力如虛空為菩薩得十忍法。
　　這時，普賢菩薩欲重宣法義，而說偈頌贊十忍法：世人聞有寶藏處，可得心生大歡喜。佛子聞法大智慧，心得安隱不驚怖。甚深微妙無疑惑，歡喜人天大導師。大心大士求菩提，願求發生堅固意。安住修行菩薩行，精進不捨諸眾生。獲得真金大福人，思惟深義增智海。法有順知無順知，菩薩隨修隨順法。平等觀法了自性，普覺不違佛法藏。一心不動求正覺，勤行三昧無量劫。如法了知不分別，忍門成就平等智。法從緣起無生滅，專念佛法未散動。悲願方便行於世，去來處世而不住。了達三世寂滅法，能化眾生置善道。世法一切皆如幻，故說諸業從心生。普現色像無所得，無性無生畢竟空。眾生國土不異幻，了幻三世無眾生。善巧無礙滅戲論，勇猛普現大威力。眾想纏網生倒解，形類別異非一種。了達妄想無真實，捨顛倒則滅世間。智者不求心境界，解脫愚癡驕慢者。世法如夢處非處，體性夢體無方所。三界諸相夢中見，非同非異諸剎業。夢忍空寂不壞法，了法疾成無礙智。修行大解知法性，音聲如響心無著。法無乖謬皆清淨，周遍開悟離言說。淨化於性無染著，依處無依不可得。化世超度一切智，無二說二非內外。明徹深義離心垢，誓願化為智慧燈。谛了如化一切道，順化自性修菩提。化性印世行化藏，空智明觀如虛空。智力降魔非斷滅，自住空法空於斯。法力智力諸功德，調御智海莫能測。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十五】
　　【阿僧祇品第三十】
　　這時，心王菩薩說，世尊，諸佛演說數量、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說，在說數量乃至不可說不可說什麼呢?佛說，心王菩薩甚好!你今為使諸世間入佛所知數量義，而向佛請法。你可認真聽，如實善思念，佛當為你說。心王菩薩，專心致志受教。佛說，一百十萬為一千萬;百億百億為一萬億;萬億萬億為一億億;千萬億千萬億為十的五十六次方;十的五十六次方十的五十六次方為十的一百一十二次方;由此類推至十的一千三百三十六次方、一億一千七百四十四萬零五百一十二次方、十的百億千億萬億億億次方、十的無盡無盡次方、無量無量無盡無盡大數等。
　　這時，佛為心王菩薩說偈頌，明數量義：一切劫中充滿不可說，佛剎塵數算數不可盡。如是劫贊普賢功德量，於一微細毛端無能知。盡虛空量乃至遍法界，無量無數不可說普賢。尚有同異各類差別剎，奇妙莊嚴演說諸佛名。一一諸佛身上諸毛孔，現眾色相清淨放光明。光現蓮華眾葉又現月，日中淨光妙色師子座。眾剎妙寶無余如須彌，剎土為塵塵相盡無窮。佛佛說法顯了真谛義，念念聞偈得解諸法門。未來諸佛常轉正法輪，諸法調伏眾生常安住。法身分身諸佛變化身，往詣十方國土遍周行。神通境界加持法門中，所有決定異類同類法。差別類心所行差別根，隨應喜語施教於時劫。諸佛身量明算莫能辨，唯有菩薩分別能說清。大小淨染粗細無邊剎，共俱來集毛端無迫隘。一切國土如是遍虛空，受時劫數菩薩念皆知。行列安時攝受與安住，意根境界所有盡明了。游歷諸方方便智慧入，自在神變一切切通達。勇猛精進思惟大願力，身語意業清淨無不可。妙智信解實相斷疑惑，超離生死解脫升正位。甚深三昧了達知業果，眾生身意心樂隨語解。品類受身生處知趣向，慈悲利益菩薩說正生。種性作業因緣續三世，佛教正法依學普稱揚。處處分身親近供養佛，普遍十方眾寶無量種。最勝悟解信心妙蓮華，增上志樂修行大施捨。愛樂持戒成無生法忍，起大精進心住寂淨地。定藏觀察不動不退轉，智慧明見諸佛無量行。法門法力法住諸正念，學甚深智十度修方便。究竟法智法雲大法雨，入空寂智無量諸行門。念念相續往詣佛剎海，種種差別莊嚴間錯好。世界種性眾生隨業報，染淨差別根性不同解。度脫眾生示現光明網，勇猛無畏調伏出生死。智寶總持殊勝妙行法，智者真實正念具威儀。贊揚導師盡劫無邊際，欣樂平等無礙三世佛。菩提義理嚴淨不分別，長時修習一念皆悟解。哀憫世間轉法一切劫，舌根劫說同時成正覺。世界成住壞空無量數，來入微塵法界壽命劫。十力能入毛孔因緣處，獲深智藏覺悟證菩提。明了於法非行非不行，真實智慧真見自心性。國土眾生體性差別義，如是三世菩薩皆見明。種種數量形量心量義，無盡不可不可不可說。
　　【大方廣佛華嚴經壽量品第三十一】
　　這時，心王菩薩於眾會中說，此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎，為一日一夜。極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎，為一日一夜。袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎，為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎，為一日一夜。離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎，為一日一夜。善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎，為一日一夜。妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎，為一日一夜。難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎，為一日一夜。莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎，為一日一夜。如是次第乃至過百萬數量世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎，為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。
　　【大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二】
　　這時，心王菩薩於眾會中說，東方有處仙人山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有金剛勝菩薩與其菩薩眷屬眾，三百人同在其中說法。南方有處勝峰山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有法慧菩薩與其菩薩眷屬眾，五百人同在其中說法。西方有處金剛焰山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有精進無畏行菩薩與其菩薩眷屬眾，三百人同在其中說法。北方有處香積山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有香象菩薩與其菩薩眷屬眾，三千人同在其中說法。東北方有處清涼山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有文殊師利菩薩與其菩薩眷屬眾，一萬人同在其中說法。海中有處金剛山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有法起菩薩與其菩薩眷屬眾，千二百人同在其中說法。東南方有處支提山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有天冠菩薩與其菩薩眷屬眾，一千人同在其中說法。西南方有處光明山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有賢勝菩薩與其菩薩眷屬眾，三千人同在其中說法。西北方有處香風山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有香光菩薩與其菩薩眷屬眾，五千人同在其中說法。還有，大海之中莊嚴窟，毗捨離(廣嚴城)南善住根處，摩度羅(孔雀)城滿足窟，俱珍那(大盆)城法座處，清淨彼岸城雲托山窟，摩蘭陀(無礙)國無礙龍王建立處，甘菩遮(可愛)國出生慈處，震旦(天龍之帝)國金剛力士窟，疏勒(善行之地)國牛頭山，迦葉彌羅(魚網賓客)國次第處，增長歡喜城尊者窟，庵浮梨摩(無垢)國見億藏光明處，乾陀羅(黃色)國香花樹窟，從昔已來，各有諸菩薩眾於中止住說法。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十六】
　　【佛不思議法品第三十三之一】
　　這時，大會中諸菩薩念，諸佛國土、本願、種性、出現、身、音聲、智慧、自在、無礙、解脫，為什麼不思議呢?世尊知諸菩薩心中所念，則以神力加持、智慧攝受、光明照曜、威勢充滿於青蓮華藏菩薩，使之住佛無畏、入佛法界、獲佛威德神通自在、得佛無礙廣大觀察、知一切佛種性次第、住不可說佛法方便。
　　這時，青蓮華藏菩薩，則能通達無礙法界、安住離障深行、成滿普賢大願、知見一切佛法，以大悲心觀察眾生，為眾生能清淨精勤修行無厭怠，受行諸菩薩法，於一念中出生佛智，解了無盡智門，總持辯才皆具足，承佛神力對蓮華藏菩薩說，諸佛有無量住，即常、大悲、種種身作諸佛事、平等意轉淨法輪、四辯才說無量法、不思議佛法、清淨音遍無量土、不可說甚深法界、現最勝神通住，能開示無礙究竟法。諸佛有十種法，普遍無量無邊法界;即諸佛有無邊際身色相清淨，普入諸趣而無染著;諸佛有無邊際無障礙眼，於一切法盡能明見;諸佛有無邊際無礙耳，盡能解了一切音聲;諸佛有無邊際鼻，盡能到諸佛自在彼岸;諸佛有廣長舌，出妙音聲周遍法界;諸佛有無邊際身，應眾生心皆可得見;諸佛有無邊際意，住於無礙平等法身;諸佛有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力;諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量莊嚴而不染著;諸佛有無邊際菩薩行願，得圓滿智游戲自在，盡能通達一切佛法。諸佛有十種念念出生智盡能示現;即諸佛於一念中盡能示現無量世界從天來下、菩薩受生、出家學道、菩提樹下成等正覺、轉妙法輪、教化眾生供養諸佛、不可言說種種佛身、種種無數莊嚴自在智藏、無量無數清淨眾生、三世諸佛種種根性精進行解而於三世中成等正覺。諸佛有十種不失時;即諸佛成等正覺、成熟有緣、授菩薩記、隨眾生心示現神力、隨眾生解示現佛身、住於大捨、入諸聚落、攝諸淨信、調惡眾生、現不思議諸佛神通不失時。諸佛有十種無比不思議境界;即諸佛一跏趺坐遍滿十方無量世界，說一義句盡能開示一切佛法，放一光明盡能遍照一切世界，於一身中盡能示現一切身，於一處中盡能示現一切世界，於一智中盡能決了一切法無所掛礙，於一念中盡能遍往十方世界、盡現佛無量威德、普緣三世佛及眾生心無雜亂、與三世諸佛體同無二。諸佛能出生十種智;即諸佛知一切法無所趣向而能出生回向願智、皆無身而能出生清淨身智、本來無二而能出生能覺悟智、無我無眾生而能出生調眾生智、本來無相而能出生了諸相智、無有造作而能出生知業果智、無有言說而能出生了言說智、無有染淨而能出生知染淨智、無有生滅而能出生了生滅智、知一切世界無有成壞而能出生了成壞智。諸佛有十種普入劫數法;即諸佛有淨妙身普入三世、諸佛具足身口意自在普化眾生、諸總持普能受持一切佛法、四種辯才普轉清淨法輪、平等大悲恆不捨離眾生、甚深禅定恆普觀察眾生、利他善根調伏眾生無休息、無所礙心普能安住一切法界、無礙神力一念普現三世諸佛、無礙智慧一念普立三世劫數。諸佛有十種難信受廣大法;即諸佛盡能摧滅諸魔、降伏外道、調伏眾生生歡悅、往詣一切世界化導群品、智證甚深法界、以無二身現種種身充滿世界、以清淨音聲起四辯才說法無斷凡信受功不唐捐、於一毛孔中出現諸佛與一切世界微塵數等無斷絕、於一微塵中示現眾剎中轉妙法輪而微塵不大世界不小常以證智安住法界、了達清淨法界以智光明破世癡暗。諸佛有十種大功德離過清淨;即諸佛具大威德、悉於三世佛家生種族調善、盡未來際心無所住、於三世法皆無所著、知種種性皆是一性無所從來、前際後際福德無盡等於法界、無邊身相遍十方剎隨時調伏眾生、獲四無畏離諸恐怖於眾會中大師子吼明了分別一切法、於不可說不可說劫入般涅槃眾生聞名獲無量福如現在佛功德無異、遠在不可說不可說世界中若有眾生一心正念則皆得見離過清淨。諸佛有十種究竟清淨;即諸佛往昔大願、所持梵行、離世眾惑、莊嚴國土、所有眷屬、所有種族、色身相好、法身無染、一切智智無有障礙、解脫自在所作已辨到於彼岸究竟清淨。諸佛於一切世界一切時有十種佛事;即若有眾生專心憶念則現其前、心不調順則為說法、能生淨信必令獲得無量善根、能入法位皆現證無不了知、無有疲厭、游諸佛剎往來無礙、大悲不捨眾生、現變化身恆不斷絕、神通自在未嘗休息、安住法界能遍觀察。諸佛有十種無盡智海法;即諸佛無邊法身、無量佛事、佛眼境界、無量無數難思善根、普雨一切甘露妙法、贊佛功德、往昔所修種種願行、盡未來際恆作佛事、了知眾生心行、福智莊嚴無能過者無盡智海法。諸佛有十種常法;即諸佛常行諸度、於一切法常離迷惑、常具大悲、常有十力、常轉法輪、常為眾生示成正覺、常樂調伏眾生、心常正念不二之法、化眾生後常示入於無余涅槃諸佛境界無邊際。諸佛有十種演說無量諸佛法門;即諸佛演說無量眾生界門、行門、業果門，演說無量化眾生門、淨眾生門、菩薩行門、菩薩願門、一切世界成壞劫門、菩薩深心淨佛剎門、一切世界三世諸佛於彼彼劫次第出現門、諸佛智門。諸佛有十種為眾生作佛事;即諸佛示現色身、出妙音聲、有所受、無所受、以地水火風、神力自在示現一切所緣境界、種種名號、以佛剎境界、嚴淨佛剎、寂寞無言為眾生作佛事。諸佛有十種最勝法;即諸佛大願堅固不可沮壞，所言必作言無有二;為欲圓滿一切功德，盡未來劫修菩薩行不生懈倦;為欲調伏一眾生故往不可說不可說世界，如是而為一切眾生而無斷絕;於信毀二種眾生，大悲普觀平等無異;從初發心乃至成佛，終不退失菩提心;積集無量諸善功德，皆以回向一切智性於諸世間終無染著;於諸佛所修學三業唯行佛行，非二乘行，皆為回向一切智性，成於無上正等菩提;放大光明其光平等，照一切處及照佛法，化諸菩薩心得清淨滿一切智;捨離世樂不貪不染，而普願世間離苦得樂無諸戲論;憫諸眾生受種種苦，守護佛種行佛境界，出離生死至十力地。諸佛有十種無障礙住;即諸佛皆能往住一切世界，皆能於一切世界行住坐臥、演說正法、住兜率天宮，皆能入法界一切三世、坐法界一切道場、念念觀眾生心行教化調伏、以一身住無量不思議佛所及一切處利益眾生、開示無量諸佛所說正法無障礙住。諸佛有十種最勝無上莊嚴;即諸佛皆盡具足諸相隨好是為第一最勝無上身莊嚴;皆盡具足六十種音，一一音有五百分，一一分無量百千清淨音以為嚴好，能於法界一切眾中演說甚深法義，聞者歡喜隨根欲盡得調伏，是為諸佛第二最勝無上語莊嚴;皆具十力諸大三昧十八不共莊嚴意業，所行境界通達無礙，一切佛法皆得無余法界莊嚴而為莊嚴，法界眾生心所行三世各各差別，於一念中盡能明見，是為諸佛第三最勝無上意莊嚴;皆盡能放無數光明，一一光明有不可說光明網為眷屬，普照一切佛國土滅除世間黑暗，示現無量佛出興其身平等皆清淨，所作佛事皆能化眾生至不退轉，是為諸佛第四最勝無上光明莊嚴;現微笑時皆於口中放百千億無量數光明，一一光明各有無量不思議種種色，遍照十方世界，於大眾中發誠實語，授無量無數眾生菩提記，是為諸佛第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴;皆有法身清淨無礙，於一切法究竟通達，住於法界無有邊際，雖在世間不雜，了世實性行出世法，言語道斷超蘊界處，是為諸佛第六最勝無上法身莊嚴;皆有無量常妙光明，以不可說不可說種種色相，為嚴好光明藏，出生無量圓滿光明普照十方無礙，是為諸佛第七最勝無上常妙光明莊嚴;皆有無邊、可愛、清淨、隨心所現、映蔽一切三界、到於彼岸無上妙色，是為諸佛第八最勝無上妙色莊嚴;皆於三世佛種中生，積眾善寶究竟清淨，無諸過失離世譏謗，一切法中最為殊勝清淨妙行所莊嚴，具足成就一切智智，種族清淨無能譏毀，是為諸佛第九最勝無上種族莊嚴;以大慈力莊嚴其身，究竟清淨無諸渴愛而身行永息，心善解脫見者無厭，大悲救護一切世間，第一福田無上受者，哀憫利益眾生增長無量福德慧聚，是為諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。
　　諸佛有十種自在法;一是諸佛於一切法皆得自在，明達種種句身味身，演說諸法辯才無礙;二是教化眾生未曾失時，隨其願樂說正法調伏無斷絕;三是能使盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界六種震動，使他方世界或舉下、大小、合散未曾惱害一眾生，其中眾生無覺知疑怪;四是以神通力嚴淨一切世界，於一念頃普現一切世界莊嚴，經無數劫說不能盡，盡皆離染清淨無比，一切佛剎嚴淨之事皆平等入一剎中;五是見一眾生應受化者，為其住壽經不可說不可說劫乃至盡未來際，結跏趺坐身心無倦，專心憶念未曾廢忘，方便調伏而不失時，為一及一切眾生皆如是;六是盡能遍往一切世界佛所行處，而不暫捨一切法界十方各別，一一方有無量世界海，一一世界海有無量世界種，佛以神力一念皆到轉無礙清淨法輪;七是為欲調伏眾生念念中成無上正等覺，而於一切佛法非已現覺也非當覺，也不住有學之地，盡知見通達無量智慧、自在，教化調伏眾生;八是能以眼處作耳處佛事，能以耳處作鼻處佛事，能以鼻處作舌處佛事，能以舌處作身處佛事，能以身處作意處佛事，能以意處於一切世界中住世出世間種種境界，一一境界中能作無量廣大佛事;九是其身毛孔一一能容一切眾生，一一眾生其身皆與不可說諸佛剎眾生身正等而無迫隘，一一眾生步步能過無數世界，如是展轉盡無數劫，盡見諸佛出現於世，教化眾生轉淨法輪，開示三世不可說法，盡虛空界一切眾生諸趣受身，威儀往來及其所受種種樂具，皆具足而於其中無礙;十是於一念頃現一切世界微塵數佛，一一佛皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界，蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸佛自在神力如於眾妙蓮華廣大莊嚴世界，如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴、境界、形相、示現、劫數，清淨世界如於一念，如是於無量無邊數劫，一切念中一念，一切現一念無量住，而未曾用少方便力。
　　諸佛有十種無量不思議圓滿佛法;即諸佛一一淨相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化眾生、能為眾生作主、成就清淨佛剎、成就一切智智、成就色身相好見者獲益、具諸佛平等正法、作佛事後莫不示現入般涅槃。諸佛有十種善巧方便;一是諸佛了知諸法皆離戲論而能開示諸佛善根;二是知一切法盡無所見各不相知，無縛無解無受無集，無成就自在究竟到於彼岸，然而於諸法真實知不異不別得自在，無我無受不壞實際，已得至於大自在地，常能觀察一切法界;三是永離諸相心無所住，而能盡知不亂不錯，雖知一切相皆無自性而如體性能善入，也示現無量色身及以清淨佛土種種莊嚴無盡之相，集智慧燈滅眾生惑;四是住於法界不住三世如如性中，無三世相而能演說三世諸佛出現世間，使其聞者普見諸佛境界;五是身語意業無所造作，無來無去無住離諸數法，到於一切法彼岸，而為眾法藏具無量智，了達種種世出世法智慧無礙，示現無量自在神力調伏一切法界眾生;六是知一切法不可見，非一非異非量非無量，非來非去皆無自性，也不違於世間諸法，一切智者無自性中見一切法，於法自在廣說諸法，而常安住真如實性;七是於一時中知一切時，具淨善根入於正位，而無所著於其日月年劫成壞，如是等時不住不捨，而能示現若晝若夜、初中後時、一日一年一劫乃至盡於未來際劫，恆為眾生轉妙法輪，不斷不退無有休息;八是恆住法界成就諸佛無量無畏，及不可數、不可量、無盡、無斷、無邊、不共、無窮、真實、方便開示一切句、一切法辯，隨其根性及以欲解種種法門，說不可說不可說數契經，初中後善皆盡究竟;九是住淨法界知一切法本無名字，無過去、現在、未來、眾生、非眾生、國土、非國土、法、非法、功德、非功德、菩薩、佛、數、非數、生、滅、有、無、一、種種名，是因諸法體性不可說，諸法無方無處不可集說、散說、一說、多說，故音聲莫至言語盡斷，雖隨世俗種種言說，而無所攀緣、造作，遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸;十是知一切法本性寂淨，無生故非色，無戲論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，然而也不壞一切法本性無起如虛空，諸法皆盡空寂無業果、修習、成就、出生，非數、不數、有無、生滅、垢淨、入出、住、不住、調伏、不調伏、眾生、無眾生、壽命、無壽命、因緣、無因緣，而能了知正定邪定及不定聚眾生，為說妙法化到彼岸，成就十力四無所畏，能師子吼具一切智，住佛境界善巧方便。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十七】
　　【佛不思議法品第三十三之二】
　　諸佛有十種廣大佛事，無量無邊不可思議，一切世間諸天及人皆不能知，三世所有一切聲聞緣覺也不能知，唯佛威神力所加持佛子能知。一是諸佛於盡虛空遍法界，一切世界兜率陀天，皆現受生修菩薩行作大佛事，無量色相、威德、光明、音聲、言辭、三昧、智慧所行境界，攝取一切人天魔梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，大慈大悲無礙究竟，平等饒益眾生，或令生天生人、淨根調心、時為說差別三乘、時為說圓滿一乘普皆濟度出生死而作佛事。二是從兜率天降神母胎，以究竟三昧觀受生法如幻化、影空、熱焰隨樂而受，無量無礙入無诤法，起無著智離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事;或以神力、以正念、現神通、現智日、現諸佛境界、現諸佛光明、入無數三昧、現從諸三昧起;或在母胎中為欲利益一切世間，示現初生、童子、在宮、出家;或又示現成等正覺、轉妙法輪、入般涅槃，如是皆以種種方便於一切方、網、旋、種、世界中而作佛事。三是諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群迷開悟具行眾善，為眾生故示誕王宮，於諸色欲宮殿妓樂，皆已捨離無所貪染，常觀諸有空無體性，一切樂具皆不真實，持佛淨戒究竟圓滿，觀諸內宮妻妾侍從生大悲憫，觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸世間無一可樂而生大喜，於一切法心得自在而起大捨，具佛功德現生法界，身相圓滿眷屬清淨，而於一切皆無所著;以隨類音為眾演說，而於世法深生厭離如行得果;又以方便隨應教化未成熟者得成熟，已成熟者得解脫為作佛事;又以廣大慈悲心為眾生說種種法;又為示現自在使其心開悟得清淨;雖處內宮眾所目睹，而於諸世界中施作佛事，以大智慧大精進示現種種諸佛神通無礙無盡，恆住三種巧方便業;即身業究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙，以如是方便利益眾生。四是示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離捨而出家，為使眾生了知世法，皆是妄想無常敗壞，深起厭離不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生;當出家時捨俗威儀，住無诤法滿足本願無量功德，以大智光滅世癡暗，為諸世間無上福田;常為眾生贊佛功德，教於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義;又為眾生贊說出家，清淨無過永得出離，長為世間智慧高幢。五是具一切智，於無量法盡已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾魔威德特尊，其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，於一切智所行之義皆得自在，修諸功德皆已圓滿，其菩提座具足莊嚴，周遍十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，開示無量諸佛境界，化諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行;又能示導眾生種善根，生於佛平等地中住無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界、眾生、佛剎、諸法、菩薩、教化、三世、調伏、神變、眾生心之樂欲，盡善了知而作佛事。六是轉不退法輪化諸菩薩不退轉，轉無量法輪使一切世間皆了知，轉開悟一切法輪能大無畏師子吼，轉一切法智藏法輪開法藏門除暗障，轉無礙法輪等虛空，轉無著法輪觀一切法非有無，轉照世法輪化眾生淨法眼，轉開示一切智法輪遍一切三世法，轉一切佛同一法輪一切佛法不相違;以無量無數法輪隨諸眾生心行差別而作佛事。七是入於一切王都城邑，為諸眾生而作佛事，為人王、天王、龍王、夜叉王等一切都邑，入城門時大地震動，光明普照盲者得眼、聾者得耳、狂者得心、裸者得衣，諸憂苦者皆得安樂，一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴具若著不著皆出妙音，眾生聞者無不欣樂，佛色身具足清淨相好，能為眾生作於佛事，為若顧視、觀察、動轉、屈伸、行住、坐臥、默語、現神通、為說法、有教敕等而作佛事;佛昔於無數世界種種眾生心樂海中勸導念佛，常勤觀察種諸善根修菩薩行，歎佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興信心，則生無量善法集佛功德皆清淨;如是稱贊佛功德後，分身普往十方世界，讓眾生盡得瞻奉、思惟觀察、承事供養、種諸善根、得佛歡喜、增長佛種、悉當成佛，以如是行而作佛事;或為眾生示現色身、出妙音、只微笑，而為信樂頭頂禮敬，曲躬合掌稱揚贊歎，問訊起居而作佛事;佛以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事，於一切世界中隨諸眾生心所樂，以本願、大慈悲、一切智力，方便教化調伏。八是或住淨法處、寂淨處、空閒處、佛住處、三昧、園林處、隱身不現、甚深智、諸佛無比境界、不可見種種身行，隨諸眾生心樂欲解，方便教化無休息而作佛事;或以天身、龍身、夜叉身、人非人身等，求一切智而作佛事;或以聲聞、緣覺、菩薩身，求一切智而作佛事;或時說法、寂默，或說一佛、多佛，或說諸菩薩一切行一切願為一行願，或說諸菩薩一行一願為無量行願，或說佛境界即世間境界、世間境界即佛境界、佛境界即非境界而作佛事;或住一日、一月、一年乃至不可說劫，為諸眾生而作佛事。九是生清淨善根之藏，使諸眾生淨信解佛法，諸根調伏永離世間;使諸菩薩於菩提道，具智慧明不由他悟，或現涅槃、世間無常、佛身而作佛事;或說所作皆悉已辨、功德圓滿無缺、永斷諸有根本而作佛事;或教眾生厭離世間，隨順佛心而作佛事;或說壽命終歸於盡，世間無一可樂而作佛事;或說盡未來際供養諸佛、諸佛轉淨法輪得聞生大歡喜、諸佛境界化其發心而修諸行、念佛三昧化其發心常樂見佛、諸根清淨勤求佛道，心無懈退而作佛事;或詣諸佛國土，觀諸境界種種因緣而作佛事;或攝諸眾生身皆為佛身，使諸懈怠放逸眾生，皆住佛清淨禁戒而作佛事。十是入涅槃時，無量眾生悲號涕泣，生大憂惱遞相瞻顧言，佛有大慈悲，哀憫饒益一切世間眾生為救為歸，佛出現難可值遇無上福田，於今永滅令諸眾生悲號戀慕而作佛事;又為化度一切天人、龍神、夜叉、人非人等，隨其樂欲自碎其身為捨利，無量無數不可思議，使諸眾生起淨信心，恭敬尊重歡喜供養，修諸功德具足圓滿;又起塔嚴飾於諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等宮殿中供養，牙齒爪發皆起塔，令其見者皆念佛法僧，信樂不回誠敬尊重，在在處處布施供養修諸功德;以得真實福的緣故，或生天上，或處人間，種族尊榮財產備足，所有眷屬盡皆清淨，不入惡趣而常生善道，恆得見佛具眾白法，於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於佛所知恩報恩，永與世間作皈依;諸佛雖示般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田，無盡功德最上福田，使其善根具足福德圓滿。
　　諸佛有十種無二行自在法;即諸佛皆能善說授記言辭、隨順眾生心念得其意滿、現覺諸法演說其義、具足三世諸佛智慧、盡知三世一切剎那即一剎那、三世一切佛剎入一佛剎、三世一切佛語即一佛語、三世諸佛與其所化眾生體性平等、世法及諸佛法性無差別、三世諸佛所有善根同一善根決定無二。諸佛有十種住，住一切法;即諸佛住覺悟一切法界、大悲語、本大願、不捨調伏眾生、無自性法、平等利益、無忘失法、無障礙心、恆正定心、等入一切法不違實際相。諸佛有十種知一切法盡無有余;即知過去一切法、未來一切法、現在一切法、一切言語法、世間道、眾生心、菩薩善根上中下種種分位、佛圓滿智及諸善根不增不減、法皆從緣起、世界種、法界中如天帝網諸差別事盡無有余。諸佛有十種力;即廣大、最上、無量、大威德、難獲、不退、堅固、不可壞、世間不思議、眾生無能動力。
　　諸佛有十種大金剛力士勇健法;即諸佛身不可壞、命不可斷、世間毒藥所不能中、一切世界水火風災皆於佛身不能為害。一是諸魔、天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、啖精鬼、羅剎等盡其勢力，雨大金剛如須彌山，遍於三千大千世界一時俱下，不能使佛心有驚怖乃至一毛也不搖動;行住坐臥初無變易，佛所住處四方遠近不能塌陷、不能暴雨，細雨終不為損;若有眾生為佛所持所使尚不可害，何況佛身。二是諸佛以一切法界諸世界中須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅等置一毛孔盡未來劫，而眾生不覺不知，唯佛神力所加被佛子除外;此時諸佛於一毛孔所持一切世界盡未來劫，行住坐臥不生一念勞倦心;如虛空普持一切遍法界中所有世界而無勞倦。三是諸佛能於一念起無量世界微塵數步，一一步過無量佛剎微塵數國土，如是而行經一切世界微塵數劫無有休息，佛身無損也不勞倦，心常在定無有散亂。四是諸佛一食後結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住寂然不動，也不廢捨化眾生事，而佛身心曾無勞倦。五是諸佛能於一身化現無量佛剎微塵數頭，一一頭化現無量佛剎微塵數舌，一一舌化出無量佛剎微塵數差別音聲法界眾生皆聞，一一音聲演無量佛剎微塵數經藏，一一經藏演無量佛剎微塵數法，一一法有無量佛剎微塵數文字句義，如是演說盡無量佛剎微塵數劫後，再重復演說盡無量佛剎微塵數劫，如是次第乃至盡於一切世界微塵數、盡一切眾生心念數，未來際劫可窮盡，而佛化身所轉法輪無有窮盡;智慧演說法輪，為斷諸疑惑、照一切法、開無礙藏、化無量眾生歡喜調伏、開示諸菩薩行、高升圓滿大智慧日、普然照世智慧明燈、辯才無畏種種莊嚴、如一佛身以神通力轉差別法輪，一切世法無能為喻;如是盡虛空界，一一毛端分量處，有無量佛剎微塵數世界，一一世界中念念現無量佛剎微塵數化身，一一化身皆如是;所說音聲文字句義，一一充滿一切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音無變無斷無有窮盡。六是諸佛皆以德相莊嚴胸臆，如同金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐，魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚懾，引發狂亂或時致死，如是魔眾遍滿虛空，佛見之心無怖畏容色不變，一毛不豎不動不亂，無所分別離諸喜怒，寂然清淨住佛所住，具慈悲力諸根調伏，非諸魔眾所能傾動摧伏，一切魔軍皆回心稽首皈依;然後再以身口意淨法教化，使其皆發菩提意永不退轉。七是諸佛有無礙音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏;諸佛所出音聲，妙高山等一切山不能為障，天宮、龍宮、夜叉宮、人非人等一切宮所不能障，一切世界高大音聲也不能障，隨所應化眾生皆聞文字句義盡得解了。八是諸佛心無障礙，於百千億無量劫恆善清淨，三世諸佛同一體性，無濁無翳無我無我所，非內非外了境空寂，不生妄想無所依無所作，不住諸相永斷分別，本性清淨捨離一切攀緣憶念，於一切法常無違诤，住於實際離欲清淨，入真法界演說無盡，離量非量所有妄想，絕為無為一切言說，於不可說無邊境界盡已通達，無礙無盡智慧方便，成就十力功德莊嚴清淨，演說諸法皆與實相不相違背，於一切法界三世諸法皆等無異，究竟自在入一切法最勝藏，一切法門正念不惑，安住十方佛剎而無動轉，得不斷智知一切法究竟無余，盡諸有漏心善解脫，慧善解脫住於實際，通達無礙心常正定，於三世法及眾生心行一念了達無礙。九是諸佛同一法身，境界無量身，功德無邊身，世間無盡身，三界不染身，隨念示現身，非實非虛平等清淨身，無來無去無為不壞身，一相無相法自性身，無處無方遍一切身，神變自在無邊色相身，種種示現普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普遍法界身，無動無分別非有非無常清淨身，非方便非不方便、非滅非不滅、隨所應化眾生種種信解而示現身，從一切功德寶所生身，具諸佛法真如身，本性寂淨無礙身，成就一切無礙法身，遍住清淨法界身，分形普遍世間身，無攀緣無退轉永解脫具一切智普了達身。十是諸佛等悟諸佛法等修諸菩薩行，若願若智清淨平等如大海得滿足，行力尊勝未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道勸善誡惡，智力第一演法無畏，隨有所問盡能善答;智慧說法平等清淨，身語意行盡皆無雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事，住一切智演無量法，無有根本、邊際，神通智慧不可思議，一切世間無能解了;智慧深入見一切法，微妙廣大無量無邊，三世法門皆善通達，一切世界皆能開曉;以出世智於諸世間，作不可說種種佛事，成不退智入諸佛數;雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭，以普賢智集諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法盡能覺了，如先所念眾生皆依自乘施法，一切諸法、世界、眾生、三世，於法界內如是境界其量無邊，以無礙智盡能知見;於一念頃隨所應化、出世、住淨土、成正覺、現神力、開悟三世眾生，心意及識不失於時;眾生、世界、法界、三世無邊，諸佛最勝也無有邊，盡現於中成等正覺，以佛智慧方便開悟無休息，以神通力現最妙身住無邊處，大悲方便心無障礙，於一切時常為眾生演說妙法。
　　諸佛有十種決定法;即諸佛決定從兜率壽盡下生、示受生處胎十月、厭世俗樂求出家、坐於菩提樹下成正覺悟諸佛法、於一念悟一切法及一切世界示現神力、能應時轉妙法輪、能隨彼所種善根應時說法而為授記、能應時為作佛事、能為諸成就菩薩而授記別、能一念普答一切眾生所問。諸佛有十種速疾法;即諸佛若有見者速得遠離一切惡趣、得圓滿殊勝功德、能成就廣大善根、得往生淨妙天上、能除斷一切疑惑、得成就廣大信解、發菩提心入正位、能清淨世出世間、得除滅一切障礙、能獲得無畏辯才。諸佛有十種應常憶念清淨法;即諸佛過去因緣、清淨勝行、滿足諸度、成就大願、積集善根、已具梵行、現成正覺、色身無量、神通無量、十力無畏，一切菩薩應常憶念。諸佛有十種一切智住;即諸佛於一念中盡知三世一切眾生心心所行、所集諸業及業果報、所宜以身口意淨法教化調伏、所有心相、心樂欲解、心之所樂、隨所應化、普至法界一切處、在在處處無不往應、為其示現無量色相。諸佛有十種無量不可思議佛三昧;即諸佛恆在正定於一念中遍一切處普為眾生廣說妙法、說無我際、普入三世、普入十方佛剎、普現無量佛身、隨眾生心解現身語意、說一切法離欲真際、演說一切緣起自性、示現無量世出世間廣大莊嚴使眾生常得見佛、化眾生皆得通達一切佛法而解脫至彼岸。諸佛有十種無礙解脫;即諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛出興於世、轉淨法輪、調伏眾生、諸佛國土、為無量菩薩授記、三世諸佛、三世諸世界種、三世諸神通、三世一切眾生、三世諸佛事。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十八】
　　【如來十身相海品第三十四】
　　這時，普賢菩薩對諸菩薩說，今當為你等演說佛所有相海。第一大人相，名為光照一切方普放無量大光明網;一切妙寶莊嚴，寶發周遍柔軟密致，一一放如意寶光充滿無邊世界，盡現佛身色相圓滿。第二大人相，名為佛眼光明雲;以如意王為莊嚴，出金色光如眉間毫相，普照一切世界。第三大人相，名為充滿法界雲;上妙寶輪為莊嚴，放於佛福智燈明，普照十方法界，諸世界海中普現諸佛菩薩。第四大人相，名為示現普照雲;真金如意為莊嚴，諸妙寶普放光明，照不思議諸佛國土，諸佛於中出現。第五大人相，名為放寶光明雲;如意寶王清淨莊嚴，琉璃寶為華蕊，光照十方法界，普現神變贊歎佛往昔所行智慧功德。第六大人相，名為示現佛遍法界大自在雲;菩薩神變寶焰如意為冠，具佛力覺悟寶焰光輪為鬘，其光普照十方世界，於中示現一切佛坐道場，一切智雲充滿虛空法界。第七大人相，名為佛普燈雲;以能震動法界國土大自在寶海為莊嚴，放淨光明充滿法界，於中普現十方諸菩薩功德海、三世佛智慧幢海。第八大人相，名為普照諸佛廣大雲;天帝寶如意王為莊嚴，常放菩薩焰燈光明，普照十方世界，於中顯現諸佛眾色相、大音聲、清淨力海。第九大人相，名為圓滿光明雲;上妙琉璃如意王寶華為莊嚴，眾寶舒大焰網充滿十方世界，眾生盡見佛現坐其前，贊歎諸佛及諸菩薩法身功德，化入佛清淨境界。第十大人相，名為普照一切菩薩行藏光明雲;眾寶妙華為莊嚴，寶光普照無量世界，寶焰普覆一切國土，十方法界通達無礙，震動佛音宣暢法海。第十一大人相，名為普光照耀雲;琉璃、天帝、金剛、如意寶配合為莊嚴，琉璃寶光色相明徹，普照諸世界海，妙音聲充滿法界。第十二大人相，名為正覺雲;以雜寶華為莊嚴，光明皆有佛坐於道場，充滿無邊世界，眾生普得清淨斷妄想分別。第十三大人相，名為光明照曜雲;以寶焰藏海心王如意為莊嚴，大光明中顯現無量菩薩及諸菩薩所行之行，一切佛智身法身諸色相海充滿法界。第十四大人相，名為莊嚴普照雲;以金剛華合琉璃寶為莊嚴，大光明中有大寶蓮華座，具足莊嚴彌覆法界，自然演說慈悲喜捨諸菩薩行，其音普遍諸法界海。第十五大人相，名為現佛三昧海行雲;於一念中示現佛無量莊嚴，普遍莊嚴一切法界不思議世界海。第十六大人相，名為變化海普照雲;妙寶蓮華如妙高山為莊嚴，眾寶光明從佛願生，現諸變化無有窮盡。第十七大人相，名為一切佛解脫雲;清淨妙寶為莊嚴，放大光明莊嚴一切佛師子座，示現諸佛色像及無量佛法、剎海。第十八大人相，名為自在方便普照雲;琉璃華、真金蓮華、如意王燈、妙法焰雲為莊嚴，清淨光明充滿法界，於中普現妙好莊嚴具。第十九大人相，名為覺佛種性雲;無量寶光為莊嚴，遍照十方世界，發明智日宣布法海。第廿大人相，名為現一切佛相自在雲;眾寶璎珞琉璃寶華為莊嚴，舒大寶焰充滿法界，於中普現等一切佛剎微塵數三世諸佛。第廿一大人相，名為遍照一切法界雲;佛寶相清淨莊嚴，大光明普照法界，顯現無量諸佛菩薩智慧妙藏。第廿二大人相，名為毗盧遮那佛相雲;上妙寶華、琉璃、清淨妙月為莊嚴，寶光充滿虛空法界，於中示現無量佛剎與佛結跏趺坐。第廿三大人相，名為普照一切佛光明雲;眾寶妙燈為莊嚴，淨光遍照十方世界，盡現諸佛轉法輪。第廿四大人相，名為普現一切莊嚴雲;種種寶焰為莊嚴，淨光充滿法界，念念常現無量佛與菩薩坐道場。第廿五大人相，名為出一切法界音聲雲;如意寶海、上妙栴檀為莊嚴，焰網充滿法界普演微妙音聲，示眾生一切業海。第廿六大人相，名為普照諸佛變化輪雲;佛淨眼光為莊嚴，照十方世界，於中普現三世諸佛所有莊嚴、妙音、法海。第廿七大人相，名為光照佛海雲;光盡照法界無礙，其中皆有佛結跏趺坐。第廿八大人相，名為寶燈雲;光明普照十方法界，於中普現諸佛菩薩與眾生海。第廿九大人相，名為法界無差別雲;光明普照十方諸佛國土一切眾會法海，於中普現神通、妙音、演說普賢行願皆回向。第卅大人相，名為安住一切世界海普照雲;寶光充滿虛空法界，於中普現淨妙道場，諸佛菩薩莊嚴身相使見者得無所見。第卅一大人相，名為一切寶清淨光焰雲;放無量妙寶光明，普照十方法界，於中普現諸菩薩海，具足佛神力常游十方盡虛空剎網。第卅二大人相，名為普照一切法界莊嚴雲;最處於中央位址漸次隆起黃金色帝網為莊嚴，光雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會。如是嚴好卅二種大人相為佛頂所具。第卅三眉間有大人相，名為遍法界光明雲;如意寶華為莊嚴，光明具眾寶色如日月洞徹清淨，普照十方國土，於中顯現一切佛身出妙音宣暢法海。第卅四眼有大人相，名為自在普見雲;以眾妙寶為莊嚴，寶光清淨映徹，普見一切皆無障礙。第卅五鼻有大人相，名一切神通智慧雲;清淨妙寶為莊嚴，眾寶色光彌覆其上，於中出現無量化身佛坐寶蓮華，往諸世界演法。第卅六舌有大人相，名為示現音聲影像雲;眾色妙寶為莊嚴，舌廣長遍覆諸世界海，佛若熙怡微笑必放寶光普照十方法界，見者心得清涼，三世諸佛皆於光中炳然顯現，廣大妙音遍一切剎住無量劫。第卅七舌又有大人相，名為法界雲;其舌面安平，妙光普照一切佛剎唯塵所成無有自性，光中又現無量佛妙音說法。第卅八舌端有大人相，名為照法界光明雲;如意寶王為莊嚴，金色寶焰影現一切佛海，妙音充滿無邊世界，音演妙法聽者心悅，經無量劫玩味不忘。第卅九舌端又有大人相，名為照耀法界雲;演眾色相微妙光明，盡於法界清淨，諸佛菩薩各吐妙音開示，一切菩薩現前聽受。第四十口上腭有大人相，名為示現不思議法界雲;天帝寶合琉璃為莊嚴，放香燈焰清淨光雲，充滿十方法界現佛神通方便，開演甚深法藏。第四十一口右輔下牙有大人相，名為佛牙雲;眾寶卍字相輪為莊嚴，光明普照法界普現佛身，周流十方開悟群生。第四十二口右輔上牙有大人相，名為寶焰妙高藏雲;如意寶藏為莊嚴，放金剛香焰清淨光明，一一光明充滿法界，示現諸佛神力與淨妙道場。第四十三口左輔下牙有大人相，名為寶燈普照雲;妙寶舒華發香為莊嚴，放燈焰雲清淨光明，充滿諸世界海，顯現一切佛坐蓮華藏師子座，諸菩薩眾所共圍繞。第四十四口左輔上牙有大人相，名為照現佛雲;金色寶網寶華為莊嚴，放大焰輪充滿法界，於中普現諸佛以神通力在虛空中流布法乳法燈法寶，教化諸菩薩眾。第四十五齒有大人相，名普現光明雲;一一齒間相海莊嚴，微笑時放光明具眾寶色，寶焰右旋宛轉流布法界，演佛言音說普賢行。第四十六唇有大人相，名為影現一切寶光雲;放金色、蓮華色、寶色大光明，普照法界清淨。第四十七頸有大人相，名為普照一切世界雲;如意寶王為莊嚴，绀蒲成就柔軟細滑，放毗盧遮那清淨光明，充滿十方世界普現諸佛。第四十八右肩有大人相，名為佛廣大一切寶雲;放寶色、真金色、蓮華色光明成寶焰網，普照法界現一切菩薩。第四十九右肩又有大人相，名為最勝寶普照雲;其色清淨如金，寶光遍法界。第五十左肩有大人相，名為最勝光照法界雲;如頂上種種莊嚴，放金色眾寶光明成大焰網，法界中示現一切神力。第五十一左肩又有大人相，名為光明遍照雲;其相右旋放眾寶華，香焰光明充遍法界，於中普現諸佛及嚴淨國土。第五十二左肩又有大人相，名為普照耀雲;其相右旋微密莊嚴，放佛燈焰雲淨光遍法界，於中顯現菩薩皆妙好莊嚴。第五十三胸臆有大人相形如卍字，名為吉祥海雲;如意寶華為莊嚴，寶色光焰輪遍法界，清淨妙音宣暢法海。第五十四吉祥相右邊有大人相，名為示現光照雲;天帝網為莊嚴，大光輪充滿法界，於中普現無量佛。第五十五吉祥相右邊又有大人相，名為普現如來雲;光明普照十方世界，三世諸佛坐道場，普現神力宣法海。第五十六吉祥相右邊又有大人相，名為開敷華雲;放寶香焰燈清淨光明，狀如蓮華充滿世界。第五十七吉祥相右邊又有大人相，名為可悅樂金色雲;淨光普照法界，於中顯現如佛眼寶藏。第五十八吉祥相右邊又有大人相，名為佛海雲;香燈大焰淨光普現道場眾會。第五十九吉祥相左邊有大人相，名為示現光明雲;無數菩薩坐寶蓮華，間錯焰光普淨諸法界海，諸佛於中演說諸法。第六十吉祥相左邊又有大人相，名為示現遍法界光明雲;寶海光明遍一切剎，於中普現諸菩薩眾。第六十一吉祥相左邊又有大人相，名為普勝雲;日光寶輪充滿法界諸世界海，於中示現一切世界、佛、眾生。第六十二吉祥相左邊又有大人相，名為轉法輪妙音雲;法燈香蕊光明遍法界，普現諸佛所有相海心海。第六十三吉祥相左邊又有大人相，名為莊嚴雲;以三世佛海光明嚴淨諸佛國土，普現十方諸佛菩薩及所行之行。第六十四右手有大人相，名為海照雲;琉璃合帝青寶華為莊嚴，月焰光明遍虛空一切世界，發大音聲歎美菩薩行。第六十五右手又有大人相，名為影現照耀雲;光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界，於中盡現無量佛以淨法身坐菩提樹。第六十六右手又有大人相，名為燈焰鬘普嚴淨雲;光明成變化網，普現諸菩薩眾戴寶冠演諸行海。第六十七右手又有大人相，名為普現一切摩尼雲;蓮華焰燈放海藏光遍法界，普現無量佛坐蓮華座。第六十八右手又有大人相，名為光明雲;焰海寶焰、香焰、華焰光明，充滿諸世界網，於中普現諸佛道場。第六十九左手有大人相，名為毗琉璃清淨燈雲;寶地妙色為莊嚴，金色光明念念常現妙莊嚴具。第七十左手又有大人相，名為一切剎智慧燈音聲雲;金剛華光明普照十方世界。第七十一左手又有大人相，名為安住寶蓮華光明雲;眾寶妙華光明普照十方世界。第七十二左手又有大人相，名為遍照法界雲;妙寶鬘寶輪寶瓶眾妙相光明，普照十方國土，現法界海佛坐蓮華座。第七十三右手指有大人相，名為現諸劫剎海旋雲;水月焰藏寶華為莊嚴，放大光明充滿法界，其中妙音滿十方剎。第七十四左手指有大人相，名為安住一切寶雲;以帝青金剛寶為莊嚴，眾寶光明充滿法界，普現諸佛菩薩。第七十五右手掌有大人相，名為照耀雲;以摩尼王千輻寶輪為莊嚴，寶光右旋充滿法界普現諸佛，一一佛身光焰熾然，說法度人淨諸世界。第七十六左手掌有大人相，名為焰輪普增長化現法界道場雲;以日光千輻輪為莊嚴，光明充滿諸世界海，示現菩薩演說普賢所有行海，普入諸佛國土開悟無量眾生。第七十七陰藏有大人相，名為普流出佛音聲雲;一切妙寶為莊嚴，燈光華焰明熾盛寶色，普現諸佛游行往來周遍。第七十八右臀有大人相，名為寶燈鬘普照雲;諸寶莊嚴放不思議寶焰光明，彌布十方法界虛空同為一相，又能出生諸相，一一相中現諸佛自在神變。第七十九左臀有大人相，名為示現一切法界海光明彌覆虛空雲;蓮華妙寶為嚴飾，光網遍照十方法界普現相雲。第八十右髀有大人相，名為普現雲;眾色莊嚴其髀與腨上下相稱，妙法光明於一念中普示現一切寶王游步相海。第八十一左髀有大人相，名為現一切佛無量相海雲;寶海隨順安住為莊嚴，淨光普照眾生盡使希求無上佛法。第八十二右邊金色鹿王腨有大人相，名為一切虛空法界雲;光明妙寶為莊嚴，其相圓直善能游步，金色光明遍照諸佛世界，發大音聲普震動諸佛國土，普現諸佛住於虛空，無量菩薩從中化現。第八十三左邊金色鹿王腨有大人相，名為莊嚴海雲;淨光充滿法界施作佛事。第八十四寶腨上毛有大人相，名為普現法界影像雲;其毛右旋，一一毛端放寶光明充滿十方法界，示現諸佛毛孔光明顯現一切佛剎。第八十五足下有大人相，名一切菩薩海安住雲;色如金剛蓮華，寶光普照十方諸世界海，寶香焰雲處處周遍，舉足將步香氣周流，具眾寶色充滿法界。第八十六右足上有大人相，名為普照一切光明雲;眾寶莊嚴光明充滿法界，示現諸佛菩薩。第八十七左足上有大人相，名為普現諸佛雲;寶藏莊嚴光明，於念念中現一切佛神通變化、法海、道場，盡未來際劫無有間斷。第八十八右足指間有大人相，名為光照一切法界海雲;千輻焰輪莊嚴光明充滿十方法界諸世界海，普現諸佛寶莊嚴相。第八十九左足指間有大人相，名為現一切佛海雲;寶華寶輪為莊嚴，寶海淨光充滿虛空，普及十方世界現諸佛菩薩，圓滿音聲卍字等相，利益無量眾生。第九十右足跟有大人相，名為自在照耀雲;帝青寶末為莊嚴，妙寶光明妙好充滿法界，皆同一相無有差別，諸佛於中坐道場說妙法。第九十一左足跟有大人相，名為示現妙音演說諸法海雲;變化海寶合琉璃為莊嚴，光明充滿法界普現諸佛神力。第九十二右足趺有大人相，名為示現一切莊嚴光明雲;眾寶所成極妙莊嚴，金色光明相如大雲普照十方法界，普覆諸佛道場。第九十三左足趺有大人相，名現現眾色相雲;月焰藏寶為莊嚴，念念游行諸法界海，香焰光明遍滿法界。第九十四右足四周有大人相，名為普藏雲;金剛寶光明充滿虛空，於中示現諸佛坐於道場師子座。第九十五左足四周有大人相，名為光明遍照法界雲;寶華光明遍平等一相法界，於中示現諸佛演說無盡法門。第九十六右足指端有大人相，名為示現莊嚴雲;甚可愛樂淨金為莊嚴，光明充滿十方法界，於中示現諸佛菩薩無盡法海功德。第九十七左足指端有大人相，名為現一切佛神變雲;不思議佛光明月焰普香焰輪為莊嚴，眾寶色光明充滿諸世界海，於中示現諸佛菩薩演說法海。佛有十華藏世界海微塵數大人相，一一身分眾寶妙相莊嚴。
　　【大方廣佛華嚴經如來隨好光明功德品第三十五】
　　這時，世尊對寶手菩薩說，佛有隨好名為圓滿王。隨好中出大光明名為熾盛，無量光明而為眷屬。佛昔為菩薩時，於兜率天宮放大光明名為光幢王，照十佛剎微塵數世界，他方世界中地獄眾生遇光苦息，得清淨眼耳鼻舌身意，皆喜躍稱慶命終能生兜率天。天中有鼓名為甚可愛樂，發音告諸天子心不放逸，應於佛所種諸善根;你等往昔親近眾善知識，今仗毗盧遮那菩薩大威神力，於他方命終來生為天子。菩薩足下千輻輪名為光明普照王，隨好名為圓滿王，常放四十種光明;其中一光名為清淨功德，能照無量佛剎微塵數世界，隨諸眾生業行欲樂皆化成熟;阿鼻地獄極苦眾生遇光照觸者，命終皆生兜率天聞天鼓音，告之毗盧遮那菩薩入離垢三昧，你當敬禮。諸天子聞天鼓音勸誨，心念奇哉稀有!為什麼發微妙音呢?此時天鼓音告諸天子，我所發聲諸善根力所成就，如我說我而不著我、我所，諸佛也如是自說是佛不著於我、我所。如我音聲不從四維上下來，業報成佛也如是非十方來。如你等昔在地獄，地獄及身非十方來;但由於你等顛倒惡業，愚癡纏縛生地獄身，也無根本無有來處。毗盧遮那菩薩威德力而放大光明，而光明非十方來;我天鼓音也非十方來，只以三昧善根力、智慧彼岸威德力，而出生清淨音聲示現自在;如忉利天主，有三十三天上妙宮殿種種樂具，而此樂具非十方來。如無量佛剎微塵數世界盡末為塵，我天鼓為同數眾生隨其所樂而說法，使之得大歡喜，然而我天鼓於說法不生疲厭、退怯、驕慢、放逸;毗盧遮那菩薩住離垢三昧也如是，於右手掌一隨好中，放一光明出現無量自在神力，一切聲聞緣覺尚不能知，何況諸眾生的意識。你等當往詣毗盧遮那菩薩所親近供養，勿再貪著五欲樂具，著五欲樂障諸善根;如劫火燒須彌山一切除盡，再無剩余可得;貪欲纏心也如是，終不能生起念佛善意。你等應當知恩報恩，眾生不知報恩多遭橫死而生於地獄。你等昔在地獄中，蒙光照身捨彼生此，今者宜疾回向增長善根。如我天鼓非男非女，而能出生無量無邊不思議事;你等天子天女也如是，非男非女而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅，色受想行識也如是不生不滅;你等若能悟解法理，應知則入無依印三昧。諸天子聞音受教後，隨即皆化作十千華雲、香雲、音樂雲、幢雲、蓋雲、歌贊雲，共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬於一面立，欲伸頭瞻觐而不得見。此時有天子想，毗盧遮那菩薩已從此天宮沒，生於人間淨飯王家，乘栴檀樓閣處摩耶(偉大)夫人胎中;便以天眼觀見菩薩身，處在人間淨飯王家，梵天欲天承事供養。諸天子眾念，我等若不往菩薩所問訊起居，於此天宮乃至一念生愛著則為不可。一一天子與十那由他(十的六十次方數)眷屬欲下閻浮提時，天鼓中出聲告之，菩薩非於此命終而生於彼，只以神通隨諸眾生心所宜使其得見;如我今者非眼所見而能出聲。菩薩入離垢三昧也如是非眼所見，而能處處示現受生，離分別除驕慢無染著。你等應發菩提心，淨治其意住善威儀，悔除一切業障、煩惱障、報障、見障，以盡法界眾生數等身頭舌、等善身語意業，悔除所有諸障過惡。諸天子問，什麼是悔除一切過惡呢?天鼓以菩薩三昧善根力而發聲告之，菩薩知諸業不從四維上下來，而共積集止住於心，但從顛倒生無有住處，決定明見無有疑惑;如我天鼓說業說報，說行說戒說喜說安說諸三昧，諸佛菩薩也如是說我說我所，說眾生說貪恚癡種種諸業，而實無我、我所，所作業六趣果報，十方推求不可得。如我天鼓聲，不生不滅造作諸天，不聞其他音聲，專聞地獄覺悟之聲;一切諸業也如是非生非滅，隨有修集則受其報。如我天鼓所出音聲，於無量劫不可窮盡間斷，若來若去皆不可得;若有去來則有斷常，諸佛始終不說有斷常法，為方便成熟眾生時除外。如我天鼓聲於無量世界，隨眾生心皆使得聞;諸佛也如是，隨眾生心皆可得見。如有玻璃鏡名為能照，清淨鑒徹與十世界其量正等，無量國土中一切山川、眾生，乃至地獄畜生餓鬼所有影像，皆於中顯現;於你等意想是怎麼回事呢?諸影像可有說來入鏡中從鏡去嗎?一定不能!一切業雖能出生諸業果報，而無來去處，如幻師幻惑人眼而已。若知真實忏悔，一切罪惡盡得清淨。佛說此法時，無量數佛剎世界中，兜率陀諸天子得無生法忍，無量六欲諸天子發菩提心;其中天女皆捨女身。
　　這時，諸天子聞修行普賢菩薩廣大回向，可證得十地、諸力莊嚴三昧、等眾生數清淨三業、悔除一切重障、即見無量數佛說法而未現離垢三昧少分之力時，諸天子以身毛孔化作眾生數等眾妙華雲，持以散佛供養，香雲普雨無量佛剎微塵數世界，若有眾生身蒙香者即得安樂;如比丘入第四禅，一切業障皆得銷滅。若有聞者，知眾生於色聲香味觸內外各具有五百煩惱，貪行、嗔行、癡行多者各有二萬一千煩惱;盡而了知皆是虛妄，成就香幢雲清淨善根。若有見寶蓋者，種得清淨金網轉輪王位的一恆河沙善根。菩薩住轉輪王位，於無量佛剎世界中教化眾生;如明鏡世界月智佛，廣說本生之事未曾一念間斷，常有無量世界中四眾弟子等化現其身而來聽法，若有聞名受教者，必得往生月智佛國土;若有暫得遇光明者，以先修行善根力必獲菩薩第十地位;於次第修行如得諸禅者，雖未命終而得受梵世安樂。菩薩住轉輪王位，放如意髻清淨光明，若有遇者增長善根，次第皆得菩薩第十地位，成就無量智慧光明，得清淨眼至清淨意，具足無量甚深三昧。假使有人將無量億佛剎碎為微塵，然後一塵一剎又碎為微塵，再置於左手持以東行，過同數世界乃下一塵而盡此微塵，四維上下也如是，十方所有世界若著若不著微塵者，皆集成一佛國土。寶手菩薩，你是如何想呢?如是佛土其數量可思議不?寶手菩薩說，如是佛土廣大無量，稀有奇特不可思議。若有聞此比喻能生信解者，當知更為稀有奇特。佛說，甚是如你所說!若有人聞而生信者，我授記決定當成佛道，當獲佛無上智慧。寶手菩薩，假設再有人，如上比喻展轉至經八十返，如是一切廣大佛土所有微塵，菩薩業報清淨肉眼於一念中盡能明見，又見百億廣大佛剎微塵數佛，如玻璃鏡清淨光明照十佛剎微塵數世界。
　　【大方廣佛華嚴經卷第四十九】
　　【普賢行品第三十六】
　　這時，普賢菩薩對諸菩薩說，如剛才所說法義，是隨眾生根器所宜略說佛少分境界。緣故是諸佛見眾生無智作惡，計我、我所執著於身，顛倒疑惑邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道，而出興於世。我不見一法有大過失，如不見諸菩薩於他菩薩起嗔心者。緣故是若諸菩薩於一菩薩起嗔恚心，即成就百萬障門開。百萬障門，為不見菩提、不聞正法、生不淨世界、生諸惡趣、生諸難處、多諸疾病、多被謗毀、生頑鈍諸趣、壞失正念、缺少智慧、眼、耳、鼻、舌、身、意、惡知識、惡伴黨、樂習小乘、樂近凡庸、不信樂大威德人、樂與離正見人同住、生外道家、住魔境界、離佛正教、不見善友、善根留難、增不善法、得下劣處、生邊地、生惡人家、生惡神中、生惡龍惡夜叉、惡乾達婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中、不樂佛法、習童蒙法、樂著小乘、不樂大乘、性多驚怖、心常憂惱、愛著生死、不專佛法、不喜見聞佛自在神通、不得菩薩諸根、不行菩薩淨行、退怯菩薩深心、不生菩薩大願、不發一切智心、於菩薩行懈怠、不能淨治諸業、不能攝取大福、智力不能明利、斷於廣大智慧、不護持菩薩諸行、樂誹謗一切智語、遠離諸佛菩提、樂住眾魔境界、不專修佛境界、不決定發菩薩弘誓、不樂與菩薩同住、不求菩薩善根、性多見疑、心常愚暗、不能行菩薩平等施故起不捨、不能持佛戒故起破戒、不能入堪忍門故起愚癡惱害嗔恚、不能行菩薩大精進故起懈怠垢、不能得諸三昧故起散亂、不修治般若彼岸故起惡慧、於處非處中無善巧、於度眾生中無方便、於菩薩智慧中不能觀察、於菩薩出離法中不能了知、不成就菩薩十種廣大眼故眼如生盲、耳不聞無礙法故口如啞羊、不具相好故鼻根破壞、不能辨了眾生語言故成就舌根、輕賤眾生故成就身根、心多狂亂故成就意根、不持三種律儀故成就身業、恆起四種過失故成就語業、多生貪嗔邪見故成就意業、賊心求法、斷絕菩薩境界、於菩薩勇猛法中心生退怯、於菩薩出離道中心生懶惰、於菩薩智慧光明門中心生止息、於菩薩念力中心生劣弱、於佛教法中不能住持、於菩薩離生道不能親近、於菩薩無失壞道不能修習、隨順二乘正位、遠離三世諸佛菩薩種性障等。菩薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法;即心不棄捨一切眾生，於諸菩薩生佛想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，於菩薩行深生信樂，不捨平等虛空法界菩提心，觀察菩提入佛力，精勤修行無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著。菩薩安住十法則具足十種清淨;即通達甚深法、親近善知識、護持諸佛法、了達虛空界、深入法界、觀察無邊心、與一切菩薩同善根、不著諸劫、觀察三世、修行一切佛法清淨。菩薩住十清淨則具足十種廣大智;即知一切眾生心行、眾生業報、佛法、佛法深密理趣、總持門、文字辯才、眾生語言音聲辭辯善巧智，於一切世界中普現其身、眾會中普現影像、受生處中具一切智智。菩薩住十智則得入十種普入;即一切世界與一毛孔、一切眾生身與一身、不可說劫與一念、一切佛法與一法、不可說處與一處、不可說根與一根、一切根與非根、一切想與一想、一切言音與一言音、一切三世與一世互入。菩薩普入觀察則住十種勝妙心;即住一切世界語言非語言、眾生想念無所依止、究竟虛空界、無邊法界、深密佛法、甚深無差別法、除滅一切疑惑、一切世平等無差別、三世諸佛平等、一切佛力無量勝妙心。菩薩住勝妙心則得十種佛法善巧智;即了達甚深佛法、出生廣大佛法、宣說種種佛法、證入平等佛法、明了差別佛法、悟解無差別佛法、深入莊嚴佛法、一方便無量方便入佛法、知無邊佛法無差別、以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。菩薩聞此法義應發心恭敬受持。緣故是菩薩持此法者，少作功力疾得佛道，具足一切佛法與三世諸佛法正等。
　　這時，十方各有無量佛剎微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、衣蓋幢幡莊嚴具雲、諸菩薩雲等，如此世界四天下菩提樹下、菩提道場、菩薩宮殿，見佛成等正覺說法。十方世界中，各有無量菩薩來詣此土。贊歎普賢菩薩能說此諸佛最大誓願授記深法;並說我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在佛所來詣此土，皆以佛神力於一切處演說此法，如此眾會所說一切平等無增減;我等微塵數菩薩皆承佛威神力來此道場，為你作證，而來作證。
　　這時，普賢菩薩以佛神力與自善根力，觀察十方洎乎法界，欲開示菩薩行、宣說佛菩提界、說大願界、說一切世界劫數、明諸佛隨時出現、說佛隨根熟眾生出現令其供養、明佛出世功不唐捐、明所種善根必獲果報、明大威德菩薩為眾生現形說法令其開悟，而說偈頌贊佛：你等應一心敬聽，往昔人師菩薩行。我當次第說最勝，劫數世界並諸業。諸佛大願出於世，滅除眾生諸苦惱。佛智境界平等法，相續普照世間燈。具足十力佛功德，救脫貪恚惡道苦。堅固誓願不退轉，賢劫千佛皆不虛。未來佛行無量剎，次第隨願隨名號。隨記隨法隨壽命，隨淨佛剎隨眾生。隨眾信解隨所行，常作普賢最勝業。身語意業盡清淨，三世究竟普賢道。智日普照淨法界，一念了知未來劫。智慧無邊說少分，通達佛境皆善入。一微塵中無等智，眾聞迷亂心發狂。塵有十方三世法，趣剎無量分別知。法界種種諸異相，深入明了微細智。三世一念劫長短，一身廣大非廣大。無量身相入異類，賢德深了不可說。諸趣由業淨雜染，見思二惑萬障門。世界仰覆或高下，廣狹淨染不為一。普賢智化諸佛化，剎化界化化眾生。無量世界業緣起，諸法緣起法性空。神力自在說名數，諸佛名號不可盡。彼岸清淨無礙念，佛種種行無邊慧。眾會法門攝諸法，三世諸佛轉法輪。自在淨土應化力，世尊調御慧命身。世化調伏彼岸竟，無盡智藏遍充滿。世間差別方便入，諸佛深智如日出。現身度眾離著相，夢影假名無有實。不生世法分別見，知念無念念超越。須臾經劫不動處，心住世間不妄起。一切如幻二非二，究竟無著無二智。普淨諸世大悲心，菩薩正念論妙法。見世迷倒發心救，法身周遍無來去。湛然虛空無有生，無滅非常非無常。開示正見滅邪見，示現不著我我所。幻師幻性量無量，寂定心修諸善根。諸趣妄想常迷倒，心淨信解法甚深。安示道場未安者，開悟法數眾生數。普雨法雨無涯際，身法智者三昧觀。決定智求於佛果，如是三世菩提心。普賢行地智慧處，修行菩提學普賢。學心無學皆平等，非一非二非染淨。自想別業生雜亂，諸心積集起世間。善惡諸趣想升墮，五蘊熾盛習氣頑。眼界別異法平等，各隨自業受果報。從法化生為佛子，已破六根偶塵緣。佛說眾生及國土，相續根基可互見。一切修行無止境，種性智海無邊寬。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十】
　　【如來出現品第三十七之一】
　　這時，世尊從眉間白毫相中放如來出現大光明，無量光明為眷屬，普照十方盡虛空法界，一切世界右繞十匝，顯現佛無量自在，覺悟無數菩薩眾，震動十方世界，除滅諸惡道苦，映蔽諸魔宮殿，顯示諸佛坐菩提座、成等正覺、道場眾會說法;其光又來右繞菩薩眾會，入如來性起妙德菩薩頂。此時道場一切大眾，身心踴躍生大歡喜，念甚奇特稀有，佛必當演說甚深大法。如來性起妙德菩薩於蓮華座上，偏袒右肩右腿單跪，合掌一心向佛，而說偈頌贊佛：正覺功德我今恭敬禮，彼岸大智無相等三世。離垢光明莊嚴現妙相，震動十方世界破魔軍。導師放光還來入我身，決定善學發起請法心。今問法王誰演無上法?誰是佛法長子境界深?
