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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：聞法的重要
今天藉著大家打佛七念佛的殊勝法緣，師父來向大家報告《聞法的重要》。 聽經聞法對我們學佛修行的人而言非常的重要，有人說念佛在家裡認真念，念到死就好了不用聽經聞法，請問諸位：這樣說對不對?這樣說對一半，叫人認真念佛念到死，這個很好，叫人念佛這是對的，但是叫人不要聽經聞法，這是不對的。修學佛法，不論是修持任何一個法門，一定都要解行並進，修學淨土法門亦是如此。念佛是在行門用功，聽經是在解門用功。如果認真念佛不聽經聞法，有可能對念佛的道理不了解、不深入，遇到障緣、遇到考驗，就退失道心了。在座諸位菩薩!學佛修行念佛用功的人有人退道心嗎?有哦!很多哦!為什麼念這一句佛號「南無阿彌陀佛」可以往生西方極樂世界，念三年、念五年就不念了?因為不知道念佛的道理、因為不知道念佛是很可貴的修行、因為不知道念佛一定能成佛、因為對念佛的道理沒有深入的了解。對這句佛號的意義不明白，對南無阿彌陀佛要救度我們的悲心沒有體會，所以遇到障緣退失道心、遇到考驗就投降，非常的可惜、也非常的遺憾，這都是有行無解的缺失。解行並進，在解門了解自己所修持的法門道理，在行門將自己所修持的老實實踐，這樣解行並進，才能夠將所修持的法門做好。以解門來引導行門，以行門來實踐解門。修持佛法一定是經歷信、解、行、證的歷程，你不相信世尊所說的真理，你怎麼會想要去了解?沒有了解你要怎樣去修行?了解了，修行再來實踐所了解的道理，對不對啊?不論修持任何一個法門都是如此，所以聽經聞法非常的重要。 在《正法念處經》世尊有諸多的開示，教導我們三寶佛弟子一定要精勤聞法。所以在這裡師父引用《正法念處經》的八段經文，向諸位報告聞法的重要。 首先我們來看第一段文： 【說法之人，以法布施，法之施主，令他聞法。既聞法已，心得清淨，直心敬重，聽法之人，得三十二功德，何等三十二?法師說法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁，所謂聞所未聞，聞已覺知，知已思惟，既思惟已，則修行入，既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量，若得衰惱，其心不動，未種善根，能種善根，思量增上，令根熟者，而得解脫，令邪見者，入於正見，若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因緣。不放逸行親近善人，離悭谄曲，供養父母，信業果報，集長壽業。世人稱歎，諸天所護，所念成就，得如法樂。離於懈怠，發勤精進，知恩報恩，常修念死，於命終時，心不悔恨，終得涅槃，如是聽法，三十二功德】。 在《正法念處經》這段經文，世尊跟我們開示說：說法的人以法布施大眾，是一切眾生法的施主。因此令眾生因為說法者的說法而聞法，聞法之後心得清淨。 諸位!我們若經常在聽經聞法的人，內心會比較清淨，沒有聽經聞法，心經常安住於五欲之中煩煩惱惱。有時候內心非常的煩惱、非常的煩燥、非常的郁悶，聽到一句佛陀的法語，內心自然會比較寧靜安詳，所以聽經聞法會讓我們內心獲得快樂。 