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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：佛法既需要山中修行的，也需要人間弘揚的
《心經》的觀修引導之 傳喜法師:“難忍能忍, 難行能行!” 佛法既需要山中修行的，也需要人間弘揚的 《心經》，260字，許多人倒背如流，其威德力非常大，就像一座金礦，你要去提煉、去思惟;當你去修的時候，祂的力量就開始慢慢彰顯出來。 以前在五明佛學院的邊上，還有一個學院規模比較小，有位曲恰仁波切，照片上的祂，瘦瘦的，一雙眉毛濃黑，最有特色的是祂的那雙眼睛，一位老人的臉上竟有一對水汪汪的大眼睛 —— 當看到這樣一雙眼睛時，就像見到了慈母，能透徹人的心扉! 老人家，講到“般若空性”、“緣起性空”、“真空妙有”時，祂的手可穿越柱子;在祂的小房子裡進出，有時不需開門，穿牆過壁，沒有障礙。 有人或許會問：師父那您為什麼不好好去“修”呢? 我們現在出來是給佛做推銷員，是端盤子的! 佛的真理是靈丹妙藥，可以了生脫死!如果我們就在山裡面，誰出來弘揚呢?出來就跟大家接軌了，法師跟眾生一接軌，好了，“有些”就沒了!——有天眼的跟眾生一接軌，天眼沒了;有“宿命通的”一接軌後，宿命通沒了;本可活到百歲的，一接軌，只能活到80了。 —— 所以，佛法既需要山中修行的，也需要人間弘揚的，而下山去弘揚，恰恰還要發廣大勇猛心! 佛勸阿羅漢：你不能在那兒入定，一入三天五天、十年八年，不要這樣入定啊!你還要依循著眾生的習慣，至少一天到人間去一次，讓人看到你!你要做眾生的福田哪! “獨樂樂不如眾樂樂”，有時“獨樂樂”的境界會很高。如果我們安住在“定”裡，“不可言說”，那“不可言說”又怎麼引導初基呢? —— 平時我們帶領大家所做的事情，就是為了度化我們，比如放生，就是要把我們心裡對眾生的同情心、同理心給放出來，我們的同情心、同理心已禁閉很久，已麻木了，我們認為那個生命只是我們的一盤菜，沒把它當“生命”看! 請問：以這樣麻木的心來念佛，修行能成就嗎? 佛說八萬四千法，是破我們的八萬四千煩惱。包括平時帶領大家所做的一切，都是為了對治我們的煩惱、習氣。為什麼一場法會常常要持續五六個、六七個小時，要講到聲音嘶啞? 想想看，我們修行要不要“難忍能忍”、“難行能行”? 大家知道廣欽老和尚是怎麼訓練徒弟的嗎?祂的弟子曾寫過一篇懷念廣欽老和尚的文章： 一次，建房子又做到晚上11點多，大家又累又熱，衣服濕了，身上也很髒，都想趕快去沖澡、休息。這時師父出現了，從庫房裡拎了幾箱釘子，“呼噜”一下子全倒出來，大大小小不同型號的釘子混在了一起，並說：“再給我挑出來。” 這下好了，大家直撿到半夜兩三點。 —— 廣欽老和尚為什麼要這樣來調化我們呢? 最後老和尚給出了答案： 我們修行就是為了了生脫死，當死亡來臨之際，也是我們生命最痛苦、最衰之際;如果你現在身心疲憊就提不起正念，死亡之際又怎能提起正念?所以，平時要像勇士一樣敢於向生死挑戰，在死亡的那一刻，才能坐脫立亡，微笑自在! —— 這是不是要在平時修出來啊?! 古人雲：健康時候修到十分，病中只有一分功夫;病中修到十分，夢裡只有一分;夢裡修到十分，在死亡的時刻只有一分。釋迦牟尼佛、祖師大德，佛佛祖祖沒有一個不修苦行的! 阿彌陀佛
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