　　這時，佛於口中放無礙無畏大光明，光照境界如同如來眉間出現大光明;然後入普賢菩薩口。普賢菩薩身及師子座過於本時，諸菩薩身座過前百倍，唯佛師子座除外。妙德菩薩問普賢菩薩說，佛所示現廣大神變，使諸菩薩皆生歡喜;但不可思議，世莫能知是什麼瑞相呢?普賢菩薩說，我於往昔見諸佛示現如是神變後，即說如來出現法門;如我惟忖今當說其法。妙德菩薩說，菩薩應如何知諸佛出現之法呢?請您願為我說。此會無量菩薩眾皆久修淨業，念慧成就到於究竟大莊嚴岸，具一切佛威儀行，正念諸佛未曾忘失，大悲觀察一切眾生，決定了知諸大菩薩神通境界，已得諸佛神力所加，能受一切佛妙法，具無量功德來集眾會。您已曾於無量佛所承事供養，成就菩薩最上妙行，於三昧門皆得自在，入一切佛秘密藏處，知諸佛法斷眾疑惑，為諸佛神力所加，知眾生根隨其所樂，為說真實解脫之法，隨順佛智演說佛法到於彼岸，實有無量功德。我等願聞佛出現身相言音、心意境界、所行之行、成道轉法、示般涅槃、見聞親近、所生善根等事。妙德菩薩為重明法義，而說偈頌向普賢菩薩：欣慶願聞無量佛所行，諸佛出世如何隨順入?行處如何身語心境界?諸佛如何正覺轉法輪?如何善逝示入般涅槃?若有聞名功德有幾何?因緣比喻相應妙法義，淨心開演智海諸疑盡。
　　這時，普賢菩薩說，佛應正等覺不可思議，以無量法而得出現。緣故是非以一緣、一事，而是以十無量事得成就。十事即過去無量攝受眾生菩提心、清淨殊勝志樂、救護眾生大慈大悲、相續行願、修諸福智心無厭足、供養諸佛教化眾生、智慧方便清淨道、清淨功德藏、莊嚴道智、通達法義所成就。如來十相出現;第一相為佛以無量緣無量事方得成就;如興布大雲降霔大雨，四種風輪相續為依。四種風輪，為能持大水、能銷大水、建立一切處所、善巧莊嚴分布。三千大千世界也是無量因緣事相成就，皆由眾生共業及諸菩薩善根所起，使於中各類眾生各隨所宜受用，法性如是無有生者、作者、知者、成者。我曾於過去佛所聽聞受持大法雲雨，因此能起佛四種大智風輪;即念持不忘總持大智風輪，能持一切佛大法雲雨;出生止觀大智風輪，能銷竭一切煩惱;善巧回向大智風輪，能成就一切善根;出生離垢差別莊嚴大智風輪，使過去所化眾生善根清淨，成就佛無漏善根力。佛成等正覺，法性如是無生無作而得成就。第二相為興大法雲雨大法雨，一切二乘心志狹劣，所不能受、持，唯有諸大菩薩心相續力;如三千大千世界將欲成時，大雲洪霔降雨，一切方處所不能受持方成就。第三相為以諸菩薩善根力，而興大法雲雨大法雨，雲雨即無所從來，又無所至去;如眾生以業力感召大雲降雨，來去無盡。第四相為興大法雲雨大法雨，一切眾生及聲聞緣覺所不能知，若欲思量心必狂亂，唯一切世間主與菩薩以過去所修覺慧力，一文一句入眾生心無不明了;如大雲降霔大雨，一切眾生無能知數，若欲算計徒自發狂，唯大千世界主大自在天王以過去所修善根力，乃至一滴無不明了。第五相為大法雨能滅一切眾生煩惱，能起一切眾生善根，能止一切眾生見惑，能成一切智慧法寶，分別一切眾生心樂菩薩;如大雲降雨時，雲雨能滅火災，能起大水、止大水、成諸寶，分別於三千大千世界。第六相為雨於大悲一味法水，隨宜說法無量差別;如大雲雨一味水，隨其所雨處而差別。如來出現第七相，為隨諸眾生善根差異與器量差別，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺、次起聲聞善根、次起其余眾生有為善根諸行智慧;如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成就人及其他眾生住處。第八相為具足一切善根功德，放於無上大智光明;為不斷如來種不思議智，普照十方世界與諸菩薩，一切佛灌頂授記當成正覺;又有無上大智光明，為清淨離垢，能成佛無漏無盡智;為普照，能成佛普入法界不思議智;為持佛種性，能成佛不傾動力;為逈出無能壞，能成佛無畏無壞智;為一切神通，能成佛諸不共法一切智智;為出生變化，能成佛使見聞親近所生善根不失壞智;為普隨順，能成佛無盡福德智慧身，饒益一切眾生;為不可究竟，能成佛甚深妙智，隨所開悟使三寶種永不斷絕;為種種莊嚴，能成佛相好嚴身，使一切眾生皆歡喜;為不可壞，能成佛虛空法界等殊勝壽命無有窮盡。佛大悲一味之水無有分別，以諸眾生欲樂不同、根性各別，而起種種大智風輪，化諸菩薩成就佛出現之法。一切佛同一體性，大智輪中出生種種智慧光明。佛於一解脫味出生無量不可思議功德，眾生念是佛神力所造，菩薩應知又非佛神力所造，無有一菩薩不於佛所曾種善根，才能證得佛少分智慧;只以諸佛威德力化諸眾生具佛功德，而佛無分別、無成壞、無作者、無作法;如世界初欲成時，有大水遍滿三千大千世界生大蓮華，為佛出現功德寶莊嚴遍覆水上，光照十方世界時，大自在天、淨居天王等見華後，即決定知於此劫中有何佛出興於世。此時界中，有風輪起，為善淨光明，能成色界諸天宮殿;為淨光莊嚴，能成欲界諸天宮殿;為堅密無能壞，能成大小諸輪圍山及金剛山;為勝高，能成妙高山王;為不動，能成山木、仙人、伏魔、大伏魔、持雙、地持、雲托、大雲脫、香、雪十大山王;為安住，能成大地;為莊嚴，能成地天龍等諸宮殿;為無盡藏，能成三千大千世界一切大海;為普光明藏，能成三千大千世界諸寶;為堅固根，能成一切樹等。第九相為依無礙慧光明起佛四種大智風輪，能持一切眾生善根;即普攝眾生使皆歡喜、建立正法使諸眾生皆生愛樂、守護一切眾生善根、具一切方便通達無漏界大智風輪。諸佛大慈救護、大悲度脫、普遍饒益眾生;然而大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如來出現，如來出現依無礙慧光明，無礙慧光明無有所依;如依虛空起四風輪，能持水輪安住、常住、究竟、堅固。故說地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。雖無所依，能使三千大千世界而得安住。第十相為饒益眾生，見佛生歡喜者得歡喜益，住淨戒者得淨戒益，住諸禅定及無量菩薩行者得聖出世大神通益，住法門光明者得因果不壞益，住無所有光明者得一切法不壞益;如三千大千世界饒益無量眾生，水族、陸地、宮殿、虛空眾生，各得水地宮空饒益。菩薩知如來出現，則知無量知成就無量行、廣大知周遍十方、無來去知離生住滅、無行無所行知離心意識、無身知如虛空、平等知眾生皆無我、無盡知遍一切剎無有盡、無退知盡後際無斷絕、無壞知如來智無有對、無二知平等觀察為無為、眾生皆得饒益本願回向自在滿足。普賢菩薩為重明法義，而說偈頌贊法：大雄境界第一超世間，十力功德心思量不及。人中師子微妙一法門，眾生億劫算計為塵數。佛一念性一切非一切，三世眾心不可為見取。真如離妄寂淨無生滅，諸佛體性平等不增減。導師境界實際而非際，法性清淨無作無變易。本性非性無說離有無，一切文辭言論莫能辯。我今略說少喻明佛境，佛子遠離妄想應善聽。如來出現無量事因緣，法雲法雨法王盡開示。
　　如何見如來身呢?菩薩應於無量處見如來身。緣故是菩薩不應於一法、一事一身、一國土一眾生見如來。如來身方便示十相;第一相為如來身遍一切處、眾生、法、國土，非至非不至，如來身無身而為眾生示現其身;如虛空無身，自然遍至一切色非色處。第二相為如來身以智光明普照，使一切眾生世出世間，諸善根業皆得成就，而如來身無有分別，也無戲論。緣故是從本已來，一切執著、戲論皆永斷;如虛空寬廣非色，而能顯現一切諸色。第三相為如來智日以無量事普益眾生;即滅惡生善，破愚為智，大慈救護，大悲度脫，化其增長根力覺分，導生深信捨離濁心，教得見聞不壞因果，證得天眼見殁生處，覺心無礙不壞善根，了智修明開敷覺華，勸其發心成就本行。緣故是如來廣大智慧日身，放無量光普照耀;如日出於閻浮提，無量眾生皆得饒益，破暗作明，變濕為燥，生長草木，成熟谷稼，廓徹虛空，開敷蓮華，行者見道，居者辨業等。第四相為如來成就無邊法界智輪，常放無礙智慧光明，先照菩薩等諸天主，次照緣覺聲聞，次照決定善根眾生，隨其心器示廣大智;然後普照一切眾生乃至邪定，為作未來利益因緣化導成熟，而如來大智日光不作是念，我當先照菩薩大行，乃至後照邪定眾生，只放光明平等普照，無有礙障分別如日月，隨時出現大山幽谷普照無私。如來智慧普照無分別，隨諸眾生根欲不同，智慧光明種種有異;如日出於閻浮提，先照忉利天等諸天主，次照黑山、高原，然後普照一切大地，而日無念先照後照。第五相為如來智日無信無解，無毀戒毀見、邪命自活、生盲之類事。因眾生無信眼，而不見諸佛智慧日輪。雖不見佛智慧日輪，也為智日所饒益。緣故是以佛威力，使眾生所有身苦及諸煩惱、未來苦因皆得銷滅。如來有光明，為積集一切功德、普照一切、清淨自在照、出大妙音、普解一切語言法使他歡喜、示現永斷一切疑自在境界、無住智自在普照、永斷一切戲論自在智、隨所應出妙音聲、出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。如來一一毛孔放如是等千種光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方，種種剎中佛所諸菩薩眾見此光明，一時皆得如來境界，頭眼耳鼻舌身手足各十皆盡清淨，十地十智先所成就。見光明者轉更清淨，善根成熟趣一切智;住二乘者滅一切垢;其余一分生盲眾生，身心也快樂清淨，柔軟調伏堪修念智;地獄餓鬼畜生諸趣眾生，也得快樂解脫眾苦，命終皆生天上人間。諸眾生不覺不知，是以什麼因緣、神力而如此獲益。不覺不知獲益者，念我是梵天、梵化等;那時如來住普自在三昧，出六十種妙音而告，你等不是梵天，也非梵化，更非帝釋護世所創作，皆是如來威神之力利益。諸眾生聞語後，以佛神力皆知宿命生大歡喜，因心歡喜而自然出靈瑞華、香、音樂、衣、蓋、幢幡、末香、寶、師子幢半月樓閣、歌詠贊歎、種種莊嚴雲，皆以尊重心供養如來;如日出生盲者無眼根而未曾得見，雖未曾見然為日光之所饒益，得知晝夜時節，受用種種衣服飲食，使身調適離眾患等。第六相為如來身有四奇特未曾有法;一是映蔽一切聲聞緣覺有學無學眾，隨其所宜示現壽命修短不同，而如來身無有增減。二是一切世界淨心眾生，菩提器中影無不現。三是一切眾生有瞻對者，皆自認如來唯現我前，隨其心樂而為說法，隨其所修位次證得解脫。四是隨所應化得見佛身，而如來身無有分別、戲論，所作利益皆得究竟;如月輪映蔽一切星宿光明，隨逐於時示現虧盈，於閻浮提澄淨水中影無不現，見者皆對目前，而月輪平靜如常。第七相為諸佛如來無有分別、戲論，不分身也無種種身，而隨眾生心樂示現身，也不作念現若干身;如三千大千世界大梵天王，以少方便於大千世界普現其身，眾生皆見梵王現在己前，而梵王身無所動。第八相為如來無上醫王，於無量劫煉治法藥已得成就，修學一切方便善巧，大明咒力(咒心為觀世音菩薩加持力利益眾生，功用為降魔、祛病、免劫、成就、除障、登佛位)皆到彼岸，善能除滅眾生諸煩惱病及住壽命，經無量劫其身清淨，無有思慮動用，佛事未嘗休息;如醫王善知眾藥及諸咒論，閻浮提中諸藥用無不盡，再以宿世諸善根力方便，眾生病無不愈，而醫王知命將終，耽心眾生無所依怙，便合藥塗身以大明咒力加持，使命終後身不分散萎枯，威儀視聽與本來無別，凡所療治皆得除病。第九相為諸如來身是大寶聚功德藏，若有眾生觸佛身寶智慧光者同佛身色，若有見者法眼清淨，隨光明所照之處眾生離貧窮苦，乃至具足佛菩提樂;如大海有集一切光明毗盧遮那藏大如意寶，若有眾生觸光同色、見者眼淨，隨安樂寶光照處，眾生離苦調適。第十相為如來身如如意寶王，能使眾生皆得歡喜，若有見身聞名贊德，皆可永離生死苦患，假使一切世界眾生，一時專心欲見，皆得見願滿。但佛身非是少福眾生所能得見，唯有如來自在神力所應調伏。若有眾生因見佛身，便種善根乃至成熟，為成熟而使得見;如大海有一切世間莊嚴藏大如意寶王，具足成就百萬功德，隨所住處眾生災患銷除願滿，然而如意寶王少福難見。普賢菩薩以其心無量遍十方、所行無礙如虛空、普入法界、住真實際、無生無滅、等住三世、永離一切分別、住盡後際誓願、嚴淨一切世界、莊嚴一一佛身，故而說偈頌重明法義：虛空若色非色有非有，諸佛真身普在無邊際。法界周遍不可得見取，為化眾生現形修善法。不念所作我作為誰作，如來慧日方便示十相。先後光照次第無分別，福薄不信眼前難得見。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十一】
　　【如來出現品第三十七之二】
　　如何知如來音聲呢?菩薩應知如來音聲遍至普遍無量諸音聲、說法明了隨其心樂皆使歡喜、隨其信解心得清涼、化不失時所應聞者無不聞、無生滅如呼響、無主修習一切業所起、甚深難可度量、無邪曲法界所生、無斷絕普入法界、無變易至於究竟、非量非無量、非主非無主、非示非無示。如來音聲具十相;第一相為如來音聲無主無作無分別，非入非出，但從如來功德法力出於四種廣大音聲;一是你等當知一切諸行皆盡是苦，即地獄、畜生、餓鬼、無福德、著我我所、作諸惡行苦，欲生人天當種善根，生人天中離諸難處，眾生聞後捨離顛倒，修諸善行而得生人天中;二是你等當知一切諸行，眾苦熾然如熱鐵丸，諸行無常是磨滅法，涅槃寂淨無為安樂，遠離熾然銷諸熱惱，眾生聞後勤修善法，於聲聞乘得隨順音聲忍;三是你等當知聲聞乘者，隨他語解智慧狹劣，更有上乘為緣覺乘，悟不由師你等應學，樂勝道者聞此音後，捨聲聞道修緣覺乘;四是你等當知過二乘位更有勝道，為大乘菩薩行順六度，不斷菩薩行，不捨菩提心，處無量生死而不疲厭，過於二乘為大、第一、勝、最勝、上、無上、利益眾生乘，若有眾生信解廣大，諸根猛利宿種善根，為諸佛神力所加，有勝樂欲希求佛果，聞音聲後發菩提心。如來音聲不從身出、心出，而能利益無量眾生;如世界將欲壞時，無主無作自然而出四種音聲;即你等當知初禅安樂，離諸欲惡超過欲界，眾生聞後自然而得成就初禅，捨欲界身生於梵天;你等當知二禅安樂，無覺無觀超於梵天，眾生聞後自然而得成就二禅，捨梵天身生光音天;你等當知三禅安樂，無有過失超光音天，眾生聞後自然而得成就三禅，捨光音身生遍淨天;你等當知四禅寂淨超遍淨天，眾生聞後自然而得成就四禅，捨遍淨身生廣果天。音聲無主無作，是從眾生諸善業力所出生。第二相為如來音聲無形狀不可睹見，非有無方所，只隨眾生欲解緣出性究竟，無言無示不可宣說;如呼喊於山谷，音起聲回無形可見。第三相為當知如來欲覺悟放逸眾生，出無量妙法音聲;即無著、不放逸、無常、苦、無我、不淨、寂滅、涅槃、無有量自然智、不可壞菩薩行、至一切處如來無功用智地聲。此音遍法界開悟無數眾生，聞後皆歡喜勤修善法，各於自乘而求出離，或修聲聞乘、緣覺乘、菩薩無上大乘，而如來音不住方所無言說;如諸天有覺悟大法鼓，若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言，你等當知一切欲樂皆無常，虛妄顛倒須臾變壞，只有诳愚之夫戀著;你等莫放逸，若放逸者墮諸惡趣後悔不及，放逸諸天子聞音生大憂怖，捨自宮中所有欲樂詣天王所求法行道。第四相為當知如來於一音中出無量聲，隨諸眾生心樂差別皆遍至得解;如自在天王有善口采女，於口中出一音其聲則與百千種樂而共相應，一一樂中又有百千差別音聲。第五相為如來妙音道場眾會皆聞，而其音聲不出眾外。緣故是根未熟者不應得聞故，其聞音者皆念世尊獨為我說。如來音聲無出無住，而能成就一切事業;如大梵天王住梵宮出梵音聲，眾聞音聲而不出眾外，唯念王獨與我語。第六相為如來言音唯是一解脫味，隨諸眾生心器異有無量差別，而言音無念慮也無分別;如眾水皆同一味，隨用異有差別而水無想。第七相為如來興大悲雲遍十方界，普雨無上甘露法雨，教化眾生皆歡喜增長諸乘善法。如來音聲不從外來內出，而能饒益眾生;如阿那婆達多龍王興大密雲，遍閻浮提普霔甘雨，百谷苗稼皆得生長，江河泉池盈滿，雨水不從龍王身心中出，而益世間。第八相為如來將降法雨未便即降，先興法雲成熟眾生，使其心無驚怖待熟後，再普降甘露法雨，演說甚深微妙善法，漸次滿足無上法味;如摩那斯龍王有慈悲心，不欲惱亂諸眾生，欲雨先雲，彌覆虛空凝停七日，待眾生作務有備後，再降微細雨普潤大地。第九相為如來說法時，或以十百千萬乃至無量音聲，各別說法聞者歡喜，音聲無所分別，只是諸佛於甚深法界圓滿清淨，能隨眾生善根所宜出音;如海中有大莊嚴龍王，於海中降雨時，或降十百千種莊嚴雨，而水無分別，只以龍王力而生差別。第十相為如來欲以正法教化眾生，先布身雲彌覆法界，隨其樂欲所現不同，或現生身、化身、力持身、色身、好身、福德身、智慧身、諸力不可壞身、無畏身、法界身雲等。再以無量身雲普覆十方世界，隨眾生所樂各別，示現種種光明電光;或現無所不至、無邊、入佛秘密法、影現、照耀、入無盡總持門、正念不亂、究竟不壞、順入諸趣、滿一切願皆使歡喜光明電光。如來現無量光明電後，再隨眾生心樂出生善覺智、明盛離垢海、一切法自在、金剛輪、須彌山幢、海印、日燈、無盡藏、不壞解脫力三昧雷聲。如來身雲中，出無量差別三昧雷聲後將降法雨，先現瑞相開悟眾生，從無障礙大慈悲心，現於如來大智風輪，能使眾生歡喜適悅。現此相後一切菩薩及眾生身心皆得清涼，然後從如來大法身、大慈悲、大不思議雲中，雨不思議廣大法雨，使眾生身心清淨;即為坐菩提場菩薩雨法界無差別、為最後身菩薩雨菩薩游戲如來秘密教、為一生所系菩薩雨清淨普光明、為灌頂菩薩雨如來莊嚴具所莊嚴、為得忍菩薩雨功德寶智慧華開敷不斷菩薩大悲行、為住向行菩薩雨入現前變化甚深門而行菩薩行無息無疲、為初發心菩薩雨出生如來大慈悲行救護眾生、為求緣覺乘眾生雨深知緣起法遠離二邊得不壞解脫果、為求聲聞乘眾生雨以大智慧劍斷一切煩惱怨、為積集善根決定不決定眾生雨能令成就種種法門生大歡喜大法雨。諸佛隨眾生心，法雨充滿無邊世界，於法其心平等無吝，但以眾生根欲不同所雨法雨示有差別;如娑竭羅龍王欲現龍王大自在力，饒益眾生歡喜，從四天下至他化自在天處，興大雲網周匝彌覆，其雲色相無量差別，或黃金、琉璃、白銀、玻璃、砗磲、碼瑙、勝藏、赤真珠、無量香、無垢衣、清淨水、種種莊嚴具光明色等。雲網周匝彌布後，出種種色電光;即閻浮檀金色雲出琉璃色、琉璃色雲出金色、銀色雲出玻璃色、玻璃色雲出銀色、砗磲色雲出碼瑙色、碼瑙色雲出砗磲色、勝藏寶色雲出赤真珠色、赤真珠色雲出勝藏寶色、無量香色雲出無垢衣色、無垢衣色雲出無量香色、清淨水色雲出種種莊嚴具色、種種莊嚴具色雲出清淨水色電光，乃至種種色雲出一色電光，一色雲出種種色電光。再於雲中出種種雷聲，隨眾生心喜或如天女歌詠音、諸天妓樂音、龍女歌詠音、乾達婆女歌詠音、緊那羅女歌詠音、大地震動聲、海水波潮聲、獸王哮吼聲、好鳥鳴啭聲等。震雷無量音聲後，再起涼風使眾生心悅，然後降雨利益安樂世間。從他化天至地一切處所雨不同，於大海中雨無斷絕清冷水，於他化自在天雨美妙箫笛等種種樂音，於化樂天雨放大光明如意寶，於兜率天雨垂髻大莊嚴具，於夜摩天雨種種莊嚴具大妙華，於三十三天雨悅意眾妙香，於四天王天雨覆蓋天寶衣，於龍王宮雨湧出光明赤真珠，於阿修羅宮雨降伏怨敵諸兵仗，於北俱盧洲四天下雨開敷種種華。各隨其處不同所雨不同，而龍王其心平等無彼此，只以眾生根異雨有差別。
　　如來音聲有十種無量;即至一切處如虛空界無量，無所不遍如法界無量，使一切心喜如眾生界無量，說其果報如諸業無量，盡能除滅如煩惱無量，隨解得聞如眾生言音無量，普觀救度如眾生欲解無量，無有邊際如三世無量，分別一切如智慧無量，入佛法界如佛境界無量。這時，普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊佛音聲：世界壞時聲告眾離欲，四禅寂淨生福無諸苦。世尊妙音法界度生死，出聲為說諸行苦無常。隨根示現畢竟無分別，調伏放逸離著證菩提。眾水一性清涼功德味，法王悲雲利益遍十方。
　　如何知如來應正等覺心呢?如來心意識俱不可得，應以智無量而知。如來十相心;第一相為如來智慧為一切世間出世間智所依，而如來智無所依;如虛空為物所依而虛空無依。第二相為如來智慧恆出一切世間出世間種種智慧，而如來智無增減;如法界常出聲聞緣覺菩薩解脫而法界如常。第三相為佛智海水流入眾生心中，若眾生觀察境界修行法門，則得智慧清淨明了，而如來智平等無二，隨眾生心行差異所得智慧有別;如大海水潛流地下，穿鑿者無不得水，而大海不分別是我出於水。第四相為如來大智慧海，於中有四大智寶珠，具足無量福智功德，能生一切眾生、聲聞緣覺有學無學位及諸菩薩智慧之寶。四寶即無染著巧方便、善分別有為無為法、分別說無量法而不壞法性、知時非時未曾誤失大智慧寶。若諸如來大智海中無此四寶，有一眾生得入大乘是不可能的;而四智寶薄福眾生所不能見。緣故是四智寶，平均正直端潔妙好，普能利益諸菩薩眾，使其盡得智慧光明，置於如來深密法藏;如大海有積集、無盡藏、遠離熾然、具足莊嚴四寶珠，能生海內一切珍寶。若大海中無此寶珠，一寶也不能有。娑竭龍將此寶珠端嚴方正置於宮中深密處，一切凡夫諸龍神等皆不得見。第五相為如來大智慧海有四種大智慧寶，具足無量威德光明，寶光照觸諸菩薩可證得如來大智。四寶即滅一切散善波浪(行人自以為善、自行其善，心之余習;非大善大行)、除一切法愛、慧光普照、與如來平等無邊無功用大智慧寶。諸菩薩修行一切助道之法時，起無量散善波浪，一切世間天人阿修羅所不能壞，如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明，照觸這樣行的菩薩，使之捨一切散善波浪，持心一境住於三昧。又以除一切法愛大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩，使之捨離三昧味著起廣大神通。又以慧光普照大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩，使之捨所起廣大神通住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩，使之捨所起大明功用行，得如來平等地息一切功用無余。若無如來此四智寶大光照觸，有一菩薩得如來地是不可能的;如大海有日藏、離潤、火焰光、盡無余四熾然光明大寶，布在其底性極猛熱，常能飲縮百川所注無量大水，使大海無有增減。若大海中無此四寶，從四天下至有頂天中所有盡被漂沒。此日藏大寶光明照觸海水為乳，離潤大寶光明照乳為酪，火焰光大寶光明照酪為酥，盡無余大寶光明照酥變成醍醐。第六相為如來智慧是聲聞、緣覺、菩薩、有為行、無為行一切智所依，依如來智起智住。緣故是如來智慧遍一切時空處，雖又普容無量智慧而無分別;如從水際上至非想非非想天，其中三界所有眾生處，皆依虛空而起住，雖虛空普容三界而無容念。第七相為如來智慧大藥王樹，以過去所發成就一切智慧善法，普覆眾生界除滅諸惡道苦，廣大悲願而為其根，於一切如來真實智慧種性中生，堅固不動善巧方便為其莖，遍法界智諸度為其枝，禅定解脫諸大三昧為其葉，總持辯才菩提分法為其華，究竟無變諸佛解脫為其果。如來智慧大藥王樹什麼緣故得名為無盡根呢?是以究竟無休息而不斷菩薩行;菩薩行即如來性，如來性即菩薩行。如來智慧大藥王樹其根生時，化一切菩薩生不捨眾生大慈悲根，其莖生時化一切菩薩增長堅固精進深心莖，其枝生時化一切菩薩增長諸度彼岸枝，其葉生時化一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足葉，其華生時化一切菩薩具諸善根相好莊嚴華，其果生時化一切菩薩得無生忍乃至佛灌頂忍果。如來智慧大藥王樹唯於二處不能為作生長利益;一是二乘墮於無為廣大深坑及壞善根;二是非器眾生溺大邪見貪愛之水又無厭捨。如來智慧無有增減，以根善安住生長;如雪山頂有無盡根藥王樹，藥樹根深下至金剛地水輪際。藥王樹若生根莖枝葉華果時，令閻浮提一切樹如是同生。此藥王樹根能生莖，莖能生根根無有盡。藥王樹唯於地獄深坑、水輪中二處，不能為作生長利益。第八相為如來智慧分別知三世一切眾生、國土、劫數、諸法，平等明達無不知者;如三千大千世界劫火起時，焚燒一切草木叢林，乃至大鐵圍山皆熾然無有遺余;假使有人手執干草投劫火中會怎麼樣呢?一定是所投之草容化而不可止燒。第九相為如來有能滅大智風，能滅一切諸大菩薩煩惱習氣;有巧持大智風，巧持其根未熟菩薩不被能滅;大智風輪斷其一切煩惱習氣。若無如來巧持智風，無量菩薩皆墮聲聞辟支佛地。大智風使諸菩薩超二乘地，安住如來究竟之位。還有，如來智慧無處不至。緣故是無一眾生不具有如來智慧，只是以妄想顛倒執著而不證得，若離妄想一切智自然智無礙智則得現前;如風災壞世界時，有散壞大風起，能壞三千大千世界鐵圍山等成碎末;又有能障大風，周匝三千大千世界障散壞風，不使散至他方世界。若無能障大風，十方世界則壞盡。第十相為如來智慧無量無礙，普能利益眾生具足在身中，只是諸凡愚妄想執著，不知不覺不得利益。如來以無障礙清淨智眼，普觀法界眾生而言，奇哉!奇哉!諸眾生為何具有如來智慧，而愚癡迷惑不知不見，我當教以聖道使其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異，即教眾生修行聖道離妄想後，證得如來無量智慧利益安樂眾生。如有大經卷量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事一切皆盡;即書寫大鐵圍山中事量等大鐵圍山，書寫大地中事量等大地，書寫中千世界中事量等中千世界，書寫小千世界中事量等小千世界，如是至四天下海山宮殿等一一書寫其量盡等。此大經卷雖量等大千世界，而全住在一微塵中如一微塵，一切微塵也如是。此時，有一人智慧明達，具足成就清淨天眼，見此經卷在微塵內，於諸眾生無一點利益，念我當以精進力破彼微塵出此經卷饒益眾生。念後即起方便破塵出經，眾生普得饒益如於一塵，一切微塵亦然。菩薩應以如是等無量無礙不可思議廣大相，知如來心。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊佛十相心：當觀佛智知佛心，佛智無依如虛空。一切世智出世智，皆依諸佛方便智。佛智出生一切智，無增無減亦無盡。若勤修行疾得智，離妄離著自見身。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十二】
　　【如來出現品第三十七之三】
　　如何知如來境界呢?菩薩以無礙智慧，知一切世間、一切三世、一切剎、一切法、一切眾生、真如無差別、法界無障礙、實際無邊際、虛空無分量、無境界境界，是如來境界。如一切世間境界至無境界境界無量，如來境界也無量。如無境界境界一切處無有，如來境界也一切處無有。菩薩應知心境界是如來境界,如心境界無量無邊、無縛無脫，如來境界也如此。緣故是以如是如是思惟分別，如是如是無量顯現，如來境界隨於如是思惟分別，則有如是無量顯現於十方中皆無來處;如大龍王隨心降雨，其雨不從內出外出。諸佛一切智海，皆從往昔大願所生起，無量無邊不可思議言說;如大海水皆從龍王心力所起。我今略說比喻，此閻浮提有二千五百河流入大海，西牛賀洲有五千河流入大海，東勝神洲有七千五百河流入大海，北俱盧洲有一萬河流入大海。此四天下二萬五千河，相續不絕流入大海，你等意想水一定很多。還有十光明、百光明、大莊嚴、摩那斯(慈心)、雷震、難陀跋難陀、無量光明、連霔不斷、大勝、大奮迅龍王等八十億諸大龍王，各依次雨大海皆盡展轉倍過於前。娑竭羅龍王有閻浮幢太子，雨大海中水又倍於前。十光明龍王依次至八十億諸大龍王宮殿各別，其中有水流入大海，皆盡展轉倍過於前。娑竭羅龍王的閻浮幢太子宮殿中水，流入大海又倍過前。娑竭羅龍王連雨大海水又倍於前，娑竭羅龍王宮殿中水湧出入海又倍於前;其水绀琉璃色湧出有時，故大海潮不失時。如是大海其水、眾寶、眾生無量，所依大地也無量。你等一定意想大海實為無量，不可比喻。如此大海無量，於如來智海無量百分乃至不可說分不及其一，只隨眾生心為作比喻，而佛境界非喻所及。菩薩應知如來智海無量，從初發心修一切菩薩行不斷;應知寶聚無量，一切菩提分法三寶種不斷;應知所住眾生無量，一切學無學聲聞緣覺所受用;應知住地無量，從初歡喜地至究竟無障礙地諸菩薩所居。菩薩為入無量智慧，利益一切眾生，於如來境界應如是知。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊佛境界：諸佛境界如心無有量，觀察如心境界從意生。雨水無來去處隨龍心，如來智海有學無學各蒙利。
　　如何知如來行呢?菩薩應知無礙行、真如行是如來行。如來行不生不動不起;如真如前際不生後際不動現在不起。如來行非量非無量無形，如法界如是。如來行無邊際，假使有人經百千億無量劫分別演說，已說未說皆不可量;如鳥飛無邊際虛空經於百年，已未經過處皆不可量。如來住無礙行無有住處，而能普為眾生示現所行，使其見後出過諸障礙道。如來住無礙行，以淨佛眼觀察法界一切眾生，若曾種善根已成熟者，以奮勇猛十力止觀法翼，鼓揚生死大愛水海，使其兩辟而撮取置佛法中，斷一切妄想戲論安住如來智行;如金翅鳥王虛空飛行回翔，以清淨眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力以左右翅鼓揚海水分開，知龍男女命將盡者而搏取食。諸佛性本寂滅無分別，示現游行一切法界，為饒益眾生作諸佛事無休息，不生戲論分別我此來彼去;如日月獨無等侶，周行虛空利益眾生，不念何來何所。菩薩應以無量方便、性相，知見如來所行之行。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊佛行：真如無有方所無生滅，大饒益行三世不可量。周行法界教化無動念，照臨除惑拔濟善根人。
　　如何知如來成正覺呢?菩薩應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二無相無行無止，無量無際遠離二邊，住於中道出過文字言說，知眾生心念所行，根性欲樂煩惱染習。總之，於一念中盡知三世諸法。諸佛菩提普現眾生心念，根性樂欲而無所現，故說為諸佛菩提。諸佛菩提文字所不能宣，音聲所不能及，言語所不能說，只是隨所應方便開示;如大海普能印現四天下中，眾生色身形像共說為大海。如來成正覺時，得一切眾生、一切法、一切剎、一切三世、一切佛、一切語言、真如、法界、虛空界、無礙界、一切願、一切行、寂滅涅槃界量等身。言語及心如所得身一樣，也得無量無數清淨輪。如來成正覺時，於其身中普見眾生成正覺，乃至普見眾生入涅槃皆同一性。所謂無性無什麼性呢?即無相、無盡、無生、無滅、無我、無非我、無眾生、無非眾生、無菩提、無法界、無虛空性，也無成正覺性。知一切法皆無性，而得一切智，大悲相續救度眾生。諸佛菩提，若成若不成正覺無增減;如虛空無生，一切世界若成若壞常在其中。緣故是菩提無相無非相，無一無二也無種種。假使有人能化作恆河沙數等心，一一心又化作恆河沙數等佛，皆無色無形無相，如是盡恆河沙數等劫無休息。你等意想這人化多少心、化多少如來呢?妙德菩薩說，如我解於仁所說義，化與不化等無有別，怎麼問有多少呢!普賢菩薩說，甚好!如你所說眾生於一念中，盡成與不成正覺平等無異。緣故是菩提無相，若無有相則無增減。菩薩應如成等正覺，同於菩提一相無相。如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧，入後於一成正覺廣大身，現眾生數等身住於身中，如一成正覺廣大身;一切成正覺廣大身皆如是。如來有如是等無量成正覺門，故如來所現身無有量，以無量而說無量界等眾生界。菩薩應知如來身一毛孔中，有眾生數等諸佛身。緣故是如來成正覺身究竟無生滅，如一毛孔遍法界，一切毛孔也如是，當知無一少處空無佛身。緣故是如來成正覺無處不至，隨其所能、勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。菩薩應知自心念念常有佛成正覺。緣故是諸佛不離此心，成正覺如自心，眾生心也皆有如來成等正覺，廣大周遍無處不有，不離不斷無有休息，入不思議方便法門。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊佛正覺：正覺了知自性如虛空，清淨無二離二法平等。菩提普印心行我非我，菩提一相無相性無異。
　　如何知如來轉法輪呢?菩薩應知，如來以心自在力無起無轉、知一切法無起以身口意斷所應斷、知一切法離邊見離欲際非際、入一切法虛空際無有言說、知一切法不可說究竟寂、知一切法涅槃性以文字言語又離相、如來音聲無處不至知聲如響、了於諸法真實性於一音中出一切音、諸法畢竟無主無遺無盡內外無著而轉法輪。文字語言盡未來劫，說不可盡佛轉法輪，而文字安立顯示也無休無窮。如來法輪盡入語言文字，而又無所住。如來音聲普入一切處、眾生、法、業、報中，而又無所住。眾生種種語言，皆不離如來法輪。緣故是言音實相即法輪;如書字普入一切事、語、算數、世出世間處，而文字無念無所住。菩薩欲知如來所轉法輪，應知如來法輪所出生處。所出生處，是如來隨眾生心行欲樂無量差別，出若干音聲而轉法輪。如來有究竟無礙無畏三昧，入此三昧後於成正覺，一一身口各出眾生數等言音，一一音中眾音具足各各差別，使眾生歡喜而轉法輪。能如是知轉法輪者，當知此人則為隨順一切佛法，相反則非隨順。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊轉法：如來法輪常轉無所轉，三世無起無得亦無礙。文字言音差別隨悟解，內外無著盡應三昧知。
　　如何知如來般涅槃呢?菩薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性如真如、如實際、如法界、如虛空、如法性、如離欲際、如無相際、如我性際、如法性際、如真如際涅槃。緣故是涅槃無生無出，若法無生無出則無有滅。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，也同樣不示現其事。緣故是菩薩欲見一切如來常住其前。菩薩於一念中見三世諸佛，色相圓滿皆如現在佛，不起二不二想。緣故是菩薩永離諸想著。諸佛為使眾生生欣樂而出現於世，欲使眾生生戀慕而示現涅槃，而如來實無有出世也無涅槃。緣故是如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。如來智日普現法界無前無後，眾生淨心器中佛無不現，心器常淨常見佛身;若心濁器破則不得見。若有眾生應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而如來實無生無殁無有滅度;如日出普照世間，於影現淨水器中，普遍眾處而無來往，若器破影失非日有咎。如來於一切世界施作佛事，或於一世界事畢示入涅槃，豈能於一切世界皆滅度呢!如火大之火事，一時一處可息滅，一切時處不可滅。如來善知無量智慧方便，於一切法界普現其身，持令常住盡未來際，或於一處隨眾生心，所作事訖示現涅槃;豈以一處示入涅槃，便認為一切處皆滅度嗎!如幻師善明幻術，以幻術力示現幻身，一處隱身不現不影響一切處現身。如來示涅槃時，入不動三昧後，於一一身各放無量大光明，一一光明各出無量蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蕊，一一華蕊有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與眾生數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力所生起。若有眾生善根熟者，見佛身後則皆受化;而佛身盡未來際究竟安住，隨宜化度眾生未曾失時。如來身無方處非實非虛，只以諸佛本誓願力，眾生堪度則便出現。如來住於無量無礙究竟虛空法界，真如法性無生無滅，以實際為眾生隨時示現，本願力持而無有休息，不捨一切眾生、剎、法。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊涅槃：涅槃如日舒光照法界，不動三昧事訖入此定。佛身無數壽命皆莊嚴，言辭無盡無生無滅性。
　　如何知於如來見聞親近所種善根呢?菩薩應知於如來所，見聞親近所種善根，皆實出生無盡覺慧，離一切障難，決定至究竟無有虛诳，一切願滿不盡有為行，隨順無為智生諸佛智，盡未來際成一切種勝行，到無功用智地。於如來所種少善根，要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。緣故是少善根不與有為諸行煩惱而共住;如人食少金剛則終不消化必出體外，金剛不與肉身雜穢同止。於如來所種少善根，必能燒盡一切煩惱，究竟得證無余涅槃。緣故是此少善根性究竟;如干草積同高山投入芥子許火中，以火能燒必皆燒盡。如來能饒益眾生，若有得見色身眼得清淨;若有得聞名號耳得清淨;若有得嗅戒香鼻得清淨;若有得嘗法味舌得清淨，具廣長舌解語言法;若有得觸光者身得清淨，究竟獲得無上法身;若生憶念者則得念佛三昧清淨;若有眾生供養所經土地及塔廟者也具善根，滅除諸煩惱患得賢聖樂。我今告你等，若有眾生見聞於佛，由業障纏覆而不生信樂，也種善根無空過者，於未來世中獲益，啟修乃至究竟涅槃;如雪山有善見藥王樹，若有見聞嗅嘗觸者，諸根皆得清淨;取樹下土也能除病。於如來所見聞親近所種善根，盡離諸不善法而具足善法。如來以一切比喻說種種事，不用比喻也能說法。緣故是心智路絕不思議，諸佛菩薩只隨眾生心歡喜而說比喻非是究竟。此法門名為如來秘密之處、一切世間所不能知、入如來印、開大智門、示現如來種性、成就一切菩薩、一切世間所不能壞、一向隨順如來境界、能淨一切諸眾生界、演說如來根本實性、不思議究竟法。此法門如來不為普通眾生說，唯為趣向大乘菩薩說，唯為乘不思議乘菩薩說。此法門不入普通眾生手，唯入諸菩薩心。此經珍寶不入普通眾生手，唯入如來法王真子心。法王真子生如來家，種如來相諸善根者。若無此等佛之真子，如是法門不久散滅。緣故是一切二乘不聞此經，何況受持讀誦書寫、分別解說。菩薩見聞此經法門應大歡喜，以尊重心恭敬頂受。緣故是菩薩信樂此經，疾得成佛道。若有菩薩於無量數劫行六度與修菩提分法，未聞此如來不思議大威德法門，或時聞後不信不解不順不入，以不能生如來家的緣故，不為得真實菩薩。若得聞此智慧法門，聞後信解隨順悟入，當知此人生如來家，隨順一切如來境界，具足一切菩薩法，安住一切種智境界，遠離一切世間法，出生一切如來所行，通達一切菩薩法性，於佛自在心無疑惑，住無師法深入如來無礙境界;如轉輪聖王所有七寶顯示輪王相，此寶不入他手，唯入第一夫人所生太子處，具足成就聖王者相;若轉輪王無此具眾德太子，王命終後諸寶於七日中盡皆散滅。菩薩聞此法後，則能以平等智知無量法、正直心離諸分別、勝欲樂現見諸佛、作意力入平等虛空界、自在念行無邊法界、智慧力具一切功德、自然智離一切世間垢、菩提心入一切十方網、大觀察知三世諸佛同一體性、善根回向智普入如是法不入而入，不於一法而有攀緣，恆以一法觀一切法。菩薩成就如是功德，少作功力得無師自然智。普賢菩薩欲重明法義，而說偈頌贊善根：見聞供養諸佛種善根，所得功德累劫不可量。金剛智滅眾惑離煩惱，深入智慧法門至涅槃。
　　這時，十方各有十無量不可說世界六種震動;即東湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒。十八相動及雨出過諸天，一切華蓋幢幡香雲等，充滿無邊法界如此四天下。如來神力如是示現，周遍十方世界，使諸菩薩皆大歡喜。此時十方各過八十不可說微塵數世界外，各有同數如來，同名普賢皆現其前說，甚好!能承佛威力隨順法性，演說如來出現不思議法。我等諸佛皆說此法，如我所說十方世界諸佛也如是說。今此會中十萬佛剎微塵數菩薩，得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記，一生當得成佛。佛剎微塵數眾生發菩提心，我等也與授記，於當來世經不可說佛剎微塵數劫皆得成佛，同號殊勝境界佛。我等為使未來諸菩薩，聞此法而皆共護持，如此四天下所度眾生，十方無數無量乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中，所度眾生皆如是。此時以十方諸佛威神力、毗盧遮那佛本願力、法如是、善根力、如來起智不越念、如來應緣不失時、隨時覺悟諸菩薩、往昔所作無失壞、使得普賢廣大行、顯現一切智自在等，諸因緣故;十方各過十不可說佛剎微塵數世界外，各有同數菩薩來詣於此會，充滿十方法界示現菩薩廣大莊嚴，放大光明網震動一切世界，壞散一切魔宮殿，銷滅一切惡道苦，顯現一切如來威德，歌詠贊歎如來無量差別功德法，普雨一切種種雨，示現無量差別身，領受無量諸佛法。諸菩薩以佛神力各自言說，甚好!能說此如來不可壞法。我等皆名普賢，各從普光明世界普幢自在如來所而來於此。他方一切處也說如是法、文句、義理、宣說、決定，皆同於此不增不減。我等皆以佛神力而得如來法，來詣此處為你作證。普賢菩薩承佛神力，觀察菩薩大眾因緣根基，欲重明法義，而說偈頌贊如來出現法：如來所作比喻無能及，為度眾生悟解喻非喻。深法奧義超世第一財，佛力加持攝受調伏者。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十三】
　　【離世間品第三十八之一】
　　這時，世尊於普光明殿坐蓮華藏師子座，妙悟皆滿二行永絕，達無相法住於佛住，得佛平等到無障處，不可轉法所行無礙，立不思議普見三世，身恆充遍一切國土，智恆明達一切法，了盡一切行疑無能測身。一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，皆一生當得成佛，各從他方種種國土而共來集，皆具菩薩方便智慧;即善能觀察眾生，以方便力調伏住菩薩法;善能觀察一切世界，以方便力普皆往詣;善能觀察涅槃境界，思惟籌量永離戲論分別，而修妙行無有間斷;善能攝受眾生，善入無量諸方便法，知諸眾生空無所有，而不壞業果;善知眾生心，使諸根境界方便種種差別，皆能受持三世佛法，自得解了又為他說;於世出世無量諸法，皆善安住知其真實;於有為無為諸法皆善觀察，知無有二;於一念中皆能獲得三世諸佛所有智慧;於念念中皆能示現成等正覺，教眾生發心成道;於一眾生心之所緣，盡知一切眾生境界;雖入如來一切智地，而不捨菩薩行;諸所作業智慧方便而無所作，為一一眾生住無量劫，而於阿僧祇劫難可值遇，轉正法輪調伏眾生皆不唐捐;三世諸佛清淨行願，盡已具足成就如是無量功德;一切如來於無邊劫說不可盡，其名為普賢、普眼、普化、普慧、普見、普光、普觀、普照、普幢、普覺菩薩。如是等十不可說佛剎微塵數菩薩皆成就普賢行願，自深心大願皆圓滿。一切佛出興世處，皆能往詣請轉法輪，善能受持諸佛法眼，不斷諸佛種性，善知諸佛興世授記次第、名號國土、成等正覺、轉於法輪、無佛世界、現身成佛等事，能化一切雜染眾生皆得清淨，能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。
　　這時，普賢菩薩入佛華莊嚴廣大三昧，十方世界六種十八相動，出大音聲會眾皆聞，然後從其三昧而起。此時，普慧菩薩問普賢菩薩說，什麼是菩薩依、奇特想、行、善知識、勤精進、心得安隱、成就眾生、戒、自知受記、入菩薩、入如來、入眾生心行、入世界、入劫、說三世、入三世、發無疲厭心、差別智、總持、演說佛、發普賢心、普賢行法、故起大悲、發菩提心因緣、於善知識起尊重心、清淨、諸度、智隨覺、證知、力、平等、佛法實義句、說法、持、辯才、自在、無著性、平等心、出生智慧、變化、力持、得大欣慰、深入佛法、依止、發無畏心、發無疑惑心、不思議、巧密語、巧分別智、入三昧、遍入、解脫門、神通、明、解脫、園林、宮殿、所樂、莊嚴、發不動心、不捨深大心、觀察、說法、清淨、印、智光照、無等住、無下劣心、如山增上心、入無上菩提如海智、如寶住、發如金剛大乘誓願心、大發起、究竟大事、不壞信、授記、善根回向、得智慧、發無邊廣大心、伏藏、律儀、自在、無礙用、眾生無礙用、剎無礙用、法無礙用、身無礙用、願無礙用、境界無礙用、智無礙用、神通無礙用、神力無礙用、力無礙用、游戲、境界、智力、無畏、不共法、業、身、身業、智身、語、淨修語業、得守護、成辨大事、心、發心、周遍心、諸根、深心、增上深心、勤修、決定解、決定解入世界、決定解入眾生界、習氣、取、修、成就佛法、退失佛法道、離生道、決定法、出生佛法道、大丈夫名號、道、無量道、助道、修道、莊嚴道、足、手、腹、藏、髒心、被甲、器仗、首、眼、耳、鼻、舌、識身、意、行動、住、坐、臥、所住處、所行處、觀察、普觀察、奮迅、師子吼、清淨施、清淨戒、清淨忍、清淨精進、清淨定、清淨慧、清淨慈、清淨悲、清淨喜、清淨捨、義、法、福德助道具、智慧助道具、明足、求法、明了法、修行法、魔、魔業、捨離魔業、見佛、佛業、慢業、智業、魔所攝持、佛所攝持、法所攝持、住兜率天所作業呢?什麼緣故於兜率天宮殁、現處胎、現微細趣、現初生、現微笑、示行七步、現童子地、現處內宮、現出家、示苦行、往詣道場、坐道場、坐道場時奇特相、示降魔、成如來力、轉法輪、因轉法輪得白淨法、如來示般涅槃呢?
　　這時，普賢菩薩說，菩薩有十種依;即以菩提心為依恆不忘失，以善知識為依和合如一，以善根為依修集增長，以彼岸為依具足修行，以一切法為依究竟出離，以大願為依增長菩提，以諸行為依普皆成就，以一切菩薩為依同一智慧，以供養諸佛為依信心清淨，以佛為依如慈父教誨不斷。菩薩若安住此法，則得為佛無上大智所依處。菩薩有十種奇特想;即於一切善根生自善根想、善根生菩提種子想、眾生生菩提器想、願生自願想、法生出離想、行生自行想、法生佛法想、語言法生語言道想、佛生慈父想、佛生無二想。菩薩若安住此法，則得無上善巧想。菩薩有十種行;即一切眾生行普教成熟、求法行皆盡修學、善根行皆使增長、三昧行一心不亂、智慧行無不了知、修習行無不能修、佛剎行皆盡莊嚴、善友行恭敬供養、佛行尊重承事。菩薩若安住此法，則得如來無上大智慧行。菩薩有十種善知識;即使住菩提心、生善根、行諸度、解說法善、成熟眾生、得決定辯才、不著世間、於一切劫修行無厭倦、安住普賢行、入一切佛智所入善知識。菩薩有十種勤精進;即教化眾生、深入一切法、嚴淨一切世界、修行菩薩所學、滅除眾生惡、止息三惡道苦、摧破眾魔、願為眾生作清淨眼、供養諸佛、使諸佛皆盡歡喜勤精進。菩薩若安住此法，則得具足佛無上精進彼岸。菩薩有十種心得安隱;即自住菩提心也當教他住菩提心、自究竟離忿诤也當教他離忿诤、自離凡愚法也教他離凡愚法、自勤修善根也教他勤修善根、自住彼岸道也教他住彼岸道、自生在佛家也當教他生於佛家、自深入無自性真實法也教他入無自性真實法、自不誹謗佛法也教他不誹謗佛法、自滿一切智菩提願也教他滿一切智菩提願、自深入佛無盡智藏也教他入佛無盡智藏心得安隱。菩薩若安住此法，則得佛無上大智安隱。菩薩有十種成就眾生;即以布施、色身、說法、同行、無染著、開示菩薩行、熾然示現一切世界、示現佛法大威德、種種神通變現、種種微密善巧方便成就眾生，成就眾生界。菩薩有十種戒;即不捨菩提心、遠離二乘地、觀察利益眾生、教眾生住佛法、修菩薩所學、於一切法無所得、以善根回向菩提、不著佛身、思惟一切法離取著、諸根律儀戒。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大戒彼岸。菩薩有十種受記法自知受記;即以殊勝意發菩提心、永不厭捨諸菩薩行、住一切劫行菩薩行、修一切佛法、於佛教一向深信、修善根皆使成就、置眾生於佛菩提、於善知識和合無二、於善知識起佛想、恆勤守護菩提本願自知受記。菩薩有十種入諸菩薩;即入本願、行、聚、諸度、成就、差別願、種種解、莊嚴佛土、神力自在、示現受生。菩薩有十種入諸佛;即入無邊成正覺、轉法輪、方便法、差別音聲、調伏眾生、神力自在、種種差別身、三昧、力無所畏、示現涅槃。菩薩有十種入眾生行;即入一切眾生過去行、未來行、現在行、善行、不善行、心行、根行、解行、煩惱習氣行、教化調伏時非時行。菩薩有十種入世界;即入染、淨、小、大、微塵中、微細、覆、仰、有佛、無佛世界。菩薩有十種入劫;即入過去、未來、現在、可數、不可數劫，入可數劫即不可數劫，入不可數劫即可數劫，入一切劫即非劫，入非劫即一切劫，入一切劫即一念。菩薩有十種說三世;即過去世說過去世，過去世說未來世，過去世說現在世，未來世說過去世，未來世說現在世，未來世說無盡，現在世說過去世，現在世說未來世，現在世說平等，現在世說三世即一念。菩薩有十種知三世;即知諸安立、語言、談議、軌則、稱謂、制令，知其假名、無盡、寂滅，知一切空。菩薩以此法，普知三世諸法。菩薩發十種無疲厭心;即供養諸佛、親近善知識、求一切法、聽聞正法、宣說正法、教化調伏眾生、置眾生於佛菩提、於一一世界經無量劫行菩薩行、游行一切世界、觀察思惟佛法無疲厭心。菩薩若安住此法，則得佛無疲厭無上大智。菩薩有十種差別智;即知眾生、諸根、業報、受生、世界、法界、諸佛、諸法、三世、語言道差別智。菩薩有十種總持;即一切法不忘失故聞持總持，如實巧觀一切法故修行總持，了知諸法性故思惟總持，照不思議諸佛法故法光明總持，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故三昧總持，解了不思議音聲語言故圓音總持，演說三世不可思議諸佛法故三世總持，演說無邊諸佛法故種種辯才總持，不可說佛所說之法皆能聞故出生無礙耳總持，安住佛力無畏故一切佛法總持。菩薩說十種佛;即成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。菩薩發十種普賢心;即救護眾生故發大慈心，代眾生受苦故大慈心，盡捨所有故一切施心，樂求一切佛法故念一切智為首心，學菩薩行故功德莊嚴心，一切處受生不忘失故如金剛心，一切白淨法盡流入故如海心，一切惡言皆忍受故如大山王心，施眾生無怖畏故安隱心，巧觀一切法無所有故般若彼岸究竟心。菩薩若安住此心，疾得成就普賢善巧智。菩薩有十種普賢行法;即願住未來一切劫、供養恭敬本來一切佛、安置眾生於普賢菩薩行、積集善根、入一切彼岸、滿足菩薩行、莊嚴一切世界、生一切佛剎、善觀察一切法、於一切佛國土成無上菩提普賢行法。菩薩若勤修此法，疾得滿足普賢行願。菩薩以十種觀眾生而起大悲;即觀察眾生無依無怙、性不調順、貧無善根、長夜睡眠、行不善法、欲縛所縛、沒生死海、長嬰疾苦、無善法欲、失諸佛法而起大悲。菩薩有十種發菩提心因緣;即為教化調伏眾生、除滅眾生苦聚、與眾生具足安樂、斷眾生愚癡、與眾生佛智、恭敬供養諸佛、隨佛教使佛歡喜、見一切佛色身相好、入一切佛廣大智慧、顯現諸佛力無所畏發菩提心。菩薩若發無上菩提心為悟入一切智智，親近供養善知識時應起十種心;即起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、佛心、同圓滿行心。菩薩若起如是心，則得十種清淨;即深心清淨到於究竟無失壞，色身清淨隨其所宜為示現，音聲清淨了達諸語言，辯才清淨善說無邊諸佛法，智慧清淨捨離一切愚癡暗，受生清淨具足菩薩自在力，眷屬清淨成就過去同行眾生諸善根，果報清淨除滅諸業障，大願清淨與諸菩薩性無二，諸行清淨以普賢乘而出離。菩薩有十種彼岸;即盡捨所有故施彼岸，淨佛戒故戒彼岸，住佛忍故忍彼岸，一切所作不退轉故精進彼岸，念一境故禅彼岸，如實觀察一切法故般若彼岸，入佛力故智彼岸，滿足普賢諸大願故願彼岸，示現一切自在用故神通彼岸，普入諸佛法故法彼岸。菩薩若安住此法，則得具足佛無上大智彼岸。菩薩有十種智隨覺;即一切世界無量差別、眾生界不可思議、諸法一入種種種種入一、法界廣大、虛空界究竟、世界入過去世、世界入未來世、世界入現在世、佛無量行願皆於一智而得圓滿、三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。菩薩若安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿，於一念頃盡能解了一切佛法成等正覺。菩薩有十種證知;即知一切法一相、法無量相、法在一念、眾生心行無礙、眾生諸根平等、眾生煩惱習氣行、眾生心使行、眾生善不善行、菩薩願行自在住持變化、佛具足十力成等正覺。菩薩若安住此法，則得一切法善巧方便。菩薩有十種力;即入一切法自性、如化、如幻，皆是佛法力，於一切法無染著力、甚明解力，於善知識恆不捨離尊重心力，使善根順至無上智王力，於佛法深信不謗力，使一切智心不退善巧力。菩薩若安住此法，則具佛無上諸力。菩薩有十種平等;即於一切眾生平等、法平等、剎平等、深心平等、善根平等、菩薩平等、願平等、彼岸平等、行平等、佛平等。菩薩若安住此法，則得諸佛無上平等法。菩薩有十種佛法實義句;即一切法只有名、如幻、如影、只緣起、業清淨、只文字所作、實際、無相、第一義、法界。菩薩若安住此法，則善入一切智智無上真實義。菩薩說十種法;即說甚深、廣大、種種、一切智、隨順彼岸出生佛力、三世、化菩薩不退、贊歎佛功德、一切菩薩學一切佛平等、一切佛境界相應法。菩薩若安住此法，則得佛無上巧說法。菩薩有十種持;即持一切所集福德善根、佛所說法、比喻、法理趣門、出生契經門、除疑惑法、成就菩薩法、佛所說平等三昧門、法照明門、諸佛神通游戲力。菩薩若安住此法，則得佛無上大智住持力。菩薩有十種辯才;即於一切法無分別、無所作、無所著、了達空、無疑暗、佛加被、自覺悟、文句差別善巧、真實說辯才，隨眾生心歡喜辯才。菩薩若安住此法，則得佛無上巧妙辯才。菩薩有十種自在;即教化調伏眾生、普照一切法、修一切善根行、廣大智、無所依戒、善根回向菩提、精進不退轉、智慧摧破眾魔、隨所樂欲勸發菩提心、隨所應化現成正覺自在。菩薩若安住此法，則得佛無上大智自在。菩薩有十種無著;即於一切世界無著、眾生無著、法無著、所作無著、善根無著、受生處無著、願無著、行無著、菩薩無著、佛無著。菩薩若安住此法，則能速轉一切眾想得無上清淨智慧。菩薩有十種平等心;即積集功德、發差別願、於眾生身、於眾生業報、於一切法、於淨穢國土、於眾生解、於行無所分別、於佛力無畏、於佛智慧平等心。菩薩若安住其中，則得佛無上大平等心。菩薩有十種出生智慧;即知眾生解、知佛剎種種差別、知十方網分齊、知覆仰等一切世界、知一切法一性種種性廣大住、知種種身、知世間顛倒妄想皆無所著、知一切法究竟皆以一道出離、知佛神力能入一切法界、知三世眾生佛種不斷出生智慧。菩薩若安住此法，則於諸法無不了達。菩薩有十種變化;即一切眾生、身、剎、供養、音聲、行願、教化調伏眾生、成正覺、說法、加持變化。菩薩若安住此法，則得具足一切無上變化法。菩薩有十種力持;即佛、法、眾生、業、行、願、境界、時、善、智力持。菩薩若安住此法，則於一切法得無上自在力持。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十四】
　　【離世間品第三十八之二】
　　菩薩有十種大欣慰;即諸菩薩發心，盡未來世諸佛出世，我當隨逐承事令生歡喜;又念諸佛出世，我當盡以無上供具恭敬供養;又念我於諸佛所興供養時，諸佛必示誨我法，我盡以深心恭敬聽受如說修行，於菩薩地必得已生、現生、當生;又念我當於無量劫行菩薩道，常與諸佛菩薩而得共俱;又念我於往昔未發無上大菩提心，有不活、惡名、死、墮惡道、大眾威德怖畏，自一發心盡皆遠離，不驚恐畏懼怯怖，眾魔及諸外道所不能壞;又念我當化眾生成無上菩提，成菩提後我當於佛所，修菩薩行盡其形壽，以大信心興所應供佛，諸供養具而為供養，及涅槃後各起無量塔供養捨利，及受持守護所有遺法;又念十方所有世界，我當盡以無上莊嚴而莊嚴之，皆使具足種種奇妙平等清淨，再以種種大神通力住持震動，光明照曜普使周遍;又念我當斷眾生疑惑，淨其欲樂啟其心意，滅其煩惱閉其惡道門，開其善趣門，破其黑暗與其光明，度其離眾魔業，使其至安隱處;又念諸佛如優昙(靈瑞)華難可值遇，於無量劫莫能一見，我當於未來世欲見佛則便得見，諸佛常不捨我，恆住我所使我得見，為我說法無有斷絕，既聞法後心意清淨，遠離谄曲質直無偽，於念念中常見諸佛;又念我於未來當得成佛，以佛神力於一切世界，為眾生各別示現成等正覺，清淨無畏大師子吼，以本大願周遍法界，擊大法鼓雨大法雨作大法施，於無量劫常演正法，大悲所持身語意業無有疲厭;如是十思惟心各大欣慰。菩薩若安住此法，則得無上成正覺智慧大欣慰。菩薩有十種深入佛法;即入過去世一切世界，入未來世一切世界，入現在世世界數、行、說、清淨，入一切世界種種性，入眾生種種業報，入菩薩種種行，知過去、知未來一切佛次第，知現在十方虛空法界諸佛國土眾會、說法調伏，知世間、聲聞、緣覺、菩薩、佛法，雖知諸法皆無分別，而說種種法盡入法界無所入，如其法說無所取著。菩薩若安住此法，則得入佛道大智慧甚深性。菩薩有十種依止;即依止供養諸佛、調伏眾生、親近善友、積集善根、嚴淨佛土、不捨眾生、深入彼岸、滿足菩薩願、無量菩提心、佛菩提，行菩薩道。菩薩有十種發無畏心;即滅一切障礙業、於一切佛滅後護持正法、降伏一切魔、不惜身命、摧破一切外道邪論、使一切眾生歡喜、使一切眾會皆歡喜、調伏天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、離二乘地入甚深法、於無量劫行菩薩道心無疲厭發無畏心。菩薩若安住此法，則得佛無上大智無所畏心。菩薩發十種無疑心，於一切佛法心無疑惑;即發心我當以布施戒忍精進禅定智慧慈悲喜捨攝一切眾生;又念未來諸佛出世我當一切承事供養;又念我當以種種奇妙光明網，周遍莊嚴一切世界;又念我當盡未來劫修菩薩行，無數無量不可說數究竟虛空法界眾生，我當盡以無上教化調伏法而成熟之;又念我當修菩薩行滿大誓願，具一切智安住其中;又念我當普為一切世間行菩薩道，為一切法清淨光明照明所有佛法;又念我當知一切法皆是佛法，隨眾生心演說化導開悟;又念我當於一切法得無障礙門，知一切障礙不可得其心無有疑惑，住真實性乃至成佛道;又念我當知一切法莫不皆是出世間法，遠離一切妄想顛倒，以一莊嚴而自莊嚴，而無所莊嚴，於此自了不由他悟;又念我當於一切法成最正覺，離一切妄想顛倒，得一念相應智，若一若異不可得，離一切數，究竟無為，離一切言說，住不可說境界際;發如是十心時，各決定無疑，若生疑心無有是處。菩薩有十種不可思議;即一切善根;一切誓願;知一切法如幻;發菩提心修菩薩行，善根不失無分別;雖深入一切法也不取滅度，以一切願未成滿;修菩薩道而示現降神入胎至入般涅槃，神變自在無休息，不捨悲願救護眾生;雖能示現佛十力神變自在，而不捨等法界心教化眾生;知一切法無相是相，相是無相，無分別是分別，分別是無分別，非有是有，有是非有，無作是作，作是無作，非說是說，說是非說;知心與菩提等，知菩提與心等，心及菩提與眾生等，也不生心、想、見顛倒;於念念中入滅盡定，盡一切漏而不證實際，也不盡有漏善根，雖知一切法無漏，而知漏盡也知漏滅，雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法，諸法盡入法界無所入，而知一切法皆無二無變易;如是十法各不可思議。菩薩若安住其中，則得諸佛無上不可思議法。菩薩有十種巧密語;即於一切佛經中、受生處、菩薩神通變現成等正覺、眾生業報、眾生所起染淨、法究竟無障礙門、虛空界一一方處皆有世界或成或壞間無空處、法界十方乃至微細處皆有菩薩示現初生至入般涅槃充滿法界盡分別見、眾生平等涅槃無變易而滿足大願、法不由他悟而與善知識和合無二同一，如是十法各成就巧密語。菩薩若安住其中，則得佛無上善巧微密語。菩薩有十種巧分別智;即入一切剎、眾生處、眾生心行、眾生根、眾生業報、聲聞行、緣覺行、菩薩行、世間法、佛法巧分別智。菩薩若安住其中，則得諸佛無上善巧分別諸法智。菩薩有十種入三昧;即於一切世界、眾生身、法、見一切佛、住一切劫、從三昧起現不思議身、佛身、覺悟眾生平等、一念中入一切菩薩三昧智、一念中以無礙智成就諸菩薩行願無休息，如是十法各入三昧。菩薩若安住其中，則得諸佛無上善巧三昧法。菩薩有十種遍入;即眾生、國土、世間種種相、火災、水災、佛、莊嚴、佛無邊功德身、種種說法、佛種種供養遍入。菩薩若安住其中，則得佛無上大智遍入法。菩薩有十種解脫門;即一身周遍一切世界、於一切世界示現無量種種色相、以一切世界入一佛剎、普加持眾生界、以佛莊嚴身充滿一切世界、於自身中見一切世界、一念中往一切世界、於一世界示現一切佛出世、一身充滿一切法界、一念中示現一切佛游戲神通解脫門。菩薩若安住其中，則得佛無上解脫門。菩薩有十種神通;即憶念宿命、天耳無礙、知他眾生不思議心行、天眼觀察無有障礙、隨眾生心現不思議大神通力、一身普現無量世界、一念遍入無量世界、出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界、示現不可說變化身、隨不思議眾生心於不可說世界現成佛方便智通。菩薩若安住其中，則得佛無上大善巧神通，為眾生種種示現教其修學。菩薩有十種明;即知眾生業報;知眾生境界寂滅清淨無戲論;知眾生種種所緣一相不可得而諸法皆如金剛;能以無量微妙音聲普聞十方世界;普壞一切心所染著;能以方便示現受生或不受生;捨離一切想受境界;知一切法非相非無相，一性無性無分別而能了知種種諸法，於無量劫分別演說住於法界成佛道;菩薩知眾生生本無有生，了達受生不可得，而知因、緣、事、境界、行、生、滅、言說、迷惑、離迷惑、顛倒、離顛倒、雜染、清淨、生死、涅槃、可得、不可得、執著、無執著、住、動、去、還、起、不起、失壞、出離、成熟、諸根、調伏，隨其所應種種教化，未曾忘失菩薩所行，緣故是菩薩只為利益眾生，而發菩提心余無所為，菩薩常化眾生身無疲倦，不違一切世間所作是緣起;菩薩於佛、於法、於剎、於眾生無著不起著心，不見有眾生而行教化調伏說法，然而也不捨菩薩諸行大悲大願，見佛聞法隨順修行，依於佛種諸善根恭敬供養無休息，能以神力震動十方無量世界，其心廣大等法界而知種種說法、眾生數、眾生差別、苦生、苦滅、一切行皆如影像，行菩薩道永斷一切受生根本，只為救護眾生修菩薩行而無所行，隨順諸佛種性發如大山王心，知一切虛妄顛倒入一切種智門，智慧廣大不可傾動當成正覺，於生死海平等濟渡眾生;如是十法各善巧智明。菩薩若安住其中，則得佛無上大善巧智明。菩薩有十種解脫;即煩惱、邪見、諸取、蘊界處、超二乘、無生法忍、於一切世間剎土眾生諸法離著、無邊住、發起菩薩行入佛無分別地、於一念中盡能了知三世解脫。菩薩若安住此法，則能施作無上佛事，教化成熟無量眾生。菩薩有十種園林;即無厭捨生死、不疲倦教化眾生、攝諸大行住一切劫、自所止住清淨世界、降伏他眾一切魔宮殿、如理觀察思惟所聞法、紹繼慈父境界六度四攝事三十七菩提分法、不念余法十力四無所畏十八不共乃至一切佛法、以大神力轉正法輪示現菩薩威力自在神通、法身周遍法界調伏眾生示成正覺是菩薩園林。菩薩若安住此法，則得佛無上離憂惱大安樂行。菩薩有十種宮殿;即恆不忘失菩提心、教化欲界眾生十善業道福德智慧、教化色界眾生四梵住禅定、一切煩惱不染生淨居天、度諸眾生離難處生無色界、教眾生斷煩惱生雜染世界、成就往昔同行眾生現處內宮妻子眷屬、為調伏自在心眾生現居輪王護世釋梵、善游戲諸禅解脫三昧智慧住菩薩行游戲神通皆得自在、住十力莊嚴作法王自在事故一切佛所受無上自在智王灌頂記是菩薩宮殿。菩薩若安住其中，則得法灌頂神力自在於一切世間。菩薩有十種所樂;即心不散亂樂正念，分別諸法樂智慧，聽法無厭樂往詣一切佛所，充滿十方無邊際樂諸佛，自在為諸眾生以無量門而現身樂菩薩，於一三昧門入一切三昧門樂總持，持法不忘轉受眾生樂諸三昧門，於一文一句經不可說劫演說無窮盡樂無礙辯才，為眾生以無量門示現身成正覺樂成正覺，摧滅一切異道法樂轉法輪。菩薩若安住此法，則得諸佛無上法樂。菩薩有十種莊嚴;即不可壞力、無能伏無畏、說不可說義無窮盡義、八萬四千法聚觀察演說無忘失法、菩薩所發弘誓無退轉願、修普賢行而出離行、以一切剎作一剎剎、周遍諸佛世界雨法雨普音、於一切劫行無數行不斷絕力持、於一眾生身示現一切眾生數等身得知見求一切智無退轉變化莊嚴。菩薩若安住此法，則得佛無上法莊嚴。菩薩發十種不動心;即於所有盡皆能捨，思惟觀察佛法，憶念供養諸佛，於眾生誓無惱害，普攝眾生不揀怨親，求佛法無有休息，眾生數等無量劫行菩薩道不疲厭也無退轉，成就有根、無濁、清淨、極清淨、離垢、明徹、恭敬供養一切佛、不退轉、不可盡、無能壞、大歡喜踴躍信，成就出生一切智方便道，聞菩薩行法信受不謗，如是十法各不動心。菩薩若安住此法，則得無上一切智不動心。菩薩有十種不捨深大心;即不捨成滿一切佛菩提、教化調伏眾生、不斷諸佛種性、親近善知識、供養諸佛、專求大乘功德法、於一切佛所修行梵行護持淨戒、親近菩薩、求一切佛法方便護持、滿菩薩行願集諸佛法深大心。菩薩若安住其中，則能不捨一切佛法。菩薩有十種智慧觀察;即善巧分別說一切法、了知三世善根、了知諸菩薩行自在變化、了知諸法義門、了知諸佛威力、了知總持門、於一切世界普說正法、入一切法界、知十方不可思議、知佛法智慧光明無有障礙智慧觀察。菩薩若安住其中，則得佛無上大智慧觀察。菩薩有十種說法;即說一切法皆從緣起、皆盡如幻、無有乖诤、無有邊際、無所依止、猶如金剛、皆盡如如、皆盡寂淨、皆盡出離、皆住一義本性成就。菩薩若安住其中，則能善巧說一切法。菩薩有十種清淨;即深心、斷疑、離見、境界、求一切智、辯才、無畏、住菩薩智、受菩薩律儀、具足成就無上菩提三十二種百福相白淨法一切善根清淨。菩薩若安住其中，則得佛無上清淨法。菩薩有十種印;一印知苦苦壞苦行苦，專求佛法不懈怠，行菩薩道無疲懈，不驚畏恐怖，不捨大願求一切智，堅固不退究竟佛道;二印見有眾生愚癡狂亂，或以粗弊惡語而相毀辱，或以刀杖瓦石而加損害，終不以此境界捨菩薩心，只忍辱柔和專修佛法，住最勝道入離生位;三印聞說與一切智相應，甚深佛法能以自智，深信忍可解了趣入;四印念我發深心求一切智，我當成佛得無上正覺，眾生流轉五趣受無量苦，也當教其發菩提心深信歡喜，勤修精進堅固不退;五印知佛智無有邊際，不以齊限測佛智，世間文字所說皆有齊限，不能盡知佛智慧;六印於佛道得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、種種欲、無能勝欲、無上欲、堅固欲、眾魔外道並其眷屬無能壞欲、求一切智不退轉欲;七印行菩薩道不顧身命，發心趣向一切智無能沮壞，一切智性常現前，得一切佛智光明而終不捨離佛菩提、善知識;八印若見趣大乘者，教其增長求佛法心、安住一切善根、攝取一切智心、不退無上菩提;九印教眾生得平等心，勸其勤修一切智道，以大悲心而為說法，於佛道永不退轉;十印與三世諸佛同一善根，不斷諸佛種性，究竟得至一切智智。菩薩以此印速成佛道，具足無上智印。菩薩有十種智光照;即知定當成佛、見一切佛、見眾生死此生彼、解一切契經法門、依善知識發菩提心集諸善根、示現諸佛、教化眾生安住佛地、演說不可思議廣大法門、善巧了知諸佛神通威力、滿足諸度智光照。菩薩若安住此法，則得諸佛無上智光照。菩薩有十種無等住;即菩薩未成滿一切願，雖觀實際而不取證;菩薩種等法界善根，而不於中有少執著;菩薩修菩薩行知其如化，雖知一切法盡寂滅，而於佛法不生疑惑;菩薩雖離世間所有妄想，然能於不可說劫行菩薩道，滿足大願終不於中起疲厭心;菩薩知一切法性寂滅而無所取著，知一切智道未成滿而不證涅槃;菩薩知一切劫皆即非劫，而真實說一切劫數;菩薩知一切法皆無所作，而不捨作道求諸佛法;菩薩知三界、三世唯心，而了知其心無量無邊;菩薩為一及一切眾生於不可說劫行菩薩道，欲使安住一切智地，皆不生疲厭;菩薩雖修行圓滿而不證菩提，念我所作本為眾生，我應久處生死方便利益，使其安住無上佛道。菩薩若安住其中，則得無上大智無等住。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十五】
　　【離世間品第三十八之三】
　　菩薩發十種無下劣心;一念我當降伏一切天魔及其眷屬;二念我當盡破一切外道及其邪法;三念我當於眾生善言開喻，皆得歡喜;四念我當成滿遍法界一切度行;五念我當積集一切福德藏;六念無上菩提廣大難成，我當修行圓滿;七念我當以無上教化、調伏眾生;八念一切世界種種不同，我當以無量身成等正覺;九念我修菩薩行時，若有眾生來乞我手足耳鼻血肉骨髓妻子象馬乃至王位，一切能捨不生一念憂悔之心，只為利益眾生不求果報，以大慈大悲為首為究竟;十念三世諸佛，一切佛法、眾生、國土、世間、三世、虛空界、法界、語言施設界、寂滅涅槃界，種種諸法我當以一念相應慧盡知盡覺、盡見盡證、盡修盡斷，然而於其中無分別離分別，無種種差別，無功德無境界，非有非無，非一非二，以不二智知一切二，以無相智知一切相，以無分別智知一切分別，以無異智知一切異，以無差別智知一切差別，以無世間智知一切世間，以無世智知一切世，以無眾生智知一切眾生，以無執著智知一切執著，以無住處智知一切住處，以無雜染智知一切雜染，以無盡智知一切盡，以究竟法界智於一切世界示現身，以離言音智示不可說言音，以一自性智入於無自性，以一境界智現種種境界，知一切法不可說而現大自在言說，證一切智地為教化調伏眾生，於一切世間示現大神通變化。菩薩若安住此心，則得最上佛法。
　　菩薩於佛道有十種如山增上心;一是常作意勤修一切智法;二是恆觀一切法本性空無所得;三是願於無量劫行菩薩道，以住修白淨法而知見佛無量智慧;四是求佛法等心敬奉諸善知識，無異希求，無盜法心，唯生尊重未曾有意，一切所有盡皆能捨;五是若有眾生罵辱毀謗、打棒屠割、苦其形體乃至斷命等事，盡皆能受終不因此生動亂心、嗔害心，也不退捨大悲弘誓，更促增長無有休息，緣故是菩薩捨成就相，於一切法如實出離，已證得佛法自在忍辱柔和;六是成就增上大功德，即天、人、色、力、眷屬、欲、王位、自在、福德、智慧增上功德，雖成就功德終不於此而生染著，即不著味、欲、財富、眷屬，只深樂法，隨法去住趣向究竟，以法為依、救、歸、捨，守護、愛樂、希求、思惟法，雖具受種種法樂而常遠離眾魔境界，是因於過去世發心，故今我當教眾生，皆永離眾魔境界而住佛境界;七是求佛道，已於無量阿僧祇劫，行菩薩道精勤匪懈，猶認為我今始發菩提心，修菩薩行不驚怖也不畏怯，雖能一念即成佛道，然而為眾生於無量劫行菩薩道無休息;八是知眾生性不和善難調難度，不能知恩報恩，以此緣故為其發大誓願，欲使皆得心意自在，所行無礙捨離惡念，不於他所生諸煩惱;九是念非他令我發菩提心，也不待人助我修行，我自發心集諸佛法誓期自勉，盡未來劫行菩薩道成正覺，我今當修菩薩行，當淨自心也淨他心，當知自境界也知他境界，我當皆與三世諸佛境界平等;十是觀無有一法修菩薩行、滿菩薩行、教化調伏眾生、供養恭敬諸佛、於佛已成今成當成、已說今說當說，說者及法俱不可得，也不捨菩提願，是因菩薩求一切法皆無所得，故出生佛於法，雖無所得而勤修行增上善業清淨對治，智慧圓滿一切具足，其心念念增長不驚怖，不存一念若一切法皆盡寂滅我求於無上菩提道還有何義。菩薩若安住其中，則得佛無上大智山王增上心。
　　菩薩有十種入無上正等正覺如海智;一是入無量眾生界;二是入一切世界而不起分別;三是知一切虛空界無量無礙，普入十方差別世界網;四是善入法界盡了知，即無礙、不斷、不常、無量、不生、不滅、一切入;五是於三世諸佛、菩薩法師、聲聞緣覺及一切凡夫，所集善根已集現集當集，三世諸佛於正覺已成今成當成，說法調伏眾生已說今說當說，於其一切皆盡了知，深信隨喜願修無厭;六是於念念中入過去世不可說劫，於一劫中或百億乃至無量無邊超過算數諸佛出世，及諸佛道場眾會、聲聞菩薩、說法調伏、眾生壽命、法住久近等一切盡皆明見，無佛劫中所有眾生有於過去佛所種諸善根也盡了知，若有眾生善根熟後於未來世當得見佛也盡了知，如是觀察心無厭足;七是入未來世觀察分別諸劫無量無邊，知何劫有佛無佛、幾佛出世、一一佛號、住何世界、世界何名、度幾眾生、壽命幾時等，了知盡未來際不可窮盡而無厭足;八是入現在世觀察思惟，於念念中普見十方無邊品類不可說世界，皆有諸佛於無上菩提已成今成當成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草降伏魔軍，成佛後入於城邑，升天宮殿說微妙法，轉大法輪示現神通，調伏眾生付囑佛法，捨於壽命入般涅槃，結集法藏法久住世，莊嚴佛塔種種供養，也見他方世界所有眾生，值佛聞法受持諷誦，憶念思惟增長慧解，如是觀察普遍十方，而於佛法無有錯謬，是因菩薩了知諸佛示現皆盡如夢，故能往詣一切佛所恭敬供養，菩薩此時不著自身、諸佛、世界、眾會、說法、劫數，然而見佛聞法觀察世界，入諸劫數無有厭足;九是於無量劫一一劫中，供養恭敬無量諸佛，示現自身殁此生彼，以出過三界一切供具而為供養，並供養菩薩聲聞大眾，一一佛入般涅槃後皆以無上供具供養捨利，及廣行惠施滿足眾生，以不可思議、不求報、究竟、饒益心，於無量劫為正覺供養諸佛饒益眾生，護持開示演說正法;十是於一切佛所、菩薩所、法師所，一向專求菩薩所說、所學、所教、修行、清淨、成熟、調伏、平等、出離、總持法，受持讀誦分別解說，教無量眾生於佛法中，發一切智相應心入真實相，於佛道得不退轉，於無量劫無有厭足。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大智慧海。
　　菩薩於佛道有十種如寶住;一是盡能往詣無數世界諸佛所，瞻觐頂禮承事供養;二是於不思議諸佛所聽聞正法，受持憶念不忘失，分別覺知慧增長，如是所作充滿十方;三是此剎殁彼處現生，而於佛法無所迷惑;四是知從一法出一切法，而能各各分別演說，以一切法種種義，究竟皆是一義;五是知厭離、止息、防護、除斷煩惱，修菩薩行不證實際，究竟到於實際彼岸，方便善巧善學所學，成滿往昔願行身不疲倦;六是知眾生心所分別，皆無處所也說有種種方處，雖無分別無所造作，為欲調伏眾生而有修行、所作;七是知一切法皆同一性，即無、無種種、無無量、無可算數、無可稱量性，無色無相若一若多皆不可得，而決定了知，此是諸佛法、菩薩法、緣覺法、聲聞法、凡夫法、善法、不善法、世間法、出世間法、過失法、無過失法、有漏法、無漏法，乃至此是有為法，此是無為法;八是求佛、求菩薩、求法、求眾生不可得，而也不捨調伏眾生，教其於諸法成正覺願，是因菩薩善巧觀察，知眾生分別、境界，故方便化導得涅槃，為欲滿足化眾生願，熾然修菩薩行;九是知善巧說法示現涅槃，為度眾生所有方便皆是心想建立，非是顛倒也非虛诳，是因菩薩了知諸法三世平等，如如不動實際無住，不見有一眾生，已、今、當受化，也自了知無所修行，無有少法若生若滅，故可得者依於一切法使所願不空;十是於無量諸佛一一佛所聞無量授記，法名號各異劫數不同，從於一劫乃至無量劫常如是聞，聞後修行不驚怖迷惑，知佛智不思議而授記，言無二而自身行願，殊勝力而隨應受化，成就佛道而滿等法界一切願。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大智慧寶。
　　菩薩發十種如金剛大乘誓願心;一是念諸法無邊際不可窮盡，我當以盡三世智普皆覺了無遺;二是念於一毛端處有無量無邊眾生，何況一切法界，我當以無上涅槃而滅度之;三是念十方世界無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以諸佛國土最上莊嚴，莊嚴一切世界皆真實;四是念眾生無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以一切善根回向，無上智光照曜;五是念諸佛無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以所種善根回向供養，盡皆周遍無所缺少，然後我當成佛;六是見一切佛，聞所說法生大歡喜，不著自身、佛身，解佛身非實非虛、非有非無、非性非無性、非色非無色、非相非無相、非生非滅，實無所有也不壞有，是不可以一切性相而取著;七是或有眾生诃罵毀辱、撾打楚撻、截手足、割耳鼻、挑目砍頭等，一切皆能忍受，終不因此生恚害心，於無央數劫修菩薩行，攝受眾生恆無廢捨;八是念未來世劫無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當盡其劫於一世界行菩薩道，教化眾生盡虛空法界，一切世界皆如是，而心不驚不怖不畏，是因菩薩道法應如是，故為眾生而修行;九是念佛以心為本，心若清淨則能圓滿一切善根，於佛菩提必得自在，欲成佛道隨意即成，若欲除斷一切取緣住一向道，我也能得而我不斷，為欲究竟佛菩提而也不即證無上菩提，是為滿本願盡一切世界化眾生行菩薩道;十是知佛、菩提、菩薩、一切法、眾生、心、行、過去、未來、現在、一切世間、有為無為，皆不可得，菩薩如是寂淨住、甚深住、寂滅住、無诤住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住，而不捨大願、一切智心、菩薩行、教化眾生、諸度、調伏眾生、承事諸佛、演說諸法、莊嚴世界，是因菩薩發大願雖了達法相，大慈悲心轉更增長，無量功德皆具修行，故而於諸眾生心不捨離;又因諸法皆無所有，凡夫愚迷不知不覺，故我當教其得開悟，於諸法性分明照了;又因諸佛安住寂滅，而以大悲心於諸世間，說法教化曾無休息，故我今為何而捨大悲呢!又因我先發廣大誓願心，發決定利益眾生心，發積集一切善根心，發安住善巧回向心，發出生甚深智慧心，發含受眾生心，發於眾生平等心，作真實語不虛诳語，願與眾生無上大法，願不斷諸佛種性，而眾生未得解脫、未成正覺、未具佛法，大願未滿，故而為何能捨離大悲呢!菩薩若安住此法，則得佛金剛性無上大神通智。