世尊跟我們說聽經聞法的人，得到三十二種的功德，這三十二種的功德，就是下面經文所說的。 一開始世尊說，說法的法師對聽法之人而言，就像父母、就像橋梁，父母對兒女有大恩德，所以我們要將任何一個講經說法的人，不論是出家或在家大德，我們都要把他當做父母，長養我們的法身慧命。 我們若沒有從講經說法的法師，或在家居士之處聽經聞法，我們怎麼會知道宇宙人生真理，我們的法身慧命要如何解脫。所以在生死之中，說法的法師就猶如橋梁，從我們娑婆世間到西方極樂世界搭成一座橋梁，讓我們能夠聽經聞法，而邁向解脫的西方淨土，所以聽經聞法非常的重要。 因為聽經聞法之後，透過思惟就知道，要如何來過自己的一生。假如我們沒有修行，一定是繼續無窮盡的在六道當中輪回，所以我們聽聞宇宙人生的真理、聽聞世尊的教法，我們就知道要如何找尋人生真實的意義。一定要學佛修行，要不然當然繼續輪回受苦，所以學佛修行，當然聽經聞法非常的要緊。你不知道佛陀所說的真理，你要如何修行?不要說佛法，就是世間法也是如此。譬如說你要學做素食，因為素食你不會，所以你一定要去學，去學要如何烹饪素食的種種，所以你一定會去跟人家學，怎麼去烹調素齋、素食、素料，那你會去買素食的食譜來看、來研究，你才會調理素食。 所以念南無阿彌陀佛也是如此，你一定要去了解這句佛號的意義，了解阿彌陀佛成就西方極樂世界的悲心，你才會對這句佛號阿彌陀佛生起真實的信心，你才會老實念佛。如果你只有念佛而沒有聽法，不知道這句佛號是阿彌陀佛對你大悲不棄絕對的救度，有可能你聽人家說你念佛就想要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單，人家這樣一句話把你障礙你就被考倒了，你就會認為念佛要往生沒有那麼容易。 所以一定要有聽經聞法的內涵，我們了解這句佛號能夠使我們轉凡成聖的道理，你的心中才會生出真實的信心，這條菩提道路才會走得很安穩。 那麼聽經聞法內心才會將這些煩惱、無明、業障掃除，我們打掃自己的家裡垃圾，一定會將垃圾整理好，一包一包的裝好丟到垃圾車上讓垃圾車載走，對不對啊?我們內心的煩惱、無明，透過聽經聞法，將它清一清、掃一掃，不要讓煩惱、無明一直住在我們的心中。我們的心中若是常常起煩惱、起無明，會過得很苦惱，是不是啊?所以聽經聞法。 佛陀教我們斷煩惱去無明，所以你沒有聽經聞法，要如何去掃除你的內心煩惱、無明呢?所以不懂得要種善根的人，因為透過聽法而了解到要修善所以能種善根，令善根成熟而得以解脫。 下面說的這句就非常的重要： 「令邪見者，入於正見」，我們對宇宙、對人生有很多錯誤的想法，所以透過佛陀跟我們開示的真理，將我們不對的知見觀念把他糾正過來，這樣就是在修行。所以我們沒有學佛，對人生有很多邪知邪見、對環境也有很多邪知邪見、對自己的生命也有很多邪知邪見，我們學佛修行，從經教之中體解到正確的生命意義，了解到人生應走的方向，知道這個世間的真實與虛幻，我們自然就會斷惡修善。將不對的觀念改過來，這樣就是在修行。修行就是在修改行為，行為有身、口、意三種行為：身業、口業、意業。如果我們內心有不正知不正見，我們當然要透過世尊的教法，把這些不正知不正見，徹底的把它糾正過來，對不對啊?這樣就是在修行。 譬如說沒有學佛的人，他會一心追求世間的五欲，但是學佛的人，他會了解這世間的五欲是帶來我們無止盡的輪回生死，所以對世間的五欲就會放下。 