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達真堪布：閒談莫論人非 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	輕易地評價別人，除了罪業，什麼也得不到。 　　我們在修行的過程中，任何時候都不能說他人的過失。要評價別人，判斷別人，最起碼要有他心通，不然怎麼能知道他人的心呢?憑行為判斷是不可靠的。補特伽羅有四種情況：一是內熟外不熟;二是外熟內不熟;三是內熟外也熟;四是外不熟內也不熟。 　　內熟外也熟，就是外表清淨，內心也清淨;外不熟內不熟，就是外表不清淨，內心也不清淨。這兩種好判斷。內熟外不熟，就是外表不清淨，內心清淨。比如有的人雖然說話隨便，做事過分，但內心是清淨的。這種情況很多。以前印藏很多大德高僧都是這樣的。比如說帝洛巴尊者，外表上看是個釣魚、吃魚的漁夫——哪有這樣的成就者、修行人?可他的內心是清淨的，他釣魚、吃魚是在度化眾生。外熟內不熟，雖然外表很如法、很清淨，彬彬有禮，和藹可親，但是內心不清淨，都是自私自利、貪嗔癡慢。這兩種情況不好判斷。 　　你想知道他人的心，最起碼要有他心通，可是很難。即使你有他心通，境界在你之下的人你能觀察，境界比你高的，在你之上的人，你還是無法觀察。所以佛講了，除了佛，誰都無法衡量、判斷他人的相續。 　　我們不能說他人的過失：第一，我們沒有資格，沒有權利;第二，我們不知道佛菩薩在何處，萬一對方是佛菩薩，你誹謗了他怎麼辦?誹謗一位菩薩的罪過，比殺害三界眾生的罪過還嚴重。有必要這樣做嗎?輕易地評價別人，除了罪業，什麼也得不到。《自我教言》裡講過：“不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人。”意思是在不了解的情況下，不贊歎也不誹謗一切眾生。這樣就不會造業了。看住自己的心，管住自己的行為就行了。 　　尤其我們都是同修道友，都是金剛兄弟，是生生世世的一家人，相互之間不能破壞緣起，一定要和睦相處。想在修行上取得成要靠上師和善友。如果破壞了緣起，總是鬧矛盾，有沖突，生生世世都會有這樣的違緣和障礙，影響自己的成就。
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