　　菩薩有十種大發起;一念我當供養恭敬諸佛;二念我當長養菩薩所有善根;三為我當於諸佛般涅槃後莊嚴佛塔，以一切華鬘香、塗香末香、衣蓋幢幡而供養，受持守護諸佛正法;四念我當教化調伏眾生，教得成就菩提;五念我當以諸佛國土無上莊嚴，而以莊嚴一切世界;六念我當發大悲心，為一眾生於一切世界，一一各盡未來際劫行菩薩道，為一切眾生也如是，皆教得佛無上菩提不生一念疲懈;七念諸佛無量無邊，我當於一佛所經不思議劫恭敬供養，於一切佛所也如是;八念諸佛滅度後，我當為一一佛捨利，各起寶塔其量高廣，與不可說諸世界等造佛形像，於不可思議劫以一切寶幢幡蓋香華衣服，而供養不生一念厭倦心，為成就佛法、供養諸佛、教化眾生、護持正法、開示演說而如是;九念我當以此善根成無上菩提，得入諸佛地與一切佛體性平等;十念我當成正覺後，於一切世界不可說劫演說正法，示現不可思議自在神通，身語意不生疲倦，以佛力所持不離正法，勤行大願為眾生，大慈為首大悲究竟，達無相法住真實語，證一切法皆寂滅，知眾生皆不可得，而也不違諸業所作，與三世佛同一體，周遍虛空法界，通達諸法無相，成就不生不滅，具足一切佛法，以大願力調伏眾生，作大佛事無有休息。菩薩若安住此法，則具足佛無上大智不斷菩薩行。
　　菩薩有十種究竟大事;即恭敬供養一切佛、隨所念眾生皆能救護、專求佛法、積集善根、思惟佛法、滿足誓願、成就菩薩行、奉事善知識、往詣一切世界諸佛所、聞持諸佛正法究竟大事。菩薩若安住此法，則得菩提大智慧究竟事。菩薩有十種不壞信;即於一切佛、佛法、聖僧、菩薩、善知識、眾生、菩薩大願、菩薩行、恭敬供養諸佛、菩薩巧密方便教化調伏眾生，而不壞信。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大智慧不壞信。菩薩有十種得授記;即內有甚深解、能隨順起菩薩諸善根、修廣大行、現前、不現前、因自心證菩提、成就忍、教化調伏眾生、究竟一切劫數、一切菩薩行自在得授記。菩薩若安住此法，則於諸佛所而得授記。菩薩有十種善根回向，由此能以一切善根盡皆回向;即以我善根同善知識願、心、行、善根、平等、念、清淨、所住、成滿、不壞，如是成就莫別成就。菩薩若安住此法，則得無上善根回向。菩薩有十種得智慧;即於施自在、深解佛法、入佛無邊智、於問答中能斷疑、入於智者義、深解一切佛於一切佛法中言音善巧、深解於諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲無量智、成就菩薩不思議住、於一念中盡能往詣不可說佛剎、覺佛菩提入法界聞持佛所說法深入佛種種莊嚴言音得智慧。菩薩若安住此法，則得諸佛無上現證智。菩薩有十種發無量無邊廣大心;即於諸佛所、觀諸眾生界、觀一切剎一切世一切法界、觀察一切法皆如虛空、觀察菩薩廣大行、正念三世諸佛、觀不思議諸業果報、嚴淨一切佛剎、遍入諸佛大會、觀察一切佛妙音發無量無邊廣大心。菩薩若安住此心，則得無量無邊廣大智慧海。菩薩有十種伏藏;即知一切法是起功德行、正思惟、總持照明、辯才開演、不可說善覺真實、善巧出生平等、常見諸佛藏，知一切不思議劫是善了皆如幻住藏，知一切佛自在神通是觀察示現藏，知諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。菩薩若安住此法，則得諸佛無上智慧法藏。菩薩有十種律儀;即於佛法不生誹謗、於佛所信樂心不可壞、於菩薩所起尊重恭敬、於善知識所終不捨愛樂心、於聲聞緣覺不生憶念心、遠離一切退菩薩道、不起一切損害眾生心、修一切善根皆盡究竟、於一切魔盡能降伏、於一切度皆得滿足律儀。菩薩若安住此法，則得無上大智律儀。菩薩有十種自在;即於不可說劫住壽命、智慧能入阿僧祇諸三昧心、能以無量莊嚴莊嚴一切世界資具、隨時受報業、示現受生於一切世界受生、於一切世界見佛充滿解、隨欲隨時於諸剎中成正覺願、示現大神變神力、示現無邊法門法、於念念中示現佛十力無畏成正覺智自在。菩薩若安住此法，則得圓滿諸佛菩提自在。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十六】
　　【離世間品第三十八之四】
　　菩薩有十種菩薩無礙用;即眾生、國土、法、身、願、境界、智、神通、神力、力無礙用。菩薩有十種眾生無礙用;即知眾生無眾生、知眾生只想所持、為眾生說法未曾失時、普化現眾生界、置眾生於一毛孔中而不迫隘、為眾生示現他方一切世界使其盡見、為眾生示現釋梵護世諸天身、為眾生示現聲聞緣覺寂淨威儀、為眾生示現菩薩行、為眾生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用。菩薩有十種國土無礙用;即一切剎作一剎、一切剎入一毛孔、知一切剎無有盡、一身結跏坐充滿一切剎、一身中現一切剎、震動一切剎不使眾生恐怖、以一切剎莊嚴具莊嚴一剎、以一剎莊嚴具莊嚴一切剎、以一佛一眾會遍一切佛剎示現眾生、一切小中大廣深仰覆側正剎遍諸方網無量差別普示眾生無礙用。菩薩有十種法無礙用;即知一切法入一法，一法入一切法，也不違眾生心解;從般若彼岸出生一切法，為他解說盡使開悟;知一切法離文字，而教眾生皆得悟入;知一切法入一相，而能演說無量法相;知一切法離言說，能為他說無邊法門;於一切法善轉普門字輪;以一切法入一法門而不相違，於不可說劫說不窮盡;以一切法盡入佛法，教諸眾生皆得悟解;知一切法無有邊際;知一切法無障礙際，猶如幻網無量差別，於無量劫為眾生說不可窮盡;如是十法各無礙用。菩薩有十種身無礙用;即以眾生身入己身、以己身入眾生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切剎入己身、以一身充遍三世法示現眾生、於一身示現無邊身入三昧、於一身示現眾生數等身成正覺、於一切眾生身現一眾生身於一眾生身現一切眾生身、於一切眾生身示現法身於法身示現一切眾生身無礙用。菩薩有十種願無礙用;以一切菩薩願作自願、以一切佛成菩提願力示現自成正覺、隨所化眾生自成佛道、於一切無邊際劫大願不斷、遠離識身不著智身以自在願現一切身、捨棄自身成滿他願、普教化眾生而不捨大願、於一切劫行菩薩行而大願不斷、於一毛孔現成正覺以願力充遍諸佛國土於無量世界為一一眾生如是示現、說一句法遍法界興大正法雲耀解脫電光震實法雷音雨甘露味雨以大願力充洽諸眾生界無礙用。菩薩有十種境界無礙用;即在法界境界而不捨眾生境界、在佛境界而不捨魔境界、在涅槃境界而不捨生死境界、入一切智境界而不斷菩薩種性境界、住寂淨境界而不捨散亂境界、住無去無來無戲論無相狀無體性無言說如虛空境界而不捨眾生戲論、住諸力解脫境界而不捨諸方所、入無眾生際境界而不捨教化眾生、住禅定解脫神通明智寂淨境界而於一切世界示現受生、住佛一切行莊嚴成正覺境界而現一切聲聞緣覺寂淨威儀無礙用。菩薩有十種智無礙用;即無盡辯才、一切總持無忘失、能決定知決定說眾生諸根、於一念中以無礙智知眾生心所行、知眾生欲樂隨眠習氣煩惱病隨應授藥、一念能入佛十力、以無礙智知三世一切劫及其中眾生、於念念中現成正覺示現眾生無斷絕、於一眾生想知一切眾生業、於一眾生音解一切眾生語無礙用。菩薩有十種神通無礙用;即於一身示現一切世界身、於一佛眾會聽受一切佛眾會中所說法、於一眾生心念中成就不可說無上菩提開悟一切眾生心、以一音現一切世界差別言音使諸眾生各得解了、一念中現盡前際一切劫所有業果種種差別使諸眾生盡得知見、使一切世界具足莊嚴、普入三世、放大法光明現諸佛菩提眾生行願、善守護一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世聲聞緣覺菩薩所有善根與佛十力無礙用。菩薩若得此法，則能普入一切佛法。菩薩有十種神力無礙用;即以不可說世界置一塵中、於一塵中現等法界一切佛剎、以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而於眾生無所觸娆、以不可說世界內自身中示現一切神通所作、以一毛系不可數金剛圍山持以游行一切世界不使眾生生恐怖心、以不可說劫與一劫互作於中示現成壞差別不使眾生心有恐怖、於一切世界現水火風災種種變壞而不惱眾生、一切世界三災壞時盡能護持眾生資生具不損缺、以一手持不思議世界擲不可說世界之外不使眾生有驚怖想、說一切剎同於虛空使諸眾生盡得悟解無礙用。菩薩有十種力無礙用;即教化調伏不捨離眾生力、示現不可說莊嚴而莊嚴剎力、使一切身入無身法力、修行不斷劫力、覺悟睡眠佛力、攝取菩薩行行力、度脫眾生佛力、自覺諸法無師力、以一切智成正覺一切智力、不捨眾生大悲力無礙用。菩薩若有得此十無礙用者，於佛道欲成不成隨意無違，雖成正覺而不斷行菩薩行。是因菩薩發大誓願，故入無邊無礙用門善巧示現。菩薩有十種游戲;即以眾生身作剎身而不壞眾生身，以剎身作眾生身而不壞於剎身，於佛身示現聲聞緣覺身而不損減佛身，於聲聞緣覺身示現佛身而不增長聲聞緣覺身，於菩薩行身示現成正覺身而不斷菩薩行身，於成正覺身示現修菩薩行身而不減成菩提身，於涅槃界示現生死身而不著生死，於生死界示現涅槃也不究竟入於涅槃，入於三昧而示現行住坐臥一切業也不捨三昧正受，在一佛所聞法受持其身不動、而以三昧力於不可說諸佛會中各各現身、也不分身不起定、聞法受持相續不斷，如是念念於一一三昧身各出生無量三昧身不可窮盡，如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩薩三昧身不可窮盡，如是十法各菩薩游戲。菩薩若安住此法，則得佛無上大智游戲。菩薩有十種境界;即示現無邊法界門使眾生得入、示現一切世界無量妙莊嚴使眾生得入、化往一切眾生界盡方便開悟、於佛身出菩薩身於菩薩身出佛身、於虛空界現世界於世界現虛空界、於生死界現涅槃界於涅槃界現生死界、於一眾生語言中出生一切佛法語言、以無邊身現作一身一身作一切差別身、以一身充滿一切法界、於一念中使眾生發菩提心各現無量身成等正覺是菩薩境界。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧境界。菩薩有十種力;即不雜世情深心、不捨佛法增上深心、諸有所作究竟方便、了知一切心行智、一切所求皆滿願、盡未來際不斷行、能出生一切乘而不捨大乘乘、於一一毛孔中各各示現一切清淨世界一切佛出興世神變、教眾生發心成佛無斷絕菩提、說一句法皆稱眾生諸根性欲轉法輪力。菩薩若安住此法，則得諸佛十力。
　　菩薩有十種無畏;一是能聞持一切言說，念若有無量無邊眾生從十方來，以百千大法而問於我，我於他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有怯弱;二是得如來灌頂無礙辯才，到於一切文字言音開示秘密究竟彼岸，念若有無量無邊眾生從十方來，以無量法而問於我，我於他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有恐懼;三是知一切法空離我離我所，無作無作者，無知者無命者，無養育者無諸趣，離蘊界處永出諸見，心如虛空，念不見眾生有微少相能損惱我身語意業，是因菩薩遠離我、我所，故不見諸法有少性相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，堅固勇猛不可沮壞;四是佛力所護所持住佛威儀，所行真實無有變易，念我不見有少分威儀使諸眾生生诃責相，以此不見心得無畏，於大眾中安隱說法;五是身語意業皆盡清淨，鮮白柔和遠離眾惡，念我不自見身語意業而有少分可诃責相，以此不見心得無畏，能使眾生住於佛法;六是金剛力士、天龍夜叉乾達婆阿修羅、帝釋梵王四天王等常隨侍衛，一切佛護念不捨，菩薩念我，不見有眾魔外道、有見眾生能來障我行菩薩道少分之相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，發歡喜心行菩薩行;七是已得成就第一念根心無忘失，佛所悅可，念佛所說成菩提道文字句法，我不於中見有少分忘失之相，以此不見心得無畏，受持一切佛正法行菩薩行;八是智慧方便盡已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教化眾生恆以願心系佛菩提，而為悲憫眾生、成就眾生，於煩惱濁世示現受生種族尊貴眷屬圓滿，所欲從心歡娛快樂，念我雖與此眷屬聚會不見少相而可貪著，廢我修行禅定解脫，及諸三昧總持辯才菩薩道法，是因菩薩於一切法，已得自在到於彼岸，故修菩薩行誓不斷絕，不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，以大願力於一切世界示現受生;九是恆不忘失一切智心，乘於大乘行菩薩行，以一切智大心勢力，示現一切聲聞緣覺寂淨威儀，念我不自見當於二乘而取出離少分之相，以此不見心得無畏，到無上大無畏彼岸，普能示現一切乘道究竟滿足平等大乘;十是成就諸白淨法，具足善根圓滿神通，究竟住於諸佛菩提滿足諸菩薩行，於諸佛所受一切智灌頂之記，而常化眾生行菩薩道，念我不自見有一眾生應可成熟而不能現諸佛自在而成熟相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，不斷菩薩行不捨菩薩願，隨所應化眾生現佛境界而化度。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大無畏，也不捨菩薩無畏。
　　菩薩有十種不共法;一是不由他教隨順彼岸道修六度不共法;即菩薩不由他教自然修行六度，常樂大施不生悭吝，恆持淨戒無所毀犯，具足忍辱心不動搖，有大精進未曾退轉，善入諸禅永無散亂，巧修智慧盡除惡見。二是不由他教順四攝道勤攝眾生不共法;即菩薩普能攝受眾生，以財及法而行惠施，正念現前和顏愛語，其心歡喜示如實義，使得悟解諸佛菩提，平等利益無憎嫌。三是不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法;即菩薩善巧、不求果報、順佛菩提、不著一切世間禅定三昧、為利益眾生、為不斷佛智慧回向。四是不由他教方便善巧究竟彼岸不共法;菩薩到善巧方便究竟彼岸，心恆順眾生不厭世俗凡愚境界，不樂二乘出離之道，不著己樂唯勤化度，善能入出禅定解脫，於諸三昧皆得自在，往來生死如游園觀，未曾暫起疲厭之心，或住魔宮，或為釋梵世主，一切生處靡不於中而現其身，或於外道眾中出家而恆遠離一切邪見，一切世間文詞咒術字印算數，乃至游戲歌舞之法盡皆示現無不精巧，或時示作端正婦人智慧才能世中第一，於諸世出世間法能問能說，問答斷疑皆得究竟，一切世出世間事也盡通達到於彼岸，眾生恆來瞻仰雖現聲聞緣覺威儀，而不失大乘心，雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行。五是不由他教權實雙行不共法;菩薩善知權實雙行道智慧自在到於究竟，即住於涅槃而示現生死，知無眾生而勤行教化，究竟寂滅而現起煩惱，住一堅密智慧法身而普現無量諸眾生身，常入深禅定而示受欲樂，常遠離三界而不捨眾生，常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲，雖以眾相好莊嚴其身而示受丑陋貧賤之形，常積集眾善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼，雖已到於佛智彼岸而也不捨菩薩智身。六是不由他教身口意業隨智慧行不共法;菩薩身口意業隨智慧行皆盡清淨，即具足大慈永離殺心，乃至具足正解無有邪見。七是不由他教常起大悲不共法;菩薩具足大悲不捨眾生，代眾生而受諸苦，即地獄、畜生、餓鬼苦，為利益常精勤而不生勞倦，唯專度脫眾生未曾耽染五欲境界。八是不由他教一切眾生皆悉樂見不共法;菩薩常為眾生之所樂見，梵王帝釋四天王等眾生見無厭足，是因菩薩久遠世來行業清淨，無有過失，故眾生見者無厭。九是不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法;菩薩於一切智大誓莊嚴志樂堅固，雖處凡夫聲聞緣覺險難處，終不退失一切智心明淨妙寶;如有淨莊嚴寶珠，置泥澇中光色不改，能使濁水盡皆澄淨;菩薩雖在凡愚雜濁等處，終不失壞求一切智清淨寶心，而能使諸惡眾生遠離妄見煩惱穢濁，得求一切智清淨心寶。十是不由他教得最上法不離善知識不捨尊重佛不共法;菩薩成就自覺境界智無師自悟，究竟自在到於彼岸，離垢法缯以冠其首，而於善友不捨親近，於諸佛常樂尊重。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大不共法。
　　菩薩有十種業;即盡能嚴淨一切世界、盡能供養諸佛、同種善根菩薩、盡能教化眾生、盡未來際攝取一切未來、不離一世界遍至一切世界神力、放無邊色光明一一光中有蓮華座各有菩薩結跏趺坐而顯現一切光明、諸佛滅後守護住持諸佛法一切三寶種不斷、於一切世界說法教化眾生變化、於一念中隨眾生心所欲皆為示現使一切願盡成滿加持業。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大業。菩薩有十種身;即於一切世間不受生不來、於一切世間求不得不去、一切世間如實得不實、以如實理示世間不虛、盡未來際無斷絕不盡、一切眾魔不能壞堅固、眾魔外道不能動不動、示現清淨百福具相、法相究竟無相、與三世佛同一普至身。菩薩若安住此法，則得佛無上無盡身。菩薩有十種身業;即一身充滿一切世界、於眾生前盡能示現、於一切趣盡能受生、游行一切世界、往詣諸佛眾會、能以一手普覆一切世界、能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵、於自身中現一切佛剎成壞示於眾生、以一身容受一切眾生界、於自身中普現一切清淨佛剎眾生於中成道身業。菩薩若安住此法，則得無上佛業盡能覺悟眾生。菩薩又有十種身;即盡正修行諸彼岸、不捨眾生四攝、代眾生受無量苦無疲厭大悲、救護眾生大慈、饒益眾生福德、與一切佛身同一性智慧、永離諸趣受生法、於一切處現前方便、示現一切神變神力、隨樂隨時成正覺菩提身。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧身。菩薩有十種語;即使眾生皆安隱柔軟、使眾生皆清涼甘露、所有言說皆如實不诳、乃至夢中無妄語真實、一切釋梵四天王等皆尊敬廣大、顯示法性甚深、說法無盡堅固、發言易了正直、隨時示現種種、隨其欲樂解了開悟眾生語。菩薩若安住此法，則得佛無上微妙語。菩薩有十種淨修語業;即樂聽聞佛音聲、樂聞說菩薩功德、不說眾生不樂聞語、真實遠離語四過失、歡喜踴躍贊歎佛、佛塔所高聲贊佛如實功德、以深淨心施眾生法、音樂歌頌贊歎佛、於諸佛所聽聞正法不惜身命、捨身承事一切菩薩及諸法師而受妙法淨修語業。若菩薩以此十事淨修語業，則得十種守護;即天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、梵王為首，一一皆與自己族眾而為守護，佛法王為首，一切法師皆盡守護。菩薩得此守護後，則能成辨十種大事;即眾生皆使歡喜，世界皆能往詣，諸根皆能了知，勝解盡皆清淨，煩惱皆令除斷，習氣皆盡捨離，欲樂皆盡明潔，深心盡使增長，法界盡皆周遍，涅槃普盡明見。菩薩有十種心;即能持能長眾生諸善根如大地、諸佛無量無邊大智法水盡流入如大海、置眾生於出世間最上善根處如須彌山王、樂欲清淨無雜染如如意寶王、決定深入一切法如金剛、諸魔外道不能動如金剛圍山、一切世法不能染如蓮華、一切劫中難值遇如靈瑞華、破暗障如淨日、不可量如虛空心。菩薩若安住其中，則得佛無上大清淨心。菩薩有十種發心;即發我當度脫眾生、教眾生除斷煩惱、教眾生銷滅習氣、斷除一切疑惑、除滅眾生苦惱、除滅一切惡道諸難、敬順一切佛、善學菩薩所學、於一切世間一一毛端處現一切佛成正覺、於一切世界擊無上法鼓使眾生隨其根欲盡得悟解心。菩薩若安住其中，則得佛無上大發起能事心。菩薩有十種周遍心;即發意廣大周遍一切虛空、深入無邊周遍一切法界、一念盡知周遍三世心、於入胎誕生至般涅槃皆明了周遍一切佛出現、盡知根欲習氣周遍眾生、隨順了知法界周遍一切智慧、知諸幻網差別周遍一切無邊、不得諸法自性周遍一切無生、不住自心他心周遍一切無礙、一念普現成佛周遍一切自在心。菩薩若安住其中，則得無量無上佛法周遍莊嚴。菩薩有十種根;即見一切佛信不壞歡喜、所聞佛法皆悟解希望、一切作事皆究竟不退、不斷菩薩行安住、入般若彼岸微妙理微細、究竟眾生事不休息、證知諸法性如金剛、普照一切佛境界金剛光焰、一切佛同一身無差別、深入佛十力無礙際根。菩薩若安住其中，則得佛無上大智圓滿根。菩薩有十種深心;即不染一切世間法、不雜一切二乘道、了達一切佛菩提、隨順一切智智道、不為一切眾魔外道所動、淨修一切佛圓滿智、受持一切所聞法、不著一切受生處、具足一切微細智、修諸佛法深心。菩薩若安住其中，則得一切智無上清淨深心。菩薩有十種增上深心;即積集一切善根不退轉、解一切佛密語離疑惑、大願大行所流正持、深入一切佛法最勝、一切佛法自在為主、普入種種法門廣大、一切所作成辦上首、一切三昧神通變化莊嚴自在、攝受本願安住、成熟眾生無休息增上深心。菩薩若安住此法，則得諸佛無上清淨增上深心。菩薩有十種勤修;即盡捨一切而不求報布施、頭陀苦行少欲知足無所欺持戒、離自他想忍一切惡畢竟不生恚害心忍辱、身語意業未曾散亂一切所作皆不退轉至究竟精進、解脫三昧出現神通離一切欲煩惱斗诤諸眷屬禅定、修行積聚一切功德無厭倦智慧、知諸眾生無自性大慈、知諸法空普代眾生受苦無疲厭大悲、了達無礙示眾生覺悟佛十力、轉至眾生心不退法輪勤修。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧勤修。菩薩有十種決定解;即種植尊重善根最上、出生種種莊嚴、其心未曾狹劣廣大、能入甚深法性寂滅、發心無所不及普遍、能受佛力加持堪任、摧破一切魔業堅固、了知一切業報明斷、隨意神通現前、一切佛所得記紹隆、隨意隨時成佛自在決定解。菩薩有十種決定解知諸世界;即決定解知一切世界與一世界互入、一佛身一蓮華座皆盡周遍、皆如虛空、具佛莊嚴、菩薩充滿、入一毛孔、入一眾生身、一佛菩提樹一佛道場皆盡周遍、一音普遍使諸眾生各了知歡喜。菩薩若安住此法，則得佛無上佛剎廣大決定解。菩薩有十種決定解知眾生界;即知一切眾生界本性無實、盡入一眾生身、盡入菩薩身、盡入佛藏、普入一切眾生界、盡堪為諸佛法器、隨其所欲為現釋梵護世身、隨其所欲為現聲聞緣覺寂淨威儀、為現菩薩功德莊嚴身、為現佛相好寂淨威儀開悟眾生。菩薩若安住此法，則得佛無上大威力決定解。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十七】
　　【離世間品第三十八之五】
　　菩薩有十種習氣;即菩提心、善根、教化眾生、見佛、於清淨世界受生、行、願、彼岸、思惟平等法、種種境界差別習氣。菩薩若安住此法，則離煩惱得佛大智習氣非習氣智。菩薩有十種取，以此不斷諸菩薩行;即究竟教化取一切眾生界，究竟嚴淨取一切世界，修菩薩行為供養取如來，積集諸佛相好功德取善根，滅眾生苦取大悲，與眾生一切智樂取大慈，積集菩薩諸莊嚴取彼岸，於一切處皆示現取善巧方便，得無礙智取菩提，而現了略說菩薩取一切法於一切處盡以明智。菩薩若安住此取，則能不斷諸菩薩行得佛無上無所取法。菩薩有十種修;即修十度、學、慧、義、法、出離、示現、勤行匪懈、成等正覺、轉正法輪。菩薩若安住其中，則得無上修法。菩薩有十種成就佛法;即不離善知識、深信佛語、不謗正法、以無量無盡善根回向、信解佛境界無邊際、知一切世界境界、不捨法界境界、遠離諸魔境界、正念諸佛境界、樂求佛十力境界成就佛法。菩薩若安住此法，則得成就佛無上大智慧。菩薩有十種退失佛法應當遠離;即輕慢善知識、畏生死苦、厭修菩薩行、不樂住世間、耽著三昧、執取善根、誹謗正法、斷菩薩行、樂二乘道、嫌恨諸菩薩退失佛法。菩薩若遠離此法，則入菩薩離生道。菩薩有十種離生道;即出生般若彼岸而恆觀察眾生，遠離諸見而度脫一切見縛眾生，不念一切相而不捨一切著相眾生，超過三界而常在一切世界，永離煩惱而與眾生共居，得離欲法而常以大悲哀憫一切著欲眾生，常樂寂淨而恆示現一切眷屬，離世間生而死此生彼起菩薩行，不染一切世間法而不斷世間所作，諸佛菩提已現其前而不捨菩薩一切願行。十種離生道出離世間，不與世共而也不雜二乘行。菩薩若安住此法，則得菩薩決定法。菩薩有十種決定法;即決定於佛種族中生、於諸佛境界中住、了知菩薩所作事、安住諸度彼岸，得預佛眾會、能顯佛種性、安住佛力、深入佛菩提、與一切佛同一身、與一切佛所住無有二。菩薩有十種出生佛法道;即同種善根隨順善友、知佛自在深心信解、其心寬廣發大誓願、知業不失忍自善根、盡未來際一切劫修行無厭足、成熟眾生阿僧祇世界皆示現、增長大悲不斷菩薩行、一念遍一切虛空界無量心、本所修行無失壞殊勝行、教眾生樂發菩提心以一切善法資持佛種是出生佛法道。菩薩若安住此法，則得大丈夫名號。菩薩有十種大丈夫名號;即菩提智所生名為菩提、安住大乘名為大、證第一法名為第一、覺悟勝法名為勝、智慧最勝名為最勝、起上精進名為上、開示無上法名為無上、廣知十力名為力、世間無比名為無等、一念成佛名為不思議薩埵(用佛道成就眾生)。菩薩若得此名號，則成就菩薩道。
　　菩薩有十種道;一道是菩薩道;不捨獨一菩提心。二道是菩薩道;出生智慧及方便。三道是菩薩道;行空無相無願不著三界。四行是菩薩道;忏除罪障，隨喜福德，恭敬尊重，勸請佛善巧回向無休息。五根是菩薩道;安住淨信、堅固不動、起大精進、所作究竟、一向正念根，無異攀緣巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界。六通是菩薩道;天眼盡見一切世界所有眾色，知諸眾生死此生彼;天耳盡聞諸佛說法受持憶念，廣為眾生隨根演說;他心智能知他心自在無礙;宿命念憶知過去一切劫數增長善根;神足通隨所應化眾生種種示現教樂法;漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕。七念是菩薩道;念佛為於一毛孔見無量佛;念法為開悟眾生心不離一佛眾會，於一切佛眾會中親承妙法，隨諸眾生根性欲樂，而為演說教悟入;念僧為恆相續見無有休息，於一切世間見菩薩;念捨為了知菩薩捨行，增長廣大布施心;念戒為不捨菩提心，以善根回向眾生;念天為常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩;念眾生為智慧方便教化調伏，普及一切無間斷。八聖道是菩薩道;遠離諸邪見隨順菩提行正見道;常隨順一切智起正思惟捨妄分別心;順聖言常行正語離語四過;教化眾生調伏恆修正業;頭陀知足威儀審正隨順，菩提行四聖種永離過失安住正命;勤修菩薩苦行入佛十力無掛礙起正精進;能憶持一切言音除滅世間散動心心常正念;善入菩薩不思議解脫門，於一三昧中出生諸三昧心常正定。入九次第定(八定之上出世間之一定)是菩薩道;離欲恚害，而以一切語業說法無礙;滅除覺觀，而以一切智覺觀教化眾生;捨離喜愛，而見一切佛心大歡喜;離世間樂，而隨順出世菩薩道樂;從此不動入無色定，而不捨欲色受生;雖住滅一切想受定，而不息菩薩行。學佛十力是菩薩道;善知是處非處智，善知眾生去來現在業報因果智，善知眾生上中下根不同隨宜說法智，善知眾生種種無量性智，善知眾生軟中上解差別化入法方便智，遍一切世間、剎、三世、劫普現佛形相威儀而不捨菩薩所行智，善知諸禅解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智，善知眾生於諸趣中死此生彼差別智，於一念中盡知三世一切劫數智，善知眾生樂欲諸使惑習滅盡智，而不捨離諸菩薩行。菩薩若安住此法，則得一切佛無上巧方便道。
　　菩薩有十種無量道;即虛空無量，法界無邊，眾生界無盡，世界無際，劫數不可盡，眾生語言法、佛身、佛音聲、佛力、一切智智無量，故菩薩道也無量。菩薩有十種無量助道;即如虛空界無量，如法界無邊，如眾生界無盡，如世界無際，如劫數說不可盡，如眾生語言法、如佛身、如佛音聲、如佛力、如一切智智無量，菩薩積集助道所出生智慧、知語言法、周遍法界、承佛力等也無有量。菩薩若安住此法，則得佛無量智慧。菩薩有十種無量修道;即身語意業無動作故不來不去修，如本性故不增不減修，無自性故非有非無修，離一切執著故如幻夢影響、鏡中像、熱時焰、水中月修，明見三界而集福德不休息故空無相無願無作修，遠離施設安立法故不可說無言說離言說修，智慧現知一切法故不壞法界修，普入真如實際虛空際故不壞真如實際修，諸有所作力無盡故廣大智慧修，現見一切法無疑惑故住佛十力四無所畏一切智智平等修。菩薩若安住此法，則得佛一切智無上善巧修。菩薩有十種莊嚴道;即不離欲界入色界無色界禅定解脫及諸三昧，也不因此而受生三界;智慧現前入聲聞道，不以此道而取出離;智慧現前入辟支佛道，而起大悲無有休息;雖有人天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，未曾暫捨禅定解脫及諸三昧;與眾生受諸欲樂，共相娛樂未曾於一念間捨離菩薩平等三昧;已到一切世間彼岸，於諸世法盡無所著，而不捨度眾生行;安住正道正智正見，而能示入一切邪道，不取為實，不執為淨，化導眾生遠離邪法;常善護持佛淨戒，身語意業無諸過失，為欲教化犯戒眾生示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處，化導眾生皆得解脫，而實菩薩不生諸趣;不由他教得無礙辯智慧光明，普能照了佛法為一切佛神力所持，與諸佛同一法身，成就堅固大人明淨密法，安住平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明，照見諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬軌范師，是因菩薩善巧方便住菩薩道，故隨其所應皆為示現;善根具足諸行究竟，一切佛所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法缯以冠其首，其身遍至一切世界，普現佛無礙之身，於法自在最上究竟，轉於無礙清淨法輪，一切菩薩自在之法皆已成就，而為眾生故於一切國土示現受生，與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成用，不止菩薩住持力，是因菩薩欲疾證佛道觀一切智門，故修菩薩行無休息。菩薩若安住此法，則得佛無上大莊嚴道也不捨菩薩道。菩薩有十種足;即殊勝大願盡成滿持戒、集一切菩提分法不退轉精進、隨眾生欲使之歡喜神通、不離一佛剎往一切佛剎神力、願求殊勝法深心、一切所作皆究竟堅誓、不違一切尊者教隨順、聞持一切佛所說法不疲懈樂法、為眾演說無怯弱法雨、諸惡皆遠離修行足。菩薩若安住此法，則得佛無上最勝足，若一舉步盡能遍至一切世界。菩薩有十種手;即深信手，於佛所說一向忍可究竟受持;布施手，有來求者隨其所欲皆盡充滿;先意問訊手，舒展右掌相迎引;供養諸佛手，集眾福德無疲厭;多聞善巧手，盡斷眾生疑;令超三界手，授與眾生拔出欲泥;置於彼岸手，四暴流中救溺眾生;不吝正法手，所有妙法盡以開示;善用眾論手，以智慧樂滅身心病;恆持智寶手，開法光明破煩惱暗。菩薩若安住此法，則得佛無上手普覆十方世界。菩薩有十種腹;即以心清淨、性質直、無險诐、於物無貪、具智慧、離諸惡、念如實法、覺悟緣起、善成熟深心、化眾生得入佛腹，故有離谄曲、離幻偽、不虛假、無欺奪、斷煩惱、清淨心、觀察飲食、觀察無作、覺悟一切出離道、遠離一切邊見垢腹。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大腹盡能容受眾生。菩薩有十種藏;即開示佛法無量威德不斷佛種、出生智慧廣大光明增長法種、化其得入不退法輪住持僧種、善隨其時不逾一念覺悟正定眾生、使因相續無有間斷究竟成熟不定眾生、令未來因盡得成就為邪定眾生發起大悲、具降伏魔軍無對善根滿佛十力不可壞因、教眾生皆歡喜最勝無畏大師子吼、智慧普入一切處得佛十八不共法、於一念中盡明見普了知一切眾生剎一切法一切佛是菩薩藏。菩薩若安住此法，則得佛無上善根不可壞大智慧藏。菩薩有十種心;即以一切所作盡究竟、積集相好福德行、摧破諸魔軍、除滅諸煩惱、乃至菩提終不息、知心不動無所著、隨其解欲教出離、知諸眾生種種解欲不以別乘而救護、見三界相不取著、眾生數等魔來乃至不能動一毛，故有精勤、不懈、大勇健、如理行、不退轉、性清淨、知眾生、令入佛法大梵住、空無相無願無作、卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。菩薩若安住此法，則得佛無上大智光明藏心。菩薩有十種被甲;即以救護眾生、堪忍諸苦、所作究竟、建立一切佛莊嚴、饒益諸眾生、度脫諸含識、滅眾生煩惱暗、生普門善根、不樂余乘、於法離疑惑，故有被大慈、大悲、大願、回向、福德、彼岸、智慧、善巧方便、一切智心堅固不散亂、一心決定甲。菩薩若安住此法，則被佛無上甲胄盡能摧伏魔軍。菩薩有十種器仗;即以布施摧破悭吝、持戒棄捨毀犯、平等斷除分別、智慧銷滅煩惱、正命遠離邪命、善巧方便示現、略說貪嗔癡等煩惱門度眾生、生死不斷菩薩行教化眾生、說如實法能破執著、一切智不捨菩薩行門是菩薩器仗。菩薩若安住此法，則能除滅眾生長夜所集煩惱結使。
　　菩薩有十種首;即以無能見頂、人天敬禮、三千界中最為勝、三界眾生皆供養、成就頂上肉髻相、於一切處常尊勝、長養一切功德法、普現同類身、以眾生為弟子、能令三寶種不斷絕，故有涅槃、尊敬、廣大勝解、第一善根、荷戴眾生、不輕賤他、般若彼岸、方便智相應、教化眾生、守護諸佛法眼首。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧首。菩薩有十種眼;即以見一切色、見眾生心、見眾生諸根境界、見法如實相、見佛十力、知見諸法、見佛光明、見涅槃、所見無障、見普門法界，故有肉、天、慧、法、佛、智、光明、出生死、無礙、一切智眼。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧眼。菩薩有十種耳;即聞贊歎聲斷除貪愛，聞毀呰聲斷除嗔恚，聞說二乘不著不求，聞菩薩道歡喜踴躍，聞地獄等諸苦難處起大悲心發弘誓願，聞說人天勝妙事知皆是無常法，聞有贊歎諸佛功德勤加精進使速圓滿，聞說六度四攝等法發心修行願到彼岸，聞十方世界一切音聲皆知如響入不可說甚深妙義。菩薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恆不捨化眾生事，菩薩若成就此法，則得佛無上大智慧耳。菩薩有十種鼻;即聞諸臭物不以為臭，聞諸香氣不以為香，香臭俱聞其心平等，非香非臭安住於捨，若聞眾生衣服臥具及其肢體所有香臭則能知其貪恚愚癡等分之行，若聞諸伏藏草木等香皆如對目前分明辨了，若聞下至阿鼻地獄上至有頂眾生之香皆知其過去所行之行，若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香住一切智心不令散動，若聞一切菩薩行香以平等慧入佛地，聞一切佛智境界香也不廢捨諸菩薩行。菩薩若成就此法，則得佛無量無邊清淨鼻。菩薩有十種舌;即開示演說無盡眾生行、開示演說無盡法門、贊歎諸佛無盡功德、演暢辭辯無盡、開闡大乘助道、遍覆十方虛空、普照一切佛剎、普使眾生悟解、盡令諸佛歎喜、降伏諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。菩薩若成就此法，則得佛遍覆諸佛國土無上舌。菩薩有十種身;即為教化諸人、為教化地獄畜生餓鬼、為教化三界眾生、示現學地、示現阿羅漢地、教化令入辟支佛地、令成就大乘、智水灌頂、善巧出生、以無功用示現眾生身，故有人、非人、天、學、無學、緣覺、菩薩、佛、意生、無漏法身。菩薩若成就此法，則得佛無上之身。菩薩有十種意;即以發起一切善根、深信堅固不動、隨順佛法而解、知諸眾生心樂、一切煩惱不雜、客塵不能染著、無有一念失時、未曾一處生過、調伏不令馳散、深入佛三昧無我我所，故有上首、安住、深入、內了、無亂、明淨、善觀眾生、善擇所作、密護諸根、善入三昧意。菩薩若安住此法，則得一切佛無上意。菩薩有十種行;即以愛樂於法、利益眾生、調伏自心、教化欲界眾生、令速轉還、速得智慧、自在教化眾生、禮拜供養諸佛、不斷生死相續、不捨菩薩法行，故有聞法、說法、離貪恚癡怖畏、欲界、色無色界三昧、趣向法義、一切生處、一切佛剎、涅槃、成滿一切佛法行。菩薩若諸安住此法，則得佛無來無去行。菩薩有十種住;即以曾不忘失、不厭助道、增長智慧、證大禅定、少欲少事、荷負正法、學佛威儀、圓滿大智、滿足授記、具足力無畏一切佛法，故有菩提心、彼岸、說法、靜閒、隨順一切智頭陀知足四聖種、深信、親近佛、出生神通、得忍、道場住。菩薩若安住此法，則得一切智無上住。菩薩有十種坐;即興十善道轉輪王、於一切世間自在安立佛法四天王、與眾生為勝主帝釋、於自他心得自在梵天、能說法正法、以總持辯才力而開示師子、誓願究竟堅固、令惡眾生皆歡喜大慈、忍一切苦不疲厭大悲、降伏眾魔及外道金剛坐。菩薩若安住此法，則得佛無上正覺坐。菩薩有十種臥;即以身心憺怕、如理修行、身心柔軟、不惱自他、於後不悔、不可傾動、善友開覺、善巧回向、所作成辨、一切慣習，故有寂淨、禅定、三昧、梵天、善業、正信、正道、妙願、一切事畢、捨諸功用臥。菩薩若安住此法，則得佛無上大法臥盡能開悟眾生。菩薩有十種所住處;即以於眾生心平等、不輕未學、離一切憂惱、於有為無為平等、菩提心為首、善巧觀察、不出正位、觀察受生、忍法成滿、得授記別，故以大慈、大悲、大喜、大捨、一切彼岸、一切空、無相、無願、念慧、一切法平等為所住處。菩薩若安住此法，則得佛無上無礙所住處。菩薩有十種所行處;即以滿足念處、正覺法趣、得佛歡喜、滿足一切智智、教化眾生、積集善根、隨應教化使永離、知眾生諸根境界、般若彼岸相應、成一切智而不斷菩薩行，故以正念、諸趣、智慧、彼岸、四攝、生死、眾生雜談戲論、神通、善巧方便、道場為所行處。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧所行處。菩薩有十種觀察;即以微細盡見、不取眾生、了達無根、不壞法界、勤修佛眼、如理說法、決了佛法、滅煩惱超出三界二乘地、於佛法自在不動、於十方施作佛事，故有知諸業、知諸趣、知諸根、知諸法、見佛法、得智慧、無生忍、不退地、灌頂地、善覺智三昧觀察。菩薩若安住此法，則得佛無上大觀察智。菩薩有十種普觀察;以無違心滿其意、安置佛淨戒中、安置佛忍力中、勸行精勤不捨荷負大乘擔、教住佛一切智地無散動、教除疑惑破有見、順其教命住佛法、疾得證見最上義、常不捨離大悲力、速得成就一切智，故有普觀一切諸來求者、犯戒眾生、害心眾生、懈怠眾生、亂心眾生、惡慧眾生、平等善友、所聞之法、無邊眾生、諸佛之法。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧普觀察。菩薩有十種奮迅;即以映蔽天龍夜叉乾達婆等諸大眾、心善調柔荷負諸眾生、興大法密雲耀解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禅定解脫三昧甘露雨、竭貪愛水破愚癡殼搏撮煩惱諸惡毒龍令出生死大苦海、安住無畏平等大智以為器仗摧伏眾魔及外道、能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨、知蘊界處及諸緣起自在開示一切法、以念慧力持法不忘隨眾生根為宣說、無礙迅疾分別一切皆得受益心歡喜、一切智智助道之法皆盡成滿以一念相應慧所應得者悟者皆得悟坐師子座降魔怨敵成佛道，故有牛王、象王、龍王、大金翅鳥王、大師子王、勇健、大智、契經、辯才、佛奮迅。菩薩若安住此法，則得諸佛於一切法無上自在奮迅。菩薩有十種師子吼;即唱言我當必定成正等覺是菩提心、我當令眾生未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者令得涅槃是大悲、我當令佛法僧種無有斷絕是報佛恩、我當嚴淨一切佛剎是究竟堅誓、我當除滅一切惡道及諸難處是自持淨戒、我當滿足諸佛身語意及相好莊嚴是求福無厭、我當成滿諸佛所有智慧是求智無厭、我當除滅眾魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱、我當了知諸法無我無眾生無壽命無諸趣空無相無願淨如虛空是無生法忍、最後生菩薩震動諸佛國土盡嚴淨時一切釋梵四王皆來贊請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩則以無礙慧眼普觀世間眾生無如我者即於王宮示現誕生自行七步、我於世間最勝第一永盡生死邊際是如說而作大師子吼。菩薩若安住此法，則得佛無上大師子吼。
　　【廣佛華嚴經卷第五十八】
　　【離世間品第三十八之六】
　　菩薩有十種清淨施;即不揀眾生平等、滿其所願隨意、使得利益不亂、知上中下隨宜、不求果報不住、心不戀著開捨、究竟清淨一切、遠離有為無為回向菩提、乃至道場不捨教化眾生、於施者受者及以施物正念觀察身口意如虛空清淨施。菩薩若安住此法，則得佛無上清淨廣大施。菩薩有十種清淨戒;即以護身離三惡、離語四過、離貪嗔邪見、於人天中作尊主、不樂小乘、守護佛所制清淨戒乃至微細罪生大怖畏、善拔犯戒眾生、誓修一切善法、於戒無著、發起大悲，故有身、語、心、不破學處、守護菩提心、隱密護持、不作一切惡、遠離一切有見、守護眾生清淨戒。菩薩若安住此法，則得佛無上無過失清淨戒。菩薩有十種清淨忍;即護諸眾生安受恥辱、善護自他安受刀杖、其心不動不生恚害、為上能寬不責卑賤、捨自身命有歸皆救、不輕末學遠離我慢、觀察如幻殘毀不嗔、不見自他有犯無報、離諸境界不隨煩惱、不由他教入一切智境界隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。菩薩若安住其中，則得諸佛不由他悟無上法忍。菩薩有十種清淨精進;即承事供養諸佛菩薩及諸師長尊重福田不退轉，隨所聞法廣為他說贊佛功德無疲倦，善能入出慈悲喜捨禅定解脫及諸三昧無休息，無诳無谄無曲無偽一切勤修無退轉，志常趣求上上智慧願具一切白淨法，攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至菩提無中息，盡能除滅貪欲嗔恚愚癡邪見煩惱諸纏蓋，有所施為盡善觀察皆使究竟不使後悔得一切佛不共法，得如實智入法界門身語心皆平等了相非相無所著，超過諸地得佛灌頂以無漏身而示殁生出家成道說法滅度具足如是普賢事，故有身、語、意、正直心、增勝心、不唐捐、摧伏一切魔、成滿智慧光、無來無去、成就法光清淨精進。菩薩若安住此法，則得佛無上大清淨精進。菩薩有十種清淨禅;即捨一切所有常樂出家、示教正道得真善友、離我我所住靜閒處忍風雨等、常樂寂淨離愦鬧眾生、守護諸根心業調柔、一切音聲諸禅定刺不能亂心智寂滅、觀察一切皆現證覺道方便、不捨欲界離於味著、知眾生根性發起通明、入佛三昧知無我自在游戲清淨禅。菩薩若安住其中，則得佛無上大清淨禅。菩薩有十種清淨慧;即不壞果報知一切因、不違和合知一切緣、了達緣起皆如實知不斷不常、於眾生相無取捨拔一切見、了知如幻觀眾生心行、分別諸法問答無礙廣大辯才、深入一切佛智諸魔外道聲聞緣覺所不能知、知一切相皆無礙見佛微妙法身見眾生本性清淨見法皆盡寂滅見諸剎同於虛空、使得一切最勝智總持辯才方便彼岸、得一切法最尊智一念相應金剛智了法平等清淨慧。菩薩若安住其中，則得佛無障礙大智慧。菩薩有十種清淨慈;即普攝眾生無所揀擇等心、隨有所作皆使歡喜饒益、究竟皆教出生死攝物同己、心常緣念集善根不捨世間、普使眾生除滅諸煩惱能至解脫、普使眾生發求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世間無礙、救護眾生無處不至充滿虛空、證於如如真實法法緣、入於菩薩離生性無緣清淨慈。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨慈。菩薩有十種清淨悲;即獨發其心無俦伴、代眾生受苦不以為勞無疲厭、為度眾生難處受生、示現無常善趣受生、歷劫不捨弘誓為邪定眾生、普與眾生快樂不著己樂、修潔其心不求恩報、說如實法能除顛倒清淨悲，以客塵煩惱菩薩知一切法本性清淨無染著無熱惱，為說無垢清淨光明法而受眾苦如是知後於諸眾生而起大悲為本性清淨;菩薩為其開示涅槃法，知一切法如空中鳥跡，觀察眾生癡翳不能照了，於其起大悲心為真實智。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨悲。菩薩有十種清淨喜;即發菩提心、盡捨所有、不嫌棄破戒眾生而教化成就、能忍受造惡眾生誓願救度、捨身求法不生悔心、自捨欲樂常樂法樂、教眾生捨資生樂常樂法樂、見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等、教眾生愛樂禅定解脫三昧游戲入出、心樂具行順菩薩道一切苦行證得止默寂淨不動無上定慧清淨喜。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大清淨喜。菩薩有十種清淨捨;即眾生恭敬供養不生愛著、眾生輕慢毀辱不生嗔恚、常行世間不為世間八法(利衰毀譽稱譏苦樂)所染、於法器眾生待時而化於無法器也不生嫌、不求二乘學無學法、心常遠離一切欲樂順煩惱法、不歎二乘厭離生死、遠離一切世間非涅槃非離欲不順理惱亂他語與聲聞緣覺語略說乃至一切障菩薩道語皆盡遠離、或有眾生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化、或有眾生菩薩往昔已曾教化至於佛地方可調伏其也待時、菩薩於彼此二人無高下無取捨遠離一切種種分別恆住正定入如實法心得堪忍清淨捨。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大清淨捨。
　　菩薩有十種義;即堅固修行故為多聞義，善巧思擇故為法義，第一義空故為空義，離諸眾生諠愦故為寂淨義，不著一切語言故為不可說義，了達三世平等故為如實義，諸法一味故為法界義，一切佛順入故為真如義，了知究竟如實故為實際義，滅一切苦而修菩薩諸行故為大般涅槃義。菩薩若安住此法，則得一切智無上義。菩薩有十種法;即如說修行故為真實法，能取所取盡離故為離取法，無有惑诤故為無诤法，滅除熱惱故為寂滅法，貪欲皆斷故為離欲法，攀緣分別永息故為無分別法，猶如虛空不動故為無生法，離生住滅諸相故為無為法，自性無染清淨故為本性法，能生菩薩行修習不斷故為捨一切二乘有苦涅槃法。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大法。菩薩有十種福德助道具;即為不斷三寶種勸眾生起菩提心、斷一切不善法集善法隨順十種回向、超過三界福德智慧誘誨、究竟度脫眾生心無疲倦、於一切物無所著盡捨內外所有、開門大施無所限為滿足相好精進不退、善巧方便相應上中下三品善根盡以回向無上菩提心無所輕、常起大人弘誓心於邪定下劣不善眾生皆生大悲不懷輕賤、守本志願極堅牢恭敬供養佛於一切菩薩起佛想使眾生皆生歡喜、起大智慧證大法於阿僧祇劫積集善根自欲取證無上菩提如在掌中然盡捨與眾生心無憂惱悔恨其心廣大等虛空界是菩薩福德助道具。菩薩若安住其中，則具足佛無上廣大福德聚。菩薩有十種智慧助道具;一以一切正直無虛矯的緣故，親近多聞真善知識，恭敬供養尊重禮拜，種種隨順不違其教;二以其身堪作佛法器的緣故，永離驕慢常行謙敬，身語意業無粗犷，柔和善順不偽曲;三以與十種智為方便的緣故，念慧隨覺未散亂，慚愧柔和心不動，常憶六念行六敬，常順住六堅固法;四以一心憶念無散動的緣故，樂法樂義法為樂，常樂聽聞無厭足，捨離世論世言說，專心聽受出世語，離小乘入大乘慧;五以堅固修行真實行的緣故，六度心專荷負，四梵住行已成熟，隨順明法皆修行，聰敏智人勤請問，遠離惡趣歸善道，心常愛樂正觀察，調伏己情護他意;六以能使自他心清淨的緣故，常樂出離不著三有，恆覺自心曾無惡念，三覺(自覺、覺他、覺行圓滿)已絕三業皆善，決定了知心之自性;七以知一切法性空寂的緣故，觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇處如空聚，諸法如幻焰、水中月、夢影響像、空中畫、旋火輪、虹霓色、日月光，無相無形非常非斷，不來不去無所住，如是觀察知法無生滅;八以能成就圓滿解的緣故，聞一切法無我、眾生、壽者、諸趣、心、境、貪嗔癡、身、物、主、待、著、行，如是一切皆無所有盡歸寂滅，聞後深信不疑不謗;九以到分別相彼岸處的緣故，善調諸根如理修行，恆住止觀心意寂淨，一切動念皆盡不生，無我、人、作、行、計我想、計我業、瘡疣、疤痕，也無於此所得之忍，身語意業無來無去，無有精進也無勇猛，觀眾生諸法平等而無所住，非此岸非彼岸，此彼性離無所從來至去，常以智慧如是思惟;十以見緣起法故見法、見法清淨故見國土、見國土清淨故見虛空、見虛空清淨故見法界、見法界清淨故見智慧清淨。菩薩若安住此法，則得佛一切法無障礙清淨微妙智慧聚。菩薩有十種明足;即善分別諸法、不取著諸法、離顛倒見、智慧光照諸根、巧發起正精進、能深入真谛智、滅煩惱業成就盡智無生智、大眼智普觀察、宿住念知前際清淨、漏盡神通智斷眾生諸漏明足。菩薩若安住此法，則得佛於一切佛法無上大光明。菩薩有十種求法;即無有谄诳直心、遠離懈慢精進、不惜身命一向、不為名利恭敬為斷眾生煩惱、不只自利為饒益自他眾生、為不樂文字入智慧、不貪世樂為出生死、發菩提心為度眾生、教無猶豫為斷眾生疑、不樂余乘為滿足佛法求法。菩薩若諸安住此法，則得不由他教一切佛法大智慧。菩薩有十種明了法;即隨順世俗生長善根是童蒙凡夫、得無礙不壞信覺法自性是隨信行人、勤修習法隨順法住是隨法行人、遠離八邪向八正道是第八人(一初發心、二有相行、三無相行、四方便行、五習種、六性種、七解行、八聖種)、除滅眾結斷生死漏見真實谛是一果人、觀味是患知無往來是二果人、不樂三界求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著是三果人、獲六神通得八解脫九定四辯盡皆成就是阿羅漢人、性樂觀察一味緣起心常寂淨知足少事解因自得悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人、智慧廣大諸根明利常樂度脫眾生勤修福智助道法佛所有十力無畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法。菩薩若安住此法，則得佛無上大智明了法。菩薩有十種修行法;即恭敬尊重諸善知識、常為諸天之所覺悟、於諸佛所常懷慚愧、哀憫眾生不捨生死、事必究竟心無變動、專念隨逐發大乘心諸菩薩眾精勤修學、遠離邪見勤求正道、摧破眾魔及煩惱業、知諸眾生根性勝劣而為說法教住佛地、安住無邊廣大法界除滅煩惱使身清淨修行法。菩薩若安住其中，則得佛無上修行法。
　　菩薩有十種魔(入世行人禅行中所現智障);即生諸取蘊、恆雜染煩惱、能障礙業、起高慢心、捨生處死、自憍縱天、恆執取善根、久耽味三昧、起著心善知識、不願捨離菩提法(微細法執)智魔。菩薩應作方便速求遠離。菩薩有十種魔業(行人於世間所現身障，非對出世而言);一是忘失菩提心，不能修諸菩薩善根;二是惡心布施，嗔心持戒，捨惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧;三是於甚深法心生悭吝，有堪化者而不為說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說;四是不樂聽聞諸度彼岸，假使聞說而不修行，雖修行多生懈怠，志意狹劣不求無上大菩提法;五是遠善知識近惡知識，樂求二乘不樂受生，志尚涅槃離欲寂淨;六是於菩薩所起嗔恚心，惡眼視之求其罪釁，說其過惡斷他財利供養;七是誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀恥，見人說法不生尊重，言自說是余說皆非;八是樂學世論巧術文詞，開闡二乘隱覆深法，或以妙義授非其人，遠離菩提住於邪道;九是已得解脫安隱者常樂親近供養，未得解脫安隱者不肯親近教化;十是增長我慢無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟;如是十法各是魔業，菩薩應速遠離勤求佛業。菩薩有十種捨離魔業;即近善知識恭敬供養、不自尊舉贊歎、於佛深法信解不謗、未曾忘失一切智心、勤修妙行恆不放逸、常求一切菩薩藏法、恆演說法心無疲倦、歸依十方諸佛起救護想、信受憶念諸佛神力加持、與一切菩薩同種善根平等無二捨離魔業。菩薩若安住此法，則能出離一切魔道。
　　菩薩有十種見佛;即於安住世間成正覺佛無著、願佛出生、業報佛深信、住持佛隨順、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛無量無依、本性佛明了、隨樂佛普受見。菩薩若安住此法，則常得見佛。菩薩有十種佛業;即教正修行隨時開導;覺昔善根夢中得見;教生智斷疑為他演說所未聞經;教離疑心為悔纏所纏者說出離法;生長過去善根，若有眾生起悭吝、惡慧、二乘、損害、疑惑、散動、驕慢心，為現佛眾相莊嚴身;勝解清淨於正法難遇時，廣為說法使其聞後得總持，神通智普能利益無量眾生;志樂殊勝威德廣大，若有魔事起能以方便現虛空界等聲，說不損惱他法，以為對治使其開悟，眾魔聞後威光歇滅;本願所作其心無間常自守護不使證入二乘正位;若有眾生根性未熟，終不為說解脫境界;生死結漏一切皆離，修菩薩行相續不斷，以大悲心攝取眾生，教其起行究竟解脫;了達自身及以眾生本來寂滅，不驚不怖而勤修福智無厭足，雖知一切法無有造作而也不捨諸法自相，雖於諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身，雖知不由他悟入於法而種種方便求一切智，雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛剎，雖恆觀察無人無我而教化眾生無疲厭，雖於法界本來不動而以神通智力現眾變化，雖已成就一切智智而修菩薩行無休息，雖知諸法不可言說而轉淨法輪使眾心喜，雖能示現諸佛神力而不厭捨菩薩身，雖現入於大般涅槃而一切處示現受生，能作權實雙行法;如是十法各是佛業。菩薩若安住其中，則得不由他教無上無師廣大業。
　　菩薩有十種慢業(對入世間行人而說);一是於師僧父母沙門婆羅門，住於正道向正道者，尊重福田所而不恭敬;二是或有法師獲最勝法，乘於大乘知出要道，得總持演說契經廣大法無休息，而於其所起高慢心及於所說法不生恭敬;三是於眾會中聞說妙法，不肯歎美使人信受;五是好起過慢自高陵物，不見己失，不知自短;六是好起過過慢，見有德人應贊不贊，見他贊歎不生歡喜;七是見有法師為人說法，知是法是律是真實是佛語，為嫌其人也嫌其法，自起誹謗也教他謗;八是自求高座自稱法師，應受供給不應執事，見有耆舊久修行人不起逢迎承事;九是見有德人颦蹙不喜，言辭粗犷伺其過失;十是見有聰慧知法之人，不肯親近恭敬供養咨問，何等為善、不善、應作、不應作、作業，於長夜中而得種種利益安樂，愚癡頑很我慢所吞，終不能見出要之道;還有眾生慢心所覆，諸佛出世不能親近恭敬供養，新善不起舊善銷滅，不應說而說，不應诤而诤，未來必墮險難深坑，於百千劫尚不值佛何況聞法，但以曾發菩提心的緣故終自醒悟;如是十法各是慢業。菩薩若離此慢業，則得十種智業;即信解業報不壞因果;不捨菩提心常念諸佛;近善知識恭敬供養尊重無厭怠;樂法樂義無厭而遠離邪念勤修正念;於眾生離於我慢，於諸菩薩起佛想，愛重正法如惜己身，尊奉佛如護己命，於修行者生諸佛想;身語意業無諸不善，贊美賢聖隨順菩提;不壞緣起離諸邪見，破暗得明照一切法;十種回向隨順修行，於諸度起慈母想，於善巧方便起慈父想，以深淨心入菩提捨;施戒多聞止觀福慧，一切助道法常勤積集無厭倦;若有一業為佛所贊，能破眾魔煩惱斗诤，能離障蓋纏縛，能教化調伏眾生，能隨順智慧攝取正法，能嚴淨佛剎，能發起通明，皆勤修行無有懈退;如是十法各是智業。菩薩若安住其中，則得佛一切善巧方便無上大智業。菩薩有十種魔所攝持;即懈怠心、志樂狹劣、於少行生足、受一非余、不發大願、樂處寂滅斷除煩惱、永斷生死、捨菩薩行、不化眾生、疑謗正法魔所攝持。若諸能棄捨魔所攝持，則得十種佛所攝持;即初始能發菩提心、於生生中持菩提心不忘失、覺諸魔事盡能遠離、聞諸度如說修行、知生死苦而不厭惡、觀甚深法得無量果、為諸眾生說二乘法而不證取二乘解脫、樂觀無為法不住其中而於有為無為不生二想、至無生處而現受生、雖證得一切智而起菩薩行不斷菩薩種佛所攝持。菩薩若安住其中，則得諸佛無上攝持力。菩薩有十種法所攝持;即知一切行無常;知一切行苦;知一切行無我;知一切法寂滅涅槃;知諸法從緣起無緣則不起;知不正思惟起滅於無明，無明起乃至老死起滅;知三解脫門出生聲聞乘，證無诤法出生緣覺乘;知六度四攝法出生大乘;知一切剎、法、眾生、世，是佛智境界;知斷一切念捨一切取，離前後際隨順涅槃;如是十法各為法所攝持。菩薩若諸安住其中，則得諸佛無上法所攝持。
　　菩薩住兜率天有十種所作業;一是為欲界諸天子說厭離法;一切自在皆是無常，一切快樂盡當衰謝，勸發菩提心。二是為色界諸天說入出諸禅解脫三昧;若於其中而生愛著，因愛又起身見邪見無明等者，則為其說如實智慧;若於一切色非色法，起顛倒想以為清淨，為說不淨皆是無常，勸發菩提心。三是菩薩住兜率天入光明莊嚴三昧身放光明，遍照三千大千世界，隨眾生心以種種音而為說法，眾生聞後信心清淨，命終生於兜率天中，勸發菩提心。四是菩薩在兜率天以無障礙眼，普相互見十方兜率天中一切菩薩，論說降神母胎、初生出家、往詣道場、具大莊嚴、示現往昔所行、成此大智功德不離本處等妙法。五是菩薩住兜率天，十方一切兜率天宮諸菩薩眾盡來集恭敬圍繞，這時菩薩為使其滿願歡喜，隨所應住地、所行所斷、所修所證，而演說法門，諸菩薩聞說法後得未曾有，各還本土所住宮殿。六是菩薩住兜率天時，欲界主天魔波旬，為欲壞亂菩薩業而由眷屬圍繞詣菩薩所，這時菩薩為摧伏魔軍，住金剛道所攝般若彼岸方便善巧智慧門，以柔軟粗犷二種語而為說法，令魔波旬不得其便;魔見菩薩自在威力，皆發菩提心。七是菩薩住兜率天知欲界諸天子不樂聞法，這時菩薩出大音聲遍告，今日菩薩當於宮中現稀有事，若欲見者宜速往詣;諸天子聞後皆來集會，菩薩見諸天眾皆來集，為現曾未見聞諸事;見諸天子歡喜心醉沒時，又於樂中告之，諸行無常皆苦，諸法無我涅槃寂滅，你等應修菩薩行圓滿一切智智;諸天子聞此法音憂歎咨嗟，生厭離而發菩提心。八是菩薩住兜率宮不捨本處，盡能往詣十方無量佛所，見諸佛親近禮拜恭敬聽法;這時諸佛為使菩薩獲得最上灌頂法，而說一切神通菩薩地，以一念相應慧具足一切最勝功德，入一切智智位。九是菩薩住兜率宮以大神力興起種種殊勝可樂供養具，遍虛空法界一切世界供養諸佛;他方世界中無量眾生見後皆發菩提心。十是菩薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門，周遍十方世界示現種種色、相、形體、威儀、事業、方便、比喻、言說，隨眾生心皆使歡喜。菩薩若成就此法，則能於後下生人間。
　　菩薩於兜率天將下生時現十種事;一是從於足下放安樂莊嚴大光明，普照三千大千世界一切惡趣，諸難眾生觸此光者皆得離苦安樂;然後知將有奇特大人出興於世。二是從於眉間白毫相中放覺悟大光明，普照三千大千世界宿世同行諸菩薩身;照後知菩薩將欲下生各各出興，無量供具詣菩薩所供養。三是於右掌中放清淨境界大光明，盡能嚴淨一切三千大千世界;其中若有辟支佛覺此光者即捨壽命，若不覺者以光明力徙置他方世界中;諸魔及諸外道有見眾生皆徙置他方世界，唯留諸佛神力所持應化眾生而驚怖。四是從其兩膝放清淨莊嚴大光明，普照諸天宮殿，下從護世上至淨居皆周遍;諸天盡知菩薩於兜率天將欲下生，俱懷戀慕悲歎憂惱，各持種種華香妓樂等詣菩薩所恭敬供養，隨逐下生乃至涅槃。五是於卍字金剛莊嚴心藏中放無能勝幢大光明，普照十方世界金剛力士;有百億金剛力士皆來集隨逐侍衛，始於下生乃至涅槃。六是從其身上毛孔放分別眾生大光明，普照一切大千世界，遍觸諸菩薩身及諸天世人;諸菩薩等念我應住此，供養佛教化眾生。七是從大如意寶藏殿中放善住觀察大光明，照此菩薩當生處所托王宮;照後諸余菩薩皆共隨逐下閻浮提，若於其家、聚落、城邑，而現受生，教化眾生。八是從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中，放一切宮殿清淨莊嚴大光明，照所生母腹;照後使菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德;為安處菩薩身，其母腹中自然而有廣大樓閣等為莊嚴。九是從兩足下放善住大光明，若諸天子及諸梵天其命將終者，蒙光照觸皆得住壽供養菩薩，從初下生乃至涅槃。十是從隨好中放眼莊嚴大光明，示現菩薩種種諸業;諸人天或見菩薩住兜率天，或見菩薩入胎至見入涅槃。菩薩放如是光明，盡現諸菩薩業一切功德法，從兜率天下生人間。
　　【大方廣佛華嚴經卷第五十九】
　　【離世間品第三十八之七】
　　菩薩示現處胎有十種事;一是欲成就諸小心劣解眾生，不起今此菩薩自然化生智慧善根不從修得之念;二是成熟父母及諸眷屬善根、宿世同行眾生善根，是因他人皆應以見於處胎成熟所有諸善根;三是入母胎時正念正知無有迷惑，住母胎後心恆正念也無錯亂;四是在母胎中常演說法，十方世界諸大菩薩與釋梵四王皆來集會，盡使獲得無量神力無邊智慧，處胎成就辯才勝用;五是在母胎中集大眾會，以本願力教化諸菩薩眾;六是於人中成佛應具人間最勝受生，以此示現處於母胎;七是在母胎中三千大千世界眾生盡見菩薩，如明鏡中見其面像;此時大心天龍夜叉至人非人等，皆詣菩薩所恭敬供養;八是他方世界一切最後生菩薩，在母胎者皆來共會，說大集廣大智慧藏法門;九是入離垢藏三昧，以三昧力於母胎中現大宮殿，種種嚴飾盡皆妙好，兜率天宮不可為比，而母身卻安隱無患;十是以大威力興開大福德離垢藏供養具，普遍十方世界供養諸佛，諸佛為演說無邊菩薩住處法界藏。菩薩若了達此法，則能示現甚微細趣。
　　菩薩有十種甚微細趣;即在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地、住兜率天、初生、童子地、處王宮、出家、苦行，示現往詣道場成等正覺、轉法輪、般涅槃，而大微細，為菩薩行佛自在神力無量差別門。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧微細趣。菩薩有十種生;即為調伏眾生遠離愚癡正念正知生，放大光明網普照三千大千世界生，住最後有更不受後身生，不生，不起生，知三界如幻生，於十方世界普現身生，證一切智智身生，放一切佛光明普覺悟眾生身生，入大智觀察三昧身生。菩薩生時震動一切佛剎解脫眾生，除滅惡道映蔽諸魔，無量菩薩皆來集會。菩薩以十事示現微笑心自誓;即念一切世間殁在欲泥除我一人無能免濟，煩惱所盲唯我今者具足智慧，我今以此假名身當得佛充滿三世無上法身，以無障礙眼遍觀十方所有梵天乃至大自在天念此等眾生皆自認為有大智力，觀諸眾生久種善根今皆退沒，觀見世間種子所種雖少獲果甚多，觀見眾生蒙佛所教必得利益，觀見過去世中同行菩薩染著余事不得佛法廣大功德，觀見過去世中同共集會諸天人等至今猶在凡夫地不能捨離也不疲厭，如是知後熙怡微笑心自誓。菩薩以十事故示行七步;即現菩薩力、施七財、滿地神願、超三界相、菩薩最勝行超過象王牛王師子王行、金剛地相、欲與眾生勇猛力、修行七覺寶、所得法不由他教、於世間最勝無比故示行七步。菩薩以十事故現處童子地;即為現通達一切世間文字算計圖書印玺種種業、為現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業、為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事、為現遠離身語意業諸過失、為現入定住涅槃門周遍十方無量世界、為現其力超過一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等、為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世、為令耽著欲樂眾生歡喜樂法、為尊重正法勤供養佛周遍十方世界、為現得佛加被蒙法光明故處童子地。菩薩現童子地後以十事故現處王宮;即為使宿世同行眾生善根成熟、為顯示菩薩善根力、為諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂具、順五濁世眾生心、為現菩薩大威德力能於深宮入三昧、為使宿世同願眾生滿其意、欲使父母親戚眷屬滿所願、欲以妓樂出妙法音供養諸佛、欲於宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現、為隨順守護諸佛法故現處王宮，最後身菩薩示現處王宮後出家。菩薩以十事故示現出家;即為厭居家、為著家眾生教捨離、為隨順信樂聖人道、為宣揚贊歎出家功德、為顯永離二邊見、為教眾生離欲樂我樂、為先現出三界相、為現自在不屬他、為顯當得佛十力無畏法、最後菩薩法應如是故示現出家。菩薩為十種事故示行苦行;即為成就劣解眾生、為拔邪見眾生、為不信業報眾生令見業報、為隨順雜染世界法應如是、示能忍劬勞勤修道、為使眾生樂求法、為著欲樂我樂眾生、為顯菩薩起行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進、為諸天世人諸根未熟待時成熟故示行苦行，以此方便調伏眾生。菩薩往詣道場有十種事;即詣道場時照耀一切世界、震動一切世界、於一切世界普現其身、覺悟一切菩薩及宿世同行眾生、示現道場莊嚴、隨諸眾生心欲而為現身種種威儀及菩提樹等莊嚴、現見十方一切佛、舉足下足常入三昧念念成佛無有超隔、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世諸王各不相知而興種種上妙供養、以無礙智普觀諸佛於一切世界修菩薩行而成正覺，以此教化眾生。菩薩坐道場有十種事;即坐道場時種種震動一切世界、平等照耀一切世界、除滅諸惡趣苦、使一切世界金剛所成、普觀諸佛師子座、心如虛空無所分別、隨其所應現身威儀、隨順安住金剛三昧、受一切佛神力所持清淨妙處、自善根力皆能加被眾生。菩薩坐道場時有十種奇特未曾有事;即十方世界一切佛皆現其前舉右手，而稱贊甚好無上導師;一切佛皆盡護念與其威力;宿世同行諸菩薩眾皆來圍繞，以種種莊嚴具恭敬供養;一切世界草木叢林諸無情物，皆曲身低影歸向道場;入觀察法界三昧，此三昧力能使菩薩諸行得圓滿;得最上離垢妙光海藏總持，能受諸佛大雲法雨;以威德力興上妙供具，遍一切世界供養諸佛;住最勝智盡現了知眾生諸根意行;入善覺三昧，此三昧力能使其身充滿三世盡虛空界一切世界;得離垢光明無礙大智，使其身業普入三世。菩薩坐道場時觀十種義故示現降魔;即為濁世眾生樂於斗戰欲顯菩薩威德力、諸天世人有懷疑者斷所疑、教化調伏諸魔軍、欲使諸天世人樂軍陣者皆來聚觀心調伏、顯示菩薩所有威力世無能敵、欲發起眾生勇猛力、哀憫末世諸眾生、欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界、顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛、隨順濁惡世界所行法故示現降魔。菩薩有十種成佛力;即超過眾魔煩惱業、具足菩薩行游戲菩薩三昧門、具足菩薩廣大禅定、圓滿白淨助道之法、得一切法智慧光明善思惟分別、其身周遍一切世界、所出言音皆與眾生心等、能以神力加持一切、與三世諸佛身語意業等無有異於一念中了三世法、得善覺智三昧具佛十力故成佛力。菩薩若具此十力，則為佛。佛轉大法輪有十種事;即具足清淨四無畏智、出生四辯隨順音聲、善能開闡四真谛相、隨順諸佛無礙解脫、能使眾生心皆淨信、所有言說皆不唐捐能拔眾生諸苦毒箭、大悲願力之所加持、隨出音聲普遍十方一切世界、於阿僧祇劫說法不斷、隨所說法皆能生起根力覺道禅定解脫三昧法。佛轉法輪時以十事，故於眾生心中種白淨法無空過者;即以過去願力、大悲所持、不捨眾生、智慧自在隨其所樂為說法、必應其時未曾失、隨其所宜無妄說、知三世智善了知、其身最勝無與等、言辭自在無能測、智慧自在隨所發言盡開悟故。佛作佛事後觀十種義故示般涅槃;即示一切行實無常、示一切有為非安隱、示大涅槃是安隱處無怖畏、以諸人天樂著色身為現色身是無常法使其願住淨法身、示無常力不可轉、示一切有為不隨心住不自在、示一切三有皆如幻化不堅牢、示涅槃性究竟堅牢不可壞、示一切法無生無起而有聚集散壞相，故諸佛世尊作佛事、所願滿、轉法輪、應化度者皆化度、有諸菩薩應受尊號成記別後，法應如是入於不變大般涅槃。
　　菩薩廣大清淨行法門，為無量諸佛所共宣說，能使智者了無量義皆生歡喜，菩薩大願大行皆得相續。若有眾生得聞此法後信解修行，必得疾成佛道。若諸菩薩不如說行，當知是人於佛菩提則為永離。此菩薩功德行處決定義華，普入一切法，普生一切智，超諸世間離二乘道，不與諸眾生共，盡能照了一切法門，增長眾生出世善根，離世間法門品應尊重、聽受、誦持、思惟、願樂、修行，若能如是當知是人，疾得成佛道。說此品時十方無量無邊阿僧祇世界，皆大震動大光普照。此時十方諸佛皆現普賢菩薩前，贊歎甚好!能說此諸菩薩功德行處決定義華，普入一切佛法出世間法門品。你已善學善說此法，以威力護持此法;我等諸佛盡皆隨喜，皆共同心護持此經，使三世諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。
　　這時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大眾洎於法界因緣根基，而說偈頌明義：廣大清淨行法門，從無量佛正法生。廣度群生不作想，捨著功德心無依。具聖功德最勝行，離滅眾魔業癡惑。方便慈悲喜捨等，以佛威神今略說。求道志心大堅固，智慧饒益如大地。菩薩慈根法光明，智蕊戒品為香潔。菩薩法樹直心地，信種方便遍三界。師子王身白淨法，四谛正念吼怖魔。菩薩勝義示正路，癡盲令入無畏城。眾生三毒煩惱病，長夜煎迫苦惱逼。悲心廣說對治門，法王教化勤修善。諸佛灌頂授尊記，廣施聖財分珍寶。法輪所轉戒三昧，怨賊外道無不散。慧海深廣無涯際，正法覺分寶充滿。大心無岸智為潮，超出世間莫能測。若有親近志求者，信心苦行智金剛。神足三明四辯才，八功德水普潤洽。菩薩法城般若牆，慚愧深塹為卻敵。正念廣開解脫門，王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸，法日戒品圓滿輪。智月慧光明法界，銷竭識心愛欲海。二乘星宿無俦匹，人天瞻仰莊嚴身。方便淨目法自在，開悟法音功德具。境界清淨絕下乘，拔諸邪根超生死。地水火風空識性，大力能成世間事。三寶能濟貧窮厄，無礙能摧顛倒見。菩提戒香熏三界，慚愧遮塵摧慢敵。善心調伏諸比喻，神馬法龍淨蓮華。功德河流正恆順，弘誓堅船精進橋。引接眾生真實樂，覺悟解脫菩提岸。普門如是一切智，佛心大空豈有他。自然無畏善開導，音聲名相現差別。了性有無無所著，法相如幻盡空寂。願心神力無量事，無心普應能示現。一音一身及一切，隨類皆作不可說。受生處處皆不著，無量供具隨心現。恭敬供養於諸佛，會中問難聽受法。聞入三昧起定門，了世想網無窮盡。四梵四攝等勝法，得忍不捨菩提行。三十二相度有緣，梵王比丘諸形等。積集菩提具修道，深入彼岸無數劫。成就諸劫無來事，普見十方一切佛。究竟國土次第見，廣大無邊因緣起。通達教諸未學者，知根應化不應化。了達心行一切習，為說離染無上法。住佛究竟不思議，功力往詣無邊剎。無處不周毫端分，於中無色無非色。皎鏡虛空淨日月，法輪現世不為雜。夜夢億事終未了，法性劫極住無盡。菩薩能以自在智，廣出類音皆響應。想水馳逐不得飲，惱心展轉更增渴。慈憫救度施甘露，諸蘊心識得法益。智者無著轉機關，離妄真實寂滅義。煩惱苦因恆流轉，緣起有無非實虛。中道無為無來去，一念普現三世心。隨順三界立三乘，諸根禅定三解脫。界解一切至處道，法空妙法佛十力。不與惱合不盡漏(往來示現眾生身)，無謬無違悉正念。精進觀慧無損減，三聚淨戒無礙行。功德莊嚴說少分，具足慈悲無盡義。教化含識自安隱，能入佛剎無疲厭。總持實義差別智，修其行願普賢心。趣意因緣修諸度，證知平等上菩提。能持妙辯法王處，深入依止大欣慰。通明巧密善分別，纏縛永離諸游戲。妙辯開演菩提印，志山德海無等比。發起大事被甲誓，願心得授菩提記。秘藏究竟一切法，妙用不共力無畏。身語意根常守護，遠離谄诳無散動。取茲勝道決定解，修習圓滿入正位。佛道法道莊嚴道，次第善住金剛藏。眼耳鼻舌身口意，行住坐臥離貪癡。喜法多聞知法義，見佛佛業皆攝取。為佛攝持捨魔力，護法勇將金剛杵。兜率示現諸微細，乃至涅槃無量習。法中畢竟無所取，毛端剎海光映蔽。一音一切諸佛法，三世十方明法理。雖現無現轉增上，六趣二乘不能知。明珠清澈顯王位，妙慧總持法泉湧。佛子功德說不完，應學發起菩提心。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十】
　　【入法界品第三十九之一】
　　這時，世尊在室羅筏(捨衛)國逝多(戰勝太子)林給孤獨園大莊嚴重閣，與五百菩薩同在一起，主要有普賢、文殊師利菩薩而為上首;其他有光焰幢、須彌幢、寶幢、無礙幢、華幢、離垢幢、日幢、妙幢、離塵幢、普光幢、地威力、寶威力、大威力、金剛智威力、離塵垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虛空藏、蓮華藏、寶藏、日藏、淨德藏、法印藏、光明藏、臍藏、蓮華德藏、善眼、淨眼、離垢眼、無礙眼、普見眼、善觀眼、青蓮華眼、金剛眼、寶眼、虛空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道場冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世間冠、普照冠、不可壞冠、持一切如來師子座冠、普照法界虛空冠、梵王髻、龍王髻、一切化佛光明髻、一切道場髻、一切願海音寶王髻、一切佛光明摩尼髻、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻、出一切佛轉法輪音髻、說三世一切名字音髻、大光、離垢光、寶光、離塵光、焰光、法光、寂淨光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、華幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相擊音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便雲雷音、息一切世間苦安慰音、法上、勝上、智上、福德須彌上、功德珊瑚上、名稱上、普光上、大慈上、智海上、佛種上、光勝、德勝、上勝、普明勝、法勝、月勝、虛空勝、寶勝、幢勝、智勝、娑羅(柳)自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、眾自在王、速疾自在王、寂淨自在王、不動自在王、勢力自在王、最勝自在王、寂淨音、無礙音、地震音、海震音、雲音、法光音、虛空音、說一切眾生善根音、示一切大願音、道場音、須彌光覺、虛空覺、離染覺、無礙覺、善覺、普照三世覺、廣大覺、普明覺、法界光明覺菩薩等。諸菩薩皆盡成就普賢行願境界無礙，普遍諸佛剎現身無量，親近諸佛故淨眼無障，見一切佛神變事故至處無限，一切佛成正覺所恆普詣故光明無際，以智慧光普照一切實法海故說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故等虛空界，智慧所行盡清淨故無所依止，隨眾生心現色身故除滅癡翳，了眾生界無眾生故等虛空智，以大光網照法界故及與五百聲聞眾俱盡覺真谛證實際，深入法性永出有海，依佛功德離結使縛，住無礙處其心寂淨如虛空，於諸佛所永斷疑惑，於佛智海深信趣入及與無量諸世主俱，盡曾供養無量諸佛，常能利益眾生為不請友，恆勤守護誓願不捨，入於世間殊勝智門，從佛教生護佛正法，起於大願不斷佛種，生佛家求一切智。