諸位!將我們對宇宙人生不正知不正見把它糾正過來，這就是佛陀在經上教我們要修行。所以邪見的人因為透過了聞法入於正見，所以聽經聞法就能夠糾正我們不對的觀念與知見。 好下面說 「若不善念生，能令斷滅，增長善心」，不好的念頭，就是指的是惡的念頭，當我們的心起貪欲心，這種念頭好不好?不好。當我們的心起瞋怒心，這樣的念頭好不好?不好。當我們的心起愚癡心，這樣的念頭好不好?不好，這叫不善念。不善念就是惡念，當我們的內心在起貪、瞋、癡的煩惱，這樣當然是不好。那不好就因為透過聞法，所以讓這些惡念斷滅，增長善心，所以要聽經聞法。我們有時候被媳婦忤逆得內心很煩惱，師父啊!你都不知道哦，我那個媳婦是怎樣的不忠、又怎樣的不孝，是這樣苦惱得…。師父就跟她說：菩薩!她怎麼不去苦惱別人，而要來苦惱你啊?也許你過去生把人家作弄得非常的淒慘，所以這輩子她嫁來你家報冤，這是因果報應，你甘願還也要還，你不甘願還也要還，你希望快點還完還是慢點還完?師父!我當然希望快點還完，那你就要歡喜去接受。媳婦如果忤逆你，跟你說一句不好聽的話，你就南無阿彌陀佛，她已經再幫我消一分的業障了，她忤逆你說二句不好聽的話，你就再跟她南無阿彌陀佛，消二分的業障了，越多越好，轉一個心念，對不對啊?你心裡自然就會比較自在解脫。 聽經聞法就是在斷我們不善的念頭，增長善念。斷不善因緣，不放逸行。所有一切惡因緣，因為聽經聞法，了解了，所以斷掉，千萬不要再結惡緣。不論是父子、不論是兄弟姐妹、不論是師徒、不論是左鄰右捨、不論是夫妻，如果是結惡緣的，你好好的聽經聞法，知道一切法都是因緣所生法，你不要怨歎。為什麼我會嫁到這種丈夫?每天都在嫌我、每天都在罵我，不論我怎麼做，都無法得到他的疼愛，所以做太太的非常的苦惱。你只有想到這輩子是如此，你沒有想到過去生，或許你每天打人家，每天把人家凌虐、每天把人家傷害，過去世你不知道做了多少對不起他的事情，所以這輩子他回過頭來報復你。一切都是因果報應，對不對啊?世間那麼多男子你怎麼不去嫁，怎麼會嫁你的丈夫?世間那麼多女子你不娶，怎麼會娶你的太太?這一切都是因緣果報，所以你了解這個道理後，當然你就會歡喜去接受。現在所有一切窮通禍福，因為一切都是因緣所生法，一切也都是因果報應。在「因果」二字之下，天下沒有一件事情是冤枉的。 「不放逸行」，因為你聽經聞法，知道修行一定要精進用功，不可以懈怠、不可以放逸。因為你聽經聞法，知道要親近善知識，遠離惡知識。因為你聽經聞法，知道要遠離悭貪、遠離谄媚，悭貪谄媚這些都是煩惱心，因為你聽經聞法，所以你知道要放下，也就是遠離。 放下遠離悭貪心、谄媚心、歪曲心，做人修行，心一定要真實，不可以彎曲。彎彎曲曲的人，人家如果知道你的心性是如此，人家就不喜歡和你在一起了，會遠離你了。 「供養父母」，因為聽經聞法之後，知道要供養父母。父母對我們有大恩德，沒有聽經聞法，甚至還不會想供養父母。 「信業果報」，相信自己所造作的因，自己所感召的果報，如是因如是果，「信業果報」，用比較白話來說就是相信因果報應。諸位!你為什麼出世做女眾?你為什麼出世做男眾?你為什麼這輩子，會過得這麼不幸?你為什麼這輩子過的這麼幸福?這一切都有果報的，都是你生生世世所造作的點點滴滴而感召的，絕對沒有冤枉。