首頁 ： ：經咒頌念

乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第十二 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	二種根本分第十二 　　爾時世尊,從其面門,放種種光,其光晃耀,如百千日。普佛世界,六種震動。如是十方微塵國土,一時開現。佛之威神,令諸世界,合成一界。其世界中,所有一切諸大菩薩,皆住本國,合掌承聽。佛告阿難,一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺,及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習,猶如煮沙,欲成嘉馔。縱經塵劫,終不能得。 　　一生死根本 　　雲何二種,阿難,一者無始生死根本,則汝今者與諸眾生,用攀緣心為自性者。 　　二菩提涅槃 　　二者無始菩提涅槃,元清淨體。則汝今者,識精元明能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。 　　【分義】佛因七次诘問阿難,阿難都不明心。是故世尊直示面門放光。此光一現,一切妄想所顯境界無不震裂,六根所現六識,立時摧毀。從而,教阿難等,開悟心物虛幻,俱不可得,身心世界虛妄本空。於俱空無生處,非如木石,而歷歷孤明,靈鑒不昧,體悟真心。二種根本:一者無始生死根本,即諸眾生用攀緣心,為自性者;二者無始菩提涅槃元清淨體,即識精元明,能生諸緣,緣所遺者。換言之:攀緣心起,即識心生,識心生滅,虛妄不實,誤為自性,是為無始生死根本。攀緣心息,即識心破,識心破故,真性顯現,是為無始菩提涅槃元清淨體。佛示真妄二源,旨在令眾生悟知識心緣生,無體無在,妄識本空。識心空故,真心自現,則楞嚴大旨徹顯無遺。當於此中入三摩地得無生忍。若悟真性,則全妄即真,眾生與佛,元無差別。 　　【六種震動】即動、踴、震、起、吼、擊,此正表六處妄識震裂。 　　【惡叉聚】惡叉,西域樹名,此方無。聚者,此樹一枝三果,成一聚生。喻惑業苦三,生必同聚。 　　【聲聞緣覺】聲聞,由聞佛說苦集滅道,而修出世法者。緣覺,自觀十二因緣,而成道者,皆非大乘。 　　【外道】不明心性,不入正理,但修邪因。 　　【塵劫】如塵沙不可數知之長時間。 　　【菩提涅槃】菩提,即覺道,是覺悟的道理。菩提有三種:即真性菩提,實智菩提,方便菩提。其實是一,由真性而生實智和方便。此指真性菩提。涅槃,譯作不生不滅。它是我們每人本具的不垢不淨,不增不減,無來無去,不生不滅的真性。涅槃亦有三種:即性淨涅槃,圓淨涅槃,方便涅槃。 　　【識精元明】即六根所具圓湛不生滅性。識精謂真妄和合之識體。元即是本,明即是覺,此謂本覺。 　　【能生諸緣】心境互生,隨淨緣則成佛果,隨染緣則生九界。 　　【緣所遺者】諸緣既起,元明即隱,名為緣所遺者。
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