　　此時諸菩薩大德、聲聞、世間諸王與其眷屬眾等，皆念佛境界、智行、加持、力、無畏、三昧、所住、自在、身、智，一切世間諸人天無能通達、趣入、信解、了知、忍受、觀察、揀擇、開示、宣明，無有能使眾生解了者;唯有諸佛加被、神通、威德、本願、宿世善根力，與諸善知識攝受、深淨信、大明解、趣向菩提清淨心、求一切智廣大願力，如是者方能解了。唯願世尊隨順我等及諸眾生根基;即種種欲、解、智、語、自在、住地、根清淨、意方便、心境界、依止佛功德、聽受諸佛所說法等;為說顯示佛往昔因緣;即趣求一切智心、所起菩薩大願、所淨諸度彼岸、所入菩薩諸地、圓滿諸菩薩行、成就方便、修行諸道、所得出離法、所作神通事、所有本事，及成等正覺轉妙法輪，淨佛國土調伏眾生，開智法城示眾生道，入眾生所住受所施，為眾生說布施功德與現諸佛影像等法。
　　這時，世尊知諸菩薩心念，大悲為身、為門、為首，以大悲法為方便充遍虛空。入師子頻申三昧後，一切世間普皆嚴淨。同時此大莊嚴樓閣忽然廣博無際，金剛為地，寶王覆上，無量寶華普散盈滿，金如意寶王嚴飾，危樓逈帶閣道傍出，棟宇相承門窗交映等。逝多林又忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土正等，一切妙寶間錯遍地為牆，寶樹道側等莊嚴;無量香河香水盈滿，一切寶華隨水流右轉，自然演出佛法音聲;不思議寶白蓮華含苞芬敷彌布水上;眾寶華樹、種種台榭等次第行列岸上;又建無量寶香、寶衣、寶幡幢等，出一切佛名號，說一切佛本事海，現一切法界影像如意王幢，周遍十方行列莊嚴。逝多林上虛空中有不思議天宮殿雲等出美妙音歌贊佛，不可說寶蓮華雲等歎佛功德。緣故是佛善根、白法、威力不思議，能以一身自在變化遍一切世界，能以神力使一切佛及佛國莊嚴皆入其身，能於一微塵內普現一切法界影像，能於一毛孔中示現過去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛剎微塵數變化雲充滿諸佛國土、普現一切世界成住壞劫，能於此給孤獨園見盡虛空法界一切佛國土清淨莊嚴，又見菩薩眾會一切莊嚴雲雨彌覆等。
　　這時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外，有金燈雲幢世界，有毗盧遮那勝德王佛，有毗盧遮那願光明菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;南方過同數世界海外，有金剛藏世界，有普光明無勝藏王佛，有不可壞精進王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西方過同數世界海外，有摩尼寶燈須彌山幢世界，有法界智燈佛，有普勝無上威德王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;北方過同數世界海外，有寶衣光明幢世界，有照虛空法界大光明佛，有無礙勝藏王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;東北方過同數世界海外，有一切歡喜清淨光明網世界，有無礙眼佛，有化現法界願月王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;東南方過同數世界海外，有香雲莊嚴幢世界，有龍自在王佛，有法慧光焰王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西南方過同數世界海外，有日光摩尼藏世界，有普照諸法智月王佛，有摧破一切魔軍智幢王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西北方過同數世界海外，有毗盧遮那願摩尼王藏世界，有普光明最勝須彌王佛，有願智光明幢菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;下方過同數世界海外，有一切如來圓滿光普照世界，有虛空無礙相智幢王佛，有破一切障勇猛智王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;上方過同數世界海外，有說佛種性無有盡世界，有普智輪光明音佛，有法界差別願菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;十方諸菩薩各以神力，興種種寶幢、華、香、鬘、蓋、衣、幡、網、相好、廣大，諸莊嚴雲充滿虛空，頂禮佛足、贊佛本事、歎佛功德等後，即於各方化作寶莊嚴樓閣與寶蓮華藏師子座，與其眷屬結跏趺坐。十方一切菩薩與其眷屬皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞諸佛所轉法輪經海，已得至於一切菩薩自在彼岸。於念念中現大神變親近諸佛，一身一塵一毛孔智行無礙，一切法了達三世無違诤取著，一切菩薩神通境界清淨勇猛精進摧伏魔軍，一切智終無所來，知一切有盡不可得，一切法界國土皆以平等智入，一念頃於一佛所得一切佛威神所加，一剎那頃盡能往詣一切眾會普見十方佛等。
　　於此同時，逝多林皆滿佛威神之力，諸大聲聞上首捨利弗、大目揵連、摩诃迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/免(音婁)]樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等，在逝多林皆不見佛神力、嚴好、境界、游戲、神變、尊勝、妙行、威德、住持、淨剎，也不見不可思議菩薩境界、大會、普入、普至、普詣、神變、游戲、眷屬、方所、莊嚴師子座、宮殿、住處、所入三昧自在、觀察、頻申、勇猛、供養、受記、成熟、勇健、法身清淨、智身圓滿、願身示現、色身成就、諸相具足清淨、常光眾色莊嚴、放大光網、起變化雲、身遍十方、諸行圓滿等事。緣故是善根不同，本不修行見佛自在善根、贊說十方世界一切佛剎清淨功德、稱歎諸佛世尊種種神變、於生死流轉中發菩提心、教他住菩提心、能使佛種性不斷絕、攝受諸眾生、勸他修菩薩度行、在生死流轉時勸眾生求於最勝大智眼、修行生一切智諸善根、成就佛出世諸善根、得嚴淨佛剎神通智、得諸菩薩眼所知境、求超出世間不共菩提諸善根、發一切菩薩諸大願、從佛加被之所生、知諸法如幻菩薩如夢、得諸大菩薩廣大歡喜等。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與二乘所共;以是因緣諸大聲聞，不能見、知、聞、入、得、念、觀察、籌量、思惟、分別，佛現境界莊嚴。還有諸大聲聞無如是善根、智眼、三昧、解脫、神通、威德、勢力、自在、住處、境界，故不能知、見、入、證、住、解、觀察、忍受、趣向、游履，也不能廣為他人開闡解說，稱揚示現引導勸進，教其趣向、修行、安住、證入，佛示境界。緣故是諸大弟子依聲聞乘而出離，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有谛得決定智，常住實際究竟寂淨而遠離大悲，捨於眾生住自事，於菩薩智慧不能積集、修行、安住、願求、成就、清淨、趣入、通達、知見、證得，雖在逝多林中，不見佛廣大神變。還有諸大聲聞雖住在逝多林中，是捨一切智不見佛廣大神力，無明瞖瞙覆其眼，不曾種植佛智地諸善根;如恆河岸有百千億無量餓鬼，裸形饑渴舉體焦然，烏鹫豺狼競來搏撮，為渴所逼欲求水飲，雖住河邊而不見河，若有見者見其枯竭，是因業深厚，故障所覆。一切諸人雖同一處會中不知不見;如有人於大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天於中戲樂，其人自見著天衣服，普於其處住止周旋。緣故是夢中所見非如此大眾所能見。因一切菩薩與世間諸王，以久積集善根力，發一切智廣大願，學習一切佛功德，修行菩薩莊嚴道，圓滿一切智智法，滿足普賢諸行願，趣入一切菩薩智地，游戲一切菩薩所住諸三昧，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙，是故盡見世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子，是因無菩薩清淨眼，故皆不能見知;如雪山具眾藥草，良醫詣盡能分別，而諸捕獵放牧之人，恆住其山不見其藥。諸菩薩入智境界具自在力，能見佛廣大神變，而諸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，雖在林中不知不見;如地中有諸寶藏，種種珍異充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人又有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母赈恤親屬，老病窮乏靡不均贍，而其無智慧無福德人雖於寶藏之處不知不見不得益。諸大菩薩有淨智眼，能入佛不可思議甚深境界，能見佛神力、入諸法門、游三昧海、供養諸佛、以正法開悟眾生、以四攝攝受眾生，而諸大聲聞不能得見佛神力，也不能見諸菩薩眾;如盲人至大寶洲，若行住坐臥不能得見眾寶，以不見故不能采取受用。諸大弟子雖在林中親近世尊，不見佛自在神力，也不得見菩薩大會。緣故是無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界得見佛自在力;如有人得離垢光明清淨眼，一切暗色不能為障，於夜暗中處在無量百千萬億人眾內，或行住坐臥，諸人眾形相威儀皆明見，而其明眼者威儀進退等，諸人眾皆不能睹。佛成就智眼清淨無礙，盡能明見一切世間其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍繞，而諸大弟子皆不能見;如比丘在大眾中入遍處定，唯有入此定者見其所緣，其余大眾皆不能見。遍處定;為地、水、火、風、青、黃、赤、白、天、種種眾生身、一切語言音聲、一切所緣遍處定。佛所現不可思議諸佛境界，菩薩具見，聲聞莫睹;如有人隱形，在於眾會去來坐立無能見者，而能盡睹眾會中事。應知佛超過於世普見世間，非諸聲聞所能得見，唯趣向一切智境諸大菩薩得見;如人生後則有二天，同生同名恆相隨逐，天常見人人不見天。應知佛在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞皆不能見;如比丘得心自在入滅盡定，六根作業皆止不行，一切語言不知不覺，定力所持不為般涅槃。一切聲聞雖住在逝多林中具足六根，而不知不見不解不入佛自在及菩薩眾會諸所作事。緣故是佛境界甚深廣大，難見難知難測難量，超諸世間不思議無能壞者，非是二乘境界。
　　這時，毗盧遮那願光明菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察佛道不思議，善逝威神無央數。世間二乘不能了，法王妙法了無相。言辭稱揚大威德，十方無量菩薩眾。究竟高建勇猛幢，大名稱士三昧力。
　　這時，不可壞精進王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛子智慧功德藏，安隱究竟菩提行。心本明達慧境界，無礙法界離垢心。知無變化現變化，堅固不動無量剎。同時往詣不分身，演說諸佛差別法。
　　這時，普勝無上威德王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：達時非時無上士，摧伏外道諸異論。正覺非有非無量，佛智了達三世法。白法圓滿如日月，運行相續無暫缺。照世明燈眾所依，佛法遍住世間地。
　　這時，無礙勝藏王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：饒益含識大寶山，佛山普益諸世間。見佛能除渴愛癡，求者滿足無師智。如來深智示現事，自在如意清淨願。最勝諸根悅心目，八面奇寶普等鑒。
　　這時，化現法界願月王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：帝青青寶一切色，菩提心行通諸門。甚深微妙皆清淨，法界成就諸菩薩。難思國土成正覺，於法自在無上尊。修學成就無礙智，普濟為眾轉法輪。
　　這時，法慧光焰王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：三世二乘不能知，諸佛舉足下足事。凡夫無明覆心識，纏縛難知大導師。正覺超過語言道，有能知見佛神通。方便變化唯信解，思議不了菩提海。
　　這時，破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：智身慧命清淨心，不著三界諸有形。光明法界菩提門，開佛殊妙難思議。遠離塵垢絕生死，示現普淨三有處。無上菩提思不得，覺者超過語言路。
　　這時，願智光明幢王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察菩提無盡海，決定持法離癡念。禅寂思慮修妙行，展轉增進無懈怠。信智成就疑惑斷，究竟佛法令增長。凡夫嬰妄常流轉，菩薩憐憫救度世。
　　這時，破一切障勇猛智王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：無量億劫難聞名，何況親近供養佛。觀佛妙色兩足尊，捨離著有功回向。
　　辯才無礙演大音，曉悟眾生集福行。值佛授以菩提記，是人自知必當成。
　　這時，法界差別願智神通王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：釋尊出世大慈悲，見者心淨具智慧。大師恩重無以報，代受眾生一切苦。
　　求於出離得安樂，念間終不遠離佛。願佛久住入智境，隨心長養無盡福。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十一】
　　【入法界品第三十九之二】
　　這時，普賢菩薩普觀一切菩薩眾會，以等法界、虛空界、眾生界、三世、一切劫、眾生業、眾生欲、眾生解、眾生根、眾生成熟時、一切法光影方便，為諸菩薩開發十種法句，顯示照明演說師子頻申三昧;即演說能示現等法界一切佛剎微塵中，諸佛出興次第，諸剎成壞次第法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中，盡未來劫贊歎佛功德音聲法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中佛出世，無量無邊成正覺門法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中佛坐道場，菩薩眾會法句;演說於一切毛孔念念出現等三世諸佛變化身，充滿法界法句;演說能使一身充滿十方剎海，平等顯現法句;演說能使諸境界中普現三世諸佛神變法句;演說能使一切佛剎微塵中，普現三世一切佛剎微塵數佛種種神變經無量劫法句;演說能使一切毛孔出生三世諸佛大願海音，盡未來劫開發化導一切菩薩法句;演說能使佛師子座量同法界，菩薩眾會道場莊嚴等無差別，盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。於不可說佛剎微塵數法句中此十為首，皆是佛智慧境界。普賢菩薩欲重宣法義，承佛神力觀察如來、眾會、諸佛難思境界、諸佛無邊三昧、不可思議諸世界海、不可思議如幻法智、不可思議三世諸佛皆平等、無量無邊諸言辭法，而說偈頌贊佛：毛孔微塵數剎海，皆有菩薩繞佛坐。諸佛為說普賢行，眾會充滿十方界。等入聽聞一切法，普明大願修諸行。身雲塵數神通事，普雨甘露住佛道。
　　這時，世尊欲使諸菩薩安住佛師子頻申廣大三昧，從眉間白毫相放普照三世法界門大光明，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。逝多林中菩薩大眾，盡見盡虛空法界一切佛剎，一一微塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土種種名、色、清淨、住處、形相，諸佛國土中皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺，菩薩大眾前後圍繞諸世間世尊而為供養等。菩薩大眾所見於諸佛甚深三昧大神通力，盡虛空法界東西南北四維上下一切方海中，依於眾生心想而住。住從前際至現在一切國土身、眾生身、虛空道為始;其中一一毛端量處，一一各有微塵數剎種種業起次第而住，有道場菩薩眾會見佛神力不壞三世世間，於眾生心中現其影像，隨眾生心樂出妙言音，普入一切眾會中現眾生前，色相有別智慧無異，隨應開示佛法教化調伏眾生;若有見者皆是毗盧遮那佛於往昔時善根攝受，是故皆得入於佛不可思議甚深三昧，以盡虛空法界大神通力，或入法身、色身、往昔所成就行、圓滿諸度、莊嚴清淨行輪、菩薩諸地、成正覺力、佛所住三昧無差別大神變、佛力無畏智、佛無礙辯才海;以種種解、道、門、入、理趣、隨順、智慧、助道、方便、三昧，入十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。何為種種三昧呢?即是普莊嚴法界、普照一切三世無礙境界、法界無差別智光明、入佛境界不動轉、普照無邊虛空、入佛力、佛無畏勇猛奮迅莊嚴、一切法界旋轉藏、如月普現一切法界以無礙音大開演、普清淨法光明、無礙缯法王幢、一一境界中盡見諸佛海、於一切世間皆現身、入佛無差別身境界、隨一切世間轉大悲藏、知一切法無有跡、知一切法究竟寂滅、雖無所得而能變化普現世間、普入一切剎、莊嚴一切佛剎成正覺、觀一切世間世尊色相差別、觀眾生境界無障礙、能出生一切如來母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出現神變盡未來際、入一切佛本事海、盡未來際護持一切佛種性、以決定解力使現在十方佛剎海皆清淨、一念中普照一切佛所住、入一切境界無礙際、令一切世界為一佛剎、出一切佛變化身、以金剛王智知諸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念際、於一切法界廣大國土中示現涅槃、令住最上處、於一切佛剎現種種眾生差別身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普現法界身、以師子勇猛智知一切佛出興次第、於一切法界境界慧眼圓滿、勇猛趣向十力、放一切功德圓滿光明普照世間、不動藏、說一法普入一切法、於一法以一切言音差別訓釋、演說一切佛無二法、知三世無礙際、知一切劫無差別、入十力微細方便、於一切劫成就菩薩行不斷絕、十方普現身、於法界自在成正覺、生一切安隱受、出一切莊嚴具莊嚴虛空界、念念中出等眾生數變化身雲、佛淨空月光明、常見一切佛住虛空、開示一切佛莊嚴、照明一切法義燈、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、無盡福德藏、見無邊佛境界、堅住一切法、現一切佛變化盡使知見、念念中佛日常出現、一日中盡知三世所有法、普音演說一切法性寂滅、見一切佛自在力、法界開敷蓮華、觀諸法如虛空無住處、十方海普入一方、入一切法界無源底、一切法海、以寂淨身放一切光明、一念中現一切神通大願、一切時處成正覺、以一莊嚴入一切法界、普現諸佛身、知眾生廣大殊勝神通智、一念中其身遍法界、現一乘淨法界、入普門法界示現大莊嚴、住持一切佛法輪、以一切法門莊嚴一法門、以天帝網願行攝一切眾生界、分別一切世界門、乘蓮華自在游步、知眾生種種差別神通智、使其身恆現眾生前、知眾生差別音聲言辭海、知眾生差別智神通、大悲平等藏、一切佛入佛際、觀察一切佛解脫處師子頻申三昧。諸菩薩以不可說佛剎微塵數三昧，入毗盧遮那佛念念充滿一切法界三昧神變海。諸菩薩皆具足大智神通，明利自在住於諸地，以廣大智普觀一切，從諸智慧種性而生，一切智智常現在前，得離癡翳清淨智眼，為眾生調御師住佛平等;於一切法無分別，了達境界知世間性皆寂滅無有依處;普詣諸佛國土而無所著，盡能觀察一切法而無所住;遍入一切妙法宮殿而無所來，教化調伏一切世間眾生，普為現安隱處智慧解脫，所行恆以智身住離貪際，超諸有海示真實際，智光圓滿普見諸法，住於三昧堅固不動;於眾生恆起大悲，知諸法門皆如幻、眾生如夢、佛如影、言音如響、法如化，善能積集殊勝行願，智慧圓滿善巧清淨，心寂善入一切總持境界，具三昧力勇猛無怯，獲明智眼住法界際，到一切法無所得處;修行無涯智慧大海，到智度究竟彼岸，為般若彼岸所攝持，以神通彼岸普入世間，依三昧彼岸得心自在，以不顛倒智知一切義，以巧分別智開示法藏，以現了智訓釋文辭，以大願力說法無盡，以無所畏大師子吼常樂觀察無依處法，以淨法眼普觀一切，以淨智月照世成壞，以智慧光照真實谛;福德智慧如金剛山，一切比喻所不能及，善觀諸法慧根增長，勇猛精進摧伏眾魔，無量智慧威光熾盛，其身超出一切世間，得一切法無礙智慧，善能悟解盡無盡際，住於普際入真實際，無相觀智常現在前，善巧成就諸菩薩行，以無二智知諸境界，普見一切世間諸趣，遍往諸佛國土智燈圓滿;於一切法無諸暗障，放淨法光照十方界，為諸世間真實福田，若見若聞所願皆滿，福德高大超諸世間，勇猛無畏摧諸外道，演微妙音遍一切剎，普見諸佛心無厭足;於佛法身已得自在，隨所應化而為現身，一身充滿一切佛剎;已得自在清淨神通，乘大智舟所往無礙，智慧圓滿周遍法界如日出普照世間，隨眾生心現其色像;知諸眾生根性欲樂，入一切法無诤境界;知諸法性無生無起，能令小大自在相入;決了佛地甚深之趣，以無盡句說甚深義，於一句中演說一切經海，獲大智慧總持身;凡所受持永無忘失，一念能憶無量劫事，一念盡知三世諸眾生智，恆以一切總持門演說無邊諸佛法海，常轉不退清淨法輪，使諸眾生皆生智慧，得佛境界智慧光明，入於善見甚深三昧，入一切法無障礙際;於一切法勝智自在，一切境界清淨莊嚴，普入十方一切法界，隨其方所靡不盡至，一一塵中現成正覺;於無色性現一切色，以一切方普入一方;具無邊福智功德藏，常為諸佛稱歎言辭，說其功德不能有盡。
　　這時，諸菩薩得不思議正法光明心大歡喜，各於其身及以樓閣諸莊嚴具，並其所坐師子之座，遍逝多林一切物中化現種種大莊嚴雲，充滿十方法界;即於念念中放大光明雲開悟眾生，出一切如意寶鈴雲出微妙音稱揚贊歎三世諸佛功德，出一切音樂雲演說眾生諸業果報，出菩薩種種願行色相雲說諸菩薩所有大願，出一切佛自在變化雲演出諸佛語言音聲，出菩薩相好莊嚴身雲說諸佛於一切國土出興次第，出三世佛道場雲現一切佛成等正覺功德莊嚴，出一切龍王雲雨諸香，出一切世主身雲演說普賢菩薩行，出一切寶莊嚴清淨佛剎雲現諸佛轉正法輪。文殊師利菩薩承佛神力欲重宣法事，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌明義：觀逝多林莊嚴廣無際，以佛威神遍滿十法界。無邊品類色像分明顯，常現諸佛難思變化身。禅定游步威儀進止寂，虛空妙音盡說普賢行。所有道場劫海莊嚴剎，隨宜化度無量等眾生。
　　這時，諸菩薩以佛三昧光明照的緣故，即時得入三昧，得不可說佛剎微塵數大悲門，利益安樂眾生。於其身上一一毛孔皆出不可說佛剎微塵數光明，一一光明皆化現不可說佛剎微塵數菩薩，其身形相如諸佛世尊普現眾生前，周匝遍滿十方法界，種種方便教化調伏;即或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門、眾生受生門、菩薩修行門、夢境門、菩薩大願門、震動世界門、分別世界門、現生世界門、布施門、一切佛修諸功德種種苦行持戒彼岸門、割截肢體忍辱彼岸門、勤修精進彼岸門、菩薩修諸三昧禅定解脫門、佛道圓滿智光明門、勤求佛法為一文一句故捨無數身命門、親近一切佛咨問法心無疲厭門、隨諸眾生時節欲樂往詣其所方便成熟教住一切智海光明門、降伏眾魔制諸外道顯現菩薩福智力門、知一切工巧明智門、知眾生差別明智門、知一切法差別明智門、知眾生心樂差別明智門、知眾生根行煩惱習氣明智門、知眾生種種業明智門、開悟眾生門。以諸方便門往詣眾生住處而成熟之;即或往天宮、龍宮、人王宮、閻羅王宮等，及三惡道所住處，以平等大悲、大願、智慧、方便，攝諸眾生;或有見聞、憶念、聞音聲、聞名號、見圓光、見光網，而調伏者;隨諸眾生心樂皆使其獲益。逝多林中一切菩薩，為欲成熟諸眾生的緣故，或時示現處種種嚴飾諸宮殿中、住自樓閣寶師子座道場眾會所共圍繞而不離逝多林佛所、無量化身雲其身獨一無侶;即或現沙門身、婆羅門身、苦行身、充盛身、醫王身、商主身、淨命身、妓樂身、奉事諸天身、工巧技術身，往詣一切村營城邑王都聚落眾生所，隨應以種種形相、威儀、音聲、言論、住處，於一切世間行菩薩行;或說一切世間工巧事業、智慧照世明燈、眾生業力所莊嚴、國土建立諸乘位、智燈所照境界，教化成就眾生，而不離逝多林佛所。
　　這時，文殊師利菩薩從善住樓閣出，與無量同行菩薩及常隨侍衛諸金剛神，普為眾生供養諸佛諸身眾神，久發堅誓願常隨從諸足行神，樂聞妙法主地神，常修大悲主水神，智光照耀主火神，如意為冠主風神，明練十方儀式主方神，專勤除滅無明黑暗主夜神，一心匪懈闡明佛日主晝神，莊嚴法界虛空主空神，普度眾生超諸有海主海神，常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神，常勤守護眾生菩提心城主城神，常勤守護一切智智無上法城諸大龍王，常勤守護眾生諸夜叉王，常使眾生增長歡喜乾達婆王，常勤除滅諸餓鬼趣鸠槃荼王，恆願拔濟眾生出諸有海迦樓羅王，願得成就諸佛身高出世間阿修羅王，見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王，常厭生死恆樂見佛諸大天王，尊重於佛贊歎供養諸大梵王。文殊師利菩薩等眾來詣佛所，右繞世尊經無量匝，以諸供具種種供養後，辭退南行往於人間。
　　這時，尊者捨利弗承佛神力，見文殊師利菩薩與諸菩薩眾等莊嚴，出逝多林南游人間，念我今當與其同往南方。此時尊者捨利弗與六千比丘，前後圍繞出自住處，來詣佛所頂禮佛足，恭請世尊聽許後，右繞三匝辭退而去，往文殊師利菩薩所。此六千比丘，是捨利弗自所同住出家未久;即海覺、善生、福光、大童子、電生、淨行、天德、君慧、梵勝、寂慧比丘等。皆曾供養無量諸佛，深植善根解力廣大，信眼明徹其心寬博，觀佛境界了法本性，饒益眾生樂求諸佛功德，是文殊師利菩薩說法教化所成就。尊者捨利弗在行道中，觀諸比丘後對海覺說，你可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴，一切天人莫能思議，圓光映徹令無量眾生發歡喜心，光網莊嚴除滅眾生無量苦惱，眾會具足皆是菩薩往昔善根所攝受，所行之路左右八步平坦莊嚴，住處周回十方常有道場隨逐而轉，行路具足無量福德莊嚴左右兩邊有大伏藏種種珍寶自然而出，曾供養佛善根所流一切樹間出莊嚴藏，諸世間主雨供具雲頂禮恭敬以為供養，十方諸佛將說法時皆放眉間白毫相光照身從頂上入。尊者捨利弗為諸比丘，稱揚贊歎開示演說文殊師利菩薩無量功德具足莊嚴。諸比丘聞後，心意清淨信解堅固，喜不自持舉身踴躍，形體柔軟諸根悅豫，憂苦垢障皆除盡，常見諸佛深求正法，具菩薩根得菩薩力，大悲大願皆自出生，入於諸度甚深境界，十方佛海常現在前，於一切智深生信樂。諸比丘即對尊者捨利弗說，唯願大師將引導我等，往詣文殊師利菩薩勝人之所。尊者捨利弗等比丘眾至其所後，對文殊師利菩薩說，我諸比丘願得奉觐。此時文殊師利菩薩，無量自在菩薩圍繞，與其大眾如象王回。諸比丘頂禮其足，合掌恭敬說，我等今奉見恭敬禮拜及其所有一切善根，唯願仁者文殊師利、和尚捨利弗、世尊釋迦牟尼皆盡證知，如仁者所有如是色身、音聲、相好、自在，願我等皆當具得。文殊師利菩薩對諸比丘說，若善男子善女人成就十種趣大乘法，則能速入佛地，何況菩薩地呢!即積集一切善根、見一切佛承事供養、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩薩三昧、次第入三世、普嚴淨十方佛剎、教化調伏眾生、於一切剎一切劫中成就菩薩行、為成熟一眾生故修行一切佛剎微塵數諸度成就佛一力如是次第為成熟一切眾生界成就佛一切力心無疲厭。人若成就、深信、發此十種心，則能長養善根，捨離諸生死趣，超過世間種姓，不墮二乘地，生一切佛家具菩薩願，學習一切佛功德，修行菩薩諸行得佛力，摧伏眾魔及諸外道，也能除滅煩惱入菩薩地近佛地。諸比丘聞法後，則得無礙眼見一切佛境界三昧，盡見十方無量無邊世界諸佛及其道場眾會莊嚴、諸趣眾生莊嚴、種種差別莊嚴、所有微塵莊嚴、眾生所住宮殿莊嚴;也聞他方諸佛種種言音演說諸法，文辭訓釋盡皆解了;也能觀察他方世界中眾生諸根心欲;也能憶念他方世界中眾生前後十生;也能憶念他方世界中過去未來各十劫事;也能憶念他方諸佛十本生事、成正覺、轉法輪、種神通、種說法、種教誡、種辯才;又即成就十千菩提心、三昧、彼岸盡皆清淨，得大智慧圓滿光明，得菩薩神通柔軟微妙，住菩薩心堅固不動。文殊師利菩薩，勸諸比丘住普賢行，入大願海而成就大願海。以成就大願海的緣故，心身清淨，身清淨故身輕利，身清淨輕利故得大神通無有退轉，得神通故不離文殊師利菩薩足下，普於十方佛所現身，具足成就一切佛法。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十二】
　　【入法界品第三十九之三】
　　這時，文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心後，漸次南行至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛曾所止住教化眾生;大塔廟處也是世尊往昔時，於三乘中各得調伏。福城人聞文殊師利菩薩在此處，無量大眾出城來詣修菩薩行能捨無量難捨處。以此緣故，此林名稱為普聞無量佛剎，常為天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人所供養。文殊師利菩薩與其眷屬到此處後，即說普照法界經，百萬億那由他契經為眷屬。說此經時於大海中，有無量百千億諸龍而來其所，聞法後深厭龍趣正求佛道，皆捨龍身生天人中，十千諸龍於佛道得不退轉。又有無量無數眾生，來詣其所;有大智與五百男眾同來;即須達多(給孤獨)、婆須達多(財施)、福德光、有名稱、施名稱、月德、善慧、大慧、賢護、賢勝等男眾。五百男眾頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百女眾;即大慧、善光、妙身、可樂身、賢、賢德、賢光、幢光、德光、善目等女眾。五百女眾頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百童子(未婚男);即善財、善行、善戒、善威儀、善勇猛、善思、善慧、善覺、善眼、善臂、善光等童子。五百童子頂禮其足，右繞三匝退坐一面。又有五百童女(未婚女);即善賢、大智居士女、賢稱、美顏、堅慧、賢德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女頂禮其足，右繞三匝退坐一面。文殊師利菩薩知福城人盡已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大眾;以自在大慈使之清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將為說法。同時觀察善財以何因緣而有其名，知此童子初入胎時，於其宅內自然而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，於其藏上地自開裂生七寶芽;即金、銀、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、碼瑙。善財童子處胎十月後誕生，形體肢分端正具足，其七大藏縱廣高下各滿七肘，從地湧出光明照耀。又於宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿;金剛器中盛一切香，於香器中盛種種衣，美玉器中盛滿種種上味飲食、如意器中盛滿種種殊異珍寶;即金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿琉璃及如意寶，玻璃器中盛滿砗磲，砗磲器中盛滿玻璃，碼瑙器中盛滿真珠，真珠器中盛滿碼瑙，火如意器中盛滿水如意，水如意器中盛滿火如意，五百寶器自然出現。又雨眾寶及諸財物，一切庫藏充滿。以此事緣故，父母親屬及善相師，共呼此兒名善財。又知善財童子曾供養過去諸佛深種善根，信解廣大常樂親近諸善知識，身語意業皆無過失，淨菩薩道求一切智，成佛法器心清淨如虛空，回向菩提無所障礙。文殊師利菩薩觀察後，安慰開喻而為說法;即說一切佛積集、相續、次第、眾會清淨、法輪化導、色身相好、法身成就、言辭辯才、光明照耀、平等無二法。殷勤勸喻增長勢力，使其歡喜發菩提心，憶念過去善根。文殊師利菩薩，即於其處又為眾生隨宜說法，然後而去。
　　這時，善財童子聞佛種種功德後，一心勤求佛道，隨文殊師利菩薩同去，而說偈頌明願：三有城廓慢為牆，諸趣門戶愛水塹。愚癡暗覆貪恚火，魔王君主童蒙依。貪愛徽纏谄诳勒，疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三惡處，生老病死諸趣苦。妙智淨日大悲輪，願賜能竭煩惱海。法王法寶為先導，願垂教敕拔濟我。仁者調伏示我道，捨離顛倒解脫門。一切決了菩提路，住佛正見長功德。三世諸佛出世間，法鼓妙音震周遍。大願總持堅固力，十度萬行我載乘。普行悲心如金剛，善巧無礙利益眾。定心安隱諸含識，普運疾行入法城。
　　這時，文殊師利菩薩觀善財童子後說，善財甚好!你已發菩提心，又欲親近諸善知識問菩薩行，修菩薩道。親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣，故於此勿生疲厭。善財童子說，唯願聖者廣為我說，菩薩應如何學、修、趣、行、淨、入、成就、隨順、憶念、增廣菩薩行呢?應如何使普賢行速得圓滿呢?文殊師利菩薩為答善財童子，而說偈頌明法：善哉悲心求上覺，大願修行菩薩道。菩薩若不厭生死，則具普賢功德藏。能隨導師學佛智，聞法受持不忘失。安住菩提圓具足，遍剎塵劫守初衷。
　　這時，文殊師利菩薩繼續說，善財甚好!你已發菩提心，求修菩薩行。若有眾生能發菩提心為很難，發心後求修菩薩行為更難。若欲成就一切智智，應決定求真善知識。求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。於此南方有一勝樂國土，其國有座妙峰山，於山中有一德雲比丘，你可往問菩薩如何學、修菩薩行，乃至菩薩如何於普賢行疾得圓滿;德雲比丘當為你說。
　　善財童子聞語後歡喜踴躍，頭頂禮足繞無數匝，殷勤瞻仰悲泣流淚辭退，南行向勝樂國登妙峰山，於其山四方上下觀察求覓，渴仰欲見德雲比丘。經七日見德雲比丘在別山上徐步經行，見後往詣，於前頂禮右繞而住說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學、修菩薩行，乃至應如何於普賢行疾得圓滿。聖者善能誘誨，唯願垂慈為我宣說，菩薩如何得成就佛道。德雲比丘說，善財甚好!你已能發菩提心，又能請問諸菩薩行之事，可為難中之難。所謂求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩出離道，求菩薩清淨道，求菩薩清淨廣大心，求菩薩成就神通，求菩薩示現解脫門，求菩薩示現世間所作業，求菩薩隨順眾生心，求菩薩生死涅槃門，求菩薩觀察有為無為心無所著，據我得自在決定解力，信眼清淨智光照曜，普觀境界離一切障，善巧觀察普眼明徹，具清淨行往詣十方國土，恭敬供養一切佛，常念諸佛總持一切佛正法，常見十方諸佛;即見於東方一佛、百千億佛、乃至無數無量無邊無等不可說不可說佛、及閻浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛剎、不可說不可說佛剎微塵數佛，四維上下皆如是。一一方中所有諸佛，種種色相、形貌、神通、游戲、眾會莊嚴道場、光明無邊照耀、國土、壽命隨諸眾生、心樂，示現種種成正覺門，於大眾中而師子吼。我唯得此憶念諸佛境界智慧光明普見法門，豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂智光普照念佛門，為常見諸佛國土種種宮殿皆嚴淨;教眾生念佛門，為隨諸眾生心所樂皆使見佛得清淨;安住力念佛門，為教入佛十力中;安住法念佛門，為見無量佛聽聞法;照耀諸方念佛門，為盡見諸世界中等無差別諸佛海;入不可見處念佛門，為盡見一切微細境中諸佛自在神通事;住於諸劫念佛門，為一切劫中常見佛諸所施為無暫捨;住一切時念佛門，為於一切時常見佛親近同住不捨離;住一切剎念佛門，為一切國土皆見佛身超過一切無與等;住一切世念佛門，為隨於自心欲樂普見三世諸佛;住一切境念佛門，為普於諸境界中見諸佛次第現;住寂滅念佛門，為於一念中見一切剎諸佛示涅槃;住遠離念佛門，為於一日中見一切佛從其住出;住廣大念佛門，為心常觀察一一佛身充遍諸法界;住微細念佛門，為於一毛端有不可說佛出現皆至其所而承事;住莊嚴念佛門，為於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變;住能事念佛門，為見一切佛出現世間放智慧光轉法輪;住自在心念佛門，為知隨自心所有欲樂諸佛現其像;住自業念佛門，為知隨眾生所積集業現其影像教覺悟;住神變念佛門，為見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷;住虛空念佛門，為觀察佛所有身雲莊嚴虛空法界;而我如何能知能說諸功德行。南方有海門國，有海雲比丘，你往他處請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣，當使你入廣大助道位、生廣大善根力、說發菩提心因、生廣大乘光明、修廣大彼岸、入廣大諸行海、滿廣大誓願輪、淨廣大莊嚴門、生廣大慈悲力。善財童子禮德雲比丘足，右繞觀察辭退而去。
　　這時，善財童子一心思惟善知識教，正念觀察智慧光明門、菩薩解脫門、菩薩三昧門、菩薩大海門、諸佛現前門、諸佛方所門、諸佛軌則門、諸佛等虛空界門、諸佛出現次第門、諸佛所入方便門。漸次南行至海門國，向海雲比丘頂禮右繞後，於前合掌說，我已先發菩提心，欲入一切無上智海，而未知菩薩如何能捨世俗家生佛家、度生死海入佛智海、離凡夫地入佛地、斷生死流入菩薩行流、破生死輪成菩薩願輪、滅魔境界顯佛境界、竭愛欲海長大悲海、閉眾難惡趣門開諸天涅槃門、出三界城入一切智城、棄捨一切玩好之物皆饒益眾生。海雲比丘說，你已發菩提心了嗎?善財童子說，我已先發菩提心。海雲比丘說，若諸眾生不種善根，則不能發菩提心。要得普門善根光明，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈憫眾生，於諸有趣專念不捨，恆樂觀察佛境界才能發菩提心。發菩提心者;即發大悲心，為普救眾生;發大慈心，為等祐一切世間;發安樂心，為化眾生滅諸苦;發饒益心，為教眾生離惡法;發哀憫心，有怖畏者皆守護;發無礙心，為捨離諸障礙;發廣大心，為一切法界皆遍滿;發無邊心，為等虛空界無不往;發寬博心，為盡見諸佛;發清淨心，為於三世法智無違;發智慧心，為普入一切智慧海。我住海門國有十二年，常以大海為其境界;即思惟大海廣大無量、甚深難測、漸次深廣、無量眾寶奇妙莊嚴、積無量水、水色不同不可思議、無量眾生之所住處、容受種種大身眾生、能受大雲所雨之雨、無增無減。我思惟時又念世間之中，還有什麼廣博、無量、甚深、殊特，能超過大海呢?我念時大海之下，有大蓮華忽然出現，以無能勝帝青寶為莖，琉璃寶為藏，黃金為葉，沉水為台，碼瑙為須，芬敷布濩彌覆大海;百萬阿修羅王、龍王、迦樓羅王、羅剎王、夜叉王、乾達婆王、天王、梵王、轉輪王、海神等，同時出現恭敬頂禮，各以百萬味光如意寶光明普照、淨福如意寶為莊嚴、普光如意寶為清淨藏、殊勝如意寶其光赫奕、妙藏如意寶光照無邊、閻浮幢如意寶次第行列、金剛師子如意寶不可破壞清淨莊嚴、日藏如意寶廣大清淨、可樂如意寶具種種色、如意寶莊嚴無盡。光明照耀此大蓮華，為佛出世善根所起，菩薩皆生信樂，十方世界無不現前，從如幻法、如夢法、清淨業生，無诤法門之所莊嚴，入無為印住無礙門，充滿十方國土隨順諸佛甚深境界，於無數百千劫歎其功德不可得盡。我時見此蓮華之上有一佛結跏趺坐，其身從此上至有頂，寶蓮華座、道場眾會、諸相成就、隨好圓滿、神通變化、色相清淨、無見頂相、廣長舌相、善巧言說、圓滿音聲、無邊際力、清淨無畏、廣大辯才不可思議。又念此佛，往修諸行、自在成道、妙音演法、普門示現種種莊嚴、隨其左右見各差別、一切利益皆能圓滿不可思議。即時此佛伸右手而摩我頂，為我演說普眼法門，開示一切佛境界，顯發一切菩薩諸行，闡明諸佛妙法，一切法輪盡入其中，能淨諸佛國土、摧異道邪論、滅諸魔軍眾、使眾生皆生歡喜、照眾生心行、了眾生諸根，隨眾生心皆使開悟。我從此佛所聞法門，受持讀誦憶念觀察。假使有人以大海量墨須彌聚筆，書寫此普眼法門一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句不得少分，何況能盡書寫，其功德無量。我於此佛所千二百歲，受持普眼法門;於日日中以聞持總持光明領受、以寂淨門總持光明趣入、以無邊旋轉總持光明普入、以隨地觀察總持光明分別、以威力總持光明普攝、以蓮華莊嚴總持光明引發、以清淨言音總持光明開演、以虛空藏總持光明顯示、以光聚總持光明增廣、以海藏總持光明辨析無數品。若有天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王，及其同類眾生等，從十方來至我所，我盡為其開示解釋、稱揚贊歎，皆使愛樂趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門，我唯知此普眼法門。如諸菩薩隨其願力而修行則入菩薩行海，於無量劫住世間則入大願海，隨其心樂廣利益則入眾生海，出生十力無礙智光則入眾生心海，應時教化皆使調伏入眾生根海，成滿本願嚴淨佛剎則入一切剎海，願常供養諸佛則入一切佛海，能以智慧盡悟入則入一切法海，一一修行得具足則入一切功德海，於一切剎轉正法輪則入眾生言辭海等，而我如何能知能說諸功德行。從此南行六十由旬(約六百公裡)，楞伽(不可得寶石)道邊，有一海岸聚落，有善住比丘，你可往詣問。善財童子禮海雲比丘足，右繞瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子專念善知識教、普眼法門、佛神力、法句雲，專入法海門，專思法差別，深入法漩澓，普入法虛空，淨治法翳障，觀察法寶處，漸次南行至楞伽道海岸聚落，觀察十方求覓善住比丘。見善住比丘於虛空中來往經行，無數諸天恭敬圍繞，散諸天華作天妓樂，幡幢缯绮各無數，遍滿虛空為供養;即諸大龍王興沉水香雲震雷激電，緊那羅王奏眾樂音如法贊美，摩睺羅伽王以極微細衣周回布設，阿修羅王興如意寶雲無量光明，迦樓羅王作童子形無量采女圍繞究竟成就無殺害心，諸羅剎王其形長大甚可怖畏慈心自曲躬合掌，諸夜叉王四面周匝恭敬守護，諸梵天王以人間法稱揚贊歎，諸淨居天與宮殿俱恭敬合掌發弘誓願。善財童子見後心生歡喜，合掌敬禮說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何修行佛法、積集佛法、備具佛法、熏習佛法、增長佛法、總攝佛法、究竟佛法、淨治佛法、深淨佛法、通達佛法。我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀為我宣說，菩薩如何不捨見佛常於其所精勤修習、菩薩與諸菩薩同一善根、佛法皆以智慧而得明證、大願能普利益眾生、眾行住一切劫心無疲厭、佛剎普能嚴淨一切世界、佛力盡能知見佛自在、有為又於諸有趣中示受生死修菩薩行、聞法盡能領受諸佛正教、智光普入三世智所行處。善住比丘說，你已能發菩提心，甚好!今又發心求問佛法一切智法與自然者法。我已成就菩薩無礙解脫門，若來去行止隨順思惟觀察，即時獲得究竟無礙智慧光明。以得智慧光明的緣故，知眾生心行、沒生、宿命、未來劫事、現在世事、言語音聲種種差別、所有疑問、諸根、應受化時皆能往赴，皆無所障礙;知一切時間數量日夜時分、知三世海流轉次第、能以其身遍往十方一切佛剎無所障礙，已得無住無作神通力。我以此神通力於虛空中，或行住坐臥隱顯;或現一身、或現多身穿度牆壁如虛空，於虛空中結跏趺坐往來自在如飛鳥，入地如水履水如地，遍身上下普出煙焰如大火聚;或一時震動一切大地、以手摩觸日月;或現其身高至梵宮;或現燒香雲、寶焰雲、變化雲、光網雲，皆廣大彌覆十方;或一念中過於東方一世界乃至無量不可說世界;或過閻浮提微塵數世界、不可說不可說佛剎微塵數世界。於他方一切佛國土佛前聽聞說法，一一佛所現無量佛剎微塵數差別身，一一身雨無量佛剎微塵數供養雲;即以一切華雲、香雲、鬘雲、末香雲、塗香雲、蓋雲、衣雲、幢雲、幡雲、帳雲、身雲，而為供養。一一佛所有宣說我皆受持，一一國土所有莊嚴我皆憶念;四維上下皆如是。諸世界中所有眾生，若見我形皆決定得無上正等正覺。諸世界眾生我皆明見，隨其大小勝劣苦樂，示同其形教化成就，若有眾生親近我者，皆使安住如是法門。我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門，如諸菩薩持大悲、彼岸、大乘、菩薩道相應、無障礙、不退墮、不捨菩提心、常以佛法為所緣、於一切智常作意、如虛空、一切世間無所依、無失、無損、無缺、無雜、無濁、無悔、清淨、離塵、離垢戒等功德，而我如何能知能說。南方有銷融國，自在城中有人名彌伽(能降伏)，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞，瞻仰辭退而行。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十三】
　　【入法界品第三十九之四】
　　這時，善財童子一心正念法光明法門深信趣入，專念於佛不斷三寶歎離欲性，念善知識普照三世，憶諸大願普救眾生不著有為，究竟思惟諸法自性盡能嚴淨一切世界，於一切佛眾會道場心無所著。漸次南行至自在城求覓彌伽大士，乃見其人於市肆中，坐於說法師子座，萬人眾所共圍繞，說輪字莊嚴法門。善財童子於前頂禮繞無量匝後合掌說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何學菩薩行、修菩薩道、流轉於諸有趣常不忘失菩提心、得平等意堅固不動、獲清淨心無能沮壞、生大悲力恆不勞疲、入總持普得清淨、發生智慧廣大光明於一切法離諸暗障、具無礙解辯才力決了一切甚深義藏、得正念力憶持一切差別法輪、得淨趣力於一切趣普演諸法、得智慧力於一切法皆能決定分別其義。彌伽大士說，你已發菩提心了嗎?善財童子說，我已先發菩提心。彌伽大士遽即下師子座，於善財所五體投地，散金銀華無價寶珠及以上妙碎末栴檀無量種衣覆其上，又散無量種種香華種種供具為供養;然後起立而稱歎說，乃能發菩提心。若有能發菩提心，則為不斷佛種、嚴淨佛剎、成熟眾生、了達法性、悟解業種、圓滿諸行、不斷大願、實解離貪種性、明見三世差別、信解永得堅固、諸佛所持、諸佛憶念、與菩薩平等、賢聖贊喜、梵王禮觐、天主供養、夜叉守護、羅剎侍衛、龍王迎接、緊那羅王歌詠贊歎、諸世間主稱揚慶悅、諸眾生界皆得安隱;即發菩提心能令捨惡趣，令出難處，斷一切貧窮根本，生一切天人快樂，遇善知識親近，聞廣大法受持，生菩提心，淨菩提心，照菩薩道，入菩薩智，住菩薩地。應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者倍更難有。菩薩生長成就為眾生恃怙，拔諸苦難為拯濟眾生，守護世間為眾生依處，令免怖畏為救護眾生。菩薩不令墮落惡趣如風輪持諸世間，增長眾生善根如大地，福德充滿無盡如大海，智慧光明普照如淨日，善根高出如須彌，智光出現如明月，摧伏魔軍如猛將，佛法城中得自在如君主，燒盡眾生我愛心如猛火，降霔無量妙法雨如大雲，增長一切信根芽如時雨，示導法海津濟處如船師，令其得度生死海如橋梁。彌伽大士贊歎善財，使諸菩薩皆歡喜後，從其面門出種種光，普照三千大千世界;其中眾生遇斯光後，諸龍神等乃至梵天，盡皆來至彌伽大士所，彌伽大士即以方便，為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。諸眾生聞此法後，皆於佛道得不退轉。彌伽大士還升本座對善財童子說，我已獲得妙音總持，能分別知三千大千世界中諸天語言，乃至一切趣所有語言，如此三千大千世界十方無數，乃至不可說不可說世界也無數。我唯知菩薩妙音總持光明法門，如諸菩薩能普入眾生種種想海、施設海、名號海、語言海，普入說一切深密、究竟法句海，說一所緣中有一切三世所緣、說上、說上上、說差別、說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海、音聲莊嚴輪、差別字輪際等功德，我今如何能知能說。從此南行有一住林聚落，有解脫長者，你可往詣請問菩薩如何修、如何成、如何集、如何思菩薩行。善財童子以善知識教，於一切智法深生尊重，深植淨信，深自增益，禮彌伽大士足，涕泗悲泣繞無量匝，戀慕瞻仰辭退而行。
　　這時，善財童子思惟諸菩薩無礙解總持光明莊嚴門，深入諸菩薩語言海門，憶念諸菩薩知眾生微細方便門，觀察諸菩薩清淨心門，成就諸菩薩善根光明門，淨治諸菩薩教化眾生門，明利諸菩薩攝眾生智門，堅固諸菩薩廣大志樂門，住持諸菩薩殊勝志樂門，淨治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固心無疲厭，以諸甲胄而自莊嚴，精進深心不可退轉，具不壞信其心堅固，如金剛及金剛神無能壞者，守持一切善知識教。於諸境界得不壞智，普門清淨所行無礙，智光圓滿普照一切，具足諸地總持光明，了知法界種種差別，無依無住平等無二，自性清淨而普莊嚴。於諸所行皆得究竟，智慧清淨離諸執著，知十方差別法智無障礙，往十方差別處身不疲懈，於十方差別業皆得明了，於十方差別佛無不現見，於十方差別時皆得深入，清淨妙法充滿其心，普智三昧明照其心，心恆普入平等境界，佛智慧之所照觸，一切智流相續不斷，身心不離佛法，諸佛神力共所加持，佛光照觸成就大願;願身周遍一切剎網，一切法界普入其身。漸次游行十二年至住林城，周遍推求解脫長者，既得見後五體投地，起立合掌說，我今得與善知識會，使我獲得廣大善利。緣故是善知識者，難可得見、得聞、出現、奉事、親近、承接、逢值、共居、喜悅、隨逐。我今會遇您為得善利，我已先發菩提心，為欲事、欲值、欲見、欲觀、欲知一切佛，為欲證一切佛平等、發滿一切佛大願、滿一切佛大願、具一切佛智光、成一切佛眾行、得一切佛神通、具一切佛諸力、獲一切佛無畏，為欲聞、欲受、欲持、欲解、欲護一切佛法，為欲與諸菩薩眾同一體、善根等無異，為欲圓滿菩薩彼岸、成就菩薩所修行、出生菩薩清淨願、得諸佛菩薩威神藏、菩薩法藏無盡智慧大光明、菩薩三昧廣大藏、菩薩無量無數神通藏、以大悲藏教化調伏眾生到究竟邊際、顯現神變藏為於一切自在藏中盡以自心得自在、入於清淨藏中以一切相而莊嚴。我今以如是心、意、樂、欲、希求、思惟、尊重、方便、究竟、謙下，至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，能以方便闡明所得，示其道路津梁，授其法門除迷倒障，拔猶豫箭截疑惑網，照心稠林浣心垢濁，使心潔白清涼，正心無谄曲，絕心離生死，止心棄不善，解心捨執著，於執著處使心解脫，於染愛處使心動轉，速入一切智境，疾到無上法城，住大悲、大慈，入菩薩行、三昧門、證位，觀法性、增長力、修習行，普於一切其心平等。唯願聖者為我宣說，菩薩如何學菩薩行修菩薩道，隨所修習疾得清淨明了。解脫長者以過去善根力佛威神力與文殊師利菩薩憶念力的緣故，即入菩薩普攝一切佛剎無邊旋總持三昧門，然後得清淨身。於其身中顯現十方各十佛剎微塵數佛及佛國土，眾會道場種種光明諸莊嚴事，也現諸佛往昔所行神通變化，一切大願助道之法，諸出離行清淨莊嚴;也見諸佛成等正覺，轉妙法輪教化眾生。如是一切於其身中，盡皆顯現無所障礙，種種形相次第，如本而住不相雜亂。所謂種種國土、眾會、道場、嚴飾中，諸佛現種種神力，立種種乘道，示種種願門，或於一世界處、或沒兜率宮而作佛事，或有住胎、誕生、處宮中、出家、詣道場、破魔軍，或諸天龍恭敬圍繞、諸世主勸請說法、轉法輪、般涅槃、分捨利、起塔廟。諸佛於種種眾會、世間、趣生、家族、欲樂、業行、語言、根性、煩惱隨眠習氣，於諸眾生中或處微細道場、廣大道場、一由旬道場、十由旬量道場、微塵數由旬量道場，以種種神通、言辭、音聲、法門、總持門、辯才門、聖谛海、無畏，作大師子吼，說諸眾生種種善根憶念，授種種菩薩記，說種種佛法。諸佛所有言說，善財童子盡能聽受，也見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。解脫長者從三昧起說，我已入出佛無礙莊嚴解脫門，我入出解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王佛道場眾會圍繞，毗盧遮那藏菩薩而為上首;又見南方速疾力世界普香佛道場眾會圍繞，心王菩薩而為上首;又見西方香光世界須彌燈王佛道場眾會圍繞，無礙心菩薩而為上首;又見北方袈裟幢世界不可壞金剛佛道場眾會圍繞，金剛步勇猛菩薩而為上首;又見東北方一切上妙寶世界無所得境界眼佛道場眾會圍繞，無所得善變化菩薩而為上首;又見東南方香焰光音世界香燈佛道場眾會圍繞，金剛焰慧菩薩而為上首;又見西南方智慧日普光明世界法界輪幢佛道場眾會圍繞，現一切變化幢菩薩而為上首;又見西北方普清淨世界一切佛寶高勝幢佛道場眾會圍繞，法幢王菩薩而為上首;又見上方佛次第出現無盡世界無邊智慧光圓滿幢佛道場眾會圍繞，法界門幢王菩薩而為上首;又見下方佛光明世界無礙智幢佛道場眾會圍繞，一切世間剎幢王菩薩而為上首。我見十方各十佛剎微塵數佛，諸佛不來至此，我不往彼，我若欲見安樂世界阿彌陀佛、栴檀世界金剛光明佛、妙香世界寶光明佛、蓮華世界寶蓮華光明佛、妙金世界寂淨光佛、妙喜世界不動佛、善住世界師子佛、鏡光明世界月覺佛、寶師子莊嚴世界毗盧遮那佛，隨意即見，然而佛不來至此，我身也不往彼。知一切佛及與我心盡皆如夢、如影像、如幻、如響。我如是知、憶念，所見諸佛皆由自心。當知菩薩修諸佛法、淨諸佛剎、積集妙行、調伏眾生、發大誓願，入一切智自在游戲不可思議解脫門，得佛菩提現大神通遍往十方法界，以微細智普入諸劫等，一切皆由自心。以此緣故，應以善法扶助、法水潤澤、境界淨治、精進堅固、忍辱坦蕩、智證潔白、智慧明利、佛自在開發、佛平等廣大、佛十力，照察自心。我唯於佛無礙莊嚴解脫門而得入出，如諸菩薩得無礙智住無礙行，得常見一切佛三昧，得不住涅槃際三昧，了達三昧普門境界，於三世法盡皆平等，能善分身遍一切剎，住於諸佛平等境界及十方境界現前觀察無不明了，於其身中盡現一切世界成壞而於己身及諸世界不生二想等妙行，我如何能知能說。從此南行至本世界畔，有一摩利伽羅(如次第花)國土，有海幢比丘，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞後，稱揚贊歎，憶念依、事、敬善知識，由善知識見一切智，於善知識不生違逆、心無谄诳、心常隨順、起慈母想、起慈父想，辭退而去。
　　這時，善財童子一心正念觀察長者教，憶念菩薩解脫門，思惟智光明，深入法界門，趣向普入門，明見佛神變，解了普入佛剎，分別佛力莊嚴，思解三昧解脫境界分位，了達差別世界究竟無礙，堅固深心修菩薩行，發起菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘，乃見在經行地側結跏趺坐，入於三昧離出入息，無別思覺身安不動，從其足下出無數百千億長者居士婆羅門眾，皆以種種莊嚴具莊嚴其身，皆著寶冠頂系明珠，普往十方世界，雨一切寶、璎珞、衣服、飲食上味、華、鬘、香、塗香、欲樂等資生具，於一切處救攝貧窮眾生、安慰苦惱眾生，皆使歡喜心意清淨，成就無上菩提道。從其兩膝出無數百千億剎帝利(土田主)，婆羅門眾皆聰慧，種種色相、形貌、衣服，上妙莊嚴，普遍十方一切世界，愛語同事攝諸眾生;即貧者得足，病者得愈，危者得安，怖者得止，憂苦者得快樂;又以方便勸導皆使捨惡安住善法。從其腰間出等眾生數無量仙人，或服草衣、樹皮衣，皆執澡瓶威儀寂淨，周旋往返十方世界，於虛空中以佛妙音贊佛說法，或說清淨梵行道教其修行調伏諸根，或說諸法皆無自性使其觀察發生智慧，或說世間言論軌則，或開示一切智智出要方便使隨次第各修其業。從其兩脅出不思議龍、龍女，示現神變;即雨不思議香雲、華雲、鬘雲、寶蓋雲、寶幡雲、妙寶莊嚴具雲、大如意寶雲、寶璎珞雲、寶座雲、寶宮殿雲、寶蓮華雲、寶冠雲、天身雲、采女雲，遍滿虛空而為莊嚴，充滿十方諸佛道場而為供養，使諸眾生皆生歡喜。從胸前卍字中出無數百千億阿修羅王，皆盡示現自在幻力，使百世界皆大震動，海水自然湧沸，山王互相沖擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔兵眾無不摧伏。普使眾生捨驕慢怒害心，破煩惱山息眾惡法，長無斗诤永共和善;又以幻力開悟眾生，使罪惡滅、怖生死、出諸趣、離染著、住無上菩提心、修諸菩薩行、住諸度彼岸、入諸菩薩地、觀微妙法門、知諸佛方便。從其背上為應以二乘而得度者出無數百千億聲聞緣覺，為著我者說無有我，為執常者說一切行皆無常，為貪行者說不淨觀，為嗔行者說慈心觀，為癡行者說緣起觀，為等分行者說與智慧相應境界法，為樂著境界者說無所有法，為樂著寂淨處者說發大誓願普饒益眾生法。從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅剎王，種種形貌色相或長或短皆可怖畏，無量眷屬而自圍繞，守護一切行善眾生、諸賢聖菩薩眾會、若向正住及正住者，或時現作執金剛神守護諸佛及佛住處，或遍守護一切世間有怖畏者使得安隱，有疾病者使得除差，有苦惱者使得免離，有過惡者使其厭悔，有災橫者使其息滅，利益眾生皆教捨其生死轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍繞;又出無數百千億乾達婆王各有無數乾達婆女前後圍繞，各奏無數百千天樂歌詠贊歎諸法實性、諸佛功德、發菩提心、修菩薩行、諸佛成正覺門、諸佛轉法輪門、諸佛現神變門，開示演說諸佛般涅槃門、守護諸佛教門、眾生皆歡喜門、嚴淨諸佛剎門、顯示一切微妙法門、捨離諸障礙門、發生諸善根門。從其面門出無數百千億轉輪聖王，七寶具足四兵圍繞，放大捨光雨無量寶，諸貧乏者皆得充足，使其永斷不與取行;端正采女無數百千，盡以捨施心無所著，使其永斷邪淫之行，使生慈心不斷生命，使其究竟常真實語，不作虛诳無益談說，攝他語不行離間，柔軟語無有粗惡;常演說甚深決定明了義，不作無義绮飾言辭，為說少欲除貪愛，心無瑕垢說大悲，為除忿怒意得清淨說實義;使其觀察諸法，深入因緣善明谛理，拔邪見刺破疑惑山，一切障礙盡皆除滅。從其兩目出無數百千億日輪，普照諸大地獄及諸惡趣皆離苦;又照一切世界中間除黑暗;又照十方眾生捨離愚癡翳障;於垢濁與清淨、白銀與黃金、琉璃與玻璃、砗磲與碼瑙、帝青與日藏、赤真珠與月光網、一寶所成與種種寶所成國土，互放各寶色光，照諸眾生心之稠林，辨諸眾生無量事業，嚴飾一切世間境界，使諸眾生心得清涼歡喜。從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋，皆於境界而得自在，如意寶珠系其頂上，光照諸天宮殿震動一切須彌山王，覺悟諸天大眾，歎福德、說智慧、生其樂、持其志、淨其念、堅其所發菩提心力，贊樂見佛除世欲，贊樂聞法厭世境，贊樂觀智絕世染，止修羅戰斷煩惱诤，滅怖死心發降魔願興立正法，須彌山王成辨眾生一切事業。從其額上出無數百千億梵天，色相端嚴世間無比，威儀寂淨言音美妙，勸佛說法歎佛功德，使諸菩薩歡喜，能辨眾生無量事業，普遍十方世界。從其頭上出無量佛剎微塵數諸菩薩眾，皆以相好莊嚴其身，放無邊光說種種行;即贊歎布施教捨悭貪，得眾妙寶莊嚴世界;稱揚贊歎持戒功德，教諸眾生永斷諸惡，住於菩薩大慈悲戒;說一切有盡皆如夢，說諸欲樂無有滋味，教諸眾生離煩惱縛說忍辱力，教於諸法心得自在贊金色身，教諸眾生離嗔恚垢起對治行，絕畜生道歎精進行，教其遠離世間放逸，皆勤修無量妙法;又為贊歎禅彼岸教其一切心得自在;又為演說般若彼岸開示正見，教諸眾生樂自在智拔諸見毒;又為演說隨順世間種種所作，教諸眾生雖離生死，而於諸趣自在受生;又為示現神通變化，說壽命自在，教諸眾生發大誓願;又為演說成就總持力，出生大願力，淨治三昧力，自在受生力;又為演說種種諸智;即普知眾生諸根智、一切心行智、佛十力智、諸佛自在智。從其頂上出無數百千億佛身，諸相隨好清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量光明普照十方，出妙音聲充滿法界，示現無量大神通力，為一切世間普雨法雨;即為坐菩提道場諸菩薩雨普知平等、為灌頂位諸菩薩雨入普門、為法王子位諸菩薩雨普莊嚴、為童子位諸菩薩雨堅固山、為不退位諸菩薩雨海藏、為成就正心位諸菩薩雨普境界、為方便具足位諸菩薩雨自性門、為生貴位諸菩薩雨隨順世間、為修行位諸菩薩雨普悲憫、為新學諸菩薩雨積集藏、為初發心諸菩薩雨攝眾生、為信解諸菩薩雨無盡境界普現前、為色界諸眾生雨普門、為諸梵天雨普藏、為諸自在天雨生力、為諸魔眾雨心幢、為諸化樂天雨淨念、為諸兜率天雨生意、為諸夜摩天雨歡喜、為諸忉利天雨疾莊嚴虛空界、為諸夜叉王雨歡喜、為諸乾達婆王雨金剛輪、為諸阿修羅王雨大境界、為諸迦樓羅王雨無邊光明、為諸緊那羅王雨一切世間殊勝智、為諸人王雨無樂著、為諸龍王雨歡喜幢、為諸摩睺羅伽王雨大休息、為諸地獄眾生雨正念莊嚴、為諸畜生雨智慧藏、為閻羅王界眾生雨無畏、為諸厄難處眾生雨普安慰法雨，普使得入賢聖眾會;如是所作充滿法界。海幢比丘又於其身一一毛孔皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網，一一光明網具阿僧祇色相、莊嚴、境界、事業，充滿十方法界。善財童子一心觀察海幢比丘深生渴仰，憶念三昧解脫，思惟菩薩三昧、利益眾生方便海;思惟不思議無作用普莊嚴門、莊嚴法界清淨智、受佛加持智、出生菩薩自在力、堅固菩薩大願力、增廣菩薩諸行力。如是住立思惟觀察，經一日一夜，又經六月六日後，海幢比丘從三昧出。善財童子贊聖者稀有奇特，如此三昧最為甚深、最為廣大、境界無量、神力難思、光明無等、莊嚴無數、威力難制、境界平等、普照十方、利益無限，能除滅眾生無量苦;即能使眾生離貧苦、出地獄、免畜生、閉諸難門、開人天道、使人天眾生喜樂、使其愛樂禅境界、增長有為樂、顯示出有樂、引發菩提心、增長福智行、增長大悲心、生起大願力、明了菩薩道、莊嚴究竟智、趣入大乘境、照了普賢行、證得諸菩薩地智光明、成就菩薩諸願行、安住一切智智境界中。聖者此三昧為何名呢?海幢比丘說，此三昧名為普眼捨得，又名為般若彼岸境界清淨光明、普莊嚴清淨門。我以修行般若彼岸的緣故，得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子說，聖者此三昧境界究竟唯一嗎?海幢比丘說，入此三昧時，了知、往詣、超過、莊嚴、修治、嚴淨一切世界無所障礙，見一切佛、觀佛廣大威德、知佛自在神力、證佛諸廣大力、入佛諸功德海、受佛無量妙法、入佛法中修習妙行、證佛轉法輪平等智、入諸佛眾會道場海、觀十方佛法、大悲攝受十方眾生、常起大慈充滿十方、見十方佛心無厭足、入一切眾生海、知一切眾生根海、知眾生諸根差別智無所障礙。我唯知此一般若彼岸三昧光明，如諸菩薩入智慧海淨法界，境達一切趣遍無量剎，總持自在三昧清淨，神通廣大辯才無盡，善說諸地為眾生依等，而我何能知其妙行辨其功德，了其所行明其境界，究其願力入其要門，達其所證說其道分，住其三昧見其心境，得其所有平等智慧。從此南行有一海潮住處，有普莊嚴園林，於其園中有休捨優婆夷，你可往請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子於海幢比丘所，得堅固身獲妙法財，入深境界智慧明徹，三昧照耀住清淨解見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧光明充滿十方，心生歡喜踴躍無量，五體投地頂禮其足，繞無量匝恭敬瞻仰，思惟觀察咨嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音聲，思其三昧及大願所行境界，受其智慧清淨光明，辭退而行。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十四】
　　【入法界品第三十九之五】
　　這時，善財童子蒙善知識力，依其教、念其語、於其深心愛樂。念因善知識使我見佛聞法，示導諸佛法故是我師傅，使我見佛如虛空是我眼目，使我得入諸佛蓮華池是我津濟。漸漸南行至海潮處見普莊嚴園，眾寶垣牆周匝圍繞，寶樹行列莊嚴，寶華樹雨眾妙華布散其地，寶香樹香氣氛氲普熏十方，寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下，如意寶王樹雨寶遍布充滿，寶衣樹雨種種色衣隨應敷布，音樂樹風動成美妙音過於天樂，莊嚴具樹各雨珍玩奇妙物分布為嚴飾，其地清淨無有高下;於中具有百萬殿堂，大如意寶合成樓閣，黃金遍覆其上，宮殿光明遍照，如意寶間錯莊嚴;十千浴池眾寶合成，七寶欄楯周匝圍繞，七寶階道四面分布，八功德水(澄淨、清涼、甘美、輕軟、潤澤、安和、除渴、長養諸根)湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周遍間錯，凫雁、孔雀、好聲鳥游戲雅音，多羅(椰子)樹周列覆以寶網，垂諸金鈴微搖美音，施大寶帳寶樹圍繞，建立無數如意寶幢，光明普照百千由旬;其中又有百萬陂池，妙寶蓮華敷布水上，華光照耀園中。又有莊嚴幢廣大宮殿，重樓挾閣種種莊飾，妙香王普熏一切;其宮殿中，又有無量寶蓮華座周回布列。園中又有百萬種帳彌覆其上。百萬殿堂有百萬大光明照耀，常雨百萬莊嚴具，百萬黑栴檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅(大喇叭)華散之、璎珞為莊嚴、妙寶鬘帶處處垂下、眾色妙衣遍布，百萬雜色如意寶妙光普照，百萬天子瞻仰作禮，百萬采女空中投身而下，百萬菩薩恭敬親近聞法。休捨優婆夷坐真金座，戴海藏真珠網冠，掛出過諸天真金寶钏垂绀青發，大如意網莊嚴其首，師子口如意寶以為耳珰，如意寶王為璎珞，寶網垂覆其身，百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無量眾生來詣其所;即梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天乃至一切人及非人，四維上下皆如是;其中有見優婆夷者病苦除滅，離煩惱垢，拔諸見刺，摧障礙山，入於無礙清淨境界，增明長養善根，入一切智慧門、總持門，一切三昧門、大願門、妙行門、功德門，皆得現前，其心廣大，其身神通無礙至一切處。善財童子入普莊嚴園遍觀，見休捨優婆夷坐於妙座，往詣其所頂禮繞匝說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。休捨優婆夷說，我唯得菩薩一解脫門，若有見聞憶念於我，與我同住供給我者皆不唐捐。若有眾生不種善根，不為善友攝受，不為諸佛護念，是人終不得見我。若有眾生得見我者，皆於佛道獲不退轉。東方諸佛常來至此，處於寶座為我說法;四維上下諸佛如是為我說法。我常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住。我此大眾有八萬四千億那由他，皆在此園與我同行，皆於佛道得不退轉;其余住此園者也皆普入不退轉位。善財童子說，聖者發菩提心有久有近嗎?休捨優婆夷說，我憶過去於然燈佛所修行梵行，恭敬供養聞法受持;次前於離垢佛所出家學道受持正法，次前於妙幢佛所、勝須彌佛所、蓮華德藏佛所、毗盧遮那佛所、普眼佛所、梵壽佛所、金剛臍佛所、婆樓那天佛所。我憶過去於無量劫無量生中，如是次第三十六恆河沙佛所承事供養，聞法受持淨修梵行;於此再往前數唯佛智所知，非我能測。菩薩初發心充滿法界、大悲門普入一切世間、大願門究竟十方法界、大慈門普覆眾生、於一切剎一切劫中所修行、令菩薩道不退三昧力、能持一切世間總持力、普能證入三世智光力、普現一切剎網神通力、一音一切盡解辯才力、皆遍一切佛剎清淨身無有量。善財童子說，聖者長久如是當得佛道嗎?休捨優婆夷說，菩薩不為教化調伏一眾生乃至不可說不可說轉(十的無盡次方)眾生、不為教化一世界乃至同上數世界眾生、不為教化閻浮提微塵數世界乃至同上數世界眾生、不為供養一佛乃至同上數佛、不為供養一世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不為供養一三千大千世界微塵數世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不為嚴淨一世界乃至同上數世界、不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界乃至同上數世界、不為住持一佛乃至同上數佛遺法、不為住持一世界乃至同上數世界佛遺法、不為住持一閻浮提微塵數世界乃至同上數世界佛遺法而發菩提心。如是略說不為滿一佛誓願、往一佛國土、入一佛眾會、持一佛法眼、轉一佛法輪、知一世界中諸劫次第、知一眾生心海、知一眾生根海、知一眾生業海、知一眾生行海、知一眾生煩惱海、知一眾生煩惱習海，乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海而發菩提心。欲教化調伏盡無余眾生、欲承事供養盡無余諸佛、欲嚴淨盡無余諸佛國土、欲護持盡無余諸佛正教、欲成滿盡無余佛誓願、欲往盡無余諸佛國土、欲入盡無余諸佛眾會、欲知盡無余世界中諸劫次第、欲知盡無余眾生心海、欲知盡無余眾生根海、欲知盡無余眾生業海、欲知盡無余眾生行海、欲滅盡無余眾生諸煩惱海、欲拔盡無余眾生煩惱習海而發菩提心。取要言之，菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行而發菩提心。菩薩行皆證得普入一切法，皆嚴淨普入一切剎。嚴淨一切世界盡我願乃盡，拔一切眾生煩惱習氣盡我願乃滿。善財童子說，聖者此解脫為何名呢?休捨優婆夷說，名為離憂安隱幢。我唯知此一解脫門，如諸菩薩其心如海，盡能容受一切佛法，志意堅固如須彌山不可動搖，能除眾生煩惱重病如善見藥，能破眾生無明暗障如明淨日，能作眾生依處如大地，能作眾生義利如好風，能為眾生生智慧光如明燈，能為眾生雨寂滅法如大雲，能為眾生放福德光如淨月，盡能守護眾生如帝釋，而我如何能知能說其功德行。於此南方海潮之處，有一那羅素(不懶惰)國土，中有毗目瞿沙(無怖畏)仙人，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰悲泣流淚，思惟得菩提難、近善知識難、遇善知識難、得菩薩諸根難、淨菩薩諸根難、值同行善知識難、如理觀察難、依教修行難、值遇出生善心方便難、值遇增長一切智法光明難;然後辭退而行。
　　這時，善財童子隨順思惟菩薩正教、淨行，生增長菩薩福力心、明見諸佛心、諸佛心、增長大願心、普見諸法心、明照諸法實性心、普散障礙心、觀察法界無暗心、清淨意寶莊嚴心、摧伏眾魔心。漸漸游行至那羅素國，周遍推求毗目瞿沙仙人，見一大林阿僧祇樹為莊嚴，青白蓮華以嚴池沼。善財童子見此仙人在栴檀樹下，敷草而坐領徒一萬，或著鹿皮、或著樹皮、或著編草為衣服，髻環垂鬓前後圍繞。善財童子見後往詣其所，五體投地禮後說，我今得遇真善知識。善知識者使我得入真實道故是趣向一切智門、得至佛地故是趣向一切智乘、得至智寶洲故是趣向一切智船、得生十力光故是趣向一切智炬、得入涅槃城故是趣向一切智道、得見夷險道故是趣向一切智燈、得度險惡處故是趣向一切智橋、得生大慈涼故是趣向一切智蓋、得見法性門故是趣向一切智眼、滿足大悲水故是趣向一切智潮;然後從地起立繞匝，合掌而住繼續說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。此仙人環顧其徒眾說，此童子已發菩提心，普施眾生無畏，普興眾生利益，常觀諸佛智海，欲飲甘露法雨，欲測廣大法海，欲使眾生住智海中，欲普發起廣大悲雲，欲普雨於廣大法雨，欲以智月普照世間，欲滅世間煩惱毒熱，欲長含識一切善根。諸仙眾聞語後，各以種種上妙香華散善財童子身上，投身作禮圍繞恭敬說，今此童子必當救護諸眾生，除滅諸地獄苦，永斷諸畜生道，轉去閻羅王界，關閉諸難處門，干竭諸愛欲海，永滅苦蘊，永破無明黑暗，永斷貪愛系縛，福德大輪圍山圍繞世間，智慧大寶須彌顯示世間，出現清淨智日，開示善根法藏，使世間明識險易。此仙人對諸仙說，若有能發菩提心，必當成就一切智道。此善男子已發菩提心，當淨一切佛功德地。此仙人對善財童子說，我得菩薩無勝幢解脫。善財童子說，聖者如何為無勝幢解脫境界呢?此仙人即伸右手，摩頂執手於善財童子。即時善財童子自見其身，往十方十佛剎微塵數世界中，到十佛剎微塵數諸佛所，見十方佛剎及其眾會，諸佛相好種種莊嚴;也聞諸佛隨眾生心樂而說法，一文一句皆盡通達，各別受持無有雜亂;也知諸佛以種種解淨治諸願、以清淨願成就諸力、隨眾生心所現色相、大光明網種種諸色清淨圓滿、無礙智慧大光明力。又自見身於諸佛所，經一日夜、一年、億年乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照的緣故，得光明遍照藏三昧光明;為無盡智解脫三昧光明照的緣故，得普攝諸方總持光明;為金剛輪總持門光明照的緣故，得極清淨智慧心三昧光明;為普門莊嚴藏般若彼岸光明照的緣故，得佛虛空藏輪三昧光明;為一切佛法輪三昧光明照的緣故，得三世無盡智三昧光明。此仙人放善財手，善財童子即自見身還在本處。此仙人說，你憶念什麼呢?善財童子說，唯憶念此是聖者善知識力。此仙人說，我唯知此菩薩無勝幢解脫，如諸菩薩成就一切殊勝三昧，於一切時而得自在，於一念頃出生諸佛無量智慧，以佛智燈而為莊嚴普照世間，一念普入三世境界分形遍往十方國土，智身普入一切法界隨眾生心，普現其前觀其根行而為利益，放淨光明甚可愛樂等，而我如何能知能說諸功德行、殊勝願、莊嚴剎、智境界、三昧所行、神通變化、解脫游戲、身相差別、音聲清淨、智慧光明。於此南方有一曠野聚落，有勝熱婆羅門，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退南行。