為什麼別人生的孩子那麼孝順，你生的孩子就那麼不孝?我的同學叫做蔡吉元，他每天都天天醉、醉天天，游手好閒、不務正業，每天跟他媽媽要錢去買酒，要不到錢會罵他媽媽。我那個同學蔡吉元，在國小讀書的時候是很乖，雖然他的功課不好，但是非常的乖，但是現在在家裡每天都喝酒。有一次喝酒之後，到我家隔壁放稻草的地方放火燒，喝酒之後亂性所以縱火燒稻草，然後再去跟我媽媽叫門：喂!喂!快點快點，你家燒起來了。我媽媽被他叫起來，想說怎和會火燒起來，原來他就是喝醉酒放火燒稻草。你看同樣跟師父的年紀，我一心學佛修行弘法利生，他現在每天天天醉、醉天天，忤逆父母不務正業。同樣是人，有的人一直在邁向解脫的光明大道，有的人一直在墮落三途黑暗。在座諸位!你要做哪一種人?要做解脫的人，還是要做墮落的人?當然做解脫的人啊!你沒有聽經聞法，你不知道人生的真相;你沒有聽經聞法，你不知道世間的真假;你沒有聽經聞法，不知道生命的意義。當然因為你聽經聞法，你才會慢慢了解到，我們這輩子若能夠學佛修行，就是人生最有意義的，對不對啊? 因為這裡面談的很多，沒有很多時間一一跟大家報告，最後講常修念死這一點就好。 「常修念死」，就是你因為聽經聞法之後，常常會有無常觀安住在你的心中，也就是說你會對生死這件事情真正的放在心上。我們為什麼要學佛修行，最根本的目地就是解脫生死成就菩提，對不對? 為什麼我們要念佛?不是為了要往生西方極樂世界作佛嗎?往生西方極樂世界作佛，就是了辦生死。因為西方佛國是三界外的淨土世界，所以我們一定要聽經聞法，才會知道人生真實的意義。我們念南無阿彌陀佛的行者，一心歸命阿彌陀佛，求生西方佛國。常常聽經聞法一定與六字果號南無阿彌陀佛相契相應，為什麼?很簡單的道理。因為阿彌陀佛因地的法藏菩薩，在因地一定是一心求法，精進用功。世尊在因地求法的精神，在諸經之中說很多，師父引用《妙法蓮華經.提婆達多品》一個公案向大家報告，讓大家知道世尊在因地菩薩修行，為了要追求真理，聽經聞法那份精神，非常的難能可貴，甚至犧牲自己的生命在所不辭。 《妙法蓮華經.提婆達多品》說：世尊在過去的無量億劫，為了求得《妙法蓮華經》，從來不曾心生懈怠，從來不曾感到厭倦。曾經在多劫之中常作國王，都發願追求無上菩提道果，從來沒有退道的意念，為了想要圓滿六度的修證，不斷的勤行布施，不惜一切如象、馬、牛、羊、金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙等各種珍寶，以至國土、城邑、妻子、奴婢僕從等身外財物親屬，甚至頭、眼睛、腦髓、身體，血肉、手足以及生命都不曾吝惜過，為了要求法，犧牲自己也在所不辭。世尊在因地是如此精進求法，那個時候的人民壽命無量，雖說難以捨離，但是為了追求妙法，不惜拋棄王位，將國家政事交付太子，然後擊鼓宣令，四方求諸妙法，並且昭告天下，如果誰能夠為我說大乘法，我願意終身作他的僕從，任由他的使喚。你看世尊在因地求法那份精是如此的偉大，國王不要做了，一心求法，實在是非常的難能可貴。為了追求大乘的妙法，他發願要做別人的僕人，任由他的使喚。只要能為他說大乘佛法，他願意服侍他。諸位!我們今天若有像世尊在因地那份求法的精神，百分之一就好，我們一定不會懈怠墮落，對不對? 好，繼續講，當時有一位仙人，聽到這個消息之後，，親自到王宮對國王說：我有大乘法，名《妙法蓮華經》，若是你能夠遵守自己的宣告，聽從我的使喚，不稍違逆，我就為你講述。