首頁 ：法師開示

印光大師：若欲作大通家，須從通途佛學而論 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	若欲作大通家，須從通途佛學而論，則《起信論》、《楞嚴經》最為切要。當專攻之，以為自利利人、上求下化之本。然其道理宏深，得大通且不易，況由通而親證乎?其余大乘經論悉當研究。而法門無量，必須以禅淨二法為本。如是則自可宏揚法化，導利眾生。若非天資高邁，斷難實獲巨益。 　　若欲隨分隨力修持，即生便了生死，當專主淨土一門。以真信切願，念佛求生西方，則不論工夫深淺，無不臨終得遂所願。此之一法，乃如來為末世眾生，無力斷惑、不能了生死者，特設一決定了之之法。使佛不開此法，則無力斷惑者皆於了生死無望也。何幸得遇此法，雖無大根，能自斷惑，而帶業往生，速出生死，又何歉憾乎! 　　然此一法，統攝一切。能自斷惑，自了生死者，猶須回心向往，方可速登佛地。切勿謂此為淺近之法，以為愚夫愚婦之所從事者，則當自得其益矣。其宜看書，光《文鈔》中亦略標一二，今不復贅。 　　就欲念佛求生西方，必須知因識果。身之所行，心之所念，須與佛合。若與佛悖，則縱能念佛，亦難往生，以感應之道，不相交故。若能生大慚愧、大怖畏，改過如去毒瘡，立志如守白玉，則萬無一失，各得往生。其意光《文鈔》及淨土諸書皆詳言之，不須多說。 　　節選自印光大師：“復汪夢松居士書”
	上一篇：同性戀產生的原因及解決辦法 下一篇：印光大師：與佛悖，則縱能念佛，亦難往生