　　這時，善財童子為菩薩無勝幢解脫所照的緣故，住諸佛不思議神力，證菩薩不思議解脫神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世間殊勝智光明。於一切處盡現其身，以究竟智說無二無分別平等法，以明淨智普照境界，凡所聞法皆能忍受信解。於法自性決定明了，心恆不捨菩薩妙行，求一切智永無退轉，獲得十力智慧光明，勤求妙法常無厭足。以正修行入佛境界，出生菩薩無量莊嚴，無邊大願皆已清淨。以無窮盡智知無邊世界網。以無怯弱心度無量眾生海，了無邊菩薩諸行境界，見無邊世界種種差別、莊嚴、境界、名號、言說，知無邊眾生種種解、種種行、成熟行、差別想。念善知識漸次游行至曠野聚落，見勝熱婆羅門修諸苦行求一切智，四面火聚如大山，中有刀山高峻無極，登至山上投身入火。善財童子頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩雲如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。勝熱婆羅門說，你今若能上此刀山投身火聚，諸菩薩行盡得清淨。善財童子念，得人身、離諸難、得無難、得淨法、得值佛、具諸根、聞佛法、遇善人、逢真善知識、受如理正教、得正命、隨法行難;此舉是不是魔呢?是魔所使嗎?是不是魔險惡徒黨，詐現菩薩善知識相，而要對我作善根難、壽命厄難，障我修行一切智道，牽我入諸惡道中，障我法門、佛法呢?起此念時，十千梵天在虛空中說，請不要這麼想，今此聖者得金剛焰三昧光明，發大精進度諸眾生無退轉，欲竭貪愛海，截邪見網，燒煩惱薪，照惑稠林，斷老死怖，壞三世障，放法光明。我諸梵天多著邪見，皆盡自謂是自在者、能作者，於世間中我是最勝，見婆羅門五熱炙身，於自宮殿心不樂著，於諸禅定不得滋味，皆共來詣婆羅門所;此婆羅門以神通力示大苦行為我說法，能使我等滅除一切見慢，住行於大慈大悲，起廣大心發菩提意，常見諸佛恆聞妙法，於一切處心無所礙。又有十千諸魔在虛空中，以天如意寶散婆羅門身上，對善財童子說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明映奪，使我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨，於中不生樂著，我與眷屬來詣其所;此婆羅門為我說法，使我及余無量天子天女等，皆於佛道得不退轉。又有十千自在天王，於虛空中各散天華說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明映奪，我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨，於中不生愛著，即與眷屬來詣其所;此婆羅門為我說法，使我等於心、於煩惱中、於受生中、於諸業障、於諸三昧、於莊嚴具、於壽命中而得自在，乃至能於一切佛法而得自在。又有十千化樂天王，於虛空中作天音樂恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿諸莊嚴具及諸采女，能使我等身心柔軟，不受、不求欲樂，即與眾俱來詣其所，婆羅門為我說法，能使我等心得清淨、明潔、純善、柔軟、歡喜，乃至使得清淨十力清淨之身生無量身，使得佛身佛語佛聲佛心，具足成就一切智智。又有十千兜率天王天子天女無量眷屬，於虛空中雨眾妙香恭敬頂禮說，此婆羅門五熱炙身時，使我等諸天及其眷屬，於自宮殿無有樂著，共詣其所聞其說法，能使我等不貪境界，少欲知足心生歡喜，心得充滿生諸善根，發菩提心乃至圓滿一切佛法。又有十千三十三天並其眷屬天子天女前後圍繞，於虛空中雨天曼陀羅華恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，使我等諸天於天音樂不生樂著，共詣其所，婆羅門為我等說諸法無常敗壞，使我等捨離一切欲樂、斷除驕慢放逸、愛樂無上菩提;還有我等當見此婆羅門時，須彌山頂六種震動，我等恐怖皆堅固發菩提心不動。又有十千龍王於虛空中雨黑栴檀，無量龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明普照諸龍宮殿，使諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥怖，滅除嗔恚身得清涼，心無垢濁，聞法信解厭惡龍趣，以至誠心悔除業障，乃至發菩提意住一切智。又有十千夜叉王於虛空中，以種種供具恭敬供養此婆羅門並說，此婆羅門五熱炙身時，我等及眷屬皆於眾生發慈憫心，一切羅剎、鸠槃茶等也生慈心，於諸眾生無所惱害，而來見我等，我等與其於自宮殿不生樂著，即與共俱來詣其所;婆羅門即為我等如應說法，一切皆得身心安樂;又使無量夜叉、羅剎、鸠槃茶等，發無上菩提心。又有十千乾達婆王，於虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，盡使我等受不思議無量快樂，來詣其所;此婆羅門為我等說法，能使我等於佛道得不退轉。又有十千阿修羅王，從大海出住在虛空，舒右膝輪合掌前禮說，此婆羅門五熱炙身時，我等阿修羅所有宮殿大海大地盡皆震動，使我等捨驕慢放逸，我等來詣其所從其聞法，捨離谄诳安住忍地，堅固不動圓滿十力。又有十千迦樓羅王，勇力持王而為上首，化作外道童子形，於虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我等宮殿，一切震動皆盡恐怖，來詣其所;婆羅門即為我等如應說法，教修大慈大悲度生死海，於欲泥中拔濟眾生，歎菩提心起方便智，隨其所宜調伏眾生。又有十千緊那羅王於虛空中說，此婆羅門五熱炙身時，我等所住宮殿諸多羅樹、寶鈴網、寶缯帶、音樂樹、妙寶樹及諸樂器，自然而出佛聲法聲及不退轉菩薩僧聲，願求無上菩提聲，雲某方某國有某菩薩發菩提心，修行苦行難捨能捨至清淨一切智行，往詣道場乃至某方某國有某佛作佛事後而般涅槃。假使有人以閻浮提一切草木末為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹乃至樂器，所說菩薩名、佛名，所發大願，所修行等無有能得知其邊際。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲，生大歡喜來詣其所;此婆羅門即為我等如應說法，使我及余無量眾生於佛道得不退轉。又有無量欲界諸天子於虛空中，以妙供具恭敬供養說，此婆羅門五熱炙身時，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦皆使休息，我等見此火光明心生淨信，從地獄命終生於天中，為知恩而來其所，恭敬瞻仰無有厭足;此婆羅門為我等說法，使無量眾生發菩提心。善財童子聞如是法心大歡喜，於婆羅門所發起真實善知識心，頭頂禮敬說，我於大聖善知識所生不善心，唯願聖者容我悔過。勝熱婆羅門即為善財童子而說偈頌明法：菩薩順善知識教，安心不動無疑懼。當知必獲廣大利，菩提樹下成正覺。善財童子即登刀山，自投火聚未至中間，即得菩薩善住三昧;才觸火焰又得菩薩寂淨樂神通三昧。善財童子說甚奇聖者，如是刀山及大火聚，我身觸時安隱快樂。勝熱婆羅門說，我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩大功德焰能燒眾生見惑無余，必不退轉於無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心，發如金剛藏金剛力士心，疾修諸行無遲緩心，願如風輪普持精進大誓心，而我如何能知能說其功德行。於此南方有師子奮迅城，有慈行童女，你可往詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十五】
　　【入法界品第三十九之六】
　　這時，善財童子於善知識所起最極尊重心，生廣大清淨解，常念大乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙智常現在前，決定了知諸法實際常住際、一切三世諸剎那際如虛空際無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切佛無際之際。於諸佛心無分別，破眾想網離諸執著，不取諸佛眾會道場，也不取佛清淨國土，知諸眾生皆無有我，知一切聲如響、色如影。漸次南行至師子奮迅城，聞慈行童女是師子幢王女，五百童女為侍從，住光明遍照藏殿，於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財童子聞後，詣王宮門求見，見無量眾來入宮中。善財童子問諸人何往啊?答我等欲詣慈行童女處聽受妙法。善財童子念此王宮門既無限礙，我也應入。入後見殿玻璃為地，琉璃為柱，金剛為壁，黃金為垣牆，百千光明為門窗，寶鏡莊嚴，寶網羅覆，百千金鈴出妙音聲等;慈行童女皮膚金色，眼绀紫發绀青色，以梵音聲而說法。善財童子見後頂禮繞匝，合掌向前說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道;聖者善能誘誨願為我說。慈行童女說，你應觀我宮殿莊嚴。善財童子周遍觀察，見一一壁中、柱中、鏡中、相中、形中、如意寶中、莊嚴具中、金鈴中、寶樹中、寶形像中、寶璎珞中，盡見法界一切佛從初發心至示現入般涅槃;影像皆現如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像，如此皆是慈行童女過去世中善根力。善財童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。慈行童女說，此是般若彼岸普莊嚴門，我於三十六恆河沙佛所求得此法，諸佛各以異門令我入此普莊嚴門，一佛所演余不重說。善財童子說，聖者此普莊嚴門如何境界呢?慈行童女說，我入此普莊嚴門隨順趣向，思惟觀察憶持分別，當時得普門總持，百萬阿僧祇總持門皆盡現前;即佛剎、佛、法、眾生、過去、未來、現在、常住際、福德、福德助道具、智慧、智慧助道具、諸願、分別諸願、集諸行、清淨行、圓滿行、業、業不失壞、業流注、業所作、捨離惡業、修行正業、業自在、善行、持善行、三昧、隨順三昧、觀察三昧、三昧境界、從三昧起、神通、心海、種種心、直心、照心稠林、調心清淨、知眾生所從生、知眾生煩惱行、知煩惱習氣、知煩惱方便、知眾生解、知眾生行、知眾生行不同、知眾生性、知眾生欲、知眾生想、普見十方、說法、大悲、大慈、寂淨、言語道、方便非方便、隨順、差別、普入、無礙際、普遍、佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法、世間法、世界成、世界壞、世界住、淨世界、垢世界、於垢世界現淨、於淨世界現垢、純垢世界、純淨世界、平坦世界、不平坦世界、覆世界、天帝網世界、世界轉、知依想住、細入粗、粗入細、見諸佛、分別佛身、佛光明莊嚴網、佛圓滿音、佛法輪、成就佛法、差別佛法輪、無差別佛法、解釋佛法輪、轉佛法輪、能作佛事、分別佛眾會、入佛眾會海、普照佛力、諸佛三昧、諸佛三昧自在用、諸佛所住、諸佛所持、諸佛變化、佛知眾生心行、諸佛神通變現、住兜率天宮乃至示現入般涅槃、利益無量眾生、入甚深法、入微妙法、菩提心、起菩提心、助菩提心、諸願、諸行、神通、出離、總持清淨、智輪清淨、智慧清淨、菩提無量、自心清淨總持門。我唯知此普莊嚴門，如諸菩薩其心廣大等虛空界，入於法界福德成滿，住出世法遠世間行，智眼無瞖普觀法界，慧心廣大如虛空，一切境界皆明見，獲無礙地大光明藏，善能分別一切法義，行於世行不染世法，能益於世非世所壞，普作世間依止，普知眾生心行，隨應而為說法，於一切時恆得自在，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一三眼國土，有善見比丘，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，戀慕瞻仰辭退而行。
　　這時，善財童子思惟菩薩，所住行、所證法、所入處甚深;思惟眾生，微細智、世間依想住、眾生所作行、眾生心流注、眾生如光影、眾生名號、眾生言說、莊嚴法界、種植業行、業莊飾世間甚深。漸次游行至三眼國，於城邑聚落村鄰市肆川原山谷諸處，周遍求覓善見比丘，見其在林中經行往返，壯年美貌端正可喜，其發绀青右旋不亂，頂有肉髻皮膚金色，頸文三道額廣平正，眼目修廣如青蓮華，唇口丹赤潔淨，胸摽卍字七處(手足肩頂)平滿，其臂纖長其指網缦，手足掌中有金剛輪，其身殊妙上下端直，諸相隨好圓滿嚴飾，目視不瞬圓光一尋，智慧廣博心於諸境無動，若沈舉智非智動轉皆息戲論，得佛所行平等境界，大悲教化眾生無暫捨，為欲利樂眾生開示佛法眼審谛經行，為踐佛所行道不遲不速，無量天龍夜叉至人與非人等圍繞，主方神隨方回轉引導其前，足行諸神持寶蓮華以承其足，無盡光神舒光破暗，閻浮幢林神雨眾雜華，不動藏地神現諸寶藏，普光明虛空神莊嚴虛空，成就德海神雨如意寶，無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌，無礙力風神雨妙香華，春和主夜神莊嚴其身舉體投地，常覺主晝神執普照諸方如意幢住在虛空放大光明。善財童子詣比丘所，頂禮合掌說，我已先發菩提心求菩薩行，我聞聖者善能開示諸菩薩道，願為我說菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善見比丘說，我年既少出家又近，我此生中於三十八恆河沙佛所淨修梵行，或於佛所一日一夜、一歲億歲、一小劫、一大劫乃至不可說不可說大劫，聽聞妙法受教，諸願入所證處，淨修諸行滿足六度彼岸海;也見諸佛成道說法，各各差別無有雜亂，住持遺教乃至滅盡;也知諸佛本所興願，以三昧願力嚴淨諸佛國土，以入一切行三昧力淨修諸菩薩行，以普賢乘出離力清淨諸佛彼岸。還有我經行時，一念中智慧清淨故十方、經無量世界故一切世界、成就大願力故無量佛剎、滿足十力智故無量眾生差別行、成就普賢行願力故無量佛清淨身、成就柔軟心供養佛願力故恭敬供養無量佛剎微塵數佛、得證阿僧祇差別法住持法輪總持力故領受無量佛法、得能淨一切行願力故無量菩薩行海、得入一切三昧門皆清淨願力故無量諸三昧海、得了知諸根際於一根中見一切根願力故無量諸根海、得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力故無量佛剎微塵數時、得了知一切世界中三世分位智光明願力故一切三世海皆盡現前。我唯知此菩薩隨順燈解脫門，如諸菩薩如金剛燈，於佛家真正受生，具足成就不死命根，常然智燈無有盡滅，其身堅固不可沮壞，現於如幻色相身如緣起法無量差別，隨眾生心各各示現，形貌色相世無倫匹，毒刃火災所不能害，降伏諸魔外道，其身妙好於天人中最為殊特，名稱廣大無不聞知，觀諸世間如對目前，演深法藏如海無盡，放大光明普照十方，若有見者必破障礙大山、拔不善根本、種植廣大善根，這樣人難可得見、出世，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一名聞國土，於河渚中有一自在主童子，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子為欲究竟菩薩勇猛清淨行、得大力光明、修無勝無盡諸功德行、滿堅固大願、成廣大深心、持無量勝行，於法心無厭足，願入菩薩功德，欲常攝御眾生超生死稠林曠野，於善知識常樂見聞，承事供養無有厭倦，頂禮繞匝瞻仰善見比丘，辭退而去。
　　這時，善財童子憶念誦持修行明了決定，於此法門而得悟入，向名聞國周遍求覓自在主童子。有天龍乾達婆等於虛空中說，今自在主童子在河渚上。善財童子即詣其所，見自在主童子有十千童子圍繞聚沙為戲。善財童子見後頂禮繞匝，合掌恭敬卻住一面說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道願為解說。自在主童子說，我昔曾於文殊師利菩薩所，修學書數算印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。我因此法門故得知世間書數算印界處等法，也能療治風癎消瘦鬼魅所著諸病，造立城邑聚落園林台觀宮殿屋宅諸處，善調煉種種仙藥，善營理田農商估諸業取捨進退皆得其所;又善辨別知眾生身相，作善作惡當生善趣惡趣，此人應得聲聞乘道、緣覺乘道、入一切智地等事，皆盡能知;也使眾生學習此法，增長決定究竟清淨;我也能知菩薩算法;即一百個十萬為百億，如此類推乃至無量大數無盡次方。我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，盡知其內顆粒多少，也能算知東方所有世界種種差別次第安住，四維上下也如是;也能算知十方一切世界廣狹大小及名字;其中所有一切劫名、佛名、法名、眾生名、業名、菩薩名、谛名，皆盡了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法門，如諸菩薩能知一切諸眾生數、法品類數、法差別數、三世數、眾生名數、法名數、佛數、佛名數、菩薩數、菩薩名數，而我何能說其功德，示其所行顯境界，贊其勝力辨樂欲，宣其助道彰大願，歎其妙行闡諸度，演發清淨殊勝智慧光明。於此南方有一海住大城，有具足優婆夷，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子聞是語後，舉身毛豎歡喜踴躍，獲得稀有信樂寶心，成就廣大利眾生心，盡能明見諸佛出興次第，通達甚深智慧清淨法輪，於一切趣皆隨現身，了知三世平等境界，出生無盡功德大海，放大智慧自在光明，開三有城所有關鑰，頂禮繞匝瞻仰自在主童子，辭退而去。
　　這時，善財童子觀察思惟善知識教，如巨海受大雲雨無有厭足，如春日生長善法根苗，如滿月凡所照及皆使清涼，如夏雪山能除諸獸熱渴，如芳池日能開善心蓮華，如大寶洲種種法寶充滿其心，如閻浮樹積集福智華果，如大龍王於虛空中游戲自在，如須彌山無量善法三十三天於中止住，如帝釋眾會圍繞無能映蔽能伏異道修羅軍眾。漸次游行至海住城，處處尋覓具足優婆夷。眾人告之，具足優婆夷在城中所住宅內。善財童子聞後，即詣其門合掌而立;見其宅廣博莊嚴，眾寶垣牆圍繞，四面皆有寶莊嚴門。善財童子入門後，見具足優婆夷處於寶座，盛年好色端正可喜，素服垂發身無璎珞，其身色相威德光明，除佛菩薩外余無能及。於其宅內敷十億座位，超出人天所有座位，皆是菩薩業力成就，宅中無有衣服飲食及余一切資生之物。但於其前置一小器;又有十千童女圍繞，威儀色相如天采女，妙寶嚴具莊飾其身，言音美妙聞者喜悅，常在左右親近瞻仰思惟觀察，曲躬低首應其教命;諸童女身出妙香普熏一切，若有眾生嗅其香者，皆於無怒害心、無怨結心、無悭嫉心、無谄诳心、無險曲心、無憎愛心、無嗔恚心、無下劣心、無高慢心、生平等心、起大慈心、發利益心、住律儀心、離貪求心，恆不退轉;聞其音者歡喜踴躍;見其身者皆離貪染。善財童子既見具足優婆夷後，頂禮恭敬合掌而立說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。具足優婆夷說，我得菩薩無盡福德藏解脫門;能於一小器中隨諸眾生種種欲樂，出生種種美味飲食皆盡充滿;假使百千億乃至十方世界一切眾生，隨其欲樂皆盡充滿，而其飲食無有窮盡也不減少;如是種種飲食上味、床座、衣服、臥具、車乘、華、鬘、香、塗香、燒香、末香、珍寶、璎珞、幢、幡、蓋等上妙資生之具，隨意所樂皆盡充足。又假使東方一世界中，聲聞緣覺食我食後，皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身;如是一世界中乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中，所有一切聲聞緣覺食我食後，皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身;如是四維上下也如是。又東方一世界乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中，所有一生所系菩薩食我食後皆於菩提樹下，坐道場降伏魔軍成佛;四維上下也如是。你見我此十千童女眷屬了嗎?善財童子說，見到啦!具足優婆夷說，十千童女而為上首，如是眷屬百萬阿僧祇數，皆盡與我同行、願、善根、出離道、清淨解、清淨念、清淨趣、無量覺、得諸根、廣大心、所行境、理同義、明了法、淨色相、無量力、最精進、正法音、隨類音、清淨第一音、贊無量清淨功德、清淨業、清淨報、大慈周普救護一切、大悲周普成熟眾生、清淨身業隨緣集起使見者欣悅、清淨口業隨世語言宣布法化、往詣諸佛眾會道場、往詣一切佛剎供養諸佛、能現見一切法門、住菩薩清淨行地。是十千童女能於此器取上飲食，一剎那頃遍至十方，供養一切後身菩薩聲聞緣覺，乃至遍及諸餓鬼趣皆使充足。此十千童女以我此器，能於天中充足天食，乃至人中充足人食，且待須臾你當自見。說是語時善財童子，則見無量眾生從四門入，皆優婆夷本願所請，既來集後敷座而坐，隨其所需給施飲食皆充足。具足優婆夷說，我唯知此無盡福德藏解脫門，如諸菩薩一切功德，如大海甚深無盡、虛空廣大無際、如意珠滿眾生願、大聚落所求皆得、須彌山普集眾寶、奧藏常貯法財、明燈破諸黑暗、高蓋普蔭群生，而我如何能知能說其功德行。南方有大興城，有明智居士，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，瞻仰無厭辭退而去。
　　這時，善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明後，思惟福德大海，觀察福德虛空，趣福德聚登福德山，攝福德藏入福德淵，游福德池淨福德輪，見福德藏入福德門，行福德道修福德種。漸次行至大興城，周遍推求明智長者，於善知識心生渴仰，以其熏習其心，於其志欲堅固，方便求見諸善知識心不退轉，願得承事諸善知識心無懈倦，知由依止善知識故能滿眾善、能生眾福、能長眾行、不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時，長其善根淨深心，增其根性益德本，加其大願廣大悲，近一切智具普賢道，照明諸佛正法，增長佛十力光明。善財童子見明智長者在其城內市四衢道七寶台上，處無數寶莊嚴之座，其座妙好清淨，如意為其身，金剛帝青為其足，寶繩交絡五百妙寶為校飾，敷天寶衣建天幢幡，張大寶網施大寶帳，黃金為其蓋，毗琉璃寶為其竿。使人執持以覆其上，鵝王羽翮清淨嚴潔為其扇，熏眾妙香雨眾天華，左右常奏五百樂音，其音美妙過於天樂，眾生聞者無不悅豫。一萬眷屬前後圍繞，色相端嚴人所喜見，天莊嚴具為嚴飾，於天人中最勝無比，盡已成就菩薩志欲，皆與明智長者同昔善根，侍立瞻對承其教命。善財童子頂禮繞匝，合掌而立說，我為利益眾生、出諸苦難、究竟安樂、出生死海、住法寶洲、枯竭愛河、起大慈悲、捨離欲愛、渴仰佛智、出生死曠野、樂諸佛功德、出三界城、入一切智城，而發菩提心;而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，能為眾生作依止處。明智長者說，能發菩提心甚好!發菩提心的人難得!若能發心的人則能求菩薩行，值遇善知識恆無厭足，親近其恆無勞倦，供養其恆不疲懈，給侍其不生憂戚，求覓其終不退轉，愛念其終不放捨，承事其無暫休息，瞻仰其無時憩止，行其教未曾怠惰，禀其心無有誤失。你見我此眾會人了嗎?善財童子說，唯然已見。明智長者說，我已教其發菩提心生佛家，增長白法安住無量諸彼岸，學佛十力離世間種，住佛種棄生死輪，轉正法輪滅三惡趣，住正法趣如諸菩薩盡能救護眾生。我得隨意出生福德藏解脫門，凡有所需盡滿其願;即衣服璎珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房捨屋宅、床座燈炬、奴婢牛羊及諸侍使等資生之物，諸有所需盡皆充滿，乃至為說真實妙法，且待須臾你當自見。說是語時無量眾生，從種種方所、世界、國土、城邑，形類各別愛欲不同，皆以菩薩往昔願力，其數無邊俱來集會，各隨所欲而有求請。明智長者知眾普集，仰視虛空須臾系念，如其所需盡從空下，一切眾會普皆滿足;然後又為說種種法。所謂為得美食而充足者與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禅悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行。為得好飲而充足者與其說法，使於生死捨離愛著入佛法味。為得種種諸上味者與其說法，皆盡獲得諸佛上味之相。為得車乘而充足者與其宣說種種法門，皆使得載大乘。為得衣服而充足者與其說法，使得清淨慚愧之衣乃至佛清淨妙色。一切靡不周贍，然後盡為如應說法，既聞法後還歸本處。明智長者示現菩薩不可思議解脫境界後說，我唯知此解脫門，如諸菩薩成就寶手遍覆十方國土，以自在力普雨一切資生之具;即雨種種色寶、璎珞、寶冠、衣服、音樂、華、香、末香、燒香、寶蓋、幢幡，遍滿眾生住處及諸佛眾會道場，或以成熟眾生、供養諸佛，而我如何能知能說其諸功德自在神力。於此南方有一師子宮大城，有法寶髻長者，你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍，恭敬尊重如弟子禮，念由此居士護念使我得見一切智道，不斷愛念善知識見，不壞尊重其心，常能隨順其教，決定深信其語，恆發深心事善知識，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十六】
　　【入法界品第三十九之七】
　　這時，善財童子聞隨意出生福德藏解脫門後，游福德海，治福德田，仰福德山，趣福德津，開福德藏，觀福德法，淨福德輪，味福德聚，生福德力，增福德勢。漸次而行至師子城，周遍推求法寶髻長者，見在市中遽即往詣，頂禮繞匝合掌而立說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，願聖者為我說諸菩薩道，我乘此道趣一切智。法寶髻長者執善財童子手，請至所居捨宅說，且觀我家。善財童子見其捨宅，真金所成清淨光明，白銀為牆，玻璃為殿，绀琉璃寶為樓閣，砗磲妙寶作柱，百千種寶周遍莊嚴，赤珠如意為師子座，如意真珠為帳網彌覆其上，碼瑙寶池香水盈滿，無量寶樹周遍行列，其宅廣博十層八門。善財童子入後從下往上次第觀察;見最下層施諸飲食;見第二層施諸寶衣;見第三層布施諸寶莊嚴具;見第四層施諸采女及諸上妙珍寶;見第五層一至五地菩薩雲集，演說諸法利益世間，成就一切總持門諸三昧印、行智慧光明;見第六層有諸菩薩皆已成就甚深智慧，於諸法性明了通達，成就廣大總持三昧無障礙門，所行無礙不住二法，在不可說妙莊嚴道場中，而共集會分別顯示般若彼岸門;即寂淨藏、善分別諸眾生智、不可動轉、離欲光明、不可降伏藏、照眾生輪、海藏、普眼捨得、入無盡藏、一切方便海、入一切世間海、無礙辯才、隨順眾生、無礙光明、常觀宿緣而布法雲等百萬阿僧祇般若彼岸門;見第七層有諸菩薩得如響忍，以方便智分別觀察而得出離，盡能聞持諸佛正法;見第八層無量菩薩共集其中，皆得神通無有退墮，能以一音遍十方剎，其身普現法界一切道場，普入佛境見佛身，普於一切佛眾會中而為上首說法;見第九層一生所系諸菩薩眾於中集會;見第十層一切佛充滿其中，從初發心修菩薩行，成滿大願淨佛國土，轉正法輪調伏眾生等一切盡明見。善財童子見後說，聖者何緣致此清淨眾會，種何善根獲如是報呢?法寶髻長者說，我念過去過佛剎微塵數劫，有圓滿莊嚴世界，有無邊光明法界普莊嚴王佛十號圓滿，其佛入城我奏樂音，並燒一丸香而以供養;以此功德回向三處;即永離一切貧窮困苦、常見諸佛及善知識、恆聞正法，故獲此報。我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門，如諸菩薩得不思議功德寶藏，入無分別佛身海，受無分別無上法雲，修無分別功德道具，起無分別普賢行網，入無分別三昧境界，等無分別菩薩善根，住無分別別所住，證無分別三世平等，住無分別普眼境界，住一切劫無有疲厭，而我如何能知能說其功德行。於此南方有籐根國土，普門城中有普眼長者，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子於寶髻長者所聞法後，深入諸佛無量知見，安住無量勝行，了達無量方便，希求無量法門，清淨無量信解，明利無量諸根，成就無量欲樂，通達無量行門，增長無量願力，建立無能勝幢，起菩薩智照法。漸次而行至籐根國，推問求覓普門城所在。雖歷艱難不憚勞苦，但唯正念善知識教，願常親近承事供養，遍策諸根離眾放逸;然後乃得見普門城，百千聚落周匝圍繞，雉堞崇峻衢路寬平。見普眼長者後往詣其所，於前頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道。普眼長者說，甚好!你已能發菩提心。我知眾生諸病，風黃痰熱鬼魅蠱毒及水火傷害等疾，盡能以方便救療。十方眾生諸有病者皆來我所，我皆療治使其得愈;再以香湯沐浴其身，施諸飲食財寶使之充足無乏短;然後各為如應說法，為貪欲多者教不淨觀，嗔恚多者教慈悲觀，愚癡多者教其分別種種法相，等分行者為其顯示殊勝法門，為欲令其發菩提心稱揚諸佛功德、起大悲意顯示生死無量苦惱、增長功德贊歎修集無量福智、發大誓願稱贊調伏眾生、修普賢行說諸菩薩於一切剎劫住修諸行網、具佛相好稱揚贊歎供養彼岸、得佛淨身盡能遍至一切處稱揚贊歎持戒彼岸、得佛清淨不思議身稱揚贊歎忍辱彼岸、獲於佛無能勝身稱揚贊歎精進彼岸、得於清淨無與等身稱揚贊歎禅定彼岸、顯現佛清淨法身稱揚贊歎般若彼岸、現佛世尊清淨色身稱揚贊歎方便彼岸、為諸眾生住一切劫稱揚贊歎大願彼岸、現清淨身皆過諸佛剎土稱揚贊歎大力彼岸、現清淨身隨眾生心皆使歡喜稱揚贊歎大智彼岸、獲於究竟淨妙身稱揚贊歎永離諸不善法，施後各令還去。我又善知和合諸香要法;即無等、信使河、無勝、覺悟、赤色、堅黑栴檀、蛇栴檀、沉水、不動諸根香等，盡知調理和合之法。我又持此香供養諸佛所願皆滿;即救護眾生願，嚴淨佛剎願，供養一切佛願。又然此香時，一一香中出無量香，遍至十方法界諸佛眾會道場，或為香宮、香殿。如是香欄檻、垣牆、卻敵、戶牖、重閣、半月、蓋、幢、幡、帳、羅網、形像、莊嚴具、光明、雲雨，處處充滿為莊嚴。我唯知使眾生普見諸佛歡喜法門，如諸菩薩如大藥王，若見聞憶念、同住、隨行往、稱名號，皆獲利益無空過者;若有眾生暫得值遇，必銷滅一切煩惱，入於佛法離諸苦蘊，永息生死怖畏，到無所畏一切智處，摧壞老死大山，安住平等寂滅之樂，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一明淨幢大城，有無厭足王，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子憶念思惟善知識教，念善知識能攝受我、守護我，教我於佛道無有退轉。如是生歡喜心、淨信心、廣大心、怡暢心、踴躍心、欣慶心、勝妙心、寂淨心、莊嚴心、無著心、無礙心、平等心、自在心、住法心、遍往佛剎心、見佛莊嚴心、不捨十力心。漸次游行至明淨幢城，問無厭足王所在處，諸人告之無厭足王今者在於正殿坐師子座，宣布法化調御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其诤訟，撫其孤弱，皆使永斷殺盜邪淫，也禁止妄言兩舌惡口绮語，又使遠離貪嗔邪見。善財童子尋即往詣，遙見無厭足王坐金剛力士之金剛座，眾寶莊飾放大光明，周遍十方恆出妙音;無厭足王有大力勢能伏他眾，以離垢缯而系其頂，十千大臣圍繞共理王事;其前又有十萬猛卒，形貌丑惡衣服褊陋，執持器仗攘臂嗔目，眾生見者無不恐怖，無量眾生犯王教敕，或盜他物、害他命、侵他妻、生邪見、起嗔恨、懷貪嫉等種種惡業，身被五縛詣王所，隨其所犯而治罰;或斷手足、截耳鼻、挑其目、斬其首、剝其皮、解其體、以湯煮、以火焚、驅上高山推令墮落等，無量楚毒發聲號叫，如眾合大地獄中。善財童子見後，念我為利益眾生，求菩薩行修菩薩道;而今者此王所作，滅諸善法作大罪業，逼惱眾生乃至斷命，曾不顧懼未來惡道;如何於此而欲求法，發大悲心救護眾生呢?起此念時空中有天音而告之說，你當憶念普眼長者善知識教。善財童子仰視空中而說，我常憶念初不敢忘。天音又說，你莫厭離善知識語;善知識者能引導你至無險難安隱處。菩薩善巧方便智、攝受眾生智、護念眾生智、成熟眾生智、守護眾生智、度脫眾生智、調伏眾生智不可思議。善財童子聞此語後，即詣王所頂禮其足說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。無厭足王理王事畢，執善財童子手入於宮中同坐後說，你應觀我所住宮殿。善財童子即遍觀察，見其宮殿廣大無比，皆以妙寶合成，七寶為牆周匝圍繞，百千眾寶為樓閣，種種莊嚴皆妙好;十億侍女端正殊絕，威儀進止皆盡可觀，凡所施為無非巧妙，先起後臥軟意承旨。無厭足王說，你是怎麼想的?我若實作如是惡業，如何而得如是果報、色身、眷屬、富贍、自在呢!我得菩薩如幻解脫，我此國土所有眾生，多行殺盜乃至邪見，作其他方便不能令其捨離惡業。我為調伏這類眾生，故化作惡人造諸罪業，使其受種種苦，令作惡眾生見後心生惶怖、厭離、怯弱，斷其所作惡業發菩提意。我以如是巧方便，故令諸眾生捨十惡業住十善道，究竟快樂、安隱，住於一切智地;我身語意未曾惱害於一眾生。如我心者寧於未來受無間苦，終不發生一念之意，與一蚊一蟻而作苦事，何況是人呀!人是福田，故能生諸善法。我唯得此如幻解脫，如諸菩薩得無生忍，知諸有趣皆如幻，菩薩諸行皆如化，一切世間皆如影、諸法皆如夢，入真實相無礙法門，修行帝網諸行，以無礙智行於境界，普入一切平等三昧，於總持已得自在，而我如何能知能說其功德行。於此南方有妙光城，有大光王，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，辭退而去。
　　這時，善財童子一心正念幻智法門，思惟如幻解脫，觀察如幻法性，發如幻願，淨如幻法，普於如幻三世起於種種如幻變化。漸次游行經曠野險難，至妙光大城。問人妙光大城在何處，人告之此城是大光王所住處。善財童子念善知識在此城中，我今必當親得奉見，聞諸菩薩，所行之行、出要之門、所證之法、不思議功德、不思議自在、不思議平等、不思議勇猛、不思議境界廣大清淨。念後入妙光城，見大城以金銀琉璃玻璃真珠砗磲碼瑙七寶所成，縱廣十由旬，周回八方各開一門;十億衢道一一道間，皆有無量萬億眾生往來行住;有無數七寶樓閣矗立，無數七寶網、寶鈴網、天香網、天華網，處處彌覆。當此城中有一處正法藏樓閣，阿僧祇寶為莊嚴，光明赫奕最勝無比，眾生見者心無厭足，大光王常處其中。善財童子於此一切珍寶妙物，乃至男女六塵境界皆無愛著，只正思惟究竟法，一心願樂見善知識。漸次游行，見大光王所住樓閣於不遠四衢道中，坐如意寶蓮華藏廣大莊嚴師子座，绀琉璃寶為其足，金缯為帳，眾寶為網，上妙天衣為茵蓐。王於上結跏趺坐，二十八種大人相(示現王大慈大悲大喜大捨未具足，故只具轉輪王三十二相)，八十隨好而嚴身，如真金山光色熾盛、淨空日威光赫奕、盛滿月見者清涼、梵天王處於梵眾、大海功德法寶無有邊際、雪山相好樹林為嚴飾、大雲能震法雷啟悟群品、虛空顯現種種法門星象、須彌山四色普現眾生心海、寶洲種種智寶充滿其中。於王座前有金銀琉璃如意真珠珊瑚琥珀珂貝璧玉諸珍寶聚，衣服璎珞及諸飲食充滿無量無邊。又見無量百千萬億上妙寶車、諸天妓樂、天諸妙香、病緣湯藥等資生之具;還有無量乳牛蹄角金色，無量千億端正女人上妙栴檀塗體，天衣璎珞種種莊嚴，六十四能訓練有素，世情禮則盡善解;城邑聚落四衢道側置一切資生具;一一道傍皆有二十億菩薩，為欲普攝眾生以此給施。緣故是皆為使眾生歡喜、踴躍、心淨、清涼、滅煩惱、知一切義理、入一切智道、捨怨敵心、離身語惡、拔諸邪見、淨諸業道。善財童子五體投地，頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。大光王說，我淨修、我滿足菩薩大慈幢行。我於無量不可說佛所問難此法，思惟觀察修習莊嚴。我以此法為王、教敕、攝受、隨逐世間、引導眾生，令眾生修行、趣入、與方便、熏習、起行、安住思惟諸法自性、安住慈心，以慈為主具足慈力。以此法使住利益心、安樂心、哀憫心、攝受心、守護眾生不捨離心、拔眾生苦無休息心。以此法使眾生畢竟悅豫快樂，身無諸苦心得清涼，斷生死愛樂正法樂，滌煩惱垢破惡業障，絕生死流入真法海，斷諸有趣求一切智，淨諸心海生不壞信。我已住此大慈幢行，能以正法教化世間。我國土中眾生，皆於我所無有恐怖。若有貧窮困乏眾生來至我所求索，我開庫藏恣其所取時而語之，莫造諸惡、害眾生、起諸見、生執著，你等若有貧乏所需，當來我所及四衢道，諸物具足隨意取而勿生疑難。此妙光城所住眾生，皆是發大乘意菩薩，隨心所欲所見不同，或見此城其量狹小與廣大、土沙為其地與眾寶而莊嚴、聚土為垣牆與寶牆周匝圍繞、其地多諸瓦石高下不平與無量寶間錯莊嚴平坦如掌、屋宅土木所成與殿堂及諸樓閣一切無非妙寶。若有眾生其心清淨，曾種善根供養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智為究竟處，及我昔時修菩薩行曾所攝受，則見此城眾寶嚴淨，余者皆見垢穢。此國土中眾生五濁世時樂作諸惡，我心哀憫而欲救護，入於菩薩大慈為首隨順世間三昧門。入此三昧時，諸眾生所有怖畏、惱害、怨敵、诤論心等自銷滅。大光王即入此定，其城內外六種震動，諸寶地寶牆、寶堂寶殿、台觀樓閣、階砌戶牖等皆出妙音，盡向王曲躬敬禮;妙光城內所有居人，同時歡喜踴躍，俱向王所舉身投地，村營城邑人眾，皆來見王歡喜敬禮;近王所住鳥獸之屬，互相瞻視起慈悲心，皆向王前恭敬禮拜;山原草樹，莫不回轉向王敬禮;陂池泉井河海，皆騰溢流注王前;十千龍王起大香雲，激電震雷注微細雨;有十千天王，以忉利、夜摩、兜率陀、善變化、他化自在天王為上首，於虛空中作眾妓樂，無數天女歌詠贊歎;美聲娛樂大象王以自在力，於虛空中敷布無數大寶蓮華，垂無數寶璎珞及以無數寶華等為嚴飾。還有無量諸羅剎王、夜叉王、鸠槃荼王、毗捨阇王，或住大海與陸地，飲血啖肉殘害眾生，皆起慈心願行利益，明識後世不造諸惡，恭敬合掌頂禮於王;其余三天下乃至十方無量世界中，所有毒惡眾生也如是。大光王從三昧起說，我唯知此門，如諸菩薩慈心普蔭諸眾生故為高蓋，下中上行皆等行故為修行，能以慈心任持諸眾生故為大地，福德光明於世間中平等現故為滿月，以智光明照耀一切所知境故為淨日，能破眾生心中諸黑暗故為明燈，能清眾生心中谄诳濁故為水清珠，盡能滿足眾生心所願故為如意寶，速使眾生修證三昧入一切智大城中故為大風，而我如何能知其行說其德、稱量其福德大山、瞻仰其功德眾星、觀察其大願風輪、趣入其甚深法門、顯示其莊嚴大海、闡明其普賢行門、開示其諸三昧窟、贊歎其大慈悲雲。於此南方有一安住王都，有不動優婆夷，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行門，思惟菩薩隨順世間三昧光明門，增長願福德自在力，堅固成熟眾生智，觀察不共受用大威德，憶念差別相，思惟清淨眷屬所作業，生歡喜心、淨信心、猛利心、欣悅心、踴躍心、慶幸心、無濁清淨心、堅固心、廣大心、無盡心。邊思憶邊悲泣流淚，念善知識實為稀有，出生一切功德處、菩薩行、菩薩淨念、總持法輪、三昧光明、諸佛知見，普雨諸佛法雨，顯示菩薩願門難思智慧光明，增長菩薩根芽。又念善知識者能普救護一切惡道、演說諸平等法、顯示諸夷險道、開闡大乘奧義、勸發普賢諸行、引到一切智城、令入法界大海、令見三世法海、授與眾聖道場、增長一切白法。善財童子悲哀思念時，佛使者常隨逐覺悟菩薩於虛空中告之，其中若有修行善知識教者諸佛盡皆歡喜，隨順其語者則得近於一切智地，能於其語無疑惑者則常值遇善友，發心願常不離善知識者則得具足一切義利。你可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷大善知識。善財童子從三昧智光明起，漸次游行至安住城，周遍推求不動優婆夷今在何所;無量人眾告之，不動優婆夷身是童女在其家內父母守護，與自親屬及無量人眾演說妙法。善財童子其心歡喜如見父母，即詣不動優婆夷捨入其宅內，見堂宇金色光明普皆照耀，遇光照者身意清涼。善財童子光明觸身，當時獲得五百三昧門;即了一切稀有相、入寂淨、遠離一切世間、普眼捨得、佛藏三昧門等。以此三昧門的緣故，身心柔軟如七日胎。又聞妙香，非諸天龍、乾達婆、人與非人等所能有。善財童子至其所，恭敬合掌一心觀察，見其形色端正殊妙，十方世界一切女人無有能及，何況過者，唯佛與灌頂菩薩除外;口出妙香，宮殿莊嚴，並其眷屬盡無與等無過者。十方世界眾生，無有於此優婆夷所起染著心;若得暫見所有煩惱盡自銷滅;如百萬大梵天王，決定不生欲界煩惱。十方眾生觀此女人皆無厭足，唯除具足大智慧者。善財童子曲躬合掌正念觀察，見此女人身自在不可思議，色相顏容光明洞徹物無能障，普為眾生而作利益，其身毛孔恆出妙香，眷屬無邊宮殿第一，功德深廣莫知涯際，心生歡喜以偈頌贊不動優婆夷：守護清淨戒，修行廣大忍。精進不退轉，光明照世間。善財童子說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。不動優婆夷以菩薩柔軟語悅意語說，我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門、堅固受持行門、一切法平等地總持門、照明一切法辯才門、求一切法無疲厭三昧門。善財童子說，諸門如何境界呢?不動優婆夷說，此處難知。善財童子說，唯願聖者為我宣說，我能信能受善知識教，能知能了能隨順修行。不動優婆夷說，過去世中有離垢劫修臂佛時，有電授國王唯有一女即是我身，我於夜分廢音樂時，父母兄弟皆已眠寢，五百童女也皆昏寐，我於樓上仰觀星宿，於虛空中見修臂佛如寶山王，無量無邊天龍八部與諸菩薩眾所共圍繞，佛身普放大光明網，佛身毛孔皆出妙香，我聞是香身體柔軟，心生歡喜便下樓，合掌頂禮於佛;又觀佛不見頂相，觀身左右莫知邊際;思惟佛諸相隨好無有厭足，自念此佛世尊作何等業，獲如是上妙身，相好圓滿光明具足，眷屬成就宮殿嚴好，福德智慧皆清淨，總持三昧自在，辯才無礙。修臂佛知我心念即說，你應發不可壞心滅諸煩惱、發無能勝心破諸取著、發無退怯心入深法門、發能堪耐心救惡眾生、發無迷惑心普於諸趣受生、發無厭足心求見諸佛無休息、發無知足心盡受一切佛法雨、發正思惟心普生一切佛法光明、發大住持心普轉諸佛法輪、發廣流通心隨眾生欲施其法寶。我於佛所聞法求佛一切智、十力、辯才、光明、色身、相好、眾會、國土、威儀、壽命。發如是心後，其心堅固如金剛，一切煩惱及二乘意不能壞。我發心已來經閻浮提微塵數劫，尚不生欲念心，何況行其事;於自親屬不起嗔心，何況他眾生;於其自身不生我見，何況於眾而計我所;死時生時及住胎藏，未曾迷惑起眾生想及無記心，何況於其余時;乃至夢中隨見一佛未曾忘失，何況菩薩十眼所見;受持一切佛正法未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辭尚不忘失，何況佛金口所說;受持一切佛法海一文一句，無不思惟觀察，乃至一切世俗法也如是;受持一切法海未曾於一法中不得三昧，乃至世間技術法，一一法中也如是;住持一切佛法輪，隨所住持未曾廢捨一文一句，乃至不曾生於世智，唯除為欲調眾生;見諸佛海未曾於一佛所不得成就清淨大願，乃至於諸化身佛所也如是;見諸菩薩修行妙行，無有一行我不成就;所見眾生無一眾生我不勸發菩提心，未曾勸一眾生發於聲聞緣覺意;於一切佛法乃至一文一句，不生疑惑、二想、分別想、種種想、執著想、勝劣想、愛憎想。我從昔來常見諸佛、菩薩、真實善知識，常聞諸佛願、菩薩行、菩薩彼岸門、菩薩地智光明門、菩薩無盡藏門、入無邊世界網門、出生無邊眾生界因門;常以清淨智慧光明，除滅眾生煩惱，生長眾生善根，隨眾生所樂示現身，淨妙言音開悟法界眾生。我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門、平等地總持門，現不思議自在神變，你欲見不?善財童子說，我心願見!不動優婆夷坐於龍藏師子座，入求一切法無厭足莊嚴等十千三昧門。入此三昧門時，十方各有無量世界六種震動，一一世界中有百億四天下，百億佛或住兜率天乃至般涅槃，一一佛轉妙法輪開悟群生。不動優婆夷從三昧起說，我唯得此三昧光明，為眾生說微妙法皆使歡喜;如諸菩薩，如金翅鳥游行虛空無所障礙，能入眾生大海，見有善根已成熟者便即執取置菩提岸;如商客入大寶洲采求佛十力智寶;如漁師持正法網入生死海，於愛水中漉諸眾生;如阿修羅王能遍撓動三有大城諸煩惱海;如日輪出現虛空，照愛水泥使其干竭;如滿月出現虛空，使可化者心華開敷;如大地普皆平等，無量眾生於中止住，增長一切善法根芽;如大風所向無礙，能拔諸見大樹;如轉輪王游行世間，以四攝事攝諸眾生，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一無量歡喜大城，有一遍行出家外道，你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十七】
　　【入法界品第三十九之八】
　　這時，善財童子專心憶念教誨，皆盡信受思惟觀察。漸漸游行至無量歡喜城。於日沒時入城中，處處尋覓遍行外道，聞城東有善德山。於中夜時，見此山頂草樹巖巘，光明照耀如日初出，生大歡喜。念我必於此見善知識，便出城而登山。見遍行外道於其山上平坦處徐步經行，色相圓滿威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵眾之所圍繞，往詣頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。遍行外道說，我已安住至一切處菩薩行，已成就普觀世間三昧門、無依無作神通力、普門般若彼岸。我普於世間種種方所、形貌、行解、沒生諸趣;即天、龍、夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、地獄畜生、閻羅王界、人非人趣。諸趣或住諸見、信二乘、信樂大乘道，我以種種方便、智門，而為利益;即或為演說世間種種技藝令得具足巧術總持智、四攝方便令得具足一切智道、諸彼岸令其回向一切智位、稱贊大菩提心令其不失無上道意、稱贊諸菩薩行令其滿足淨佛國土度眾生願、造諸惡行受地獄等種種苦報令於惡業深生厭離、供養諸佛種諸善根決定獲得一切智果令其發起歡喜心、諸佛所有功德令樂佛身求一切智、諸佛威德令其願樂佛不壞身、佛自在身令求佛無能映蔽大威德體。又於此城一切方所族類男女諸人眾中，我皆以方便示同其形，隨應而為說法;諸眾生等盡不能知，我是何人從何而至，唯令聞者如實修行。如於此城利益眾生一樣，於閻浮提城邑聚落凡有人眾住處，盡如是利益。閻浮提內九十六種眾，各起異見而生執著，我皆於中方便調伏，令其捨離諸見。如閻浮提一樣，乃至十方無量世界諸眾生海，我皆於中隨諸眾生心樂，以種種方便、法門、色身、言音，而為說法令得利益。我唯知此行，如諸菩薩身與眾生數等，得與眾生無差別身;以變化身普入諸趣，於一切處皆現受生，普現眾生前，清淨光明遍照世間;以無礙願住一切劫，得如帝網諸無等行，常勤利益眾生，恆與共居而無所著，普於三世皆平等;以無我智周遍照耀，以大悲藏一切觀察，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一廣大國土，有青蓮華鬻(育)香長者，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子因善知識教，不顧身命、著財寶、樂人眾、耽五欲、戀眷屬、重王位，唯願化度眾生、嚴淨諸佛國土、供養諸佛、證知諸法實性、修集菩薩大功德海、修行功德終無退轉、恆於一切劫中以大願力修菩薩行、普入諸佛眾會道場、入一三昧門普現一切三昧門自在神力、於佛一毛孔中見一切佛心無厭足、得一切法智慧光明，能持諸佛法藏，專求諸佛菩薩功德。漸次游行至廣大國，詣鬻香長者所，頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，欲求佛平等智慧、滿佛無量大願、淨佛最上色身、見佛清淨法身、知佛廣大智身、淨治菩薩諸行、照明菩薩三昧、安住菩薩總持、除滅所有障礙、游行十方世界，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，而能出生一切智智。鬻香長者說，我善別知諸香，也知調合一切香法;即一切香、燒香、塗香、末香;也知一切香王所出之處;又善了知天、龍、夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，所有諸香;又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香，令於有為生樂著香與厭離香、捨諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、菩薩差別香、菩薩地位香，我皆了達一切香形相生起，出現成就，清淨安隱，方便境界，威德業用及以根本。人間有象藏香因龍斗生，若燒一丸即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨，若著身者、若著衣服、若著宮殿樓閣皆金色，若因風吹入宮殿中眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂無有諸病，不相侵害離諸憂苦，不驚不怖不亂不恚，慈心相向志意清淨;之後我再為說法，令其決定發菩提心。雲除垢山出牛頭栴檀香，若以塗身設入火坑火不能燒。海中有無能勝香，若以塗鼓及諸螺貝其聲發時，一切敵軍皆自退散。無熱池邊出蓮花藏沉水香，其香一丸如麻子大，若燒之香氣普熏閻浮提界，眾生聞者離一切罪，戒品清淨。雪山有紅日香，若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說法莫不皆得離垢三昧。羅剎界中有海藏香，其香只為轉輪王用，若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。善法天中有淨莊嚴香，若燒一丸而以熏之，普使諸天心念於佛。須夜摩天有淨藏香，若燒一丸而以熏之，夜摩天眾莫不雲集天王所而共聽法。兜率天中有石鹽香，於一生所系菩薩座前燒其一丸，興大香雲遍覆法界，普雨諸供養具供養一切佛菩薩。善變化天有奪意香，若燒一丸於七日中，普雨一切諸莊嚴具。我唯知此調和香法，如諸菩薩遠離諸惡習氣不染世欲，永斷煩惱眾魔罥索超諸有趣，以智慧香而自莊嚴，於諸世間皆無染著，具足成就無所著戒，淨無著智行無著境，於一切處盡無有著，其心平等無著無依，而我何能知其妙行說其功德，顯其所有清淨戒門，示其所作無過失業，辨其離染身語意行。於此南方有一樓閣大城，有自在通達船師，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子向樓閣城觀察道路;即觀道高卑、夷險、淨穢、曲直。邊走邊想我當親近這位善知識。善知識者，是成就修行諸菩薩道因、彼岸道因、攝眾生道因、普入法界無障礙道因、令眾生除惡慧道因、令眾生離驕慢道因、令眾生滅煩惱道因、令眾生捨諸見道因、令眾生拔惡刺道因、令眾生至一切智城道因。緣故是於善知識處得一切善法，依善知識力得一切智道，善知識者難見難遇。漸次游行至樓閣城，見自在通達船師，在城門外海岸上住，百千商人及余無量大眾圍繞，說大海法方便開示佛功德海。善財童子見後，往詣頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。自在通達船師說，你已能發菩提心，今又能問生大智因、斷除一切生死苦因、往一切智大寶洲因、成就不壞大乘因、遠離二乘怖畏生死住諸寂淨三昧旋因、乘大願車遍一切處行菩薩行無有障礙清淨道因、以菩薩行莊嚴一切無能壞智清淨道因、普觀十方諸法皆無障礙清淨道因、速能趣入一切智海清淨道因。我在此城海岸路中，淨修菩薩大悲幢行。我觀閻浮提內，為饒益貧窮眾生修諸苦行，隨其所願皆使滿足，先以世物充滿其意，再施法財使其歡喜、修福行、生智道、增善根力、起菩提心、淨菩提願、堅大悲力、修能滅生死道、生不厭生死行、攝眾生海、修功德海、照諸法海、見諸佛海、入一切智智海。我知海中一切寶洲、寶處、寶類、寶種，我知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶，我知一切寶器、寶用、寶境界、寶光明，我知一切龍宮處、夜叉宮處、部多(夜叉自生類)宮處，皆善回避免其諸難;也善別知漩澓淺深波濤遠近，水色好惡種種不同;也善別知日月星宿運行度數，晝夜晨晡晷漏延促;也知其船鐵木堅脆機關澀滑，水之大小風逆順，一切安危相無不明了，可行則行，可止則止。我以成就如是智慧，常能利益眾生。我以好船運諸商眾行安隱道，又為說法使其歡喜，引至寶州與諸珍寶皆使充足，然後將領還閻浮提。我將大船往來始終未使一船有損壞，若有眾生得見我身聞我法者，使其永不怖生死海、必得入於一切智海、必能銷竭諸愛欲海、能以智光照三世海、能盡眾生苦海、能淨眾生心海、速能嚴淨一切剎海、普能往詣十方大海、普知眾生根海、普了眾生行海、普順眾生心海。我唯得此大悲幢行，若有見我及以聞我，與我同住，憶念我者，皆不空過;如諸菩薩，善能游涉生死、不染諸煩惱、能捨諸妄見海、能觀諸法性、能以四攝攝眾生、已善安住一切智、能滅眾生著、能平等住一切時、能以神通度眾生、能以其時調眾生海，而我雲何能知能說其功德行。於此南方有可樂城，有無上勝長者，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰悲泣流淚，求善知識心無厭足，辭退而去。
　　這時，善財童子起大慈周遍心，大悲潤澤心相續不斷，福德智慧二種莊嚴，捨離一切煩惱塵垢，證法平等心無高下，拔不善刺滅一切障，堅固精進以為牆塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光破無明暗，以方便風開智慧華，以無礙願充滿法界，心常現入智城而求菩薩道。漸次經歷到可樂城內，見無上勝長者在城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人與百千居士圍繞，理斷人間種種事務。因為說法，故使其永拔我慢，離我我所捨所積聚，滅悭嫉垢心得清淨，無諸穢濁獲淨信力，常樂見佛受持佛法，生起菩薩力行，入菩薩三昧得智慧，住菩薩正念增樂欲。善財童子觀長者為眾說法後，以身投地頂禮其足，良久乃起說，我是善財!我是善財!我專尋求菩薩行，菩薩如何學菩薩行修菩薩道。隨修學時，常能化度眾生、現見諸佛、聞諸佛法、住持諸佛法、趣入諸法門，入一切剎學菩薩行，住一切劫修菩薩道，能知諸佛神力，能受諸佛護念，能得諸佛智慧。無上勝長者說，我成就至一切處菩薩行門無依無作神通力;即我於此三千大千世界欲界諸眾生中，所謂一切三十三天、須夜摩天、兜率陀天、善變化天、他化自在天、魔天及天龍夜叉至人與非人、村營城邑一切住處，於諸眾生中而為說法，令捨非法、息诤論、除斗戰、止忿競、破怨結、解系縛、出牢獄、免怖畏、斷殺生、離邪見、捨惡業，乃至不可作事皆令禁止。教其順行善法、修學技藝，於諸世間而作利益。為其分別種種諸論，令生歡喜漸成熟。隨順外道為說勝智，令斷諸見入佛法;乃至色界一切梵天，我也為其說超勝法。如於此三千大千世界一樣，乃至十方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中，我皆為說佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法，說地獄、地獄眾生、向地獄道、畜生、畜生差別、畜生受苦、向畜生道、閻羅王世間、閻羅王世間苦、向閻羅王世間道、天世間、天世間樂、向天世間道、人世間、人世間苦樂、向人世間道。為欲開顯菩薩功德，為令眾生捨離生死過患、知見智人諸妙功德、知諸有趣中迷惑受苦、知見無障礙法、顯示世間生起所因、顯示世間寂滅為樂、捨諸想著、證得佛無依法、永滅諸煩惱輪、能轉佛法輪。我唯知此法門，如諸菩薩具足自在神通能遍往一切佛剎，得普眼地聞一切音聲言說，普入諸法智慧自在，無有乖诤勇健無比，以廣長舌出平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸佛究竟無二無有差別，智身廣大普入三世，境界無際同虛空，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一輸那(勇猛)國土，有迦陵迦(相關戰)林城，有師子頻申比丘尼，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子漸次游行至輸那國城，周遍推求師子頻申比丘尼。有無量人告之，此比丘尼在勝光王所捨施的日光園中，說法利益無量眾生。善財童子即詣觀察，見其園中有一滿月大樹形如樓閣，放大光明照一由旬;見一普覆葉樹其形如蓋，放毗琉璃绀青光明;見一華藏華樹，其形高大如雪山王，雨眾妙華無有窮盡，如忉利天中天樹王樹;又見有一甘露果樹，形如金山常放光明，種種眾果具足;又見有一光明遍照藏如意寶樹，其形無比，無量諸寶周遍莊嚴;又有清淨種種色衣樹垂布嚴飾;又有歡喜音樂樹，其音美妙過諸天樂;又有普莊嚴香樹，恆出妙香普熏十方無礙。園中又有泉流陂池，一切皆以七寶莊嚴;如大海寶洲之上諸鳥雅音妙華莊嚴，如帝釋雜華園無比香王普熏一切，如帝釋善法堂諸音樂樹寶鈴網出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音，如大海有無量色百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天宮善見大城寶蓋遐張，如梵王宮光明普照。善財童子見此大園無量功德與種種莊嚴，皆是菩薩業報成就，出世善根所生起，供養諸佛功德所流，一切世間無與等者。皆從此比丘尼了法如幻集廣大清淨福德善業所成就，三千大千世界天龍八部無量眾生，皆入此園而不迫窄。善財童子見此比丘尼，遍坐諸寶樹下大師子座，身相端嚴威儀寂淨，諸根調順如大象王，心無垢濁如清淨池，普濟所求如如意寶，不染世法如淨蓮華，心無所畏如師子王，護持淨戒不可傾動如須彌山，能使見者心得清涼如妙香王，能除眾生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香，眾生見者諸苦銷滅如善見藥王，見者不空如雲水天，能長眾善根芽如良沃田。在一一座眾會不同，此比丘尼所說法門也各差別;或見處座淨居天眾所共圍繞，大自在天子而為上首，為說無盡解脫法門;或見處座諸梵天眾所共圍繞，愛樂梵王而為上首，為說普門差別清淨言音輪法門;或見處座他化自在天天子天女所共圍繞，自在天王而為上首，為說菩薩清淨心法門;或見處座善變化天天子天女所共圍繞，善化天王而為上首，為說一切法善莊嚴法門;或見處座兜率陀天天子天女所共圍繞，兜率天王而為上首，為說心藏旋法門;或見處座須夜摩天天子天女所共圍繞，夜摩天王而為上首，為說無邊莊嚴法門;或見處座三十三天天子天女所共圍繞，釋提桓因而為上首，為說厭離門法門;或見處座百光明龍王等諸龍王龍子龍女所共圍繞，娑伽羅(海)龍王而為上首，為說佛神通境界光明莊嚴法門;或見處座諸夜叉眾所共圍繞，毗沙門天王而為上首，為說救護眾生藏法門;或見處座乾達婆眾所共圍繞，持國乾達婆王而為上首，為說無盡喜法門;或見處座阿修羅眾所共圍繞，羅睺阿修羅王而為上首，為說速疾莊嚴法界智門法門;或見處座迦樓羅眾所共圍繞，捷持迦樓羅王而為上首，為說怖動諸有海法門;或見處座緊那羅眾所共圍繞，大樹緊那羅王而為上首，為說佛行光明法門;或見處座摩睺羅伽眾所共圍繞，庵羅(果難分別)林摩睺羅伽王而為上首，為說生佛歡喜心法門;或見處座無量百千男子女人所共圍繞，為說殊勝行法門;或見處座諸羅剎眾所共圍繞，常奪精氣大樹羅剎王而為上首，為說發生悲憫心法門;或見處座信樂聲聞乘眾生所共圍繞，為說勝智光明法門;或見處座信樂緣覺乘眾生所共圍繞，為說佛功德廣大光明法門;或見處座信樂大乘眾生所共圍繞，為說普門三昧智光明門法門;或見處座初發心諸菩薩所共圍繞，為說一切佛願聚法門;或見處座第二地諸菩薩所共圍繞，為說離垢輪法門;或見處座第三地諸菩薩所共圍繞，為說寂淨莊嚴法門;或見處座第四地諸菩薩所共圍繞，為說生一切智境界法門;或見處座第五地諸菩薩所共圍繞，為說妙華藏法門;或見處座第六地諸菩薩所共圍繞，為說光明遍照藏法門;或見處座第七地諸菩薩所共圍繞，為說普莊嚴地法門;或見處座第八地諸菩薩所共圍繞，為說遍法界境界身法門;或見處座第九地諸菩薩所共圍繞，為說無所得力莊嚴法門;或見處座第十地諸菩薩所共圍繞，為說無礙輪法門;或見處座執金剛神所共圍繞，為說金剛智金剛力士莊嚴法門。善財童子見諸趣眾生，已成熟者、調伏者，堪為法器皆入此園，各於座下圍繞而坐。此比丘尼，隨其欲解勝劣差別而為說法，令於佛道得不退轉。緣故是此比丘尼，入普眼捨得、入說一切佛法、入法界差別、入散壞一切障礙輪、入生眾生善心、入殊勝莊嚴、入無礙真實藏、入法界圓滿、入心藏、入普出生藏般若彼岸門。以此十門為首，入無數般若彼岸門。此園中所有菩薩及諸眾生，皆是此比丘尼初勸發心，受持正法思惟修行，於佛道得不退轉。善財童子見此比丘尼，如是園林、床座、經行、眾會、神力、辯才，又聞不可思議法門，廣大法雲潤澤其心，便生念我當右繞無量百千匝。此時此比丘尼放大光明，普照其園眾會莊嚴。善財童子即自見身及園林中所有眾樹，皆盡右繞此比丘尼，經於無量百千萬匝圍繞畢。善財童子合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。此比丘尼說，我得成就一切智解脫。善財童子說，聖者何故為成就一切智呢?此比丘尼說，此智光明於一念中，普照三世諸法。善財童子說，聖者此智光明境界如何呢?此比丘尼說，我入此智光明門，得出生一切法三昧王;以此三昧故得意生身，往十方世界兜率天宮一生所系菩薩所，一一菩薩前現不可說佛剎微塵數身，一一身作不可說佛剎微塵數供養;即現天王身乃至人王身，執持華雲、鬘雲等一切莊嚴具而以供養，如於住兜率宮菩薩所。如是於住胎出胎、在家出家、往詣道場、成等正覺、轉正法輪、入於涅槃;如是中間，或住天宮、龍宮、人宮等，於一一佛所我皆供養。若有眾生知我如是供養佛者，皆於佛道得不退轉。若有眾生來至我所，我即為說般若彼岸門。我見眾生不分別眾生相，智眼明見。聽語言不分別語言相，心無所著。見佛不分別佛相，了達法身。住持法輪不分別法輪相，悟法自性。一念遍知一切法不分別諸法相，知法如幻。我唯知此智解脫，如諸菩薩心無分別普知諸法，一身端坐充滿法界，於自身中現一切剎，一念盡詣一切佛所，於自身內普現諸佛神力，一毛遍舉不可言說諸佛世界，於其自身一毛孔中現不可說世界成壞，於一念中與不可說不可說眾生同住、入不可說不可說諸劫，而我如何能知能說其功德行。於此南方有一險難國土，有寶莊嚴城，有婆須蜜多(世友)女子;你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十八】
　　【入法界品第三十九之九】
　　這時，善財童子大智光明照啟其心，思惟觀察見諸法性，得了知言音總持門、受持一切法輪總持門、與眾生作所皈依大悲力、觀察一切法義理光明門、充滿法界清淨願、普照十方一切法智光明、遍莊嚴一切世界自在力、普發起菩薩業圓滿願。漸次游行至險難國寶莊嚴城，處處尋覓婆須蜜多女子。城中有人不知此女功德智慧，念今此童子諸根寂淨，智慧明了不迷不亂，谛視一尋無有疲懈，無所取著目視不瞬，心無所動甚深寬廣，不應於此女有貪愛心、顛倒心，而生淨想(此處應理解為羨慕)、欲想;不應為此女色所攝，不應行魔行、入魔境、沒欲泥、被魔縛;此童子已能不作，而求此女有何等意呢?城中也有人先知此女智慧而告之，你今能推求尋覓此女，已獲得廣大善利;你應決定求佛果位，決定欲為眾生作所依怙、拔眾生貪愛毒箭、破眾生於女色中所有淨想;此女於此城內集市之北自宅中住。善財童子往詣其門，見其住宅廣博嚴麗，寶牆寶樹及寶塹，一一皆有十重圍繞，種種嚴麗不可稱說，諸珍寶藏十大園林為莊嚴。善財童子見婆須蜜多女人，顏貌端嚴色相圓滿，皮膚金色目發绀青，不長不短不粗不細，欲界人天無能與比，音聲美妙超諸梵世，眾生差別言音皆具足解了深達字義，善巧談說得如幻智入方便門，眾寶璎珞及諸嚴具莊嚴其身，如意寶冠而冠其首;又有無量眷屬圍繞，皆共善根同一行願，福德大藏具足無盡。婆須蜜多女子從其身出廣大光明，普照宅中宮殿眾等，遇光者身得清涼。善財童子頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。婆須蜜多女子說，我得菩薩離貪欲際解脫，隨其欲樂而為現身;若天人見我我為天女，形貌光明殊勝無比;如是乃至人非人等而見我者，我即為現人非人女，隨其樂欲皆令得見;若有眾生欲意所纏，來詣我所聞我說法後，則離貪欲得菩薩無著境界三昧;若有眾生暫見於我則離貪欲得菩薩歡喜三昧，暫與我語則離貪欲得菩薩無礙音聲三昧，暫執我手則離貪欲得菩薩遍往一切佛剎三昧，暫升我座則離貪欲得菩薩解脫光明三昧，暫觀於我則離貪欲得菩薩寂淨莊嚴三昧，見我面容則離貪欲得菩薩摧伏外道三昧，見我目瞬則離貪欲得菩薩佛境界光明三昧，抱持於我則離貪欲得菩薩攝眾生恆不捨離三昧，唼我唇吻則離貪欲得菩薩增長眾生福德藏三昧;凡有眾生親近於我，皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。善財童子說，聖者種何善根、修何福業而得成就自在呢?婆須蜜多女子說，我念過去有高行佛出世，高行佛哀憫眾生入於妙門王都城，蹈門阃其城一切震動，忽然廣博眾寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶華散布其地，諸天音樂同時俱奏，諸天充滿虛空。我於那時為善慧長者妻，見佛神力心生覺悟，則與其夫往詣佛所，以一寶錢而為供養。那時是文殊師利菩薩為佛侍者，為我說法令發菩提心。我唯知此菩薩離貪際解脫，如諸菩薩成就無邊巧方便智，其藏廣大境界無比，而我如何能知能說其功德行。於此南方有善度城，有鞞瑟胝羅(安住)居士常供養栴檀座佛塔，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子漸次游行至善度城，詣鞞瑟胝羅居士宅，頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。鞞瑟胝羅居士說，我得菩薩不般涅槃際解脫;我不生心言如是佛,已、現、當般涅槃;我知十方世界諸佛畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現。我開栴檀座佛塔門時，得佛種無盡三昧。我念念中入此三昧，念念得知無量殊勝之事。善財童子說，此三昧者境界如何呢?鞞瑟胝羅居士說，我入此三昧隨其次第，見此世界諸佛;即迦葉(飲光)、拘那含牟尼(金寂)、拘留孫(領持)、屍棄(持髻)、毗婆屍(勝觀)、提捨(說法度人)、弗沙(圓滿)、無上勝、無上蓮華佛等為上首。於一念頃得見百千億佛乃至不可說不可說世界微塵數佛;也見諸佛初始發心種諸善根，獲勝神通成就大願，修行妙行得清淨忍，摧伏魔軍成正等覺，國土清淨眾會圍繞，放大光明轉妙法輪等，我盡能持、能憶、能觀察分別顯示;未來彌勒佛等諸佛，現在毗盧遮那佛等諸佛也盡如是。如此世界一樣，十方世界所有三世諸佛、菩薩、聲聞緣覺, 也盡如是。我唯得此際解脫，如諸菩薩以一念智普知三世，一念遍入一切三昧;佛智日恆照其心，於一切法無有分別，了一切佛悉皆平等，佛及我等眾生等無有二;知一切法自性清淨，無有思慮、動轉，而能普入一切世間，離諸分別住佛法印，盡能開悟法界眾生，而我如何能知能說其功德行。於此南方有補怛洛迦(小白花樹)山，有觀自在菩薩，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道;即說偈頌贊之：海山聖賢極清淨，華果樹林泉流滿。勇猛丈夫觀自在，為利眾生大方便。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子一心思惟居士教，入菩薩解脫藏，得菩薩能隨念力，憶諸佛出現次第，念諸佛相續次第，持諸佛名號次第，觀諸佛所說妙法，知諸佛具足莊嚴，見諸佛成正等覺，了諸佛不思議業。漸次游行至洛迦山，處處求覓觀自在菩薩，見其西面巖谷之中，泉流萦映樹林蓊郁，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞;而為宣說大慈悲法，使其攝受眾生。善財童子見後歡喜踴躍，合掌谛觀目不暫瞬;念善知識者則是佛、一切法雲、諸功德藏、難可值遇、十力寶因、無盡智炬、福德根芽、一切智門、智海導師、至一切智助道之具，便即往詣大菩薩所。觀自在菩薩對善財童子說，善來你發大乘意普攝眾生，起正直心專求佛法，大悲深重救護一切，普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法盡能領受，積集善根恆無厭足，順善知識不違其教，從文殊師利菩薩功德智慧大海所生，其心成熟得佛勢力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨既自明了又為他說，安住佛智慧光明。善財童子頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。觀自在菩薩說，我已成就菩薩大悲行解脫門。我以此門平等教化眾生相續不斷;我住此門常在諸佛所普現眾生前;或以布施、愛語、利行、同事攝取眾生，或現色身、或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲、威儀、說法、神變、化現同類之形與其共居，使其心悟而得成熟。我修行此門願常救護眾生，願眾生離險道怖、熱惱怖、迷惑怖、系縛怖、殺害怖、貧窮怖、不活怖、惡名怖、於死怖、大眾怖、惡趣怖、黑暗怖、遷移怖、愛別怖、怨會怖、逼迫身怖、逼迫心怖、憂悲怖。又願諸眾生，若念於我、稱我名、見我身，皆得免離一切怖畏;又教令發菩提心永不退轉。我唯得此門，如諸菩薩已淨普賢一切願，已住普賢一切行，常行諸善法、入諸三昧、住一切無邊劫、知一切三世法、詣一切無邊剎、息眾生惡、長眾生善、絕眾生生死流，而我如何能知能說其功德行。此時東方有一正趣菩薩，從空中來至娑婆世界輪圍山頂，以足按地其娑婆世界六種震動，一切皆以眾寶莊嚴，正趣菩薩放身光明映蔽一切，日月星電天龍八部釋梵護世，所有光明皆如聚墨，其光普照一切地獄畜生餓鬼閻羅王處，令諸惡趣眾苦皆滅，煩惱不起憂悲皆離;又於諸佛國土普雨一切華香璎珞衣服幢蓋供養佛;又隨眾生心樂普於諸宮殿中而現其身，使其見者皆大歡喜，然後來詣觀自在菩薩所。觀自在菩薩對善財童子說，你見正趣菩薩來此會了嗎?善財童子說，已見!觀自在菩薩說，你可往問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。
　　這時，善財童子敬承其教，遽即往詣正趣菩薩所，頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。正趣菩薩說，我得菩薩普門速疾行解脫。善財童子說，聖者於何佛所得此法門、從何剎來又去何剎、來了多久呀?正趣菩薩說，此事難知!一切世間天人阿修羅沙門婆羅門等所不能了,唯勇猛精進無退無怯諸菩薩眾，已為一切善友所攝，諸佛所念，善根具足志樂清淨，得菩薩根有智慧眼，能聞能持能解能說。善財童子說，我承佛神力與善知識力，能信能受願為我說。正趣菩薩說，我從東方妙藏世界普勝生佛所而來此土，於普勝生佛所得此法門，從普勝生佛所發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫，一一念中舉同數步，一一步過同數佛剎，一一佛剎我皆遍入，至其佛所以妙供具而為供養;此諸供具皆是無上心所成，無作法所印，諸佛所忍，諸菩薩所歎。我又普見一切世界中眾生，盡知其心、其根，隨其欲解現身說法，或放光明、或施財寶種種方便，教化調伏無有休息。如從東方一樣，四維上下皆如是。我唯得此解脫能疾周遍到一切處，如諸菩薩普於十方無所不至，智慧境界等無差別，善布其身盡遍法界，至一切道入一切剎，知一切法到一切世，平等演說一切法門;同時照耀眾生於諸佛所不生分別，於一切處無有障礙，而我如何能知能說其功德行。於此南方有迦毗羅(有門)城，有大天神，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子入菩薩廣大行，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，念菩薩勝功德，生菩薩大歡喜，起菩薩堅精進，入菩薩自在解脫，行菩薩功德地，觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，入菩薩大願地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地。漸次游行至迦毗羅城，推問大天神今在何所;人告之在此城內，現廣大身為眾說法。善財童子至大天神所，頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能教誨願為我說。大天神長舒四手取四大海水自洗其面，持諸金華以散善財;而告之，一切菩薩難可得見得聞稀出世間，於眾生中最為第一，是諸人中白蓮華，為眾生皈、救，為諸世間作安隱處、作大光明, 示迷惑者安隱正道，為大導師引諸眾生入佛法門，為大法將善能守護一切智城。菩薩難可值遇，唯身語意無過失者，乃得見聞其形像辯才，於一切時常現在前。我已成就菩薩雲網解脫。善財童子說，聖者雲網解脫境界如何呢?大天神於善財童子前，示現諸寶聚;即金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、碼瑙、大焰寶、離垢藏寶、大光明寶、普現十方寶、寶冠、寶印、寶璎珞、寶珰、寶钏、寶鎖、珠網、種種如意寶、一切莊嚴具、如意中如意聚，皆如大山。又示現一切華、鬘、香、燒香、塗香、衣服、幢幡、音樂、五欲娛樂之具，皆如山積，及現無數百千萬億諸童女眾。大天神說，可取此物供養佛修諸福德，並施一切攝取眾生，教其修學供養彼岸能捨難捨。如我為你示現此物，教你行施，為一切眾生也如是，皆令以此善根熏習，於三寶所與善知識所，恭敬供養增長善法，發於無上菩提意。若有眾生貪著五欲自放逸者，為其示現不淨境界;嗔恚驕慢多诤競者，為其示現極可怖形如羅剎等飲血啖肉，使其見後驚恐惶懼，心意調柔捨離怨結;惽沈懶惰者為其示現王賊水火及諸重疾，使其見後心生惶怖，知有憂苦而自勉策。以種種方便使之捨諸不善行，修行善法除一切彼岸障具彼岸，超一切障礙險道到無障處。我唯知此雲網解脫，如諸菩薩如帝釋已能摧伏煩惱阿修羅軍，如大水普能銷滅眾生諸煩惱火，如猛火普能干竭眾生諸愛欲水，如大風普能吹倒眾生諸見取幢，如金剛能摧破眾生諸我見山，而我如何能知能說其功德行。此閻浮提摩竭提國菩提場中，有安住主地神，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，辭退而去。