國王聽說能夠為他說《妙法蓮華經》，不禁歡喜的跳起來，立即隨著這位仙人而去，任由他的使喚，供給他所須的一切，如采果、挑水、砍柴、掃地、煮飯，無事不做，甚至以身體給他做床座，忍苦耐勞，從來不覺得身體疲勞而心生怠倦。就這樣精勤奉事達千年之久，為了要聽他說《妙法蓮華經》，自始至終，精誠服侍仙人，使他無所缺乏。佛陀跟眾比丘說：當時的國王就是我的前身，那位仙人就是現在的提婆達多。由於提婆達多這位善知識以前的教導，使我具足了六度萬行，圓證慈悲喜捨四無量心，成就佛身，具備了三十二相、八十種隨形好，全身成紫磨黃金色，具足十力、四無所畏、四攝法十八不共神通道力，我之所以能成就無上正等正覺廣度眾生，都是因為提婆達多善知識緣故，才得以有今日的成就。這是《妙法蓮華經.提婆達多品》一段公案，世尊在因地求法，受到提婆達多的教導《妙法蓮華經》，所以後來成就佛道。 在座諸位菩薩!你我不論出家在家，在這條念佛要通往，西方極樂世界的菩提道路，一定要精勤聞法，使我們明白，念佛決定成佛的道理，使我們了解阿彌陀佛發願要救度我們的願心，使我們明白西方佛國是我們安身立命的清淨佛國，我們內心才會老實安住於六字果號一生精勤念佛，不會受到任何的障緣而退失道心，對不對? 好，繼續看第二段文 若人聞法善根種子 常習行故則得成就 譬如稻田以時下種 以日光照時至則熟 聽法之人種諸善根 以智慧日令得成就亦復如是 以是因緣常應詣於說法之處 聽受正法 若有人聽經聞法，善根種子就種在八識田中，因為經常聞法所以經常薰習，就是成就智慧，所以大家要經常讀誦經典，經常研究經教，經常聽經聞法。如果識字的人，佛經要每天好好的看，你才會了解 佛祖教我們修行的道理。不識字的人特別要聽經聞法，因為你不識字再不聽經聞法，你怎麼會了解佛陀所說的真理呢? 下面就說一個譬如 譬如一塊田地種稻子，種稻子的時節因緣，把稻子的秧苗種下去，因為日光的照射所以時節成熟，這稻子就成為稻米，就有果實可以收獲。聽經聞法的人在八識田中種下善根慢慢就會流露智慧，智慧之日能得成就，就是聽經聞法會慢慢開顯智慧，就像秧苗種在田裡，時間一到自然就有稻穗收成。在座諸位!多聽經聞法，自然你就會慢慢開顯智慧，因為這個因緣，所以應該要常常到說法的地方聽受正法。 世尊在《正法念處經》的經文說：常應詣於說法之處聽受正法。常就是經常的意思，經常就是精勤。諸位!世尊教我們要常常聽經，我們就要常常聽經，我們才會知道佛陀所說的正法道理。 繼續看第三段經文： 以心善根常詣法會 聽聞正法聞法受持 思惟攝受以是因緣 令心調伏能滅煩惱 煩惱盡故則得解脫 以解脫故厭有為法 應作是念我生已盡 梵行已立所作已辦 不受後有一切皆由聞法功德， 是故應當常聽正法 這段經文也是世尊教導我們應該經常聽聞正法，所以要用善心，常常到講經說法的法會聽聞正法，常詣法會就是經常到講經的法會地方聽聞正法。諸位!世尊教我們要用善根經常來聽經聞法，我們若肯老實奉行經常聞法，自然慢慢就會因為聞法的功德，使我們的煩惱慢慢降伏。因為聽經聞法會讓你的心，從痛苦轉為快樂、從黑暗走向光明，你的心慢慢就因為佛陀的真理法水洗滌黑暗的內心。如果家裡骯髒了，我們就會把它清一清掃一掃，對不對啊?地上如果骯髒，用水把它洗一洗。諸位!