　　這時，善財童子漸次游行，趣摩竭提國菩薩場內安住神所，百萬地神同在其中，相互說此來童子即是佛藏，必當普為眾生作所依處，普壞眾生無明殼藏;此人已生法王種中，當以離垢無礙法缯而冠其首，當開智慧大珍寶藏摧伏一切邪論異道。安住等百萬地神放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同時震吼，種種寶物處處莊嚴，影潔光流遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長、華樹皆共開敷、果樹靡不成熟、河流遞相灌注、池沼悉皆盈滿，雨細香雨遍灑其地，風來吹華普散其上，無數音樂一時俱奏，天莊嚴具皆出美音，牛王、象王、師子王等皆生歡喜，踴躍哮吼如大山相擊出聲，百千伏藏自然踴現。安住地神對善財童子說，善來你於此地曾種善根，我為你現，你欲見否?善財童子禮足繞匝合掌說，聖者當然欲見!安住地神以足按地，百千億阿僧祇寶藏自然踴出，告之今此寶藏隨逐於你，是你往昔善根果報、福力攝受，你應隨意自在受用。我得菩薩不可壞智慧藏解脫，常以此法成就眾生;我憶自從然燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，觀察菩薩所有心行智慧境界，一切誓願諸清淨行，一切三昧廣大神通，大自在力無能壞法，遍往諸佛國土，普授諸佛記，轉於諸佛法輪，廣說一切經藏門，大法光明普皆照耀，教化調伏眾生，示現諸佛神變，我皆能領受、憶持。乃往古世過須彌山微塵數劫，有莊嚴劫月幢世界妙眼佛，於妙眼佛所得此法門。我於此法門若入若出修習增長，常見諸佛未曾捨離，始從初得乃至賢劫，於其中間值遇無量佛皆承事供養，也見諸佛詣菩提座現大神力，也見諸佛所有功德善根。我唯知此法門，如諸菩薩常隨諸佛，能持諸佛所說，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等佛身生諸佛心，具諸佛法作諸佛事，而我如何能知能說其功德行。此閻浮提摩竭提國黃色城，有春主當主夜神，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子一心思惟安住神教，憶持菩薩不可沮壞智藏解脫，修其三昧學其軌則，觀其游戲入其微妙，得其智慧達其平等，知其無邊測其甚深。漸次游行至黃色城，從東門入伫立未久便見日沒，心念隨順諸菩薩教，渴仰欲見春主當主夜神，於善知識生佛想。又念由善知識，得周遍眼普能明見十方境界，得廣大解普能了達一切所緣，得三昧眼普能觀察一切法門，得智慧眼普能明照十方剎海。念時見此主夜神於虛空中，處寶樓閣香蓮華藏師子座，身真金色目發绀青，形貌端嚴見者歡喜，眾寶璎珞為嚴飾，身服朱衣首戴梵冠，一切星宿炳然在體，於其身上一一毛孔，皆現化度無量無數惡道眾生，使其免離險難之像。是諸眾生或生人中、生天上、有趣向二乘菩提、有修行一切智道。又一一諸毛孔中，示現種種教化方便，或為現身、說法、示現聲聞緣覺乘道、示現諸菩薩行;即菩薩勇猛、三昧、自在、住處、觀察、師子頻申、解脫游戲，而成熟眾生。善財童子見聞後，心喜禮足繞匝合掌說，我已先發菩提心，我心冀望依善知識，獲諸佛功德法藏，唯願示我一切智道，我行於中至十力地。此主夜神說，你能深心敬善知識，樂聞其語教修行，以修行故決定當得菩提。我得菩薩破眾生癡暗法光明解脫，於惡慧眾生起大慈心、不善業眾生起大悲心、作善業眾生起喜心、善惡二行眾生起不二心、雜染眾生起令生清淨心、邪道眾生起令生正行心、劣解眾生起令興大解心、樂生死眾生起令捨輪轉心、住二乘道眾生起令住一切智心，以此解脫與心行常共相應。我於夜暗人靜鬼神盜賊，諸惡眾生所游行時，密雲重霧惡風暴雨，日月星宿並皆昏蔽，使之不見色時;見諸眾生若入於海、行於陸，山林曠野諸險難處，或遭盜賊、乏資糧、迷惑方隅、忘失道路，慞惶憂怖不能自出，我時即以種種方便而救濟;為海難者示作船師，魚王馬王龜王象王，阿修羅王及以海神，為其止惡風雨息大波浪，引其道路示其洲岸，令免怖畏盡得安隱。又念以此善根回施眾生，願令捨離諸苦;為在陸地眾生，於夜暗中遭恐怖者，現作日月及諸星宿，晨霞夕電種種光明，或作屋宅，為人眾免恐怖之厄。又念以此善根回施眾生，盡令除滅諸煩惱暗，眾生有惜壽命者、愛名聞者、貪財寶者、重官位者、著男女者、戀妻妾者，未隋所求多生憂怖，我皆救濟令其離苦;為行山險而留難者，作善神現形親近，作好鳥發音慰悅，作靈藥舒光照耀，示其果樹泉井正直道平坦地，使其免離一切憂厄;為行曠野稠林險道籐蘿所罥，雲霧所暗而恐怖者，示其正道令得出離;念願眾生伐見稠林截愛羅網，出生死野滅煩惱暗，入一切智平坦正道，到無畏處畢竟安樂。若有眾生樂著國土而憂苦者，我以方便令生厭離，念願眾生不著諸蘊，住佛一切智境。若有眾生樂著聚落貪愛宅捨，常處黑暗受諸苦者，我為說法令生厭離，得法滿足依法住，念願眾生皆不貪樂六處聚落，速得出離生死境界，究竟安住一切智城。若有眾生行暗夜中迷惑十方，於平坦路生險難想，於險難道起平坦想，以高為下，以下為高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照及，若欲出者示其門戶，行者示其道路，度溝洫示其橋梁，涉河海與其船筏，樂觀方者示其險易安危處，休息者示其城邑水樹之所，念如我於此照除夜暗，使諸世事皆得宣敘，願我普於眾生生死長夜無明暗處，以智慧光普皆照了，是諸眾生無有智眼，想心見顛倒所覆翳，無常常想，無樂樂想，無我我想，不淨淨想，堅固執著我人眾生，蘊界處法迷惑因果，不識善惡殺害眾生，乃至邪見不孝父母，不敬沙門及婆羅門，不知惡人，不識善人，貪著惡事住邪見謗佛壞法;於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道斷菩提心;於有恩人反加殺害，於無恩處常懷怨結，毀謗賢聖親近惡伴，盜塔寺物作五逆罪，不久當墮三惡道處，願我速以大智光明，破這類眾生無明黑暗，教其忏悔疾發菩提心。既發心後，示普賢乘開十力道、佛法王境界、諸佛一切智城，使其安住諸佛所行、自在、成就、總持、共同一身、平等之處。眾生或病所纏、老所侵、苦貧窮、遭禍難、犯王法臨當受刑，無所依怙生大怖畏，我皆救濟使得安隱。又念願我以法普攝眾生，使其解脫一切煩惱，生老病死憂悲苦患，近善知識常行法施，勤行善業速得佛清淨法身，住於究竟無變易處。眾生入見稠林住於邪道，於諸境界起邪分別常行不善，身語意業妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非正覺想，為惡知識所攝受，以起惡見將墮惡道，我以種種諸方便門而為救護，使住正見生人天中。又念如我救此將墮惡道諸眾生等，願我普救眾生盡使解脫諸苦，住彼岸出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願近一切智，而不捨離諸菩薩行，常勤教化眾生。春主當主夜神欲重宣法義，承佛神力觀察十方眾生因緣根基，而說偈頌：淨法光明解脫門，待時演說破癡暗。大慈普覆諸世間，寂淨悲海滅眾苦。淨修佛力捨有為，見佛相好遠聲聞。眾生厄難我皆救，三世平等心無礙。善財童子說，你發菩提心為多長時間啦?得此解脫這麼久始終能饒益眾生嗎?此主夜神說，乃往古世過如須彌山微塵數劫，有寂淨光劫，為出生妙寶世界，有五億佛於中出現，世界中有寶月燈光四天下，有蓮華光城，善法度王以法施化，成就七寶王四天下;王有法慧月夫人，夜久眠寐時城東有寂住大林，林中有一切光如意王莊嚴身出生佛神力光明大菩提樹，有一切法雷音王佛，於此樹下成等正覺，放無量色廣大光明，遍照出生妙寶世界，蓮華光城內，有淨月主夜神，詣王夫人法慧月所，動身璎珞以覺夫人，告之夫人當知一切法雷音王佛，於寂住林成無上覺，及廣為說諸佛功德自在神力，普賢菩薩所有行願，使王夫人發菩提意，供養佛及諸菩薩聲聞僧眾。當時王夫人法慧月者，不是別人而是我身，我於佛所發菩提心。由種善根故於須彌山微塵數劫，不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中，也不生於下賤之家，諸根具足無有眾苦，於天人中福德殊勝，不生惡世恆不離佛及諸菩薩大善知識，常於其所種植善根，經八十須彌山微塵數劫常受安樂，而未滿足菩薩諸根。過此劫後又過萬劫，於賢劫前有無憂遍照劫，為離垢妙光世界，其世界中淨穢相雜，有五百佛於中出現;其中第一佛，為須彌幢寂淨妙眼佛。我為名稱長者妙慧光明女，端正殊妙;淨月夜神以願力，故於離垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神名清淨眼;我一時在父母邊夜久眠息，清淨眼主夜神來詣我所震動我宅，放大光明出現其身，贊佛功德說，須彌幢寂淨妙眼佛坐菩提座始成正覺，勸我及父母眷屬皆速見佛，自為前導引至佛所廣興供養，我才見佛即得出生見佛調伏眾生三世智光明輪三昧。獲此三昧故能憶念須彌山微塵數劫，也見其中諸佛出現，於諸佛所聽聞妙法;以聞法故即得此破眾生暗法光明解脫。得此解脫後即見其身遍往佛剎微塵數世界，也見世界所有諸佛、自身在其佛所、世界眾生解其言音識其根性，知其往昔曾為善友所攝受，隨其所樂而為現身，我時得解脫念念增長此心無間;又見自身遍往百千佛剎微塵數世界此心無間，念念見世界中一切佛，也自見身在佛所聽聞妙法，受持憶念觀察決了;也知佛諸本事海、大願海，諸佛嚴淨佛剎我也嚴淨;也見我隨世界眾生所應，而為現身教化調伏。此解脫門念念增長，乃至充滿法界。我唯知此解脫，如諸菩薩成就普賢無邊行願，普入諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧，出生大願住持佛種，於念念中成滿大功德海，嚴淨廣大世界，以自在智教化成熟眾生，以智慧日滅除世間暗障，以勇猛智覺悟眾生惛睡，以智慧月決了眾生疑惑，以清淨音斷除諸有執著，於一切法界一一塵中，示現自在神力，智眼明淨等見三世;而我何能知其妙行說其功德，入境界示自在。此閻浮提摩竭提國菩提場內，有普德淨光主夜神，我本從其發菩提心，常以妙法開悟於我，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子而說偈頌贊之：見身相好超世間，清淨三世皆平等。世界成壞無所礙，心極廣大遍十方。無數毛孔無數身，無量佛剎度眾生。各現方便滅煩惱，功德無盡劫可窮。善財童子說此頌後，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第六十九】
　　【入法界品第三十九之十】
　　這時，善財童子漸次游行，至普德淨光夜神所，頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何修行菩薩地、出生菩薩地、成就菩薩地。普德淨光夜神說，菩薩成就十法能圓滿菩薩行;即得清淨三昧常見佛，得清淨眼常觀佛相好莊嚴，知佛無量無邊功德大海，知等法界無量諸佛法光明海，知佛一一毛孔放等眾生數大光明海利益眾生，見佛一一毛孔出寶色光明焰海，於念念中出現佛變化海充滿法界究竟諸佛境界調伏眾生，得佛音聲同眾生言音海轉三世佛法輪，知佛無邊名號海，知佛調伏眾生不思議自在力。我得菩薩寂淨禅定樂普游步解脫，普見三世諸佛，也見諸佛清淨國土道場眾會，神通名號說法壽命，言音身相種種不同，明睹而無取著。知諸佛世趣永滅故非去，體性無生故非來，法身平等故非生，無有生相故非滅，住如幻法故非實，利益眾生故非妄，超過生死故非遷，性常不變故非壞，言語盡離故一相，性相本空故無相。我如是了知一切佛時，於此解脫門分明了達成就增長，思惟觀察堅固莊嚴，不起妄想分別，大悲救護眾生;一心修行初禅息意業，攝眾生智力勇猛喜心悅豫;修第二禅思惟眾生自性厭離生死;修第三禅盡能息滅眾生眾苦熱惱;修第四禅增長圓滿一切智願，出生諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，游戲神通成就變化，以清淨智普入法界。我修此解脫時，以種種方便成就眾生;即於在家放逸眾生，教生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、系縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自於五欲不生樂著，也勸眾生不著欲樂唯住法樂。若有眾生住於空閒，我為止息諸惡音聲，於靜夜時為說深法，與順行緣開出家門示正道路，為作光明除其暗障，滅其怖畏贊出家業，歎佛法僧及善知識具諸功德，也歎親近善知識行。還有我修解脫時，教諸眾生不生非法貪，不起邪分別，不作諸罪業;若已作者皆令止息，若未生善法者令生、修度行者令生、求一切智者令生、起大慈悲者令生、造人天業者令生;若已生者令其增長，我與順道因緣成一切智智。我唯得此解脫門，如諸菩薩具足普賢所有行願，了達無邊法界，常能增長善根，照見佛十力，住於佛境界，恆處生死心無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切世界，皆能觀見諸佛，遍能聽受佛法，能破眾生癡暗，能於生死大夜中出生智慧光明，而我如何能知能說其功德行。去此不遠於菩提道場右邊，有一喜目觀察眾生夜神，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。普德淨光夜神欲重宣法義，而說偈頌與之：若人能有信解心，彼眼盡見三世佛。諸佛清淨相莊嚴，一切法界演妙音。法性寂滅無有二，普現一切無不見。念念除滅眾生苦，隨類勸發菩提意。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子敬善知識教，行善知識語，念善知識者難見難遇;見善知識，令心不散亂，令破障礙山，令入大悲海救護眾生，令得智慧光普照法界，令盡能修行一切智道，令普能睹見十方佛海，令得見諸佛轉法輪憶持不忘。念後發意欲詣喜目觀察眾生夜神所，喜目夜神以神力加持善財童子，使其知親近善知識，能生能增長成熟諸善根;即知親近善知識能修助道具、起勇猛心、作難壞業、得難伏力、入無邊方、久遠修行、辨無邊業、行無量道、得速疾力普詣諸剎、不離本處遍至十方。善財童子突然發念，由親近善知識，能勇猛勤修一切智道，能速疾出生諸大願海，能為眾生盡未來劫受無邊苦，能被大精進甲於一微塵中說法聲遍法界，能速往詣一切方海，於一毛道盡未來劫修菩薩行，於念念中行菩薩行究竟安住一切智地，能入三世渚佛自在神力莊嚴道，能常遍入諸法界門，常緣法界未曾動出而能遍往十方國土。善財童子念後即詣喜目夜神所，見喜目夜神在佛眾會道場，坐蓮華藏師子座，入大勢力普喜幢解脫。於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲，隨應以妙言音而為說法，普攝無量眾生，皆使歡喜而得利益;即出無量化身雲充滿十方世界，說諸菩薩行供養彼岸，於事皆無戀著，於眾生普皆施與，其心平等無輕慢，內外施難捨能捨。又出等眾生數無量化身雲充滿法界，普現眾生前，說持淨戒無缺犯，修諸苦行皆具足，於諸世間無所依，於諸境界無愛著，說在生死輪回往返、諸人天盛衰苦樂、諸境界皆是不淨、一切法皆是無常、一切行皆苦無味，教諸世間捨離顛倒，住諸佛境持佛戒，演說種種戒行戒香普熏眾生得成熟。又出等眾生數種種身雲，說能忍受一切眾苦;即割截捶楚诃罵欺辱，其心泰然不動不亂;於一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸法性安住忍受;說菩提心無有窮盡，心無盡故智也無盡，普斷眾生煩惱;說諸眾生卑賤丑陋不具足身令生厭離，贊諸佛清淨妙色無上身令生欣樂。又出等眾生界種種身雲，隨諸眾生心樂，說勇猛精進修一切智助道法;即勇猛精進發菩提心不動不退、降伏魔怨、度眾生出生死海、除滅惡道諸難、壞無智山、供養諸佛不生疲厭、受持諸佛法輪、壞散諸障礙山、教化成熟眾生、嚴淨諸佛國土。又出種種無量身雲，以種種方便令諸眾生心生歡喜，捨離惡意厭一切欲，為說慚愧令諸眾生藏護諸根、無上清淨令樂梵行、欲界是魔境界令生恐怖，為現不樂世間欲樂住於法樂，隨其次第入諸禅定諸三昧樂，令思惟觀察除滅所有煩惱。又為演說一切菩薩諸三昧海，神力變現自在游戲，令諸眾生歡喜適悅離諸憂怖，其心清淨諸根猛利，愛重於法修行增長。又出等眾生界種種身雲，為說往詣十方國土，供養諸佛及以師長真善知識，受持諸佛法輪精勤不懈。又為演說稱贊諸佛海，觀察諸法門海，顯示諸法性相，開闡諸三昧門開智慧境界，竭眾生疑海，示智慧金剛壞眾生見山，升智慧日輪破眾生癡暗，皆令歡喜成一切智。又出等眾生界種種身雲，普詣眾生前隨應以種種言辭說法，或說世間神通福力，或說三界皆是可怖令其不作世間業行離三界處出見稠林，或為稱贊一切智道令其超越二乘地，或說不住生死不住涅槃令其不著有為無為，或說住於天宮乃至道場令其欣樂發菩提意。又出一切世界微塵數身雲，普詣眾生前，念念中示，普賢菩薩一切行願，清淨大願充滿法界，嚴淨一切世界海，供養一切佛海，入一切法門海，入一切世界海微塵數世界海，於一切剎盡未來劫清淨修行一切智道，入佛力，入一切三世方便海，往一切剎現種種神通變化，諸菩薩一切行願令眾生住一切智。又出等眾生心數身雲，普詣眾生前，說諸菩薩集一切智助道法無邊際力，求一切智不破壞力無窮盡力，修無上行不退轉力無間斷力，於生死法無染著力能破諸魔眾力，遠離一切煩惱垢力能破一切業障山力，住一切劫修大悲行無疲倦力，震動諸佛國土令眾生生歡喜力，能破諸外道力普於世間轉法輪力。又出等眾生心數無量變化色身雲，普詣十方無量世界，隨眾生心演說菩薩智行;即說入眾生界海智、心海智、根海智、行海智，說度眾生未曾失時智、出法界音聲智、念念遍法界海智、念念知世界海壞智、念念知世界海成住莊嚴差別智、念念自在親近供養諸佛聽受法輪智。示現智慧彼岸令諸眾生，皆大歡喜調暢適悅，其心清淨生決定解，求一切智無有退轉;如說菩薩諸度彼岸成熟眾生、種種行法而為利益。又於一一諸毛孔中，出無量種眾生身雲;即出與色界、出欲界諸天及所有眾生、出聲聞緣覺及諸佛眾、出地水火風河海山樹神乃至晝夜主方神等相似身雲，周遍十方充滿法界。於眾生前現種種聲;即風輪、水輪、火焰、海潮、地震、大山相擊、天城震動、如意寶相擊、天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、天女歌詠、諸天音樂、如意寶王聲。以種種音聲說喜目夜神，從初發心所集功德;即承事諸善知識，親近諸佛修行善法，行布施彼岸難捨能捨，行持戒彼岸棄捨王位宮殿眷屬出家學道，行忍辱彼岸能忍世間一切苦事，及以菩薩所修苦行，所持正法皆盡堅固不動;也能忍受眾生於己身心惡作惡說，忍一切業皆不失壞，忍一切法生決定解，忍諸法性能谛思惟。行精進彼岸起一切智行，成一切佛法。行禅定彼岸所有資具、修行、成就、清淨、起三昧神通、入三昧海門，皆盡顯示。行般若彼岸所有資具、清淨，與大智慧日、雲、藏、門，皆盡顯示。行方便彼岸所有資具、修行、體性、理趣、清淨、相應事，皆盡顯示。行大願彼岸所有體性、成就、修行、相應事，皆盡顯示。行大力彼岸所有資具、因緣、理趣、演說、相應事，皆盡顯示。行大智彼岸所有資具、體性、成就、清淨、處所、增長、深入、光明、顯示、理趣、相應事、揀擇、行相、相應法、所攝法，與所知法、業、剎、劫、世、佛出現、佛、菩薩、菩薩心，與菩薩位、資具、發趣、回向、大願、法輪、揀擇法、法海、法門海、法旋流、法理趣，相應境界皆盡顯示，成熟眾生。又說喜目夜神從初發心所集功德、所習善根、所修無量諸度彼岸、死此生彼及其名號相續次第，親近善友承事諸佛，受持正法修菩薩行入諸三昧;以三昧力普見諸佛諸剎，普知諸劫深入法界，觀察眾生入法界海，知諸眾生死此生彼，得淨天耳聞一切聲、淨天眼見一切色、他心智知眾生心、宿住智知前際事、無依無作神足智通，自在游行遍十方剎，如是所有相續次第;得菩薩解脫，入菩薩解脫海，得菩薩自在、勇猛、游步，住菩薩想入菩薩道，如是所有功德相續次第皆盡演說，分別顯示成熟眾生。如是說時於念念中，十方各嚴淨無量諸佛國土，度脫無量惡趣眾生，使無量眾生生天人中富貴自在、出生死海、安住聲聞緣覺地、住佛地。善財童子見聞如上所現諸稀有事，念念觀察思惟解了深入安住，承佛威力及解脫力，則得菩薩不思議大勢力，普喜幢自在力解脫。緣故是與喜目夜神，於往昔時同修行，佛神力所加持，不思議善根所祐助，得菩薩諸根，生佛種中，得善友力所攝受，受諸佛所護念，毗盧遮那佛曾所化，自諸善根已成熟，堪修普賢菩薩行等。善財童子心生歡喜，合掌向喜目夜神以偈頌贊歎：隨所應化顯妙身，內外蘊界無所著。法身寂淨無二相，分別戲論所不動。眾生沉迷嬰妄想，普攝心要令清淨。弘法無邊方便力，供養佛願如普賢。善財童子又問，您發菩提心多長時間得此解脫，得此解脫身多久啦?喜目夜神以偈頌答之：念過去世剎塵劫，有轉輪王香幢寶。王有千子身端正，我為寶女具梵音。值德海佛出興世，夢中見佛大歡喜。萬神贊佛覺悟我，賢慧應起勸見佛。寐寤睹光心欣慶，觀佛相好神通力。時與大王詣佛所，隨從眾生千萬億。供養此佛二萬歲，發願最上修菩提。初發願心無忘失，從此供養無量佛。聞法受教劫如海，無而計有為了明。游行一切離障道，皆能憶持修諸行。普入無余成就忍，法藏寂滅定總持。大悲增長菩提心，淨眼見眾生顛倒。愚癡暗覆貪妄執，集諸惡趣無量種。隨業受身諸趣中，無量眾患逼迫苦。為此我發無上心，緣佛眾生願雲生。佛子我入普賢道，了知一切差別門。善財童子你知道嗎?那時十方主轉輪聖王，能紹隆佛種者不是別人，正是文殊師利菩薩。那時夜神覺悟我者，正是普賢菩薩之所化現。我於那時為王寶女，蒙夜神覺悟於我令見佛，發菩提心。自從那時己來，經佛剎微塵數劫不墮惡趣常生人天;於一切處常見諸佛，乃至於妙燈功德幢佛所，得此大勢力普喜幢菩薩解脫，以此解脫利益眾生。我唯得此解脫門，如諸菩薩於念念中，普詣諸佛所疾能趣入一切智海，以發趣門入於諸大願海，以願海門盡未來劫念念出生諸行，一一行中出生一切剎微塵數身，一一身普入一切法界門，一一法界門一切佛剎中，隨眾生心說諸妙行，一切剎一一塵中盡見無邊諸佛海，一一佛所盡見遍法界諸佛神通、盡見往劫修菩薩行，受持守護所有法輪，盡見三世佛諸神變海，而我如何能知能說其功德行。此眾會中有一普救眾生妙德夜神，你可詣請問菩薩如何入菩薩行淨菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十】
　　【入法界品第三十九之十一】
　　這時，善財童子念善知識所有教誨，心無暫捨諸根不散，一心願得見善知識，普於十方勤求匪懈，願常親近生諸功德，與善知識同一善根，得善知識巧方便行，依善知識入精進海，於無量劫常不遠離。即往詣普救眾生妙德夜神所，妙德夜神為善財童子，示現菩薩調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，於兩眉間放智燈普照清淨幢大光明，無量光明為眷屬;其光普照一切世間後，入善財頂充滿全身，善財即得究竟清淨輪三昧;得此三昧後見妙德夜神與示現身形二神兩處中間，所有一切地水火塵，及金剛如意眾寶微塵，與華香璎珞諸莊嚴具微塵。一一塵中各見佛剎微塵數世界成壞，及見地水火風諸大積聚;也見一切世界接連，皆以地輪任持而住，種種山海、河池、樹林、宮殿;即天、龍、夜叉宮殿，乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅，及地獄畜生閻羅王界一切住處，諸趣輪轉生死往來，隨業受報各各差別，靡不盡見。又見一切世界差別;即或有世界雜穢、清淨、趣雜穢、趣清淨、雜穢清淨、清淨雜穢、一向清淨、其形平正、覆住側住。一切世界趣中盡見妙德夜神，於一切時處隨諸眾生形貌言辭行解差別，以方便力現前隨宜化度，令地獄眾生免諸苦毒、畜生眾生不相食啖、餓鬼眾生無有饑渴、諸龍等離一切怖、欲界眾生離欲界苦，令人趣眾生離暗夜怖、毀呰怖、惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸想系縛怖。又見眾生卵胎濕化生，有色無色生，有想無想非有想非無想生，現前常勤救護。緣故是為成就菩薩大願力，深入菩薩三昧力，堅固菩薩神通力，出生普賢行願力，增廣菩薩大悲海，得普覆眾生無礙大慈，得普與眾生無量喜樂，得普攝眾生智慧方便，得菩薩廣大解脫自在神通，嚴淨一切佛剎，覺了諸法，供養諸佛，受持佛教，積集善根修妙行，入眾生心海而無障礙，知眾生諸根教化成熟，淨眾生信解除其惡障，破眾生無知黑暗令得一切智清淨光明。善財童子見妙德夜神神力不可思議甚深境界，普現調伏眾生菩薩解脫後，歡喜無量作禮瞻仰。妙德夜神即捨菩薩莊嚴相還復本形，而不捨其自在神力。善財童子恭敬合掌以偈頌贊德：善財心喜贊妙身，眾相莊嚴殊勝尊。淨光普照十方界，毛孔蓮華出妙香。普熏眾生供養佛，遍觸含識滅愚癡。化現相狀度三有，滅除水火賊王怖。眉間相光入我身，總持三昧寂淨智。又見塵中剎淨穢，眾生受苦多差別。菩薩示現三乘像，無量剎海往救度。毗盧遮那佛嚴淨，菩提成道轉法輪。
　　善財童子繼續說，今此解脫甚深稀有，其名為何呀?得此解脫多久啦?如何修行而得清淨呢?妙德夜神說，是處難知，諸人天及二乘所不能測。緣故是所行者境界;即住普賢菩薩行、住大悲藏、救護眾生、能淨三惡八難、能於佛剎中紹隆佛種不斷、能住持一切佛法、能於一切劫修菩薩行成滿大願海、能於一切法界海以清淨智光滅無明暗障、能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界。我承佛力今為你說，乃往古世過佛剎微塵數劫，那時有圓滿清淨劫，毗盧遮那大威德世界，有須彌山微塵數佛於中出現，其佛世界以香王如意寶為體，眾寶莊嚴，住無垢光明如意王海上，其形正圓，淨穢合成，一切嚴具帳雲而覆其上，莊嚴如意輪山千匝圍繞，有十萬億那由他四天下皆妙莊嚴，或有四天下，惡業、雜業、善根眾生，於中止住;或有四天下一向清淨諸大菩薩止住;其中東際輪圍山側有寶燈華幢四天下，國界清淨飲食豐足，不藉耕耘而生稻糧，宮殿樓閣盡皆奇妙，晝夜受樂無時間斷。此四天下有百萬億那由他諸王國土;其中有一寶華燈國土，安隱豐樂人民熾盛，眾生具行十善。有毗盧遮那妙寶蓮華髻轉輪王，於蓮華中忽然化生，三十二相為嚴好，七寶具足王四天下，恆以正法教導群生。聖王有千子端正勇健能伏怨敵，百萬億那由他宮人采女，皆與王同種善根修諸行同時誕生，端正姝妙如天女，身真金色常放光明，諸毛孔中恆出妙香，良臣猛將具足十億，王有圓滿面正妃，是王女寶眷端正殊特，皮膚金色目發绀青，言同梵音身有天香，常放光明照千由旬;其中有一普智焰妙德眼女，形體端嚴色相殊美，眾生見者情無厭足。那時眾生壽命無量，但也有不修禅定而中夭者。國中眾生種種形色、音聲、名字、族姓，愚智勇怯貧富苦樂，無量品類皆盡不同。那時或有人語他人言我身端正、你形鄙陋等，遞相毀辱集不善業。以是業故壽命色力等，一切樂事盡皆損減。城北有普光法雲音幢菩提樹，以念念出現一切佛道場，其樹莊嚴堅固如意王而為其根，如意寶為其干，眾雜妙寶為其葉，次第分布並相稱可，四方上下圓滿莊嚴，放寶光明出妙音聲，說一切佛甚深境界。於其樹前有一寶華光明香池，演法雷音妙寶為岸，百萬億那由他寶樹圍繞，一一樹形如菩提樹，眾寶璎珞周匝垂下，無量樓閣皆寶所成，周遍道場為嚴飾。香池內出普現三世諸佛莊嚴境界雲大蓮華，須彌山微塵數佛於中出現;其中第一尊為普智寶焰妙德幢佛，於此大蓮華上最初得等正覺，無量千歲說法成熟眾生。其佛未成佛時一萬年前，此大蓮華放現諸神通成熟眾生淨光明，若有眾生遇光照者，心自開悟無所不了，知一萬年後佛當出現。九千年前放眾生離垢燈淨光明，若有眾生遇光照者，得清淨眼見一切色，知九千年後佛當出現。八千年前放眾生業果音大光明，若有眾生遇光照者，盡得自知諸業果報，知八千年後佛當出現。七千年前放生一切善根音大光明，若有眾生遇光照者，諸根盡得圓滿，知七千年後佛當出現。六千年前放佛不思議境界音大光明，若有眾生遇光照者，其心廣大普得自在，知六千年後佛當出現。五千年前放嚴淨一切佛剎音大光明，若有眾生遇光照者，盡見一切清淨佛土，知五千年後佛當出現。四千年前放一切佛境界無差別燈大光明，若有眾生遇光照者，盡能往觐諸佛，知四千年後佛當出現。三千年前放三世明燈大光明，若有眾生遇光照者，盡能現見一切佛諸本事海，知三千年後佛當出現。二千年前放如來離翳智慧燈大光明，若有眾生遇光照者，則得普眼見諸佛神變與諸佛國土及世界眾生，知二千年後佛當出現。一千年前放使眾生見佛集諸善根大光明，若有眾生遇光照者，則得成就見佛三昧，知一千年後佛當出現。次七日前放眾生歡喜音大光明，若有眾生遇光照者，得普見諸佛生大歡喜，知七日後佛當出現。滿七日後一切世界，皆震動純淨無染，念念普現十方清淨佛剎，也現佛剎種種莊嚴，若有眾生根性淳熟，應見佛者皆詣道場。那時世界中，一切輪圍、須彌、諸山、大海、地、城、垣牆、宮殿、音樂、語言，皆出音聲贊說諸佛神力境界。又出一切香雲、妙華雲、音樂雲等，顯示佛出現世間不思議相。此大寶蓮華王，有十佛剎微塵數蓮華周匝圍繞，諸蓮華內盡有如意寶藏師子座，一一座上皆有菩薩結跏趺坐。普智寶焰妙德幢王佛於此成佛時，即於十方世界中成佛，隨眾生心皆現其前轉法輪，於一一世界，教無量眾生離惡道苦、得生天中、住於聲聞緣覺地，教無量眾生成就出離、成就勇猛幢、成就法光明、成就清淨根、成就平等力、成就入法城、成就遍至一切處不可壞神通力、入普門方便道、安住三昧門、成就緣清淨境界菩提行，教無量眾生發菩提心、住菩薩道、安住清淨彼岸道、住菩薩初地至十地、入於菩薩殊勝行願、安住普賢清淨行願。普智寶焰妙德幢佛轉法輪時，於他方諸世界中，隨應念念調伏無量眾生。那時普賢菩薩知寶華燈王城中眾生，自恃色貌及諸境界，而生驕慢陵蔑他人，化現妙身端正殊特，往詣城中放大光明，普照一切使聖王及諸妙寶、日月星宿、眾生身等，一切光明盡皆不現，如日出眾景奪曜，又如聚墨對黃金。諸眾生皆言，是誰今放此光，使我等身所有光色皆不顯現，種種思惟無能解了。普賢菩薩在聖王寶宮殿上虛空中住而告之，大王當知今你國中有佛興世，在普光明法雲音幢菩提樹下。聖王女蓮華妙眼，見普賢菩薩所現色身光明自在，及聞身上諸莊嚴具所出妙音心生歡喜，念願我所有善根得如是身、莊嚴、相好、威儀、自在，今此大聖能於眾生生死長夜黑暗中放大光明，開示佛出興於世，願我也得為諸眾生作智光明破所有無知黑暗，願我所在受生處常得不離此善知識。轉輪王與其寶女千子眷屬，大臣輔佐四種兵眾，及其城內無量人民前後圍繞，以王神力俱升虛空高一由旬，放大光明照四天下，普使一切皆得瞻仰，欲使眾生俱往見佛。轉輪聖王說偈頌贊佛：佛出世間救群生，應速往詣大供養。觀世顛倒常癡惑，輪回生死起大悲。頭目手足盡能捨，無量億劫行菩提。見聞承事無空過，調御降魔成正覺。
　　這時，轉輪聖王從輪王善根，出十千種大供養雲，往詣道場向佛所;即寶蓋、華帳、寶衣、寶鈴網、香海、寶座、寶幢、宮殿、妙華、諸莊嚴具雲，於虛空中周遍嚴飾。至佛所後頂禮普智寶焰妙德幢王佛足，繞無量百千匝，即於佛前坐普照十方寶蓮華座。轉輪王女普智焰妙德眼，即解身上諸莊嚴具持以散佛，莊嚴具於虛空中，變成寶蓋寶網垂下，龍王執持宮殿於中間列，十種寶蓋周匝圍繞，形如樓閣內外清淨，諸璎珞雲及諸寶樹為莊嚴。於此蓋中有菩提樹，枝葉榮茂普覆法界，念念示現無量莊嚴，毗盧遮那佛坐此樹下，有不可說佛剎微塵數菩薩前後圍繞，皆從普賢行願出生，住諸菩薩無差別住。又見有諸世間主、佛自在神力、諸劫次第世界成壞;又見他方一切世界諸佛出興次第，又見一一皆有普賢菩薩供養佛調伏眾生，又見一切菩薩莫不皆在普賢身中，又見自身在其身內，又見其身在一切佛前、普賢前、菩薩前、眾生前;又見他方一切世界一一各有佛剎微塵數世界，種種際畔雲、任持雲、形狀雲、體性雲、安布雲、莊嚴雲、清淨雲、莊嚴雲，而覆其上，種種劫名、佛興、三世、方處、住法界、入法界、住虛空、佛菩提場、佛神通力、佛師子座、佛大眾海、佛眾差別、佛巧方便、佛轉法輪、佛妙音聲、佛言說海、佛契經雲，既見其心清淨歡喜。普智寶焰妙德幢王佛為說一切佛轉法輪契經，十佛剎微塵數契經而為眷屬。那時其女人聞此經後，則得成就十千三昧門，其心柔軟無有粗強，如初受胎、誕生，其三昧心也如是;即現見一切佛、普照一切剎、入一切三世門、說一切佛法輪、知一切佛願海、開悟眾生令出生死苦、常願破眾生暗、常願滅眾生苦、常願生眾生樂、教化眾生不生疲厭、菩薩無障礙幢、普詣清淨佛剎三昧。又得妙心;即妙定、不動、歡喜、安慰、廣大、順善知識、緣甚深一切智、住廣大方便海、捨離一切執著、不住一切世間境界、入佛境界、普照色海、無惱害、無高倨、無疲倦、無退轉、無懈怠、思惟諸法自性、安住一切法門海、觀察一切法門海、了知眾生海、救護眾生海、普照一切世界海、普生一切佛願海、盡破一切障山、積集福德助道、現見諸佛十力、普照菩薩境界、增長菩薩助道、遍緣一切方海心。一心思惟普賢大願，發一切佛十佛剎微塵數願海;即願嚴淨佛國、調伏眾生、遍知法界、普入法界海、於一切佛剎盡未來際劫修菩薩行、盡未來際劫不捨菩薩行、得親近一切佛、得承事一切善友、得供養諸佛、於念念中修菩薩行，增一切智無有間斷。發十佛剎微塵數願海，成就普賢所有大願。那時佛又為其女，開示演說發心已來，所集善根，所修妙行，所得大果，教其開悟成就佛所有願海，一心趣向一切智位。又於此前過十大劫，有日輪光如意世界，有契經幢妙相佛;此妙眼女於此佛遺法中，普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像，既修補後又彩畫諸寶莊嚴，發菩提心。我念過去由普賢菩薩善知識故種此善根，從是已來不墮惡趣，常於人天王種族中生，端正可喜眾相圓滿，令人樂見常見於佛，常得親近普賢菩薩，乃至於今示導開悟，成熟於我令生歡喜。你知道嗎?那時毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者，不是別人，是今彌勒菩薩。王妃圓滿面者，是寂淨音海夜神，今所住處去此不遠。妙德眼童女者，即是我身。我於那時身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華座像，為無上菩提因緣，令我發菩提心。我於那時初始發心，次復引導令我得見妙德幢佛，解身璎珞散佛供養，見佛神力聞佛說法，即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。於念念中見須彌山微塵數佛，也見諸佛道場眾會清淨國土，我皆尊重恭敬供養，聽聞說法依教修行。過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫後，次有寶輪妙莊嚴世界，大光劫中有五百佛出現，我皆承事恭敬供養;其中最初大悲幢佛，初出家時我為夜神恭敬供養;次有金剛那羅延幢佛出，我為轉輪王恭敬供養，其佛為我說一切佛出現契經，十佛剎微塵數契經為眷屬;次有金剛無礙德佛出，我為轉輪王恭敬供養，其佛為我說普照眾生根契經，須彌山微塵數契經為眷屬;次有火焰山妙莊嚴佛出，我為長者女，其佛為我說普照三世藏契經，閻浮提微塵數契經為眷屬;次有一切法海高勝王佛出，我為阿修羅王恭敬供養，其佛為我說分別一切法界契經，五百契經為眷屬;次有海岳法光明佛出，我為龍王女雨如意寶雲為供養，其佛為我說增長歡喜海契經，百萬億契經為眷屬;次有寶焰山燈佛出，我為海神雨寶蓮華雲恭敬供養，其佛為我說法界方便海光明契經，佛剎微塵數契經為眷屬;次有功德海光明輪佛出，我為五通仙現大神通六萬諸仙前後圍繞，雨香華雲而為供養，其佛為我說無著法燈契經，六萬契經為眷屬;次有毗盧遮那功德藏佛出，我為出生平等義主地神，與無量地神俱雨一切寶樹、如意寶藏、寶璎珞雲，而為供養，其佛為我說出生一切佛智藏契經，無量契經為眷屬;諸經我皆聽聞，如法受持不忘。如是次第其最後為充滿虛空法界妙德燈佛出，我為美顏妓女，見佛入城歌舞供養，承佛神力踴在空中，以千偈頌贊歎於佛，佛為我放莊嚴法界大光明眉間光，蒙遍觸我身後，即得法界方便不退藏解脫門。此世界中有如是等佛剎微塵數劫，一切佛於中出現，我皆承事恭敬供養。諸佛所說正法我皆憶念，乃至不忘一文一句。於一一佛所稱揚贊歎一切佛法，為無量眾生廣作利益。於一一佛所得一切智光明，現三世法界海入一切普賢行。我依一切智光明故於念念中見無量佛，既見佛後先所未得、未見與普賢諸行盡得成滿;緣故是得一切智光明。妙德夜神欲重明法義，承佛神力而說偈頌與善財：甚深難見差別門，專求佛德初發心。入諸解脫微塵劫，十佛出世又復興。初悟法門次第最，再修寂定三昧門。十度萬行菩提道，供佛無厭菩薩行。妙德夜神繼續說，我唯知此解脫，如諸菩薩集無邊行，生種種解，現種種身，具種種根，滿種種願，入種種三昧，起種種神變，能種種觀察法，入種種智慧門，得種種法光明，而我雲何能知能說其功德行。去此不遠有寂淨音海主夜神，坐如意光幢莊嚴蓮華座，百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。你可詣請問，菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十一】
　　【入法界品第三十九之十二】
　　這時，善財童子往寂淨音海夜神所，頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，我欲依善知識，學、入、修、住菩薩行，唯願慈哀為我宣說，菩薩如何學菩薩行修菩薩道。此主夜神說，你能依善知識求菩薩行甚好!我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。善財童子說，大聖此解脫門為何事業、行何境界、起何方便、作何觀察呢?此主夜神說，我發起清淨平等樂欲心、離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心、攀緣不退轉位永不退轉心、莊嚴功德寶山不動心、無住處心、普現眾生前救護心、見一切佛海無厭足心、求一切菩薩清淨願力心、住大智光明海心、令眾生超過憂惱曠野心、令眾生捨離愁憂苦惱心、令眾生捨離不可意色聲香味觸法心、令眾生捨離愛別離苦怨憎會苦心、令眾生捨離惡緣愚癡等苦心、與一切險難眾生作依怙心、令眾生出生死苦處心、令眾生捨離生老病死等苦心、令眾生成就如來無上法樂心、令眾生皆受喜樂心。我又為眾生說法令其漸至一切智地;即若見樂著所住宮殿屋宅者，說法令其了達諸法自性離諸執著;若見戀著父母兄弟姊妹者，說法令其得預諸佛菩薩清淨眾會;若見戀著妻子者，說法令其捨離生死愛染起大悲心，於眾生平等無二;若見住於王宮采女侍奉者，說法令其得與眾聖集會入佛教;若見染著境界者，說法令其得入佛境界;若見多嗔恚者，說法令住佛忍辱彼岸;若見其心懈怠者，說法令得精進彼岸;若見其心散亂者，說法令得禅定彼岸;若見入見稠林無明暗障者，說法令得出離稠林黑暗;若見無智慧者，說法令得般若彼岸;若見染著三界者，說法令出生死;若見志意下劣者，說法令其圓滿佛菩提願;若見住自利行者，說法令其發起利益諸眾生願;若見志力微弱者，說法令得菩薩大力彼岸;若見愚癡暗心者，說法令得菩薩大智彼岸;若見色相不具者，說法令得佛清淨色身;若見形容丑陋者，說法令得無上清淨法身;若見色相粗惡者，說法令得佛微妙色身;若見情多憂惱者，說法令得佛畢竟安樂;若見貧窮所苦者，說法令得菩薩功德寶藏;若見住止園林者，說法令其勤求佛法因緣;若見行於道路者，說法令其趣向一切智道;若見在聚落中者，說法令出三界;若見住止人間者，說法令其超越二乘道住佛地;若見居住城廓者，說法令其得住法王城中;若見住於四隅者，說法令得三世平等智慧;若見住於諸方者，說法令得智慧見一切法;若見貪行多者，說不淨觀門令其捨離生死愛染;若見嗔行多者，說大慈觀門令其得入勤加修行;若見癡行多者，說法令得明智觀諸法海;若見等分行者，說法令其得入諸乘願海;若見樂生死樂者，說法令其厭離;若見厭生死苦應為佛所化度者，說法令能方便示現受生;若見愛著五蘊者，說法令其得住無依境界;若見其心下劣者，顯示勝莊嚴道;若見心生驕慢者，說平等法忍;若見其心谄曲者，說菩薩直心。我以此等無量法施攝諸眾生，種種方便教化調伏，令離惡道受人天樂，脫三界縛住一切智。我那時便得廣大歡喜法光明海，其心怡暢安隱適悅。還有我常觀察一切菩薩道場眾會，修種種願行，現種種淨身，有種種常光，放種種光明，以種種方便入一切智門，入種種三昧，現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種佛門，詣種種國土海，見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種三昧海，游戲種種諸解脫門，以種種門趣一切智，種種莊嚴虛空法界，以種種莊嚴雲遍覆虛空，觀察種種道場眾會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種佛命，從種種佛所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入佛種種方便，觀佛種種法海，入種種智慧海，坐種種莊嚴座。我觀察此道場眾會，知佛神力無量無邊;我觀毗盧遮那佛念念出現不可思議清淨色身;又觀佛於念念中放大光明充滿法界;又見佛一一毛孔念念出現無量佛剎微塵數光明海，一一光明以同數光明而為眷屬，一一周遍一切法界銷滅諸眾生苦;又觀佛頂及兩肩念念出現一切佛剎微塵數寶焰山雲，充滿十方法界;又觀佛一一毛孔於念念中出一切佛剎微塵數香光明雲，充滿十方佛剎;又觀佛一一相念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴佛身雲，遍往十方世界;又觀佛一一毛孔於念念中出不可說佛剎微塵數佛變化雲，示現佛從初發心修六度彼岸具莊嚴道入菩薩地;又觀佛一一毛孔念念出現同上數天王身雲，及以天王自在神變充遍十方法界，應以天王身而得度者，即現其前而為說法;如天王身雲一樣，龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、梵王身雲，皆於一一毛孔如是出現說法;我既見如是後，皆生大歡喜。於念念中生大信樂，量與法界一切智等，昔所未得而今始得、未證而今始證、未入而今始入、未滿而今始滿、未見而今始見、未聞而今始聞。緣故是能了知法界相，知一切法唯一相，能平等入三世道，能說一切無邊法。還有普入一切法界門故此解脫無邊，等發一切智性心故此解脫無盡，入無際畔眾生心想中故此解脫無際，寂淨智慧所知境故此解脫甚深，周遍一切佛境故此解脫廣大，菩薩智眼所知故此解脫無壞，盡於法界源底故此解脫無底，於一事中普見一切神變故此解脫者即是普門，一切法身等無二故此解脫者終不可取，以能了知如幻法故此解脫者終無有生，一切智願光所生故此解脫者如影像，化生菩薩諸勝行故此解脫者如變化，為眾生所依處故此解脫者如大地，能以大悲潤一切故此解脫者如大水，干竭眾生貪愛水故此解脫者如大火，令諸眾生速疾趣於一切智故此解脫者如大風，種種功德莊嚴眾生故此解脫者如大海，出一切智法寶海故此解脫者如須彌山，一切妙法所莊嚴故此解脫者如大城廓，普容三世佛神力故此解脫者如虛空，普為眾生雨法雨故此解脫者如大雲，能破眾生無知暗故此解脫者如淨日，滿足廣大福德海故此解脫者如滿月，能周遍一切處故此解脫者如真如，從自善業所化出故此解脫者如自影，隨其所應為說法故此解脫者如呼響，隨眾生心而照現故此解脫者如影像，開敷一切神通華故此解脫者如大樹王，從本已來不可壞故此解脫者如金剛，出生無量自在力故此解脫者如如意珠，如意寶王示現三世諸佛神力故此解脫者如離垢藏，能平等出諸佛法輪聲故此解脫者如喜幢如意寶。我今說此比喻，你應思惟隨順悟入。善財童子說，大聖如何修行得此解脫呢?此主夜神說，菩薩修行十大法藏得此解脫;即布施廣大法藏隨眾生心盡令滿足，淨戒廣大法藏普入一切佛功德海，堪忍廣大法藏能遍思惟一切法性，精進廣大法藏趣一切智恆不退轉，禅定廣大法藏能滅眾生熱惱，般若廣大法藏能遍了知一切法海，方便廣大法藏能遍成熟諸眾生海，諸願廣大法藏遍一切佛剎眾生海盡未來劫修菩薩行，諸力廣大法藏念念現於一切法界海佛國土成等正覺常不休息，淨智廣大法藏得佛智遍知三世諸法無有障礙。善財童子說，聖者您發菩提心多久啦?此夜神說，此華藏莊嚴世界海東過十世界海，有一切淨光寶世界海，此世界海中有一切佛願光明音世界種，中有清淨光金莊嚴世界，一切香金剛如意王為體形如樓閣，眾妙寶雲為其際，住於一切寶璎珞海，妙宮殿雲覆上而淨穢相雜。此世界中乃往古世，有普光幢劫普滿妙藏國，一切寶藏妙月光明道場，有不退轉法界音佛於此成佛。我於那時為具足福德燈光明幢菩提樹神，守護道場，見佛成等正覺示現神力而發菩提心，獲得普照佛功德海三昧。此道場中次有法樹威德山佛出興於世，我時命終還生此中，為殊妙福智光道場主夜神，見佛轉正法輪現大神通，即得普照一切離貪境界三昧。次有一切法海音聲王佛出興於世，我於那時身為主夜神，因得見佛承事供養，即獲生長一切善法地三昧。次有寶光明燈幢王佛出興於世，即獲普現神通光明雲三昧。次有功德須彌光佛出興於世，即獲普照諸佛海三昧。次有法雲音聲王佛出興於世，即獲一切法海燈三昧。次有智燈照耀王佛出興於世，即獲滅眾生苦清淨光明燈三昧。次有法勇妙德幢佛出興於世，即獲三世佛光明藏三昧。次有師子勇猛法智燈佛出興於世，即獲世間無障礙智慧輪三昧。次有智力山王佛出興於世，即獲普照三世眾生諸根行三昧。清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中，有如是等佛剎微塵數佛出興於世，我於那時或為天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、天身、人身、男子身、女人身、童男身、童女身，盡以種種供養具供養一切佛，也聞其佛所說諸法。從此命終還即於此世界中生，經佛剎微塵數劫修菩薩行。然後命終生此華藏莊嚴世界海娑婆世界，值迦羅鸠孫馱(拘留孫)佛承事供養，得離一切塵垢光明三昧。次值拘那含牟尼佛承事供養，得普現諸剎海三昧。次值迦葉佛承事供養，得演眾生言音海三昧。次值毗盧遮那佛於此道場成正等覺，念念示現大神通力，我時得見即獲此解脫門。得此解脫門能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海，見一切佛剎所有微塵，一一塵中有同上數佛國土，一一佛土皆有毗盧遮那佛坐於道場，於念念中成正等覺現諸神變;所現神變一一皆遍一切法界海，也見自身在諸佛所;又聞所說妙法;又見諸佛一一毛孔出變化海現神通力，於一切法界海中、世界海中、世界種中、世界中，隨眾生心轉正法輪。我得速疾總持力，受持思惟一切文義，以明了智普入清淨法藏，以自在智普游甚深法海，以周遍智普知三世諸廣大義，以平等智普達諸佛無差別法。如是悟解一切法門，一一法門中悟解一切契經雲，一一契經雲中悟解一切法海，一一法海中悟解一切法品，一一法品中悟解一切法雲，一一法雲中悟解一切法流，一一法流中出生一切大喜海，一一大喜海出生一切地，一一地出生一切三昧海，一一三昧海得一切見佛海，一一見佛海得一切智光海，一一智光海普照三世遍入十方，知無量佛往昔諸行海、所有本事海、難捨能施海、清淨戒輪海、清淨堪忍海、廣大精進海、甚深禅定海、般若彼岸海、方便彼岸海、大願彼岸海、大力彼岸海、大智彼岸海、往昔超菩薩地、往昔住菩薩地無量劫海現神通力、往昔入菩薩地、往昔修菩薩地、往昔治菩薩地、往昔觀菩薩地、昔為菩薩時常見諸佛、昔為菩薩時盡見佛海劫海同住、昔為菩薩時以無量身遍生剎海、昔為菩薩時周遍法界修廣大行、昔為菩薩時示現種種諸方便門調伏成熟眾生、放大光明普照十方一切剎海、現大神力普現眾生前、廣大智地、轉正法輪、示現相海、示現身海、廣大力海。諸佛從初發心乃至法滅，我於念念盡得知見。你問我發心多久，我於往昔過二佛剎微塵數劫，如上所說於清淨光金莊嚴世界中為菩提樹神，聞不退轉法界音佛說法而發菩提心，於二佛剎微塵數劫中修菩薩行，然後乃生此娑婆世界賢劫中，從迦羅鸠孫馱佛至釋迦牟尼佛及此劫中，未來所有諸佛我皆如是親近供養，如於此世界賢劫中一樣供養未來諸佛，一切世界劫中所有未來諸佛皆如是親近供養。那時的清淨光金莊嚴世界現今猶在，諸佛出現相續不斷，你當一心修此菩薩大勇猛門。此主夜神欲重宣法義，而說偈頌與善財：我說清淨解脫門，勤修究竟信樂心。常觀清淨一切智，親近供養三世佛。憫濟老病貧窮人，安隱水火王賊怖。一切惡趣無量苦，我願未來當滅除。此主夜神繼續說，我唯知此解脫，如諸菩薩深入一切法界海，知諸劫數，普見剎成壞，而我如何能知能說其功德行。此菩提場佛會中，有守護一切城增長威力主夜神，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子而說偈頌與此主夜神：我因善友教來詣，見神寶座身無量。非著色相計諸法，劣智莫知尊境界。身為正法慧眼藏，心智無礙神通力。集業莊嚴諸世間，了世無住為眾生。善財童子說偈後，頂禮繞匝殷勤瞻仰，辭退而去。
　　這時，善財童子隨順教說，一一文句皆無忘失，於無量深心、無量法性、一切方便、神通智慧，憶念思擇相續不斷，其心廣大證入安住。行詣守護一切城夜神所，見此主夜神坐一切寶光明如意王師子座，無數夜神所共圍繞，現眾生色相身、普對眾生身、不染世間身、眾生身數身、超過世間身、成熟眾生身、速往十方身、遍攝十方身、究竟佛體性身、究竟調伏眾生身。善財童子見後，歡喜頂禮繞匝合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩修菩薩行時如何饒益眾生、以無上攝而攝眾生、順諸佛教、近法王位，唯願慈哀為我宣說。此主夜神說，你為救護眾生、嚴淨佛剎、供養諸佛、欲住一切劫救眾生、欲守護一切佛種性、欲普入十方修諸行、欲普入一切法門海、欲以平等心遍一切、欲普受一切佛法輪、欲普隨眾生心樂雨法雨，故問諸菩薩所修行門。我得菩薩甚深自在妙音解脫，為大法師無所掛礙，善能開示諸佛法藏，故具大誓願大慈悲力，令眾生住菩提心;故能作一切利益眾生事，積集善根無有休息;故為眾生調御師，令眾生住一切智道;故為世間清淨法日普照世間，令生善根;故於世間其心平等，普令眾生增長善法;故於諸境界其心清淨，除滅諸不善業;故誓願利益眾生，身恆普現一切國土;故示現一切本事因緣，令諸眾生安住善行;故恆事諸善知識，為令眾生安住佛教。我以此等法施眾生令生白法，求一切智其心堅固，如金剛力士藏，善能觀察佛力魔力，常得親近諸善知識，摧破業惑障山，集智助道法，心恆不捨一切智地。我以淨法光明饒益眾生，集善根助道法時，作十種觀察法界;即獲得廣大智光明故我知法界無量，見一切佛所知見故我知法界無邊，普入一切諸佛國土恭敬供養諸佛故我知法界無限，普於一切法界海中示現修行菩薩行故我知法界無畔，入於佛不斷智故我知法界無斷，佛一音一切眾生無不了故我知法界一性，了佛願普度諸眾生故我知法界性淨，普賢妙行悉周遍故我知法界遍眾生，普賢妙行善莊嚴故我知法界一莊嚴，一切智善根充滿法界不可壞故我知法界不可壞。我觀察法界，集諸善根辦助道法，了知諸佛廣大威德，深入佛難思境界。我正念思惟得佛十種大威德總持輪;即普入一切法、普持一切法、普說一切法、普念十方一切佛、普說一切佛名號、普入三世諸佛願海、普入諸乘海、普入眾生業海、疾轉一切業、疾生一切智總持輪。此十總持輪以十千總持輪為眷屬，恆為眾生演說妙法。我或為眾生說聞慧法、思慧法、修慧法、一有法、一切有法，或為說一佛名海法、一切佛名海法、一世界海法、一切世界海法、一佛授記海法、一切佛授記海法、一佛眾會道場海法、一切佛眾會道場海法、一佛法輪海法、一切佛來法輪海法、一佛契經法、一切佛契經法、一佛集會法、一切佛集會法、一一切智心海法、一切一切智心海法、一乘出離法、一切乘出離法。我入佛無差別法界門海，說無上法普攝眾生，盡未來劫住普賢行。我成就此甚深自在妙音解脫，於念念中增長諸解脫門，充滿一切法界。善財童子說，奇哉天神，此解脫門如是稀有，聖者證得多久啦?此主夜神說，乃往古世過世界轉微塵數劫，有離垢光明劫，有法界功德雲世界，以現眾生業如意王海為體形如蓮華，住四天下微塵數香如意須彌山網中，以出一切佛本願音蓮華為莊嚴，須彌山微塵數蓮華為眷屬、香如意為間錯，有須彌山微塵數四天下，一一四天下有無量城。其世界中有妙幢四天下，中有普寶華光王都，去此不遠有普顯現法王宮殿菩提場，須彌山微塵數佛於中出現，其最初法海雷音光明王佛出時，有清淨日光明面轉輪王，於其佛所受持一切法海旋契經，佛般涅槃後其王出家護持正法，法欲滅時有千部異千種說法，近於末劫業惑障重，諸惡比丘多有斗诤，樂著境界不求功德，樂說王論賊論女論國論海論，及一切世間之論。時王比丘而語奇哉苦哉，佛於無量諸大劫海集此法炬，如何你等而共毀滅，說後上升虛空高七多羅樹(一樹高約三十米)，身出無量諸色焰雲，放種種色大光明網，令無量眾生除煩惱熱，令無量眾生發菩提心。以是因緣此佛教又於六萬五千歲中而得興盛。時有法輪化光比丘尼是此王女，百千比丘尼為眷屬，聞父王語及見神力，發菩提心永不退轉，得一切佛教燈三昧，又得此甚深自在妙音解脫身心柔軟，即得現見法海雷音光明王佛一切神力。你知道嗎?那時轉輪聖王，是今普賢菩薩;其法輪化光比丘尼，即是我身。我於那時守護佛法，使十萬比丘尼於佛道得不退轉;又使得現見一切佛三昧，得一切佛法輪金剛光明總持，得普入一切法門海般若彼岸。次有離垢法光明、法輪光明髻、法日功德雲、法海妙音王、法日智慧燈、法華幢雲、法焰山幢王、甚深法功德月、法智普光藏、開示普智藏、功德藏山王、普門須彌賢、一切法精進幢、法寶華功德雲、寂淨光明髻、法光明慈悲月、功德焰海、智日普光明、普賢圓滿智、神通智光王、福德華光燈、智師子幢王、日光普照王、須彌寶莊嚴相、日光普照、法王功德月、開敷蓮華妙音雲、日光明相、普光明妙法音、師子金剛那羅延無畏、普智勇猛幢、普開法蓮華身、功德妙華海、道場功德月、法炬熾然月、普光明髻、法幢燈、金剛海幢雲、名稱山功德雲、栴檀妙月、普妙光明華、照一切眾生光明王、功德蓮華藏、香焰光明王、波頭摩華因、眾相山普光明、普名稱幢、須彌普門光、功德法城光、大樹山光明、普德光明幢、功德吉祥相、勇猛法力幢、法輪光明音、功德山智慧光、無上妙法月、法蓮華淨光幢、寶蓮華光明藏、光焰雲山燈、普覺華、種種功德焰須彌藏、圓滿光山王、福德雲莊嚴、法山雲幢、功德山光明、法日雲燈王、法雲名稱王、法輪雲、開悟菩提智光幢、普照法輪月、寶山威德賢、賢德廣大光、普智雲、法力功德山、功德香焰王、金色摩尼山妙音聲、頂髻出一切法光明雲、法輪熾盛光、無上功德山、精進炬光明雲、三昧印廣大光明冠、寶光明功德王、法炬寶蓋音、普照虛空界無畏法光明、月相莊嚴幢、光明焰山雲、照無障礙法虛空、開顯智光身、世主德光明音、一切法三昧光明音、法音功德藏、熾然焰法海雲、普照三世相大光明、普照法輪山、法界師子光、須彌華光明、一切三昧海師子焰、普智光明燈佛，相繼出興數如須彌山微塵，其最後為法界城智慧燈佛，並於離垢光明劫中出興於世，我皆尊重親近供養，聽聞受持所說妙法，也於一切佛所出家學道護持法教，入此解脫種種方便，教化成熟無量眾生。從那時已來於佛剎微塵數劫，所有諸佛出興於世，我皆供養修行其法;於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟，教諸眾生守護心城，捨三界城住一切智無上法城。我唯知此解脫令諸世間，離戲論語不作二語，常真實語恆清淨語;如諸菩薩能知一切語言自性，於念念中自在開悟眾生，入眾生言音海;於一切言辭盡皆辨了，明見諸法門海;於普攝一切法總持已得自在，隨諸眾生心之所疑而為說法，究竟調伏眾生，能普攝受眾生，巧修菩薩諸無上業，深入菩薩諸微細智，能善觀察諸菩薩藏，能自在說諸菩薩法;緣故是已得成就一切法輪總持;而我如何能知能說其功德行。此佛會中有開敷一切樹華主夜神，你可詣請問菩薩如何學一切智、安立眾生、住一切智。此主夜神欲重宣法義，而說偈頌與善財：菩薩解脫如如平等相，無量功德證入真法性。增長開通三世解脫道，諸佛興世須彌塵數等。我皆供養受法發菩提，誓願勤求廣大一切智。大悲動地舒光悟含識，普攀緣起瞻奉十方佛。善財童子得入此解脫的緣故，入無邊三昧海、廣大總持海，得菩薩大神通、大辯才，心大歡喜，而說偈頌贊此主夜神：威德光明長壽智藏身，了達法性廣大妙慧海。觀察眾生有性無有性，調御普化含識令解脫。念知劫海晝夜日月年，差別有色無色想無想。隨順世俗引導菩提路，法身清淨生佛誓願家。善財童子說頌後，禮足繞匝殷勤瞻仰，辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十二】
　　【入法界品第三十九之十三】
　　這時，善財童子修行增進，往詣開敷一切樹華夜神所，見其身在眾寶香樹樓閣內妙寶所成師子座上，百萬夜神所共圍繞。善財童子頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行得一切智，唯願垂慈為我宣說。此主夜神說，我於此娑婆世界，日光已沒蓮華覆合，諸人眾等罷游觀時，見其若山水城野等處，種種眾生皆欲還所住，我皆密護令得正道，達其處所宿夜安樂。若有眾生盛年好色，驕慢放逸五欲自恣，我為示現老病死相，令生恐怖捨離諸惡，再為稱歎種種善根使其修行。為悭吝者贊歎布施，為破戒者稱揚淨戒，有嗔恚者教住大慈，懷惱害者令行忍辱，若懈怠者令起精進，若散亂者令修禅定，住惡慧者令學般若，樂小乘者令住大乘，樂著三界諸趣中者令住菩薩願彼岸。若有眾生福智微劣，為諸結業逼迫多留礙者，令住菩薩力彼岸。若有眾生其心暗昧無智慧，令住菩薩智彼岸。我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。善財童子說，大聖此解脫門境界如何呢?此主夜神說,入此解脫能知佛普攝眾生巧方便智。如何普攝呢?是因眾生所受諸樂，故皆是佛威德力、順佛教、行佛語、學佛行、得佛所護力、修佛所印道、種佛所行善、依佛所說法、佛智慧日光所照、佛性淨業力所攝。如何知道呢?我入此解脫，憶念毗盧遮那佛往昔所修菩薩行海盡皆明見。世尊往昔為菩薩時，見眾生著我、我所，住無明暗室，入諸見稠林，為貪愛所縛忿怒所壞，愚癡悭嫉所亂所纏，生死輪回貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩。見後起大悲心利益眾生;即願得妙寶資具攝眾生、願眾生皆具足資生之物無所乏、於眾事離執著、於境界無貪染、於所有無悭吝、於果報無希望、於榮好無羨慕、於因緣無迷惑、觀察真實法性、救護眾生、深入一切法漩澓、於眾生住平等大慈、於眾生行方便大悲、為大法蓋普覆眾生、以大智金剛杵破眾生煩惱障山、令眾生增長喜樂、願眾生究竟安樂、隨眾生所欲雨財寶、以平等方便成熟眾生、令眾生滿足聖財、願眾生究竟皆得十力智果心。起心後得菩薩力，現大神變遍虛空法界，於眾生前普雨資生之物，隨欲盡滿其意皆令歡喜，不悔不吝無間無斷。方便普攝眾生教化成熟，皆令得出生死苦難不求其報。淨治眾生心寶，令其生起諸佛同一善根，增一切智福德大海。菩薩念念成熟眾生、嚴淨佛剎、普入法界、盡皆遍虛空界、普入三世、成就調伏眾生智、恆轉法輪、恆以一切智道利益眾生、普於一切世界種種差別諸眾生前盡未來劫現成等正覺、普於一切世界諸劫修菩薩行不生二想;普入廣大世界海一切世界種中，種種際畔、種種莊嚴、種種體性、種種形狀、種種分布諸世界，或有世界穢而兼淨、淨而兼穢、一向雜穢、一向清淨，或有世界小大粗細正側覆仰。入諸世界中，念念修行諸菩薩行、入菩薩位、現菩薩力、也現三世一切佛身，隨眾生心普使知見。毗盧遮那佛於過去世，如是修行菩薩行時，見諸眾生不修功德無智慧，著我我所無明翳障，不正思惟入諸邪見，不識因果順煩惱業，墮於生死險難深坑，具受種種無量諸苦，起大悲心具修一切彼岸行。為諸眾生稱揚贊歎堅固善根，令其遠離生死貧窮苦，勤修福智助道法。為說種種諸因果門、業報不相違反、於法證入處、眾生欲解、受生國土，令其不斷佛種、守護佛教、捨離諸惡。又為稱贊趣一切智助道法，令諸眾生心生歡喜、行法施普攝一切、發起一切智行、修學諸大菩薩彼岸道、增長成一切智諸善根海、滿足聖財、得入佛自在門、攝取無量方便、觀見佛威德、安住菩薩智慧。善財童子說，聖者發菩提心多久啦?此主夜神說，此處難信難知難解難入難說，一切世間及二乘皆不能知，唯有諸佛神力所護善友所攝，集勝功德欲樂清淨，無下劣雜染谄曲心，得普照耀智光明心，發普饒益諸眾生心，一切煩惱及眾魔無能壞心，起必成就一切智心，不樂一切生死樂心，能求諸佛妙樂、能滅眾生苦惱、能修諸佛功德海、能觀諸法實性、能具清淨信解、能超生死暴流、能入諸佛智海、能決定到無上法城、能勇猛入佛境界、能速疾趣諸佛地位、能即成就一切智力、能於十力已得究竟之人，於此能持能入能了。緣故是此是佛智慧境界，一切菩薩尚不能知，何況其余眾生。然我今者以佛威力，欲調順可化眾生意速清淨，令修行善根眾生心得自在，隨你所問而宣說。此主夜神欲重明法義，觀察三世諸佛境界，而說偈頌與善財：佛子所問甚深佛境界，能知佛覺境界佛守護。慧燈破諸貪恚癡慢業，淨心離悭嫉谄诳濁意。智眼盡觀蘊界顛倒人，性寂慈悲一切皆平等。順行佛教勇猛勤精進，究竟無悔安住無動心。證悟三昧清涼無熱惱，智海明了解脫真實相。不著諸有正道方便願，普入法界畢竟無分別。劫海親近供養善知識，憶念無忘毗盧遮那境。正法修行成就菩提道，我承佛力為說真實性。此主夜神繼續說，乃往古世過世界海微塵數劫，有普光明真金如意山世界海，有普照法界智慧山寂淨威德王佛出現，此佛往修菩薩行時淨其世界海。其世界海中有微塵數世界種，一一世界種有微塵數世界，一一世界皆有佛出興於世，一一佛說世界海微塵數契經，一一契經授佛剎微塵數諸菩薩記，現種種神力，說種種法門度無量眾生。其世界海中有普莊嚴幢世界種，此世界中有須彌山微塵數四天下，有一切寶山幢四天下處其中，其四天下閻浮提中，有一堅固妙寶莊嚴雲燈王都。閻浮提人壽萬歲時，其中有一切法音圓滿蓋王，有五百大臣，六萬采女，七百王子;大王威德普被，閻浮提內無有怨敵。劫欲盡時世界有五濁起，人眾壽命短促資財乏少，形色鄙陋多苦少樂，不修十善專作惡業，更相忿诤互相毀辱，離他眷屬妒他榮好，任情起見非法貪求。以是因緣，風雨不時苗稼不登，園林草樹一切枯槁，人民匮乏多諸疫病，馳走四方靡所依怙，皆來共繞王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大呼，或舉手合掌以頭扣地，或手捶胸屈膝長號，或踴身大叫、頭發蓬亂、衣裳弊惡、皮膚皴裂、面目無光，而向王求救說，我等今者貧窮孤露，饑渴寒凍疾病衰羸，眾苦所逼命將不久，無依無救無所控告，來歸大王;我等觀大王仁慈智慧，於大王所生得安樂、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、升天宮想。大王聞後得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟發十種大悲語;即哀哉眾生!墮於無底生死大坑我當如何速勉濟令得住一切智地，為諸煩惱逼迫我當如何救護令安住一切善業，生老病死恐怖我當如作歸依令得身心安隱，常為世間眾怖所逼我當如何祐助令得住一切智道，無有智眼常為身見疑惑所覆我當如何作方便令得決疑見翳膜，常為癡暗迷惑我當如何作明炬令照見一切智城，常為悭嫉谄诳所濁我當如何開曉令證清淨法身，長時漂沒生死大海我當如何而普運度令得上菩提彼岸，諸根剛強難可調伏我當如何調御令具足諸佛神力，如盲瞽不見道路我當如何引導令得入一切智門。然後擊鼓宣令，我今普施眾生隨有所需盡令充足，即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落，盡開庫藏出種種物置四衢道，給施一切資生物(救濟);也施村營城邑山澤林薮(定居就業)、妻子眷屬(通婚)及王位(官職)、頭目耳鼻唇舌牙齒、手足皮肉心腎肝肺(醫療)，內外所有盡皆能捨。其堅固妙寶莊嚴雲燈城，東面門外有施會處，於會中置師子座，大王處師子座形容端正，人相具足光明妙寶，性普賢善王種中生，於財法皆得自在，智慧明達辯才無礙，以政治國無違命者。閻浮提無量無數眾生，種種國土、族類、形貌、衣服、言辭、欲樂，俱來此會觀察大王，共認大王是大智人、福妙高、功德月，住菩薩願行廣大施。大王見諸來乞者，生悲憫心、歡喜心、尊重心、善友心、廣大心、相續心、精進心、不退心、捨施心、周遍心。大王見諸乞者，心大歡喜經須臾頃，既使欲界色界諸天王盡於無量劫，所受快樂皆不能及;如有人仁慈孝友遭逢世難，父母妻息兄弟姊妹散失，忽於曠野道路間相遇，瞻奉撫對情無厭足。大王因善知識於佛菩提解，欲增長諸根成就，信心清淨歡喜圓滿。緣故是此菩薩勤修諸行求一切智，願得利益眾生，願獲菩提無量妙樂，捨離諸不善心，常樂積集善根、救護眾生、觀察一切智道、修行一切智法，滿足眾生所願入佛功德大海，破魔業惑障山，隨順諸佛教行，行一切智無障礙道，已能深入智流、法流，大願無盡常現在前，為大丈夫住大人法，積集普門善藏離一切著，不染世間境界知諸法性。於來乞者生一子想、父母想、福田想、難得想、恩益想、堅固想、師想、佛想，不揀方處、族類、形貌，隨有來至如其所欲，以大慈心平等無礙普施皆令滿足，求飲食者施與飲食，求衣服者施與衣服，一切寶物普施眾生。會中有長者女寶光明與六十童女，常懷慚愧正念不亂，具足威儀恭敬師長，常念順行甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，清淨廣大如虛空等安眾生，常見諸佛求一切智。寶光明女去王不遠合掌頂禮說，我獲善利!我獲善利!我今得見大善知識!於大王所生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想，其心正直生大歡喜，脫身璎珞持奉大王;願今此大王，為無量無邊無明眾生作所依處;願我未來也如大王所知法、載乘、修道、具色相、有財產、攝眾會，無邊無盡難勝難壞;願我未來盡得如是，隨所生處皆隨往生。大王知此童女發心而告之，童女隨你所欲我皆與你，我今所有皆捨令眾生普得滿足。寶光明女信心清淨歡喜，即以偈頌而贊大王：往昔大王未出時，此城邑如餓鬼處。殺害竊盜縱淫佚，兩舌無義粗惡言。貪愛嗔恚懷毒心，邪見不善愚癡覆。眾生住於顛倒見，天旱百谷草本枯。泉流津池干竭涸，園苑骸骨如曠野。大王升位廣救濟，八方普斷諸暴虐。豐足粳米自然生，男女相敬起慈心。聞王正法利他人，悟解調順除邪見。了知苦樂因緣起，宣揚妙法和雅音。自知諸業五濁現，離惡修行向菩提。王生先現靈瑞相，救世當出大地動。中夜寶池光明日，五百池滿功德水。普及閻浮皆沾洽，雜穢一念成寶玉。光明大王備法駕，相好莊嚴天神敬。善哉護世一切智，開示人天普獲益。無歸無導得安樂，喜捨喜法閉惡趣。同時寶光明童女繞無量匝，合掌頂禮曲躬恭敬。大王說，善哉童女!你能信知他人功德是為稀有!眾生不能信知他人功德，不知報恩無有智慧，其心濁亂性不明了，本無志力又退修行，不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。你今決定求趣菩提，能知菩薩功德。你今生此閻浮提中發勇猛心，普攝眾生功不唐捐，也當成就如是功德。大王贊女後以無價寶衣，手自授與寶光童女並其眷屬，一一告之請著此衣。諸童女雙膝著地，兩手承捧置於頂上，然後而著。既著衣後右繞大王，諸寶衣中普出一切星宿光明，眾人見之皆說此諸女等，皆盡端正如淨夜天星宿莊嚴。一切法音圓滿蓋王者不是別人，是今毗盧遮那佛;光明王者是淨飯王，蓮華光夫人者是摩耶夫人，寶光童女者即是我身。大王以四攝法所攝眾生，即是此會中諸菩薩，皆於佛道得不退轉，或住初地乃至十地，具種種大願，集種種助道，修種種妙行，備種種莊嚴，得種種神通，住種種解脫;於此會中處於種種妙法宮殿。此主夜神欲重宣法義，而說偈頌與善財：普見剎海輪回者，宿命隨業無盡期。普聞諸佛說法聲，無二無礙度眾生。一念明了一切劫，憶知始發願菩提。我今為說應修學，正法住世當珍惜。此主夜神繼續說，我唯知此解脫門，如諸菩薩親近供養諸佛，入一切智大願海，滿一切佛諸願海得勇猛智;於一菩薩地普入一切菩薩地海得清淨願，於一菩薩行普入一切菩薩行海得自在力，於一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門海，而我如何能知能說其功德行。此道場中有一大願精進力救護一切眾生夜神，你可詣請問菩薩如何教化眾生令趣佛道、嚴淨一切佛剎、承事一切佛、修行一切佛法。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十三】
　　【入法界品第三十九之十四】