你我的心地如果骯髒，是不是要用佛陀的智慧法水來洗一洗，是不是啊?那我們內心的黑暗，一定要藉佛陀的光明來照耀，你沒有常常聽經聞法，你要如何用佛陀甘露法水智慧的法水來洗滌呢?所以要常常聽經聞法。 下面請看第四段經文： 若聞正法聽受其義生一念善 能滅無量百千劫生死令不復生 既知如是聞法功德當勤聽法 無有異法能作此護 以聞正法作大施主行於布施 以聞法故捨離非法 以聞法故而得智慧 既觀如是聽法功德 能出生死應當精勤 乃至盡壽勤聽正法 如是聽法第一救護 第一歸依能出有海 這段經文世尊說得太好了，聽經聞法了解佛陀所說經教道理，生出一念之善根，滅掉無量百千劫生死。諸位!這樣要聽經聞法嗎? 這段經文世尊說得非常的悲心，如果沒有想要聽經聞法的人，實在太對不起世尊如此的悲心。有的人說：何必聽經聞法，認真念佛就可以了，這樣會讓人家因為不想聽經聞法，不了解佛號的意義，遇到了考驗就退失道心。有的人說：去聽經聞法很浪費時間，在家好好念佛就可以了。怎麼會是浪費時間?在家裡看電視才是浪費時間。沒有回來道場聽經聞法，那時候在做什麼，在家裡看電視啦。在家裡會精進聽經聞法，這種人不是沒有，但不多。沒有錯啦，現在很多電視台有播放弘法的節目，有法界衛星、慈悲台、大愛台佛光台也有生命台，很多佛教的節目，有許多法師講經說法，如果能夠在家裡打開電視機用心的聽聞那還好，如果沒有而是在家裡看其他的電視節目呢?看歌仔戲、看布袋戲、看新聞、看連續劇、看綜藝節目、看電影。因為現在的電視有很多台電視的節目非常好看，會一心聽經聞法嗎?如果會，那當然就很值得鼓勵贊歎。如果不會呢?世尊鼓勵我們一心聽經聞法。 這段經文世尊跟我們說，因為聞法故捨離非法，因為聞法故而得到智慧。所以世尊跟我們說，聽法功德能出生死、聽經聞法能夠幫助你出離生死，你要不要?聽經聞法能夠讓你往生淨土，你要不要?當然要啊。這一句應當精勤乃至盡壽勤聽正法，就是世尊教我們要精進認真聽經聞法，乃至盡形壽，就是說一輩子要精勤聽經聞法。諸位!世尊這段經文的開示，實在是非常的悲心。我們身為佛弟子，當然要聽從世尊的勸勉好。請看第五段經文： 【一切不善因緣生者，聞正法故，能遠避之，若不聞法，則不能避】。 一切惡因緣的產生，你因為聽了佛陀的正法，你就知道要遠離、要閃避。佛陀都教我們要親近善知識，遠離惡知識。凡是幫助我們法身慧命解脫、幫助我們邁向西方淨土的人，都是我們生命中的善知識。凡是妨礙我們邁向菩提、凡是妨礙我們修行解脫，都是我們生命中的惡知識。 請問大家：你要親近善知識，還是要親近惡知識?親近善知識啊。請問大家：你要遠離善知識，還是要遠離惡知識?遠離惡知識啊。所以你如果聽經聞法，你就知道什麼樣的人你要親近，什麼樣的人你要遠離。有的人很喜歡聽是非，雖然他沒有說，但他很喜歡聽，每天都要去打聽小道消息。現在那間寺院怎樣又怎樣，現在那個法師怎樣又怎樣，這種心是解脫心還是煩惱心?煩惱心。你每天去打聽這些小道消息干什麼?你把外面的垃圾通通放到你的內心裡面，你的心很快就爛了、腐爛掉了，為什麼?讓這些煩惱的垃圾把你的正念腐爛掉，你的內心怎麼會光明?你的內心怎麼會解脫?你的內心怎麼會快樂?知道要將家裡的垃圾倒掉，不會要將內心的垃圾倒掉，怎麼那麼笨? 我們經常聽經聞法，就是把佛陀的智慧安住在我們的心中，將佛陀的智慧掃進來心中，將心中的垃圾掃出去，對不對啊?