　　這時，善財童子往大願精進力救護一切眾生夜神所，見此主夜神在大眾中，坐普現宮殿如意王藏師子座，普現法界國土如意寶網彌覆其上，現日月星宿影像身、隨眾生心令得見身、等眾生形相身、無邊廣大色相海身、普現一切威儀身、普於十方示現身、普調眾生身、廣運速疾神通身、利益眾生不絕身、常游虛空利益身、頂禮一切佛身、修行善根身、受持佛法不忘身、成滿菩薩大願身、光明充滿十方身、法燈普滅世暗身、了法如幻淨智身、遠離塵暗法性身、普智照法明了身、究竟無患無熱身、不可沮壞堅固身、無所住佛力身、無分別離染身、本清淨法性身。善財童子一心頂禮，舉體投地良久乃起，於善知識生十種心;即同己心令我精勤辦一切智助道法，清淨自業果心親近供養生善根，莊嚴菩薩行心令我速能莊嚴一切菩薩行，成就佛法心誘誨於我令修道，能生心能生於我無上法，出離心令我修行普賢菩薩所有行願而出離，具一切福智海心令我積集諸白法，增長心令我增長一切智，具一切善根心令我志願得圓滿，能成辦大利益心令我自在安住菩薩法;緣故是成一切智道得一切佛法。發心後得此主夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行;即心常憶念十方三世諸佛故同念，分別決了一切法海差別門故同慧，能轉諸佛妙法輪故同趣，以等空智普入一切三世間故同覺，成就菩薩清淨光明智慧根故同根，善能修行無礙功德莊嚴菩薩道故同心，普照諸佛所行境故同境，得一切智照實相海淨光明故同證，能以智慧了一切法真實性故同義，能壞一切障礙山故同勇猛，隨眾生心示現身故同色身，求一切智不退轉故同力，其心清淨如虛空故同無畏，於無量劫行菩薩行無懈倦故同精進，得法無礙智光明故同辯才，身相清淨超世間故同無等，令眾生皆歡喜故同愛語，普演一切法門海故同妙音，眾生隨類解故同滿音，修行佛淨功德故同淨德，一切佛所受法輪故同智地，安住一切佛境界故同梵行，念念普覆一切國土眾生海故同大慈，普雨法雨潤澤諸眾生故同大悲，以方便行教化諸眾生故同身業，以隨類音演說諸法門故同語業，普攝眾生置一切智境界中故同意業，嚴淨諸佛剎故同莊嚴，有佛出世皆親近故同親近，請一切佛轉法輪故同勸請，常樂供養一切佛故同供養，調伏諸眾生故同教化，照了諸法門故同光明，普知眾生心故同三昧，以自在力充滿諸佛剎海修諸行故同充遍，住諸菩薩大神通故同住處，一切菩薩共止住故同眷屬，普入世界微細處故同入處，普知諸佛剎故同心慮，普入一切佛剎海故同往詣，盡現諸佛剎故同方便，於諸佛剎皆無比故同超勝，普入十方無障礙故同不退，得一切佛成菩提智大光明故同破暗，入一切佛眾會海故同無生忍，恭敬供養不可說剎諸佛故同遍諸佛剎網，了知彼彼法門海故同智證，順行諸法門故同修行，於清淨法深樂欲故同希求，集佛功德而以莊嚴身口意故同清淨，於一切法智明了故同妙意，普集諸善根故同精進，成滿諸菩薩行故同淨行，了一切法皆無相故同無礙，於諸法中智自在故同善巧，隨眾生心現境界故同隨樂，善行一切所應行故同方便，得一切佛所護念故同護念，得入諸菩薩地故同入地，安住諸菩薩位故同所住，諸佛授其記故同記別，一剎那中普入一切三昧門故同三昧，示現種種諸佛事故同建立，正念一切境界門故同正念，盡未來劫修行諸菩薩行故同修行，於諸佛無量智慧極欣樂故同淨信，滅除諸障礙故同捨離，與諸佛智慧等故同不退智，應現成熟諸眾生故同受生，住一切智方便門故同所住，於法界境得自在故同境界，永斷一切所依心故同無依，已入諸法平等智故同說法，常蒙諸佛所護念故同勤修，開悟眾生令修諸菩薩行故同神通，能入十方世界海故同神力，普照一切總持海故同總持，了知一切契經中妙法門故同秘密法，解一切法如虛空故同甚深法，普照諸世界故同光明，隨眾生心而為開示令歡喜故同欣樂，為諸眾生現神通力普動十方一切剎故同震動，見聞憶念皆令其心調伏故同不虛，滿足諸大願海成就佛十力智故同出離。善財童子心轉清淨，以偈頌贊此主夜神：見善知識集白法，成就菩提除罪垢。勤修行道功德心，正教真實攝受我。聖者與我無上法，無量數劫難報恩。誓願依止為我師，圓滿一切佛智道。善財童子繼續說，願大聖為我說此解脫門為何名稱，發心多久，什麼時間當得菩提。此主夜神說，此解脫門名為教化眾生令生善根。我成就此解脫的緣故，是悟一切法自性平等，入於諸法真實性，證無依法捨離世間，盡知諸法色相差別，也了達青黃赤白性皆不實無差別，而恆示現無量色身;即種種、非一、無邊、清淨、莊嚴、普見、等眾生、普現眾生前、光明普照、見無厭足、相好清淨、離眾惡光明、示現大勇猛、甚難得、世間無能映蔽、世間共稱歎無盡、念念常觀察、示現種種雲、種種形顯色、現無量自在力、妙光明、淨妙莊嚴、隨順成熟眾生、隨其心樂現前調伏、無障礙普光明、清淨無濁穢、具足莊嚴不可壞、不思議法方便光明、無能奪奪一切、無諸暗破一切暗、集一切白淨法、大勢力功德海、從過去恭敬因所生、如虛空清淨心所生、最勝廣大、無斷無盡、光明海、於世間無所依平等、遍十方無所礙、念念現種種色相海、增長眾生歡喜心、攝取眾生海、一一毛孔中說一切佛功德海、淨眾生欲解海、決了一切法義、無障礙普照耀、等虛空淨光明、放廣大淨光明、照現無垢法、無比、差別莊嚴、普照十方、隨時示現應眾生、寂淨、滅一切煩惱、眾生福田、眾生見不虛、大智慧勇猛力、無障礙普周遍、妙身雲普現世間皆蒙益、具足大慈海、大福德寶山王、放光明普照世間一切趣、大智慧清淨、生眾生正念心、一切寶光明、普光藏、現世間種種清淨相、求一切智處、現微笑令眾生生淨信、一切寶莊嚴光明、不取不捨眾生、無決定無究竟、現自在加持力、現神通變化、生佛家、遠離眾惡遍法界海、普現諸佛道場眾會、具種種眾色海、從善行所流、隨所應化示現、世間見無厭足、種種淨光明、現三世一切海、放一切光明海、現無量差別光明海、超諸世間一切香光明、現不可說日輪雲、現廣大月輪雲、放無量須彌山妙華雲、出種種鬘雲、現寶蓮華雲、興燒香雲遍法界、散末香藏雲、現諸佛大願身、現一切語言音聲演法海、現普賢菩薩像色身。念念中現身充滿十方，令諸眾生或見、念、聞說法、因親近、得開悟、見神通、睹變化，皆隨心樂應時調伏，捨不善業住於善行。當知此由大願力、一切智力、菩薩解脫力、大悲大慈力，故所成事。我入此解脫了知法性無差別，而能示現無量色身;一一身現無量色相海，一一相放無量光明雲，一一光現無量佛國土，一一土現無量佛興世，一一佛現無量神通力，開發眾生宿世善根，未種者令種，已種者令增長，已增長者令成熟，念念中令無量眾生，於佛道得不退轉。如你所問，從何時已來發菩提心修菩薩行，承佛神力當說法義。菩薩智輪遠離一切分別境界，不可以生死中長短染淨、廣狹多少，如是諸劫分別顯示。緣故是菩薩智輪本性清淨，離一切分別網，超一切障礙山，隨所應化而普照。如日輪無有晝夜但出時名晝、沒時名夜;菩薩智輪如是無分別也無三世，只隨心現教化眾生，言其止住前劫後劫。如日輪住閻浮空，其影盡現一切寶物及以河海諸淨水中，眾生莫不目見，而淨日不來至此;菩薩智輪出諸有海，住佛實法寂淨空中無有所依，為欲化度諸眾生而於諸趣隨類受生，實不生死無所染著，無長短劫諸想分別。緣故是菩薩究竟離心想見一切顛倒，得真實見見法實性，知一切世間如夢如幻，無有眾生只以大悲大願力，現眾生前教化調伏。菩薩以彼岸船於生死流中，不依此岸不著彼岸，不住中流而度眾生無休息;雖無量劫修菩薩行，而未曾分別劫數長短。如大虛空一切世界於中成壞，本性清淨而無分別，無染無亂無礙無厭，非長非短盡未來劫持一切剎;菩薩以等虛空界廣大深心，起大願風輪攝諸眾生，令離惡道生諸善趣，安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無憂喜疲厭心。如幻化人肢體雖具，而無出入息及寒熱饑渴憂喜生死十種事;菩薩以如幻智平等法身，現眾色相於諸有趣，住無量劫教化眾生，於生死中一切境界無欣厭、愛恚、苦樂、取捨、安怖。菩薩智慧雖甚深難測，我當承佛威神之力解說，令未來世諸菩薩等，滿足大願成就諸力。乃往古世過世界海微塵數劫，有善光劫寶光世界，於其劫中有一萬佛出興於世，其最初為法輪音虛空燈王佛。在閻浮提有一寶莊嚴王都，都城東不遠有一妙光大林，中有寶華道場。在道場中有普光明如意蓮華藏師子座，此佛於座上成等正覺，滿一百年坐於道場，為諸菩薩人天及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。那時值勝光國王，人民世壽一萬歲;其中多有殺盜淫佚、妄語绮語、兩舌惡口、貪嗔邪見、不孝父母、不敬沙門、不敬婆羅門等。國王為欲調伏，故造立囹圄枷鎖禁閉，無量眾生於中受苦。有善伏太子端正殊特人所喜見，具二十八大人相，在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲心懷傷憫，從宮殿出入牢獄中，見諸罪人杻械枷鎖，遞相連系置幽暗處，或遭火炙、煙熏、榜笞、膑割，裸形亂發饑渴羸瘦，筋斷骨現號叫苦劇。太子見後以無畏聲，安慰其莫憂惱勿愁怖，我當令你等得解脫。便詣國王所說，獄中罪人苦毒難處，願垂寬宥施以無畏。國王即集五百大臣而議事，諸臣公議罪人者私竊官物、謀奪王位、盜入宮闱、罪應刑戮，有哀救者罪也應至死。太子悲心轉切對大臣說，如你等所說只要放此人，隨其所應可以治我;我為他們一切苦事盡皆能受，粉身沒命無所顧惜，只要罪人皆得免苦。緣故是我若不救此眾生，如何能救三界牢獄諸苦眾生!眾生在三界中，貪愛所縛愚癡所蔽，貧無功德墮諸惡趣，身形鄙陋諸根放逸，其心迷惑不求出道，失智慧光樂著三有，斷諸福德滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦牢獄入魔罥網，生老病死憂悲惱害，諸苦常所逼迫。我當如何令其解脫，應捨身命而拔濟之。諸大臣共詣王所，皆舉其手高聲說，大王當知如太子意，毀壞王法禍及萬人，若王愛念不責治者，王之寶祚也不久立。國王聞此言赫然大怒，令誅太子及諸罪人。王後聞之愁憂號哭，毀形降服與千采女馳詣王所，舉身投地頂禮王足說，唯願大王赦太子命。國王即回顧對太子說莫救罪人，若救罪人必當殺汝。太子為欲專求一切智、利益諸眾生、以大悲普救攝，故其心堅固無有退怯說，願恕其罪人，我身當受戮。國王說，隨意!王後說，大王願聽太子半月行施，恣意修福然後治罪;國王即允許。都城北有一日光大園是昔施場，太子於此設大施會，飲食衣服等諸莊嚴具，隨有所求靡不周給，經半月於最後日，國王大臣、長者居士、城邑人民及諸外道皆來集會。法輪音虛空燈王佛，知諸眾生調伏時至，與大眾俱天王圍繞，龍王供養，夜叉王守護，乾達婆王贊歎，阿修羅王曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨心散諸寶華，緊那羅王歡喜勸請，摩睺羅伽王一心瞻仰來入施會。太子及諸大眾遙見佛來，端嚴殊特諸根寂定如調順象，心無垢濁如清淨池，現大神通示大自在，顯大威德種種相好嚴身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰雲，震動十方無量佛剎，隨所至處普雨諸莊嚴具，以佛威儀、功德，令見者心淨歡喜煩惱銷滅。太子及諸大眾五體投地頂禮其足，安施床座合掌說，善來世尊唯願哀憫，攝受於我處於此座;以佛神力淨居諸天，即變此座為香如意蓮華座，佛坐其上諸菩薩眾也就座周匝圍繞。會中眾生因見佛，苦滅障除堪受聖法。佛知其可化，以圓滿音說普照因輪經，令諸眾生隨類各解。會中有八十那由他(十的二十八次方)眾生，遠塵離垢得法眼淨;無量那由他眾生得無學地;十千眾生住大乘道，入普賢行成滿大願;十方各百佛剎微塵數眾生，於大乘中心得調伏;無量世界眾生，免離惡趣生於天上;太子即時得菩薩教化眾生令生善根解脫門。太子不是別人，正是我身。我因往昔起大悲心，捨身命財救苦眾生，開門大施供養佛得此解脫。當知我於那時只為利益眾生，不著三界相，不貪求果報名稱，不欲自贊輕毀於他;於諸境界無所貪染、怖畏，只莊嚴大乘出要之道，常樂觀察一切智門，修行苦行得此解脫。你知道嗎?那時欲害我的五百大臣不是別人，是今提婆達多等五百徒黨。諸人等蒙佛教化皆當得菩提，於未來世過須彌山微塵數劫;那時有善光劫寶光世界於中成佛，其五百佛次第興世;最初為大悲佛，第二為饒益世間佛，第三為大悲師子佛，第四為救護眾生佛，乃至最後為醫王佛。雖諸佛大悲平等，然其國土種族父母、受生誕生、出家學道、往詣道場、轉正法輪、說契經、語言音聲、光明眾會、壽命法住及其名號各各差別。那時我所救諸罪人者，即拘留孫等賢劫千佛及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進力名稱功德慧佛所發菩提心，今於十方國土行菩薩道修行增長，教化眾生令生善根解脫者是。那時勝光國王是今不系子大論師。那時王宮人及諸眷屬，即不系子大論師六萬弟子，與師俱來建大論幢，共佛論議盡降伏之授菩提記者是;此諸人等皆當作佛，國土莊嚴，劫數名號各各有異。我於那時救罪人後，父母聽我捨離國土妻子財寶，於法輪音虛空燈王佛所出家學道，五百歲中淨修梵行，即得成就百萬總持、百萬神通、百萬法藏、百萬求一切智勇猛精進，淨治百萬堪忍門，增長百萬思惟心，成就百萬菩薩力，入百萬菩薩智門，得百萬般若彼岸門，見十方百萬諸佛，生百萬菩薩大願，念念中十方各照百萬佛剎，念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛，念念中知十方世界百萬諸佛變化海，念念中見十方百萬世界所有眾生種種諸趣隨業所受、生時死時、善趣惡趣、好色惡色;其諸眾生種種心行、欲樂、根性、業習、成就，皆盡明了。我於那時命終後又於王家受生作轉輪王，法輪音虛空燈王佛滅度後，次值法空王佛承事供養;我次為帝釋，即此道場值天王藏佛親近供養;我次為夜摩天王，即於此世界值大地威力山佛親近供養;我次為兜率天王，即於此世界值法輪光音聲王佛親近供養;我次為化樂天王，即於此世界值虛空智王佛親近供養;次為他化自在天王，即於此世界值無能壞幢佛親近供養;我次為阿修羅王，即於此世界值一切法雷音王佛親近供養;我次為梵王，即於此世界值普現化演法音佛親近供養。此寶光世界善光劫中，有一萬佛出興於世，我皆親近承事供養。次又有日光劫六十億佛出興於世，最初妙相山佛，我時為大慧王於佛所承事供養。次有圓滿肩佛出，我為居士親近供養。次有離垢童子佛出，我為大臣親近供養。次有勇猛持佛出，我為阿修羅王親近供養。次有須彌相佛出，我為樹神親近供養。次有離垢臂佛出，我為商主親近供養。次有師子游步佛出，我為城神親近供養。次有寶髻佛出，我為毗沙門天王親近供養。次有最上法稱佛出，我為乾達婆王親近供養。次有光明冠佛出，我為鸠槃荼王親近供養。次第親近供養六十億佛，我常於此受種種身，一一佛所教化成就無量眾生。於一一佛所得種種三昧門、總持門、神通門、辯才門、一切智門、法明門、智慧門，照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海，清淨成就增長廣大。如於此劫中親近供養諸佛一樣，於一切世界海微塵數劫，所有諸佛出興於世，親近供養聞法信受護持，如是修行此解脫門，也得無量解脫方便。此主夜神欲重宣法義，而說偈頌與善財：我承佛力宣說過去劫，世界有剎諸佛次第興。我皆親近供養修解脫，太子國王天王轉換身。劫海谛觀諸法真實性，苦海濟眾修習菩提道。持護佛法增明方便力，普應示現安住菩薩行。此主夜神繼續說，我唯知此解脫門，如諸菩薩超諸世間現諸趣身，不住攀緣無障礙，了達諸法自性，善能觀察諸法，得無我智證無我法，教化調伏眾生無休息，心常安住無二法門，普入一切言辭海，我今如何能知能說其功德海、勇猛智、心行處、三昧境、解脫力。此閻浮提有一岚毗尼(樂勝圓光)園林，有妙德圓滿神，你可詣請問菩薩如何修菩薩行，生佛家為世光明，盡未來劫而無厭倦。善財童子頂禮繞匝，合掌瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十四】
　　【入法界品第三十九之十五】
　　這時，善財童子得菩薩解脫後，憶念修行了達增長。漸次游行至岚毗尼園，見妙德圓滿神在寶樹莊嚴樓閣中，坐寶蓮華師子座，二十億那由他諸天人恭敬圍繞，為說菩薩受生海經，令其皆得生佛家，增長菩薩大功德海。善財童子見後，頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未能知菩薩如何修菩薩行，生佛家為世大明。此神說，菩薩有十種受生藏，若菩薩成就此法則生佛家，念念增長菩薩善根，不疲懈、厭退、斷失，離諸迷惑不生怯劣惱悔心，趣一切智入法界門，發廣大心增長諸度，成就諸佛無上菩提，捨世間趣入佛地獲勝神通，諸佛法常現在前，順一切智真實義境;即願常供養諸佛、發菩提心、觀諸法門勤修行、以深淨心普照三世、平等光明、生佛家、佛力光明、觀普智門、普現莊嚴、入佛地受生藏。願常供養諸佛受生藏;即菩薩初發心時，願我當尊重恭敬供養諸佛，於諸佛所見佛無厭常生愛樂，常起深信修諸功德恆無休息。發菩提心受生藏;即起大悲心救護眾生，供養佛心究竟承事，普求正法心一切無吝，廣大趣向心求一切智，慈無量心普攝眾生，不捨眾生心被求一切智堅誓甲，無谄诳心得如實智，如說行心修菩薩道，不诳諸佛心守護一切佛大誓願，一切智願心盡未來化眾生不休息。觀諸法門勤修行受生藏;即起觀一切法門海心，回向一切智圓滿道心，正念無過失業心，菩薩三昧海清淨心，修成菩薩功德心，起莊嚴菩薩道心，求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心，修普賢行教化眾生心，善學威儀修菩薩功德捨離一切所有住無所有真實心。以深淨心普照三世受生藏;即具清淨增上心，得佛菩提光入菩薩方便海其心堅固，如金剛背捨諸有趣生，成就佛自在力修殊勝行;具菩薩根，其心明潔願力不動，常為諸佛護念，破壞諸障礙山，普為眾生作所依處。平等光明受生藏;即具足眾行，普化眾生一切所有能捨，住佛究竟淨戒境界;具足忍法，成就諸佛法忍光明，以大精進趣一切智到彼岸，修行諸禅得普門定淨智圓滿，以智慧日明照諸法得無礙眼，見諸佛海悟入真實法性，世間見者歡喜，善能修行如實法門。生佛家受生藏;生佛家隨諸佛住，成就一切甚深法門，具三世佛清淨大願，得佛同一善根，與諸佛共一體性，具出世行白淨善法，安住廣大功德法門，入諸三昧見佛神力，隨所應化淨諸眾生，如問而對辯才無盡。佛力光明受生藏;即深入佛力游諸佛剎心無退轉，供養承事菩薩眾會無有疲厭，了一切法皆如幻起，知諸世間如夢所見，一切色相如光影，神通所作如變化，一切受生皆如影，諸佛說法如谷響，開示法界令究竟。觀普智門受生藏;即住童真位觀一切智，一一智門盡無量劫，開演一切菩薩所行，於諸菩薩甚深三昧心得自在，念念生於十方世界諸佛所，於有差別境入無差別定，於無差別法現有差別智，於無量境知無境界，於少境界入無量境，通達法性廣大無際，知諸世間盡假施設，一切皆是識心所起。普現莊嚴受生藏;即能種種莊嚴無量佛剎，普能化現眾生及諸佛身，得無所畏演清淨法，周流法界無所障礙，隨其心樂普使知見，示現種種成菩提行，令生無礙一切智道，如是所作不失其時，而常在三昧毗盧遮那智慧藏。入佛地受生藏;即於三世諸佛所受灌頂法，普知眾生前際後際沒生、菩薩修行、眾生心念、三世佛成佛、善巧方便說法、初中後際所有諸劫若成若壞名號、一切境界次第，隨諸眾生所應化度，為現成道功德莊嚴神通說法方便調伏。若菩薩於此十法，修行增長圓滿成就，則能於一莊嚴中現種種莊嚴，如是莊嚴一切國土，開導示悟一切眾生，盡未來劫無有休息;演說諸佛法海種種境界、成熟，展轉傳來無量諸法，現佛自在力充滿虛空法界，於諸眾生心行海中而轉法輪，於一切世界示現成佛無間斷;以不可說清淨言音說一切法，住無量處通達無礙;以一切法莊嚴道場，隨諸眾生欲解差別而現成佛，開示無量甚深法藏，教化成就一切世間。此神欲重明法義，以佛神力普觀十方眾生因緣根基，而說偈頌與善財：最上清淨見佛無厭足，願常供養三世國土中。聞法觀察法界無所礙，了達一切種智住大悲。大慈妙行常增諸度海，法光普覆十方於一切。智者如實趣入如來位，顯現自在佛子受生藏。此神繼續說，我從無量劫來得自在受生解脫門。善財童子說，聖者此解脫門境界如何呀?此神說，我先發願，願一切菩薩示受生時皆得親近，願入毗盧遮那佛無量受生海。以昔願力生此世界於此園中，專念菩薩何時下生，經於百年世尊果從兜率陀天而來生此。此林中現十種瑞相;即此園中地忽自平坦，坑坎堆阜盡皆不現;金剛為地眾寶莊嚴，無有瓦礫荊棘株杌;寶多羅樹周匝行列，其根深植至於水際;生眾香芽現眾香藏，寶香為樹扶疏蔭映，其諸香氣皆逾天香;諸妙華鬘寶莊嚴具，行列分布處處充滿;園中所有諸樹，皆自然開如意寶華;諸池沼中皆自生華，從地湧出周布水上;此林中娑婆世界，欲色所住天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切諸王，莫不來集合掌而住;此世界中所有天女乃至摩睺羅伽女，皆生歡喜各各捧持諸供養具，向畢洛叉(高顯)樹前恭敬而立;十方諸佛臍中皆放菩薩受生自在燈光明普照此林，一一光中盡現諸佛受生誕生所有神變，及一切菩薩受生功德，又出諸佛種種言音。此相現時諸天王等，即知當有菩薩下生;我見此瑞歡喜無量。摩耶夫人出迦毗羅城入此林時，又現十種光明瑞相，令諸眾生得法光明;即一切寶華藏光，寶香藏光，寶蓮華開演出真實妙音聲光，十方菩薩初發心光，菩薩得入諸地現神變光，菩薩修諸度彼岸圓滿智光，菩薩大願智光，菩薩教化眾生方便智光，菩薩證於法界真實智光，菩薩得佛自在受生出家成正覺光。摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時，又現菩薩將欲誕生十種神變;一是欲界色界諸天天子天女及諸天諸龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽並其眷屬，皆雲集供養，摩耶夫人威德殊勝，身諸毛孔放光明，普照三千大千世界無障礙，一切光明盡皆不現，除滅眾生煩惱及惡道苦;二是摩耶夫人腹中悉現三千世界一切形像，其百億閻浮提內各有不同名號都邑、園林，皆有摩耶夫人於中止住天眾圍繞，盡為顯現菩薩將生不可思議神變之相;三是摩耶夫人一切毛孔，皆現佛往昔修行菩薩道時，恭敬供養諸佛及聞諸佛說法音聲，如明鏡及以水中能現虛空日月星宿雲雷等像，能現佛往昔因緣;四是摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現佛往修菩薩行時，所住世界城邑聚落，山林河海眾生劫數，值佛出世入淨國土，隨所受生壽命長短，依善知識修行善法，於一切剎在在生處，摩耶夫人常為其母;五是摩耶夫人一一毛孔，顯現佛往昔修行菩薩行時，隨所生處色相形貌，衣服飲食苦樂等事，一一普現分明辯了;六是摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊往昔修施行時，捨所難捨頭目耳鼻、唇舌牙齒、身體手足、血肉筋骨、男女妻妾、城邑宮殿、衣服璎珞、金銀寶貨等內外諸物，也見受者形貌音聲及其處所;七是摩耶夫人入此園時，其林普現過去所有諸佛示現入母胎時，國土園林、衣服華鬘、塗香末香、幡缯幢蓋等一切眾寶莊嚴事，妓樂歌詠上妙音聲，令諸眾生普得見聞;八是摩耶夫人入此園時，從其身出菩薩所住如意寶王宮殿樓閣，超過一切眾生所住者，寶網覆上妙香普熏，眾寶莊嚴內外清淨，各各差別不相雜亂，周匝遍滿岚毗尼園;九是摩耶夫人入此園時，從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，其諸菩薩身形容貌，相好光明進止威儀，神通眷屬皆與毗盧遮那菩薩等無有異，盡共同時贊歎佛;十是摩耶夫人將欲誕生菩薩時，忽於其前從金剛際，出一切寶莊嚴藏大蓮華，金剛為莖眾寶為須，如意寶王為其台，有十佛剎微塵數葉，一切皆以如意所成寶網寶蓋覆上，一切天王所共執持、龍王降注香雨、夜叉王恭敬圍繞散諸天華、乾達婆王出微妙音歌贊菩薩往昔供養諸佛功德、阿修羅王捨驕慢心稽首敬禮、迦樓羅王垂寶缯幡遍滿虛空、緊那羅王歡喜瞻仰歌詠贊歎菩薩功德、摩睺羅伽王皆生歡喜歌詠贊歎，普雨一切寶莊嚴雲。此園示現十種相後，菩薩從母脅生身相光明，如虛空中現淨日輪、高山頂出於慶雲、密雲中而耀電光、夜暗中而然大炬。菩薩雖現初生，盡已了達諸法如夢幻影像，無來無去不生不滅。當我見佛於此示現初生種種神變時，也見佛於三千大千世界乃至十方世界，一一塵中無量佛剎，皆有佛示現受生種種神變，念念常無間斷。善財童子說，聖者得此解脫多久啦?此神說，乃往古世過億佛剎微塵數劫，又超此數有普寶世界悅樂劫，八十那由他佛於中出現，其第一自在功德幢佛十號具足，其世界中有妙光莊嚴四天下，其四天下閻浮提中，有一須彌莊嚴幢王都，其中有寶焰眼王，其王有喜光夫人，如此世界摩耶夫人為毗盧遮那佛之母，也為初佛母;其喜光夫人將欲誕生菩薩時，與二十億那由他采女詣金華園，園中有妙寶峰樓，其邊有一切施樹，喜光夫人攀其樹枝而生菩薩，諸天王眾各持香水共沐。那時有淨光乳母，侍立其側既洗沐後，諸天王眾授與乳母，乳母敬受生大歡喜，即得菩薩普眼三昧，得此三昧後普見十方無量諸佛;又得菩薩於一切處示現受生自在解脫，如初受胎識速疾無礙。以得此解脫的緣故，見一切佛乘本願力受生自在。你知道嗎?其乳母者不是別人，是我身也。我從此來念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力，如見毗盧遮那佛乘本願力，念念於此三千大千乃至十方世界微塵之內，皆現菩薩受生神變，見一切佛我皆恭敬承事供養，聽所說法如說修行。此神欲重宣法義，承佛神力而說偈頌與善財：我說因緣剎塵劫，有劫有佛出興世。初佛生時為乳母，捧持菩薩金色身。谛觀身相皆圓滿，思惟功德增福海。時疾發大菩提心，增廣大願劫修行。專求佛德救脫眾，供養護持其正法。念頃見佛示現身，法雨甘露無盡音。剎海無量趣差別，我皆分身盡現前。入此難思解脫門，無量億劫到如今。此神繼續說，我唯知此解脫，如諸菩薩能以一念為諸劫藏觀一切法，以善方便而現受生周遍供養諸佛，究竟通達一切佛法;於一切趣皆現受生，一切佛前坐蓮華座，知諸眾生應可度時，為現受生方便調伏;於一切剎現諸神變，如影像悉現其前，我當如何能知能說其功德行。此城有釋種瞿波(守護大地)女，你可詣請問菩薩如何於生死中教化眾生。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十五】
　　【入法界品第三十九之十六】
　　這時，善財童子思惟修行受生解脫，增長廣大憶念不捨。漸次游行至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有無憂德神，與一萬主宮殿神俱來迎善財說，善來丈夫有大智慧、大勇猛，能修菩薩自在解脫，心恆不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界安住法城，入於無量諸方便門，成就佛功德大海，得妙辯才善調眾生，獲聖智身恆順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行心無暫懈，威儀所行盡皆清淨，你不久當得諸佛清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，游諸世間。我觀仁者勇猛精進無比，不久當得普見三世諸佛聽受其法，當得菩薩禅定解脫諸三昧樂，當入諸佛甚深解脫。緣故是見善知識親近供養，受教憶念修行不懈退，無憂悔障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果。善財童子說，聖者剛才所說願我皆得!我願眾生息諸熱惱離諸惡業，生諸安樂修諸淨行。眾生起諸煩惱造諸惡業，墮諸惡趣身心恆受楚毒，菩薩見後心生憂惱;如有人唯有一子愛念情至，忽見被人割截肢體其心痛切不能自安。菩薩見諸眾生以煩惱業，墮三惡趣受種種苦心大憂惱;若見眾生起身語意三種善業，生天人趣受身心樂生大歡喜。是因菩薩不自為，故求一切智不貪生死諸欲快樂，不隨想倒見倒心倒諸結，不隨眠愛見力轉，不起眾生種種樂想，也不味著諸禅定樂，非有障礙疲厭退轉住於生死，只見眾生於諸有中，具受無量種種諸苦起大悲心，以大願力而普攝取;是因菩薩悲願力，故修菩薩行為斷眾生煩惱、求佛一切智智、供養諸佛、嚴淨廣大國土、淨治眾生樂欲及其所有身心諸行，於生死中無有疲厭。菩薩於諸眾生，令生人天富貴樂故為莊嚴，為其安立菩提心故為父母，令其成就菩薩道故為養育，令其遠離三惡道故為衛護，令其得渡生死海故為船師，令捨諸魔煩惱怖故為皈依，令其永得清涼樂故為究竟，令入諸佛海故為津濟，令至一切法寶洲故為導師，開敷諸佛功德心故為妙華，常放福德智慧光故為嚴具，凡有所作皆端嚴故為可樂，遠離諸惡業故為可尊，具足端嚴身故為普賢，常放智慧淨光明故為大明，常雨甘露法故為大雲。菩薩修諸行時，令眾生皆生愛樂具足法樂。善財童子將升法堂，其無憂德神及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘塗香末香，及以種種寶莊嚴具散，而說偈頌贊善財：你今為世大明燈，普為眾生求上覺。功德日出滅諸暗，悲意求證無師道。不惜身命無依著，親近受教善知識。游行無畏諸剎海，勇猛堅固行菩提。
　　無憂德神為愛樂法，故隨逐善財不捨離。善財童子入普現法界光明講堂，見瞿波女在堂內坐寶蓮華師子座，八萬四千采女所共圍繞。諸采女皆從王種中生，皆於過去修菩薩行同種善根，布施愛語普攝眾生，已能明見一切智境;已共修集佛菩提行，恆住正定常游大悲，普攝眾生如一子，慈心具足眷屬清淨;已於過去成就菩薩善巧方便，皆於佛道得不退轉，具足菩薩諸度彼岸，離諸取著不樂生死，雖行諸有心常清淨，恆勤觀察一切智道，離障蓋網超諸著處，從於法身而示化形，生普賢行長菩薩力，智日慧燈皆已圓滿。善財童子頂禮合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何於生死中而不為生死過患所染，了法自性而不住聲聞緣覺地，具足佛法而修菩薩行，住菩薩地而入佛境界，超過世間而於世受生，成就法身而示現無邊種種色身，證無相法而為眾生示現諸相，知法無說而廣為眾生演說諸法，知眾生空而恆不捨化眾生事，雖知諸佛不生不滅而勤供養無退轉，雖知諸法無業無報而修諸善行不止息。瞿波女說，若諸菩薩成就十法，則能圓滿天帝網普智光明菩薩行;即依善知識，得廣大勝解，得清淨欲樂，集一切福智，於諸佛所聽聞法，心恆不捨三世佛，同於一切菩薩行，一切佛所護念，大悲妙願皆清淨，能以智力普斷諸生死。若菩薩親近善知識，則能精進不退修行出生無盡佛法。菩薩以十種法承事善知識無違逆;即於自身命無所顧惜，於世樂具心不貪求，知一切法性皆平等，永不退捨一切智願，觀察一切法界實相，心恆捨離一切有海，知法如空心無所依，成就一切菩薩大願，常能示現一切剎海，淨修菩薩無礙智輪。瞿波女欲重明法義，承佛威力而說偈頌與善財：敬之如佛親承善知識，正念勝解普智光明行。淨諸福德智身世不染，受法能生實相智慧燈。菩薩分身修行普賢道，見諸眾生大苦起慈悲。普於諸趣方便化含識，隨其解欲說法趣菩提。瞿波女繼續說，我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財童子說，大聖此解脫門境界如何呢?瞿波女說，我入此解脫知此娑婆世界佛剎微塵數劫，所有眾生於諸趣中死此生彼，作善作惡受諸果報，有求出離不求出離，正定邪定及不定，有無煩惱善根，具不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根，善不善法所集我皆知見。還有其劫中所有諸佛名號次第我盡了知，其佛從初發心及以方便求一切智，出生諸大願海供養諸佛，修菩薩行成等正覺，轉妙法輪現大神通化度眾生我盡了知。還有其佛眾會差別，其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離，其聲聞眾過去所修善根，及其所得種種智慧我盡了知;有諸眾生依緣覺乘而得出離，其諸緣覺所有善根所得菩提，寂滅解脫神通變化，成熟眾生入於涅槃我盡了知。還有其佛諸菩薩眾，其諸菩薩從初發心修行善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸度彼岸種種莊嚴菩薩道，以自在力，入、住、觀、淨菩薩地，菩薩地相、地智、攝智、教化眾生智、建立智、廣大行境界、神通行、三昧海、方便、於念念中所入三昧海，我盡了知。菩薩所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方便、所發誓願、所現神通，我盡了知。還有此娑婆世界盡未來際，所有劫海展轉不斷，我皆了知。如知娑婆世界一樣，也知娑婆世界內微塵數世界、娑婆世界內一切世界、娑婆世界微塵內所有世界、娑婆世界外十方無間所住世界、娑婆世界世界種所攝世界、毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界;即世界廣博、安立、輪、場、差別、轉、蓮華、須彌、名號，盡此世界海一切世界。也能憶念佛往昔所有諸因緣海;即修集諸乘方便無量劫中，住菩薩行淨佛國土，教化眾生承事諸佛，造立住處聽受說法，獲諸三昧得諸自在，修布施彼岸入佛功德海，持戒苦行具足諸忍，勇猛精進成就諸禅，圓滿淨慧於一切處示現受生，普賢行願皆清淨，普入諸剎淨佛土，普入一切智海攝諸佛菩提，得於佛大智光明，證於佛一切智性，成等正覺轉妙法輪，及其所有道場眾會;其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從初發心成熟眾生，修行方便念念增長，獲諸三昧神通解脫等，一切我盡了知。緣故是我此解脫，能知一切眾生心行、修行善根、雜染清淨、種種差別，了知一切聲聞諸三昧門、緣覺寂淨三昧神通解脫、菩薩解脫光明。善財童子說，聖者得此解脫多久啦?瞿波女說，我於往世過佛剎微塵數劫，有勝行劫無畏世界，其世界中有安隱四天下，其四天下閻浮提中有一高勝樹王城，於八十王城中最為上首，有財主國王，其王具有六萬采女五百大臣五百王子。其王威德主太子，端正殊特人所樂見，足下平滿輪相備具足趺隆起，手足指間皆有網缦，足跟齊正手足柔軟，伊尼耶鹿王腨(麋鹿足根)，七處圓滿陰藏隱密，其身上分如師子王，兩肩平滿雙臂壅長，身相端直頸文三道，頰如師子具四十齒，悉皆齊密四牙鮮白，其舌長廣出梵音聲，眼目绀青睫如牛王，眉間毫相頂上肉髻，皮膚細軟如真金色，身毛上靡發帝青色，其身洪滿如尼拘陀(無節)樹。太子受父王教與十千采女，詣香芽園游觀戲樂，太子是時乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置大如意師子座而坐其上，五百采女各執寶繩牽馭而行，進止有度不遲不速，百千萬人持諸寶蓋、寶幢、寶幡、作諸妓樂、燒諸名香、散諸妙華，前後圍繞而為翊從，道路平正無有高下，眾寶雜華散布其上，寶樹行列寶網彌覆，種種樓閣延袤其間;其樓閣中或有積聚種種珍寶、陳列諸莊嚴具、供設種種飲食、懸布種種衣服、備擬諸資生物、安置端正女人及以無量僮僕侍從，隨有所需盡皆施與。有一善現母帶著女兒,名為具足妙德童女，顏容端正色相嚴潔，洪纖得所修短合度，目發绀青聲如梵音，善達工巧精通辯論，恭勤匪懈慈憫不害，具足慚愧柔和質直，離癡寡欲無諸谄诳，乘妙寶車采女圍繞，及與其母從王城出先太子行。見太子言辭諷詠，心生愛染而對其母說，我心願得敬事此人，若不遂情當自殒滅。其母對此童女說，莫生此念!緣故是此甚難得，此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出騰空自在，我等卑賤非其匹偶，此處難得勿生是念。其香芽園側有一法雲光明道場，有勝日身佛於中出現已經七日，妙德女暫休息時夢見其佛;從夢覺後空中告之，勝日身佛於法雲光明道場，成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍繞，天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，皆來集會見佛。妙德女夢睹佛聞佛功德，其心安隱無有怖畏，於太子前而說偈頌贊之：我身端正最名聞，智慧無等善工巧。無量千眾皆貪染，心少愛欲無恨喜。今見太子功德相，心願奉事大欣慶。清淨具足三十二，必當此界轉輪位。太子以偈頌對妙德女說：我今問你是誰女，父母為誰常守護。若先屬人所攝受，則不應起愛染心。你身口意修十善，孝敬父母佛師否? 貧惡孤獨慈心嗎? 眾僧他榮歡喜不? 善現母說偈頌與太子: 太子應聽說此女, 初生成長諸因緣。春曾游觀娑羅園，園有浴池蓮華幢。池內忽生千葉華，夜分蓮開玉女生。其身清淨人間寶，口出梵音青蓮香。住處常有天音樂，不應下劣人為偶。世間唯你相嚴身，堪與為夫垂見納。女通數法巧技藝，勤修十善敬尊者。不求自利救苦難，福智莊嚴宜太子。太子對母女說，我趣求佛道當於盡未來際無量劫，集一切智助道法，修無邊菩薩行，淨諸度彼岸供養諸佛，護持諸佛教嚴淨其國土，當使佛種性不斷，隨眾生種性而普成熟，滅眾生生死苦置於究竟安樂處，淨治眾生智慧眼，修菩薩所修行，安住菩薩平等心，成就菩薩所行地，令眾生普歡喜，捨一切物盡未來際，行布施彼岸使眾生普得滿足，皆當捨施衣服飲食、妻妾男女、頭目手足等內外所有無吝惜。當於那時，你可能於我作障難，施財物心吝惜，施男女心痛惱，割肢體心憂悶，捨你出家心悔恨。太子說偈頌與妙德女：我憫眾生菩提心，無量大劫修諸願。入地治障方便行，三世佛所修諸度。慈悲盡捨內外物，住佛智道滅愚癡。今聞我語可谛思，能順我心成汝意。妙德女敬奉太子來教，說偈頌表心意：獄火焚身無量劫，生處碎身如微塵。頂戴廣大金剛山，若能眷納甘心受。我施肉施行施處，但為共行願攝受。以仁為主捨豪富，太子所行必成道。夢佛以手摩我頂，醒後吉祥心歡喜。往昔天眷喜光明，為我說佛興道場。曾生是念見太子，天告我言今得見。昔所志願得成滿，唯共往詣供養佛。太子聞勝日身佛名，生大歡喜願見佛，以五百如意寶散此童女身，贈與寶冠寶衣。妙德女心不動搖也無喜相，只合掌恭敬瞻仰目不暫捨。其母善現說偈頌與太子：此女端正功德身，願奉太子意已滿。具足持戒有智慧，同行最勝無倫匹。言音柔軟聞者喜，心淨無瑕敬佛教。慚愧無诳恭敬尊，離谄無貪憐眾生。太子與妙德女及十千采女等，至詣法雲光明道場，見佛身相端嚴寂淨，諸根調順內外清淨，皆生淨信踴躍歡喜，頂禮佛足繞無數匝。太子及妙德女，各持五百妙寶蓮華供養散佛。太子為佛造五百精捨，一一皆以香木所成，眾寶莊嚴間錯;佛為說普眼燈門經，聞經後於一切法中得三昧海;即得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、現見一切佛道場三昧、普照眾生三昧、普照世間智燈三昧、普照眾生根智燈三昧、救護眾生光明雲三昧、普照眾生大明燈三昧、演佛法輪三昧、具足普賢清淨行三昧。妙德女得難勝海藏三昧，於佛道永不退轉。太子與妙德女並其眷屬，辭退還宮詣父王所，拜跪畢後說，大王當知勝日身佛出興於世，於國內法雲光明菩提場中，成等正覺於今未久。大王說，是誰為你說這等事，是天還是人呢?太子說，是妙德女說。大王聞後歡喜無量，如貧人得大伏藏。念佛難可值遇，若得見佛永斷惡道怖畏，佛如醫王能治諸煩惱病救生死大苦，佛如導師能教眾生至於究竟安隱住處，然後集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等大眾，便捨王位授與太子;灌頂訖後與萬人俱往詣佛所，到後禮足繞無數匝，並其眷屬皆退一面而坐。佛觀察大王及諸大眾，白毫相中放一切世間心燈大光明，普照十方無量世界，住於一切世主前，示現佛大神通力，普使一切應受化者心得清淨。佛以自在神力現身超出一切世間，以圓滿音普為大眾，說一切法義離暗燈總持，佛剎微塵數總持為眷屬。大王聞後即時獲得大智光明，其眾會中有閻浮提微塵數菩薩俱時證得此總持，六十萬那由他人盡諸有漏心得解脫，十千眾生遠塵離垢得法眼淨，無量眾生發菩提心。佛又以不思議力廣現神變，普於十方無量世界，演三乘法化度眾生。大王念我若在家不能證得如是妙法，若於佛所出家學道即當成就;然後對佛說，願得從佛出家修學。佛說，隨意!自知時宜。大王與十千人皆於佛所同時出家，未久之間盡得成就此總持，也得諸三昧門;又得菩薩十神通門、無邊辯才、無礙淨身，往詣十方諸佛所聽受其法，為大法師演說妙法;又以神力遍十方剎，隨眾生心而為現身，贊佛出現本行示本緣，稱揚佛自在神力，護持佛所說教法。太子於十五日在正殿上，采女圍繞七寶自至;即無礙行輪、金剛身象、迅疾風馬、日光藏珠、具妙德女、為大財藏臣、離垢眼主兵寶。七寶具足為轉輪王，王閻浮提正法治世人民快樂。王有千子端正勇健能伏怨敵，其閻浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立高廣佛靈廟，以眾妙寶而為校飾;一一王城皆請佛，以眾妙供具為供養。佛入城時現大神力，使無量眾生種諸善根心得清淨，見佛歡喜發菩提意，起大悲心利益眾生，勤修佛法入真實義，住於法性了法平等，獲三世智等觀三世，知一切佛出興次第，說種種法攝取眾生，發菩薩願入菩薩道，知佛法成就法海，能普現身一切剎，知眾生根及性欲，教發起一切智願。你知道嗎?那時太子得輪王位供養佛者，不是別人，是今釋迦牟尼佛;財主王者是寶華佛，其寶華佛現在東方過世界海微塵數佛剎，有現法界虛空影像雲世界海，中有普現三世影摩尼王世界種，其世界種中有圓滿光世界，中有現一切世主身道場，寶華佛於此成等正覺，為不可說佛剎微塵數諸菩薩眾說法。寶華佛往昔修行菩薩道時淨此世界海，其世界海中去來今佛出興世者，皆是寶華佛為菩薩時，教化發菩提心者。那時女母善現者，是今我母善目;其王眷屬，是今佛所會眾，皆具修行普賢諸行成滿大願，雖恆在此眾會道場而能普現一切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見諸佛，一切佛以等虛空妙音聲雲演正法輪盡能聽受，於一切法盡得自在，名稱普聞諸佛國土，普詣一切道場現眾生前，隨應教化調伏盡未來劫，修菩薩道恆無間斷，成滿普賢廣大誓願。其妙德女者，即是我身。其佛滅度後，世界中有六十億百千那由他佛出興於世，我皆與王承事供養;其第一佛名為清淨身，次第名為一切智月光明身、閻浮檀金光明王、諸相莊嚴身、妙月光、智觀幢、大智光、金剛那羅延精進、智力無能勝、普安詳智、離垢勝智雲、師子智光明、光明髻、功德光明幢、智日幢、寶蓮華開敷身、福德嚴淨光、智焰雲、普照月、莊嚴蓋妙音聲、師子勇猛智光明、法界月、現虛空影像開悟眾生心、恆嗅寂滅香、普震寂淨音、甘露山、法海音、堅固網、佛影髻、月光毫、辯才口、覺華智、寶焰山、功德星、寶月幢、三昧身、寶光王、普智行、焰海燈、離垢法音王、無比德名稱幢、修臂、本願清淨月、照義燈、深遠音、毗盧遮那勝藏王、諸乘幢、法海妙蓮華佛等，我皆親近承事供養。其最後為廣大解佛，我於佛所得淨智眼;即廣大解佛入城教化，我為王妃與王禮觐，以眾妙物而為供養，於其佛所聞說出生一切佛燈法門，當時獲得觀察菩薩三昧海境界解脫。我得此解脫後，與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修行，於佛剎微塵數劫中承事供養無量諸佛，或於一劫承事一二三佛，或值佛剎微塵數佛，皆親近承事供養，而未能知菩薩之身形量色貌，及其身業心行智慧三昧境界(無我執法執)。若有眾生得見菩薩修菩提行，若疑若信菩薩皆以世出世間種種方便，而攝取之為眷屬，教於佛道得不退轉。我得此解脫後與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修行，於其劫中所有諸佛出興於世我皆親近承事供養，聽所說法讀誦受持，於一切佛所得此解脫種種法門，知種種三世，入種種剎海，見種種成正覺，入種種佛眾會，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，然未能知菩薩所得普賢解脫門。緣故是菩薩普賢解脫門，如太虛空、眾生名、三世海、十方海、法界海，無量無邊。菩薩普賢解脫門與佛境界等，我於佛剎微塵數劫，觀菩薩身無有厭足，如多欲人男女集會遞相愛染，起於無量妄想思覺。我觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界，種種安住、莊嚴、形狀，有種種山、地、雲、名、佛興、道場、眾會，演種種契經，說種種灌頂、諸乘、方便、清淨。又於菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種法輪，說種種契經恆不斷絕。又於菩薩一一毛孔，見無邊眾生海，種種住處、形貌、作業、諸根。又於菩薩一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門;即無邊廣大願、差別地、度彼岸、往昔事、大慈門、大悲雲、大喜心、攝取眾生方便。我於佛剎微塵數劫，念念如是已所至處而不重至，已所見處而不重見，乃至見悉達(一切事成)太子，住於宮中采女圍繞，我以解脫力觀於菩薩一一毛孔，盡見三世法界中事，但求其邊際竟不可得。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫，如諸菩薩究竟無量諸方便海，為眾生現隨類身說隨樂行，於一一毛孔現無邊色相海，知諸法性無性為性，知眾生性同虛空相無有分別，知佛神力同於如如遍一切處，示現無邊解脫境界，於一念中能自在入廣大法界，游戲一切諸地法門，而我如何能知能說其功德行。此世界中有佛母摩耶，你可詣請問菩薩如何修菩薩行，於諸世間無所染著，供養諸佛恆無休息，作菩薩業永不退轉，離一切障礙入菩薩解脫不由於他，住一切菩薩道詣諸佛所，攝一切眾生界盡未來劫，修菩薩行發大乘願，增長眾生善根常無休息。瞿波女欲重明法義，承佛神力即說偈頌與善財：若見菩薩種種行，善不善心皆攝取。乃往久遠剎塵劫，六十千萬億佛興。我皆供養得親近，即獲無量解脫門。再憶昔為居士女，因緣遇僧善光明。次乞我門作供養，解身璎珞置缽中。二百五十劫不墮，或人王女天王家。才有告之遇太子，發意菩提觐佛身。我觀菩薩三昧境，求之無邊不可得。善財童子頂禮繞匝，辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十六】
　　【入法界品第三十九之十七】
　　這時，善財童子一心欲詣摩耶夫人所，即時獲得觀佛境界智。念是善知識，遠離世間住無所住，超過六根處離一切著，知無礙道具淨法身，以如幻業而現化身，以如幻智而觀世間，以如幻願而持佛身，隨意生、無生滅、無來去、非虛實、不變壞、無起盡身，所有諸相皆一相身，離二邊、無依處、無窮盡身，離諸分別如影現身，知如夢、了如像、如淨日身，普於十方而化現身，住於三世無變異身，非身心身如虛空，所行無礙超諸世眼，唯是普賢淨目所見。如是之人我今如何而得親近承事供養，與其同住觀其狀貌，聽音思語受其教誨。此時有寶眼主城神眷屬圍繞，於虛空中而現其身，種種妙物為嚴飾，手持無量眾色寶華，散善財後並對其說，應守護心城(中有正覺法王萬德所聚故為城)，謂不貪生死境界;應莊嚴心城，謂專意趣求佛十力;應淨治心城，謂畢究斷除悭嫉谄诳;應清涼心城，謂思惟諸法實性;應增長心城，謂成辦助道法;應嚴飾心城，謂造立諸禅解脫宮殿;應照耀心城，謂普入諸佛道場聽受般若彼岸法;應增益心城，謂普攝諸佛方便道;應堅固心城，謂恆勤修行普賢行願;應防護心城，謂常專御捍惡友魔軍;應廓徹心城，謂開引諸佛智光明;應善補心城，謂聽受諸佛所說法;應扶助心城;謂深信諸佛功德海;應廣大心城，謂大慈普及世間;應善覆心城，謂集眾善法以覆其上;應寬廣心城，謂大悲哀憫眾生;應開心城門，謂盡捨所有隨應給施;應密護心城，謂防諸惡欲不令得入;應嚴肅心城，謂逐諸惡法不令其住;應決定心城，謂集一切智助道法無退轉;應安立心城，謂正念三世諸佛所有境界;應瑩徹心城，謂明達諸佛正法輪契經中所有法門種種緣起;應部分心城，謂普曉示眾生皆令得見一切智道;應住持心城，謂發三世佛諸大願海;應富實心城;謂集周遍法界大福德聚;應令心城明了，謂普知眾生根欲等法;應令心城自在，謂普攝十方法界;應令心城清淨，謂正念諸佛;應知心城自性，謂知一切法皆無有性;應知心城如幻，謂以一切智了諸法性。菩薩若能淨修心城，則能積集一切善法。緣故是蠲除諸障難;即見佛、聞法、供養佛、攝諸眾生、淨佛國土障。菩薩離諸障難，若發希求善知識心，不用功力則便得見一切，乃至究竟必當成佛。此時有蓮華法德身眾神，及妙華光明無量諸神前後圍繞，從道場出住虛空中，於善財前以妙音聲，種種稱歎摩耶夫人;從其耳珰放無量色相光明網，普照無邊諸佛世界，令善財見十方國土諸佛;其光明網右繞世間，經一匝然後還來，入善財頂乃至遍入身諸毛孔。善財童子即永離愚癡暗得淨光明眼，能了眾生性得離翳眼，能觀一切法性門得離垢眼，能觀一切佛國性得淨慧眼，見佛法身得毗盧遮那眼，見佛平等不思議身得普光明眼，觀察一切剎海成壞得無礙光眼，見十方佛起大方便轉正法輪得普照眼，見無量佛以自在力調伏眾生得普境界眼，睹一切剎諸佛出興得普見眼。此時有守護菩薩法堂善眼羅剎鬼王，與其眷屬萬羅剎俱於虛空中，以眾妙華散善財並對其說，菩薩成就十法則得親近諸善知識;即其心清淨離諸谄诳，大悲平等普攝眾生，知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉，以信解力普入諸佛道場，得淨慧眼了諸法性，大慈平等普覆眾生，以智光明廓諸妄境，以甘露雨滌生死熱，以廣大眼徹鑒諸法，心常隨順諸善知識。菩薩成就十種三昧門，則常現見諸善知識;即法空清淨輪、觀察十方海、於一切境界不捨離不缺減、普見諸佛出興、集功德藏、心恆不捨善知識、常見善知識生諸佛功德、常不離善知識、常供養善知識、常於善知識所無過失三昧。菩薩常得親近諸善知識，又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧後盡知諸佛體性平等，處處值遇諸善知識。此時善財童子仰視空中說，所說甚好!你為哀憫攝受我，故方便教我見善知識，願為我說如何往詣善知識所，於何方處城邑聚落求善知識呢?善眼羅剎鬼王說，你應普禮十方，正念思惟一切境界，勇猛自在遍游十方，觀身觀心如夢如影求善知識。善財童子受行其教，即時睹見大寶蓮華從地湧出，於其台上有一普納十方法界藏樓觀奇妙嚴飾。其樓觀中有如意寶蓮華座，種種眾寶為嚴飾，寶月幢中出佛化形，淨藏寶王現三世佛受生次第等。善財童子見摩耶夫人，在其座上於眾生前現淨色身;即已出諸有趣故超三界、於一切世間無所著故隨心樂、等於眾生數故普周遍、令眾生滅倒見故無等比、隨眾生心種種現故無量種、普現種種諸形相故無邊相、以大自在而示現故普兌現、隨其所應而現前故化一切、盡眾生界而無盡故恆示現、於一切趣無所滅故無去、於諸世間無所出故無來、無生起故不生、離語言故不滅、得如實故非實、隨世現故非虛、生滅永離故無動、法性不壞故不壞、言語道斷故無相、無相為相故一相、隨心應現故如像、幻智所生故如幻、只想所持故如焰、隨願現生故如影、隨心而現故如夢、性淨如空故法界、常護眾生故大悲、念念周遍法界故無礙、普淨眾生故無邊、超出一切語言故無量、願度一切世間故無住、恆化眾生不斷故無處、幻願所成故無生、超諸世間故無勝、定心所現故如實、隨眾生業而出現故不生、普滿眾生願故如意珠、只隨眾生分別起故無分別、眾生不能知故離分別、盡諸眾生生死際故無盡、同於佛無分別故清淨色身。如是色身相如影像故非色所有，苦受究竟滅故非受世間，只隨眾生想所現故非想，依如幻業而成就故非行，菩薩願智空無性故離識，眾生語言斷故一切，成就寂滅身故已得。善財童子又見摩耶夫人，隨諸眾生心之所樂，現超過一切世間色身;即或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身，或現超過龍女身乃至超過人女身。現無量色身饒益眾生，集一切智助道法，行平等施彼岸，大悲普覆世間，出生無量功德;修行增長一切智心，觀察思惟諸法實性，獲深忍海具眾定門，住於平等三昧境界，得佛定圓滿光明，銷竭眾生煩惱巨海;心常正定未嘗動亂，恆轉清淨不退法輪，善能了知一切佛法，恆以智慧觀法實相，見諸佛心無厭足，知三世佛出興次第，見佛三昧常現在前，了達佛出世無量無數清淨道，行諸佛虛空境界，普攝眾生各隨其心教化成就;入佛無量清淨法身，成就大願淨諸佛剎，究竟調伏眾生;心遍入諸佛境界，出生菩薩自在神力，已得法身清淨無染，而示現無量色身，摧魔力成大善根力，出生正法力具足諸佛力，得諸菩薩自在力，速疾增長一切智力;得佛智光普照一切，盡知無量眾生心海，根性欲解種種差別，其身普遍十方剎海;盡知諸剎成壞之相，以廣大眼見十方海，以周遍智知三世海，身普承事一切佛海，心恆納受一切法海;修行佛功德出生菩薩智慧，常樂觀察諸菩薩從初發心乃至成就所行道，常勤守護眾生;常樂稱揚諸佛功德，願為一切菩薩之母。善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門後，也現無量身如摩耶夫人所現身數相等，於一切處摩耶夫人前恭敬禮拜;即時證得無量無數諸三昧門，分別觀察修行證入。善財童子從三昧起，右繞摩耶夫人並其眷屬，合掌而立說，大聖，文殊師利菩薩教我發菩提心，求善知識親近供養，我於一一善知識所，皆往承事無空過者，漸來至此願為我說，菩薩如何學菩薩行而得成就。摩耶夫人說，我已成就菩薩大願智幻解脫門，故常為諸菩薩母;如我於此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家，右脅而生悉達太子現不思議自在神變，如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那佛皆入我身，示現誕生自在神變。還有我於淨飯王宮，菩薩將欲下生時，見菩薩身一一毛孔皆放一切佛受生功德輪光明，一一毛孔皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。其諸光明皆盡普照一切世界後，來入我頂乃至諸毛孔中。其光中普現一切菩薩名號受生神變，宮殿眷屬五欲自娛。又見出家往詣道場，成等正覺坐師子座，菩薩圍繞諸王供養，為諸大眾轉正法輪。又見佛往昔修行菩薩道時，於諸佛所恭敬供養，發菩提心淨佛國土，念念示現無量化身，充遍十方一切世界，乃至最後入般涅槃，其妙光明入我身時，我身形量雖不逾本，然其實已超諸世間。因為我身此時量同虛空，所以盡能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿。菩薩從兜率天將降神時，有十佛剎微塵數諸菩薩，皆與菩薩同願同行，同善根同莊嚴，同解脫同智慧，諸地諸力法身色身乃至普賢神通行願皆同等。如是菩薩前後圍繞，又有八萬諸龍王等一切世主乘其宮殿俱來供養。菩薩此時以神通力，與諸菩薩普現一切兜率天宮，一一宮中皆現十方世界，閻浮提內受生影像，方便教化無量眾生，使諸菩薩離諸懈怠無所執著。又以神力放大光明普照世間，破諸黑暗滅諸苦惱，使諸眾生皆識宿世所有業行永出惡道。又為救護眾生普現其前，作諸神變現諸奇特事，與眷屬俱來入我身，於我腹中游行自在;或以三千大千世界為一步，或以不可說不可說佛剎微塵數世界為一步。又念念中十方世界諸佛所，菩薩眾會及四天王天乃至色界諸梵天王，欲見菩薩處胎神變恭敬供養，聽受正法皆入我身，雖我腹中盡能容受如是眾會，而身不廣大也不迫窄，其諸菩薩各見自處眾會道場清淨嚴飾。如此四天下閻浮提中，菩薩受生我為其母，三千大千世界百億四天下閻浮提中皆盡如是，然我此身本來無二，非一處住非多處住。緣故是以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門;如今世尊我為其母，往昔所有無量諸佛盡皆如是為其母。我昔曾作蓮華池神，那時有菩薩於蓮華藏忽然化生，我即捧持瞻侍養育，一切世間皆共號我為菩薩母。又我昔為菩提場神，那時有菩薩於我懷中忽然化生，也號我為菩薩母。有無量最後身菩薩，於此世界種種方便示現受生我皆為母;如此世界賢劫中過去世時，拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛，及今世尊釋迦牟尼佛，現受生時我為其母。未來世中彌勒菩薩，從兜率天將降神時，放大光明普照法界，示現諸菩薩眾受生神變，乃於人間生大族家調伏眾生，我於那時也為其母;如是次第有，師子、法幢、善眼、淨華、華德、提捨、弗沙、善意、金剛、離垢、月光、持炬、名稱、金剛楯、清淨義、绀身、到彼岸、寶焰山、持炬、蓮華德、名稱、無量功德、最勝燈、莊嚴身、善威儀、慈德、無住、大威光、無邊音、勝怨敵、離疑惑、清淨、大光、淨心、雲德、莊嚴頂髻、樹王、寶珰、海慧、妙寶、華冠、滿願、大自在、妙德王、最尊勝、栴檀雲、绀眼、勝慧、觀察慧、熾盛王、堅固慧、自在名、師子王、自在、最勝頂、金剛智山、妙德藏、寶網嚴身、善慧、自在天、大天王、無依德、善施、焰慧、水天、得上味、出生無上功德、仙人侍衛、隨世語言、功德自在幢、光幢、觀身、妙身、香焰、金剛寶嚴、喜眼、離欲、高大身、財天、無上天、順寂滅、智覺、滅貪、大焰王、寂諸有、毗捨佉天、金剛山、智焰德、安隱、師子出現、圓滿清淨、清淨賢、第一義、百光明、最增上、深自在、大地王、莊嚴王、解脫、妙音、殊勝、自在、無上醫王、功德月、無礙光、功德聚、月現、日天、出諸有、勇猛名稱、光明門、娑羅王、最勝、藥王、寶勝、金剛慧、無能勝、無能映蔽、眾會王、大名稱、敏持、無量光、大願光、法自在不虛、不退地、淨天、善天、堅固苦行、一切善友、解脫音、游戲王、滅邪曲、薝卜(郁金香花)淨光、具眾德、最勝月、執明炬、殊妙身、不可說、最清淨、友安眾生、無量光、無畏音、水天德、不動慧光、華勝、月焰、不退慧、離愛、無著慧、集功德蘊、滅惡趣、普散華、師子吼、第一義、無礙見、破他軍、不著相、離分別海、端嚴海、須彌山、無著智、無邊座、清淨住、隨師行、最上施、常月、饒益王、不動聚、普攝受、饒益慧、持壽、無滅、具足名稱、大威力、種種色相、無相慧、不動天、妙德難思、滿月、解脫月、無上王、稀有身、梵供養、不瞬、順先古、最上業、順法智、無勝天、不思議功德光、隨法行、無量賢、普隨順自在、最尊天佛，如是乃至樓至(愛樂)佛。在賢劫中於此三千大千世界，當成佛者盡為其母;如於此三千大千世界一樣，於此世界海十方無量諸世界一切劫中，諸有修行普賢行願，為化諸眾生者，我自見身皆為其母。善財童子說，大聖得此解脫多久啦?摩耶夫人說，乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數，那時有淨光劫須彌德世界，雖有諸山五趣雜居，然其國土眾寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡，有千億四天下，有一師子幢四天下，於中有八十億王城，有一自在幢王城，有大威德轉輪王，其王城北有一滿月光明道場，其道場有慈德神。那時有離垢幢菩薩，坐於道場將成正覺，有一金色光惡魔與其眷屬無量眾俱至菩薩所，其大威德轉輪聖王，已得菩薩神通自在化作兵眾，其數倍多圍繞道場，諸魔惶怖盡自奔散，故其菩薩得成佛。那時道場神見是事後歡喜無量，便於其王而生子想，頂禮佛足，發願說此轉輪王在在生處乃至成佛，願我常得與其為母;發願後於此道場，又曾供養十那由他佛。你知道嗎?其道場神不是別人，即是我身。轉輪王者是今世尊毗盧遮那佛。我從發願已來，此佛世尊於十方剎諸趣處處受生，種諸善根修菩薩行，教化成就眾生乃至示現住最後身，念念普於一切世界，示現菩薩受生神變，常為我子我常為母。過去現在十方世界無量諸佛，將成佛時皆於臍中放大光明，來照我身及我所住宮殿屋宅，其最後生我皆為母。我唯知此解脫門，如諸菩薩具大悲藏，教化眾生常無厭足，以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變，我今如何能知能說其功德行。於此世界三十三天有正念王，其王有天主光女，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子敬受其教，頭面作禮繞無數匝，戀慕瞻仰卻行而退。
　　善財童子遂往天宮見天主光女，禮足圍繞合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。天主光女說，我得無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。我以此解脫力憶念過去，有青蓮華最勝劫，我於劫中供養恆河沙數佛;諸佛從初出家，我皆瞻奉守護供養，造僧伽藍營辨什物。又其諸佛從為菩薩住母胎、誕生、行七步、大師子吼、住童子位在宮中、向菩提樹成正覺、轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時，諸所作事從初發心乃至法盡，我皆明憶無有遺余，常現在前念持不忘。又憶過去善地劫，我於中供養十恆河沙數佛。又妙德劫，我於中供養一佛世界微塵數佛。又無所得劫，我於中供養八十四億百千那由他佛。又善光劫，我於中供養閻浮提微塵數佛。又無量光劫，我於中供養二十恆河沙數佛。又最勝德劫，我於中供養一恆河沙數佛。又善悲劫，我於中供養八十恆河沙數佛。又勝游劫，我於中供養六十恆河沙數佛。又妙月劫，我於中供養七十恆河沙數佛。如是憶念恆河沙劫，我常不捨諸佛，從諸佛所聞此解脫受持修行恆不忘失。如是先劫所有佛，從初菩薩乃至法盡一切所作，我以淨嚴解脫力皆隨憶念明了現前，持而順行曾無懈廢。我唯知此解脫，如諸菩薩出生死夜朗然明徹，永離癡冥未嘗惛寐，心無諸蓋，身行輕安，於諸法性清淨覺了，成就十力開悟群生，而我如何能知能說其功德行。迦毗羅城有遍友童子師，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝，辭退而去。
　　善財童子從天宮下，漸向迦毗羅城至遍友童子師所，禮足圍繞合掌恭敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。遍友童子師說，此有善知眾藝童子，學菩薩字智，你可問之當說。善財童子即至其所頭頂禮敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。善知眾藝童子說，我得善知眾藝菩薩解脫。我唱持此字母，入諸般若彼岸門;即唱阿字時入以菩薩威力入無差別境界、唱多字時入無邊差別門、唱波字時入普照法界、唱者字時入普輪斷差別、唱那字時入得無依無上、唱邏字時入離依止無垢、唱柂字時入不退轉方便、唱婆字時入金剛場、唱荼字時入普輪、唱沙字時入海藏、唱縛字時入普生安住、唱哆字時入圓滿光、唱也字時入差別積聚、唱瑟吒字時入普光明息煩惱、唱迦字時入無差別雲、唱娑字時入降霪大雨、唱麼字時入大流湍激眾峰齊峙、唱伽字時入普安立、唱他字時入真如平等藏、唱社字時入入世間海清淨、唱鎖字時入念一切佛莊嚴、唱柂字時入觀察揀擇一切法聚、唱奢字時入隨順一切佛教輪光明、唱佉字時入修因地智慧藏、唱叉字時入息諸業海藏、唱娑多字時入蠲諸惑障開淨光明、唱壤字時入作世間智慧門、唱曷攞多字時入生死境界智慧輪、唱婆字時入一切智宮殿圓滿莊嚴、唱車字時入修行方便藏各別圓滿、唱娑麼字時入隨十方現見諸佛、唱诃婆字時入觀察無緣眾生方便攝受令出生無礙力、唱縒字時入修行趣入一切功德海、唱伽字時入持一切法雲堅固海藏、唱吒字時入隨願普見十方諸佛、唱拏字時入觀察字輪有無盡諸億字、唱娑頗字時入化眾生究竟處、唱娑迦字時入廣大藏無礙辯光明輪遍照、唱也娑字時入宣說一切佛法境界、唱室者字時入於眾生界法雷遍吼、唱侘字時入以無我法開曉眾生、唱陀字時入一切法輪差別藏般若彼岸門。我唱字母時，此四十二(體內為四十二部位，體外為心觀法界字輪密義)般若彼岸門為首，入無量無數般若彼岸門。我唯知此解脫，如諸菩薩能於一切世出世間善巧之法，以智通達到彼岸，殊方異藝盡綜無遺，文字算數蘊其深解，醫方咒術善療眾病，有諸眾生鬼魅所持，怨憎咒詛惡星變怪，死屍奔逐癫癎羸瘦，種種諸疾皆能救得痊愈;又善別知金玉珠貝珊瑚琉璃如意砗磲雞薩羅(寶石)等，一切寶藏出生之處，品類不同價值多少，村營鄉邑大小都城，宮殿苑園巖泉薮澤，凡是一切人眾所居，菩薩盡能隨方攝護;又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年谷豐儉、國土安危等世間所有技藝，莫不該練盡其源本;又能分別出世之法，正名辨義觀察體相，隨順修行智入其中，無疑礙、愚暗、頑鈍、憂惱、沉沒，無不現證，而我如何能知能說其功德行。此摩竭提國有一聚落，其中有婆咀那(喜增益)城，有賢勝優婆夷，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頭面敬禮繞匝，戀仰辭去。
　　善財童子向聚落城至賢勝優婆夷所，禮足圍繞合掌恭敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。賢勝優婆夷說，我得無依處道場菩薩解脫。既自開解又為人說，又得無盡三昧。以此能出生，一切智性眼、耳、鼻、舌、身、意、功德波濤、智慧光明、速疾神通無盡，故其三昧非其三昧法有盡無盡。我唯知此解脫，如諸菩薩無著功德行，而我如何盡能知說。南方有沃田城，其有堅固解脫長者，你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，戀慕瞻仰辭退南行。
　　善財童子到於沃田城，詣堅固解脫長者所禮足圍繞，合掌恭敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。此長者說，我得無著念清淨莊嚴菩薩解脫。我自得是解脫已來，於十方佛所勤求正法無休息。我唯知此解脫，如諸菩薩獲無所畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我如何能知能說其功德行。此城中有一妙月長者，其宅常有光明，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮堅繞匝，辭退而行。
　　善財童子至妙月長者所，禮足圍繞合掌恭敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。妙月長者說，我得淨智光明菩薩解脫，幻智照法。我唯知此解脫，如諸菩薩證得無量解脫法門，而我如何能知能說其功德行。於此南方有出生城，有無勝軍長者，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，戀仰辭去。
　　善財童子漸向出生城，至無勝軍長者所，禮足圍繞合掌恭敬說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。無勝軍長者說，我得無盡相菩薩解脫。我以此菩薩解脫見無量佛得無盡藏。我唯知此無盡相解脫，如諸菩薩得無限智無礙辯才，而我如何能知能說其功德行。於此城南有一之為法聚落，有最寂淨婆羅門，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝，戀仰辭去。
　　善財童子漸次南行詣之為法聚落，見最寂淨婆羅門，禮足合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，聖者善能誘誨願為我說。最寂淨婆羅門說，我得誠願語菩薩解脫;過去現在未來菩薩，以誠願語的緣故，於佛道無退轉，無已退、現退、當退。我住於誠願語，故隨意所作莫不成滿。我唯知此解脫，如諸菩薩與誠願語行止無違，言必以誠未曾虛妄，無量功德因之出生，而我如何能知能說。於此南方有妙意華門城，有德生童子和有德童女，你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子於法尊重，禮足繞匝戀仰而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十七】
　　【入法界品第三十九之十八】
　　這時，善財童子漸次南行至妙意華門城，見德生童子與有德童女，頂禮繞畢合掌說，我已先發菩提心，而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道，唯願慈哀為我宣說。童子與童女說，我等證得幻住菩薩解脫;即因緣所生故見一切世界、業煩惱所起故眾生、無明有愛等展轉緣生故世間、我見等種種幻緣所生故一切法、我見等顛倒智所生故三世、虛妄分別所生故眾生生滅生老病死憂悲苦惱、想倒心倒見倒無明所現故一切國土、智斷分別所成故聲聞緣覺、能自調伏教化眾生諸行願法所成故菩薩、願智幻所成故菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。幻境自性不可思議，我等二人只能知此解脫，如諸菩薩善入無邊諸事幻網其功德行，我等如何能知能說。童子童女說自解脫後，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤。告之於此南方有海岸國，有大莊嚴園，其中有一毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣，從菩薩善根果報生、念力願力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思議解脫菩薩，以大悲心為諸眾生，現如是境界，集如是莊嚴，彌勒菩薩安處其中。緣故是，為欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民令成熟，令同受生同修行眾生於大乘中得堅固，令眾生隨住地隨善根皆成就，為你顯示菩薩解脫門。又顯示菩薩遍一切處受生自在，以種種身普現眾生前常教化，以大悲力普攝一切世間資財而不厭，具修諸行知一切行離諸相，處處受生了一切生皆無相。你可詣請問菩薩如何行菩薩行、修菩薩道、學菩薩戒、淨菩薩心、發菩薩願、集菩薩助道具、入菩薩所住地、滿菩薩彼岸、獲菩薩無生忍、具菩薩功德法、事菩薩善知識。菩薩通達菩薩行，故了知眾生心，常現其前教化調伏。此菩薩已滿一切彼岸、住菩薩地、證菩薩忍、入菩薩位、蒙授與具足記、游菩薩境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其頂。此善知識能潤澤你諸善根、增長你菩提心、堅你志、益你善、長你菩薩根、示你無礙法、令你入普賢地、為你說菩薩願、為你說普賢行、為你說菩薩行願所成功德。你不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，而生究竟想;不應以限量心行於六度、住於十地、淨佛國土、事善知識。緣故是菩薩應種無量善根、集無量菩提具、修無量菩提因、學無量巧回向、化無量眾生界、知無量眾生心、知無量眾生根、識無量眾生解、觀無量眾生行、調伏無量眾生、斷無量煩惱、淨無量業習、滅無量邪見、除無量雜染心、發無量清淨心、拔無量苦毒箭、涸無量愛欲海、破無量無明暗、摧無量我慢山、斷無量生死縛、度無量諸有流、竭無量受生海、令無量眾生出五欲淤泥、使無量眾生離三界牢獄、置無量眾生於聖道中、銷滅無量貪欲行、淨治無量嗔恚行、摧破無量愚癡行、超無量魔網、離無量魔業、淨治菩薩無量欲樂、增長菩薩無量方便、出生菩薩無量增上根、明潔菩薩無量決定解、趣入菩薩無量平等、清淨菩薩無量功德、修治菩薩無量諸行、示現菩薩無量隨順世間行、生無量淨信力、住無量精進力、淨無量正念力、滿無量三昧力、起無量淨慧力、堅無量勝解力、集無量福德力、長無量智慧力、發起無量菩薩力、圓滿無量佛力、分別了知清淨無量法門、生無量法光明、作無量法照耀、照無量品類根、知無量煩惱病、集無量妙法藥、療無量眾生疾、嚴辨無量甘露供、往詣無量佛國土、供養無量諸佛、入無量菩薩會、受無量諸佛教、忍無量眾生罪、滅無量惡道難、令無量眾生生善道、以四攝攝無量眾生、修無量總持門、生無量大願門、修無量大慈大願力、勤求無量法常無休息、起無量思惟力、起無量神通事、淨無量智光明、往無量眾生趣、受無量諸有生、現無量差別身、知無量言辭法、入無量差別心、知菩薩大境界、住菩薩大宮殿、觀菩薩甚深妙法、知菩薩難知境界、行菩薩難行諸行、具菩薩尊重威德、踐菩薩難入正位、知菩薩種種諸行、現菩薩普遍神力、受菩薩平等法雲、廣菩薩無邊行網、滿菩薩無邊諸度、受菩薩無量記別、入菩薩無量忍門、治菩薩無量諸地、淨菩薩無量法門、同諸菩薩安住無邊劫、供養無量佛、嚴淨不可說佛國土、出生不可說菩薩願。舉要言之，應普修菩薩行、化眾生界、入一切劫、生一切處、知一切世、行一切法、淨一切剎、滿一切願、供一切佛、同菩薩願、事善知識。你求善知識不應疲倦，見善知識勿生厭足，請問善知識勿憚勞苦，親近善知識勿懷退轉，供養善知識不應休息，受善知識教不應倒錯，學善知識行不應疑惑，聞善知識演說出離門不應猶豫，見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪，於善知識所生深信尊敬心不應變改。緣故是菩薩因善知識聽聞諸行，成就功德出生大願，引發善根積集助道，開發法光明顯示出離門，修學清淨戒安住功德法，清淨廣大志，增長堅固心，具足總持辯才門得清淨藏，生定光明得殊勝願，與一切菩薩同一願聞殊勝法，得秘密處至法寶洲，增善根芽長智慧身，護深密藏持福德聚，淨受生道受正法雲，入大願路趣一切佛菩提果，攝取妙行開示功德，往一切方聽受妙法，贊廣大威德，生大慈悲力，攝勝自在力，生菩提分作利益事。菩薩由善知識任持不墮惡趣、攝受不退大乘、護念不毀犯菩薩戒、守護不隨逐惡知識、養育不缺減菩薩法、攝取超越凡夫地、教誨超越二乘地、示導得出離世間、長養能不染世法;由承事善知識修一切菩薩行，供養善知識具一切助道法，親近善知識不為業惑所摧伏，恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔，依止善知識增長一切菩提分法。緣故是善知識者能淨諸障、滅諸罪、除諸難、止諸惡、破無明長夜黑暗、壞諸見堅固牢獄、出生死城、捨世俗家、截諸魔網、拔眾苦箭、離無智險難處、出邪見大曠野、度諸有流、離諸邪道、示菩提路、教菩薩法、令安住菩薩行、令趣向一切智、淨智慧眼、長菩提心、生大悲、演妙行、說彼岸、擯惡知識、令住諸地、獲諸忍、修行一切善根、成辦一切道具、施與一切大功德、到一切種智位、歡喜集功德、踴躍修諸行、趣入甚深義、開示出離門、杜絕諸惡道、以法光照耀、以法雨潤澤、銷滅一切惑、捨離一切見、增長一切佛智慧、安住一切佛法門。善知識者出生佛種故如慈母，廣大利益故如慈父，守護不令作惡故如乳母，示其菩薩所學故如教師，能示彼岸道故如善導，能治煩惱諸病故如良醫，增長一切智藥故如雪山，殄除一切怖畏故如勇將，令出生死暴流故如濟客，令到智慧寶洲故如船師，當常正念思惟諸善知識。你承事善知識無疲倦故應發如大地心荷負重任，志願堅固不可壞故應發如金剛心，諸苦無能動故應發如鐵圍山心，所有教令皆隨順故應發如給侍心，所有訓誨無違逆故應發如弟子心，不厭諸作務故應發如僮僕心，受諸勤苦不告勞故應發如養母心，隨所受教無違逆故應發如傭作心，離驕慢故應發如除糞人心，能低下故應發如已熟稼心，離惡性故應發如良馬心，能運重故應發如大車心，恆伏從故應發如調順象心，不傾動故應發如須彌山心，不害主故應發如良犬心，離驕慢故應發如旃荼羅(逮捕暴惡人)心;無威怒故應發如犗牛心，往來不倦故應發如舟船心，濟渡忘疲故應發如橋梁心，承順顏色故應發如孝子心，遵行教命故應發如王子心。你應於自身生病苦想、善知識生醫王想、所說法生良藥想、所修行生除病想。又應於自身生遠行想、善知識生導師想、所說法生正道想、所修行生遠達想。又應於自身生求度想、善知識生船師想、所說法生舟楫想、所修行生到岸想。又應於自身生苗稼想、善知識生龍王想、所說法生時雨想、所修行生成熟想。又應於自身生貧窮想、善知識生毗沙門王想、所說法生財寶想、所修行生富饒想。又應於自身生弟子想、善知識生良工想、所說法生技藝想、所修行生了知想。又應於自身生恐怖想、善知識生勇健想、所說法生器仗想、所修行生破怨想。又應於自身生商人想、善知識生導師想、所說法生珍寶想、所修行生捃拾想。又應於自身生兒子想、善知識生父母想、所說法生家業想、所修行生紹繼想。又應於自身生王子想、善知識生大臣想、所說法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想，令其志願永得清淨。善知識者長諸善根如雪山長諸藥草，是佛法器如大海吞納眾流，是功德處如大海出生眾寶，淨菩提心如猛火能煉真金，出過世法如須彌山出於大海，不染世法如蓮華不著於水，不受諸惡如大海不宿死屍，增長白法如白月光色圓滿，照明法界如盛日照四天下，長菩薩身如父母養育兒子。以要言之，菩薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨同數深心，長同數菩薩根，淨同數菩薩力，斷同數障礙，超同數魔境，入同數法門，滿同數助道，修同數妙行，發同數大願。我略說一切菩薩行彼岸、地、忍、總持門、三昧門、神通智、回向、願、成就佛法，皆依善知識力、為根本、生、出、長、住、為因緣、能發起。善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜頂繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　這時，善財童子善知識教潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國而來，邊走邊自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行。又憶往世，身心不淨即時發意專自治潔，諸惡業即時發意專自防斷，起諸妄想即時發意恆正思惟，所修諸行只為自身即時發意令心廣大普及含識，追求欲境常自損耗無有滋味即時發意修行佛法長養諸根以自安隱，起邪思念顛倒相應即時發意生正見心起菩薩願，日夜劬勞作諸惡事即時發意起大精進成就佛法，受五趣生於自他身皆無利益即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事諸善知識，如是思惟生大歡喜。又觀此身是生老病死眾苦之宅，願盡未來劫修菩薩道教化眾生，見諸佛成就佛法，游行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切佛法，與菩薩願智身而作因緣，如是念時長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生稀有大師想，諸根清淨善法增益;起菩薩恭敬供養，作菩薩曲躬合掌，生菩薩普見世間眼，起菩薩普念眾生想，現菩薩無量願化身，出菩薩清淨贊說音，想見過去現在諸佛菩薩於一切處，示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼見菩薩所行境界，其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，三世平等無有休息，如是一切皆以信受善知識教所致。善財童子以如是尊重、供養、稱贊、觀察、願力、想念，與如是無量智慧境界，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前五體投地，暫時斂念思惟觀察，以深信解大願力的緣故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於一切佛前、菩薩前、善知識前、佛塔廟前、佛形像前、諸佛菩薩住處前、法寶前、聲聞緣覺及其塔廟前、聖眾福田前、父母尊者前、十方眾生前，皆尊重禮贊盡未來際無休息。以境界等虛空無邊量、等法界無障礙、等實際遍一切、等佛無分別、如影隨智現、如夢從思起、如像示一切、如響緣所發、無有生遞興謝、無有性隨緣轉，故決定知一切諸報皆從業起、諸果皆從因起、諸業皆從習起、佛興皆從信起、化現諸供養事皆從決定解起、化佛從敬心起、佛法從善根起、化身從方便起、佛事從大願起、菩薩所修諸行從回向起、法界廣大莊嚴從一切智境界而起。以境界離於斷見知回向、離於常見知無生、離無因見知正因、離顛倒見知如實理、離自在見知不由他、離自他見知從緣起、離邊執見知法界無邊、離往來見知如影像、離有無見知不生滅、離一切法見知空無生、知不自在、知願力出生、離相見入無相際、知一切法如種生芽、如印生文、知質如像、知聲如響、知境如夢、知業如幻、了世心現、了果因起、了報業集、了知諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出，故入如是智端心潔念。於樓觀前舉體投地，殷勤頂禮，不思議善根流注身心，清涼悅澤從地而起，一心瞻仰目不暫捨，合掌圍繞經無量匝。念此大樓閣是諸功德者之所住處;即解空無相無願、於一切法無分別、了法界無差別、知眾生不可得、知一切法無生、不著世間、不著一切窟宅、不樂一切聚落、不依一切境界、離一切想、知一切法無自性、斷一切分別業、離一切想心意識、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普門法界、息滅煩惱火、以增上慧除斷見愛慢、出生諸禅解脫三昧通明而游戲、觀察菩薩三昧境界、安住一切佛所、以一劫與一切劫互入而不壞其相、以一剎與一切剎互入而不壞其相、以一法與一切法互入而不壞其相、以一眾生與一切眾生互入而不壞其相、以一佛與一切佛互入而不壞其相、於一念中而知一切三世、於一念中往詣一切國土、於眾生前盡現其身、心常利益世間、能遍至一切處、雖已出世間為化眾生故而恆於中現身、不著一切剎為供養諸佛故而游一切剎、不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴、親近一切佛而不起佛想、依止善知識而不起善知識想、住魔宮而不耽著欲境界、永離心想、雖於眾生中而現其身然於自他不生二想、能普入一切世界而於法界無差別想、願住未來一切劫而於諸劫無長短想、不離一毛端處而普現身一切世界、能演說難遭遇法、能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界於世法無所染到菩薩所到岸住佛所住處、雖離諸相而也不入聲聞正位、雖了一切法無生而也不住無生法性、雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱、雖修於慈而不證離嗔法亦不與嗔垢俱、雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱、雖住四禅而不隨禅生、雖行四無量為化眾生故而不生色界、雖修四無色定以大悲故而不住無色界、雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫、雖行於捨而不捨化眾生事、雖觀於空而不起空見、雖行無相而常化著相眾生、雖行無願而不捨菩提行願、雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱、雖無生死為化眾生故示受生死、雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣、雖行於慈而於諸眾生無所愛戀、雖行於悲而於諸眾生無所取著、雖行於喜而觀苦眾生心常哀憫、雖行於捨而不廢捨利益他事、雖行九次第定而不厭離欲界受生、雖知一切法無生無滅而不於實際作證、雖入三解脫門而不取聲聞解脫、雖觀四聖谛而不住小乘聖果、雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅、雖修八聖道而不求永出世間、雖超凡夫地而不墮聲聞緣覺地、雖觀五取蘊而不永滅諸蘊、雖超出四魔而不分別諸魔、雖不著六處而不永滅六處、雖安住真如而不墮實際、雖說一切乘而不捨大乘諸功德者之所住處。善財童子而說偈頌贊樓觀：慈氏大悲益世間，灌頂佛子入佛境。游行法界心無著，大乘諸度皆彼岸。了法無依無所取，分別因緣虛妄起。觀察三毒真實性，普見惡道無所歸。世大導師教正道，悲憫引入解脫城。救世普盡無量劫，遍游世界道場海。修行妙行起大願，成就總持三昧門。世情狂思慮難量，大仁慈者所住處。住此普現眾生前，普順眾心除諸暗。一切佛所行佛法，念攝諸劫心無厭。結跏不動無分別，菩薩行處飲甘露。剎數佛數眾生數，法等願等三世等。合掌稱揚莫能盡，敬禮聖德慈氏尊。願垂顧念我智行，所行無礙大勇猛。慈悲濟拔堅固意，諸禅解脫銘刻心。正知法度方便門，普作無邊菩提道。善財童子恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養，乃見彌勒菩薩從別處來，無量天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王釋梵護世及本生處無量眷屬，無量婆羅門眾及無數眾生，前後圍繞，共來莊嚴藏大樓觀所。善財童子見後，歡喜踴躍五體投地。彌勒菩薩觀察善財童子因緣根基，為指示大眾歎其功德，而說偈頌明法：善財清淨智慧心，來至我所求菩提。善來慈悲寂滅眼，大心淨意不退根。妙行常求善知識，了達法義德為體。法滋無邊趣佛果，世間難見離惑迷。利衰毀譽不能染，調柔受化施安樂。除滅谄诳嗔慢心，三世功德真佛子。修菩薩行廣大人，諸佛稱歎善知識。問諸境界受妙理，父母乳露諸比喻。一切順行正身奉，昔福因緣果報勝。謙下不懈無違逆，淨治捨離一切意。眾生生老病死苦，流轉心田甚荒穢。為除毒刺金剛智，忍铠慧劍破怨賊。普濟含識正覺日，遍照迷宅法界空。清涼白法直心住，悲胞慈肉佛藏生。增長福慧菩提分，開顯念器然法燈。斷疑了惑除垢染，破魔滅惡解纏縛。當示人天解脫路，為世依怙大願度。枯貪愛水截見網，出三有想著欲泥。了法當淨種種剎，菩提自修念念心。諸行彼岸心決定，正法淨業菩薩喜。有輪苦輪眾生輪，法種僧種持佛種。心界國土當自淨，開佛道門己修行。絕於邪道應明智，入如來室為德力。觐佛供養聽法雲，神通周行三昧門。往詣佛前生喜躍，隨諸佛教學法門。億劫難可遇奇特，所修妙道大獲利。菩薩志願行如海，決定佛智同虛空。難思慎勿生疑惑，聞法如是真實信。退失非是法器人，诋謗自毀諸善根。諸佛護念難有者，菩薩攝受住壽命。善財今獲堅進力，信樂敬慕普賢行。捨身興誓住道場，值佛承事遍十方。善財童子聽聞彌勒菩薩在眾會前稱贊後，身毛皆豎悲泣哽噎，踴躍恭敬瞻仰繞匝;以文殊師利菩薩心念力的緣故，眾華璎珞種種妙寶不覺中忽然自盈其手，善財童子歡喜奉散彌勒菩薩。彌勒菩薩摩善財頂童子說，善哉真佛子，普策諸根力。不久具功德，如文殊與我。善財童子說，念善知識難值遇，今得親近詣尊所。見諸億劫難見者，願速瞻觐大功德。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十八】
　　【入法界品第三十九之十九】
　　這時，善財童子說，我已先發菩提心，而我未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道;一切佛授尊者記，一生當得成佛;若一生當得無上菩提，則已超越菩薩所住處、出過菩薩離生位、圓滿一切彼岸、深入一切忍門、具足一切菩薩地、游戲一切解脫門、成就一切三昧法、通達菩薩行、證得總持辯才、於菩薩自在中而得自在、積集菩薩助道法、游戲智慧方便、出生大神通智、成就一切學處、圓滿一切妙行、滿足一切大願、領受一切佛所記、了知一切乘門、堪受一切佛所護念、能攝一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩薩秘密藏、能於菩薩眾中為上首、能為破煩惱魔軍大勇將、能作出生死曠野大導師、能作治諸惑重病大醫王、能於眾生中為最勝、能於世主中得自在、能於聖人中最第一、能於聲聞緣覺中最增上、能於生死海中為船師、能布調伏眾生網、能觀一切眾生根、能攝一切眾生界、能守護菩薩眾、能談議一切菩薩事、能往詣一切佛所、能住止一切佛會、能現身一切眾生前、能於一切世法無所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩薩無礙境、能精勤供養一切佛、與諸佛法同體性，已系妙法缯、受佛灌頂、住一切智、能普生一切佛法、能速踐一切智位。大聖菩薩如何學菩薩行修菩薩道，隨所修學疾得具足一切佛法，盡能度脫所念眾生，普能成滿所發大願、究竟所起諸行、安慰一切天人，不負自身不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持諸佛法眼呢?願請為說。彌勒菩薩說，眾會諸仁者，你等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德了吧!此長者子勇猛精進志願無雜，深心堅固恆不退轉，具勝希望如救頭然無厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。此長者子曩於福城受文殊師利菩薩教，展轉南行求善知識，經由一百一十位善知識，然後來至我所，未曾暫起一念疲懈。此長者子甚為難有，趣向大乘，乘於大慧發大勇猛擐大悲甲，以大慈心救護眾生，起大精進彼岸行，作大商主護諸眾生，為大法船渡諸有海，住於大道集大法寶，修諸廣大助道之法。如是之人難得聞得見，難得親近同居共行。緣故是此長者子，發心救護眾生解脫諸苦，超諸惡趣離諸險難，破無明暗出生死野，息諸趣輪度魔境界，不著世法出欲淤泥，斷貪鞅解見縛，壞想宅絕迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡蓋裂愛網，滅無明度有流，離谄幻淨心垢，斷癡惑出生死。此長者子為被四流漂泊者造大法船，為被見泥沒溺者立大法橋，為被癡暗昏迷者然大智燈，為行生死曠野者開示聖道，為嬰煩惱重病者調和法藥，為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱，為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼，多憂惱者慰谕使安，系有獄者曉誨令出，入見網者開以智劍，住界城者示諸脫門，在險難者導安隱處，懼結賊者與無畏法，墮惡趣者授慈悲手，拘害蘊者示涅槃城，界蛇所纏解以聖道，著於六處空聚落者以智慧光引之令出，住邪濟者令入正濟，近惡友者示其善友，樂凡法者誨以聖法，著生死者令其趣入一切智城。此長者子恆以此行救護眾生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恆勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，修菩薩行不捨精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。若有眾生能發菩提心是為稀有;若發心後又能精進方便，集諸佛法倍為稀有;又能如是求菩薩道、淨菩薩行、事善知識、如救頭然、順知識教、堅固修行、集菩提分、不求名聞利養、不捨菩薩純一之心、不樂著家宅欲樂戀父母親戚知識只樂追求菩薩伴侶、不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。其余諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫，才能滿足菩薩願行、親近諸佛菩提。此長者子於一生內，則能淨佛剎、化眾生、以智慧深入法界、成就諸彼岸、增廣諸行、圓滿大願、超出魔業、承事善友、清淨諸菩薩道、具足普賢諸行。彌勒菩薩稱歎善財童子種種功德，令無量百千眾生發菩提心;之後又告善財說，你為饒益世間、救護眾生、勤求佛法，故發菩提心。你獲大善利，善得人身，善住壽命，善值佛出，善見文殊師利大善知識，身是善器為諸善根所潤澤，為白法所資持，所有解欲盡已清淨，已為諸佛共所護念，善友共所攝受。緣故是菩提心者，如種子能生諸佛法，如良田能長眾生白淨法，如大地能持諸世間，如淨水能洗煩惱垢，如大風普於世間無所礙，如盛火能燒諸見薪，如淨日普照諸世間，如盛月諸白淨法皆圓滿，如明燈能放種種法光明，如淨目普見一切安危處，如大道普令得入大智城，如正濟令其得離諸邪法，如大車普能運載諸菩薩，如門戶開示菩薩行，如宮殿安住修行三昧法，如園苑於中游戲受法樂，如捨宅安隱諸眾生，為所歸利益諸世間，為所依諸菩薩行所依處，如慈父訓導諸菩薩，如慈母生長諸菩薩，如乳母養育諸菩薩，如善友成益諸菩薩，如君主勝出二乘人，如帝王一切願中得自在，如大海一切功德盡入中，如須彌山於諸眾生心平等，如鐵圍山攝持諸世間，如雪山長養智慧藥，如香山出生功德香，如虛空諸妙功德廣無邊，如蓮華不染世間法，如調慧象其心善順不犷戾，如良善馬遠離諸惡性，如調御師守護大乘一切法，如良藥能治煩惱病，如坑阱陷沒諸惡法，如金剛盡能穿徹一切法，如香箧能貯功德香，如妙華世間所樂見，如白栴檀除眾欲熱使清涼，如黑沉香能熏法界盡周遍，如善見藥王能破煩惱病，如毗笈摩(普去諸病)藥能拔諸惑箭，如帝釋一切主中最為尊，如毗沙門(多聞財神)能斷貧窮苦，如功德天(吉祥天女)一切功德所莊嚴，如莊嚴具莊嚴諸菩薩，如劫燒火能燒諸有為，如無生根藥長養諸佛法，如龍珠能銷煩惱毒，如水清珠能清煩惱濁，如如意珠周給諸貧乏，如功德瓶滿足眾生心，如如意樹能雨莊嚴具，如鵝羽衣不受生死垢，如白細線從本已來性清淨，如快利犁能治眾生田，如金剛力士能摧我見敵，如快箭能破諸苦的，如利矛能穿煩惱甲，如堅甲能護如理心，如利刀能斬煩惱首，如利劍能斷驕慢铠，如勇將幢能伏諸魔軍，如利鋸能截無明樹，如利斧能伐諸苦樹，如兵仗能防諸苦難，如善手防護諸度身，如好足安立諸功德，如眼藥滅除無明翳，如鉗鑷能拔身見刺，如臥具息除生死諸勞苦，如善知識能解生死縛，如好珍財能除貧窮事，如大導師善知菩薩出要道，如伏藏出功德財無匮乏，如湧泉生智慧水無窮盡，如明鏡普現一切法門像，如蓮華不染諸罪垢，如大河流引一切度攝法，如大龍王能雨妙法雨，如命根任持菩薩大悲身，如甘露能令安住不死界，如大網普攝諸眾生，如罥索攝取一切所應化，如鉤餌出有淵中所居者，如阿伽陀(無病)藥能令無病永安隱，如除毒藥盡能銷歇貪愛毒，如善持咒能除顛倒毒，如疾風能卷諸障霧，如大寶洲出生一切覺分寶，如好種性出生白淨法，如住宅諸功德法所依處，如市肆菩薩商人貿易處，如煉金藥能治煩惱垢病，如好蜜圓滿一切功德味，如正道令諸菩薩入智城，如好器能持白淨法，如時雨能滅煩惱塵，為住處菩薩所住處，為壽行不取聲聞解脫果，如淨琉璃自性明潔無諸垢，如帝青寶出過世間二乘智，如更漏鼓覺諸眾生煩惱睡，如清淨水性本澄潔無垢濁，如閻浮金映奪一切有為善，如大山王超出諸世間，為所歸不拒諸來者，為義利能除衰惱事，為妙寶能令一切心歡喜，如大施會充滿眾生心，為尊勝諸眾生心無與等，如伏藏能攝諸佛法，如天帝網能伏煩惱阿修羅，如婆樓那(迅猛)風能動一切所應化，如天帝火能燒諸惑習，如佛支提(塔廟)世間應供養，菩提心者成就如是無量功德。舉要言之，應知盡與一切佛法諸功德等。是因菩提心出生諸菩薩行，故三世佛從菩提心而出生。若有發菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。如有人得無畏藥離五恐怖;即火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏;菩薩得一切智菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。如有人得解脫藥終無橫難;菩薩得菩提心解脫智藥，永離生死橫難。如有人持摩诃應伽(大身)藥毒蛇聞氣即皆遠去;菩薩持菩提心大身藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者盡皆散滅。如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者;菩薩持菩提心無能勝藥，盡能降伏一切魔軍。如有人持普去諸病藥，能令毒箭自然墮落;菩薩持菩提心普去諸病藥，令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。如有人持善見藥能除所有諸病;菩薩持菩提心善見藥王，盡除諸煩惱病。如有珊陀那(和合)藥樹，有取其皮以塗瘡者瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生終不可盡;菩薩從菩提心生一切智樹，若有得見而生信者煩惱業瘡盡得銷滅，一切智樹初無所損。如有無生根藥樹，以其力增長閻浮提樹;菩薩菩提心樹以其力，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。如有阿藍婆(汁)藥，若用塗身身與心皆有堪能;菩薩得菩提心汁藥，令其身心增長善法。如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘;菩薩得菩提心念力妙藥，盡能聞持一切佛法皆無忘失。如有大蓮華藥，其有服者住壽一劫;菩薩服菩提心大蓮華藥，於無數劫壽命自在。如有人執翳形藥，人與非人皆不能見;菩薩執菩提心翳形妙藥，諸魔不能得見。如海有普集眾寶珠，此珠若在假使劫火焚燒世間，不能使此海水減一滴;菩薩菩提心珠住於菩薩大願海中，若常憶持不退失能壞菩薩一善根者終無是處，若退其心一切善法即皆散滅。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽寶莊嚴具光明不現;菩薩菩提心寶璎珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具皆無光彩。如水清珠能清濁水;菩薩菩提心珠能清煩惱垢濁。如有人得住水寶系其身上入大海中不為水害;菩薩得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中終不沉沒。如有人得龍寶珠持入龍宮，龍蛇不能為害;菩薩得菩提心大龍寶珠入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。如帝釋著如意冠映蔽諸余天眾;菩薩著菩提心大願寶冠超過三界眾生。如有人得如意珠除滅貧窮之苦;菩薩得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生於火;菩薩得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生於水;菩薩得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒回向光而生善根願水。如龍王首戴如意寶冠，遠離怨敵怖畏;菩薩著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。如有世間莊嚴藏寶珠，若有得者令其所欲皆得充滿，而此寶珠無所損減;菩提心寶若有得者，令其所願皆得滿足，而菩提心無有損減。如轉輪王有如意寶置於宮中，放大光明破一切暗;菩薩以菩提心大如意寶住於欲界，放大智光盡破諸趣無明黑暗。如帝青大如意寶，若有為此光明所觸即同其色;菩薩菩提心寶觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃寶於百千歲處不淨中，性本淨不為臭穢所染著;菩薩菩提心寶於百千劫住欲界中，法界性清淨不為欲界過患所染。如有淨光明寶盡能映蔽一切寶色;菩薩菩提心寶盡能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰寶能除滅暗冥;菩薩菩提心寶能滅一切無知暗冥。如海中有無價寶，商人采得船載入城，諸余寶百千萬種光色價值無與等者;菩提心寶住於生死大海之中，菩薩乘大願船深心相續，載之來入解脫城中二乘功德無能及者。如有自在王寶珠處閻浮洲，去日月輪四萬由旬日月宮中，所有莊嚴其珠影現盡皆具足;菩薩發菩提心淨功德寶住生死中照法界空，佛智日月功德皆於中現。如有自在王寶珠，日月光明所照處，財寶衣服等物所有價值皆不能及;菩薩發菩提心自在王寶，一切智光所照之處，三世所有天人二乘，漏無漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏寶普現海中諸莊嚴事;菩薩菩提心寶，普能顯現一切智海諸莊嚴事。如天上閻浮檀金，唯除心王大如意寶余無及者;菩薩發菩提心閻浮檀金，除一切智心王大寶余無及者。如有人善調龍法，於諸龍中而得自在;菩薩得菩提心善調龍法，於諸煩惱龍中而得自在。如勇士被執铠仗怨敵無能降伏;菩薩被執菩提大心铠仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。如天上黑栴檀香若燒一铢，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及;菩薩菩提心香一念功德普熏法界，聲聞緣覺一切功德皆所不及。如白栴檀若以塗身能除滅熱惱，使其身心普得清涼;菩薩菩提心香能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。如須彌山若有近者即同其色;菩薩菩提心山，若有近者盡得同其一切智色。如天樹王樹其皮香氣，閻浮提中若婆師迦(夏生花)，若黃色華、悅意華等所有香氣皆不能及;菩薩菩提心樹所發大願功德之香，二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見，諸功德香皆不能及。如天樹王樹雖未開華，應知即是無量諸華出生之處;菩薩菩提心樹雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。如天樹王華一日熏衣，黃色、夏生、悅意華雖千歲熏也不能及;菩薩菩提心華一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，二乘無漏功德百千劫熏所不能及。如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，眾生恆取受用無時暫歇;菩薩菩提心樹始從發起悲願之心乃至成佛，正法住世常時利益世間無有間歇。如有诃宅迦(金色水苑)藥汁，人或得之以其一兩變千兩銅皆成真金，非千兩銅能變此藥;菩薩以菩提心回向智藥，普變一切業惑等法皆使成於一切智相，非業惑等能變其心。如小火隨所焚燒其焰轉熾;菩薩菩提心火隨所攀緣智焰增長。如一燈然百千燈其本一燈無減無盡;菩薩菩提心燈普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。如一燈入於暗室，百千年暗皆能破盡;菩薩菩提心燈入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障皆能除盡。如燈炷隨其大小而發光明，若益膏油明終不絕;菩薩菩提心燈大願為炷，光照法界益大悲油，教化眾生莊嚴國土，施作佛事無有休息。如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及;菩薩冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如師子王哮吼時，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏;佛師子王菩提心吼，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。如有人以師子筋而為樂弦，其音既奏余弦皆絕;菩薩以佛師子彼岸身菩提心筋為法樂弦，其音既奏一切五欲及以二乘諸功德弦盡皆斷滅。如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，皆令變壞直過無礙;菩薩以佛師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，皆使壞滅直過無礙，終不住於二乘解脫。如迦陵頻伽(美音)鳥在卵殼中有大勢力，諸鳥所不能及;菩薩於生死殼中發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。如金翅鳥王子初始生時，目則明利飛則勁捷，諸鳥雖久成長無能及者;菩薩發菩提心為佛王子，智慧清淨大悲勇猛，一切二乘雖百千劫，久修道行所不能及。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙;菩薩執菩提心铦利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，盡能穿徹無有障礙。如摩诃那伽(大龍)大力勇士，若奮威怒於其額上必生瘡疱，瘡若未合閻浮提中人民無能制伏;菩薩若起大悲必定發菩提心，心未捨時一切世間魔及魔民不能為害。如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，其他人所不能及;菩薩初始發心雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，世間凡夫二乘皆不能及。如人學射先安其足後習其法;菩薩欲學佛一切智道，先當安住菩提心，然後修行一切佛法。如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作皆得成就;菩薩將起諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切皆得成就。如幻術無色現色;菩薩菩提心相雖無有色不可睹見，然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。如貓狸才見於鼠，鼠即入穴不敢再出;菩薩發菩提心暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不再出生。如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨;菩薩著菩提心莊嚴之具，映蔽凡夫二乘功德莊嚴皆無光色。如好磁石少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖;菩薩發菩提心若起一念，皆能壞滅一切見欲無明鉤鎖。如有磁石鐵若見之，即皆散去無留住者;菩薩發菩提心諸業煩惱二乘解脫，若暫見之即皆散滅也無住者。如有人善入大海，水族無能為害，假使入於摩竭(鯨)魚口，也不為其所吞噬;菩薩發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害，假使入於聲聞緣覺實際法中，也不為其所留難。如有人飲甘露漿諸物不能為害;菩薩飲菩提心甘露法漿，具廣大悲願力不墮聲聞緣覺地。如有人得安繕那(隱身)藥以塗其目，雖行人間人所不見;菩薩得菩提心隱身藥，能以方便入魔境界，眾魔所不能見。如有人依附於王不畏余人;菩薩依菩提心大勢力王，不畏障蓋惡道之難。如有人住於水中不畏火焚;菩薩住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。如有人依倚猛將，即不怖畏怨敵;菩薩依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。如釋天王執金剛杵，摧伏阿修羅眾;菩薩持菩提心金剛之杵，摧伏諸魔外道。如有人服延齡藥，長得充健不老不瘦;菩薩服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭也無染著。如有人調和藥汁必當先取好清淨水;菩薩欲修菩薩一切行願，先當發起菩提心。如人護身先護命根;菩薩護持佛法，當先護菩提心。如有人命根若斷，不能利益父母宗親;菩薩捨菩提心不能利益眾生，不能成就諸佛功德。如大海無能壞者;菩提心海諸業煩惱二乘之心所不能壞。如日光星宿光明不能映蔽;菩提心日二乘無漏智光所不能蔽。如王子初生以種性自在，即為大臣所尊重;菩薩於佛法中發菩提心，以大悲自在即為耆宿久修梵行，聲聞緣覺所共尊重。如王子年雖幼稚大臣皆敬禮;菩薩雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。如王子雖於臣佐之中未得自在，以生處尊勝已具王相，不與諸臣佐等;菩薩雖於一切業煩惱中未得自在，以種性第一已具足菩提之相，不與二乘齊等。如清淨如意妙寶，眼有翳見為不淨;菩薩菩提心寶無智不信謂為不淨。如有藥為咒所持，若有眾生見聞同住，諸病皆得銷滅;菩薩菩提心藥一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病盡得除滅。如有人常持甘露其身畢竟不變不壞;菩薩若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。如機關木人若無有楔，身即離散不能運動;菩薩無菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如轉輪王有象藏沉香寶，若燒此香王四種兵盡騰虛空;菩薩菩提心香若發此意，即令菩薩善根永出三界行佛智無為空中。如金剛唯從金剛處及金處生，非余寶處生;菩薩菩提心金剛唯從大悲救護眾生金剛處而生，唯從一切智智殊勝境界金剛處而生，非余眾生善根處生。如有無根樹不從根生，而枝葉華果皆繁茂;菩薩菩提心樹無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疎蔭映普覆世間。如金剛非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器;菩提心金剛非下劣眾生，悭嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持，也非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持，唯有菩薩深心寶器。如金剛能穿眾寶;菩提心金剛能穿徹一切法寶。如金剛能壞眾山;菩提心金剛能摧壞諸邪見山。如金剛雖破不全一切眾寶猶不能及;菩提心金剛雖再志劣少有虧損，猶勝二乘功德。如金剛雖有損缺猶能除滅貧窮;菩提心金剛雖有損缺不進諸行，猶能捨離一切生死。如小金剛能破壞諸物，菩提心金剛入少境界即破一切無知諸惑。如金剛非凡人所得;菩提心金剛非劣意眾生所能得。如金剛不識寶人不知其能用;菩提心金剛不知法人，不了其能，不得其用。如金剛無能銷滅;菩提心金剛諸法無能銷滅。如金剛杵諸大力人皆不能持，唯除有大金剛力士之力;菩提之心二乘皆不能持，唯有菩薩廣大因緣堅固善力。如金剛諸物無能壞者，而能普壞諸物，然其體性無所損減;菩提之心普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行，聲聞緣覺所不能者皆能作之，然其畢竟無有疲厭損壞。如金剛余不能持，唯金剛地所能持;菩提之心聲聞緣覺皆不能持，唯有趣向一切智者。如金剛器無有瑕缺用盛於水，永不滲漏而入於地;菩提心金剛器盛善根水，永不滲漏令入諸趣。如金剛際能持大地不令墜沒;菩提之心能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。如金剛久處水中不爛不濕;菩提之心於一切劫處在生死業惑水中無壞無變。如金剛諸火不能燒然令熱;菩提之心生死諸煩惱火不能燒然令熱。如三千世界中金剛座上能持諸佛坐於道場，降伏諸魔成等正覺，非是余座所能持;菩提心座能持菩薩一切願行彼岸諸忍諸地，回向受記修集菩提助道之法，供養諸佛聞法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德，若有眾生發菩提心則獲勝功德法。故善財你獲善利，發菩提心求菩薩行，已得大功德。如你所問菩薩如何學菩薩行修菩薩道，你可入此大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學後則成就無量功德。
　　【大方廣佛華嚴經卷第七十九】
　　【入法界品第三十九之二十】
　　這時，善財童子說，唯願大聖開樓閣門使我得入。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲，其門即開請善財入。善財心喜入後門還閉，見其樓閣廣博同虛空，阿僧祇寶為其地、宮殿、門闼、窓牖、階陛、欄楯、道路。阿僧祇幡、幢、蓋，周回間列。阿僧祇眾寶璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、師子珠璎珞，處處垂下。阿僧祇半月、缯帶、寶網，皆為嚴飾。阿僧祇寶铎風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶缯敷座、黃金童女像、雜寶諸形像、妙寶菩薩像，處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音、寶青蓮華、寶紅蓮華、寶地喜(蓮花中一種)華、寶白蓮華，而為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列、如意寶放大光明。又見百千諸妙樓閣嚴飾如上，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙也無雜亂。善財童子於一處中見一切處，一切處皆見自在境界，生大歡喜身心柔軟，離一切想除一切障，滅一切惑所見不忘，所聞能憶所思不亂，入於無礙解脫之門，普運其心普見一切，普申敬禮才始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在諸樓閣中，具見種種自在境界;即或見彌勒菩薩初發無上菩提心時，如是名字、種族、善友之所開悟，令其種植如是善根住如是壽，在如是劫值如是佛，處於如是莊嚴剎土，修如是行發如是願，那時諸佛如是眾會、壽命，經少許時親近供養皆明見;或見其最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏;或見其修諸妙行，成滿諸彼岸;或見其得忍、住地、成就清淨國土、護持佛正教，為大法師得無生忍，某時、某處、某佛所受無上菩提記;或見其為轉輪王勸諸眾生，住十善道;或為護世饒益眾生、釋天呵責五欲、焰摩天王贊不放逸、兜率天王稱歎一生菩薩功德、化樂天王為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴、他化自在天王為諸天眾演說諸佛之法、魔王說一切法皆無常、梵王說諸禅定無量喜樂、阿修羅王入大智海了法如幻、其眾會常演說法斷除驕慢醉傲;或又見在其閻羅界放大光明救地獄苦、在於餓鬼處施諸飲食濟彼饑渴、在於畜生道種種方便調伏眾生;或又見為護世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王、大梵王、龍王、夜叉羅剎王、乾達婆緊那羅王、阿修羅陀那婆(阿修羅中一種)王、迦樓羅摩睺羅伽王、一切人非人等、聲聞、緣覺，眾會說法;或又見其為初發心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法;或見其贊說初地乃至十地所有功德、滿足彼岸、入諸忍門、諸大三昧門、甚深解脫門、諸禅三昧神通境界、諸菩薩行、諸大誓願;或見其與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事、與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門、於百千年經行讀誦書寫經卷勤求觀察為眾說法;或入諸禅四無量心、遍處及諸解脫、三昧以方便力現諸神變;或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔出於一切變化身雲;或見出天眾身雲、龍眾身雲、夜叉乾達婆緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽身雲、釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲、聲聞緣覺及諸菩薩佛身雲、眾生身雲;或見出妙音贊諸菩薩種種法門、菩提心功德門、供養至大智彼岸功德門，贊說諸攝諸禅、無量心、三昧、正定、通諸明總持辯才、谛諸智止觀解脫、緣諸依、諸法門，贊說念處正勤神足根力、七菩提分八聖道分，贊說諸聲聞乘功德門、緣覺乘功德門、菩薩乘功德門、地諸忍功德門、行諸願功德門;或又於中見諸佛大眾圍繞，見其佛生處種姓身形壽命剎劫名號，說法利益教住久近，乃至所有道場眾會種種不同。又於莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣嚴飾最上無比，於中皆見三千世界百億四天下百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生，釋梵天王捧持頂戴，游行七步觀察十方大師子吼，現為童子居處宮殿，游戲園苑為一切智，出家苦行示受乳糜，往詣道場降伏諸魔，成等正覺觀菩提樹，梵王勸請轉正法輪，升天宮殿而演說法，劫數壽量眾會莊嚴，所淨國土所修行願，教化成熟眾生方便，分布捨利住持教法。善財童子自見其身在一切佛所、眾會，一切佛事憶持不忘通達無礙。又聞諸樓閣內，寶網鈴铎及諸樂器，皆演暢微妙法音說種種法;即或說菩薩發菩提心、修行彼岸行、諸願、諸地、恭敬供養佛、莊嚴諸佛國土、諸佛說法差別，一切佛法聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩聞某法門，某善知識所勸導發菩提心，於某劫某剎某佛所某大眾中，聞於某佛如是功德，發起如是心願，種於如是廣大善根，經若干劫修菩薩行，於少許時當成正覺，如是名號、壽量、國土具足莊嚴、滿願、化眾、聲聞菩薩眾會，般涅槃後正法住世，經少許劫利益無量眾生。或聞某處有某菩薩，修行布施等諸度彼岸持戒;或聞某處有某菩薩，為求法的緣故棄捨王位及諸珍寶，妻子眷屬手足頭目，一切身分皆無所吝;或聞某處有某菩薩，守護佛所說正法，為大法師廣行法施，建法幢吹法螺擊法鼓雨法雨，造作佛塔廟形像，施諸眾生一切樂具;或聞某處有某佛於某劫中成等正覺，如是國土、眾會、壽命、說法、滿願，教化無量眾生。善財童子聞如是等微妙法音，身心歡喜柔軟悅澤，即得無量諸總持門、辯才門、禅忍、願度、通明、解脫、三昧門。又見諸寶鏡中種種形像;即諸佛、菩薩、聲聞、緣覺眾會道場，淨、不淨、淨不淨、不淨淨、有佛、無佛、小、中、大、天帝網、覆、仰、平坦、地獄畜生餓鬼所住、天人充滿世界。於如是等諸世界中見有無數大菩薩眾，或行坐作諸事業、起大悲憐憫眾生、造諸論利益世間、受持書誦問答，三時忏悔回向發願。又見諸寶柱中放如意王大光明網，或青黃赤白玻璃水精帝青虹霓黃金色光明。又見黃金童女及眾寶像，或以其手而執華雲、衣雲、幢幡、鬘蓋、種種塗香末香、上妙摩尼寶網，或垂金鎖、掛璎珞、舉其臂捧莊嚴具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暫捨。又見真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同時照耀，幢幡網蓋等物皆以眾寶莊嚴。又見青紅喜白蓮華，各各生於無量諸華，或大一手、長一肘、又縱廣如車輪，一一華中皆示現種種色像為嚴飾;即男女、童男童女色像，釋梵護世天龍夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、聲聞緣覺及諸菩薩，一切眾生色像皆合掌曲躬禮敬。又見佛結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。又見淨琉璃地一一步間，現不思議種種色像;即世界、菩薩、佛及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果，一一事中皆見種種半身(全身被枝葉華果遮擋)色像;即佛半身、菩薩半身、天龍夜叉乃至護世、轉輪聖王小王王子、大臣官長及以四眾半身色像;其諸色像或執華鬘、璎珞、諸莊嚴具，或有曲躬合掌禮敬、一心瞻仰目不暫捨贊歎;或入三昧其身皆相好莊嚴，普放種種諸色光明;即金、銀、珊瑚、兜沙羅(霜雪)、帝青、遍照一切寶、一切眾寶、瞻波迦(金色)華色光明。又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。又見諸樓閣周回四壁，一一步內眾寶為莊嚴，一一寶中皆現彌勒菩薩曩劫修行菩薩道時，或施頭目手足唇舌牙齒、耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪發、妻妾男女、城邑聚落、國土王位等;又見處牢獄者令得出離，被系縛者使其解脫，有疾病者為其救療，入邪徑者示其正道;或為船師度大海、馬王救護惡難、大仙善說諸論、輪王勸修十善、醫王善療眾病，或孝順父母、親近善友、作聲聞、作緣覺、作菩薩、作佛，教化調伏眾生;或為法師奉行佛教，受持讀誦如理思惟，立佛塔廟形像自供養，勸他塗香散華恭敬禮拜等事相續不絕;或見坐於師子座廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心皈向佛法僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法受持讀誦，如理修行乃至見於彌勒菩薩，無量劫修行諸度所顯一切色像。又見彌勒菩薩曾所承事諸善知識，皆以功德莊嚴。又見彌勒菩薩在一一善知識所，親近供養受行其教，乃至住於灌頂之地。諸知識告善財說，善來童子觀此菩薩不思議事莫生疲厭。善財童子以得不忘失憶念力、見十方清淨眼、善觀察無礙智、諸菩薩自在智、入智地廣大解，故於樓閣一一物中皆見無量不可思議自在境界諸莊嚴事。如有人於睡夢中見城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食乃至一切資生之具，或見自身父母兄弟內外親屬、大海須彌山王乃至諸天宮殿、閻浮提等四天下事、其身形量廣大百千由旬、房捨衣服皆相稱，謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂，從睡覺後乃知是夢而能明記所見之事;善財童子以彌勒菩薩力所持、知三界法皆如夢、滅諸眾生狹劣想、得無障礙廣大解、住諸菩薩勝境界、入不思議方便智，故能見自在境界。如有人將欲命終見隨其業所受報相，行惡業者見於地獄畜生餓鬼所有眾苦境界，或見獄卒手持兵仗、嗔罵囚執將去，或又聞號叫悲歎之聲，或見灰河、镬湯、刀山、劍樹等，種種逼迫受諸苦惱;作善業者即見諸天宮殿，無量天眾天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿園林盡皆妙好，身雖未死而由業力見如是事;善財童子以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。如有人為鬼所持，見事隨問能答;善財童子以菩薩智慧所持的緣故，見諸莊嚴事若有問者靡不能答。如有人為龍所持，自謂是龍入於龍宮，於少時間自謂已經日月年載;善財童子以住菩薩智慧想、菩薩所加持，故於少時間謂無量劫。如梵宮名莊嚴藏，於中盡見三千世界諸物不相雜亂;善財童子於樓觀中，普見一切莊嚴境界，種種差別不相雜亂。如比丘入遍處定，若行住坐臥隨所入定境界現前;善財童子入於樓觀，一切境界皆明了。如有人於虛空中見乾達婆城具足莊嚴，盡分別知無有障礙;如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業所見不同;如大海於中盡見三千世界一切色像;如幻師以幻力現諸幻事種種作業;善財童子以彌勒菩薩威神力、不思議幻智力、能以幻智知諸法、得諸菩薩自在力，故見樓閣中一切莊嚴自在境界。彌勒菩薩即攝神力，入樓閣中彈指作聲，告善財童子從三昧起，法性如是;此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自性，如幻夢影像皆不成就。彌勒菩薩說，你住菩薩自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持，助道所流願智所現，種種上妙莊嚴宮殿，見菩薩行聞菩薩法，知菩薩德了佛願嗎?善財童子說，是善知識加被憶念威神之力!聖者此解脫門何名呢?彌勒菩薩說，此解脫門名為入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此解脫門中有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。善財童子說，此莊嚴事何處去呢?彌勒菩薩說，於來處去說從何處來;說從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處也無住處，非集非常遠離一切。如龍王降雨不從身出不從心出，無有積集而非不見，但以龍王心念力的緣故，霈然洪霔周遍天下;其莊嚴事不住於內也不住外而非不見，但由菩薩威神之力與你善根力見如是事。如幻師作諸幻事，無所從來無所至去，雖無來去以幻力分明可見;其莊嚴事無所從來也無所去，雖無來去然以慣習幻智力及由往昔大願力的緣故如是顯現。善財童子說，大聖從何處來呢?彌勒菩薩說，諸菩薩無來無去，如是而來無行無住無處無著，不沒不生不住不遷不動不起，無戀無著無業無報無起無滅，不斷不常如是而來。菩薩從大悲處來為欲調伏諸眾生，從大慈處來為欲救護諸眾生，從淨戒處來隨其所樂而受生，從大願處來往昔願力之所持，從神通處來於一切處隨樂現，從無動搖處來恆不捨離一切佛，從無取捨處來不役身心使往來，從智慧方便處來隨順諸眾生，從示現變化處來如影像而化現。然你問於我從何處來者，我從生處摩羅提國而來於此，那有房捨聚落，有瞿波羅(守護)長者子，為化其人令入佛法而住。又為生處人民，隨所應化而為說法;也為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘使其趣入，住於哪裡而從哪裡來。善財童子說，聖者什麼是菩薩生處呢?彌勒菩薩說，菩薩有十種生處;即菩提心、深心、諸地、大願、大悲、如理觀察、大乘、教化眾生、智慧方便、修行一切法是菩薩生處;緣故是生菩薩家、善知識家、彼岸家、妙行家、四攝家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、無生法忍家、過現未來一切佛家。菩薩以般若彼岸為母，方便善巧為父，布施彼岸為乳母，持戒彼岸為養母，忍彼岸為莊嚴具，勤彼岸為養育者，禅彼岸為浣濯人，善知識為教授師，菩提分為伴侶，善法為眷屬，菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所系菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。菩薩如是超凡夫地入菩薩位，生佛家住佛種性，能修諸行不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種生處尊勝，世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬贊歎。菩薩生如是家後，知一切法如影像故於諸世間無所惡賤，如變化故於諸有趣無所染著，無有我故教化眾生心無疲厭，以大慈悲為體性故攝受眾生不覺勞苦，了達生死如夢故經一切劫而無怖畏，了知諸蘊皆如幻故示現受生而無憂厭，知諸界處同法界故於諸境界無所壞滅，知一切想如陽焰故入於諸趣不生倒惑，達一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切煩惱不能欺诳，得自在故於一切趣通達無礙。我身普生一切法界，等一切眾生差別色相、殊異言音、種種名號、所樂威儀，隨順世間教化調伏;等一切清淨眾生示現受生、凡夫眾生所作事業、眾生想、菩薩願，而現其身充滿法界。我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者;也為教化父母親屬、諸婆羅門，令其離於種族驕慢，得生佛種性之中，而生於此閻浮提界摩羅提國樓閣聚落婆羅門家。我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。緣故是我為隨順眾生心、成熟兜率天中同行天、示現菩薩福智變化莊嚴超過諸欲界，令其捨離諸欲樂，知有為皆無常，知諸天盛必衰，欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論，欲攝化諸同行，欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華皆開悟，於此命終生兜率天。我願滿足成一切智，得菩提時你及文殊俱得見我。你當往詣文殊師利善知識所而問之，菩薩如何學菩薩行、而入普賢行門、成就、廣大、隨順、清淨、圓滿，當為你分別演說。緣故是文殊師利菩薩所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有，其行願廣大無邊，出生一切菩薩功德無休息，常為無量百千億那由他諸佛母、菩薩師，教化成熟眾生名稱普聞十方世界，常於諸佛眾中為說法師，佛所贊歎住甚深智，能如實見諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。文殊師利菩薩是你善知識，令你得生佛家，長養諸善根，發起助道法，值遇真實善知識，修一切功德，入一切願網住大願，為你說一切菩薩秘密法現難思行，與你往昔同生同行，是故莫生疲厭。你先所見諸善知識聞菩薩行，入解脫門滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利菩薩於一切處皆得究竟。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。
　　【大方廣佛華嚴經卷第八十】
　　【入法界品第三十九之二十一】
　　這時，善財童子漸次而行，經由一百一十余城後，到普門國蘇摩那(花美)城住所，思惟文殊師利菩薩，隨順觀察周旋求覓奉觐。文殊師利菩薩遙伸右手過一百一十由旬，按善財頂說，人若離信根自心劣憂悔，因功行不具而退失精勤。於一善根心生住著，於少功德便以為足，不能善巧發起行願為善知識所攝護，不為佛所憶念了知法性，如是理趣、法門、所行、境界，若周遍知、種種知、盡源底、解了、趣入、解說、分別、證知、獲得，皆盡不能。文殊師利菩薩宣說此法示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門具足無量大智光明，令得菩薩無邊際總持、願、三昧、神通智，令入普賢行道場及置善財自所住處。文殊師利菩薩還攝不現。於是善財思惟觀察，一心願見文殊師利菩薩及三千大千世界微塵數諸善知識，盡皆親近恭敬承事，受行其教無有違逆，增長趣求一切智慧，廣大悲海益大慈雲，普觀眾生生大歡喜，安住菩薩寂淨法門，普緣廣大境界，學佛廣大功德，入佛決定知見，增一切智助道之法，善修菩薩深心，知三世佛出興次第，入法海轉法輪生一切世間，入於菩薩願海住一切劫，修菩薩行照明一切佛境界，長養菩薩諸根獲一切智清淨光明，普照十方除諸暗障智周法界於一切佛剎，諸有普現其身靡不周遍摧一切障，入無礙法住於法界平等之地，觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩名字行願助道正道，渴仰同住方便地、入地、勝進地、住地、修行地、境界地、威力地、諸地地。欲見普賢菩薩，即於此金剛藏菩提場，毗盧遮那佛師子座前一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心，捨一切剎離著無礙心，普行無礙法無礙心，遍入十方海無礙心，普入一切智境界清淨心，觀道場莊嚴明了心，入一切佛法海廣大心，化一切眾生界周遍心，淨一切國土無量心，住一切劫無盡心，趣佛十力究竟心。善財童子起如是心時，由自善根力與諸佛所加被力及普賢菩薩同善根力的緣故，見十種瑞相;即見一切佛剎清淨佛成正等覺、無諸惡道、眾妙蓮華為嚴飾、眾生身心清淨、種種眾寶所莊嚴、眾生諸相嚴身、諸莊嚴雲覆上、眾生互起慈心遞相利益不為惱害、道場莊嚴、眾生心常念佛。又見十種光明相;即見一切世界所有微塵一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀、佛光明輪雲種種色相周遍法界、佛色像寶雲周遍法界、佛光焰輪雲周遍法界、眾妙香雲周遍十方稱贊普賢行願大功德海、日月星宿雲皆放普賢菩薩光明遍照法界、眾生身色像雲放佛光明遍照法界、佛色像如意寶雲周遍法界、菩薩身色像雲充滿法界令眾生皆得出離所願滿足、佛身色像雲說一切佛廣大誓願周遍法界。善財童子見此十種光明相後，念我今必見普賢菩薩，增益善根見一切佛，於諸菩薩廣大境界，生決定解得一切智。於時善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉，即以普眼觀察十方諸佛菩薩眾所見境界，皆作得見普賢之想;以智慧眼觀普賢道，其心廣大如虛空，大悲堅固如金剛，願盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順修普賢行，成就智慧入佛境住普賢地。善財童子即見普賢菩薩，在佛前眾會之中坐寶蓮華師子座，諸菩薩眾所共圍繞，最為殊特世無與等，智慧境界無量無邊，難測難思等三世佛，一切菩薩無能觀察。見普賢菩薩身一一毛孔念念中出一切世界微塵數光明雲，遍虛空法界一切世界，除滅眾生苦患令諸菩薩生大歡喜;見同上種種色香焰雲，遍虛空法界諸佛眾會道場而普熏;見同上雜華雲，遍虛空法界諸佛眾會道場雨眾妙華;見同上香樹雲，遍虛空法界諸佛眾會道場雨眾妙香;見同上妙衣雲，遍虛空法界諸佛眾會道場雨眾妙衣;見同上寶樹雲，遍虛空法界諸佛眾會道場雨如意寶;見同上色界天身雲，充滿法界歎菩提心;見同上梵天身雲，勸諸佛轉妙法輪;見同上欲界天主身雲，護持一切佛法輪;見同上三世佛剎雲，遍虛空法界為諸眾生無皈趣者為作皈趣，無覆護者為作覆護，無依止者為作依止;見同上清淨佛剎雲，遍虛空法界諸佛於中出世，菩薩眾會盡皆充滿;見同上淨不淨佛剎雲，遍虛空法界令雜染眾生皆得清淨;見同上不淨淨佛剎雲，遍虛空法界令雜染眾生皆得清淨;見同上不淨佛剎雲，遍虛空法界令純染眾生皆得清淨;見同上眾生身雲，遍虛空法界隨其所應教化眾生皆令發菩提心;見同上菩薩身雲，遍虛空法界稱揚種種諸佛名號令諸眾生增長善根;見同上菩薩身雲，遍虛空法界一切佛剎，宣揚諸佛菩薩從初發意所生善根;見同上菩薩身雲，遍虛空法界於一切佛剎，一一剎中宣揚一切菩薩願海，及普賢菩薩清淨妙行;見同上普賢菩薩行雲，令眾生心得滿足具足修集一切智道;見同上正覺身雲，於一切佛剎現成正覺，令諸菩薩增長大法成一切智。善財童子見普賢菩薩自在神通境界，身心遍喜踴躍無量，重觀普賢菩薩一一身分毛孔，皆有三千大千世界風水地火輪，大海江河及諸寶山，須彌鐵圍村營城邑宮殿園苑，地獄餓鬼畜生閻羅王界，天龍八部人與非人，欲界色界無色界處，日月星宿風雲雷電，晝夜月時及以年劫，諸佛出世菩薩眾會，道場莊嚴等事盡皆明見。如見此世界一樣，十方所有世界盡如是見。如見現在十方世界一樣，前際後際一切世界也如是見，各各差別不相雜亂。如於此毗盧遮那佛所一樣，示現神通力於東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力也如是。如賢首佛所一樣，如是東方一切世界。如東方一樣，四維上下一切世界，諸佛所皆現神通力。當知如十方世界一樣，如是十方一切佛剎一一塵中皆有法界諸佛眾會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力皆如是;其一一普賢身中皆現三世，一切境界、佛剎、眾生、佛出現、菩薩眾，及聞一切眾生言音、佛言音、佛所轉法輪、菩薩所成諸行、佛游戲神通。善財童子見普賢菩薩無量大神通力，即得十種智彼岸;即於念念中，盡能周遍一切佛剎、往詣一切佛所供養一切佛、普於諸佛所聞法受持、思惟一切佛法輪、知一切佛大神通事、說一句法盡未來際辯才無盡、以深般若觀一切法、入一切法界實相海、知一切眾生心、普賢慧行皆現智彼岸。普賢菩薩即伸右手，摩觸善財童子頂。既摩頂後善財即得一切佛剎微塵數三昧門，各以同數三昧而為眷屬，一一三昧皆見昔所未見同數佛大海，集同數一切智助道具，生同數一切智上妙法，發同數一切智大誓願，入同數大願海，住同數一切智出要道，修同數諸菩薩所修行，起同數一切智大精進，得同數一切智淨光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂，如是十方所有世界及其世界一一塵中，一切世界一切佛所，普賢菩薩盡皆摩善財頂，所得法門亦皆同等。普賢菩薩說，你見我此神通力否?善財童子說，唯然已見!大聖此不思議大神通事唯佛能知。普賢菩薩說，我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行求一切智;一一劫中為欲清淨菩提心故承事同數佛;一一劫中為集一切智福德具故設同數廣大施會;一切世間皆使聞知，凡有所求盡令滿足;一一劫中為求一切智法，故以同數財物布施;一一劫中為求佛智，故以同數城邑聚落、國土王位妻子眷屬、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而為布施;一一劫中為求一切智首，故以同數頭而為布施;一一劫中為求一切智，故於同數諸佛所，恭敬尊重承事供養，衣服臥具飲食湯藥，一切所需盡皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法護持正教。我於如是所經劫海中自憶，未曾於一念間不順佛教，生嗔害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心，於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。我莊嚴佛土以大悲心，救護眾生教化成就，供養諸佛事善知識，為求正法弘宣護持，一切內外盡皆能捨，乃至身命也無所吝，一切劫海說其因緣，劫海可盡此無有盡。我法海中，無有一文一句不是捨施轉輪王位、捨施一切所有，而求得者。我所求法皆為救護眾生，願諸眾生得聞是法，願以智光普照世間，願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，普稱贊諸佛所有功德。我往昔因緣，於不可說不可說佛剎微塵數劫海如是等，說不可盡。我以助道法、諸善根、大志樂、修功德力，如實思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、淨神通、善知識力，得此究竟三世平等清淨法身。又得清淨無上色身超諸世間，隨諸眾生心所樂而為現形，遍入一切剎處，於諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。你且觀我如是色身，我此色身無邊劫海所成就，無量千億那由他劫難見難聞。若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、緣覺、菩薩，尚不得聞我名字，況見我身。若有眾生得聞我名，於佛道不再退轉。若見若觸若迎若送暫隨逐，乃至夢中見聞我者也如是。或有眾生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可說不可說佛剎微塵數劫，憶念於我而成熟者。或一生百生乃至不可說不可說佛剎微塵數生，憶念於我而成熟者。或見我放大光明、震動佛剎，或生怖畏、歡喜，皆得成熟。我以如是等佛剎微塵數方便門，令諸眾生於佛道得不退轉。若有眾生見聞於我清淨剎者必得生此清淨剎中，見我身者必得生我清淨身中，你應觀我此清淨身。善財童子即觀普賢菩薩身相好肢節，一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海，一一剎海皆有諸佛出興於世，大菩薩眾所共圍繞;又見其一切剎海，種種建立、形狀、莊嚴、大山周匝圍繞、色雲彌覆虛空、佛興，演種種法等事各各不同;又見普賢於一一世界海中，出一切佛剎微塵數佛化身雲，周遍十方世界，教化眾生令向佛道。善財童子又見自身在普賢身內，十方諸世界中教化眾生，親近佛剎微塵數諸善知識;所得善根智慧光明，比見普賢菩薩所得善根智慧光明，百千億分不及一，乃至算數比喻所不能及(親近諸善知識所得善根智慧光明為外照，見普賢菩薩所得善根智慧光明既自行普賢行願為內觀;即外照內觀合一所生自心境界而有差別)。是善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入諸佛剎海，今於普賢菩薩一毛孔中一念所入諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數倍，如一毛孔一切毛孔盡如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界，如是而行盡未來劫，猶不能知一毛孔中，剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際;也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際;也不能知，菩薩眾海次第、眾海藏、眾海差別、眾海普入、眾海集、眾海散所有邊際;也不能知入眾生界知眾生根教化調伏諸眾生智，菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道等海所有邊際。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，或於一剎經於一劫，乃至經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行，也不於此剎沒於彼剎現，念念周遍無邊剎海，教化眾生令向佛道。當時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢、與諸佛、一身充滿一切世界剎、行、正覺、神通、法輪、辯才、言辭、音聲、力無畏、佛所住、大慈悲正等，解脫自在盡皆同等。普賢菩薩即說偈頌明義：諸菩薩等應除諸惑垢，一心不亂谛聽佛諸度。一切解脫出世真實道，智日光明晉調眾生心。無量億劫難可得見聞，昙華一現今值得調柔。隨順世間所作現眾業，其心清淨盡是佛功德。
　　這時，諸菩薩一心渴仰，唯願得聞世尊真實功德。皆念普賢菩薩具修諸行體性清淨，所有言說皆實不虛，諸佛共所稱歎，念後深生渴仰。普賢菩薩，功德智慧具足莊嚴如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩我今以偈頌說佛功德海一滴之相：佛智廣大普遍眾生心，了世妄想不起異分別。一念盡知三世無邊事，充滿十方佛本無動念。往昔誓願示現各不同，其心發意隨應眾生心。或有清淨信解值遇佛，也顯離慢谄诳貪嗔心。一處聞佛法音三千界，美妙心悅具足普賢行。覺悟菩提佛界皆嚴淨，蓮華妙剎光明清淨土。無量菩薩圍繞無量壽，毗盧遮那如來最勝尊。十方諸佛圓妙盡說法，毛端眾會道場菩薩俱。一微塵內恆沙佛國土，毛孔觀佛具相三十二。業起差別諸行不可說，無上導師智業難思議。我說少分總持度彼岸，諸地方便願力盡究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌頂兜率始降神。離俗出家學道成正覺，菩提樹下降魔轉法輪。授記菩薩次補安樂剎，釋梵魔宮世尊然法燈。無數眾會所化威儀聲，其身圓光千萬億由旬。佛智通達心識因緣起，正覺生滅無常無自性。一切入一一亦皆示現，諸法無我業性不起失。方便分別苦集及滅道，法義樂說十二因緣辭。一乘大音普震十方國，山河搖動不使眾生驚。根欲令解發心除惑垢，心念始生出離菩提分。一音說法隨其品類解，八萬四千煩惱變白淨。慈憫調伏自求離生死，三有厭背寂樂解脫門。一二三四五乘(四乘天教，如天主教、伊斯蘭教、道教等;五乘人教，如儒教、祭祀文化等)隨根器，勝劣差別鳥飛各不同。心智差別因緣隨業力，十善啟蒙佛音教諸類。無心計念誰說誰不說，所說法門八萬四千數。普除煩惱具足功德智，人天大眾性同心不同。佛眼明見自性本清淨，無明染著輪回住囚籠。啟修吐故納新飽風露，坐立不動苦行摧異道。善達方論書數天文地，言談諷詠嬉戲令解脫。四兵誓眾宣威伏小王，聽訟斷獄法務皆明審。大臣弼輔善用治政法，粟散小王欣伏授化導。護世天王統領諸龍等，眾會說法一切大欣慶。三界示現增減無增減，善巧幻事實相化假象。佛身功德法界現其影，佛日光明除暗照十方。無垢無濁法雨無邊際，心出清涼三毒炎熱除。開悟眾迷三界無倫匹，出世言語非有非無性。佛體無依無住無不住，法性雖無不至而不去。三界諸法不能為比喻，如空畫夢當於如是觀。如來隨應非色非非色，真如寂滅顯示真實法。一切可盡無盡佛功德，歡喜信解慎勿念懷疑。
　　【大方廣佛華嚴經卷第八十一】
　　【入不思議解脫境界普賢行願品】
　　這時，普賢菩薩說，假使十方諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說佛功德不可窮盡!若欲成就佛功德門，應修十種廣大行願;即禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，普皆回向。善財童子說，大聖如何禮敬乃至回向呢?普賢菩薩說，言禮敬諸佛者，所有盡虛空法界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛，我以普賢行願力故深心信解，如對目前皆以清淨身語意業常修禮敬，一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身遍禮同數佛;虛空界盡我禮乃盡，以虛空界不可盡故我此禮敬無有窮盡;如此乃至眾生界盡、業盡、煩惱盡，我禮乃盡;而眾生界乃至煩惱無有盡，故我此禮敬無有窮盡。言稱贊如來者，所有盡虛空法界十方三世一切剎土，所有極微一一塵中皆有世間極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞;我當盡以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚贊歎一切佛諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周遍;如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我贊乃盡;而虛空界乃至煩惱無有盡，故我此贊歎無有窮盡。言廣修供養者，所有盡虛空法界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞，我以普賢行願力，故起深信解現前知見，皆以上妙諸供養具而為供養;即華、鬘雲、天音樂、天傘蓋、天衣服、天種種香、塗香、燒香、末香雲等，一一量如須彌山王;然酥燈油燈諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。諸供養中法供養為最;即如說修行、利益眾生、攝受眾生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心供養。如前供養無量功德，比法供養一念功德百千分、算分、數分、喻分、無法比喻分，不及其一。緣故是以諸佛尊重法，以如說行出生諸佛。若諸菩薩行法供養，則得成就供養佛，如是修行是真供養。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我供乃盡;而虛空界乃至煩惱不可盡，故我此供養亦無有盡。言忏悔業障者，菩薩自念我於過去無始劫中，由貪嗔癡發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎諸佛菩薩眾前，誠心忏悔後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我忏乃盡;而虛空界乃至眾生煩惱不可盡，故我此忏悔無有窮盡。言隨喜功德者，所有盡虛空法界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛，從初發心為一切智，勤修福聚不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨同數頭目手足，如是一切難行苦行圓滿種種彼岸門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布捨利，所有善根我皆隨喜;及其十方世界六趣四生一切種類，所有功德乃至一塵我皆隨喜;十方三世一切聲聞緣覺有學無學，所有功德我皆隨喜;一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。言請轉法輪者，所有盡虛空法界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念同數諸佛成等正覺菩薩海會圍繞，而我皆以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪;如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我常勸請諸佛轉正法輪無有窮盡。言請佛住世者，所有盡虛空法界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學乃至諸善知識，我皆勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫利樂眾生;如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我此勸請無有窮盡。言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那佛，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙析骨為筆，刺血為墨書寫經典積如須彌;為重法故不惜身命，何況王位城邑聚落宮殿園林一切所有，及余種種難行苦行，乃至菩提樹下成佛示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場、聲聞緣覺眾會道場、轉輪聖王及小王眷屬眾會道場、剎利及婆羅門長者居士眾會道場、天龍八部人非人等眾會道場，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切我皆隨學，如今毗盧遮那佛;如是盡虛空法界十方三世一切佛剎，所有塵中一切佛皆如是，於念念中我皆隨學;如是虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨學無有窮盡。言恆順眾生者，謂盡虛空法界十方剎海，所有眾生種種差別;即卵生胎生濕生化生;或有依於地水火風而生住者;或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、色身、形狀、相貌、壽量、族類、名號、心性、知見、欲樂、意行、威儀、衣服、飲食，處於種種村營聚落城邑宮殿，乃至一切天龍八部人非人等，無足二足四足多足，有色無色有想無想，非有想非無想如是等類，我皆於其隨順而轉，種種承事供養如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至佛等無有異;於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於暗夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，平等饒益眾生。緣故是菩薩若能隨順眾生則為隨順供養諸佛，若於眾生尊重承事則為尊重承事諸佛，若令眾生生歡喜者則令諸佛歡喜。因諸佛以大悲心而為體，故於眾生而起大悲，於大悲生菩提心，於菩提心成等正覺;如曠野砂碛之中有大樹王，若根得水枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若諸菩薩以大悲水饒益眾生則能成就佛道，是故菩提屬於眾生，若無眾生一切菩薩終不能成無上正覺。你知道嗎?於此義應如是解，以於眾生心平等故能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故能成就供養如來;菩薩如是隨順眾生虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我此隨順無有窮盡。言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆盡回向盡虛空法界眾生，願令眾生常得安樂無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路，若諸眾生因其積集諸惡業，故所感一切極重苦果我皆代受，令其眾生皆得解脫，究竟成就無上菩提;菩薩如是所修回向虛空界盡、眾生界盡、業盡、煩惱盡，我此回向無有窮盡。菩薩十種大願念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，方為具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟眾生隨入佛道，成滿普賢菩薩諸行願海。
　　於此義應知，若有人以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數世界，上妙七寶及諸人天最勝安樂，布施所處一切世界所有眾生與諸佛菩薩，經所處佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德;若再有人聞此願王，一經於耳所有功德，前功德百千分乃至無法比喻分不及一;或再有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業;所有世間身心等病苦惱，乃至佛剎極微塵數惡業皆得銷除;一切魔軍夜叉羅剎等，飲血啖肉諸惡鬼神皆悉遠離，及時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩稱贊，人天皆應禮敬，眾生皆應供養。此善人善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相;若生人天所在之處，常居勝族皆能破壞一切惡趣、遠離一切惡友、制服一切外道、解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受眾生供養。又再是人臨命終時最後剎那，諸根盡皆散壞，親屬盡皆捨離，威勢盡皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏等一切不再相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界，到後即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記後經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場降服魔軍，成等正覺轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海廣能利益眾生。諸眾生若聞若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德除佛余無知者。是故你等聞此願王，莫生疑念當谛受，受後能讀能誦能持，乃至書寫廣為人說。是諸人等於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。普賢菩薩欲重宣法義，普觀十方眾生因緣根基，而說偈頌贊普賢願行：我身語意遍禮人師子，普賢行願普現諸佛前。一塵眾會法界皆深信，無盡妙言贊佛功德海。最勝妙華香燈莊嚴具，伎樂傘蓋高聚供養佛。昔造惡業皆由貪嗔癡，從身語意所生今忏悔。一切眾生功德皆隨喜，勸請十方菩提轉法輪。禮贊回向眾生及佛道，隨學修習普賢圓滿行。正法滅除煩惱成宿命，淨戒無垢無破無穿漏。清淨彼岸不失菩提心，解脫惑業魔境世道中。隨順眾生盡於未來際，身口意業常生歡喜心。利益同行同等同集會，顯示常願常近善知識。願持妙法究竟菩提行，定慧方便解脫福智藏。毛端剎海難思普盡處，佛語一言眾聲流辯才。三世理趣深智力能入，一念盡一切劫正定境。出現三世人師莊嚴剎，我皆嚴淨往詣而親近。未來世燈普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。無著無依淨行一切善，積集菩提威神大慈悲。如來長子名號普賢尊，文殊師利智慧事業滿。我今回向善根無疲倦，願我同等功德諸聖賢。安住無量大願為殊勝，了達神通盡除諸障礙。臨欲命終願我見彌陀，蓮華化生授我菩提記。虛空世界眾生業惱盡，普利一切我願無盡時。此勝願王經耳能生信，功德過彼最勝安樂施。離惡知識即離諸惡道，善得壽命不久當成就。今說少分普利諸含識，誦持無邊勝福唯佛知。
　　這時，普賢菩薩於佛前說此十大願王法義後，善財童子踴躍無量，一切菩薩皆大歡喜，諸佛贊歎。世尊與諸聖者菩薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩為上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘以彌勒菩薩為上首，賢劫諸大菩薩以普賢菩薩為上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩及余十方種種世界普來集會，一切剎海極微塵數菩薩眾以大智捨利弗與大目犍連等為上首。諸大聲聞並諸人天世主、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
　　在本诠義將結束時，欣然作賦與諸仁共勉，對擁護道場表示謝意，也為續結殊勝法緣：見聞經典知謝法，禮敬受持感佛恩;善行功德皆回向，濟度法界三有情。勸人世智莫用盡，竭時自閉善道門;天帝人王決命運，北斗地藏定魄魂。十分聰明用三分，留有三分為自己;再留三分積子孫，剩余一分與他人。讀書未必真儒士，惡慧邪術非聖行;真谛句義德為本，身語意行展乾坤。人作天看公平判，福禍吉凶當降臨;世法為題萬般項，魔王主考試你心。第二導師善知識，上承下化菩薩名;量根施教依方便，隨順心應法緣起。一言了義應珍惜，省下馳求身命財;盲目參學心無底，一門深入志不亂。念念顛倒難降伏，事事剛強尊大愆;楷定正邪實相印，無字標准佛證明。
　　回向
　　天仙不墜國主清寧
　　世界和平人民安康
　　法界有情念佛同音
　　智心圓成同證佛境
　

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