這就要透過聽經聞法，要不然你怎麼會懂得。 好，繼續看第六段的經文： 以何因緣斷於放逸謂聞正法 聞正法故知放逸過則能遠避 聞正法故能調諸根 調五根故則能攝心 善念增長滅惡覺觀 以善觀故得第一樂 一切煩惱放逸為本 亦如一切善法之中 不放逸心以為根本 聞正法故斷除放逸 是故眾生常應一心聽受正法 在《正法念處經》世尊一再的勸勉我們要一心聽受正法，世尊的心實在非常的悲愍。「聞正法故，斷除放逸」，凡夫的心是懈怠心、放逸心。對學佛修行不是很精勤，都會希望自己這個身心能夠過得較為爽快，所以容易懈怠、容易放逸。因為聽聞正法，所以斷除懈怠心、放逸心。學佛修行一定要精進，聽經聞法也是一樣。你看佛陀教我們要精勤聽經聞法，教我們要一心聽受正法。 好，第七段經文： 是聽法者三業善故生天人中 受於第一最勝富樂 壽命長遠終得涅槃 如是一切諸大功德 皆由聽法非余能得 是故聞法第一安穩 因為聽經聞法三業生出良善，所以是最勝富樂終得涅槃，將來我們往生西方極樂世界，得到涅槃。所以一切諸大功德，皆因為聽經聞法，所以聞法是第一安穩。聽經聞法你的內心會較為安穩快樂，會將內心的煩惱掃除。 在《法句譬喻經.無常品》世尊說一個故事，以前佛陀在捨衛國祗洹精捨，為那些天人龍鬼說法時，當時捨衛國的國王波斯匿王的母親，年齡已經九十多歲了，忽然得了重病，一切醫藥都已經失效了，很快就去世了，國王跟群臣都，以當時的喪禮出殡下葬，埋葬完之後大眾回城，經過佛陀的精捨時，他們都脫下了喪服和鞋子襪子，到佛陀的面前頂禮，佛陀就請他們坐下問他們說：大王!你從哪裡來的，為什麼穿這一身粗布衣服，人也變得消瘦了，這到底是為什麼呢?波斯匿王回答說：老太後年過九十，忽然得了重病，突然去世，因為替老太後治喪，將靈柩出殡下葬墓地，現在回城順路來拜見世尊。佛陀就跟波斯匿王說：自古至今世人有四件最可怖畏的事情，有生就有老生病就會枯瘦，死後神識就會離體，死後親人也成永別，世間萬事難如人意，萬物生滅無常，親人難得久居，一天過去就不會再回來，人命也像時間一樣，就好像河流一樣，晝夜不停的流著，人的生命飛快消失，也如流水一般。佛陀跟波斯匿王說：世間就是這樣，沒有一個長存的人，大家都要死去，沒人能幸免。以前那些國王、那些已經成道的佛菩薩，獲得五種神通的仙人，也都已經過去了，沒有任何人能夠永住世間，徒然為死者悲傷，這樣會損傷身體。做一個孝順的兒子，哀念死去的母親，為她作福積德追薦超度，就如為遠游之人送飯一樣。佛陀說這些話時，波斯匿王和群臣無不十分的歡喜，忘了煩惱憂愁，也放下了哀傷。所有來見佛陀的人，都得到佛陀的開示，而內心歡喜踴躍。 諸位!聽經聞法就是如此，會將煩惱、憂愁、苦悶放下。有了法喜，當然內心就光明，對不對啊? 好最後一段經文： 說法之人猶如世尊 是故聽法功德出生死中 最為第一常當親近 專心聽法聞已修行 諸位!你有想要出離生死嗎?好好聽經聞法，將說法之人當作世尊，你就會恭敬，你自然就會認真修行。希望這句佛號南無阿彌陀佛透過諸位的聽經聞法，一生不退，老實念佛，將來往生淨土，成就佛道。 時間也到了，師父祝福大家，當生聞法，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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